Umělecké rysy románu válečný mír stručně. Umělecký prostředek k zobrazení vnitřního světa člověka v epickém románu L.N. Tolstoj „Válka a mír. Vznešená společnost, její kontrasty

💖 Líbí se vám? Sdílejte odkaz se svými přáteli
0

O významu názvu Tolstého románu Vojna a mír se vedla zuřivá debata. Nyní se zdá, že všichni dospěli k více či méně určitým výkladům.

Antiteze v širokém slova smyslu

Pokud si totiž přečtete jen název románu, hned vás upoutá ten nejjednodušší kontrast: poklidný, klidný život a vojenské bitvy, které v díle zaujímají velmi významné místo. Význam názvu „Válka a mír“ leží takříkajíc na povrchu. Podívejme se na tuto stránku problému. Ze čtyř svazků románu pouze druhý pokrývá výhradně poklidný život. Ve zbývajících svazcích je válka prokládána popisy epizod ze života různých částí společnosti. Ne nadarmo sám hrabě, nazývající svůj epos francouzsky, napsal pouze La guerre et la paix, což je přeloženo bez dalšího výkladu: „válka je válka a mír je jen každodenní život“. Je důvod se domnívat, že autor uvažoval o významu názvu „Válka a mír“ bez dalšího podtextu. Přesto je do ní zasazena.

Staré spory

Před reformou ruského jazyka bylo slovo „mír“ psáno a vykládáno dvěma způsoby. Jednalo se o „mir“ a „mir“ přes i, které se v azbuce nazývalo „a“, a izhitsa, které se psalo jako „a“. Tato slova se lišila významem. „Mir“ je doba bez vojenských událostí a druhá možnost znamenala vesmír, zeměkouli, společnost. Pravopis by mohl snadno změnit význam názvu „Válka a mír“. Zaměstnanci hlavního institutu ruského jazyka v zemi zjistili, že starý pravopis, který se objevil v jediné vzácné publikaci, není nic jiného než překlep. V obchodním dokumentu byl také nalezen jeden překlep, který upoutal pozornost některých komentátorů. Ale autor ve svých dopisech napsal pouze „mír“. Jak název románu vznikl, nebylo dosud spolehlivě zjištěno. Znovu se odkážeme na náš přední institut, ve kterém lingvisté nenašli přesné analogie.

Problémy románu

Jaké problémy se v románu řeší?

A všechny jsou tak či onak spojeny s válkami a mírovým životem, což odráží význam názvu „Válka a mír“. Autorovou výtvarnou technikou je opozice. V 1. díle prvního dílu se čtenář právě ponořil do života Petrohradu a Moskvy, když ho 2. díl vzápětí zavede do Rakouska, kde probíhají přípravy na bitvu u Shengrabenu. Ve 3. díle prvního dílu se mísí Bezukhovův život v Petrohradě, cesta prince Vasilije s Anatolijem k Bolkonským a bitva u Slavkova.

Kontrasty společnosti

Ruská šlechta je jedinečná vrstva. V Rusku ho rolníci vnímali jako cizince: mluvili francouzsky, jejich způsoby a způsob života byly jiné než ruské. V Evropě se na ně naopak pohlíželo jako na „ruské medvědy“. Byli cizinci v jakékoli zemi.

Ve své rodné zemi mohli vždy očekávat selskou vzpouru. Zde je další kontrast ve společnosti, který odráží význam názvu románu „Válka a mír“. Jako příklad uveďme epizodu ze třetího dílu, část 2. Když se Francouzi přiblížili k Bogucharovovi, muži nechtěli princeznu Marii pustit do Moskvy. Teprve zásah N. Rostova, který náhodou šel kolem s eskadrou, zachránil princeznu a zpacifikoval rolníky. Pro Tolstého se válečná a mírová doba prolínají, jak je tomu v moderním životě.

Pohyb ze západu na východ

Autor popisuje dvě války. Člověk je cizí ruskému člověku, který nechápe jeho význam, ale bojuje s nepřítelem, jak nařídili jeho nadřízení, aniž by se šetřil, dokonce i bez potřebné uniformy. Druhý je jasný a přirozený: obrana vlasti a boj za své rodiny, za pokojný život v vlast. Nasvědčuje tomu i význam názvu románu „Válka a mír“. Na tomto pozadí se odhalují opačné, antagonistické vlastnosti Napoleona a Kutuzova a objasňuje se role jednotlivce v dějinách.

Hodně o tom vypovídá epilog románu. Srovnává císaře, velitele, generály a analyzuje také otázky vůle a nutnosti, geniality a náhody.

Kontrast mezi bitvami a poklidným životem

Obecně L. Tolstoj rozděluje mír a válku na dvě polární části. Válka, která zcela vyplňuje dějiny lidstva, je ohavná a nepřirozená. V lidech vyvolává nenávist a nepřátelství a přináší zkázu a smrt.

Mír je štěstí a radost, svoboda a přirozenost, práce ve prospěch společnosti i jednotlivce. Každá epizoda románu je písní o radosti mírového života a odsouzení války jako nepostradatelné vlastnosti lidský život. Tato opozice je významem názvu epického románu „Válka a mír“. Svět nejen v románu, ale i v životě válku popírá. Inovace L. Tolstého, který se sám účastnil bitev u Sevastopolu, spočívá v tom, že neukázal její hrdinství, ale odvrácenou stránku - každodenní, opravdovou, testující veškerou duchovní sílu člověka.

Vznešená společnost, její kontrasty

Šlechtici netvoří jednu soudržnou masu. St. Petersburg, vysoká společnost, shlíží na uzavřené a dobromyslné Moskvany. Salon Scherer, dům Rostov a jedinečný, intelektuální, stojící stranou od Bogucharova - to je tak různé světyže je vždy bude dělit propast.

Význam názvu „Válka a mír“: esej

L. Tolstoj zasvětil šest let svého života (1863 - 1869) psaní výpravného románu, o kterém později mluvil s pohrdáním. Ale oceňujeme toto mistrovské dílo pro otevření nejširšího panoramatu života, které zahrnuje vše, co člověka den za dnem obklopuje.

Hlavní technika, kterou vidíme ve všech epizodách, je protiklad. Celý román, dokonce i popis poklidného života, je postaven na kontrastech: slavnostní salon A. Scherera a chladný rodinný způsob Lisy a Andreje Bolkonských, patriarchální vřelá rodina Rostových a bohatý intelektuální život v Bohem zapomenuté Bogucharovo, bídná tichá existence Dolochovovy zbožňované rodiny a jeho vnější, prázdný, okázalý život dobrodruha, Pierreova zbytečná setkání se svobodnými zednáři, kteří si nekladou hluboké otázky o rekonstrukci života, jako Bezukhov.

Válka má také polární stránky. Zahraniční tažení v letech 1805-1806, pro ruské vojáky a důstojníky bezvýznamné, a strašný rok 12, kdy na ústupu museli svést krvavou bitvu u Borodina a vzdát se Moskvy, a poté, když osvobodili svou vlast, zahnali nepřítele přes Evropu do Paříže a zanechá ho v celistvosti.

Koalice, která vznikla po válce, kdy se všechny země spojily proti Rusku v obavě z jeho nečekané moci.

L. N. Tolstoy („Válka a mír“) investoval do tohoto epického románu nekonečné množství svých filozofických úvah. Význam jména není přístupný jednoznačnému výkladu.

Je mnohorozměrný a mnohostranný, jako samotný život, který nás obklopuje. Tento román byl a bude aktuální v každé době a nejen pro Rusy, kteří mu rozumí hlouběji, ale i pro cizince, kteří se k němu znovu a znovu obracejí a točí celovečerní filmy.

Knihovna
materiálů

GBPOU ROSTOVSKÝ KRAJ

ŠACHTINSKY PEDAGOGICKÁ KOLEJ

Popište bez dalšího...

Válka a mír, vláda panovníků,

Svaté zázraky pro svaté,

Proroctví a znamení z nebe...

TAK JAKO. Puškin "Boris Godunov"

SYSTÉM POUČENÍ O ROMÁNU L.N. TOLSTOY

"VÁLKA A MÍR"

(k výročí L. N. Tolstého)

DOKONČIL: Prisyazhnyuk I.V.

DOLY 2016

MDT 820. 89,0

BBK 83,3.

Recenzent: – kandidát filologických věd Bogacheva E.V.

Zkompilovaný Prisyazhnyuk I.V.

Systém lekcí podle románu L.N. Tolstého „Válka a mír“ (k výročí L. N. Tolstého)/ Comp. I.V. Prisyazhnyuk; Vysoká škola pedagogická v Shakhty - Shakhty, 2016. - 56 s.

Spisovatelovo dílo je posuzováno v kulturním a historickém kontextu doby. Jsou prezentovány proměnlivé průběhy lekcí, které vám umožní věnovat se studovanému tématu střední škola, v mimoškolních hodinách. Příručka je zaměřena na studium literatury jako umění slova, na promyšlenou práci studentů s textem. Ukázkový rozbor díla je podán v jednotě obsahu a formy. Tyto pokyny umožní studentům samostatně organizovat práci na studiu románu „Válka a mír“. Určeno pro studenty a učitele ruského jazyka a literatury

© Shakhty Pedagogical College, 2016

© Prisyazhnyuk I.V., 2016

Předmluva……………………………………………………………..4

1. ODDÍL 1. Poznámky k lekci………………………………………….5

1.1. Poznámky ke studiu románu „Válka a mír“............5

1.2. Lekce z minulosti (příběh L.N. Tolstého „Hadji Murad“)…23

2. ČÁST 2 Materiály pro výuku……………………………………31

2.1.Způsoby hledání smyslu života od A. Bolkonského………………………31

2.2.Pir v zajetí………………………………………………………………..35

2.3. Obrázek Nataši Rostové………………………………………………………………...40

2.4. „Cti svého otce a svou matku“ ………………………………………… 45

2.5. Rysy portrétních charakteristik v Tolstého díle...47

3. Literatura……………………………………………………………..59

PŘEDMLUVA

„Válka a mír“ nazýváme velkým mnohostranným dílem nejen proto, že jich obsahuje mnoho postavy s jedinečnými postavami, způsoby řeči, že mistrně proplétá zápletky, situace, scény, osudy, čímž je vyprávění fascinující. Tento román je skvělý především pro svůj historický, morální a sociální obsah konfliktů, které se před čtenářem plasticky odvíjejí.

Jedná se o grandiózní plátno, které zobrazuje těžké období ruské dějiny v letech 1805 až 1820. Prodchnuta vysokým vlasteneckým cítěním je také nesrovnatelná ve vysoké umělecké dovednosti.

Román „Válka a mír“ je také hymnou ruského lidu, jeho udatnosti a cti, jeho nezištné vytrvalosti a oddanosti své vlasti. Tolstoj poprvé v literatuře zobrazil myslící hrdiny s vysokou inteligencí, hledající odpovědi na nejsložitější problémy pohybu dějin, lidské existence a zobrazil jejich osobní život ve spojení s historickými procesy. Román „Válka a mír“ je plný nevyčerpatelných možností výzkumu, studia a objevů.

Naším cílem je pomoci začínajícím učitelům literatury při studiu nejsložitější práce L.N. Tolstoj. Mnozí, zejména začínající učitelé, obtížně řeší nejpalčivější pedagogické problémy: jasně a jasně formulují téma a cíle hodiny, určují úkoly mravní a estetické výchovy v hodinách literatury.

Sestavení osnovy hodiny se všemi jejími prvky je nepochybně individuálním úkolem učitele; Na vzdělávací materiál musí být kreativní a napsat shrnutí lekce, vedené příslušnými metodickými a didaktickými pravidly.

SEKCE 1

SHRNUTÍ LEKCE

SHRNUTÍ STUDIJNÍ LEKCE

ROMÁN "VÁLKA A MÍR"

LEKCE 1-4 se věnují studiu 1. dílu románu „Válka a mír“.

Lekce 1 a 2 – skupinová laboratorní práce.

K TÉMATU: „Kritické zobrazení vysoké společnosti. Vysoká společnost a střední šlechta. Kontrast jako hlavní umělecká technika. Tolstého má a nemá rád.

Třída je rozdělena na sedm skupin.

1 skupina. Večer v salonu Scherer:

Sociální postavení hrdinů a jejich vzájemný vztah;

Témata konverzace: jak zajímavá jsou pro ty, kdo mluví;

Zvýrazněte přirovnání použitá autorem, co naznačují?

Pierrovo chování a postoj hostitelky k němu;

Podívejte se na ilustrace umělce Nikolaeva. Myslíte si, že to dobře ilustruje epizodu?

2. skupina.Pierre Bezukhov na návštěvě prince Andreje:

Andrey na večeru u Sherera;

Lisa Bolkonskaya na večeru u Sherera;

Postoj Andrei a Pierra k sobě;

Andreyho monolog o Bonopartovi. jak jsi to pochopil?

3 skupina.Zábava pro světskou mládež:

Dolokhovovo chování;

Anatol Kuragin v charakteristice svého otce, v jeho chování na večeru;

Zábava s medvědem a její důsledky;

Postoj Andreje Bolkonského a hraběte Rostova k takové zábavě.

4 skupina.Svátek má u Rostovových:

Postoj hraběte a hraběnky Rostovových k hostům a k sobě navzájem;

Chování a zájmy dětí v Rostovském domě;

Atmosféra při narozeninové večeři (téma konverzace; jak jsou pro mluvící zajímaví, celková atmosféra);

Postoj hraběte a hraběnky Rostovových ke služebnictvu;

Podívejte se na ilustrace výtvarníka Nikolaeva, do jaké míry si myslíte, že odpovídají stránkám románu.

5 skupina.Události v domě hraběte Bezukhova:

Chování prince Vasilije Kuragina, jeho zájmy;

Chování Anny Mikhailovny Drubetské, jeho důvody;

Boris Drubetskoy a Pierre Bezukhov v této situaci;

Pomazání: zvažte ilustraci umělce Nikolaeva. Na co v tomto rituálu klade důraz?

6 skupina.Rodina Bolkonských v Lysých horách:

Minulost starého knížete;

Povolání a zájmy místního šlechtice;

princezna Marya Bolkonskaya;

Vztah mezi otcem a dětmi.

7 skupina.Andreyho příjezd do Bald Mountains:

Andrejovy myšlenky a pocity, než se jeho otec probudí;

Témata rozhovoru otce a syna: rozumí si?

Andreyho rozloučení s Maryou;

Zvažte ilustrace umělce Nikolaeva: co zdůrazňuje v postavách?

Během diskuse k tématu můžete klást otázky:

1. Jak Tolstoj zobrazuje společenský večer s Annou Pavlovnou Schererovou?

2. Proč se princ Vasilij objevil v salonu jako první? Co můžete říci (a co říká sám autor) o způsobu projevu Vasilije Kuragina a majitele salonu?

3. Jaký je účel návštěvy A.M.? Drubetskoy na večer se Schererem? Je to typické?

4. Hostitelé a hosté se Schererem a Rostovem. Jaký literární prostředek používá spisovatel jako hlavní?

5. O čem a jak se mluví o Schererovi, Rostovovi a Bolkonském? Jaký má Tolstoj vztah ke svým hrdinům?

6. Co a jak Tolstoj odhaluje velkoměstskou šlechtu?

7. Jaký je kompoziční význam Schererovy večerní scény? Proč román začíná touto scénou?

8. Jak příběh o zábavě sekulární mládeže charakterizuje život vysoké společnosti?

9. Jaké jsou podobnosti mezi všemi Rostovy? Jaký k nim má spisovatel vztah?

10. V příběhu „Dětství“ od L.N. Tolstoj napsal: „...V jednom úsměvu se skrývá to, čemu se říká krása tváře: jestliže úsměv dodává tváři krásu, pak je krásná tvář; pokud to nezmění, pak jako obvykle; když to zkazí, tak je to špatně. Jak se tento detail portrétu používá k charakterizaci postav?

11. Jaká je rodina Bolkonských? Jak hodnotíte členy této rodiny?

12.Jak umělec odhaluje jedinečnost charakterů postav (například otce, syna a dcery Bolkonských; členů rodu Rostov atd.) prostřednictvím jejich vzhledu?

13. Jak chování Kuraginů v Lysých horách charakterizuje představitele vysoké společnosti? V čem se liší od Bolkonských?

14. Lze slovo „svět“ v názvu eposu přiřadit scénám z 1. dílu 1. dílu? Proč?

LEKCE 3. PŘEDMĚT: „Válka, jak ji vylíčil Tolstoj. Muž ve válce. Esence odvahy."

Při práci na tomto tématu věnujte pozornost skutečnosti, že Tolstoj ukazuje dvě období ruské války s Napoleonem: válku 1805-1807 a vlasteneckou válku z roku 1812. Tolstoj při srovnání obou válek zdůrazňuje, že v první „neměli jsme potřebu bojovat“, neschopnost spojenců, zmatek mezi vojáky, nepochopení vojáků cílům a záměrům války – odtud porážka ruských vojsk a ústup spojenců u Slavkova. Spisovatel zároveň staví do protikladu chování Tushina a jeho baterií s chováním Bolkonského a dalších pobočníků a nastoluje problém účelu hrdinského chování. Všímejte si, jak se v této válce projevuje odvaha, hrdinství, smysl pro odpovědnost za své činy, smysl pro povinnost, věrnost přísaze vojáků a nejlepším ruským důstojníkům: a) stav ruské armády a ráznost Ruští vojáci na snímku revize v Branau; b) dobrá nálada ruských vojáků v hrdinské bitvě u Shengrabenu; c) statečnost a odvahu ruských vojáků v hrdinské bitvě u Shengrabenu; d) skromní, nenápadní hrdinové Timokhin a Tushin; e) zájem prince Andreje o obecný chod vojenských záležitostí (jeho důtka Žerkovovi), odvaha, bezúhonnost (chování v bitvě u Slavkova); f) Dolokhovova odvaha; g) hrdinství Bagrationa; h) Kutuzovovo chování (láska k ruským vojákům, důvěra, že bitva bude ztracena); i) kariérismus, sobectví, zbabělost štábních důstojníků.

OTÁZKY navržené během analýzy části 2 svazku 1:

1.Co vám prozradila epizoda bitvy o Shengraben? Zajal tě? Jak?

2. Jak vnímají válku roku 1805 a jak se chovají její účastníci – důstojníci a vojáci?

3. Chování kapitána Tushina v předvečer a během bitvy u Shengrabenu. Jak Tolstoj vyjadřuje svůj postoj k němu? Proč autor zdůrazňuje Tushinův nevojenský, až nevábný vzhled?

4.S jakými sny šel princ Andrey do armády a co pochopil po dvou bitvách?

5.Analyzujte postoj prince Andreje k Napoleonovi před a po Slavkově.

6.Jak se má člověk chovat ve válce? skutečný muž, z pohledu Tolstého?

7. Podařilo se Andrei Bolkonskému v bitvě u Slavkova dosáhnout úspěchu? Uveďte důvody své odpovědi.

8.Analyzujte chování Zherkova a Dolokhova v bitvě. Jak tyto hrdiny díla hodnotíte?

9. Proč byla ruská armáda poražena u Slavkova? Jak na tuto otázku odpovídá Tolstoj?

10.Jaká je podle vás porážka Pierra Bezukhova?

LEKCE 4. TÉMA: « Hledání pravdy od Tolstého hrdinů“

Cvičení : připravte si monologové odpovědi na následující témata:

    « Obraz Andreje Bolkonského a jeho životních výprav»

PLÁN.

1. Původ (syn knížete Bolkonského, otec upadl po smrti Kateřiny 11 do nemilosti, žije na svém panství, věnuje se hospodaření a výchově dětí);

2.Vzhled;

3. Osobní vlastnosti:

a) přirozené chování, absence lží a falše (proto ta nenávist ke světu, pohrdavý, znuděný výraz ve tváři na společenských akcích, ale úplně se změní, když mluví s Pierrem, jeho sestrou a lidmi, které má rád);

b) inteligence, střízlivost pohledu na život („nedostatek snového filozofování“);

c) hrdost, smysl pro důstojnost (chování s otcem, při službě v ústředí);

d) efektivnost, horlivý, čestný přístup ke službám a obchodu;

e) vlastenectví (odpověď jeho pobočníkům Žerkovovi a Nesvitskému, že nejsou otroci, kteří se nestarají o záležitosti svých pánů, ale ruští důstojníci);

f) ambice (sny o „svém Toulonu“ a slávě a slávě);

4. Hledání smyslu života (Andreyho životní cesta je neustálé hledání smyslu života: světlo, manželství, zklamání ze světa a rodinný život, vstup do armády, myšlenky na osobní slávu, pohrdání nižšími hodnostáři („Toto je dav darebáků, ne armáda“), odvaha, hrdinské chování pod Shengrabenem, známost s Tushinem a sympatie k němu, bolest pro ruské vojáky , touha po slávě před Slavkovem („respektoval vlastní zájem na běhu společné věci“); rána („vysoká obloha Slavkova“).

    « Obraz Pierra Bezukhova a jeho životních výprav."

PLÁN

1. Původ (nemanželský syn Kateřinina šlechtice, od deseti let byl vychováván v cizině, před smrtí svého otce jím byl adoptován a podle své vůle se stává dědicem obrovského majetku);

2. Vzhled.

3. Osobní vlastnosti:

a) jednoduchost a přirozenost chování (A.P. Scherer se vždy večer bojí svého chování, protože Pierre je upřímný, neví, jak předstírat - „nevěděl, jak vstoupit do salonu a ještě méně věděl, jak z něj odejít “);

b) jednoduchost, naivita (věří, že Vasilij Kuragin se stará o jeho zájmy, že ho Helena miluje, říká, co si myslí);

c) nedostatek vůle (nemůže odolat návrhům prince Vasilije, Anatolije);

d) laskavost („zlaté srdce“, ráda pomáhá přátelům, příbuzným, známým);

e) hledání smyslu života: život „zlaté mládeže“, smrt otce, pokus vybrat si službu podle srdce, svatba s Helenou, Vychutnat, víra v lásku druhých, důvěřivost, hledání štěstí v rodině, souboj, zklamání v rodinném životě, rozchod s manželkou, cesta do Petrohradu.

LEKCE 5-8 jsou věnovány dílu 2.

LEKCE 5-6. TÉMA „Rostov a Bolkonskij. Život mysli a srdce."

Natasha Rostova na cestě ke štěstí

1.Setkání s Natašou (1. díl, 1. díl, kapitoly 8,10, 16-17, 3. díl, 6. díl. 2. díl, 1. díl, 10.-12., 15. díl).

2. Plnost života, poetika, zvýšená citlivost, všímavost. (svazek 2, část 3, kapitoly 12-17, 19). Jakými pocity je Natasha na svém prvním plese naplněna? Proč si princ Andrey okamžitě oblíbil Natashu?

Co je u Natashe nejdůležitější: rozum nebo pocit?

3. Národní, lidové rysy ve vývoji charakteru Nataši:

Zvažte epizodu lovu (kapitoly 3-7, část 4, svazek 2).

Jak se mladí Rostovové cítí se svým strýcem? Proč Natasha, která se vrací od svého strýce, říká: „Vím, že nikdy nebudu tak šťastná a klidná jako teď“?

Jaká kvalita Nataši se projevila v jejím tanci?

Jak tato scéna souvisí s celou loveckou epizodou?

4. Drahá cena testování. (Sv. 2, část 4, kap. 9-10, 13; část 5, kap. 6-22.).

OTÁZKY navržené při analýze tématu: „Rostov a Bolkonskij“.

1. Jak filozof Tolstoj vyjadřuje své myšlenky o rodině?

2. Jak se rodinné myšlení odráží u spisovatele Tolstého v románu „Válka a mír“?

3.Co charakterové rysy učinit rodinu Rostovových atraktivní?

4. Co je podstatou samolibosti Rostovových?

5. Otec a děti Bolkonskij.

Ve které rodině byste chtěl žít a vyrůstat: u Bolkonských nebo u Rostových?

V čem jsou si Bolkonského dům a Rostovský dům podobné?

Andrej Bolkonskij, který jde do války a loučí se se svým otcem, se ptá: „Pokud mě zabijí a budu mít syna, nepouštěj ho od sebe... aby mohl vyrůstat s tebou... prosím.“

Kdo by jako princ Andrej svěřil své nenarozené dítě otci?

Proč je osobnost starce Bolkonského zajímavá pro Tolstého i pro nás, čtenáře?

Proč je starý Bolkonskij na svou dceru náročný až k despotismu?

Povězte nám o životě princezny Maryy. jak to hodnotíte? Kdy a jak se u princezny Maryy projeví otcovská hrdost?

Jak se plemeno Bolkonsky projevuje u prince Andreje?

6. Co dělá Tolstého oblíbené hrdiny krásnými?

7. Jak dokazuje spisovatel Tolstoj svou myšlenku: není-li morální jádro v rodičích, nebude žádné v dětech?

7.Jaké jsou Bergovy životní cíle a ideály? Porovnejte ho s komediálním hrdinou A.S. Griboyedov "Běda z vtipu".

LEKCE 7 K TÉMATU: „Věčné hledání pravdy a sebeuspokojení průměrnost (Pierre, Andrey – Drubetskoy, Nikolai Rostov).“

Obraz Pierra: setkání v Torzhok se svobodným zednářem Bazdeevem, připojení ke „svobodnému zednářství“, touha věřit a poslouchat „Chartu“; výlet na jižní panství s cílem konat dobré skutky, „organizace“ sedláků, víra ve vlastní prospěch, dárcovství, usmíření s manželkou, postupná deziluze ze zednářství, zvláště poté, co tam nastoupil Boris Drubetsky.

Andreyho obrázek: po zranění, smrti manželky, narození syna, vyměknutí, hospodaření, důchodu, výchově syna, touze žít pro sebe, Andrejovy názory na rolnickou otázku jsou stavovského rázu (zrušení nevolnictví je nutné jen proto, že nevolnictví je zdrojem mravních muk pro rolníky), reformy na panství v roce 1808. Rozhovor s Pierrem na trajektu, život je „částice v celkovém vesmíru“. První setkání s dubem, návštěva Otradného, ​​Nataša, druhé setkání s dubem, „život pro druhé“, naděje na návrh nového vojenského manuálu, audience u Arakčeeva, světlo, Petrohrad, sociální aktivita, práce v komisi Speransky s cílem změnit normy situace rolníků, zklamání ve Speranském, láska k Nataše, myšlenky na štěstí, cestování do zahraničí, rozchod s Natašou.

Analyzujte vztah mezi Dolochovem a Nikolajem Rostovem.

Analyzujte epizodu souboje mezi Pierrem a Dolokhovem.

Proč Pierre vstoupil do zednářské společnosti?

Analyzujte Pierreův pokus zlepšit situaci jeho nevolníků. Jak je tato epizoda spojena s životem samotného spisovatele?

Analyzujte dojmy a pocity Nikolaje Rostova v nemocnici v Tilsitu.

Analyzujte epizodu cesty prince Andreje na rjazaňské panství.

Jak princ Andrei charakterizuje své aktivity ve vesnici?

Jak Tolstoj dokazuje svou tezi o „skutečném životě“ zobrazením aktivit Andreje Bolkonského v Petrohradě?

Jaká pravidla řídila život Borise Drubetskoye? čím se stal?

Analyzujte epizodu manželství Borise Drubetského. Jak je zde charakterizována ruská šlechta?

Proč Pierre opouští zednáře? K jakému závěru dospívá?

LEKCE 8. TÉMA: „Filozofické teze a umělecké vyprávění. Co je skutečný život – společenská aktivita, láska? co je pravá krása? Člověk a příroda. Co je štěstí – osobní štěstí nebo nesobeckost?

Když čtu Tolstého, říkám si: tohle se mi stalo taky; a když Dostojevskij - je dobře, že se mi to nestalo. Už jste to někdy zažili?

Tolstoj píše pravidla, Dostojevskij výjimky. Ale oba zkoumají duši. Kde se však duše odhaluje více, v pravidlech nebo výjimkách?

Jaké místo v životě Tolstého hrdinů zaujímá láska? Jak to souvisí se spisovatelovou filozofickou úvahou o „skutečném životě“?

Co je podle Tolstého skutečný život?

Jak příroda ovlivňuje Tolstého hrdiny? Jak se zde odráží Tolstého světonázor?

Oblíbená myšlenka L. Tolstého: „Abyste mohli žít poctivě, musíte bojovat, zmást, bojovat, dělat chyby, začít a vzdát se a začít znovu a znovu se vzdát a vždy bojovat a prohrávat. A klid je duchovní podlost."

Jak těmto slovům rozumíte? Do jaké míry odrážejí hrdinové románu L. Tolstého „Válka a mír“ toto motto samotného spisovatele? Jakým způsobem se to ve vašem životě projevilo nejzřetelněji?

Souhlasíte se slovy Pierra Bezukhova:

„Pokud jsou všichni zlí lidé navzájem propojeni a tvoří sílu, pak čestní lidé musí udělat totéž. Je to tak jednoduché..."

je to jednoduché? Kde a při jaké příležitosti byla tato slova vyslovena?

Definujte následující morální kategorie: nesobeckost, loajalita k povinnosti, hrdost, lidskost, důstojnost, odpovědnost, vlastenectví, skromnost, svědomí, kamarádství, čest, odvaha, láska, milosrdenství, pózování, rivalita, individualismus, nenávist, zbabělost, ješitnost, fanatismus, ctižádostivost, sobectví, arogance, kariérismus, falešné vlastenectví, pokrytectví.

Zadání: vyberte si jednu z morálních kategorií a na příkladu libovolné epizody (scény) v románu ukažte, jak se tato morální kvalita projevuje v jednání a jednání postavy (nebo postav).

LEKCE 9-11 jsou věnovány 3. dílu románu.

LEKCE 9. TÉMA: "Tolstého názory na historii a roli jednotlivce v ní."

1. Tolstoj tvrdí, že vývoj historických událostí nelze vysvětlit vůlí, touhami a činy jednotlivých velkých lidí – „historických postav“. Historie, tvrdí Tolstoj, je výsledkem shody zájmů a činů mnoha lidí, kteří tvoří masy.

Jednání mas je však podle něj prováděno jakoby nevědomě, spontánně, ale ve skutečnosti je podřízeno nadpřirozené, tajemné síle - prozřetelnosti, osudu, osudu. Podle Tolstého je „fatalismus v dějinách nevyhnutelný“ (sv. 3, část 1, kapitola 1), historie je „nevědomý, všeobecný, rojový život lidstva“. (Tamtéž).

Li historický život národům vládne „osud“, co může dělat velká osobnost? „Může hrát pouze roli poslušného vykonavatele vůle tajemného osudu, osudu.

Sdílíte tento úhel pohledu?

2.Přečtěte si kap. 1 část první, kap. 1 části druhé a kapitola 1 části třetí třetího svazku románu, zaměřené na následující otázky: jak Tolstoj charakterizuje válku, která začala v roce 1812?

Proč, myslí si, je nemožné najít její příčinu?

Dokáže člověk vůbec porozumět zákonitostem dějin nebo je fatalismus v dějinách nevyhnutelný?

V čem je podle Tolstého hlavní chyba historiků?

O jakých dvou stránkách lidského života mluví Tolstoj?

Do jaké míry je člověk svobodný?

Proč je „král otrokem dějin“?

Názory 3. L. Tolstého na historii byly ztělesněny v uměleckých popisech románu „Válka a mír“.

Dá se říci, že román zakládá skutečně demokratický, skutečně humánní pohled na dějiny? co to je?

Byl Tolstoj ve svém chápání historie fatalistou?

Vzpomeňte si, jak je Kutuzov zobrazen v epizodě bitvy u Borodina. Je možné mluvit o Tolstém úplném popření role a významu jednotlivce v dějinách?

Jaký je podle Tolstého smysl lidské činnosti? Který z hrdinů románu v největší míře ztělesňuje Tolstého chápání činnosti?

LEKCE 10-11. K TÉMATU: „Tolstoj o spravedlnosti války z roku 1812 na straně Rusů. Bitva u Borodina je kompozičním centrem románu. Lidový charakter válka. Skutečná velikost lidu a velitele. Falešná velikost. Téma výkonu."

Skupinová práce.

1 skupina. Téma: „Požár Smolenska a chování jeho obyvatel y".

Situace ve Smolensku.

Analyzujte chování obchodníka Ferapontova.

Postoj Andreje Bolkonského k dění ve Smolensku.

Bergova reakce na to, co se děje.

Vliv požáru Smolenska a chování jeho obyvatel na Bolkonského.

2. skupina. Téma: „Bitva u Borodina. Baterie Raevsky».

Pierreův dojem na cestě z Mozhaisk.

Dojem, který na Pierra udělaly baterie.

Postoj dělostřelců k Pierrovi. Příčiny.

Stav baterie během celého průběhu bitvy u Borodina.

Výsledek, ke kterému Pierre na Raevského mohyle dospívá.

3 skupina. Téma: „Pluk prince Andreje v záloze».

Chování Bolkonského vojáků. Vzpomeňte si na báseň od M.Yu. Lermontovův „Borodino“ ve srovnání s popisem od Tolstého.

Bolkonského myšlenky a pocity během bitvy.

Andreyho chování v okamžiku nebezpečí.

Popis polní nemocnice.

4 skupina. Téma: „Kutuzov během bitvy u Borodina».

Rozhovor mezi princem Andrejem a Kutuzovem a Bolkonského pocity.

Kutuzov během modlitební bohoslužby před bitvou.

Kutuzovovo chování během bitvy.

Chování Kutuzova na zastupitelstvu ve Fili. Vzpomeňte si na něj na vojenské radě před Austerlitzem. Porovnejte.

Odpovídá Kutuzovovo chování Tolstému názorům na roli jednotlivce v dějinách?

5 skupina. Téma: "Napoleon za časů Borodinových."

Napoleonovo chování před bitvou, jeho zájmy.

Pohled francouzského císaře na nadcházející bitvu.

Sledujte změnu Napoleonovy nálady od začátku bitvy do jejího konce.

Co je podle Tolstého výsledkem bitvy a její příčiny.

Odpovídá Napoleonovo chování Tolstého názorům na roli jednotlivce v dějinách?

6 skupina. Téma: „Pierrovo setkání s vojáky u ohně».

Stav mysli, ve kterém byl Pierre na cestě do Mozhaisk.

Postoj odpočívajících vojáků k němu.

Pierreovy pocity, jeho vnitřní boj.

Význam krajiny v této epizodě.

LEKCE 12. TÉMA: „Myšlenka univerzálního bratrství a lásky. Požár Moskvy."

Otázky, které mohou být položeny během lekcí (10-12).

1. Jak se francouzská armáda chovala ke svému císaři? Proč?

2. Čekali Rusové válku a jak se na ni car Alexandr připravoval? Jakým uměleckým způsobem zobrazuje Tolstoj císaře?

3.Analyzujte chování obyvatel Smolenska.

4. Sledujte změnu nálady prince Andreje od začátku války do bitvy u Borodina.

5.Jaký je význam epizody nepokojů v Bogucharovu?

6. Analyzujte chování Nikolaje Rostova v epizodě „záchrany“ princezny Maryi.

7. Jak válečné události ovlivnily život vysoké společnosti? Jaká je pozice Tolstého při posuzování metropolitní šlechta?

8. Jak bitvu u Borodina vnímá Pierre Bezukhov? Proč autor zobrazuje bitvu prostřednictvím svého vnímání?

9.Analyzujte chování prince Andreje během bitvy u Borodina. Jaký je postoj spisovatele k tomuto hrdinovi?

10.Analyzujte scénu rady ve Fili. Jak se spisovatel cítí ke Kutuzovovi a jak vyjadřuje svůj postoj?

11. Analyzujte epizodu, kdy se Rostovové chystají opustit Moskvu. Porovnejte jejich chování s chováním obchodníka Ferapontova ve Smolensku. Vyvodit závěry.

12.Vyprávějte o Pierreově setkání s vojáky u ohně. Jaký význam měla pro Pierra? Jak se zde odráží Tolstého světonázor?

13. Porovnejte chování Berga a Nataši Rostové v Moskvě.

14.Proč Pierre zůstal v Moskvě? Splnil svůj záměr?

15. Proč L.N. Považuje Tolstoj Borodina za morální vítězství Rusů?

16. Porovnejte postoj princezny Maryi, Nataši Rostové a Julie Karaginy-Drubetské k válce. K jakému závěru nás Tolstoj vede?

LEKCE 13-15 jsou věnovány 4. dílu a epilogu.

LEKCE 13. TÉMA: „Pierre a Platon Karataevovi. Myšlenka univerzální lásky"

LEKCE 14. TÉMA: „Úloha lidu ve válce roku 1812. Partyzánská válka».

LEKCE 15. TÉMA: „Význam a význam epilogu“

OTÁZKY.

1. Kdo je Platon Karataev? Jaký vliv měl na Pierra?

2. Role lidu ve válce v roce 1812 na příkladu akcí Denisova a Dolokhova.

3. Jaká pravda byla odhalena umírajícímu princi Andreji? Jak se zde projevuje Tolstého světonázor?

4. Jak válečné události ovlivnily petrohradskou společnost?

5.Jaké místo zaujímá láska v životě Tolstého hrdiny? Proč se Nikolaj Rostov zamiloval do princezny Maryy a ne do Sonyy?

6. Jak se změnil Pierreův vzhled v zajetí? Kde vidí své štěstí nyní? Jaký je váš názor na tento nápad?

7.Jaký byl Kutuzovův cíl ​​po vyhnání Francouzů z Moskvy? Jak to charakterizuje velitele?

8.Jaká byla podle Tolstého historická role partyzánů? Jak spisovatel vykresluje partyzány?

9. Péťa Rostov v Denisovově oddělení. Váš postoj k němu.

10. Sen Peťi Rostov. Jaký je význam tohoto snu?

11. Jak se s Kutuzovem zacházelo na vrcholu a u soudu? Jak to tato vysoká společnost charakterizuje?

12. Postoj Kutuzova a ruských vojáků k poraženým nepřátelům. Jakou myšlenku zde Tolstoj vyjadřuje?

13.Jakým majitelem se stal Nikolaj Rostov? Co považoval v domácnosti za nejdůležitější? Jak se zde odráží Tolstého světonázor?

14. Čím se stala Nataša Rostová? Jak řeší Tolstoj problém sociální role žen?

15.Co říká Pierre o politické situaci v Rusku a co navrhuje?

16.Analyzujte spor mezi Pierrem a Nikolajem o tajné společnosti.

17. Jak Nikolenka Bolkonsky vnímá rozhovor o tajném spolku? Jaký význam má tento obraz v románu?

18.Jaký je osud Maryi Bolkonské? Jak Tolstoj takto řeší problém ženského štěstí?

19.Jaký je osud Elen Kuragina?

20.Co pro Tolstého hrdiny znamená „žít čestně“?

21. Role každého svazku ve složení románu při odhalování významu názvu „Válka a mír“.

LEKCE 16. TEST. VYTVÁŘENÍ PLÁNŮ PODLE TÉMAT (individuálně).

1. Problémy, které řeší Tolstoj ženské obrázky v románu.

2.Téma hrdinství v románu.

3. Ruská armáda a lidé ve válce roku 1812.

4. Tolstého mistrovství v románu.

5. Jak román „Válka a mír“ obohacuje naši současnou zkušenost?

6. Příroda v Tolstého románu.

7.Téma umění v románu.

8. Andrej Bolkonskij a Anatol Kuragin.

9. Natasha Rostova je Tolstého oblíbená hrdinka.

10. Kontrast jako hlavní umělecký prostředek v románu.

11.Kutuzov a Napoleon.

12.Vlastenectví v Tolstého románu.

13. Problém řešený obrazy rodin Rostovových a Bolkonských.

14. Pierre Bezukhov a Platon Karataev.

15. Tolstého morální ideály.

16.Válka podle vyobrazení Tolstého.

17. Ruská národní povaha podle Tolstého.

18. Platon Karataev a Tikhon Shcherbaty.

19. Otázky života a smrti v románu.

TESTOVACÍ OTÁZKY K ROMÁNU

L.N. TOLSTOYOVA „VÁLKA A MÍR“

1. Řekněte nám o historii vzniku románu „Válka a mír“.

2. Co způsobilo, že se objevila Tolstého předmluva „Pár slov o knize „Válka a mír“.

4.Jaké jsou rysy žánrů „epický román“ a rodinná kronika? Do kterého z těchto žánrů podle vás patří „War and Peace“?

5.Jaké jsou hlavní historické události odráží ve "Válka a mír"?

6.Jaký význam má název románu?

7.Jak je princip opozice vyjádřen v umělecké struktuře románu?

8.Jaký je Tolstojův názor na roli historické postavy v osudech lidí?

9.Jaká je zvláštnost Tolstého zobrazení historické postavy?

10. Jak je v románu vyjádřen Tolstého pohled na osobnost Kutuzova a Napoleona?

11.Jaký je podle vás hlavní rozdíl mezi těmito veliteli?

12.Jaký je rozdíl mezi „davem“ a „lidmi“ v románu?

13. Proč je Napoleon chráněncem „davu“ a Kutuzov – lid?

14. Jak Kutuzovovo vojenské vedení odpovídá Tolstého formuli „a není velikosti tam, kde není jednoduchost, dobro a pravda“?

15.Co měl Tolstoj na mysli pod pojmem „lidová válka“?

16.Jak je podle vás v románu vyjádřeno „populární myšlení“?

17.Jak je ztělesněno „rodinné myšlení“?

18. Řekněte nám o rodinách Bolkonských, Rostových a Kuraginových. Jak vidíte jejich podobnosti a rozdíly?

19. Jak v románu koreluje historický osud lidí a osud jednotlivce?

20.Jaký je dopad historických událostí na osobní životy hrdinů?

21. Určete místo obrazů Timochina a Tushina v románu a charakterizujte je.

22. Jak události bitvy u Borodina ovlivnily osudy hrdinů díla?

23.Jaké jsou rysy Tolstého psychologismu. Dát příklad.

24.Co je to „dialektika duše“?

25.Jaká je cesta pátrání Pierra Bezukhova?

26.Jakou roli hraje Platon Karataev v Pierrově osudu?

27. Jak se Karatajevova láska k životu liší od lásky prince Andreje

28.Je smrt A. Bolkonského nevyhnutelná?

29.Jak jsou si Andrej Bolkonskij a Pierre Bezukhov blízcí a daleko od sebe?

30. Jak se změní postava prince Andreje ze Slavkova do bitvy u Borodina?

31. Proč je Natašina láska k princi Andrei tragicky odsouzena k záhubě?

32. Je to náhoda, že princ Andrei v roce 1812 umírá a Pierre je přiveden k životu válkou?

33. Jak jste našli obrázky Nikolaje Rostova, Fjodora Dolochova, Vasilije Denisova, Anatolije Kuragina?

34..Jaký je význam obrazu Nataši Rostové.

35.Co morální ideály ztělesněný Tolstým v obrazu Marie Bolkonské?

36.Dej srovnávací charakteristiky Natalia a Helena.

37. Popište petrohradskou a moskevskou společnost.

38.Co odlišuje Natašu Rostovou od intelektuálních hrdinů epického románu? Jaké jsou jeho výhody a nevýhody?

39.Jaký je význam epilogu v románu Vojna a mír?

POUČENÍ Z MINULOSTI

(příběh L. N. Tolstého „Hadji Murad“)

A s tajným a srdečným smutkem

Pomyslel jsem si: "Patetický člověk,

Co chce!.. nebe je jasné,

Pod nebem je spousta místa pro všechny,

Ale bez ustání a marně

On jediný je v nepřátelství - proč?

M.Yu Lermontov

Slovo učitele.

Poslední dílo L.N. Tolstého příběh "Hadji Murat" Existuje 23 začátků příběhu, 10 vydání děl, 25krát Tolstoj pracoval nebo, jak řekl, „zápasil“ s kapitolou o Mikuláši 1, zachovalo se 2152 stran návrhu příběhu, zatímco ve finální podobě zabírá pouze 250 psaných stran. Ale příběh nebyl nikdy zveřejněn za života spisovatele.

Historie vzniku díla ukazuje, jak velký význam Tolstoj tomuto dílu přikládal. Pokusme se dnes porozumět příběhu „Hadji Murat“, zamysleme se nad problémy nastolenými v této práci, zamysleme se nad tím, před čím nás autor varuje, protože téma lekce je přesně takto definováno.

V centru příběhu jsou události kavkazské války, rok 1851 (autor přesně naznačil); v díle vystupují historické postavy. Nezapomínejme, že Tolstoj měl svůj pohled na vývoj dějin, na roli jednotlivce v dějinách. Co se ale tehdy na Kavkaze skutečně dělo?

Projev studenta o historii války na Kavkaze.

    Tématu Kavkazu se věnovalo mnoho ruských spisovatelů a básníků. Jak se Kavkaz objevuje v dílech A.S. Pushkina, M.Yu. Lermontov? Pokusme se pochopit, co nového k tomuto tématu přinesl Lev Nikolajevič Tolstoj.

    Abychom pochopili, co Tolstého znepokojovalo, proč se konkrétně obrátil k těmto událostem, je nutné se obrátit historie díla. Při poslechu historie díla se snažte pochopit, proč ho Tolstoj za svého života nezveřejnil.

Studentská prezentace o historii vzniku díla.

(Tento příběh, napsaný v 74. roce svého života, je výsledkem 5 let tvůrčích zkušeností, a proto jedním z nejdokonalejší díla. Osud příběhu je neobvyklý. Ještě před jeho napsáním se Tolstoj rozhodl, že příběh během svého života nezveřejní. Nikdy jsem k tomu žádné své dílo předem neodsuzoval. Kromě toho studoval „Hadji-Murat“, jak sám řekl, „mezi časy“, „ve chvílích volna“, „pro sebe“, nazval to „maličkostí“, „požitkem“. Navzdory tomu Tolstoj na příběhu extrémně tvrdě pracoval a dosáhl jeho dokonalosti.

Dějištěm příběhu je Kavkaz „se svou majestátní a mírnou přírodou“, který Tolstoj od mládí velmi miloval. Příběh „Hadji - Murat“ je do jisté míry spisovatelovou vzpomínkou na nejlepší dobu jeho života strávenou na Kavkaze. Jednu z verzí příběhu nazval: „Vzpomínky starého vojáka“ a napsal ji v autobiografické podobě.

Tolstoj poprvé slyšel o Hadji Muratovi ve svých třiadvaceti letech na Kavkaze, v roce 1851, ve stejném roce, kdy historik kavkazské války V.A. Potto, „rok největší slávy Hadžiho Murada“. Navíc řádky o Hadji Muratovi, účastníkovi kavkazské války V.A., pocházejí z roku 1851. Poltoratsky: „Jaké zázraky se troubí o tomto avarském sevření! Pokud napůl věříte tomu, co zpívají o jeho šílené odvaze a neuvěřitelné drzosti, pak se i tak musíte divit, jak Alláh zachránil jeho šílenou hlavu. Vojenskou slávu Hadjiho Murada nemá kdokoli a jeho popularita hřmí od Kaspického po Černé moře. Následně v jedné z verzí svého příběhu o této popularitě Hadjiho Murada hovořil i Tolstoj. "Pro lidi, kteří nebyli na Kavkaze během naší války se Šamilem, je těžké si představit, jaký význam měl Hadji Murat v té době v očích všech Kavkazanů." Mladý Tolstoj však jméno Hadji Murat nezmiňuje ani ve svých dopisech, ani ve svém deníku během prvních měsíců svého pobytu na Kavkaze.

15. listopadu 1851 byla v novinách „Kavkaz“ v Tiflisu, kde byl v té době Tolstoj, zveřejněna zpráva o „důležitém nesouladu mezi Šamilem a Hadži Muradem“ a 11. prosince 1851 bylo oznámeno, že jako v důsledku tohoto nesouladu Hadji Murad uprchl před Šamilem a přešel k Rusům. Poté, co přešel k Rusům, přišel Hadji Murat do Tiflis. Byl zde přijat „s velkým triumfem, pohlazení... pobavený míčky a lezginkami...“ Hadji Murat se často objevoval na ulicích a „všichni si na něj zvykli“, „každý se chtěl podívat na toto monstrum, které mělo konečně se pokořil." Tolstoj ale Hadjiho Murata v té době neviděl (byl nemocný). Kromě toho měl negativní vztah k Hadji Muratovi, o čemž 23. prosince 1851 napsal svému bratru Sergeji Nikolajevičovi: „Pokud se chcete pochlubit novinkami z Kavkazu, můžete mi říct, že druhý člověk po Šamilovi, jistý Hadji Murat, se nedávno vydal ruské vládě. Byl prvním bezohledným řidičem v celém Čečensku, ale udělal něco podlého.

Předpoklad setkání Tolstého a Hadžiho Murada a jeho slova v prologu příběhu není opodstatněný: „Vzpomněl jsem si na starý kavkazský příběh, jehož část jsem viděl...“ Samozřejmě, tady nemluvíme o Hadji Muradovi, ale o řadě epizod kavkazské války, které byl Tolstoj svědkem, a o některých postavách příběhu, jako Voroncov, Poltoratskij, Kozlovskij, Barjatinskij a další, které Tolstoj potkal v mládí na Kavkaze.

Na Hadji Muradovi byla pro Tolstého nepochybně nejpůsobivější jeho vůle bojovat, nepružnost, neporazitelnost, nebojácnost v boji – „sám a nevzdává se“).

    Vyjádřete své dojmy po přečtení příběhu L.N. Tolstého "Hadji-Murat"?

    Vraťme se k problémům díla. Ostatně je to sféra, v níž se projevuje autorské pojetí světa a člověka, kde jsou zachyceny autorovy myšlenky a zkušenosti, kde je téma nahlíženo z určitého úhlu. Na úrovni problémů je čtenáři nabídnut dialog a kladeny otázky. Problém lze nazvat ústřední částí uměleckého obsahu, protože zpravidla obsahuje to, kvůli čemu se obracíme k dílu - jedinečný pohled autora na svět.

    Zdůrazněme hlavní problémy děl ruské literatury.

    Nacionálně-historický (zásadní problém národní charakter, zobrazení zlomových okamžiků v historii lidu)

    Problém vztahu mezi vládou a lidmi

    Ideologické a morální problémy.

    • Jaké klíčové problémy lze v příběhu identifikovat L.N. Tolstoj?

(Problémy vztahu mezi člověkem a vládou a problém války, co nutí člověka bojovat?)

    Pokusme se analýzou těchto problémů zjistit autorovu vizi těchto problémů: před čím nás Tolstoj varuje?

    V centru příběhu je obraz hlavní postavy Hadji Murad. (Práce s epigrafem).

    Jak se v příběhu objeví Hadji Murat? Co ho v jeho jednání motivuje?

(Touha po moci. Tolstoj chápe, že v postavě Hadjiho Murata, v jeho náladách, cílech není všechno tak jednoduché. Hrdinovo rozhodnutí přejít na ruskou stranu, aby mohl jít k Šamilovi, zajmout ho a tím se pomstít je otevřeně sobecký, za což ho „ruský car odmění a on bude opět vládnout nejen Avarii, ale celému Čečensku, které se mu podřídí“.

Hadji Murad je válečník nemilosrdný ke svým nepřátelům. Přesně o tom vojáci mluví: „Kolik duší jsi zničil, ty zatracený…“.

Ale tragédií Tolstého hrdiny je, že se zdálo, že spadl do mezery mezi dvěma despotickými světy a jejich vládci - Nikolajem a Šamilem).

    Pojďme k analýze těchto obrázků. Tolstoj věnuje každé z nich téměř stejný počet stran.

Spisovatel bojoval s obrazem Nicholase, žádal o knihy o něm, četl všechno. Proč nevyšel obraz Nikolaje?

(Tolstoj později napsal: „Byl potřeba jako ilustrace mého chápání moci.)

    Jaké to bylo pochopení?

(Moc pro Tolstého byla člověku vždy cizí, ať už mluvil o Napoleonovi, Nikolajovi, Černyšovovi, Voroncovovi. Nikolaj vyšel především jako karikatura:

„To, že zhýralost ženatého muže je špatná, ho ani nenapadlo a velmi by se divil, kdyby ho za to někdo odsuzoval... Začal přemýšlet o tom, co ho vždy uklidňovalo: o tom, jaký je to člověk byl. skvělý člověk“.

    Najděte v textu klíčová slova, která nejzřetelněji odhalují despotismus Nicholase 1, jeho narcismus

    Co je důležité zdůraznit na portrétu Mikuláše 1?

    Šamil i Hadži Murat byli opakem Nikolaje a Voroncova, jako asijská větev stejného despotismu. Byly však napsány jasněji, odvážněji, přímočařeji a možná proti vůli umělce vzbudily sympatie čtenáře.

    Co dělá Shamila a Nikolaje 1. Jak je zdůrazněno v popisu portrétu hrdiny.

(Ani jeden z nich nemyslí na mír na zemi, na lidské bratrství, naopak v nezkrotné touze uzurpovat moc procházejí krví svého i cizího lidu. Oba jsou hnáni maniakální představou o ​​velkost moci. Šamil podněcuje bratrovražednou válku. Car nařídí zničení vesnice Machket.)

    Před čím nás L.N. varuje? Tolstoj, kreslící obrazy Mikuláše 1 a Šamila?

(Každá krutost plodí krutost. Lidé, kteří převezmou odpovědnost za osud celého lidu, musí tuto odpovědnost nést).

    Neomezená moc a despotismus dávají vzniknout tak hroznému jevu, jako je válka. Tolstého postoj k válce známe jako událost pro lidskou rasu nepřirozenou. Které klíčové epizody příběhu obzvláště jasně zdůrazňují Tolstého odmítnutí války?

(např. 7, 8, Avdějevův postoj k Čečencům, slova Maryi Dmitrievny o Hadji Muradovi, vypálené vesnici, Avdějevově rodině)

    Před čím spisovatel varuje, když maluje strašlivé obrazy války?

( Lidé mohou a měli by být jednotní ve své touze po dobru. Láska a dobro mohou odolat nenávisti a smrti. Na mrtvé tváři Hadji Murada proto nadále září laskavý dětský úsměv. Proto neexistuje žádné ospravedlnění pro to, co lidi rozděluje a mění je v monstra. "Válka! - křičela Marya Dmitrievna. -Jaká válka? Játra, to je vše...“)

    Pomáhá pochopit pojetí vztahu člověka a světa v příběhu kompozice příběhu. Co je neobvyklé? A jak nám to pomohlo pochopit problémy, o kterých jsme diskutovali?

(Prsten, příběh v příběhu, prvky kompozice: dopis, pohádka, reportáže, píseň).

    Abychom to shrnuli, můžeme říci, že podstata příběhu „Hadji-Murat“ není pouze v popírání zla, násilí, krutosti, nejen v potvrzování toho nejlepšího v člověku, ale také ve varování pro každého, kdo dnes žije.

LITERATURA K LEKCI

1. Vashchenko V.Ya., Polyakova T.M. Upozornění spisovatele. L.N. Tolstoj. „Hadji Murat“ Ruský jazyk a literatura ve středních vzdělávacích institucích Ukrajinské SSR //. – 1990. - č. 3.

2. Kurbatov V. ABC pravdy. " Kavkazský vězeň“ a „Hadji - Murat“ od L. Tolstého // Literatura ve škole. – 1999. - č. 7.

APLIKACE

Můžete nabídnout práci s koncepty rukopisů. Zadání: porovnejte návrh a konečnou verzi, odpovězte na otázku: jak se změnil význam fráze díky pečlivé práci autora na slově.

PRÁCE S NÁVRHY RUKOPISŮ

První věta:

    Bylo časné podzimní ráno.

    Byl chladný, ale tichý listopadový večer.

    Byl jasný listopadový večer.

    Byl jasný, studený, jasný, tichý listopadový večer bez sněhu.

    Za chladného, ​​jasného listopadového večera.

Druhá věta

    Po strmé kamenné cestě... se blížil Hadji Murat s mladým Avarem jménem Safedin.

    Hadji Murat a Safedin na vyčerpaných koních vjeli do vesnice po strmé kamenité cestě.

    Hadji Murat a Safedin vstoupili do vesnice. Cesta vedla po prudkém skalnatém stoupání.

    Hadji Murat zajel do poklidné čečenské vesnice Makhket, ze které se kouřilo voňavým trusovým kouřem.

    "Marya Dmitrievna přesvědčila svého manžela, aby dal Hadji Muratovi zlaté, neběžící hodinky" - "neběžící" je vyhozeno.

    "Tady to je," řekl Kamenev, natáhl se oběma rukama, přitiskl to za uši, lidská hlava" - slova: "dvouma rukama, přitisknout to za uši" jsou vyhozena.

SEKCE 2

MATERIÁLY PRO LEKCE

2.1. ZPŮSOBY HLEDÁNÍ SMYSLU ŽIVOTA A. BOLKONSKÉHO

Autor románu „Válka a mír“ vždy zobrazuje myslící hrdiny, kteří hledají odpověď nejtěžší otázky lidská existence. Ale ten zásadní rozdíl umělecká metoda Tolstoj se od Dostojevského umělecké metody liší tím, že první u svých hrdinů pravdu nehledá, on ji zná od začátku. Patos románu Lva Nikolajeviče spočívá ve střetu autorových znalostí a bolestného hledání postav, protože pravděpodobně jen z pozice vyššího poznání může autor donekonečna hluboce zkoumat psychologii postav, analyzovat a vysvětlovat čtenář dialektiku lidské duše. A čím složitější je tato dialektika, čím hlubší je osobnost hrdiny, tím zmatenější a bolestnější je jeho cesta a tím cennější je konečné vítězství pravdy nad lží. Všichni Tolstého oblíbení hrdinové dělají hrozné, tragické chyby, ale pro autora je důležité, jak svou vinu odčiní, jak se za tyto chyby odsoudí. Zkusme se společně s Andrejem Bolkonským vydat po cestě života a hledat pravdu, o kterou tak usiluje.

Připomeňme si, jak se princ Andrei objevuje v románu: „V této době vstoupila do obývacího pokoje nová tvář. Novou tváří se stal mladý princ Andrej Bolkonskij... Byl malé postavy, velmi pohledný mladý muž s určitými a suchými rysy... Ze všech tváří, které ho nudily, se zdálo, že ho nudila tvář jeho hezké ženy. většina. S úšklebkem, který kazil jeho pohlednou tvář, se od ní odvrátil." Portrét prince je hluboce psychologický, autor se zajímá o charakter hrdiny. Každý rys jeho vzhledu svědčí o složitosti jeho duše, rozporuplnosti jeho myšlenek: kde je to pravé... „Suché rysy“, „grimasa“ – tato klíčová slova zdůrazňují Andrejovu aristokracii, hrdost a chlad.

Princ otevřeně sní o kariéře a slávě; sklání se před Napoleonem, sám v sobě nese některé své rysy – aroganci, žízeň po jeho uctívání a moc nad ostatními. Bolkonskij šel do války roku 1805, protože byl unaven světskými planými řečmi, ale nejen proto. Právě tam, na bitevních polích, se bude moci stát jako jeho idol, aby našel „svůj Toulon“. Pro Tolstého je válka jen krev a špína, bolest a vynucené vraždění. Vede svého hrdinu k této pravdě, zbavuje ho lží a iluzí; přes zklamání v generálech - na hřišti Slavkova.

V znovuzrození prince hlavní role hry přírody: slavkovská obloha, setkání s dubem, noc v Otradnoye. Vtrhnutím do Andreiina života mu otevírá cestu k pochopení morálního smyslu života. Slavkovské nebe je v románu zobrazeno jako symbol spravedlivého a dobrého začátku. Bolkonsky musel vážně ublížit, aby poznal toto vysoké a vzdálené nebe, to znamená, že pochopil bezvýznamnost svých ambiciózních, nakonec malicherných snů o slávě, moci nad lidmi, bezvýznamnosti svého idolu Napoleona Bonaparta: „Jak to, že jsem neviděl jsi ještě tak vysokou oblohu?“ ..? Ano! Všechno je prázdné, všechno je podvod, kromě tohoto nekonečného nebe...“ Hrdina je šťastný, že konečně pocítil vysvobození z vědomí své výlučnosti. Bolkonskij se zdá být znovuzrozený, odevzdává se „přísnému a majestátnímu řádu“ myšlení“, „to, co se nyní odehrávalo mezi jeho duší a tímto vysokým, nekonečným nebem s mraky, které se přes něj přeháněly“. Spolu s Andrejem, ležícím v polozapomnění a zároveň ve stavu dokonalé duchovní jasnosti, poznáváme, co je pro člověka a v dějinách skutečně skvělé. Nejednou obrátí svůj pohled na svého nebeského zachránce: „... opouštěl trajekt, podíval se na oblohu, na kterou ho Pierre ukázal, a poprvé, po Slavkovu, spatřil to vysoké, věčné nebe, které viděl, když ležel na Slavkovském poli, a v jeho duši se náhle radostně a mladistvě probudilo něco lepšího, co v něm bylo.“ Nebe se pro hrdinu stává symbolem víry v harmonii života, máchání vln ho přesvědčilo věřit v mravní hodnotu života.

Cesta morální a duchovní formace prince Andreje je složitá a trnitá. Před Borodinem jsou to ztráty, nenaplněné naděje, opuštění svých ideálů a přesvědčení. Zklamání ze Speranského aktivit není o nic menší než vědomí imaginární velikosti univerzální modly. Láska k Nataše je jako vznešená pravda, jako slavkovské nebe: přinutila Andreje vše znovu promyslet a přehodnotit: Speranskij se svými „bílými, něžnými rukama“ se mu zdál falešný, na což se „princ Andrej mimoděk podíval, když obvykle se dívej do rukou lidí, kteří mají moc...“ Láska k Nataše se také ukáže jako podvod, jako by princi Andreji otevřela možnost štěstí a harmonické existence. A není náhoda, že v žádném z předloh románu, ani v jeho původních verzích, Tolstoj nespojuje osudy prince Andreje a Nataši. To by odporovalo umělecké myšlence románu: teprve po tom všem, co prožil, k němu přijde mír a láska.

Válka roku 1812 zastihla prince Andreje v okamžiku jeho největší duchovní krize, ale z tohoto stavu ho vyvede národní neštěstí, které postihlo Rusko. Účast ve vlastenecké válce v roce 1812 byla pro Bolkonského pravou formou existence, ke které tak dlouho a tvrdě směřoval. Ve válce si poprvé uvědomuje vliv obyčejných vojáků na vojenské operace, jejichž výsledek je dán jejich duchem, chováním a náladou: „Úspěch nikdy nezávisel a nebude záviset na postavení, zbraních nebo dokonce počtu. ... Ale na čem? Z pocitu, který je ve mně... v každém vojákovi...“ Proto, když navždy opustil kariéru dvořana a nechtěl být štábním důstojníkem, jde k pluku, kde podle svých současných představ může své vlasti jen prospět. Princ chápe, že skutečný výkon lze dosáhnout bez přemýšlení o vlastní slávě, o sobě, ale ve jménu „jiných“, jednoduše, skromně, jako výkon kapitána Tushina. A princ Andrei na poli Borodino chce ze všech sil své duše jediné: vítězství Rusů nad Francouzi. Ale i ve velmi důležitém okamžiku událostí zůstává nejen sám sebou, ale také synem svého otce - mužem se zvýšeným smyslem pro čest. Dostane smrtelnou ránu, protože si celou dobu pamatuje: dívají se na něj, což znamená, že jeho chování musí být bezvadné. Během rány se v princově duši odehrává boj mezi povinností a žízní po životě, která se konečně probudila. Hlavní věcí se nestává sláva, ne pomsta, ale pozemský svět: „Nemohu, nechci umřít, miluji život, miluji tuto trávu, zemi, vzduch...“

Ano, musel přežít invazi Napoleona, smrt svého otce, dostat smrtelnou ránu, vidět Anatoly Kuragin krvácející, aby plně pochopil nejen své, ale i pocity druhých lidí. Teprve nyní se mu odhaluje význam lásky, a tedy odpuštění. Princ Andrei se po operaci probudil a uviděl na vedlejším stole Anatolije Kuragina, kterému právě amputovali nohu, a „všechno si pamatoval a jeho šťastné srdce naplnila nadšená lítost a láska k tomuto muži. Princ Andrej se už nevydržel a začal něžně, láskyplně plakat nad lidmi, nad sebou samým, nad nimi a nad svými klamy.“ A stejně jako starý princ, umírající v domě, tváří v tvář neštěstí a smrti, poprvé říká své dceři něžná slova: „Děkuji... dcero... za všechno, odpusť mi za všechno. A z očí mu tekly slzy...“, stejně jako princ Andrei ve chvíli nejvyššího emocionálního napětí, když si uvědomil, že jeho život končí, když k němu Nataša v noci v Mytišči přišla, promluvil k jejím slovům, která nikdy nemohl už dříve řekli: "Miluji tě víc, lépe než předtím..."

Opouští nás do přirozeného světa, když našel pravdu, se kterou se zde asi nedá žít. Nic v přírodě nezmizí beze stopy a princ Andrei najde své pokračování v Pierrovi a jeho synovi. Cesta Andreje Bolkonského odráží autorovu oblíbenou myšlenku: „Abyste mohli žít poctivě, musíte spěchat, zmatkovat, bojovat, dělat chyby... A klid je duchovní podlost.“

2.2. PIERRE V ZAJETÍ

V zajetí, v budce, se Pierre naučil ne rozumem,

a celým svým bytím, životem,

že člověk byl stvořen pro štěstí,

pro štěstí v sobě...

L. Tolstoj

Cesta života hlavní postavy L. N. Tolstého „Válka a mír“ jsou bolestným hledáním spolu s Ruskem cesty z osobních a společenských neshod k „míru“, k rozumnému a harmonickému společnému životu lidí. Andrei Bolkonsky, Pierre Bezukhov, Natasha Rostova určitě udělají chyby, ale nezastaví se v hledání pravdy: „Co je špatné? Co dobře? Co byste měli milovat, co nenávidět? Proč žít a co jsem?"

Můj oblíbený hrdina Pierre Bezukhov bude cestovat po cestách hledání smyslu života. Zkusme ho sledovat na stránkách románu. Epizoda po epizodě nám odhaluje charakter jedné z ústředních postav eposu. V díle nemůže být nic náhodného, ​​každý fragment zápletky pomáhá pochopit proces morálního vývoje hrdiny. Všechny prvky příběhu spojuje jedno společné filozofický koncept. Každý jednotlivý článek díla je tedy milníkem v hrdinově životě. Proto lze Tolstého románu porozumět pouze pochopením role každé jednotlivé epizody. „Pierre v zajetí“ je jedním z nejdůležitějších z nich pro rozvoj autorových myšlenek a zápletky.

První Pierreovou tragickou chybou bude svatba s Helen. Ale tady získá své první vítězství: bude si to vyčítat. Druhou nejvážnější zkouškou pro hraběte bude souboj, po kterém bude sám se sebou velmi nespokojený a bude chtít postavit svůj život na nových, dobrých principech. Pierreova výzva ke svobodným zednářům je jasná: Bazdeev mu nabízí příležitost začít život „od nuly“, znovu se narodit v novém, očištěném stavu. Bezukhov zůstane v Moskvě, aby zabil Napoleona a zachránil dívku a probudil Davouta, muže, ve skutečného zabijáka. A nakonec v zajetí, zbaven svobody, najde cestu k vnitřní svobodě, bude mít účast na lidové pravdě a lidské morálce. Setkání s Platonem Karataevem je érou v Pierreově životě. Stejně jako Bazdejev, i Karataev vstoupí do jeho života jako duchovní učitel. Celá vnitřní energie osobnosti Pyotra Kirilloviče, celá struktura jeho duše je však taková, že radostně přijímá nabízenou zkušenost a životní koncept svých učitelů, neposlouchá je, ale obohacený jde dále - svou vlastní cestou. Můžeme tedy dojít k závěru, že epizoda vyprávějící o Pierreově době v zajetí je klíčem k pochopení toho, jak náš hrdina hledá smysl života. Pierre se vrací ze zajetí jako jiný, obnovený člověk. Co přispělo k této obnově a oživení?

Připomeňme si hlavní okamžiky jeho pobytu ve francouzském zajetí. První dny strávené ve vězení pro něj nebyly ani tak fyzicky, jako duchovně bolestivé. "Pierre se smutkem slyšel, že se mu posmívali." V zajetí jsou vojáci překvapeni jeho „nepochopitelnou schopností klidně sedět a aniž by cokoli dělali, přemýšlet“. Je to on, kdo prohlašuje: „Nicholas říká, že bychom neměli přemýšlet. Ano, nemůžu." Připadal si mezi zatčenými jako cizinec, který, když se dozvěděl, že je gentleman, se mu okamžitě začal odcizovat. Pierre byl vyslýchán celou komisí a on cítil, že komise má jediný cíl: obvinit ho. A sám sobě připadá jako bezvýznamná tříska zachycená v kole dobře namazaného stroje.

Pak předstoupil před maršála Davouta. „Pro Pierra nebyl Davout jen francouzským generálem; protože Pierre Davout byl muž známý svou krutostí.“ A Tolstoj se nesnaží vykreslit Pierra jako neohroženého hrdinu. To, co Petra Kirilloviče zachraňuje, není jeho vznešené jméno, ani důkaz jeho neviny, což by mohl potvrdit i francouzský důstojník Rambal, ale něco úplně jiného. Co? "Davout zvedl oči a upřeně se podíval na Pierra... Tento pohled Pierra zachránil." Možná Davout viděl v Pierrově pohledu nejen strach, ale také duchovní sílu, která se v něm vyvinula v důsledku intenzivního života jeho duše, mysli a svědomí, a proto byl nucen ho ušetřit?

V zajetí musel Pierre zažít spoustu těžkých věcí. Poprvé v životě trpí deprivací, trpí hladem, ale také získává pocit skutečné hodnoty a smyslu života, vnitřní svobody a souhlasu se sebou samým. Pozná radost z uspokojování těch nejobyčejnějších tužeb. „...Pierre plně ocenil potěšení z jídla, když měl žízeň, spánek, když chtěl spát, teplo, když byla zima...“ Dříve, když žil v luxusu a zahálce, kde „přemíra pohodlí život ničí veškeré štěstí uspokojování potřeb,“ nebylo pro něj dostupné. Tolstoj staví Pierra do bezprecedentních podmínek existence, které ho přibližují k lidem. Zajetí - Pierreův úvod do lidový život, k jeho psychologii, světonázoru. Pierre Bezukhov zažívá obrovský vliv duchovní síly, přirozenosti a moudrosti ruských vojáků, jejich nezlomnosti, skromnosti a odvahy, čehož je svědkem. To probouzí v jeho duši nejhlubší zájem o lidi a tlačí ho, aby se k nim přiblížil.

V Bezuchovově duši se vše hroutí, „víra ve zlepšení světa, v lidstvo, v duši člověka a v Boha je zničena... Svět se v jeho očích zhroutil a zbyly jen nesmyslné trosky. Cítil, že návrat k víře v život není v jeho moci.“ Hrdinu však zachrání prostý voják jako nezničitelné ztělesnění „všeho ruského, dobrého, kulatého“. Pierre cítí něco příjemného a uklidňujícího ve svých odměřených „kulatých“ pohybech, ve svém pečlivém selském hospodaření, ve schopnosti postavit si hnízdo za jakýchkoliv životních okolností. Ale to hlavní, co Pierra na Karatajevovi uchvacuje, je jeho láskyplný přístup ke světu: „Viděl jsi hodně potřeby, mistře? A? - řekl najednou malý muž. A v mužově melodickém hlase byl takový výraz náklonnosti a jednoduchosti, že Pierre chtěl odpovědět, ale čelist se mu chvěla a cítil slzy." Hrabě, který se poprvé nachází ve stejných životních podmínkách jako rolník, náhle objeví svou laskavost a duševní zdraví, svou vitalitu a schopnost reagovat - tedy všechny ty vlastnosti, které na ruském rolníkovi tolik obdivoval sám Tolstoj. A není náhoda, že Platon Karataev se v románu objevuje právě ve chvíli, kdy se Pierre potřebuje o co opřít, aby znovu získal víru v dobro a pravdu, kterou ztratil poté, co Francouzi zastřelili Rusy obviněné z podpálení Moskvy. Díky Platónovi, píše Tolstoj, „se nyní v jeho duši stavěl dříve zničený svět s novou krásou, na nějakých nových a neotřesitelných základech“.

Spisovatel neskrývá své sympatie k k obyčejnému člověku a předá svůj postoj Pierrovi. Platón ví, jak všechno dělat „ne moc dobře, ale ani špatně“. Žije bez přemýšlení o něčem, jako pták. Všechno ho baví a ve všem umí najít i tu světlou stránku. Karataev je symbolickým ztělesněním mírumilovných, ochranných vlastností domorodého rolnického charakteru, „nepochopitelné, kulaté a věčné zosobnění ducha jednoduchosti, dobra a pravdy“. Je to člověk, který je schopen odolat jakékoli zkoušce a nezlomit se nebo neztratit víru v život. Vítězí v ní veselá selská zbožnost, založená na nezištné a vše pohlcující lásce k pozemskému světu, která nevyžaduje žádné odměny. Platón „miloval a žil láskyplně se vším, k čemu ho život přivedl, a zejména s osobou - ne s nějakou slavnou osobou, ale s těmi lidmi, kteří byli před jeho očima. A „jeho život, jak se na něj on sám díval, neměl žádný smysl jako oddělený život. Dávalo to smysl jen jako součást celku, který neustále cítil.“ Jeho samotný postoj ke světu je vyjádřen jediným slovem – láska: „Miloval svého křížence, miloval své soudruhy, Francouze, miloval Pierra...“. Toto je zvláštní láska - ne pro nějaké vlastnosti nebo zásluhy, ne pro spřízněnost duší, ne pro blízkost zájmů. Láska k samotnému Božímu světu, ke každému Božímu stvoření. Křesťanská, ortodoxní láska. Tento postoj ke světu, tato všeobjímající láska je pro Tolstého hlavní záhadou.

Vyprávění ve Vojně a míru jde tak, že popis poslední dnyŽivot a smrt prince Andreje jsou ozvěnou duchovního obratu v Pierrovi s životem milující esencí Platona Karataeva. Bolkonskij zažívá pocit spojení se všemi, až když se zřekne života. Tím, že se Andrei vzdá osobního, přestane žít. A naopak, jakmile se v něm probudí pocit osobní lásky k Nataše, vtáhne ho to do pozemský život jak princův smysl pro spojení s každým okamžitě mizí. Nemůže být součástí celku. Karataev žije v naprosté harmonii se vším pozemským. Je kapkou v moři života, ne smrti. Úplný souhlas se životem přináší Pierrově duši mír. Díky Platónovi vzniká v jeho duši nový světonázor, určený k tomu, aby nepopíral pozemský život, ale aby jej osvětlil a zduchovnil. „Dozvěděl se další novou, uklidňující pravdu – dozvěděl se, že na světě není nic hrozného...“ Křesťanství Karataeva a hraběte Bezukhova osvětluje radostné úsměvy života, poezii rodinných pocitů. Když se Natasha ptá Pierra, zda by Platon Karataev schvaloval jeho činy, slyší v odpovědi: „Ne, neschvaloval by... Že by schvaloval tento náš rodinný život... Tolik chtěl vidět krásu, štěstí, klid ve všem a jsem s ním, byl bych hrdý na to, abych mu to ukázal." Boží muž ne, ale zmizel do života a zůstal navždy blízko. Stejně jako Dostojevskij i Tolstoj, popisující svého milovaného hrdinu, vyzývá čtenáře, aby miloval život v živoucí spontánnosti, než pochopí jeho smysl. Vzpomeňme na aforismus Aljoši Karamazova: „Jsi již napůl spasen, pokud miluješ tento život. Pierre se tak díky Platonu Karataevovi učí skutečné hodnotyživot a spisovatel se spolu s prostým vojákem snaží vybudovat model ideálního světového řádu, vštěpovat čtenářům víru, naději a lásku.

Epizoda „Pierre v zajetí“ podle mého názoru zdůraznila vše nejlepší, co je v duši hrdiny, a ukázala, jaké vnitřní síly se skrývají v Bezukhově. Navíc jsme díky tomuto fragmentu zápletky dospěli k tomu, že spisovatel pochopil smysl lidské existence. Bylo to také nejen důležité spojení v ději, ale také živé vyjádření autorovy myšlenky: musíte žít v souladu se sebou a se světem. I první měsíce po návratu ze zajetí se Pierre stále cítí vnitřně svobodný, oceňuje především přirozené hodnoty každodenní existence, bez vysokých nároků a zájmů. "…Nic. Budu žít. Oh, jak milé!" - říká Pierre.

2.3. OBRAZ NATAŠI ROSTOVÉ

Pravděpodobně neexistuje na světě žádná dívka nebo žena, která by po přečtení „Válka a mír“ ani nesnila o tom, že se stane alespoň trochu jako Natasha Rostova!

Tady je, třináctiletá, dusí se smíchy, rychle běží do obývacího pokoje a narušuje prim rozhovor mezi matkou a hostem, „tmavooká, velkohubá, ošklivá, ale temperamentní dívka s dětsky otevřenou ramena... s černými kadeřemi schoulenými dozadu, tenkými holými pažemi...“ Tak se Natasha objevuje na stránkách románu - ztělesnění lásky k životu, touhy po dobru, štěstí, věrnosti a lásce.

Každý spisovatel tvoří svůj vlastní, jedinečný umělecký svět. Tolstého člověk se ani na minutu nezastaví a v každém okamžiku je jiný. Vypravěč vždy následoval a především hleděl na tento neustálý průběh běžeckých nálad hrdinů. Chernyshevsky definoval tuto vlastnost Tolstého psychologické kresby a nazval ji „dialektikou duše“. Všechna autorova díla představují „historii duše“ v určitém časovém období. A aby mohl spisovatel plněji odhalit tajemství lidského charakteru, uchýlí se ke speciálním technikám, jak ukázat vnitřní život svých hrdinů. Zkusme se dostat do tvůrčí dílny Lva Nikolajeviče Tolstého.

Dynamika vývoje postavy, její nekonzistence se odráží v portrétní charakteristiky Nataša Rostová. Tolstoj prostřednictvím popisu jejího vzhledu, gest, mimiky, hlasu, výrazu očí, úsměvů odhaluje psychologii hrdinky. Spisovatel nemaluje celý portrét, ale v průběhu celého románu uvádí jednotlivé detaily portrétu, což nám pomáhá pochopit, jak se obraz vyvíjí.

Tím, že autor podrobně popisuje Natašin vzhled při jejím prvním vystoupení, ji okamžitě odlišuje od ostatních rostovských dětí. O zbytku se prostě říká: „Ve stejnou chvíli se ve dveřích objevil student s karmínovým obojkem... strážník, patnáctiletá dívka...“

Portrét je prostředkem, jak ukázat, slovy Tolstého, „tekutost“ člověka. Natasha, když viděla Sonyu plakat, sama začala plakat: „otevřela svá velká ústa a stala se úplně špatnou, řvala jako dítě, neznala důvod a jen proto, že Sonya plakala. V tuto chvíli, kdy se hrdinka navenek stává ošklivou, se projevuje její vstřícnost a citlivost vůči smutku druhých.

Tolstého vždy charakterizovalo použití kontrastu. Rostova je v kontrastu s Helen. Její hbité mladé tělo, pohyby zušlechtěné vzrušením těží z kamenné krásy hraběnky Bezukhové. „Natašin obnažený krk a paže byly tenké a ošklivé ve srovnání s Heleninými rameny. Ramena měla hubená, prsa nejasná, paže hubené; ale Helen už měla na sobě lak ze všech těch tisíců pohledů klouzajících po jejím těle.“ a to působí vulgárně. Tento dojem zesílí, když si připomeneme, že „Petrohradská královna“ je bez duše a prázdná, že v jejím těle, jakoby vytesaném z mramoru, žije kamenná duše, bez jediného hnutí citu. Kontrast v popisu vzhledu opět zdůrazňuje Natašinu exkluzivitu.

Tolstého gesto a úsměv mají mnohostranný význam. Natašin úsměv na plese vyjadřuje její štěstí, její hrdost na úspěch: „Byla unavená a udýchaná a zjevně myslela na odmítnutí, ale okamžitě znovu vesele zvedla ruku na gentlemanovo rameno a usmála se na prince Andreje. Klíčovým slovem epizody je slovo „úsměv“. Ale Natasha přežila vlasteneckou válku, smrt blízkých; smutek ležel v jejím srdci. Autor psychologicky přesvědčivě zprostředkovává tento stav mysli hrdinky, kreslí úsměv a výraz obličeje: „obličej s pozornýma očima, s obtížemi, s námahou, jako rezavé dveře se usmály“. Velmi stručné srovnání nám ukazuje okamžitý vnitřní pohyb hrdiny. Tento příklad opět dokazuje, že portrétista Tolstoj se nezajímá ani tak o vnější rysy obličeje postavy, ale o odraz vnitřního světa v těchto rysech, stav mysli. Domnívám se, že mám blízko k Tolstému v Gončarovově portrétní metodě: prostřednictvím portrétu je podána analýza charakteru postav. Jeho portrét je však statický, na první pohled zůstává určitý dojem hrdiny, což není případ Tolstého románů.

Významná role v zobrazování duchovního světa Tolstého hrdinů patří k vnitřním monologům. Vnitřní řeč také používali předchůdci Lva Nikolajeviče jako tvůrčí techniku. Například A.S. Puškin v díle „Dubrovský“, odhalující skutečné motivy hrdiny, dává vnitřní monolog: „Takže je po všem, ráno jsem měl roh a kousek chleba...“ Úvahy hrdiny Gogola Čičikov plní funkci autorského hodnocení postav. Téměř všichni autoři (včetně Turgeněva a Dostojevského) píší monology správné, konzistentní, natažené jako nit, konzistentní. Mysleli si to hrdinové, když zůstali sami se sebou? Takhle vůbec ne! Tolstého monology se proto vyznačují nesprávnou konstrukcí vět, rezervovaností a emocionalitou. Vypravěč vnitřním monologem odhaluje proměny hrdinčiných názorů, pomáhá jí porozumět sobě i světu a nalézt pravou náplň života.

Tok Natašiných myšlenek během a po setkání s Anatolem ukazuje, jak hrdinka trpí a trápí se, jak se snaží najít pravdu v situaci, ve které se nachází. "Natasha nepochybně věděla, že ji obdivuje." A byla potěšena, ale z nějakého důvodu se kvůli jeho přítomnosti cítila stísněně a těžce." Nekonzistence stavu je přesně definována slovy „stísněný a obtížný“. Tolstoj to dále vysvětluje „z nějakého důvodu“ a nachází důvod tohoto stavu, pro hrdinku nepochopitelný: „Při pohledu do jeho očí se strachem cítila, že mezi ním a ní není absolutně žádná bariéra skromnosti, kterou vždy cítila. mezi ní a ostatními muži.“ . To je důvod pro pocit „těsného a těžkého“: Natasha intuitivně cítila nemorálnost situace a své vlastní touhy. "Dlouho seděla, rukama si zakrývala zrudlou tvář a snažila se podat jasnou zprávu o tom, co se s ní děje, ale nešlo to... Všechno se jí zdálo temné, děsivé, nejasné." Emocionální a morální význam zážitků je objasněn pomocí synonym. V duši hrdinky dochází ke konfrontaci dobra a zla. A zde dívka ve svých vnitřních úvahách hledá mravní klid: „Zemřela jsem z lásky prince Andreje, nebo ne? – zeptala se sama sebe. - Ach můj bože, můj bože! Proč tu není!" Spisovatel vede hrdinku při hledání pravdy, ukazuje krásu a poezii pocitů.

Obrázky přírody jsou organicky zahrnuty do oblasti psychologického stavu hrdiny. Komunikace hrdiny s přírodou je zpravidla spojena se zlomovými okamžiky, vrcholnými okamžiky v duchovním vývoji hlavních postav. Turgeněvovy krajiny jsou emotivnější než Tolstého, slouží jako prostředek k charakterizaci sociálních podmínek života, zdroj spisovatelových filozofických úvah a forma psychologické charakteristiky. Tolstého obrazy přírody jsou epičtější, postrádají zdrženlivost a tajemství. Spisovatelova oblíbená hrdinka je zobrazena v komunikaci s přírodou: popis měsíční noci v Otradnoye, která okouzlila mladou Natashu, a lovecká scéna předávají poezii panského života. Právě tato dívka má nejvyšší smysl pro blízkost své rodné přirozenosti.

Vzpomeňme na slavnou scénu v Otradnoye:

Ne, podívej, jaký je to měsíc!..Ach, jak krásný! Miláčku, má drahá, pojď sem.

Pojď, spadneš.

Sonyina lhostejnost ke kráse měsíční noci a Natašina radost neukazují, že Nataša je „hodná“ a Sonya „zlá“, ale že jedna z nich je obdařena smyslem pro krásu, poetika a její život by měl být jasnější, více expresivní, šťastnější - nad rámec podle toho, jak dopadne osud. Ostatně jedním z důvodů, proč je člověk člověkem, proč se může cítit jako „není cizinec na světě“, je podle mě schopnost vidět krásu světa kolem sebe. Absence tohoto pudu je spojena s určitou méněcenností a duchovní suchostí člověka.

Tolstoj byl mistr a řečové vlastnosti postavy. Nataša Rostova se cítí poeticky a někdy mluví jako básník: slovy neotřelými a významově nepolapitelně přesnými. Za slovy a řečmi hrdinky necítíte rozum, ale srdečnou moudrost, štědrý duchovní život. V rozhovoru s matkou Natasha v reakci na její výtku, že s Pierrem flirtuje, odpovídá: „Ne, je to svobodný zednář, zjistil jsem. Je to pěkné, tmavě modré a červené, jak si to mám vyložit?“ Pokud si tato slova Nataši vyložíme doslovně, pak budeme muset uznat, že nedávají smysl. Co s tím má společného svobodný zednář? A jak souvisí Pierreova příslušnost ke svobodným zednářům s tím, že je „tmavě modrý a červený“ a „slavný“? Natasha má vždy své vlastní jedinečně individuální zákony pro používání a spojování slov, protože jsou nejčastěji podřízeny nikoli racionální logice, ale logice emocionálních pohybů, pravdě pocitů.

Takže pomocí jakéhokoli prvku literární dílo Tolstoj se snažil ukázat, že jeho hrdinka neustále hledá život. Samozřejmě, že v jedné eseji není možné podrobně se zabývat rysy spisovatelovy dovednosti. Této problematice jsou věnovány desítky literárních děl (Bocharov S.G., Gromov P.P., Skaftymov A.P., Khrapchenko M.B. a další).

2.4. „CTI OTCE SVÉHO A MATKY SVÉ“

(podle románu L. N. Tolstého „Válka a mír“)

Ve společnosti L.N. Tolstoj má cykly příběhů, povídek a pohádek, kde se pravdy evangelia odhalují v tloušťce každodenního, rychle plynoucího každodenního života: „Když necháš oheň odejít, nebudeš ho moci uhasit, “ „Smrt Ivana Iljiče“, „Kreutzerova sonáta“, „Otec Sergius“ a další. Někdy autor umístí odpovídající texty Písma na začátek díla. Ideologický a dějový význam evangelia v románu „Vzkříšení“ je zřejmý: vše, co se stane Něchljudovovi a Kaťušovi Maslovové, souvisí se smlouvami evangelia a vývoj hrdinů představuje proměnu ve světle těchto smluv, což předpovídá název románu. Když si v paměti projdete vše, co je čtenáři povědomé z toho, co napsal Tolstoj, můžete se přesvědčit, že pohled na život prizmatem evangelia ho nikdy neopouští a především se odráží v dynamice vyprávění: v pohybu událostí, v osudech hrdinů. Čtení románu L.N. Tolstého „Válka a mír“, neustále vzpomínáte na jedno z Božích přikázání: „Cti svého otce a svou matku, ať je to pro tebe dobré...“

Každá rodina je celý svět. Zvláštní, na rozdíl od čehokoli jiného, ​​plná složitých vztahů, se svými vlastními radostmi a smutky, svými vlastními úzkostmi a nadějemi. Ideálem Tolstého je patriarchální rodina se svou posvátnou péčí o starší o mladší a mladší o starší, se schopností každého v rodině více dávat než brát; se vztahy založenými na „dobru a pravdě“. Dvě rodiny, dva domy tvoří základ „rodinného myšlení“ románu L.N. Tolstoj „Válka a mír“: Rostovové a Bolkonští. Tyto rodiny se navzájem neduplikují, ale v mnoha ohledech stojí proti: není náhodou, že starší Rostovové jsou princi Andrejovi cizí, Nikolaj je nepříjemný; Není náhodou, že Nikolaj Andrejevič Bolkonskij Natašu nepřijme a bude tak proti sňatku svého syna.

Domy Rostovů a Bolkonských se liší především vnitřní atmosférou. Otevřeně se radují a otevřeně pláčou v rodině Rostovových, otevřeně se zamilují a všichni spolu prožívají milostná dramata toho druhého. Jejich pohostinnost je známá po celé Moskvě, jsou připraveni přijmout a léčit kohokoli: v rodině kromě čtyř přirozených dětí vyrůstají Sonya a Boris Drubetskoy. Rodina se nikdy neodsuzuje ani nevyčítá jeden druhému, i když čin spáchaný jedním z jejích členů si zaslouží odsouzení, ať už je to Nikolaj, který Dolokhovovi prohrál obrovské množství peněz a vystavil ho nebezpečí zkázy, nebo Nataša, která se pokusila utéct s Kuragin. Zde jsou vždy připraveni přispěchat na pomoc a v každém okamžiku přijít na obranu milovaného člověka. Na panství v Bald Mountains je všechno jinak. Vládne tam duch izolace a spartské zdrženlivosti; Není zvykem být upřímní: jen v rozhodujících okamžicích života pronášejí Bolkonova slova lásky střídmě a opatrně a otevírají své duše. Bolkonští se milují, ale tato láska k nim je zdrojem podráždění (starý princ), strachu (princezna Marya), soucitu (princ Andrej) a často i utrpení. Rostovové se na rozdíl od Bolkonských nechlubí svým rodem a bohatstvím, přijímají každého bez rozdílu. Zde bude s chudou příbuznou Annou Michajlovnou Drubetskou a vznešeným Shinshinem zacházeno stejně laskavě, bez ohledu na jejich postavení ve společnosti. Ale není to jen otázka různých životních stylů; tyto rodiny žijí v různých systémech morálních hodnot. A když jde do světa, každý hrdina v sobě nese nejen obvyklý rodinný způsob života, ale také morálku přijatou v jeho domově, postoj k sobě a ke světu vychovaný jeho rodiči.

Pohostinný a velkorysý dům Rostovových nemůže čtenáře okouzlit. Tolstoj popisuje hraběte a hraběnku s něhou: jsou to starší lidé, kteří spolu prožili své životy, láskyplně a uctivě se milují; mají úžasné děti; v jejich domě je to pohodlné pro přátele i neznámé: „Hrabě se setkal s hosty, pozval je na večeři.

Velmi, velmi vám děkuji, (řekl všem bez výjimky, bez sebemenšího stínu, nad ním i pod ním stojící lidé) pro sebe a pro mé drahé oslavenkyně.” A jsme připraveni ignorovat několik nesourodých poznámek v této rodinné harmonii: chlad Věry, která všemi pohrdá: Sonyinu vášnivou touhu obětovat se dobrodincům. Nikolaj překvapuje: upřímný, laskavý, statečný, čestný a citlivý - ale ne zajímavý, bezbarvý! Vůbec neví, jak myslet, bojí se myslet: to je odhaleno v případě Denisova, kdy loajální nadšení zcela zatemňuje myšlenky Nikolaje Rostova o zlomeném osudu jeho nespravedlivě odsouzeného přítele. A ve způsobu, jakým se Natasha bez uvažování, poslouchající pouze fyzickou přitažlivost, vrhne k Anatolimu, projeví se i tato Rostovova touha „žít podle pocitů“, toto osvobození se od povinnosti myslet a být odpovědný za své činy.

Vůbec ne jako Bolkonsky. Připomeňme si, jak prince Andreyho jeho otec eskortoval do války:

Pamatuj si na jednu věc, princi Andreji: když tě zabijí, bude to bolet mě, starce... - Najednou zmlkl a najednou hlasitě pokračoval: - A když zjistím, že jsi se nechoval jako syn Nikolaje Bolkonského, budu se... stydět! – zaječel.

"Nemusíš mi to říkat, otče," řekl syn s úsměvem."

To jsou mravní základy v rodině Bolkonských, kde se myslí především na duši, na čest a pak na život a blaho. Starý princ svého syna bezmezně miluje, ale raději ho vidí mrtvého, než aby byl zneuctěn a jeho jméno bylo pošpiněno. A proto se princ Andrej může mýlit, může podlehnout hypnóze napoleonských myšlenek, ale nemůže si dovolit kuře, vysedávat v křoví - jak si to dovolil v první bitvě Nikolaj Rostov. Pomyslel si a skryl se před kulkami: „Kdo jsou? Proč běží? Opravdu mně? Opravdu běží ke mně? a za co? Zabij mě? Já, kterého všichni tak milují? myšlenky mladého Rostova jsou přirozené – protože smysl pro sebezáchovu je přirozený. Právě v tomto okamžiku se u něj projevila nemravnost slepé lásky staré hraběnky.

Mravní zásady v člověku vychovává především rodina. Starý princ Nikolaj Andrejevič Bolkonskij není ideální. Je hrdý, ne vždy spravedlivý a přísný: „Kníže byl k lidem kolem sebe, od dcery po služebnictvo, drsný a vždy náročný, a proto, aniž by byl krutý, v sobě vzbuzoval strach a respekt. .“ a jeho charakter je pro tohoto muže obtížný. Dokonce i princezna Marya, která svého otce zbožňuje, někdy, nenávidíc se za to, čeká na jeho smrt jako na vysvobození. Hrdina nemůže pojistit své děti před životními chybami, zcela je chránit před vlivem životní prostředí, z pronikání napoleonských myšlenek do jejich myslí a duší, ale dává jim mocná zbraň: touha po naprosté upřímnosti k sobě samému, bezpodmínečné respektování mravních předpisů lidskosti, dominantní smysl pro povinnost, zodpovědnost za každý krok a každou myšlenku.

A v epilogu románu vidíme dvě úžasné rodiny - Natashu a Pierra a Maryu a Nikolaje. Téměř všichni Tolstého oblíbení hrdinové stojí u zrodu nové – třetí – generace. Vidíme poklidný tok života - krásný, plný čistých radostí a tvůrčích děl. Ale pro autora je ideální pouze jedna rodina - rodina Bezukhovů. Je naprosto harmonická, překonala všechna pokušení, podmanila si v sobě nízké instinkty, udělala hrozné chyby a odčinila je, Natasha a Pierre vstupují do nové fáze života. Každý z nich se za zločiny spáchané proti morálce a vlastní duši odsoudil tak přísně, že je nikdo nemohl odsoudit. A tento – jediný – způsob, jak překonat chyby, je přivedl do pravého světla. V rodině Bezukhovů je Pierre hlavou, intelektuálním centrem, duchovní podporou rodiny, jejím základem je Natasha. Narození a výchova dětí, péče o manžela pro hrdinku je její život, její jediná a nejdůležitější práce. Lidská ekvivalence Pierra a Nataši je základem harmonie rodiny Bezukhovů, je o to ochuzena. nová rodina Rostov, rodina Nikolaje a Maryi. Román „Válka a mír“ je odrazem všestrannosti osobnosti a šíře světonázoru samotného autora. To je důvod, proč nacházíme tolik podobností v Tolstého oblíbených hrdinech, Práce na plný úvazek spojuje duše Pierra, Nataši, Andreje, Maryi, Nikolaje, činí je spřízněnými, činí vztah mezi nimi přátelským, „rodinným“.

2.5. VLASTNOSTI PORTRÉTNÍCH CHARAKTERISTIK

V PRÁCI TOLSTOJE

Všechno je možné a všechno se daří, ale hlavní je zasít do lidí duši.

A. Platonov.

Jsou umělci, jejichž život a dílo představují neustálý a intenzivní vnitřní pohyb, vývoj a hledání. To jsou umělci stezky a nejvýraznějším z nich je Lev Nikolajevič Tolstoj.

Pojem „cesta“ implikuje zároveň variabilitu i jednotu. Jde o pohyblivou jednotu, kdy začátek cesty nejdůležitějším způsobem předpokládá následný vývoj a mezi jejími etapami se objevují někdy skryté, jindy zjevné souvislosti a vzájemné závislosti. Thomas Mann poznamenal, že Tolstého duchovní evoluce „je pozoruhodná svou železnou pravidelností, psychologickým předurčením pozdějších faktů původními fakty“. Sám spisovatel si 24. září 1906 do svého deníku napsal: „Tajemství je v tom, že každou minutu jsem jiný a stále stejný.“

Cesta vynikajícího klasika není jen biografií člověka a umělce, ale takéhistorie v jejím osobním vyjádření. Toto je velký příběh - historie země a světa,odráží v osudu geniálního umělce. Úspěch děl ruské klasiky vděčí za mnohé nové metodě psychologická analýza, kterou Chernyshevsky nazval „dialektikou duše“. Včlánek „Dětství a dospívání, op. GR. L. Tolstého“ napsal: „Pozor hraběte TolPředevším je zaměřena na to, jak se některé pocity a myšlenky vyvíjejí od jiných;... jeden pocit přechází v druhý a opět se vrací k předchozímu původnímubod a znovu putuje, mění se v celém řetězci vzpomínek. Psychologický rozbor se může ubírat různými směry, ale hlavní zůstává mentálníČínský proces, jeho formy, zákony, dialektika duše, zjednodušeně řečeno, jsou definoványobdobí." Tato vlastnost psychologismu zůstane navždy „definovanátelny“ rys děl mistra slova. Autor předává svou „dialektiku duše“.hrdinů, jejich vztah k okolí s výraznými detaily portrétu, doprovázející je

Esejový plán
1. Úvod. Tolstého inovace.
2. Hlavní část. Dějové a kompoziční rysy díla.
— Princip antiteze je základem kompozice románu.
— Princip „vazeb“ je základem vývoje zápletky. znakový systém, umělecký čas a umělecký prostor.
— Kronika života tří rodin v románu.
— Zobrazení historických událostí jako základ pro vývoj děje. Začátek.
— Bitva u Borodina je vrcholnou scénou románu.
- Rozuzlení.
— Autorské odbočky a jejich role v díle.
- jako „monologický“ román.
3. Závěr. Umělecká originalita "War and Peace".

V románu „Válka a mír“, který kombinuje rysy románu a lidově-historického eposu, L.N. působí jako inovativní umělec. A byla zaznamenána neobvyklost práce současný spisovatel kritika. Takže P.V. Annenkov zaznamenal absenci tradičních intrik u Tolstého, který zaujímá dominantní postavení. Děj a kompozice „Války a míru“ byly určeny jak historickým tématem díla, tak filozofické chápání události a povaha konfliktu, který je základem vývoje akce. Zkusme zvážit děj a kompoziční rysy epického románu.
Kritici poznamenali, že kompozice díla je založena na principu protikladu. Tolstoj staví do protikladu válku a mírový život, postavy - Kutuzova a Napoleona, kteří jsou zvláštními póly, k nimž tíhnou všechny ostatní postavy románu. Sekulární společnost (salón Anny Pavlovny Schererové) se svým „souborem“ falešných životních hodnot staví do kontrastu s nejlepšími lidmi z řad šlechty (princ Andrej, Pierre Bezukhov), kteří se vyznačují hledáním smyslu života; Ruský lid, poctiví „pracující válečníci“, jsou zobrazeni na pozadí kariéristických důstojníků. Vnitřní krása v románu je kontrastován s vnějším (princezna Marya a Helena), živý, pravý život je kontrastován s falešným (Nataša a Helena). V románu jsou také kontrastně srovnány typy lidských povah – emocionální a ideologické. Rodina Bolkonských tedy ztělesňuje intelektuální a racionální princip, rodina Rostovových – emocionální a intuitivní.
Samotný pohyb děje v románu je dán principem „vazeb“ (L.N. Tolstoj), zanechávající dojem mozaiky událostí. Je jich několik dějové linie, pět set padesát devět postav, mezi nimiž jsou skutečné historické postavy, fiktivní hrdinové i bezejmenné postavy („generál, který rozkázal“). Umělecký čas a umělecký prostor války a míru jsou obrovské. Obsah románu pokrývá velké období - od roku 1805 do roku 1820. Z Ruska se akce přesouvá do Pruska, Rakouska, Polska, ze Smolenska do Moskvy, z Petrohradu do vesnice. Vidíme císařský palác, salon Anny Pavlovny Schererové, sídlo umírajícího hraběte Bezukhova, Rostovské panství v Otradnoye, Bolkonského dům v Bogucharovu, selskou boudu ve Fili, pole bitev u Slavkova, Shengraben a Borodino, táborové stany vojáků.
V centru románu je kronika života tří šlechtických rodů – Rostovů, Bolkonských a Kuraginů. V životě každé z rodin přitom vrcholí události. Tolstoj tedy vyhodnotil epizody zobrazující Natašinu zamilovanost Anatolem a její odmítnutí prince Andreje jako „nejobtížnější místo a uzel z celého románu“. Čtenáři si mysleli totéž. "Hlavní zájem knihy je jako román," napsal V.F. Odoevsky, - začíná právě tímto vyvrcholením. A dodal: "Výsledek je zvláštní." Sám autor však poznamenal, že v románu „smrt jedné osoby pouze vzbudila zájem o jiné osoby a manželství se zdálo být většinou začátkem, nikoli koncem zájmu“. Smrt hraběte Bezukhova, Pierreův sňatek s Helenou, neúspěšné dohazování prince Vasilije jsou tak důležitými počátečními, nikoli však určujícími dějovými body díla. Osobní životy hrdinů jsou přitom neoddělitelně spjaty s nejdůležitějšími historickými událostmi té doby.
Tok soukromého života v románu organicky splývá s historickou zápletkou. „Tři hlavní historické události tvoří hlavní linii vývoje zápletky. Začátek je rok 1805, začátek války s Napoleonem, období, jehož hlavními událostmi jsou bitvy u Slavkova a Schöngrabenu.<…>Tyto události první vojenské etapy předcházejí eposu lidové války z roku 1812 a slouží jako začátek dalšího vývoje životů hrdinů - Andreje Bolkonského, Nikolaje Rostova, Dolochova a dalších. 1812, bitva u Borodina - vyvrcholení románu."
Bitva u Borodina a opuštění Moskvy je celá éra v duchovním vývoji hrdinů, jakési ohnisko, v němž se jejich osudy sbíhají. Právě s touto událostí je u nich spojeno utváření nových vlastností, nových pohledů na svět a společnost. Všechny hlavní postavy románu procházejí zkouškou ohně, utrpení a smrti. Krátce před bitvou u Borodina umírá stařec Bolkonskij a princezna Marya bere jeho smrt vážně. Rok 1812 hodně změní v životě Pierra Bezukhova. Je to období obnovení duchovní integrity, uvedení do „společného“ a nastolení v jeho duši pocit harmonie života. Velkou roli zde sehrála Pierreova návštěva Raevského baterie během bitvy u Borodina a pobyt ve francouzském zajetí. Na poli Borodino, mezi nekonečným řevem zbraní, kouřem granátů, skřípěním kulek, hrdina zažívá pocit hrůzy, smrtelného strachu. Vojáci se mu zdají silní a odvážní, není v nich strach, strach o život. Samotné vlastenectví těchto lidí, zdánlivě nevědomé, vychází ze samé podstaty přírody, jejich chování je jednoduché a přirozené. A Pierre se chce stát „jen vojákem“, aby se osvobodil od „břemene vnějšího člověka“, od všeho umělého a povrchního. Poprvé, když se setkává s lidovým prostředím, akutně pociťuje faleš a bezvýznamnost sekulárně-konvenčního světa, pociťuje omyl svých dosavadních názorů a životních postojů. Bitva u Borodina se stává osudnou pro prince Andreje. V bitvě je vážně zraněn, načež je operován. Hrdina zde opět pociťuje blízkost smrti a v jeho vidění světa nastává zlom. Po utrpení cítí „blaženost, kterou dlouho nezažil“. Jeho srdce je naplněno dříve nezažitým pocitem křesťanské lásky, nakonec překoná svou ješitnost, sobectví a aristokratické předsudky. Cítí lítost a soucit, když vidí zraněného Anatola ležet vedle něj. "Soucit, láska k bratrům, k těm, kteří nás milují, kteří nás nenávidí, láska k nepřátelům - ano, láska, kterou Bůh kázal na zemi..." - to vše je náhle odhaleno princi Andrei. Bolkonsky umírá a jeho smrt se stává největším zármutkem pro princeznu Maryu a Natashu. Nakonec se bitva u Borodina stává zlomem ve vývoji historického tématu, symbolizujícího vítězství Ruska.
Rozuzlením románu je vítězství nad Napoleonem, porážka Francouzů a vznik nových myšlenek v ruské společnosti. Tyto události určují osobní osudy hrdinů, aniž by však zastínily spisovatelovu lidskou osobnost. Tolstoj ukazuje historické události prizmatem různých osudů a postav.
Velkou roli v románu hrají autorovy odbočky, které odhalují Tolstého filozofické, náboženské a etické názory a jeho úvahy o historickém procesu. Filosofickými otázkami autorových digresí jsou struktura světa a místo člověka v něm, role jednotlivce v dějinách, vztah svobody a nutnosti v osudu člověka, pravda a falešné hodnoty v životě. V románu Tolstoj odhaluje své názory na válku z roku 1812 a její účastníky. Tyto názory vycházejí z historického fatalismu (osobnost nehraje v historickém procesu roli). Dějiny jsou podle spisovatele hnutím obrovských lidských mas (Tolstoj považoval ruský lid za hlavní postavu románu a poznamenal, že ve „Válce a míru“ si nejvíce cenil „lidového myšlení“). Kompoziční role autorových odboček je odlišná. Ve třetí části tedy autor pojednává o válce roku 1812 jako o lidové osvobozenecké válce, přičemž tato odbočka hraje roli jakéhosi zobecnění uměleckých kapitol. Uvedení autorovy publicistické a filozofické úvahy „rozšiřuje hranice vyprávění a zároveň spojuje historický, filozofický román a psychologický „esej o morálce“ v jeden organický celek.
Stojí za zmínku, že autorův hlas „nerozděleně dominuje románu. Autor je vševědoucí, povznáší se nad hrdiny a události do nedosažitelné výše. Podle definice M. Bachtina je Tolstého román „monologický“ (na rozdíl od Dostojevského „polyfonního“ či „polyfonního“ románu).
Poznamenejme tedy ještě jednou umělecká originalita"Válka a mír". Tolstoj vytvořil dílo, které organicky kombinuje rysy eposu, historický román, kroniky, eseje o morálce, velkoryse ji živí filozofické problémy a psychologické analýzy. Román nemá jedinou intriku, vidíme několik dějových linií, z nichž každá souvisí s nejdůležitějšími historickými událostmi té doby. Tolstého život je představen v celé své rozmanitosti. Všechny tyto umělecké vlastnosti učinily z románu mistrovské dílo světové literatury.

1. Viz: Fortunatov N.M., Krasnov G.V. Roman L.N. Tolstého "Válka a mír": komentář. Elektronická verze. www.rvb.ru

2. Bychkov S.P. Dekret. cit., str. 199.

3. Vyhláška Lyon P.E., Lokhova N.M. cit., str. 342.

4. Bychkov S.P. Dekret. cit., str. 201.

5. Tam, p. 342.

Vizuální a výrazové prostředky v románu „Válka a mír“ jsou prezentovány v dynamické jednotě, která je cítit ve vyprávění. Obvykle to začíná kontrastem. Takový kontrast u Tolstého obvykle vzniká v důsledku nahrazení přímého popisu metaforickým.

Například reprodukce stavu mysli prince Andreje v předvečer bitvy u Borodina:

"Věděl, že zítřejší bitva bude nejstrašnější ze všech těl, kterých se účastnil, a možnost smrti poprvé v jeho životě, bez ohledu na každodenní život, bez ohledu na to, jak to ovlivní ostatní." , ale pouze ve vztahu k sobě samému, k jeho duši, s názorností, téměř s jistotou, prostě a strašně, představovalo se mu to. A z vrcholu této představy bylo vše, co ho předtím mučilo a zaměstnávalo, najednou osvětleno studeným bílým světlem, bez stínů, bez perspektivy, bez rozlišení obrysů. Celý život mu připadal jako kouzelná lucerna, do které se dlouho díval přes sklo a pod umělým osvětlením. Teď najednou uviděl, bez skla, v jasném denním světle, tyto špatně namalované obrazy. "Ano, ano, to jsou ty falešné obrazy, které mě znepokojovaly, potěšily a mučily," řekl si pro sebe, převracel ve své představivosti hlavní obrazy své kouzelné lucerny života a nyní se na ně díval v tomto studeném bílém světle dne. - jasná myšlenka na smrt. - Tady jsou, tyto hrubě namalované postavy, které vypadaly jako něco krásného a tajemného. Sláva, veřejné blaho, láska k ženě, sama vlast - jak skvělé se mi tyto obrazy zdály, jakým hlubokým významem se zdály naplněny! A to vše je tak jednoduché, bledé a drsné ve studeném bílém světle onoho rána, které cítím, že ke mně stoupá.

Tento fragment reprodukuje proces vystřízlivění Tolstého hrdiny ze života a jeho iluzí – pod vlivem myšlenky na možnou smrt. Přímý popis narušuje zpočátku ne zcela objasněná metafora (studené bílé světlo). Poté je do metaforického kontextu zařazeno přirovnání (celý jeho život se zdál jako kouzelná lucerna...), organicky „přecházející“ do metafory (...procházení hlavních obrazů své kouzelné lucerny života ve své představivosti) a vstupuje do kontrastu s první metaforou, rozšiřuje pole kontrastů fragment.

Kontrast je zdůrazněn opakováním hlavních protikladů ve vnitřním monologu prince Andreje.

Důležitou roli hrají protikladná epiteta (špatně namalovaná, hrubě namalovaná - krásná, tajemná, skvělá; vzrušená, obdivovaná, trýzněná - falešná). Zvýšenou emocionální expresivitu fragmentu umocňují repetice („Ano, ano, tady jsou ty falešné obrazy, které mě znepokojovaly, těšily a trápily... Tady jsou, tyto hrubě namalované postavy...“).

Vidíme, že složitá struktura obsahu románu L. N. Tolstého „Válka a mír“ je zprostředkována nikoli jednotlivými výtvarnými a výrazovými prostředky a technikami, ale jejich pestrým a současným užitím tvořícím celé stylové celky.

Esej „Rodina Rostova a rodina Bolkonských v románu L. N. Tolstého „Válka a mír““

Téma otců a dětí, stejně jako generační obměna, je v ruské literatuře tradiční: Turgenev - „Otcové a synové“, Čechov - „ Višňový sad“, Saltykov-Shchedrin – „Pánové Golovlevové“, Gončarov – „Obyčejná historie“.
L. N. Tolstoj v tomto smyslu také není výjimkou. V centru románu "Válka a mír" jsou tři rodiny: Kuraginové, Rostovové, Bolkonští Rodina Bolkonských je popsána s nepochybnou sympatií. Ukazuje tři generace: nejstaršího prince Nikolaje Andrejeviče, jeho děti Andreje a Maryu, jeho vnuka Nikolinku. Z generace na generaci se v této rodině předávají všechny nejlepší duchovní vlastnosti a charakterové vlastnosti: vlastenectví, blízkost k lidem, smysl pro povinnost, ušlechtilost duše. Bolkonští jsou nesmírně aktivní lidé. Každý z členů rodiny je neustále něčím zaneprázdněn, není v nich ani kapka lenosti a zahálky, které jsou charakteristické pro rodiny z vyšší společnosti. Starý princ Bolkonskij, který věří, že na světě „jsou jen dvě ctnosti – aktivita a inteligence“, se neúnavně snaží následovat své přesvědčení. On sám, čestný a vzdělaný člověk, chce ve své dceři rozvíjet obě ctnosti, dávat jí lekce algebry a geometrie a rozdělovat její život v nepřetržitém studiu. Nikdy nezahálel: buď psal paměti, nebo pracoval u stroje či na zahradě, nebo pracoval se svou dcerou. U prince Andreje také vidíme tento rys, zděděný po otci: je to pátrací a aktivní povaha, věnuje se sociální práci se Speranským, usnadňuje život rolníkům na svém panství a neustále hledá své místo v životě.
Aktivní činnost rodiny vždy směřovala k lidem a vlasti. Bolkonskij - opravdoví patrioti. Láska prince Andrei k vlasti a zájem o život se snoubí dohromady, tyto dva pocity nesdílí a chce ve jménu Ruska dosáhnout úspěchu. Starý princ, který se dozvěděl o Napoleonově tažení proti Moskvě, chce nějak pomoci vlasti, stává se vrchním velitelem domobrany a věnuje se tomu z celé své duše. Myšlenka na záštitu generála Rameaua „děsila princeznu Maryu, přiměla ji k tomu, aby se otřásla, zčervenala a pocítila nezkušený pocit hněvu a pýchy.“ Opakovala si: „Rychle odejdi! Rychle běž!"
Všechny Bolkonského činy jsou vedeny smyslem pro povinnost, který je v něm velmi silně rozvinutý. Princ Nikolaj Andrejevič nemohl přijmout funkci vrchního velitele, byl starý, ale nepovažoval se v takové chvíli za oprávněného odmítnout a tato činnost, která mu byla nově odhalena, ho vzrušovala a posilovala.
Princ Andrei odchází bojovat a uvědomuje si, že musí být tam, kde ho vlast potřebuje, zatímco on mohl zůstat s osobou panovníka. Tolstoj popisoval* své oblíbené hrdiny a zdůrazňoval jejich blízkost k lidem. Tento charakterový rys mají všichni členové rodiny Bolkonských. Starý kníže hospodařil velmi dobře a rolníky neutiskoval. Nikdy by neodmítl „potřeby rolníků“. Princezna je také vždy připravena pomoci rolníkům; „Bylo pro ni zvláštní myslet si, že bohatí nemohou pomoci chudým. A během války se princ Andrei stará o vojáky a důstojníky svého pluku. Měl k nim náklonnost, v reakci na to „v pluku ho nazývali naším princem, byli na něj hrdí a milovali ho“. Třetí generací Bolkonských je Nikolinka, syn Andrejův; vidíme ho jako malého chlapce v epilogu románu, ale i pak pozorně naslouchá Pierrovi, v němž se objevují někteří zvláštní, nezávislí, složití a silná práce pocity a myšlenky. Svého otce a Pierra velmi miluje, a když se ujistil, že jeho otec bude schvalovat Bezukhovovy revoluční názory, říká si: "Otče! Ano, udělám něco, co by i jeho udělalo šťastným..."
Rostovská rodina je v románu rovněž zastoupena široce a komplexně. Kupříkladu kuriózní a absurdní příhoda s medvědem a policistou vyvolává dobromyslný smích hraběte Rostova, zvědavost ostatních a Marya Dmitrievna s mateřskou poznámkou výhružně napomíná chudáka Pierra: „Dobře, není co říct! Chlapče! Otec leží na posteli a baví ho to, posadí policistu na medvěda. To je ostuda, otče, to je ostuda! Bylo by lepší, kdyby šel do války." Ach, možná by nebylo víc takových výhružných pokynů pro Pierre neodpustitelné chyby v jeho životě.
Zajímavý je i samotný obraz tety, hraběnky Maryy Dmitrievny. Vždy mluvila rusky, neuznávala světské konvence; Je třeba poznamenat, že francouzská řeč je v Rostovském domě slyšet mnohem méně často než v petrohradském obývacím pokoji (nebo téměř neslyšena). A to, jak před ní všichni uctivě stáli, není v žádném případě falešný zdvořilostní rituál před „neužitečnou tetou“ Schererovou, ale přirozená touha vyjádřit úctu vážené dámě.
Toto je starší generace Rostovů, žijící v souladu s pohyby duše. Co je nejmladší? Tolstoj zde představil všechny: Veru, Nikolaje, Natašu, Petyu, příbuznou Sonyu, přítele Borise a neignoroval ani budoucího manžela Very Berga.
„Nejstarší Věra byla dobrá, nebyla hloupá, dobře se učila... její hlas byl příjemný...“ Věra je pro tuto rodinu příliš „chytrá“, ale její mysl prozrazuje svou méněcennost, když přijde do styku s emocionální a duchovní prvek tohoto domu. Vyzařuje z ní chlad a přehnaná arogance, ne nadarmo se stane Bergovou ženou - je pro něj rovnocenná, tomuto naivnímu egocentrikovi. "Klidně a zdvořile," přemítal Berg o výhodě pěchoty proti kavalérii a nevšiml si ani posměchu, ani lhostejnosti svého okolí. Zcela vážně, zcela v duchu plukovníka Skalozuba, snil o volných místech získaných na úkor padlých ve válce. "No, otče, půjdeš všude jak v pěchotě, tak v kavalérii; to ti předpovídám," řekl Shinshin a poplácal ho po rameni. Berg a Vera v sobě bohužel nesou šablony nepřirozeného salonního života. Nemají svůj vlastní životní program, spokojí se s těmi vypůjčenými od boku. V románu jsou otravné tváře, jsou postavy, které vyvolávají obdiv nebo nenávist, lásku a mezi nimi Nikolaj Rostov je nejupřímnějším hrdinou románu. Jaký nádherný dětský svět v domě Rostovových: život je čistší a konverzace zábavnější. Student Nikolaj Rostov je malý, kudrnatý mladý muž s otevřeným výrazem ve tváři. Poté se setkáváme s Rostovem v Pavlodarském husarském pluku. Složitý svět Nicholas buduje vojenské vztahy na třech hlavních základech: čest, důstojnost a loajalita k přísaze. Neumí si ani představit lhát. Nejednoznačná pozice, ve které se díky Velyatinovu činu nachází, překvapuje i jeho zkušené spolubojovníky. Není divu, že šedovlasý kapitán velitelství Rostova nabádá: "Zeptejte se Denisova, vypadá to jako něco, co by kadet požadoval uspokojení od velitele pluku?" Mladý Rostov je přesvědčen, že čest pluku je vyšší ve vnitřní hierarchii hodnot a cennější než čest osobní. "Je to moje chyba, je to moje chyba!" - vykřikne, když si to uvědomí. Před našima očima probíhá zrání charakteru. Prudký, čistý mladý muž se promění v obránce vlasti, spjatý se svými spolubojovníky firemním konceptem cti.
Román L. N. Tolstého „Válka a mír“ je jedním z nejhustěji osídlených děl, která světová literatura zná. Každá událost v příběhu k sobě jako magnet přitahuje mnoho jmen, osudů a tváří, velké množství historické postavy, desítky hrdinů vytvořených tvůrčí fantazií autora. Po Tolstém pronikáme do složitého každodenního života lidské existence a spolu s ním zkoumáme živé bytosti, které v něm působí. Toto je velmi složitá, různorodá realita, táhnoucí se do nekonečného světa myšlenek.

Román "Válka a mír" zahrnuje patnáct let života Ruska a Evropy, je plný vojensko-historických událostí a širokých každodenních scén. Význam autora je velký: jeho osobnost se projevuje ve všem. co je v díle vyobrazeno. Rozhodující je kritérium morálky při posuzování událostí, jevů, činů a jednání hrdinů. Tolstoj nejen že líčí historické události s ohromující autenticitou, ale také vyjadřuje svůj postoj k nim a vyvozuje teoretické závěry.

V centru románu je zobrazení války a míru jako „nepřirozeného“ a přirozeného stavu lidského života.

I na začátku tvůrčí činnost Tolstoj připustil, že se vždy zajímal o válku, ale ne jako „kombinaci akcí velkých velitelů“, ale jako „samotný fakt vraždy“ některých nevinných lidí jinými,

Spisovatel popíral válku jako jev odporující lidskému rozumu a vášnivě polemizoval s těmi, kteří ve válce našli „krásu hrůzy“. Tyto názory se plně odrážejí v jeho dílech. Při popisu války z roku 1805 se tedy Tolstoj jeví jako pacifistický spisovatel. Jeden z hrdinů románu, Nikolaj Rostov, který byl přítomen na oslavách v Tilsitu, kde se konalo setkání Alexandra I. a Napoleona, „je mučen strašlivými pochybnostmi; proč mu trhají ruce, nohy, zabíjejí lidi?

Při popisu války roku 1812 přechází Tolstoj do polohy vlastenectví. Válka roku 1812 se v Tolstého zobrazení objevuje jako válka lidu. Tolstoj je přesvědčen, že tuto válku vyhrál lid.

Autor vytváří mnoho obrazů mužů a vojáků, jejichž úsudky dohromady tvoří pohled lidí na svět. Obchodník Ferapontov je přesvědčen, že Francouzi nebudou vpuštěni do Moskvy, „neměli by“, ale když se dozvěděl o kapitulaci Moskvy, chápe, že „Rasa rozhodla! A pokud Rusko umírá, pak nemá smysl zachraňovat svůj majetek. Křičí na vojáky, aby si vzali jeho zboží, aby se nic nedostalo k „čertům“. Muži Karp a Vlas odmítli prodat seno Francouzům, chopili se zbraní a stali se partyzány.

Zosobnění nejlepší vlastnosti Tikhon Shcherbaty se také objevuje jako ruský lid, který povstal k boji.

Tolstoj ukazuje odvahu lidí, jejich skutečné hrdinství a vlastenectví, dobrou povahu. V nejtěžších podmínkách neztrácí smysl pro humor. Takže na Raevského baterii, na místě, kde se podle Tolstého vyvíjela nejtěžší situace, doprovází během bitvy „rudý“ voják let každého projektilu vtipem: „Ano, málem jsem srazil našeho pána klobouk“ - nebo: „ach, trapné.“ .

Lidé se plně vyznačují vřelostí a laskavostí. Voják, který se rozhodl žertovat o zajatých Francouzích, byl naštvaně přerušen: "Proč trapně lžeš!"

Tolstoj tak z jednotlivých obrazů vytváří jediný obraz hrdinského lidu, nakreslený autorem, který popisuje čin lidu ve válce v roce 1812, ale také analyzuje původ tohoto činu.

Tolstoj staví do protikladu lidové vlastenectví s falešným vlastenectvím světské šlechty, jejímž hlavním cílem je ulovit „kříže, rubly, hodnosti“; vášnivé fráze a argumenty sekulárních zákonodárců o osudu Ruska a Evropy jsou nechutnou show. Filosof Tolstoj se vždy zabýval problémem role jednotlivce v dějinách, a proto jej umělec Tolstoj nemohl ve svých dílech nezdůrazňovat. Ve „Válce a míru“ to zkoumá na příkladu dvou historických postav: Kutuzov a Napoleon Kutuzov v románu je představitelem lidové moudrosti, jeho síla spočívá v tom, že rozumí a dobře ví, co lidi trápí, a jedná v souladu s tímto. Kutuzovovo chování je přirozené chování; Navíc autor neustále zdůrazňuje svou stařickou slabost (těžce chodí, tvrdě sedí na koni). Napoleonovo chování je nepřirozené. Všechny jeho činy jsou maskou (Tolstoj tedy ironicky popisuje epizodu s portrétem svého syna, kdy Napoleon „přišel k portrétu a předstíral, že je zamyšleně něžný“).

Kutuzovovi je cizí vnější lesk a marnivost, zatímco Napoleonovým hlavním rysem je narcismus. Odhalením osobnosti Napoleona autor zároveň odhaluje napoleonismus obecně, tedy touhu po osobní slávě a velikosti. Tolstoj odsuzuje prince Andreje, který na začátku románu říká:

"Nemiluji nic víc než slávu... Smrt, zranění, ztráta rodiny, nic mě neděsí." Později spisovatel dovede svého hrdinu k naprostému zklamání v Napoleonovi. Neustále zdůrazňovat nesmyslnost Napoleonových vojenských rozkazů, přirovnávat ho k dítěti, které sedí v kočárku, drží se za provázky a představuje si, že tomu vládne. Tolstoj tím popírá Napoleonův talent a mění ho v obyčejného člověka.

Autorovo podcenění role jednotlivce v dějinách zároveň snižuje význam Kutuzova v této válce, jehož sílu autor spatřuje pouze v tom, že velitel správně chápe běh událostí a umožňuje jim svobodný vývoj.

Tolstoj považuje „ducha lidu“ za určující sílu války. Tuto myšlenku vyjadřuje princ Andrei před bitvou, když dochází k závěru, že výsledek bitvy závisí na tom, jaké pocity budou v něm, Timokhinovi, v každém vojákovi.

Úplné popření role osobnosti v historii vede k tomu, že se v románu objevují prvky fatalismu.

Tolstého pojetí „míru“ je mnohem širší než „mír“ jako mír po válce. „Svět“ je pro něj celé lidstvo, skládající se z různých skupin. Umělec potvrzuje myšlenku jednoty v „míru“ („vše uděláme v míru“).

Spisovatel v románu ukazuje, že hlavní „rozpory ve světě“ jsou sociální, především mezi aristokratickými statkáři a jejich rolníky (například v lovecké epizodě Rostovův „muž“, lovec Danilo, vztekle křičí na starý hrabě za to, že postrádal vlka, ale lov končí a vše zapadá na své místo: Danilo odpovídá na hraběcí otázku o vlkovi „rychle si sundává klobouk“) a morální: jako mezi různými lidmi (rozpory v názorech, v životní pozice: Princ Andrey a Anatol Kuragin), a uvnitř samotné osoby (například Dolokhov je rozporuplný: jeho něžný přístup k matce a sestře, jeho touha najít ženský ideál a krutost vůči Rostovovi a Pierrovi).

Utopismus autorových názorů spočívá v tom, že považuje za možné přetvořit „svět“ prostřednictvím „morálního sebezdokonalování“, „zjednodušení“. Přirozený člověk je Tolstého ideál. Přiblížení se k lidem, k práci, k přírodě opravdu dělá člověka lepším, čistším. Ale odstranila každodenní fyzická práce starého prince Bolkonského rozpory mezi ním a jeho rolníky? Natasha Rostova, která „věděla, jak porozumět všemu / co bylo ... v každém ruském člověku“, se vždy stala mladou dámou, milenkou pro „své“ lidi.

Lev Nikolajevič Tolstoj byl velkým umělcem, a možná proto byl také velkým humanistou. Spisovatelův humanismus se projevoval v líčení životní pravdy, odsouzení krutosti ve válce i v míru a dokonce i v bludech. Hluboce věří v člověka, v jeho transformační roli ve společnosti, i když se mýlí v tom, jak by měl (člověk) měnit svět. Autorův humanismus se projevil i v následujícím výroku: „Cílem umělce... je přimět lidi, aby milovali život v jeho nesčetných, nikdy nevyčerpávajících projevech.“

Když mluvil o svém románu, Lev Nikolajevič Tolstoj přiznal, že ve „Válka a mír“ „miloval populární myšlenky“. Autor poetizuje jednoduchost, laskavost a morálku lidí, staví je do kontrastu s falší a pokrytectvím „světa.“ Tolstoj ukazuje dvojí psychologii rolnictva na příkladu dvou jeho typických představitelů: Tichona Ščerbatyho a Platona Karatajeva. Oba hrdinové jsou spisovateli milí: Platón jako ztělesnění „všeho ruského, dobrého a kulatého“, všech těch vlastností (patriarchalismus, jemnost, pokora, neodpor, religiozita), kterých si spisovatel mezi ruským rolnictvem tolik cenil; Tikhon jako ztělesnění hrdinného lidu, který povstal k boji, ale pouze v kritické, pro zemi výjimečné době (Vlastenecká válka z roku 1812): Tichonovy vzpurné nálady v době míru by Tolstoj odsoudil.

S tématem lidu je v románu úzce spjato téma šlechty. Autor rozděluje šlechtice na „mají“ (patří mezi ně Andrej Bolkonskij, Pierre Bezukhov), místní patrioty (starý Bolkonskij, Rostovové) a světskou šlechtu (salon Scherer, Helena). NA nejnovější spisovatel všemožně vyjadřuje své nepřátelství, odsuzuje ho, zdůrazňuje nedostatek živých lidských vlastností u světské šlechty: Helenin úsměv zůstává nezměněn, jakoby zmrzlý, jako ona sama, jako Anna Pavlovna Scherer, která se po celý román jeví jako mladická koketa .

Autor definuje morální sílu Bolkonského, Bezukhova a Rostova jako „myšlenku lidu“ a čím blíže jsou k lidem, tím jsou Tolstému srdci dražší.

Osobnost autora se projevuje nejen ve vykreslení určitých postav a autorově vyprávění, ale především prostřednictvím filozofických úvah a historických retrospektiv. Dvě části epilogu tvoří historické pojednání.

Polyfonie zobrazení vojenských operací, zejména bitvy u Borodina, vede k vytvoření jediného obrazu bitvy a spisovatel nesoustředí čtenářovu pozornost na jednotlivé hrdiny, Tolstoj ani neuvádí jména mnoha vojáků a důstojníky, charakterizující je: „generál, který poslal...“„důstojník, který nedorazil...“ a tak dále. To stačí k tomu, aby se zobrazila nálada myšlenek a pocitů armády a aby se pozornost čtenáře nerozptýlila na samostatné epizody, které by byly uloženy v paměti jako vzájemně nesouvisející.

Zařízení kontrastu je v románu komplexní: „hledající“ Andrej a se vším spokojený (především sám se sebou) Anatol Kuragin, přirozená, citlivá, upřímná Nataša a žena s „maskou na obličeji“ - Helena, Rostovové, kteří jsou zdrceni vlasteneckým pudem, dávají raněným vozíky a jeho zboží nechají napospas osudu, a Berg, který se snaží získat hezkou „šatnu“ a tak dále.

V ruském kritickém realismu byly pozorovány dva trendy: satirický a psychologický. Brilantním nástupcem psychologického směru byl Lev Nikolajevič Tolstoj. Zkoumá skryté procesy lidského vědomí, které se neshodují s jejich vnějšími projevy. Tolstého hrdinové se tedy odhalují dvakrát: svými činy, chováním a úvahami, vnitřními monology,

Tolstoj také hojně využívá dialog, který je vždy dvourozměrný. Tichý rozhovor očí, pohledů, úsměvů doprovází mluvená slova a doplňuje nebo vyvrací jejich význam (například popis setkání Sonyy a Nikolaje Rostova, který přijel z armády: „Políbil jí ruku a nazval ji ty - Sonya. Ale jejich oči, když se setkaly, řekly příteli „ty“ a něžně se políbily“). Autor proniká do sféry podvědomí různými asociacemi (dub v Otradnoje spojuje kníže Andrej s vlastním životem. Tolstoj v románu využívá i výtvarný detail: portrét (čistě umytá jizva na Kutuzovově krku, houba s knírkem na „malé princezně“, zářivé oči princezny Maryy), psychologická „chuť“, objektivní, verbální, každodenní.

A konečně, osobnost autora je vyjádřena jedinečným stylem díla (neustálá snaha o jasnost, podstatu, pravdivost, bohatost slovní zásoby, frazeologie, zvláštní syntaktická struktura románu) a výtvarná technika Tolstého („dialektika duše“) byla a je používána mnoha autory klasické i moderní literatury.

souhrn román "Válka a mír" (po kapitolách) od L. N. Tolstého.

PRVNÍ ČÁST

července 1805. Velký ruský román začíná ve francouzštině: děj se odehrává v Petrohradě v salonu družičky císařovny Schererové. Hosté: princ Vasilij Kuragin, jeho dcera Helena a syn Hippolyte, francouzský emigrant vikomt Mortemart, opat Moriot, „malá princezna“ Lisa Bolkonskaya. Všichni hostitelku nevděčně zdraví. Vzhled Pierra*Bezukhova, nemanželského syna hraběte Bezukhova, hostitelku velmi vzrušil. Hlavním tématem rozhovoru tohoto večera je Napoleonova poprava vévody z Enghien. Vikomt všem vypráví o vévodově setkání s Bonapartem u herečky Georgesové. Do obývacího pokoje vstupuje mladý princ Andrej Bolkonskij, manžel „malé princezny“. Všichni přítomní ho znají už dlouho. Radostné setkání Pierra s princem Bolkonským. Princ Vasilij a jeho krásná dcera Helena odjíždějí na večer navštívit anglického vyslance. Princezna Anna Michajlovna Drubetskaja, která se stará o svého syna Borise, žádá prince Vasilije, aby zařídil jeho přesun ke stráži.

V obývacím pokoji dojde k hádce o Napoleonovi. Pierre a Andrej Bolkonskij brání revoluci a Napoleona. To zanechává sekulární společnost zmatenou. Anekdota prince Hippolyta situaci uklidnila a rozhovor pokračoval na jiné téma.

Hosté odcházejí. Pierre jde do domu prince Bolkonského. Probíhá rozhovor o výběru povolání. Bolkonskij říká, že se chystá znovu do armády. Princezna Bolkonskaja bude muset během manželovy nepřítomnosti žít ve vesnici se svým otcem a sestrou. Z odchodu manžela do armády je velmi nešťastná.

Přátelé mluví o sobě, o ženách, o manželství. Bolkonskij považuje svůj život za zničený. Princ Andrey je pro Pierra ztělesněním dokonalosti. Pierre jde navštívit Anatolije Kuragina a zapomene na svůj slib, že to neudělá. Hosté Anatola neměli v úmyslu odejít, ačkoli hra a večeře už byly u konce. Pierre pije sklenici za sklenicí. Dolokhovova sázka s Angličanem Stevensem.

V Moskvě je svátek v Rostovském domě - svátek hraběnky a její dcery Nataši. Princezna Drubetskaya a Kuragin jsou na návštěvě. Diskutují o mladém Bezuchovovi, vyhnaném z Petrohradu kvůli kolotoči, a o obrovském dědictví po nemocném hraběti. Natasha vběhne do pokoje, vytrhne se z otcova objetí a začne náhle mluvit o své panence Mimi. Zbytek mládeže seděl v obývacím pokoji: Nikolaj, Petya, Sonya a Boris Drubetskoy. Dospělí mluví o tom, že Nikolaj vstoupil do služby. Sonya, rozrušená Nikolaiovou pozorností vůči Julii, vyběhne z pokoje se slzami v očích. Nikolai přesvědčí Sonyu o své lásce k ní. Před Natašou ji políbí: "Ach, jak dobře!" Trojité rande: Boris, Nataša a panenka Mimi. Boris vyzná Nataše lásku. Hádka se sestrou Verou. Hraběnka Rostová a princezna Drubetskaja, které zůstaly samy, si navzájem stěžují na svou situaci. Princezna vyjadřuje své naděje na dědictví hraběte Bezukhova.

Princezna Anna Mikhailovna a její syn jdou navštívit nemocného hraběte. Princezna v naději, že dostane peníze od hraběte, žádá Borise, aby byl pozorný ke svému kmotrovi, na kterém závisí jeho osud. Boris to považuje za ponížení. Pierre, který nestihl udělat kariéru v Petrohradu, zůstal v domě svého otce. Jeho bratranci ho přivítali nepřátelsky. Boris, kterého matka poslala pryč, vstoupí do Pierrova pokoje. Jejich rozhovor dopadl směšně. Drubetsky se vracejí do domu Rostovových.

Hraběnka Rostová dává Anně Michajlovně pět set rublů na ušití uniformy pro jejího syna. Přítelkyně se objímají a pláčou. Hraběnka a její hosté čekají na Natašinu kmotru Maryu Dmitrievnu Akhrosimovou. Mužská část hostů se odebere do hraběcí kanceláře. Berg a Shinshin mluví o válce s Bonapartem a manifestu. Pierre dorazil těsně před obědem. Všichni vstanou a pozdraví Maryu Dmitrievnu. Kmotřička blahopřeje narozeninové dívce - „kozácké dívce“. Při večeři všichni zase mluví o Napoleonovi. Nikolaj Rostov pronáší projev. Natasha hraje žerty, mládež zpívá. Sonya pláče kvůli Nikolajově odchodu a Verině krutosti, Natasha pláče s ní. Dívky běží do obývacího pokoje tančit. Tanec „Danila Kupor“ v podání Ilyi Andreevich a Marya Dmitrievna.

V této době probíhají přípravy na pomazání v domě umírajícího hraběte Bezukhova. Princezna Katish a princ Vasilij plánují skrýt hraběcí závěť. Pierre a Drubetskaya, kteří byli posláni, se vracejí domů. Pierre na přání svého otce vstoupí do jeho pokoje. Probíhá pomazání. Spor a boj o vůli, kterou princezna odnesla. Hrabě Bezukhov umírá.

Na Bolkonském panství v Lysých horách starý princ Bolkonskij vyučuje geometrii princezny Maryi. Princeznin smutek a strach. Marya si přečte dopis Julie Karaginové a napíše odpověď. Obyvatelé panství se setkávají s Andrejem Bolkonským a jeho manželkou. Starý princ mluví se svým synem o politice a válce. U večeře se hádají o Suvorovovi a Bonapartovi. Princ Andrej se připravuje na odchod do armády. Princezna Marya mu žehná. Před odjezdem se princ Andrei loučí se svým otcem, manželkou a sestrou.

ČÁST DVĚ

V říjnu 1805 ruská vojska v Rakousku u Braunau. Jeden z pěších pluků se připravuje na revizi vrchního velitele: vojáci se mění. Generál nařídí Dolokhovovi, aby si převlékl kabát. Po prozkoumání pluku Kutuzov zavolá Dolokhov. Voják žádá, aby mu dal šanci na reformu. Kapitán se raduje z úspěšné kontroly. Generál a Timokhin diskutují o přezkoumání. Po přezkoumání zazpívají vojenské pluky písně. Rozhovor mezi Zherkovem a Dolokhovem. Po návratu z revize šli Kutuzov a rakouský generál do kanceláře. V Kutuzovově sídle někteří očekávají od prince Andreje hodně a napodobují ho, zatímco jiní ho považují za nepříjemného člověka. Na velitelství se objeví vrchní velitel generál Mack.

Žerkov blahopřeje rakouskému generálu Strauchovi a členům Kriegsratu k příjezdu Macka. Junker z pavlogradského pluku Nikolaj Rostov, vracející se z hledání potravy, potkává Němce. Denisov, který prohrál v kartách, se vrací domů a zjistí, že jeho peněženka s penězi chybí. Rostov obviňuje Telyanina z krádeže. Policisté o incidentu diskutují. Nikolaj Rostov se hádá s velitelem pluku. Zherkov přichází se zprávou o Makově porážce a kampani.

Ruské jednotky ustupují do Vídně. Přechod přes řeku Enns. Nesvitský jede s opakovanými rozkazy k husarům, aby jako poslední přešli a rozsvítili most. Německý forshpan se ženami vzbuzuje pozornost vojáků. Denisovova eskadra přechází na opačnou stranu. Francouzské jednotky se blíží k mostu. Francouzi střílejí na husary. Denisov a jeho eskadra přecházejí přes most ke svým jednotkám. Rozkaz plukovníkovi pavlogradského pluku od velitele zadního voje zastavit a rozsvítit most. Během pálení mostu má Rostov obavy. Kutuzovova armáda ustupuje po Dunaji. Rusové vítězí v bitvě u Krems. Andrej Bolkonskij jde se zprávou o vítězství k rakouskému dvoru. Ministr ho přijímá lhostejně. Změna nálady Bolkonského.

V Brunnu zůstává princ Andrei se svým přítelem Bilibinem. Mluví se o francouzské kapitulaci Vídně, bitvě u Kremu, spojenectví s Pruskem, zradě Rakouska a triumfu Bonaparta. Mladí diplomaté se scházejí u Bilibina.

Princ Andrei jde na recepci k rakouskému císaři Františku, kde je vyznamenán Řádem Marie Terezie a projevují se mu známky pozornosti. Po návratu do Bilibinu poslouchá Bolkonskij svůj příběh o dobytí Táborského mostu ve Vídni maršály. Bolkonskij se vrací do armády.

Ruské jednotky ustupují. Bolkonskij se pohádá se zavazadlovým vlakem o vozík s doktorovou ženou. V velitelství vrchního velitele panuje úzkost a obavy. Bagrationův předvoj byl poslán do Gollabrunu, aby zadržel nepřátelskou armádu. Murat omylem Bagrationovo oddělení pro celou ruskou armádu a navrhuje příměří. Napoleon píše Muratovi o porušení příměří.

Bagrationovi se zjevuje princ Andrei. Bagration ho přijímá se zvláštními poctami jako nadřízený. Bolkonsky zakroužkuje pozici. Potrestání vojáka v granátnické četě. Bolkonskij načrtne plán umístění ruských jednotek. Vojáci cítí strach ze smrti. Během bitvy o Shengraben se Bolkonsky připojuje k Bagrationově družině. Velitel pluku hlásí Bagrationovi o odražení útoku francouzské jízdy. Navzdory velitelovým žádostem, aby neriskovali lidi, Bagration vede Rusy do útoku. Thiers a Napoleon diskutují o útoku. Pravý bok ruských jednotek ustupuje. Rozkaz k ústupu levého křídla. Velitelé se kvůli rozkazu hádají. Denisovova letka útočí. Nikolaj Rostov byl při útoku zraněn. Zaskočení vojáci prchají. Timokhinova společnost útočí.

Rusové na okamžik zatlačí Francouze. Dolochov Francouze přímo zabije a zajme důstojníka. Prchající vojáci se vrátili. Přichází štábní důstojník s rozkazem k ústupu. Tushin opouští zbraň, kvůli které je povolán k Bagrationovi. Bolkonskij se zastává Tushina. Zraněný Rostov vzpomíná na svůj domov a příbuzné.

ČÁST TŘETÍ

Poté, co se Pierre stal bohatým mužem a hrabětem Bezukhovem, změnil se k němu přístup příbuzných, známých a společnosti. Princ Vasily působí jako Pierreův mentor. Pierre přijíždí do Petrohradu, do domu Kuraginových. Ve svůj prospěch se princ Vasilij rozhodne provdat Pierra za jeho dceru Helenu. Pierre váhá, ale přesto si vezme krásnou Helene.

Do Lysých hor přicházejí zprávy o příjezdu prince Vasilije a jeho syna s cílem provdat ho za Maryu. Starý princ si nechce vzít svou jedinou dceru, začne být podrážděný. „Malá princezna“ zažívá nepřátelství a strach vůči svému tchánovi. Hosté na panství. „Malá princezna“ a mademoiselle Burien se snaží Maryu lépe oblékat a upravovat jí vlasy.

Princezna Marya sní o rodinném životě. Anatole projevuje zájem o Francouzku Bourrienne. Princ nadává Marye za její oblečení a účes. Vasilij, který zůstal sám s princem, mu vypráví o svých nadějích. Anatole si domluví rande s mademoiselle Bourrienne na zahradě. Princezna Marya je svědkem tohoto setkání a odmítne Anatolyho. Marya se naivně rozhodne zařídit sňatek Anatola a Buriena.

V Rostovově domě je radost - dopis od Nikolaje se zprávou o jeho povýšení na důstojníka. Okamžitě je hlášeno lehké zranění. Když se Natasha dozvěděla obsah dopisu, informuje o tom Sonyu. Drubetskaya předá hraběnce dopis svého syna. Celý dům píše Nikolence odpověď.

V listopadu 1805 se nedaleko Olmutzu nachází tábor ruských vojsk. Nikolaj Rostov jde za Borisem Drubetským do tábora pro peníze a dopisy zaslané z domova. Rostov čte dopisy. Andrej Bolkonskij navštíví Borise.

Střet mezi Rostovem a Bolkonským. Alexandr I. a Franz hodnotí ruské jednotky. Nikolaj Rostov cítí, že cara zbožňuje. Aby se stal pobočníkem, Boris Drubetskoy jde do Olmutz za Bolkonským. Po rozhovoru s Andrejem se Boris rozhodne sloužit pouze podle nepsaného řetězce velení. Bolkonsky a Drubetskoy navštěvují prince Dolgorukova, který jim vypráví o schůzce vojenské rady a vítězství skupiny mladých příznivců ofenzívy, o Napoleonově dopise. Andrei Bolkonsky žádá prince, aby povýšil Borise.

Během operace Delo byla Denisovova letka, ve které Rostov slouží, ponechána v záloze. Rusové vyhráli bitvu u Wischau. Rostov je rozrušený jeho nedobrovolným odstraněním z případu. Denisov je povýšen na kapitána. Rostov sní o smrti pro cara.

Císař Alexandr se necítí dobře. Po příjezdu francouzského vyslance s nabídkou schůzky Alexandra a Napoleona odchází Dolgorukov na schůzku s francouzským císařem. Armáda se rozhodne vybojovat bitvu u Slavkova.

Dolgorukov vypráví Bolkonskému o svém setkání s Napoleonem ao tom, že Napoleon se údajně bojí všeobecné bitvy. Spory o plány bitvy. Kutuzov věří, že bitva bude ztracena. Na schůzce Weyrother čte dispozice bitvy u Slavkova. Lanzheronské objekty. Úvahy Andreje Bolkonského před bitvou o život, čest a slávu.

Té noci byl Rostov s četou v ohradním řetězu před Bagrationovým oddílem. Princ Bagration a princ Dolgorukov sledují francouzskou armádu. Rostov se jde podívat, jestli řetěz nepřátelských boků odešel. Nepřátelé střílejí. Rostov zůstává zřízencem pod Bagrationem. Napoleon plánuje vítězství nad Rusy.

Během bitvy u Slavkova se ruské jednotky pohybují ve tmě a husté mlze, každý si uvědomuje probíhající nepořádek a zmatek. „Případ“ začal poblíž řeky Goldbach. Čtvrtá kolona ruských jednotek pod velením Kutuzova postupuje směrem k nepříteli. Princ Andrei cestuje s pokyny od Kutuzova, aby zastavil třetí divizi a poslal kupředu řetěz pušky. Kutuzov nařizuje zálohu. Čtvrtá kolona čelí Francouzům. Ruská armáda utíká. Kutuzov je zraněn. Andrej Bolkonskij se s praporem v rukou řítí na nepřítele. Bolkonskij je zraněn. Bagration posílá Rostova k vrchnímu veliteli, aby rozkázal zahájit „podnikání“. Rostov se setkává s Drubetským a Bergem. Bojiště na Pratsenské hoře je poseto raněnými. Francouzi střílejí na Rostov.

Rostov lituje svého váhání přiblížit se k suverénovi a hledá Kutuzova. Frustrovaní ruští vojáci ustupují. Na hoře Pratsenskaya je mezi zraněnými i Andrej Bolkonskij. Při jízdě po bojišti si Napoleon všimne Andreje Bolkonského. Je poslán do obvazové stanice. Napoleon se dívá na zraněné. V nepřátelském táboře Bolkonskij reflektuje život a smrt, malichernost Napoleona. Andrei Bolkonsky byl ponechán v péči obyvatel.

Grandiózní umělecké plátno epického románu zahrnuje širokou škálu uměleckých technik a prostředků. Princip kontrastu se stává jedním z komplexních: prostupuje všemi rovinami díla, počínaje názvem, uspořádáním kapitol a konče jednotlivými epizodami a scénami. Tolstoj tedy staví do protikladu protilidový život petrohradské aristokracie s jejím pokrytectvím a falešností s lidovým Ruskem s jeho prostotou a přirozeností. Systém obrazů je také postaven na principu kontrastu (Nataša Rostová - Helena Bezukhova, princezna Marya - Julie Karagina, Andrej Bolkonskij - Anatol Kuragin atd.). Obrazy historických postav, které jsou v centru autorovy pozornosti - Kutuzov a Napoleon - jsou také kontrastní, stejně jako lidské vlastnosti, které jsou s každým z nich spojeny a určují charakteristické rysy celé skupiny obrazů („dravé“ a „mírné“ typy lidí). Celé scény a epizody jsou vystavěny na principu kontrastu: scéna bitvy u Slavkova je tak kontrastována s bitvou u Borodina, recepce v salonu Scherer je v kontrastu se jmeninami v Rostovském domě atd.

S principem kontrastu korelují i ​​rysy vyprávění v románu. Vychází z myšlenky původního autorova poznání pravdy, nejvyšší pravdy, což vede ke kolizi autorova poznání a bolestného hledání jeho oblíbených hrdinů. To umožňuje autorovi z pozice vyššího poznání plánovat a vysvětlovat zobrazené události a postavy. Na druhé straně princip kontinuity dějového vývoje vede k tomu, že prezentace jménem autora často ustupuje do pozadí a ustupuje jevištní epizodě. Umělecké předivo románu zahrnuje i autorovy polemické úvahy, historické informace, historické a filozofické odbočky atd., jejichž východiskem je hrdinova myšlenka. Konečně je občas v postavách rozptýleno autorovo „já“ – především „milované“ spisovatelem Pierrem Bezukhovem a Andrejem Bolkonským, například když před bitvou u Borodina princ Andrei vyjadřuje své myšlenky o válce, autorův hlas je do nich jasně vetkán.

Nejdůležitější zásadou zobrazování hrdinů je ale samozřejmě speciální metoda psychologický rozbor, jménem N.G. Chernyshevsky „dialektika duše“. Spočívá v tom, že se spisovatel neomezuje na zobrazování výsledků psychologické analýzy, zajímá ho samotný proces vzniku a následného utváření myšlenek, pocitů, nálad, vjemů člověka, jejich interakce, vývoj jeden od druhého, který se stává předmětem detailní, detailní reprodukce. Tolstoj potřebuje „dialektiku duše“, aby odhalil duchovní a mravní schopnosti jednotlivce v jeho rozvoji a také umožnil na vlastní oči vidět propojení vnitřních, duševních procesů a nejvyššího duchovního zdroje. , nacházející se mimo osobu a existující nezávisle na ní. Tuto „dialektiku duše“ lze vysledovat v zobrazení všech Tolstého „oblíbených“ hrdinů – Andreje Bolkonského, Pierra Bezukhova, Nataši Rostové, princezny Maryi. Proto je na stránkách románu tak často slyšet vnitřní monolog, ve kterém je cítit boj protichůdných principů v duši hrdiny: jeho řeč je zmatená, nesprávná, fráze jsou často prudké, emocionální tón je zvýšený a napjatý. . Takový je například vnitřní monolog prince Andreje, když leží zraněný na slavkovském poli: dualita jeho vědomí, v níž se střetávají staré ctižádostivé aspirace a nová představa o vyšší moci, která dává mír a mír, vzniká i na lexikálně-syntaktické úrovni („běželi jsme, křičeli, bojovali“ – „vysoké, nekonečné nebe“, „tiše, slavnostně“). Tak velká role vnitřního monologu při odhalování „dialektiky duše“ se vysvětluje tím, že se zde ve větší míře než v akcích a dialozích odhalují skryté záměry a tajemství duše.

Ale možná psychologický portrét hraje v románu stejně důležitou roli. Pro Tolstého je dynamický, protože musí maximálně odhalovat souvislosti mezi vnitřním světem člověka a jeho vnějšími projevy. Proto se spisovatel tak často zaměřuje na oči - koneckonců jsou „zrcadlem duše“. Vědci vypočítali, že ve válce a míru Tolstoj používá 85 různých odstínů výrazu očí. V počtu se to dá srovnat pouze s různými odstíny úsměvu, které pomáhají odhalit emoční stav hrdiny. Je třeba také poznamenat, že Tolstoj neposkytuje na výstavě úplný portrét hrdiny, jak bylo zvykem v ruském klasickém románu. Jeho portrét je rozptýlen v různých časových a prostorových vrstvách, protože je neoddělitelný od vývoje postavy.

V románu jsou dva hlavní typy portrétů, které odpovídají dvěma hlavním typům hrdinů. Spisovatel kreslí portréty svých oblíbených postav a používá opakující se detaily: Natašiny jiskřivé oči a velká ústa, těžkou chůzi a zářivé oči princezny Maryi. Tyto detaily, které se opakují, mají zvýraznit variabilitu charakteru hrdiny, který je v neustálém pohybu a vývoji. Další věcí jsou maskové portréty: jsou statické a vždy neměnné, stejně jako jsou neměnní hrdinové, které tyto portréty zobrazují (Helen, Anatole, Berg, Scherer atd.). Obsahují také opakující se detaily, například Helenina luxusní ramena a její zmrzlý „monotónně krásný“ úsměv, ale takové detaily mají demonstrovat nehybnost masky, která za vnější přitažlivostí skrývá duchovní prázdnotu a mravní ošklivost. Ne nadarmo Tolstoj Heleniny oči vůbec nekreslí, i když jsou zjevně také krásné, ale nezáří myšlenkou a citem, jako oči Nataši, nekonečně rozmanité, v nichž je všechno bohatství jejího duchovního světa je vyjádřeno. Materiál z webu

Podle Tolstého je duchovní krása člověka také kombinována s jeho postojem k přírodě. Proto se také krajina v románu stává psychologickou: obrací se k člověku, odhaluje mu krásu světa a vyzdvihuje hluboký smysl odehrávajících se událostí. Ne náhodou se Helen, Julie nebo Anna Pavlovna Scherer nikdy neobjeví v klíně přírody – přírodnímu životu je cizí a nedokážou ho vnímat v celé jeho kráse a rozmanitosti. Ale Natasha je organickou součástí přírody a ne nadarmo ji může napadnout myšlenka na létání - něco, co Andreje tak ohromilo v nočním rozhovoru, který náhodou zaslechl mezi Natašou a Sonyou v Otradnoye.

Ale často se Tolstého obrazy přírody stávají symbolickými, vyjadřujícími nějakou vyšší pravdu, která se člověku zjevuje právě prostřednictvím přírodního principu. Toto je obraz vysokého nebe nad Slavkovským polem, stejným symbolem je dub, který vidí princ Andrej na cestě do Otradnoje. Příroda v Tolstého románu nejen soucítí s hrdiny, ale také zavádí věčný, uklidňující princip do obecného proudu života. Obraz Borodinského pole, omývaného očistným deštěm po krvavé bitvě, se jeví jako výraz nejvyšší mravní pravdy. Na obrazech ruské přírody, namalovaných ve scéně lovu s šíleným skokem přes podzimní pole nebo ve scéně rozhovoru mezi Andrejem a Pierrem na trajektu za měřeného zvuku tekoucí vody, jako v mnoha jiných, co autor definuje jako prvotně ruské in -chalo, „lidové myšlení“, spojující grandiózní plátno epického románu „Válka a mír“ do jediného uměleckého celku. Jak o něm Turgeněv přesně řekl, je to „velké dílo velkého spisovatele – a toto je pravé Rusko“.

Nenašli jste, co jste hledali? Použijte vyhledávání

Na této stránce jsou materiály k těmto tématům:

  • historické a filozofické odbočky v románu Vojna a mír
  • Řeč vypravěče jako hlavní prostředek k jeho charakterizaci v románu T.N. Tolstoj Vojna a mír
  • umělecké rysy románu Vojna a mír ve stručnosti
  • umělecké rysy prezentace románu Vojna a mír
  • pojmenujte epizody postavené na principu kontrastu


říct přátelům
Cvrlikání
Algoritmus: jak...
Další článek
Přečtěte si také
Nikolaj Jevgenievič Sedov Nikolaj Sedov
Nikolaj Jevgenievič Sedov Nikolaj Sedov
2023-11-25 02:09:52
Margarita Drobyazko biografie, fotografie, osobní život, děti krasobruslařů: Můj manžel a já sníme o dětech
Margarita Drobyazko biografie, fotografie, osobní život, děti krasobruslařů: Můj manžel a já sníme o dětech
2023-11-03 00:58:12
Chuck Norris opustil filmy kvůli své umírající manželce Chuck Norris versus Bruce Lee
Chuck Norris opustil filmy kvůli své umírající manželce Chuck Norris versus Bruce Lee
2023-11-03 00:58:12
Konstantin Meladze: biografie, osobní život, rodina, manželka, děti - foto
Konstantin Meladze: biografie, osobní život, rodina, manželka, děti - foto
2023-11-03 00:58:12