Národní charakter. Dugarova T. Zvláštnosti etnické identity Burjatů Černožlutá víra

Bohužel nebo naštěstí medvědi v Burjatsku nechodí po ulicích a dívkám z pod sukní netrčí zbraně. Místní obyvatelé jsou tajemní a skromní. Jejich vzhled je neobvyklý, někteří rozdělují burjatské ženy na více typů, někteří se jich dokonce bojí. Jsou ale tací, kteří si vytvářejí hypotézy o původu jejich neobvyklého, úzkého tvaru oka.

Jejich krása však nespočívá pouze ve vnějších rysech. Burjatské dívky vzdávají hold tradicím a ctí své starší.

Názor odborníka

Vasily Starodumov, etnograf:„Buryatské ženy jsou tajemné dívky s očima barvy noci. Vypadají tajemně, skromně se usmívají v koutcích rtů. Většina z nich jsou dívky malého až středního vzrůstu, s tmavou pletí a uhlově černými vlasy. Mají úzký tvar oka a hřbet nosu není jasně viditelný, nos sám o sobě není příliš velký, úhledný. Rty nejsou baculaté, tenké. Mezi povahové rysy, které bych poznamenal, patří plat, ale pokud se Burjatské dívce něco nelíbí, pak je lepší se s ní nebavit, ach, a ona vám dá zabrat!

Příspěvek na LiveJournal. Stepisvet, blogger:„Buryatské ženy mi připadají velmi krásné. Existují dva hlavní typy vzhledu, které se mi líbí, a říkám jim „stříbrný“ (čínský typ) a „zlatý“ (japonský typ). Zde není žádné hodnocení, pouze na základě barvy kovů. Dívky „stříbrného typu“ ve své čisté podobě vypadají takto: černé lesklé vlasy, matná bledá kůže, úzký obličej, rovné, protáhlé rysy. Obvykle jsou o něco vyšší než průměr, blíží se 170 cm.Rádi nosí stříbrné šperky a vlasy nosí do culíku. Z nějakého důvodu rádi velkoryse malují horní víčko černou tužkou. Asi si myslí, že se jim tak zvětší oči, ale k jejich kráse patří i východní úzká křivka oka.

Tyto dívky jsou také často hubené. Dokonce bych řekl kostnatý. Pohybují se elegantně, zvláště pokud jsou Ulan-Udenki.

Dívky z vesnic se s plastovými pohyby nijak zvlášť neobtěžují. Tyto dívky působí neuvěřitelným dojmem - studená krása v celé své kráse. Dívky „zlatého typu“ mají jemnější krásu. Často ani netuší, že jsou krásné, dokud jim není 20 let. Mají světlé oči a světlé vlasy, často červené.

Pleť je také světlá s růžovým ruměncem. Obličej je baculatý a měkký, oči jsou velké. Postavou často připomínají Evropanky. Pohybují se ve velikosti od malých po střední. Navíc v ulicích Ulan-Ude často vídám krásu „brazilského“ typu. Kudrnaté vlasy, tmavá pleť, atletická postava. Existují také dívky „indického“ typu: s výraznými zahnutými nosy, obrovskýma očima a lícními kostmi, podobnými linií severoamerických skal.

Oleg Tapkharov, historik:„Vzhled Burjatů se samozřejmě od vzhledu Evropana liší. Všechno je to o klimatických podmínkách, které lidi obklopují. S největší pravděpodobností se tvar úzkého oka objevil kvůli pouštní oblasti, kde začal vzhled této rasy. Větry a písečné bouře nemohly ovlivnit vzhled, řasy zhoustly a oči se zúžily.“

Savvaty Antonov, biskup z Ulan-Ude a Burjatu:„Burjatsko je bohaté na rozmanitost a krásu nejen přírody, ale také lidí, kteří v ní žijí. Jak víte, v republice žijí zástupci různých národností, náboženství a kultur a celá tato směs má markantní vliv na charaktery lidí a jejich světonázor.

Pokud mluvíme o dívkách žijících v Burjatsku, pak si myslím, že jejich hlavními charakteristickými rysy jsou otevřenost a laskavost. Nemůžeme však měřit všechny podle stejných měřítek. Navíc každý člověk je jedinečný a krásný. Z mého pohledu, jako biskupa pravoslavné církve, skromnost a dobré způsoby mohou udělat dívku skutečně krásnou. A samozřejmě si každá dívka musí pamatovat, že je povolána k vysoké službě, nesmíme zapomenout na její osud - mateřství. Zdá se mi, že na to někteří lidé občas zapomínají. Duchovní a morální charakterženy jsou indikátorem duševního zdraví celé společnosti. A pokud si to děvčata zapamatují, jejich krása bude jiskřit novými aspekty.“

„Většina Burjatů a dokonce i Rusů žijících v Burjatsku skutečně věří v Boha. Ženy, stejně jako matky, se modlí za své muže a děti.

Chodí i k šamanům. Na datsan chodí i Rusové, což je chvályhodné. Je pozoruhodné, že dívky respektují zvyky a tradice našeho Burjatska, kde žijí.

Samotné burjatské ženy jsou vychovány tak, aby respektovaly své manžely a ctily své starší. Většina dívek nalévá manželovi čaj jako první ráno, protože je živitel a hlava rodiny. Podle toho jsou děti vychovávány tak, aby respektovaly svého otce. Jak se svět začal měnit a postupovat, změnily se i ženy.

Předbíhají v zaměstnání, krásně se oblékají a prospívají své vlasti. Naše dívky nejsou poháněny úspěchem, ne penězi, ale touhou pomáhat svým krajanům.“

Burjatské dívky respektují své starší a dodržují tradice

Aya Marzaeva, obyvatel Burjatska:„Dívky, zejména z vesnic, jsou oddané tradicím, mluví svým rodným jazykem a komunikují v něm. Velmi si vážím tradic, úcty ke starším, prostě nemohu komunikovat s člověkem na křestní jméno, pokud je starší nebo pro mě neznámý, nepočítám-li přátelské vztahy. Byl jsem tak vychován. Obecně jsem plachý a zasněný člověk, ale umím si stát za svým.

Chci být nejen dobrou matkou a manželkou, ale také se realizovat, otevřít si vlastní podnikání, žít svůj život tak, abych o tom pak mohla napsat knihu a bylo by to opravdu zajímavé číst.

Burjatsko mám moc rád, kdyby bylo na výběr mezi metropolí a republikou, pak bych si samozřejmě vybral svou rodnou zemi.“

Victoria Kuzněcovová, obyvatelka Burjatska:„V Burjatsku toho máme hodně krásné dívky. Krása dívky podle mého názoru nespočívá pouze ve vnějších rysech, je to především výchova, světonázor, přístup k lidem kolem ní a k přírodě. Krása je pomíjivá a pomíjivá, pokud mluvíme o vzhledu. Dnes jsi krásná, ale uplyne deset let a všechna krása bude pryč. Ale podstata zůstane. Mnozí to nechápou, utíkají za ideálními proporcemi, ztrácejí všechny morální a lidské hodnoty. V našem městě v poslední době pozoruji patos a aroganci, bez ohledu na to, jak hrubě a drsně to může znít. Ve většině případů ten, kdo ohrnuje nos, je ten, kdo sedí na krku svých rodičů a obléká se v drahých obchodech. Jsou dívky, které se snaží osobně dosáhnout úspěchu, jít s dobou, rozvíjet se a projevovat se. Takových lidí je málo, ale takoví lidé budou vždy „v módě“. Také v naší době se krásní lidé dělí na dva typy - jsou to dívky z obálky, pro které je vnější krása na prvním místě a na všem ostatním nezáleží, a ty, které jsou krásné svou duší a výchovou. Dívkám bych doporučila, aby věnovaly více času ne svému vzhledu, ale svému rozvoji a sebevzdělávání.“

Mnoho obyvatel Burjatska věří, že účelem skutečné ženy je zachovat rodinný krb

Daria Fedotova, obyvatel Burjatska:„Moderní dívka si dovolila stát na stejné úrovni jako muž a vládnout světu. Co považuji za nejdůležitější ve svém životě? Byl jsem vychován tak, že rodina je pro mě nejdůležitější. Vyrostl jsem v jednoduché rodině: můj otec je řidič v dřevařském podniku, moje matka je učitelkou matematiky. Od dětství mě učili dělat domácí práce (bydleli jsme na vesnici a vedli farmu).

Svůj život chci věnovat rodině, kterou si brzy sám vytvořím. Chtěla bych velkou rodinu, porodit alespoň tři děti a vychovávat je s láskou!“

Larisa Fakhurtdinova, obyvatel Burjatska:„Mám pět dětí a jsem na ně hrdá, manžel mě ve všem podporuje. Miluji svou rodinu a považuji ji za hlavní smysl života. Naše rodina se vždy snaží zapojit do veřejného života republiky. Hlavní je se navzájem podporovat. Přes všechny životní úskalí bych si nikdy nechtěl zvolit jiný scénář. Moje děti jsou skutečným pokladem a oporou v životě a já nežiju nadarmo."

Odborníci vysvětlují touhu obyvatel Burjatska být správcem krbu polohou republiky a staletými tradicemi. To bylo ovlivněno i splynutím dvou kultur: ruské a burjatské.

Namzhilma Balzhinimaeva, blogger, místní historik:„Burjatové mají přísloví: „Usyn uugaa hadaa esyn dagaha“ – přeloženo takto: „Žijte v souladu s těmi, s nimiž pijete vodu ze stejného pramene (studny). Chytří Rusové to chápou a jsou velmi opatrní ohledně burjatské kultury, písní a zvyků, společně slavíme jak burjatský svátek Sagaalgan (Bílý měsíc), tak Maslenici. V Burjatsku jsou ti, kdo se řídí tímto příslovím, upřednostňováni našimi bohy.

Uspějí jak v kreativitě, tak v životě. Staleté tradice se předávaly z generace na generaci a dnešní mladí na ně nezapomínají.“

Solbon Lygdenov, ředitel:„Postupem času se obyvatelé Burjatska mění. To je ovlivněno životním stylem, výživou, svobodou informací a dostupností různých typů školení a různých salonů pro vzhled. Mládež znatelně vyrostla, zeštíhlela, má delší tváře, rozšířené oči.

V chování je emancipace, ale stále lokální, i v prosperujících rodinách jsou děti často ovlivněny těmi starými obrazy ulice. Žádné vysvobození se nekoná, respektive je stále velmi vulgární. Vidíte, sympatická dívka chodí a je vkusně oblečena a při slovech vycházejících z jejích úst se bude červenat i nakladač. Tento vzorec chování je velmi typický pro naši mládež, a to je samozřejmě rozčilující. Už jsem si vybral svůj ideál, manželku úžasný člověk, dobrá máma, krásná žena a jen můj dobrý přítel."

Ženy z Burjatska také nesou vlastenectví a lásku k vlasti a pomáhají ostatním obnovit spravedlnost

Olga Ganičeva, předsedkyně Výboru matek vojáků:„Pomáhám matkám vojáků bojovat za práva jejich synů a poskytuji pomoc při hledání pohřešovaných vojáků. Musíme podporovat každého v jeho obtížné situaci. Mladé vojáky považuji za své děti, protože musím řešit jejich problémy a stávají se pro mě rodinou.“

Karina Galamová:„Obyvatele Burjatska mám opravdu rád. Jejich krása je prostě uhrančivá, orientální. Přál bych jim, aby zůstali věrní svým tradicím a kultuře a slepé napodobování Západu je jen kazilo.“

Můžeme dojít k závěru, že obyvatelé Burjatska jsou oddaní a za svůj hlavní účel považují vytvoření rodiny. Zvládají se však o sebe postarat, pracovat a prospívat společnosti.

Na článku se pracovalo: Roman Kravčuk, Anastasia Savelyeva.

Národ mongolského původu žijící na území Zabajkalska, Irkutské oblasti a Burjatské republiky. Celkem je to podle výsledků posledního sčítání lidu asi 690 tisíc lidí tohoto etnika. Burjatský jazyk je nezávislou větví jednoho z mongolských dialektů.

Burjati, dějiny lidu

Dávné doby

Od pradávna žili Burjati v oblasti kolem jezera Bajkal. První písemnou zmínku o této větvi lze nalézt ve slavné „Tajné historii Mongolů“, literární památce z počátku třináctého století, která popisuje život a činy Čingischána. Burjati jsou v této kronice zmíněni jako lesní lidé, kteří se podřídili moci Jochiho, syna Čingischána.
Na začátku třináctého století vytvořil Temujin konglomerát hlavních kmenů Mongolska, pokrývající významné území, včetně Cisbaikalia a Transbaikalia. Právě v těchto dobách se Burjatští začali formovat. Mnoho kmenů a etnických skupin nomádů se neustále stěhovalo z místa na místo a vzájemně se mísilo. Díky tak bouřlivému životu kočovných národů je pro vědce stále obtížné přesně určit skutečné předky Burjatů.
Jak sami Burjati věří, historie lidu pochází od severních Mongolů. A skutečně, nějakou dobu se kočovné kmeny pod vedením Čingischána pohybovaly na sever, vytlačovaly místní obyvatelstvo a částečně se s nimi mísily. V důsledku toho vznikly dvě větve moderního typu Burjatů, Burjatsko-Mongolové (severní část) a Mongol-Burjati (jižní část). Lišily se typem vzhledu (převaha burjatských či mongolských typů) a dialektem.
Jako všichni nomádi, Burjati na dlouhou dobu byli šamanisté - uctívali duchy přírody a všeho živého, měli rozsáhlý panteon různých božstev a prováděli šamanské rituály a oběti. V 16. století se mezi Mongoly začal rychle šířit buddhismus a o století později většina Burjatů opustila své domorodé náboženství.

Připojení k Rusku

V sedmnáctém století dokončil ruský stát rozvoj Sibiře a zde prameny domácího původu zmiňují Burjaty, kteří se dlouho bránili ustavení nové vlády, přepadávali pevnosti a opevnění. Podrobení této četné a bojovní lidé Stalo se to pomalu a bolestivě, ale v polovině osmnáctého století bylo celé Transbaikálie rozvinuto a uznáno jako součást ruského státu.

Život Burjatů včera a dnes.

Základem hospodářské činnosti polosedlých Burjatů byl polokočovný chov dobytka. Úspěšně chovali koně, velbloudy a kozy, někdy i krávy a ovce. Mezi řemesly se jako u všech kočovných národů zvláště rozvinul rybolov a lov. Všechny vedlejší produkty živočišné výroby byly zpracovány – šlachy, kosti, kůže a vlna. Vyrábělo se z nich nádobí, šperky, hračky, šilo se z nich oblečení a boty.

Burjati si osvojili mnoho způsobů zpracování masa a mléka. Mohli by vyrábět produkty stabilní při skladování vhodné pro použití na dlouhých cestách.
Před příchodem Rusů byly hlavní obydlí Burjatů plstěné jurty, šest nebo osm stěn, se silným skládacím rámem, který umožňoval rychlé přemístění konstrukce podle potřeby.
Způsob života Burjatů v naší době je samozřejmě jiný než dříve. S příchodem ruského světa byly tradiční jurty nomádů nahrazeny srubovými stavbami, zdokonalilo se nářadí a rozšířilo se zemědělství.
Moderní Burjati, kteří žili bok po boku s Rusy více než tři století, dokázali zachovat ty nejbohatší kulturní dědictví a národní barvu.

Burjatské tradice

Klasické tradice burjatského etnika se předávaly z generace na generaci po mnoho staletí v řadě. Vznikaly pod vlivem určitých potřeb společenské struktury, zdokonalovaly se a měnily pod vlivem moderních trendů, ale svůj základ si zachovaly beze změny.
Ti, kteří chtějí ocenit národní barvu Burjatů, by měli navštívit některý z mnoha svátků, jako je Surkharban. Všechny burjatské svátky – velké i malé – provází tanec a zábava, včetně neustálých soutěží v obratnosti a síle mezi muži. Hlavní dovolená v roce mezi Burjaty - Sagaalgan, etnický Nový rok, jehož přípravy začínají dlouho před samotnou oslavou.
Burjatské tradice v regionu rodinné hodnoty pro ně nejvýznamnější. Pokrevní vazby jsou pro tento lid velmi důležité a předkové jsou uctíváni. Každý Burjat může snadno vyjmenovat všechny své předky až po sedmou generaci z otcovy strany.

Role mužů a žen v burjatské společnosti

Dominantní roli v rodině Burjatů vždy zastával mužský lovec. Narození chlapce bylo považováno za největší štěstí, protože muž je základem materiálního blaha rodiny. Od dětství byli chlapci vedeni k tomu, aby zůstali pevně v sedle a starali se o koně. Muž vrtal s raná léta naučili se základům myslivosti, rybářství a kovářství. Musel umět přesně střílet, natahovat tětivu a zároveň být obratným bojovníkem.
Dívky byly vychovány v tradicích kmenového patriarchátu. Museli pomáhat starším s domácími pracemi a učit se šít a tkát. Burjatská žena nemohla nazývat starší příbuzné svého manžela jménem a sedět v jejich přítomnosti. Nesměla se také účastnit kmenových rad, neměla právo procházet kolem modlů visících na stěně jurty.
Bez ohledu na pohlaví byly všechny děti vychovávány v souladu s duchy živé a neživé přírody. Znalost národní historie, úcta ke starším a nezpochybnitelná autorita buddhistických mudrců je morálním základem mladých Burjatů, který se dodnes nezměnil.

V tomto slunném městě žijeme pět let. Jsme můj milovaný manžel (Rus), naše děti (mestizo), já (Buryat) a všichni naši živí tvorové. Dříve jsme žili v zahraničí a vrátili jsme se takříkajíc do mé etnické vlasti. Navzdory tomu, že máme vše, co pro pohodlný pobyt v Ulan-Ude potřebujeme – vlastní domov, auto, práci – občas nás napadne myšlenka na změnu místa bydliště. A pokusím se vám pravdivě vyprávět o výhodách a nevýhodách života ve městě Ulan-Ude.

Obyvatelstvo a jazyk

Okamžitě bych chtěl upozornit na nepřesnosti v předchozí recenzi „Irkutsk vs Ulan-Ude“: za prvé, v Ulan-Ude je etnická Burjatská populace 60 %, 30 % ruská a 10 % jiní, i když nedávno došlo k nárůst počtu migrantů z Kyrgyzstánu a Uzbekistánu, tedy možná o něco více než 10 %. Všechny tržnice a staveniště jsou obsazena občany těchto zemí, místní podnikatelé jsou z toho velmi nelibě, navíc se na ně postupně přesouvají i minibusové taxíky, což mě štve také, protože řidiči město prostě neznají.

Za druhé, znalost burjatského jazyka mezi mladými lidmi nijak nezávisí na náboženství, existuje mnoho příkladů irkutských Burjatů, kteří vyznávají křesťanství nebo šamanismus a dokonale mluví burjatským jazykem. Souhlasím také s názorem na vnucování burjatského jazyka neburjatskému obyvatelstvu, zejména studentům, což nesmírně dráždí nejen Rusy, ale i adekvátně myslící Burjaty. Osobně absolutně nechápu smysl učit burjatský jazyk např. arménského chlapce. Kde se mu bude burjatština hodit? Je však součástí povinného programu a v některých vzdělávacích institucích je nutné složit zkoušku. Nutno ale podotknout, že Burjati mají k Rusům znalým burjatštiny velký respekt a někdy pochopíte, co o vás Burjati stojící vedle vás říkají. To dělá můj manžel. Mimochodem Burjati mají velmi špatný zvyk diskutovat o Rusech v Burjatu.

O mentalitě

Burjatská mentalita se dá popsat jedním slovem – zdrženlivost. Burjati jsou ve svých emocích velmi zdrženliví, dokonce bych řekl, že se neumějí radovat, ale pokud jde o negativní emoce, pak dávají svým citům volný průchod. Pokud budete mít to „štěstí“ bojovat Burjatská žena- odejít. Ztratíte tolik síly a nervů, bude vás to stát víc. Burjati jsou obecně pomstychtiví. Pokud se pohádají, tak jednou provždy a pokud jsou kamarádi, tak doopravdy. Rusové jsou jednodušší, budou se hádat a uzavírat mír, jako všude jinde a jako v každé době. Všichni lidé jsou samozřejmě jiní, mnozí jsou prostí a upřímní a mnozí jsou arogantní a arogantní. Mezietnické manželství každé dvacáté, většinou si Burjatec bere ruskou ženu, podle toho je stále více mesticů, myslím, že tohle je národ budoucnosti!

O práci a nemovitostech

Práce je, ale ne pro všechny, ale pro ty, kteří mají chráněnce. Dobré pozice jsou vždy obsazeny, i když jsou ve skutečnosti neobsazené, protože o taková místa se ucházejí děti poslanců, soudců atd. atd., jako ve všech asijských republikách. Práce je, ale hlavně v obchodním sektoru, máme spoustu nákupních center, všemožných značkových prodejen, čínských tržnic a supermarketů. Pokud si zde otevřete podnik, musíte se zaměřit na chudé obyvatelstvo, v ruštině máme málo bohatých. Můj manžel si otevřel stavební firmu a koupil drahé speciální vybavení. zařízení a doufal, že dostane zakázky na stavbu chat a nízkopodlažních budov. Ale nakonec na dvacet obyčejných srubů o rozměrech 7*8 připadá jedna chata. Princip je ve všech oblastech stejný, ať prodáváte mýdlo, džus, vodu – dvacet levných koupí jeden drahý produkt. Průměrný plat je 15 000 rublů, obyvatelstvo si rádo bere půjčky, v bankách je vždy fronta. Zajímavý fakt, že půjčka na norkový kožich je velmi oblíbená (tady asi princip neplatí), nejsou peníze, ale rádi se „chlubíme“.

Nemovitosti neustále zdražují, dnes 1 m2. mv nové budově stojí od 40 000 rublů. U nás je sekundární bydlení ohodnoceno dráž a často vypadá nereprezentativně, ale lidé se prostě bojí mrznutí v nových domech a jsou připraveni přeplatit osvědčené bydlení. Město se díky soukromému sektoru rozrostlo do všech směrů, jednopatrové dřevěné domy obklopily Ulan-Ude v hustém prstenci. Náklady na metr čtvereční takového bydlení jsou velmi dostupné, asi 15 000 rublů. Mnozí pocházejí z regionů republiky, přinášejí s sebou staré domy a kupují levnou letní chatu (asi 300 000).

Pokud jde o realitní kanceláře, tito bratři se jako všude jinde nevyznačují slušností. V mém životě došlo k několika případům podvodu ze strany realitních kanceláří a v obou případech byly realitními makléři Burjatské ženy značného věku.

Počasí

Zima je studená. Konec ledna a začátek února 2014 je na ulici -36, ale obecně je letošní zima abnormálně teplá, průměrná teplota je asi -15, ačkoli obvykle -27 je normální teplota pro zimu v Ulan- Ude. A to je velké mínus! Lidé žijící v soukromém sektoru, jako my, trpí. Tohoto slova se nebojím, udržovat dům o rozloze více než 100 metrů čtverečních je opravdu neuvěřitelně obtížné a nákladné, plynovod není a nikdy nebude; elektřina je drahá - 2,75 rublů. pro 1kW; Zůstává uhlí - 3 000 rublů za 1 tunu nebo palivové dříví - 5 000 za malé nákladní auto (asi 1 měsíc) - takto trpí lidé při práci topičů. Nájemné tedy není skromné, za jednopokojový byt 4 000 rublů/měsíc. A kromě výše uvedeného kožichu si musíte koupit vysoké boty z jelení kůže, které stojí 12 000 rublů, ale to je skutečná nutnost, takže vaše nohy „nezůstanou“ na zastávce.

Léto je horké. V létě teplota také přesahuje 30, ale v roce 2013 bylo léto opět abnormálně chladné. Plavecká sezóna trvala dva týdny a celkově se na Bajkalu koupeme až v srpnu, voda je buď ještě studená, nebo už studená.

Chronický nedostatek vitamínů. Konkrétně chci zaměřit vaši pozornost na tuto nevýhodu našeho klimatu, brambory zde rostou dobře a VŠECHNO. Všechen zbytek Čínský původ, nebudu popisovat chuťové kvality těchto produktů, protože chybí. Samozřejmě, babičky mají okurky, ale to nestačí, v lese jsou bobule a houby, ale zůstávají v lese. Nic neroste kvůli písčité půdě a ostře kontinentálnímu klimatu. A opravdu chci nakrmit děti skutečnými šťavnatými melouny a sladkými melouny...

Ceny: hovězí maso - 270 rublů, chléb -17 rublů, mléko - 36 rublů, hrušky (Uzbekistán) - 180, jablka (Čína) - 50 rublů. Ceny, jak vidíte, jsou celkem normální, dá se žít.

Na závěr se mi chce říct, nebo spíš nahlas vykřiknout: Opravdu chci děti krmit šťavnatými melouny, sladkými melouny, plavat alespoň tři měsíce v roce a tyhle vysoké boty hodit do pekla!

Burjati (vlastní jméno - Buryaad, Buryaaduud)

Pohled z minulosti

„Popis všech žijících národů v ruském státě“ 1772-1776:

Burjatové a Tunguové uctívají slunce, měsíc, oheň atd. jako nižší božstva. Mají také různé idoly obou pohlaví, které uznávají jako domácí bohy – to je podobné primitivnímu náboženství všech sibiřských národů. Lamové, kteří jsou také lékaři, ačkoli neléčí ničím jiným než kouzly, tvoří zvláštní hierarchii a jsou v Zabajkalsku podřízeni nejvyššímu lámovi (v ruštině lord Lamaite). Burjati nemají svátky ve vlastním slova smyslu, jediný slavnostní den, který slaví, je začátek léta. Lamaismus přinesli Burjatům Mongolové, kteří v roce 1689 přijali ruské občanství a v roce 1764 se osamostatnil nejvyšší lama Transbaikalia.

"Lidé Ruska. Etnografické eseje" (vydání časopisu "Příroda a lidé"), 1879-1880:

Burjati, stejně jako Mongolové, mají hnědo-bronzovou barvu pleti, široký a plochý obličej. nos je malý a zploštělý; jejich oči jsou malé, šikmé, většinou černé, jejich uši jsou velké a posazené daleko od hlavy; ústa jsou velká; řídké vousy; vlasy na hlavě jsou černé. Ti, kteří patří k kléru, si stříhají vlasy vpředu na hlavě a vzadu nosí cop, do kterého se pro větší tloušťku často vplétají koňské žíně. Burjati jsou střední nebo malé výšky, ale silně stavění.

Khamnigans je burjatská subetnická skupina vytvořená za účasti kmenů Tungus.

Charakter Burjatů se vyznačuje utajením. Obvykle jsou mírumilovní a mírní, ale když jsou uraženi, rozzlobení a pomstychtiví. Ke svým příbuzným jsou soucitní a nikdy neodmítnou pomoc chudým. Přes vnější hrubost je u Burjatů vysoce rozvinutá láska k bližnímu, poctivost a spravedlnost; a přestože se to často omezuje pouze na hranice jejich rodinného a klanového společenství, jsou mezi nimi i jedinci, u kterých se tyto úžasné vlastnosti rozšiřují na všechny lidi bez výjimky, bez ohledu na to, k jakému národu patří.

Podle způsobu života se Burjati dělí na usedlé a kočovné. Sedaví Burjati tvoří ne více než 10 %. Přejali mnoho ruských zvyků a jen málo se od nich liší způsobem života. Nomádi žijí jinak.


Burjati se drží primitivního kmenového společenství. Skupiny osmibokých kruhových jurt jsou rozesety po široké stepi jako oázy. Všude kolem jsou ploty a v plotech jsou jurty, stodoly a různé další budovy. Každý ulus se obvykle skládá z několika nízkých tyčových plotů, které představují vzhled kruhu. V každém takovém výběhu je jedna, dvě, tři nebo více jurt s různými přístavky. V jedné z těchto jurt žije nejstarší z Burjatské rodiny, starý muž se starou ženou, někdy s nějakými příbuznými sirotků. V další nedaleké jurtě žije syn tohoto starého muže se svou ženou a dětmi. Pokud má starý muž také vdané syny, pak také žijí ve zvláštních jurtách, ale všichni ve stejném společném plotu, po obou stranách otcovy jurty. Celý tento rodinný kruh má ornou půdu, louky, dobytek - vše je společné. Všichni členové plotu spolupracují. Někdy spolu i obědvají. Kdykoli se koná setkání hostů, všichni se účastní jako jedna rodina.

Jediným bohatstvím Burjatů je chov dobytka. Po stepi se pasou stáda krav, koní a ovcí v létě i v zimě. V jurtách se svými majiteli zůstává v drsných ročních obdobích pouze mladý skot. Burjati nemají téměř žádná prasata a drůbež, pro které by bylo nutné připravit zásoby na zimu.

Zabajkalští Burjati se zemědělstvím zabývají jen zřídka, ale pokud mají malé pozemky, zavlažují je uměle, a proto mají dobrou úrodu, zatímco Rusové si často stěžují na neúrodu kvůli suchu. Burjati na této straně jezera Bajkal hodně hospodaří, což se naučili od Rusů.

Muži se starají o pasoucí se dobytek, staví jurty a vyrábějí potřeby pro domácnost - šípy, luky, sedla a další součásti koňských postrojů. Jsou to zruční kováři, kovy si sami dodělávají v malých ručních pecích a docela chytře je používají k odstraňování koňských postrojů. Ženy se zabývají výrobou plsti, činěním kůží, tkaním provazů z koňských žíní, výrobou nití ze šlach, stříháním a šitím nejrůznějších oděvů pro sebe a své manžely a dovedně vyšívají vzory na oblečení a boty.

Situace burjatských žen je nejsmutnější: v rodině je čistě pracovním zvířetem, takže zdravé jsou mezi nimi vzácné. Vrásčitá tvář, kostnaté ruce, nemotorná chůze, tupý výraz v očích a copánky visící ve špinavých řasách – to je její obvyklý vzhled. Ale dívky se těší zvláštní lásce, cti, darům a jsou zpívány v písních.

Obydlí většiny Burjatů se skládají z plstěných jurt. Pohybují se v průměru od 15 do 25 stop a mají nejčastěji špičatý tvar. Tyto jurty jsou vyrobeny z kůlů zapíchnutých do země, jejichž konce se nahoře stýkají. Tyče jsou uvnitř potaženy několika řadami plsti. Nahoře je otvor pro kouř, který lze uzavřít víkem. Vchod do jurty, úzké dřevěné dveře, vždy směřuje na jih. Podlahu tohoto obydlí tvoří hlína zbavená trávy. Uprostřed jurty se pod kouřovým otvorem nachází ohniště, obvykle tvořené obdélníkovou dřevěnou bednou uvnitř vyloženou hlínou. Podél stěn je vyvýšená plošina, na které spí obyvatelé jurty a jsou zde různé domácí potřeby, truhly a skříně. Vždy je tam malý obětní stůl, na který dávají obraz bohů, obětní nádoby a vonné svíčky.

Původním náboženstvím Burjatů je šamanismus, víra v duchy zvané „ongoni“, kteří vládnou živlům, horám, řekám a chrání lidi. Burjatští šamanisté věří, že šamani dosahují znalosti tajemství ongonů a dokážou předvídat osud každého člověka. Na konci 17. stol. Zabajkalští Burjati přijali buddhismus; Někteří z Burjatů žijících na této straně jezera Bajkal zůstali věrni šamanismu.

Burjati kromě svých pohanských svátků slaví sv. Wonderworker Nicholas s neméně vážností, protože tento světec je hluboce uctíván. Burjati zvláště ctí sv. Mikuláše ve dnech památky tohoto světce 6. prosince a 9. května.

Po slavnostní bohoslužbě začíná slavnost, při které hořák teče jako řeka. Burjati téměř s mateřským mlékem nasávají vášeň pro vodku a jsou připraveni ji pít kdykoli a v den, jako je sv. Mikuláše, dokonce pro sebe považují za hřích nevypít šálek araki navíc. Burjati nepijí ze sklenic, ale z červených dřevěných čínských šálků, které vypadají jako podšálky. Do tohoto hrnku se vejde 3 až 5 našich sklenic. Šálek burjatu se vždy vypije na dva doušky. Od sv. Mikuláše ctí Rusové i Burjati a oslava na počest tohoto světce je běžná. Co se týče pití vodky, Rus se zhroutí ze čtyř hrnků, ale Burjat, který vypil dvakrát tolik vodky, nikdy a ať je opilý sebevíc, těžko se dostane ke svému koni, na kterém je nebojácně houpe se ze strany na stranu, ale aniž by ztratil rovnováhu, spěchá do svých jurt, kde po několika hodinách začíná slavná hostina. Tak se slaví svátek sv. Mikuláše od burjatských lamaistů.

Moderní zdroje

Burjati jsou lidé, původní obyvatelstvo Republiky Burjatsko, Irkutské oblasti a Transbajkalské oblasti Ruska.

Existuje rozdělení podle etno-teritoriálních důvodů:

Aginskys,

Alarskie,

Balaganskie

Barguzinsky,

Bochanský,

Vercholensky,

Zakamenský

Idinsky

Kudarinský

Kudinského

Kitoiskie

Nukutsk,

Okinského

Osinský,

Olkhonsky,

Tunkinsky,

Nižněudinsk,

Khorinsky,

Selenginský a další.

Některá burjatská etnika se dodnes dělí na klany a kmeny.

Číslo a osídlení

Do poloviny 17. století se celkový počet Burjatů pohyboval podle různých odhadů od 77 tisíc do více než 300 tisíc lidí.

V roce 1897 na území Ruské impérium 288 663 lidí uvedlo Burjat jako svůj rodný jazyk.

V současné době se počet Burjatů odhaduje na 620 tisíc lidí, včetně:

V Ruské federaci - 461 389 lidí. (sčítání 2010).

V Rusku žijí Burjati hlavně v Burjatské republice (286,8 tisíc lidí), Ust-Orda Buryat Okrug (54 tisíc) a dalších oblastech Irkutské oblasti, Aginsky Buryat Okrug (45 tisíc) a dalších oblastech Transbajkalského území .

V severním Mongolsku - 80 tisíc, podle údajů z roku 1998; 45 087 lidí, sčítání 2010.

Většina Burjatů v Mongolsku žije v oblastech Khuvsgel, Khentii, Dornod, Bulgan, Selenge a ve městě Ulánbátar.

Na severovýchodě Číny (Shenehen Buryats, hlavně v oblasti Shenehen, okres Hulun Buir, Vnitřní Mongolsko - asi 7 tisíc lidí) a Barguts: (stará) Khuuchin barga a (nová) Shine barga.

Určitý počet Burjatů (od dvou do 4 tisíc lidí v každé zemi) žije v USA, Kazachstánu, Kanadě a Německu.

Počet podle celounijního a celoruského sčítání lidu (1926-2010)

Původ etnonyma „Buryat“

Původ etnonyma „Buryaad“ zůstává do značné míry kontroverzní a není zcela pochopen.

Předpokládá se, že etnonymum „Buryat“ (Burijat) bylo poprvé zmíněno v „Tajné historii Mongolů“ (1240).

Druhá zmínka tento výraz se objevuje až na konci 19. stol. Etymologie etnonyma má několik verzí:

Od slova burikha - vyhýbat se.

Z etnonyma Kurykan (Kurikan).

Od slova bar - tygr, což je nepravděpodobné.

Předpoklad je založen na nářeční podobě slova buryaad - baryaad.

Od slova bouře – houštiny.

Od khakaského slova pyraat, které sahá až k termínu buri (turecky) - vlk nebo buri-ata - vlk-otec, což naznačuje totemickou povahu etnonyma, protože mnoho starověkých burjatských klanů uctívalo vlka jako svého předka.

V jazyce Khakass se běžný turkický zvuk b vyslovuje jako p.

Pod tímto jménem se ruští kozáci stali známými předkům západních Burjatů, kteří žili na východ od předků Khakass.

Následně byl pyraat přeměněn na ruského bratra a byl převeden na veškerou mongolsky mluvící populaci v rámci ruského státu (bratři, bratrští lidé, bratskie mungalové) a poté adoptován Ekhirity, Bulagaty, Hongodory a Khori-Buryats jako společné já. -jméno ve tvaru Buryaad.

Z výrazu buru halyadg - outsider, hledící do strany.

Tato možnost pochází z kalmycké vrstvy v sémantickém pojetí, stejně jako burikha a halyadg (halmg), které se na ně konkrétně vztahovaly po jejich přesídlení z Džungaria.

Ze slov bu - šedovlasý, v přeneseném smyslu starý, starověký a oirot - lesní národy, obecně překládáno jako prastaré (domorodé) lesní národy.

Kmeny účastnící se etnogeneze Burjatů

Tradiční Burjatské kmeny

Bulagati

Hongodora

Hori-Buryats

Ekhirité

Kmeny, které přišly z Mongolska

Sartuly

Tsongoly

Tabanguty

Kmeny nemongolského původu

Soyots

Hamnigans

Burjatský jazyk

Buryat-mongolský jazyk (vlastní jméno Buryaad-Mongol helen, od roku 1956 - Buryaad helen)

Patří k severní skupině mongolských jazyků.

Moderní literární burjatský jazyk byl vytvořen na základě khorinského dialektu burjatského jazyka.

Rozlišují se dialekty:

západní (Ekhirit-Bulagat, Barguzin);

východní (Khorinsky);

jižní (Tsongolo-Sartulian);

střední (Khongodorsky);

Barga-Buryat (mluví Bargutové z Číny).

Nizhneudinsky a Onon-Khamnigan dialekty stojí odděleně.

V roce 1905 Lama Agvan Dorzhiev vyvinul systém psaní Vagindra.

Buddhističtí duchovní a mentoři té doby po sobě zanechali bohaté duchovní dědictví vlastních děl, stejně jako překlady buddhistické filozofie, historie, tantrických praktik a tibetské medicíny.

Ve většině datsanů v Burjatsku byly tiskárny, které tiskly knihy pomocí dřevořezového tisku.

V roce 1923 se vznikem Burjatsko-mongolské autonomní sovětské socialistické republiky byl oficiálním jazykem prohlášen „burjatsko-mongolský“ jazyk, který existoval na základě vertikálního mongolského písma starého mongolského písma.

V roce 1933 byla prohlášena za psanou, ale i přes to stále nadále oficiálně nesla název Burjatsko-mongolská.

V letech 1931-1938. Burjatsko-mongolský jazyk byl přeložen do latinského písma.

Situace se začala měnit v roce 1939 zavedením cyrilice, která zvýraznila dialektické rozdíly Burjatů.

Za základ spisovného spisovného jazyka byla přijata pouze hovorová forma, ve které v následujícím období vycházely všechny tištěné publikace v burjatštině.

Latinská abeceda poprvé jasně ukázala nářeční rozdíly Burjatů, ale zároveň si burjatský jazyk, psaný latinkou, stále zachoval svůj mongolský základ jazyka: slovní zásobu, gramatická pravidla, stylistiku, atd.

Náboženství a víry

Pro Burjaty, stejně jako pro ostatní mongolské národy, je tradiční soubor víry, označený termínem panteismus nebo tengriismus (bur. Khara Shazhan - černá víra).

Podle některých burjatských mytologií o vzniku světa nastal nejprve chaos, z něhož vznikla voda – kolébka světa.

Z vody se objevila květina a z květiny - dívky, z ní vycházela záře, která se proměnila ve slunce a měsíc a rozptýlila temnotu.

Tato božská dívka - symbol tvůrčí energie - stvořila zemi a první lidi: muže a ženu.

Nejvyšším božstvem je Huhe Munhe Tengri (Modré věčné nebe), ztělesnění mužského principu. Země je ženská.

Bohové žijí na nebi, za dob jejich vládce Asarang Tengri byli obyvatelé nebes sjednoceni. Po jeho odchodu o moc začali bojovat Khurmasta a Ata Ulan.

Výsledkem bylo, že nikdo nezvítězil a Tengris byli rozděleni na 55 západních dobrých a 44 východních zlých a pokračovali ve věčném boji mezi sebou.

Od konce 16. století se rozšířil tibetský buddhismus školy Gelugpa (Bur. Shara Shazhan - žlutá víra), který do značné míry asimiloval předbuddhistické přesvědčení.

Rysem šíření buddhismu mezi Burjaty je větší podíl panteistických přesvědčení ve srovnání s jinými mongolskými národy, které přijaly učení Buddhy.

V roce 1741 byl buddhismus uznán jako jedno z oficiálních náboženství v Rusku.

Ve stejné době byl postaven první burjatský stálý klášter - Tamchinsky datsan.

Šíření písma a rozvoj vědy, literatury, umění a architektury jsou spojeny s etablováním buddhismu v regionu.

Stala se důležitým faktorem při utváření způsobu života, národní psychologie a morálky.

Od druhého poloviny 19. století Začíná období rychlého rozkvětu burjatského buddhismu.

Filosofické školy fungovaly v datsanech; Zde se zabývali knihtiskem, různého druhu aplikované umění; Rozvíjela se teologie, věda, překladatelství a vydavatelství a beletrie.

Tibetská medicína byla široce praktikována.

V roce 1914 bylo v Burjatsku 48 datsanů s 16 000 lamy, ale koncem 30. let 20. století burjatská buddhistická komunita přestala existovat.

Teprve v roce 1946 byly znovu otevřeny 2 datsany: Ivolginsky a Aginsky.

Oživení buddhismu v Burjatsku začalo ve druhé polovině 80. let.

Bylo zrestaurováno více než dvě desítky starých datsanů, byly založeny nové, lamové se školí v buddhistických akademiích v Mongolsku a Burjatsku a byl obnoven institut mladých noviců v klášterech.

Buddhismus se stal jedním z faktorů národní konsolidace a duchovní obnovy Burjatů.

V druhé polovině 80. let začalo oživení panteismu i na území Burjatské republiky.

Západní Burjati žijící v Irkutské oblasti pozitivně vnímali trendy buddhismu.

Po staletí však mezi Burjaty žijícími v oblasti Bajkalu zůstává panteismus spolu s pravoslavím tradičním náboženským hnutím.

K pravoslavným patří část Burjatů v Irkutské oblasti, jejichž předkové byli pokřtěni pravoslavnými v r. XVIII-XIX století.

Mezi Burjaty je malý počet stoupenců křesťanství nebo ruské víry - „rasa šazan“.

Irkutská diecéze, vytvořená v roce 1727, široce zahájila misijní aktivity.

Do roku 1842 působila v Selenginsku anglická duchovní misie v Zabajkalsku, která sestavila první překlad evangelia do burjatštiny.

Christianizace zesílila ve 2. polovině 19. století.

Na počátku 20. století fungovalo v Burjatsku 41 misijních táborů a desítky misijních škol.

Křesťanství dosáhlo největšího úspěchu mezi západními Burjaty.

To se projevilo tím, že se mezi západními Burjaty rozšířily křesťanské svátky: Vánoce, Velikonoce, Eliášův den, vánoční čas atd.

Navzdory povrchní (někdy násilné) christianizaci zůstali západní Burjati z větší části panteisty a východní Burjati zůstali buddhisty.

Podle etnografických studií ve vztahu k jednotlivcům až do 20. století někteří Burjati (v departementu Ida a Balagan) praktikovali obřad vzdušného pohřbu.

Ekonomická struktura

Burjati byli rozděleni na polosedavé a kočovné, ovládané stepními dumy a zahraničními radami.

Primární ekonomickou základnu tvořila rodina, poté zájmy plynuly k nejbližším příbuzným (zóna bule), poté byly zvažovány ekonomické zájmy „malé vlasti“, ve které Burjati žili (nyutag), dále pak kmenové a další globální zájmy. .

Základem hospodářství byl chov dobytka, polokočovný mezi západními kmeny a nomádský mezi východními kmeny.

Praktikovalo se chovat 5 druhů domácích zvířat - krávy, berany, kozy, velbloudy a koně. Běžná byla tradiční řemesla - lov a rybolov.

Byl zpracován celý seznam vedlejších produktů živočišné výroby: kůže, vlna, šlachy atd.

Kůže se používala k výrobě sedlářského zboží, oděvů (včetně dokh, pinigů, palčáků), lůžkovin atd.

Z vlny se vyráběla plsť pro domácnost, materiály na oděvy v podobě plstěných pláštěnek, různé peleríny, čepice, plstěné matrace atd.

Šlachy se používaly k výrobě nitě používaného k výrobě lan a luků atd.

Z kostí se vyráběly šperky a hračky.

Z kostí se vyráběly také luky a části šípů.

Z masa 5 výše uvedených domácích zvířat byly vyrobeny a zpracovány potravinářské výrobky bezodpadovou technologií.

Vyráběli různé klobásy a pochutiny.

Ženy také využívaly slezinu k výrobě a šití oděvů jako přilnavého materiálu.

Burjati věděli, jak vyrábět masné výrobky pro dlouhodobé skladování během horkého období, pro použití na dlouhé migrace a pochody.

Zpracováním mléka bylo možné získat širokou škálu produktů.

Měli také zkušenosti s výrobou a používáním vysoce kalorického produktu vhodného pro dlouhodobou izolaci od rodiny.

V hospodářské činnosti Burjati hojně využívali dostupná domácí zvířata: kůň se uplatňoval v celé řadě činností při cestování na velké vzdálenosti, při pastvě domácích zvířat, při přepravě majetku vozíkem a saněmi, které si také sami vyráběli.

Velbloudi byli také používáni k přepravě těžkých nákladů na velké vzdálenosti. Jako tažná síla byli používáni vymaštění býci.

Zajímavá je nomádská technologie, kdy se používala stodola na kolech nebo technologie „vláčku“, kdy se na velblouda připojovaly 2 nebo 3 vozy.

Na vozíky byla instalována hanza (krabice o rozměrech 1100x1100x2000) pro uložení věcí a jejich ochranu před deštěm.

Využili narychlo postavený plstěný house ger (jurtu), kde byly poplatky za migraci nebo usazení na novém místě asi tři hodiny.

Také psi plemene Bankhar byli široce používáni v ekonomických aktivitách, jejichž nejbližšími příbuznými jsou psi stejného plemene z Tibetu, Nepálu a také gruzínský ovčák.

Tento pes vykazuje vynikající vlastnosti jako hlídač a dobrý pastýř koní, krav a drobného dobytka.

Národní domov

Tradičním obydlím Burjatů, stejně jako všech kočovných pastevců, je jurta, kterou mongolské národy nazývají ger (doslova obydlí, dům).

Jurty byly instalovány jak přenosné, tak stacionární ve formě rámu vyrobeného ze dřeva nebo kulatiny.

Dřevěné jurty mají 6 nebo 8 rohů, bez oken, ve střeše velký otvor pro únik kouře a osvětlení.

Střecha byla instalována na čtyřech pilířích - tengi a někdy tam byl strop.

Dveře do jurty jsou orientovány na jih, místnost byla rozdělena na pravou, mužskou a levou, ženskou polovinu.

Uprostřed obydlí bylo ohniště, podél stěn lavice, po pravé straně vchodu do jurty police s domácími potřebami, po levé straně truhlice a stůl pro hosty.

Naproti vchodu byla police s burchany či ongony, před jurtou závěsný sloup (serge) v podobě sloupu s ornamentem.

Díky designu jurty lze rychle sestavit a rozložit a je lehká - to vše je důležité při migraci na jiné pastviny.

Oheň v ohništi v zimě poskytuje teplo, v létě se s dodatečnou konfigurací dokonce používá místo ledničky.

Pravá strana jurty je mužská, na stěně visí luk, šípy, šavle, zbraň, sedlo a postroj.

Levá je pro ženy, zde byly domácí a kuchyňské náčiní.

V severní části byl oltář, dveře jurty byly vždy na jižní straně.

Mřížový rám jurty byl potažen plstí, namočenou ve směsi kyselého mléka, tabáku a soli kvůli dezinfekci.

Seděli na prošívané plsti - sherdeg - kolem krbu.

Mezi Burjaty žijícími na západní straně jezera Bajkal se používaly dřevěné jurty s osmi stěnami.

Stěny byly stavěny převážně z modřínových klád, přičemž vnitřek stěn měl rovný povrch.

Střecha má čtyři velké sklony (ve tvaru šestiúhelníku) a čtyři malé svahy (ve tvaru trojúhelníku).

Uvnitř jurty jsou čtyři pilíře, na kterých spočívá vnitřní část střechy - strop. Velké kusy jehličnaté kůry jsou položeny na strop (uvnitř dolů).

Konečná krytina se provádí rovnoměrnými kusy trávníku.

V 19. století si bohatí Burjati začali stavět chatrče vypůjčené od ruských osadníků a ve výzdobě interiéru zachovávali prvky národního domova.

Černobílí kováři

Pokud byli v Tibetu kováři považováni za nečisté a usadili se daleko od vesnic, pak mezi Burjaty byl kovář darkhan poslán samotným nebem - byl uctíván a bál se o nic méně než šaman.

Pokud byl člověk nemocný, byl blízko jeho hlavy umístěn nůž nebo sekera vyrobená rukama darkhana.

To chránilo před zlými duchy, kteří sesílali nemoci, a pacient byl vyléčen.

Dar darkhana se předával z generace na generaci – kontinuita přišla od nebeského kováře jménem Bozhintoy, který poslal své děti na zem.

Toto božské řemeslo propůjčili burjatským kmenům a stali se patrony toho či onoho kovářského nářadí.

Kováři se rozdělili na černé a bílé. Black Darkhans kované železné výrobky.

Běloši pracovali s barevnými a drahými kovy, hlavně stříbrem, proto se jim často říkalo mungen darkhan – mistr stříbra.

Kováři nakupovali suroviny v Mongolsku nebo sami těžili a tavili železo v malých kovárnách.

Poté, co Burjati přijali ruské občanství, začali odebírat železný kov od ruských průmyslníků.

Umění burjatských kovářů bylo považováno za dokonalejší než umění tunguzských mistrů, přestože jejich práce byla vysoce ceněna.

Burjatské železné výrobky se stříbrnými zářezy byly v Rusku známé jako „bratrská práce“ a byly ceněny spolu s výrobky z Dagestánu a Damašku.

Darkhanové kovali třmeny, udidla, koňské postroje, pasti, srpy, nůžky, kotlíky a další výrobky pro potřeby domácnosti.

Ale ve Velké stepi se proslavili především výrobou zbraní a granátů, do nichž nemohla prorazit kulka z arkebuze.

Do Mongolska šly nože, dýky, meče, hroty šípů, přilby a brnění.

Bílí kováři vytvářeli skutečná dekorativní díla.

Většina železných výrobků byla zdobena stříbrem - existovala speciální metoda svařování těchto kovů, která se vyznačovala mimořádnou pevností spojení. Mistři často zdobili stříbrné a zlaté šperky vícebarevnými korály.

Uznávanými mistry byli darkhanové ze Zakamny, Džidy, Tunky a Oky.

Darkhanové z Eravny prosluli technikou stříbření železných výrobků.

Kizhinga byla známá svými výrobci sedel, údolí Tugnui pro své zručné odlévání.

Folklór

Burjatský folklór se skládá z mýtů o původu vesmíru a života na zemi, ukrutných epických básní velká velikost: od 5 tisíc do 25 tisíc řádků atd.

Mezi nimi: „Abai Geser“, „Alamzhi Mergen“, „Aiduurai Mergen“, „Erensey“, „Buhu Haara“.

V paměti burjatského lidu se dochovalo více než dvě stě epických příběhů.

Hlavním z nich je epos „Abai Geser“ - „Ilias střední Asie“, známý v Mongolsku, Číně a Tibetu.

Uligerský recitativ předvedli vypravěči uligershina, kteří se naučili nazpaměť eposy o stovkách tisíc řádků o nebeských bytostech a hrdinech).

Pohádky jsou trojí - tři synové, tři úkoly atp.

Děj pohádek graduje: každý nepřítel je silnější než ten předchozí, každý úkol je těžší než ten předchozí.

Témata přísloví, rčení a hádanek: příroda, přírodní jevy, ptáci a zvířata, předměty pro domácnost a zemědělství.

Národní oblečení

Každý Burjatský klan má své vlastní národní oblečení, které je extrémně rozmanité (hlavně mezi ženami).

Národní oděv zabajkalských Burjatů se skládá z degelu - druhu kaftanu vyrobeného z oblečené ovčí kůže, který má na horní části hrudi trojúhelníkový výřez, zdobený, stejně jako rukávy, pevně svírající ruku, s kožešinou, někdy velmi cenný.

V létě by mohl být degel nahrazen plátěným kaftanem podobného střihu.

V Zabajkalsku se v létě často používaly róby, chudí měli papírové a bohatí hedvábné.

V nevlídných dobách se přes degel nosil saba, typ kabátu s dlouhým kragenem.

V chladném období, zvláště na cestách - dakha, typ širokého hábitu vyrobeného z vyčiněných kůží, s vlnou směrem ven.

Degel (degil) je v pase převázán opaskem, na kterém byl zavěšen nůž a kuřácké potřeby: pazourek, hansa (malá měděná dýmka s krátkým chiboukem) a váček na tabák.

Výrazným znakem z mongolského střihu je hrudní část degel - enger, kde jsou v horní části všity tři různobarevné pruhy.

Dole - žluto-červená (hua ungee), uprostřed - černá (hara ungee), nahoře - bílá (sagaan ungee), zelená (nogon ungee) nebo modrá (huhe ungee).

Původní verze byla žluto-červená, černá, bílá.

Přiléhavé a dlouhé kalhoty byly vyrobeny z hrubě vyčiněné kůže (rovduga); košile, obvykle z modré látky - v pořádku.

Boty - v zimě vysoké boty vyrobené z kůže nohou hříbat, ve zbytku roku boty boty - boty se špičatou špičkou.

V létě se nosily boty pletené z koňských žíní s koženou podrážkou.

Muži a ženy nosili kulaté čepice s malými krempy a červeným střapcem (zalaa) nahoře.

Všechny detaily a barva pokrývky hlavy mají svou symboliku, svůj význam.

Špičatá horní část klobouku symbolizuje prosperitu a pohodu.

Stříbrný vršek denze s červeným korálem na vršku čepice je znamením slunce, které svými paprsky osvětluje celý Vesmír a štětce (zalaa seseg) představují paprsky slunce.

Sémantické pole v pokrývce hlavy bylo zapojeno také v období Xiongnu, kdy byl navržen a představen celý komplex oděvů.

Nepřemožitelného ducha a šťastný osud symbolizuje zala vyvíjející se v horní části čepice.

Sompi uzel znamená sílu, sílu, oblíbenou barvou Burjatů je modrá, která symbolizuje modré nebe, věčné nebe.

Dámský oděv se od mužského lišil zdobením a výšivkou.

Dámský degel je omotaný do kruhu barevným plátnem, na zadní straně - nahoře je plátnem vyrobena výšivka ve tvaru čtverce a na oblečení jsou našity měděné a stříbrné ozdoby z knoflíků a mincí.

V Zabajkalsku se dámské róby skládají z krátkého kabátku přišitého k sukni.

Dívky nosily 10 až 20 prýmků, zdobených mnoha mincemi.

Ženy nosily kolem krku korály, stříbrné a zlaté mince atd.; v uších jsou obrovské náušnice podepřené šňůrou přehozenou přes hlavu a za ušima jsou „polty“ (přívěsky); na rukou jsou stříbrné nebo měděné bugaky (druh náramků ve formě obrouček) a další ozdoby.

Tanec

Yokhor je starověký kruhový burjatský tanec se zpěvy.

Každý kmen Yohor měl svá specifika.

Jiné mongolské národy takový tanec nemají.

Před honem nebo po něm večer vyšli Burjati na mýtinu, zapálili velký oheň a drže se za ruce a veselým rytmickým zpěvem tančili celou noc ekhor.

V tanci předků zapomněli na všechny křivdy a neshody a potěšili své předky tímto tancem jednoty.

národní prázdniny

Sagaalgan - Bílý měsíc svátek ( Nový rok podle východního kalendáře)

Surkharban - letní festival

Eryn Gurbaan Naadan (dosl. Tři hry manželů) je prastarý svátek burjatských kmenů, jehož kořeny sahají do tisíciletí.

Na tomto festivalu, kde se shromáždili zástupci různých kmenů, vyjednali mír a vyhlásili válku.

Používají se dvě jména. „Surharban“ – z burjatského jazyka znamená lukostřelba a „Eryn Gurbaan Nadaan“ – vlastně Tři hry manželů.

Tento festival obsahuje povinné soutěže ve třech sportech - lukostřelba, dostihy a zápas.

Na závody se připravují předem, ze stáda se vybírají nejlepší koně, lukostřelci trénují střelbu na terč a lov, zápasníci soutěží v halách nebo venku.

Vítězství v Surkharban je vždy velmi prestižní pro vítěze a pro celou jeho rodinu.

Tradiční kuchyně

Od pradávna zaujímaly v jídle Burjatů velké místo produkty živočišného a kombinovaného živočišného a rostlinného původu: -buheleor, shүlen, buuza, hushuur, hileeme, sharbin, shuhan, hiime, oreomog, hoshkhonog, zөөhey-salamat, hүshөөһen, үrme, arbin, sүmge, z өөheitei zedgene, goghan.

Stejně jako nápoje ukhen, zutaraan sai, aarsa, khurenge, tarag, khorzo, togonoy arkhi (tarasun) - alkoholický nápoj získaný destilací kurunga). Pro budoucí použití bylo připraveno kyselé mléko speciálního kvásku (kurunga) a sušená lisovaná sražená hmota - huruud.

Stejně jako Mongolové i Burjati pili zelený čaj, do kterého si nalévali mléko a přidávali sůl, máslo nebo sádlo.

Symbolem burjatské kuchyně je buuza, dušený pokrm, který odpovídá čínskému baozi.

Příběh

Počínaje obdobím Xiongnu vstoupili Proto-Buryatové do aliance jako západní Xiongnu.

S kolapsem říše Xiongnu, pod tlakem Xianbei, ustoupili od čínských hranic do zemí svých předků nazývaných (podle čínských zdrojů) Severní Xiongnu.

Později se proto-Burjatové stali součástí států Xianbi, Rouran, Ujgurů a Khitan, Mongolské říše a Mongolského kaganátu a zůstali na jejich územích.

Burjati byli tvořeni z různých mongolsky mluvících etnických skupin, které neměly na území Dobaikalie a střední Transbaikalie jediné vlastní jméno.

Největší z nich byly západní Bulagats, Ekhirits, Khongodors a východní Khori-Buryats.

V 18. století přišly do jižní Zabajkalské oblasti Ruska klany Khalkha-Mongol a Oirat, především Sartulové a Tsongolové, které se staly třetí složkou současného burjatského etnika, které se v mnohém liší od severních domorodých kmenů.

Do počátku 17. stol ruský stát se přiblížil k severním hranicím Mongolska, které byly v té době řídce osídleny a pouze nominálně uznávaly moc chánů.

Tváří v tvář odporu domorodého obyvatelstva střední Angary bylo nuceno zpomalit svůj postup v této oblasti a začít stavět pevnosti a opevněné body v oblasti Bajkalu.

Ve stejné době vznikl na Dálném východě silný mandžuský stát, který ovládl Čínu (v roce 1636 přijala jméno Čching), která prováděla agresivní zahraniční politiku vůči Mongolsku procházejícím obdobím roztříštěnosti.

Ten se tedy ukázal být předmětem agresivního zájmu Ruska a Mandžuské říše.

Využitím bratrovražedných konfliktů mezi vládnoucími noyony Mongolska uzavřelo Rusko a Čching v letech 1689 a 1727 smlouvy, podle nichž se oblast Bajkalu a Zabajkalska stala součástí carského Ruska a zbytek Mongolska se stal provincií říše Čching. .

Až do 17. století se mongolské kmeny volně potulovaly po území moderního státu Mongolsko, Vnitřní Mongolsko, od Khinganu po Jenisej: Bargutové, Bulagatové, Ekhirité, Khongodorové, Khori-Buryatové, Tabangutové, Sartulové, Daurové atd.

Někteří z nich se díky svému kočovnému způsobu života dostali do tohoto regionu při připojení území Burjatska k Rusku, což předurčilo přítomnost různých dialektů burjatského jazyka, rozdíly v oblečení, zvycích atd.

Poté, co byla v roce 1729 vytyčena rusko-čínská hranice, začaly se výše uvedené mongolské kmeny, které se ocitly odříznuté od většiny Mongolů (kromě Bargy), formovat do budoucích Burjatů.

Proces konsolidace, který začal dříve, se od té doby zintenzivnil.

V 18.-19. století došlo k výraznému pohybu domorodého obyvatelstva v oblasti Bajkalu.

Část Ekhiritů a Bulagatů se v několika vlnách přesunula přes led Bajkalu do Transbaikálie v Kudarinské stepi dále po Selengě až k jezeru Gusinoe, čímž vytvořila teritoriální skupinu Burjatů Severní Selenga, která pohltila část východních (Hori-Buryat) a jižní prvky.

Někteří Ekhirité se přestěhovali do údolí Barguzin a vytvořili skupinu Barguzinských Burjatů s Khori-Buryaty.

V mnoha ohledech si tato etnika zachovávají své spojení se svým předbajkalským domovem předků, což se odráží v jazyce a kulturních prvcích.

Ve stejné době část Khori-Buryats odešla na východ do Aginských stepí a stala se zde hlavní populací - Agin Buryats.

Na západě etnického Burjatska osídlili Tunkinští Khongodorové, kteří překročili Khamar-Daban, oblast horské tajgy na území dnešní Zakamny a část jejich kmenových skupin osídlila hornatou Oku ve východních Sajanech.

Díky tomu a také kvůli nedostatku svých jednotek v blízkosti velkých mongolských chanátů a mandžuského státu je Rusko tak či onak od prvních let burjatského občanství využívalo v různých druzích vojenských střetů a při ochraně hranic.

Na krajním západě etnického Burjatska, v povodí řek Uda a Oka, byli Burjati dvou silných skupin - Ašabagatové (Dolní Uda) a Ikinatové (dolní Oka) přitahováni správou Jenisejské a Krasnojarské pevnosti. kampaně.

Nepřátelství mezi těmito skupinami (které začalo ještě před příchodem Rusů do Burjatska) sloužilo jako dodatečná pobídka pro jejich účast v ruských podnicích a později se překrývalo s nepřátelstvím mezi Jenisejskem a Krasnojarskem.

Ikinatové se účastnili ruských tažení proti Ašabaghatům a Ašabagátové se účastnili vojenských operací proti Ikinatům.

V roce 1688, kdy byla královská ambasáda vedená Fjodorem Golovinem zablokována Mongoly z Tushetu Khan Chikhundorzh v Selenginsku, byly po celém Rusy kontrolovaném území Burjatska rozeslány dopisy s požadavkem, aby byli shromážděni ozbrojení Burjati a odesláni na Golovinovu záchranu.

Mezi Ekhirity a východní částí Bulagatů, kteří žili poblíž jezera Bajkal na jeho západní straně, byly shromážděny oddíly, které však neměly čas přiblížit se k místům nepřátelství.

Jednotky Tushetu Khan byly částečně poraženy a částečně ustoupily na jih, než dorazily burjatské oddíly ze západu.

V roce 1766 byly z Burjatů vytvořeny čtyři pluky, které měly udržovat stráže podél hranice Selenga: 1. Ashebagatsky, 2. Tsongolskij, 3. Ataganskij a 4. Sartulskij.

Pluky byly reformovány v roce 1851 během formování Transbaikal kozácké armády.

NA konce 19. století století vznikla nová komunita – burjatský etnos, který zahrnoval tzv. tradiční kmeny – východní a západní a jižní – samostatné skupiny Khalkha, Oirat a jihomongolské, stejně jako prvky Turkic-Samoyed a Tungus.

Burjati byli usazeni na území provincie Irkutsk, v rámci které byla přidělena oblast Transbaikal (1851).

Po únorová revoluce 1917 Vznikl první národní stát Burjatů – „Buryad-Mongol uls“ (Stát Burjatsko-Mongolsko). Burnatsky se stal jeho nejvyšším orgánem.

V roce 1921 vznikla Burjatsko-mongolská autonomní oblast jako součást Dálného východu, poté jako součást RSFSR v roce 1922 - Mongolsko-Burjatská autonomní oblast.

V roce 1923 se sjednotili do Burjatsko-mongolské autonomní sovětské socialistické republiky jako součást RSFSR.

V roce 1937 byla řada regionů stažena z Burjatsko-mongolské autonomní sovětské socialistické republiky, z níž Burjatsko autonomní okrugy- Usť-Ordynskij a Aginskij; zároveň došlo k oddělení některých oblastí s burjatským obyvatelstvem od autonomních oblastí (Ononskij a Olkhonsky).

V roce 1958 byla Burjatsko-mongolská autonomní sovětská socialistická republika přejmenována na Burjatskou autonomní sovětskou socialistickou republiku, což vedlo ke změně vlastního jména Burjatů.

V roce 1992 byla Burjatská autonomní sovětská socialistická republika přeměněna na Republiku Burjatsko.

Svatební obřad v kresbě

Burjatsko. Ulan-Ude... Není tajemstvím, že v našem hlavním městě žijí zástupci mnoha národností. Ve větší míře jsou jim věnovány následující řádky.

Koneckonců, mnoho z těchto lidí má západní způsob myšlení a chování, který se v mnoha případech radikálně liší od toho, který je přijímán mezi lidmi. východní národy. Abych vysvětlil některé rysy Burjatsko-mongolského charakteru, byl napsán tento článek. Doufám, že vám to pomůže být tolerantnější ke svým sousedům.

1. Takže první, co vás upoutá, je dlouhý pozdrav. Vezměme si jako příklad obyčejnou konverzaci během schůzky. Existuje dialog jako:
-Amar mende (Ahoj)!
-Mende amar (Ahoj)!
-Beetnai khain gү (Jaké je vaše zdraví)?
-kain (dobře)! Tanay bee khain gү (Jaké je vaše zdraví)?

Poté se rozhovor stočí ke zdraví příbuzných, hospodářských zvířat, počasí a může trvat až půl hodiny. Zřejmě za to může způsob života nomádů, kdy pastýři ze vzdálených pastvin dlouhé měsíce nikoho nevidí a nemohou si dovolit nepoložit nějakou otázku. Dnes je tato prastará etiketa otravná, zvláště pokud jste rozhodná osoba a jste zvyklí okamžitě „chytit býka za rohy“. Ale je nejlepší mít na paměti, že váš spěch může velmi urazit, dokonce urazit. Dívejte se tedy na celou situaci jako na zkoušku trpělivosti.

2. Říkejte jen dobré věci... Škoda, že v dnešní uspěchané době stále více lidí vidí ve všem jen to negativní, hledají slabá místa pro ostny. Zprávy o krvi, násilí a krutosti se stávají nejvýše hodnocenými. Ale nebylo tomu tak vždy. Tradice volají mluvit jen dobře, laskavě, jasně. Standardní burjatsko-mongolská konverzace tedy musí nutně mluvit jen o pozitivech a jen v případě potřeby krátce sklouznout do problémů. Kvůli této charakterové vlastnosti působí mnoho Burjatů uzavřených a dokonce pokryteckých. Zde by se hodilo připomenout mnohokrát potvrzenou pravdu, že náš život je to, co si do něj sami svými slovy přitahujeme.

3. Mezi Burjatskými Mongoly je pomalost a neuspěchanost velmi vážená. Někdy to vypadá hodně jako prokrastinace. Člověk má pocit, že jeho okolí má duševní poruchy, ke kterým vše „dosáhne“ extrémně dlouho. Ale v akci bude tento člověk rychlý, přesný, přesný a přijde s tím nejsprávnějším řešením. Existuje o tom dokonce ruské přísloví, které říká: "Kdo myslí, na něco přijde."

V takových podmínkách to může být pro člověka s ruským myšlením se zvykem spěchat, sbírat a „rozdávat“ negativitu velmi obtížné. Ale žijeme všichni spolu, tak buďme k sobě pozornější!