Líbila se mi natolik, že jsem se rozhodl ji vybrat pro svůj výzkum. Tématem studie je „Odsouzení nevolnictví v příběhu „MUMU“. Studium autorovy biografie a práce s textem mi pomohly najít odpověď na problematickou otázku: „Jak působí nevolnictví na člověka? Ve své práci jsem se zabýval následujícími otázkami:

· stránky životopisu spisovatele

ZÁVĚR:

Domovník Gerasim byl muž neobyčejné síly, o tom svědčí nejen jeho portrét, ale i popis pokoje, ve kterém si vše zařídil podle svého. Povahou je to pracovitý a zodpovědný člověk, milý a schopný sympatií. Ale zároveň je Gerasim hluboce nešťastný člověk: miloval Taťánu, ale ta byla provdána za opilce Kapitona, přilnul k Mumu celým svým srdcem, ale paní ji nařídila utopit.

Kdo může za to, že je Gerasim nešťastný? Odpověď je jasná: paní a v její osobě je nevolnictví.

KLÍČOVÉ SLEDOVÁNÍ:

· Nevolnictví mrzačí, hyzdí duši člověka

· Nevolnictví ničí rodiny, zatímco rodinné vazby

· Člověk nemůže ovládat svůj život, nepatří sám sobě, nemůže být šťastný

· V příběhu „Mumu“ ​​Turgenev ukazuje první protesty, jsou stále nesmělí a spontánní, ale jsou předzvěstí budoucích změn

· Příběh „Mumu“ ​​staví spisovatele do souladu s takovými bojovníky proti nevolnictví, jako jsou Puškin, Gogol, Nekrasov. Poctivost a ušlechtilost mu pomohly k odvážné volbě, vstoupit do řad obránců utlačovaného lidu.

Ruský spisovatel Ivan Sergejevič Turgeněv byl synem Varvary Petrovny, panovačné ženy a krutého nevolnictví. Poté, co v dětství zažila brzký odchod své matky a nenávist svého otčíma, získala po svém strýci po hádce s ním dědictví, takže druhá polovina jejího života je pomstou za její nenávratně zničené mládí, za otroctví, které prožila. . Poté, co se stala suverénní milenkou, dala svobodu svým rozmarům a vrtošivým činům.

Děti se také bály své matky: Ivan si vzpomínal, že jen málokdy uplynul den, aniž by byl potrestán tyčemi. Následně nejmladší syn nazval svou matku „Saltykha“ a udělal z ní prototyp staré dámy v příběhu. "Mu Mu". Události, které jsou základem děje příběhu, se skutečně odehrály v rodině Turgeněvových. Později si mladší sestra Varvary Žitové (narozená mimo manželství s Ivanovým otcem a žijící v domě jako žačka) vzpomněla, že Varvara Petrovna viděla statného muže na poli, jak orá půdu, a nařídila, aby se ujal svých pečovatelských povinností. Byl to Andrej, přezdívaný Němý. Nosil červené košile a byl považován za jednoho z milenčiných oblíbenců.

Opravdu měl psa Mumu, kterého Andrej utopil. Zhitova tvrdila, že Turgenev popsal Andreje ve své práci. Portrétní podobnost je zřejmá, ale konec v jejích vzpomínkách se nápadně liší od konce příběhu domovníka Gerasima z příběhu „Mumu“.

Andrei je submisivní a utlačovaný tvor, spokojený se svou otrockou existencí. Když mu majitel nařídí, aby vzal život jeho milovanému pejskovi, nejen to udělá, ale také nadále žije se svou majitelkou, protože jí odpustil její okamžik hněvu. Turgeněv ztvárnil muže schopného silných a hlubokých citů, muže, který nechtěl pokorně snášet šikanu a uvědomil si svou lidskou důstojnost.

Pro svobodného člověka žijícího v 21. století je velmi těžké si představit, co v té době znamenalo opustit svého pána. Nevolník, který byl majetkem majitele, mohl být prodán, rozdán, ztracen v kartách a za útěk mohl být vrácen do zásob a přišpendlen k smrti. Gerasimův odchod od milenky znamenal, že si uvědomil, že je lidská bytost a už se necítí jako němý surovec.

Proč Ivan Sergejevič Turgeněv změnil konec svého příběhu? Jakou myšlenku jste chtěl sdělit čtenářům?

Takže jeho hluchoněmý hrdina z vesnice, ocitající se v podmínkách města, snáší svou novou existenci velmi těžce, což autor zdůrazňuje pomocí detailních přirovnání. Gerasima přirovnává buď ke stromu vytrženému z jeho obvyklého prostředí, nebo k býkovi, který byl vzat z volných polí a nasazen na řetěz, nebo k ulovenému zvířeti. Není náhodou, že veškerý nábytek v Gerasimově skříni se vyznačuje odolností a kvalitou navrženou pro hrdinskou sílu.

Spisovatel vytvořil Gerasima k obrazu svých představ o ruském lidu a jeho budoucnosti. Turgeněv obdařil němého nevolníka smyslem pro spravedlnost, žízní po nezávislosti a vědomím sebevědomí- vše, co podle spisovatele vlastnil ruský lid. Ukázalo se, že je to úplně jiný člověk - ne Andrej, pokorný, utlačovaný, který pokorně přijal smrt své milované bytosti. Jeho hrdina se musel vzbouřit, což Gerasim dělá.

Gerasim, zbavený své vlasti, zbaven práva milovat pokornou a utlačovanou pračku Taťánu, by se zdálo, že ho konečně zahřeje u srdce u drobného živého uzlíčka – zachráněného štěněte jménem Mumu. Ale absurdní nehoda, kvůli které se oblíbenec všech stane pro vrtošivou starou dámu nepřítelem číslo jedna, připraví Gerasima o poslední příležitost zůstat šťastný.

Gerasim si uvědomil, že jeho pes nemůže žít ve stejném domě jako jeho majitel, a proto učiní těžké rozhodnutí zbavit se svého mazlíčka sám. To se pro něj stává jakousi obětí. Připraven je slavnostní kaftan a luxusní oběd pro vašeho milovaného pejska. Poté, co Gerasim utopil Mumu vlastníma rukama, překročí hranici, za níž končí pocit závislosti a strachu. Po ztrátě všeho, co mu bylo drahé, získal hluchoněmý domovník svobodu. Neměl co ztratit, a tak Gerasim při návratu do vesnice zažívá zkušenosti "nepřemožitelná odvaha, zoufalé a radostné odhodlání". Ale dokud Mumu neutopil, nepřekročil tuto hranici a nezískal vnitřní svobodu.

Skladba zdůrazňuje, jak v Gerasimovi neustále sílí protest, jak hrdina směřuje k vnitřnímu osvobození z poddanských pout, jak se v něm probouzí člověk žijící z vlastní vůle. Ve finále autor ukazuje opuštění dámy a návrat do vlasti. Hrdina se však změnil: opustila ho naivní důvěřivost a jednoduchost a síla lidské důstojnosti porazila otrockou oddanost své milence. Jen chuť tohoto vítězství je hořká: hrdina pokračuje ve svém životě sám - “přestal se stýkat se ženami” A "nechová ani jednoho psa".

• „Mumu“, shrnutí Turgeněvova příběhu
• „Otcové a synové“, shrnutí kapitol Turgeněvova románu

Ivan Sergejevič Turgeněv napsal své dílo „Mumu“ pod dojmem událostí, které ho v té době znepokojovaly. Ostatně vše, co spisovatele trápí, se odráží v jeho tvorbě. Po analýze příběhu „Mumu“ není těžké to potvrdit. Turgeněv byl opravdový patriot, starosti budoucí osud Rusko. Zápletka popsaná v jeho díle je proto výzvou tehdejší době, výzvou k nevolnictví. Příběh „Mumu“ není jen vyprávěním o událostech, které se odehrály v ruské vesnici, je to dílo, které nás nutí přemýšlet a přemýšlet.

Co je podstatou příběhu

Analýza díla „Mumu“ ​​ukazuje, že na obrázku vrátného Gerasima Turgenev symbolicky ukázal ruský lid a jeho krásné rysy. Laskavost, hrdinská síla, láska k práci a citlivost – to jsou lidské vlastnosti, které autor vložil do obrazu Gerasima. Gerasimovi podává popis sebe sama úžasný člověk od všech služebníků. Turgeněv představuje Gerasima jako velmi silný muž který může hodně pracovat: „záležitost byla v jeho rukou“. Autor miluje svého hrdinu, zodpovědného a úhledného, ​​který neustále udržuje čistotu na celém dvorku majitele.

Ano, je nespolečenský, což potvrzuje i popis jeho skříně, na kterou vždy pověsil zámek. „Nelíbilo se mu, že ho lidé navštěvují,“ píše Turgeněv. Láska a sympatie vždy vítězily nad impozantním obrazem Gerasima. Jeho laskavé srdce bylo vždy otevřené.

Gerasim si i přes svůj zasmušilý vzhled vydobyl respekt k sobě a své práci u celé domácnosti. Možná je nekomunikativní, ale „rozuměl jim, přesně plnil všechny rozkazy, ale znal také svá práva a nikdo se neodvážil usednout na jeho místo v hlavním městě“. Gerasim si zachovává sebeúctu, jako by se snažil splnit všechny rozkazy dámy. Analýza Turgenevova příběhu „Mumu“ znovu potvrzuje skutečnost, že Gerasim neměl lidské štěstí. Jemu, člověku z vesnice, se těžko žije ve městě, tam se s přírodou nedomluví. Má pocit, že se mu lidé snaží vyhýbat. Gerasim se zamiloval do Tatiany, ale ta byla provdána za někoho jiného. V Gerasimově duši se usadí hluboké neštěstí.

Tragédie štěněte

A v tu chvíli, kdy je mu tak těžko, se objeví malá naděje na štěstí - malé štěně. Když ho Gerasim zachránil z řeky, přilne k němu stejně jako majitel ke štěněti. Štěně se jmenuje Mumu. Mumu je vždy vedle Gerasima, v noci hlídá dům a ráno ho přiběhne probudit. Zdálo by se, že muž našel odbyt pro sebe, ale v tu chvíli se paní o štěněti dozví. Chtěla si toto malé stvoření podrobit, ale štěně ji neposlouchá. Nechápe, jak ji někdo může neuposlechnout, nařídí štěně odstranit. Majitel psa zamkne ve skříni, ale jeho štěkot ho prozradí. A pak se Gerasim rozhodne k rozhodnému kroku – zabije svého jediného přítele. Proč se to tak stalo? „Proč Gerasim utopil Mumu? “- zde je tento problém odhalen hlouběji.

Po hluboké analýze Turgeněvova díla „Mumu“ vidíme nejen nešťastného Gerasima, ale také v jeho osobě nešťastné nevolníky, kteří jako „němí“ doufají, že přijde čas, kdy budou moci porazit své utlačovatele. .

(370 slov)

Není žádným tajemstvím, co má společnost na jednotlivce silný vliv. Podobný trend stojí například za módou, kdy člověk vidí, co nosí ostatní, a opakuje to. Stejnou situaci vidíme, když všichni hlasují „pro“ a opakují po nich ti, kteří nechtějí zůstat v menšině. Obchodníci používají stejné mechanismy vlivu tím, že ukazují obrovské davy lidí, kam potřebují veřejnost nalákat. Společnost tedy ovlivňuje člověka prostřednictvím stádního instinktu, zakořeněného hluboko v podvědomí: když půjdou všichni, tak já půjdu s nimi. Jak přesně se tento dopad odráží na konkrétním jednotlivci, je otevřenou otázkou. Odpověď na to lze nalézt v beletrii.

V Tolstého epickém románu Vojna a mír spadá Pierre Bezukhov pod vliv sekulární mládeže. Právě se vrátil do své vlasti, získal obrovské dědictví, ale ve světě vysoké společnosti se cítí osamělý a cizí. Stává se proto snadnou kořistí pro ty, kteří se ve společnosti pohybují již dlouhou dobu a vědí, jak výhodně využít Pierrovu nevědomost. On, laskavý a vysoce mravný mladík, se pod vlivem triků účastní nechutných událostí. Pak ho jeho společenský kruh donutí ke sňatku s Helen Kuraginovou. Dvorní elita tak téměř zničila hrdinovu jasnou a ctnostnou osobnost.

V Turgeněvově románu Otcové a synové společnost naopak hrdinu ovlivnit nemůže. Bazarov jde proti němu a uznává všechny jeho hodnoty jako bezvýznamné a někdy přímo přitažené za vlasy. Sám se to snaží svými objevy posunout dál, vidí konzervatismus a ignoranci ruské společnosti. Díky jeho aktivitám se stagnující společnost obohacuje o nové progresivní prvky jako jsou feministky a nihilistky, sice karikatury, ale stále nositelky nových myšlenek. Svým promyšleným, leč neplodným protestem přitahují lidi k problému nedostatku práv žen a sociální nerovnosti a nezhoršují tato sociální kataklyzmata jako nečinní šlechtici posedlí svým osobním životem. Pokud tedy společnost ovlivňuje řízené občany, pak chytří, originální jedinci mohou sami ovlivňovat společnost.

Společnost tedy formuje osobnost mnoha způsoby, ale někdo se u toho zastaví a pouze doplňuje tu netečnou masu lidí opakujících totéž ze století do století, zatímco někdo vezme otěže do svých rukou a sám společnost ovlivňuje. To znamená, že nevyhnutelný vliv společnosti se na lidech projevuje různými způsoby: někteří jsou naučení pouze poslouchat, jiní jsou motivováni jednat samostatně. Výsledek tedy v každém případě závisí na nás samotných.

Závěr

Příběh I. Turgeněva „Mumu“, napsaný v polovině předminulého století, může málokoho nechat lhostejným. Pronikavě a lakonicky barvitě líčí doby nevolnictví, nedostatek práv rolníků a povolnosti statkářů.

Gerasima se nezeptali, když se ho rozhodli převézt do Moskvy, aby sloužila jeho paní jako domovník. Smířil se s tím, že Taťána, jeho srdci drahá, byla provdána za opilce a výtržníka a poté poslána pryč z panství. Jakousi náhradu za svou neúspěšnou lásku našel v pejskovi Mumu. Právě ona se stala jeho rodinným příslušníkem, kterého miloval a bál se o něj víc než kohokoli jiného.

Ale i přes svou náklonnost k psovi netušil, že neuposlechne paní, když nařídila zbavit se pejska, který „urazil“ její důstojnost tím, že na ni nejprve vrčel a pak opakovaně rušil její spánek a klid. .

V té době to bylo přirozené - když majitel nařídí, poddaný poslechne, navzdory svým pocitům, touhám a navzdory duševní bolesti. Ale i nevolník, jakkoli je vůlí statkáře potlačován, je především živý člověk. A když Gerasim provedl další rozkaz dámy proti své vůli a zabil jediného tvora v jeho blízkosti, zdálo se, že zabil jeho pokoru a rezignaci.

Rozkaz splnil, splnil, co se od něj očekávalo, ale naposled. Naposledy byl submisivní, naposledy rezignoval na způsob života, který vstřebal od kolébky. Poté, co Mumu utopil, stal se svobodným – ne-li v těle, protože formálně jeho život i jeho blaho stále patřily vrtošivé dámě, ale jeho duch se osvobodil. A vrátil se do vesnice.

Smrt jeho oblíbené Mumu se tak stala symbolickou a změnila jeho i jeho pozdější život- vždyť Gerasim nebyl díky shodě okolností potrestán za to, že odešel bez povolení, ale žil celý život ve vesnici, jak chtěl. Ale pamatoval si, že může kdykoli ztratit vše podle vůle vlastníka půdy, navždy vyloučil připoutanost ke komukoli ze svého života a už nikdy neměl domácí mazlíčky.

Nejlepší Turgeněvovi hrdinové nejsou jednoduše zobrazováni na pozadí přírody, působí v podstatě jako pokračování přírodních živlů, jejich lidské krystalizace. Téměř v celém příběhu „Mumu“ je Gerasim o tuto příležitost zbaven, dokud neučiní nezávislé rozhodnutí vrátit se do vesnice.

Bibliografie

1. Bachtin M.M. Podoby času a chronotop v románu. Eseje o historické poetice//Synergetické paradigma. Kognitivní a komunikační strategie moderny vědecké znalosti. - M.: Lan, 2014.

2. Buynova O.Yu. Univerzální a specifické rysy procesu metaforizace // Lingvistický výzkum.- M.: Moskevské státní univerzitní nakladatelství, 2010.

3. Gay N.K. Umění literatury. - M.: Vagrius, 2013.

4. Kuleshov V.I. Malá trilogie // Vrcholy ruské klasiky, M.: EKSMO, 2010.

5. Lessing G.E. Laocoon aneb hranice malby a poezie // Čítanka o teorii literatury. M.: Vzdělání: 1982.

6. Literární encyklopedie termíny a pojmy. Ch. vyd. a sestavil: Nikolyuk A.N. - M.: Intelvac, 2011.

7. Lichačev D.S. Vnitřní svět umělecké dílo//Otázky literatury, 1988. č. 8.

8. Markovič V.M. Muž v Turgeněvových románech.

9. Monakhova O.P., Malkhazova M.V. ruština literatura XIX století, část 2. - M.: Drop, 2010.

10. Pospelov G.I. Úvod do literární kritiky. M.: Iris-press, 2009.

11. Saparov M.A. O organizaci časoprostorového kontinua uměleckého díla // Rytmus, prostor a čas v literatuře a umění. - Petrohrad: Noring, 2011.

12. Timofeev L.I. Teorie literatury. M.: Aletheya, 2009.

13. Turgeněv I.S. Sbírka cit., díl 10.- M.: Beletrie, 1977.

14. Khalizev V.E. Úvod do literární kritiky - M.: Iris-Press, 2010.

15. Khalizev V.I. Drama jako druh literatury. M: Nakladatelství Moskevské státní univerzity, 2006.