Maticové nahrazení skutečných hodnot v moderním světě. Náhrada skutečných hodnot za falešné. Pravé a falešné životní hodnoty

Co by mělo být v životě člověka na prvním místě? Jak může být člověk charakterizován svým zvoleným cílem? To jsou otázky, které vyvstávají při čtení textu D.S. Lichačeva.

V komentáři k problému pravých a falešných hodnot v životě se autor spoléhá na své vlastní myšlenky. Věří, že hodný člověk se vyznačuje svými cíli a aspiracemi - na prvním místě pro takového člověka je dobro, lidskost a soucit. A ten, kdo vidí smysl celého života v koupi dražšího auta, luxusnějšího domu, působí dojmem nízkého, neduchovního člověka.

Měla by být diktována laskavostí k lidem, láskou k rodině, k vašemu městu, k vašemu lidu, k vaší zemi, k celému vesmíru.“

S postojem autora nelze nesouhlasit. Pokud se člověk snaží konat dobré skutky, žít s láskou k bližnímu a k vlasti, bude jeho život naplněn radostí, štěstím a vědomím, že přinesl světu prospěch. Pouze nákupem hmotné statky, člověk nebude nikdy šťastný, pořád mu bude něco chybět. V nekonečné honbě za hmotným bohatstvím bude morálně i duchovně zničen.

Pokusme se dokázat správnost našich úsudků tím, že se obrátíme na literární argument. Vzpomeňme na příběh I.A. Bunina „Gentleman ze San Francisca“. Hlavní hrdina zasvětil celý svůj život kariéře a získávání kapitálu. Nakonec se rozhodne jet s rodinou na výletní plavbu. V drahém hotelu na Capri při čtení novin náhle zemře. Aby nekazila pověst provozovny, nařídí vedoucí převézt tělo zesnulého starce v krabici od limonády na služebnu. A pak mrtvý muž pluje v podpalubí lodi Atlantis zpět do Ameriky a dokončuje pozemský kruh života. Smrtí gentlemana ze San Francisca se na světě nic nezměnilo, kromě jeho rodiny nikdo netruchlil nad jeho odchodem. Tento muž sloužil falešným hodnotám, smysl života viděl ve vydělávání peněz, aby měl právo na luxusní dovolenou a zábavu.

Podívejme se ještě na jednu věc literární příklad. V příběhu A.P. Čechova „Ionych“ hlavní postava degraduje jako člověk, když cílem jeho života je hromadit peníze a kupovat domy. Zpočátku Dmitrij Ionych Startsev, lékař zemstva, chodí a zamiluje se do dcery Turkinů, jejichž rodina je považována za nejtalentovanější v provinčním městě S. Po obdržení odmítnutí Jekatěriny Ivanovny navrhnout sňatek se Startsev rychle uklidnil. Dostane soukromou praxi ve městě, peníze, vlastní trojku, kočár, kočího Panteleimona. Ionychovou oblíbenou zábavou je počítání duhových papírků, které po večerech vytahuje z kapsy. Zemský doktor tak postupně ztrácí lidskost a mění se v modlu.

Jsme tedy přesvědčeni, že při volbě životního cíle tak člověk hodnotí sám sebe. Pokud si vybere hmotné statky, pak může být hodnocen jako majitel auta nebo chaty, nic víc. Pokud se snaží dělat dobro druhým, hodnotí sám sebe na úrovni lidskosti.

Vzpomeňme na díla, na kterých vyrůstali naši otcové a matky, prarodiče – byla to díla klasiků: Turgeněva, Puškina, Lermontova, Gogola, Čechova, Tolstého a dalších úžasných básníků a spisovatelů.

Vznešené obrazy a charaktery hlavních postav nás vybízely k jejich napodobování věrnost, mužnost, kultura komunikace, jemný humor, vyvinul v nás ty správné koncepty o povinnosti a cti; odhalovali a zesměšňovali takové povahové rysy, jako je pokrytectví, podvod, servilita, povýšenost, nevěra, zrada a mnoho dalšího.

Otevřeme-li nyní téměř jakoukoli tištěnou publikaci beletrie, nějaký časopis nebo noviny, pustíme si televizi nebo půjdeme do kina, co vidíme?

Dnes přívrženci nedostatku kultury hlasitě prohlašují: „Musíme žít v souladu s dobou“ a prosazují svou kategorii hodnot. A bohužel první místo v této kategorii zaujímají peníze a kvůli penězům se dnes lidé dopouštějí podvodů, lží všeho druhu a ještě závažnějších trestných činů.

Jedna osoba řekla:

„Kdo způsobil, že zemřelo nejvíce lidí? Kvůli Hitlerovi, Stalinovi? "Ne, seznamte se s Benjaminem Franklinem, vyobrazeným na 100 dolarové bankovke."

Samozřejmě chápeme ironii tohoto tvrzení, ale bohužel tato kategorie hodnoty člověka ho zcela odosobňuje, činí ho krutým, závistivým, lstivým, pokryteckým a tak dále. Bible velmi přesně říká, že kořenem všeho zla je láska k penězům.

Často můžete slyšet rozhořčení nad novými zákony v zemi a činností vlády, ale když se nad tím zamyslíte, co tvoří můj žebříček hodnot.

Možná je lepší začít u sebe a podívat se na to, jaké knihy čtu, na jaké pořady se dívám, jaké filmy mám rád, nakonec, proč miluji svého manžela nebo manželku a zda je vůbec miluji.

Kdysi bylo velmi běžné přísloví: „Řekni mi, kdo jsou tvoji přátelé, a já ti řeknu, kdo jsi. Neztratila svůj význam ani dnes. Někdo řekl, že člověk nikdy nebyl osamělý jako v 21. století. Zdá se ale, že každý z nás má mobilní telefony plné seznamu takzvaných přátel. Říkám „takzvané“, protože ve skutečnosti nejsou přátelé. My potřebujeme je nebo oni potřebují nás, získáme od sebe jakousi vzájemně prospěšnou spolupráci a nic víc. Když se mi něco stane, nikdo si nebude pamatovat proč? Ano, protože mě nikdo nebude potřebovat.

Jeden muž měl autonehodu a stal se vozíčkářem, jeho žena ho opustila; v jiné rodině se narodilo nevidomé dítě, bylo posláno do dětského domova; V jiné rodině se ze syna stal narkoman a rodiče se ho vzdali a vyhodili z domu.

A kde je milosrdenství, laskavost, loajalita, příjem, vzájemná pomoc, rodičovská nebo synovská povinnost?

Lze uvést desítky a stovky příkladů podobných lidských tragédií, které dnes naplňují svět kvůli tomu, že si lidé pro sebe volí špatné hodnoty, které ve skutečnosti takové nejsou.

Budoucnost našich dětí tedy závisí na tom, co si dnes vybereme.

A pokud jsou naší kategorií hodnot peníze, postavení ve společnosti, sláva, velikost atd., pak se nedivte, že vás zítra vaše děti budou považovat za zbytečné a pošlou vás do domova pro seniory; nebo ještě hůř, navštíví vás pouze na pohřeb, aby zdědili váš dům a majetek.

Pokud jste se ale ve svém životě drželi zásad poctivosti, slušnosti, cti, laskavosti a milosrdenství, i když to bylo někdy na úkor vaší finanční situace, pak věřte, že vaše děti budou následovat váš příklad; a nebudete se stydět před svými sousedy, protože váš syn nebo dcera, i když jsou bohatí, slavní a slavní, k vám z nějakého důvodu nepřijdou.

Doufám, že si ve svém životě vyberete správné hodnoty.

Do myslí ruských teenagerů se vkládají informační odpadky, které nahrazují morální hodnoty a praktiky známé ruskému lidu. Dochází k úpadku mravů a ​​důsledné tuposti mladé generace.

V Rusku jsou slova, která byla dříve považována za hanebná, bohužel již běžně pronášena éterem.

Sledování některého z programů nebo seriálů o nejpopulárnějším ruštině, pokud to tak můžete nazvat, televizní kanál „TNT“ vnucuje průměrnému člověku pochopení, že „intimní vztahy bez lásky a mimo manželství jsou běžným jevem“, „testy a zkoušky se dají složit za úplatek, studovat nemá smysl“, „skutečný muž je ten, kdo je u dívek extrémně oblíbený a dokáže kohokoli strhnout do postele“, „nadávky a nadávky jsou pro Rusa přirozeným atributem komunikace“, "dole s mravní hodnoty a věrnost v manželství“, „vulgárnost a zhýralost jsou v Rusku běžným jevem 16letých teenagerů, a kdo takoví není, je smolař“, „mít děti není v módě“.

A konečně nejzákladnější, pečlivě prosazovanou linií propagandy na kanálu TNT je zavést do povědomí společnosti pojmy: „Armén v životě ruského člověka je normou“, „Arméni jsou řešením pro všechny“. Ruské problémy“, „Arméni jsou chytřejší, silnější a brutálnější“, „Arménům lze věřit, nepodvedou“... Taková politika tohoto kanálu se vysvětluje tím, že ve vedení TNT převažuje arménský faktor , stejně jako v řadě dalších předních médií v Ruské federaci.

Moderní Arméni, kteří se v Rusku již dlouho zakořenili a úspěšně se realizovali, se snaží zničit stereotyp zavedený z minulosti: velcí ruští básníci Puškin, Yesenin, historik Velichko a další zaznamenali ve svých dílech zcela odlišné kvality. Arménů... Ale to je minulost.

Zástupci arménského etnika dnes zaujímají hlavní pozice v ruských médiích a velmi obratně využívají tento moderní nástroj masového vlivu pro své vlastní zájmy, prezentovaný jako „ruský“.

Nakonec v řadě ruských médií, na která ruka arménské diaspory stále selhala, nebo neměla čas dosáhnout, na to bijí na poplach a poznamenávají: „Taková televize otupuje mládež, vnucuje jí hodnoty cizí. nativní kultura, nahrazuje správné nesprávným a vede k rozsáhlému podvádění a očerňování mladých lidí, a nejen přemýšlejte o tom, jaký druh informačního odpadu absorbují vaše děti mozek!"

Bylo by zajímavé zeptat se lídrů televizního kanálu TNT – jaký je smysl jejich aktivit, kromě vydělávání peněz podkopáváním základů společnosti, korumpováním mladé generace a vytvářením nezdravých idolů? Proč například v „House-2“ ukazují, jak „budovat vztahy“, střídat sexuální partnery jako rukavice a neříkají nic o sexuálně přenosných nemocech, nebezpečí promiskuity a dívčí cti? Co chtějí vštěpovat ruským dětem? Vyspat se jen tak s kýmkoli, porodit cizí lidi a úplně zapomenout na morálku? Proč je homosexualita propagována?

A tady je to, co píší ruští blogeři: „Mnoho lidí nadává Americe, že to všechno pochází odtamtud. Možná jsem však nedávno mluvil s bývalým spolužákem, který před dlouhou dobou odletěl do Moskvy našich studentských let, mluvil o tom, jak se Moskva změnila, a řekl následující větu: „Jsem jednoduše zděšen vaší televizí, co by se mělo stát ve společnosti, kde to všichni sledují?

Tento trend využívání médií jako „zbraně hromadného intelektuálního ničení“ bude pokračovat, dokud si ruské vedení neuvědomí rozsah problému...

Ve společnosti se hodně mluví o takovém fenoménu ve společnosti, jako je substituce hodnot. Někteří jsou pobouřeni a obviňují média a zábavní průmysl ze zkaženosti mládeže a rozkladu společnosti, někteří rádi šíří „nové“ hodnoty a žijí podle nich, zatímco jiní prostě dělají svou práci dobře, pomáhají potřebným. nejlépe, jak mohou, a starat se o svou vlastní rodinu, a nese SÁM odpovědnost za své činy.

Co je substituce hodnoty?

Typicky je pojem „hodnotová substituce“ chápán jako šíření informací o výhodách hédonistického životního stylu a spotřebitelských postojích vůči životní prostředí, okolním lidem, státu, rodině.

Odkud pocházejí hodnoty?

Bylo nám řečeno, že zdrojem jsou média, televize a internet. To říkají lidé, kteří prostě nechtějí nést odpovědnost. Spousta věcí v člověku je genetická a v procesu života si prostředí z tohoto genetického materiálu vytváří své vlastní umělecké dílo. A vše začíná u rodičů, ti položí základ svou výchovou. Na pevných základech se dům může ukázat jako silný, ale pokud je základ slabý, dům se v každém případě rozpadne.

V průběhu historie byla společnost rozdělena do skupin. Každá skupina měla své vlastní hodnoty, svůj vlastní způsob života, tradice a světonázor. V Indii můžeme stále pozorovat kastovní rozdělení. Pokud porovnáme hodnoty a světonázory zástupců různých kast, dojdeme k pochopení, že každá kasta je samostatný svět.

V naší společnosti není zjevné dělení na kasty, nicméně společnost je rozdělena: je tam inteligence, je dělnická třída, jsou zločinci, jsou opilci a narkomani. A každá třída vychovává svůj vlastní druh. Existují výjimky, ale celkově je trend patrný.

Každá třída má ve všech ohledech své vlastní hodnoty. Například v okrajových třídách opilců a narkomanů a v dělnické třídě není zvykem žít a milovat manželku nebo manžela. Považuje se za normální podvádět, bavit se, když manžel jde nadávat své ženě, že žena pracuje pro čtyři lidi a nadává manželovi. Co se týče dětí, normou je dítě porodit, poslat do školky, do školy, nakrmit, obout a obléknout. Je také normální jít na potrat, protože sex a nezodpovědnost jsou nedílnou součástí jejich hodnot. O nějaké výchově mravních a etických kvalit dítěte vážně nepřemýšlejí – dají jim do ruky tablet nebo telefon a nakonec je ticho. Ale dítě si chce opravdu hrát, odpovídat na mnoho a mnoho otázek, objímat, líbat. Pokud jde o práci, takové rodiny nepřemýšlejí o tom, jak získat více znalostí a přinést více užitku společnosti a rodině. Hlavní je, že je tam alespoň nějaká práce. Neúnavně si přitom stěžují, že jim někdo nedal prestižní místo, a neumějí vydělávat peníze jako líní ředitelé. To jsou hodnoty, které jsou vnucovány malým dětem. Jiné nevidí.

Pokud mluvíme o třídě inteligence, zde rodiče více dbají na duševní rozvoj svých dětí a jejich vzdělání. A děti samotné jsou od dětství v prostředí, kde dominuje inteligence. Zde jsou více pozorní nikoli k fyziologickým potřebám dětí na jídlo a oblečení, ale k jejich duchovnímu vzdělání. Častěji zde zaznívají slova láska, laskavost, pomoc, poznání. Vztah mezi rodiči je více respektující a není konzumní.

Samostatnou třídou jsou podnikatelé. Třída je charakteristická tím, že se dětem od dětství říká, že musí být cílevědomé, snažit se hodně vydělávat a učit se. Přitom nemusí existovat rodinné hodnoty, koncepty přátelství a vzájemné pomoci.

Vyzdvihnout můžete i armádu, která má své hodnoty.

Každý může přejít z jedné třídy do druhé, i když pouze z pohledu společenského postavení. Mnozí představitelé dělnické třídy například zůstávají hédonisty a konzumenty, a to i po dosažení postavení ve společnosti.

Nahrazování hodnot není novým fenoménem.

Problém hédonismu a konzumerismu tu vždy existoval. Jen se o tom teď, díky médiím a populární kultuře, hodně mluví. Příklady úpadku mravů jsou popsány v Bibli: vzpomeňte si na příběh Sodomy a Gomory. Ze světových klasiků v letech 1307-1321 bylo napsáno „ Božská komedie„Dante Alighieri, 1790 Johann Goethe o tom hovořil ve svém „Faustovi“, v roce 1890 Oscar Wilde v „Obrazu Doriana Graye“. Ve skutečnosti se v literatuře neustále objevuje téma substituce hodnot, toto je jen malý výčet nejvýznamnějších děl.

Pokud mluvíme o historických postavách, všichni známe Napoleona a Petra 1, Suleimana, kteří své myšlenky věnovali svým milencům. Ale také jsme slyšeli o Tudor Jindřich VIII. obraz, z něhož si autoři seriálu Tudorovci udělali téměř ideál a vzor. I když to byl krvavý, chamtivý, sobecký muž, jehož činy odsuzovala i církev, obětující svou jednotu a vliv. Kvůli svému chtíči zabil dvě své manželky a brutálně se vypořádal s rolníky.

Proč se mladí lidé rádi dívají na omračující pořady jako „Dům 2“, „Komediální klub“ a filmy pro masový trh? Ano, mnoho lidí je ovlivněno davem. Ale, pokud je v něm člověk zakořeněný od dětství zdravý obrazživot, vysoká zodpovědnost, touha po vědění, pak ho žádná masová kultura nestáhne. Takových příkladů je spousta. Ve skutečnosti jsme všichni vyrostli ve stejné společnosti, ale všichni jsme vyrostli jinak, protože jsme vyrůstali v jiných rodinách a byli dětmi různých rodičů.

Proto, milí rodiče, méně napomínajme populární kultura a věnovat více pozornosti tomu, aby děti učily dodržovat své vlastní hodnoty a pozitivní hodnoty.

Vladimírského Státní univerzita pojmenované po A.G. a N.G. Stoletovs

Aleksandrova O.S., kandidátka filozofie, Katedra filozofie, Vladimir State University pojmenovaná po A.G. a N.G. Stoletové

Anotace:

Článek zkoumá koncepty každodenního vědomí, koncept hodnoty a jejich vzájemné působení. Byl analyzován fenomén vlivu vědomí na utváření lidských hodnot.

Článek pojednává o konceptu běžného vědomí, konceptu hodnoty a jejich vzájemném působení. Analyzuje fenomén vlivu vědomí na utváření lidských hodnot.

Klíčová slova:

vědomí; běžné vědomí; hodnoty

vědomí; každodenní vědomí; hodnota

MDT 1 Zájem specialistů o problematiku každodenního vědomí nikdy neoslabil, ale naopak vzbuzoval stále větší zájem, zvláště když se společnost přibližovala beznadějná situace. V situacích, kdy se společnost nacházela na pokraji krize, bylo zachráněno běžné praktické vědomí díky svému pragmatickému postoji a přímému propojení se životem. Také zájem filozofů o téma každodenního vědomí je způsoben tím, že filozofie prochází fází krize, ve které člověk nemůže uspokojit své ideologické potřeby.

V běžné řeči a ve filozofické literatuře je pojem světonázor a jeho význam vykládán nejednoznačně. Absence obecně přijímané definice však přesto neznamená, že při jejím použití nebude její význam jasný. Světonázor je soubor názorů a přesvědčení člověka o světě jako celku a jeho místě v něm.

Lze identifikovat následující hlavní charakteristiky světového názoru:

1) Světový názor obsahuje určitý soubor obecných názorů člověka na svět kolem něj a jeho místo v něm;

2) tyto názory nejsou jen znalostmi o realitě, ale těmi principy, které se staly přesvědčením;

3) světový názor určuje orientaci jedince, jeho úhel pohledu, účel a smysl života; projevuje se v chování jedince.

Téma každodenního vědomí v moderní svět je velmi obsáhlá a pokrývá všechny aspekty našeho života. V různých aspektech se tento termín používá v dílech takových autorů, jako jsou: Baranov S.T., Vicheva D.V., Shtoff V.A., Hegel G.V., Gorelova V.N., Dubinin I.I., Karmin A.S., Kasavin I.T., Kozlova N.N., Marx K., Engels F. , Momdzhyan K.Kh., Naydysh O.V., Pukshansky B.Ya., Segal A.P., Ulybina E.V., Huizinga J. a další. Nejvíc mě ale zajímaly myšlenky a výroky P.V. ve své zprávě z filozofického kongresu v Soulu. Při čtení jeho díla se mi velmi líbila jeho slova: „Dochází k záměně hodnot: člověk nehledá smysl života v duchovní, ale v materiální sféře existence.“ Právě tento aspekt chci ve své práci interpretovat.

Účelem mé práce je pochopit, jak jsou hodnoty člověka nahrazovány vlivem běžného vědomí.

K dosažení tohoto cíle jsou formulovány a studovány následující úkoly:

1) zvážit koncept běžného vědomí ve srovnání s vědomím „profesionálním“, tzn. mimořádný.

2) zvážit pojem „hodnota“ z několika úhlů pohledu,

3) zvážit „hmotné hodnoty“ a „duchovní hodnoty“,

4) Osvětlete aspekt: ​​„Dochází k záměně hodnot: člověk nehledá smysl života v duchovní, ale v hmotné sféře existence.“

K napsání práce byly použity různé zdroje: učebnice, filozofická literatura, filozofická encyklopedie, články a online slovníky. Tyto zdroje odhalují podstatu pojmů prezentovaných v problémech, vysvětlují relevanci a vzbuzují zájem veřejnosti, autoři těchto prací vyjadřují svůj pohled na vzniklé problémy a nabízejí různé způsoby jejich řešení.

Za prvé, abychom mohli mluvit o běžném vědomí, musíme pochopit, co je vědomí. Vědomí je v různých zdrojích interpretováno různě. Například v učebnici filozofie A.S. Carmina je Vědomí schopnost subjektu odrážet okolní realitu a sebe sama v ideálních obrazech, vytvářet si svůj vlastní vnitřní duchovní svět a jazyk, kterým je jeho obsah vyjádřen. V psychologii vědomí se uvádí následující definice: Vědomí je hlavním bodem lidské duševní činnosti. Vědomí v širokém smyslu je interpretováno jako nezávislá substance, která je povolána tvořit, posuzovat a udržovat svět v mezích toho, co je dovoleno. Takové chápání vědomí je charakteristické pro idealistickou filozofii.

Vědomí se snaží najít ty vzorce, které leží u kořene jeho podstaty. Vědomí je určitá síla, která umožňuje člověku vnímat a předvídat více, než je dáno zvířatům. Vědomí se na základě informací v libovolném množství snaží odhadnout, jak jednat, aby dosáhlo stanoveného nebo požadovaného cíle. Je to mnohem efektivnější strategie než rozhodování metodou pokus-omyl.

Vědomí obsahuje dvě stránky: první je anticipace v reprezentaci výsledku přeměny předmětu práce, tedy poznání, a druhá je anticipace v reprezentaci lidských vztahů. Druhou stránkou je vědomí, poznání ze strany společenské existence.

Ve filozofické vědě existují tři hlavní přístupy k vysvětlení povahy lidského vědomí:

1. Vědomí jednotlivce je modifikací nebo částí univerzálního vědomí – kosmického, planetárního nebo božského. Pokud je „sekundární“ vědomí ve vztahu k jakémukoli jinému vědomí lidské, pak vyvstává otázka, jak a kde se vzalo vědomí, které se stalo „primárním“. Typickou idealistickou odpovědí je, že toto druhé vědomí je vnímáno jako substance, která „ke své existenci nepotřebuje nic jiného než sebe“ (Descartes).

2. Vědomí je nedílnou součástí hmoty. Je charakteristický pro veškerou hmotu a každý jednotlivý předmět této hmoty. V důsledku toho mají všechna těla v okolním světě vědomí, možná v různé míře.

3. Lidské vědomí vzniká v procesu vývoje hmoty. Je produktem biologického a sociálního vývoje jednotlivce a celého lidstva jako celku. Tento přístup je nejvíce v souladu s duchem racionalismu a materialismu.

Vědomí je pohyblivé, proměnlivé, dynamické, aktivní, nikdy neexistuje v „čisté formě“ – tento koncept odhaluje termín „subjektivita vědomí“. Vědomí zahrnuje několik základních konstruktů: kognitivní procesy, které zahrnují pocity, vjemy, představy, myšlení, paměť, jazyk a řeč; emoční stavy- pozitivní a negativní, aktivní a pasivní atd.; volní procesy - rozhodování a provádění, volní úsilí.

Protože jsme se podívali na vědomí a studovali jeho základní definice, můžeme nyní mluvit o běžném vědomí. Ve filozofii dvacátého století ostře vyvstala otázka běžného vědomí. Souviselo to se ztrátou moderní muž primátem duchovních hodnot a „materiálním omezením jedince“ (K. Marx) a s krizí samotné filozofie, která již není schopna uspokojovat světonázorové potřeby člověka. navrhl zvážit pojmy v režimu jejich srovnání s protiklady, pokud existují. Opakem „obyčejného vědomí“ je „neobyčejné“, které lze pro jasnost označit jako „profesionální“.

Obyčejné vědomí je komplex postojů, znalostí, představ a stereotypů, které vycházejí z každodenní zkušenosti lidí. Významné místo ve studiu běžného vědomí má bezpochyby zakladatel skotské školy „zdravého rozumu“ T. Reid a jeho následovníci. T. Reed interpretuje běžné vědomí z pohledu přírodní filozofie a metafyziky jako soubor primárních a nevyvratitelných principů zdravého rozumu. Opakem běžného vědomí je profesní vědomí, které je souborem základních požadavků, ideálů a představ zaměřených na konkrétní profesní oblast s cílem regulovat profesní vztahy lidí a korelovat úzké profesní požadavky se společenskými postoji.

Ale co je to běžné vědomí? Na jedné straně je běžné vědomí nepostradatelným zdrojem života, zdrojem energie, kterou nelze zabít. Obyčejné vědomí slouží jako přirozený příklad vědomého postoje člověka ke světu a sobě samému. Je to forma vědomí, která se již dlouhou dobu výborně vyrovnává s obtížemi. Každodenní život. Na druhé straně každodenní vědomí skrývá určitou sílu, která jej periodicky „vybuchuje“ zevnitř a vyvolává specializované formy společenského vědomí. Jinými slovy, je zdrojem a základem života. Obyčejné vědomí je vysoce rozmanitá sféra, která kombinuje všechny rysy vědomí.

V důsledku duchovního „ochuzení“ se svět před člověkem s běžným vědomím jeví pouze jako soubor výnosných věcí, účinných technik a metod jejich použití. Ale samotná interpretace běžného vědomí je polemická a existuje mnoho alternativních teorií a pohledů, které jsou pro nás těžko vnímatelné.

Za prvé, předmět sám o sobě je historicky zavedenou formou vědomí, a za druhé, studium předmětu stojí ve fázi, kdy existuje přímé vnímání - bytí, které je „definováno zcela negativně nejen ve vztahu k ostatním, ale i samo o sobě“. .“

Profesní vědomí má ve srovnání s každodenním vědomím určité specifikum, které má určitou tematickou oblast s odborně zaměřenými jazykovými prostředky a zahrnuje obrazy vědomí, jejichž obsah odráží pojmovou sféru profesionální kulturu. Jak již bylo řečeno, profesní vědomí je specializované, existuje skutečně jako řada různých specifických profesních oblastí.

Děti nevědomě začínají vnímat svět ze všedního dne a škola, univerzita, knihy, umění a média je „tahají“ k profesionalitě. To bylo dáno dospělým, počínaje kněžími, pak se objevili učitelé, pak panovníci, pak politici. Co však tento pokrok podpořilo? Experimenty, nástroje, maximalizace informací, jejich aplikace v praxi atd. „Zájem“ ovlivňoval tento proces dvěma způsoby: konzervativně (náboženství, idealismus) a progresivně (materialismus).

Abychom to shrnuli, můžeme říci, že běžné a profesionální vědomí spolu úzce souvisí, vzájemně se ovlivňují a jsou v lidské mysli protichůdné. Stojí za zmínku, že profesionální vědomí, stejně jako každodenní vědomí, ovlivňuje utváření lidských hodnot. Získáním povolání se člověk naučí něco nového, vyzdvihne zajímavé stránky života, snaží se realizovat v profesním kruhu přátel – to vše tvoří nové hodnoty.

Navzdory tomu, že jsme zkoumali jak profesionální, tak každodenní vědomí, abychom tento aspekt běžného vědomí pochopili jako substituci hodnot, měli bychom definovat a podívat se na to, co jsou hodnoty, z několika úhlů pohledu.

„Hodnota“ jako filozofická kategorie s univerzálním charakterem zakořenila ve filozofii as nezávislá kategorie v šedesátých letech devatenáctého století. Tento proces je srovnáván s úvahami německého filozofa G. Lotzeho „Základy praktické filozofie“ as jeho statí „Mikrokosmos“. Podle jeho názoru je třeba co nejpřesněji vytyčit hranici mezi hmotným světem a světem vnitřních hodnot. Pouze „království cílů“ je sídlem hodnot. Svět hodnot není jen skutečná existence jako něco hodného, ​​ale také se ukazuje jako „nejplatnější ze všeho na světě“. G. Lotze se zjevně ve snaze odstranit protiklad mezi světem faktů a světem hodnot odvolával také na vnitřní hodnotu věcí, vnímanou naší schopností cítit. Jeho zásluha spočívá v nastolení otázky vztahu mezi objektivním a subjektivním v hodnotách a především v povýšení pojmu „hodnota“ do okruhu základních kategorií filozofie.

Hodnota předpokládá univerzálnost a univerzálnost. Tato normativní pozice hodnoty má svůj nadpřirozený základ: „Nejvyšší hodnoty empirického života – vědění, morálka a umění – se stávají živými skutky Božství v člověku a získávají vyšší a hlubší význam.“

Jeden vědec věří, že hodnota je v rozporu s realitou. „Hodnoty nepředstavují realitu, ani fyzickou, ani mentální. Jejich podstata spočívá v jejich významu, nikoli v jejich faktičnosti.“ (G. Rickert) Filozof O. G. Drobnitsky ve svém encyklopedickém článku uvádí pojem hodnoty následovně. „Hodnota je pojem, který zaprvé označuje jakýkoli význam předmětu (pozitivního nebo negativního) v kontrastu s jeho existenciálními a kvalitativními charakteristikami (hodnoty předmětu), a zadruhé nastiňuje normativní, hodnotící stránku hodnoty vědomí.

Jsou uvedeny i další definice: Hodnota je důležitost nebo význam něčeho, stejně jako charakteristika předmětu, která označuje uznání jeho významu. Ve filozofii je hodnota osobní nebo sociokulturní význam předmětů nebo jevů. V ekonomii se hodnota používá jako synonymum pro pojem „užitná hodnota“. V psychologii se „hodnotový systém“ vyznačuje tím, že jedinec pod hodnotami vnímá to, co je ve společnosti kolem něj považováno za cenné.

Oddělují „hmotné hodnoty“ a „duchovní hodnoty“. Materiální hodnoty jsou hodnoty v hmotné podobě, ve formě majetku, zboží, předmětů. Materiální hodnoty jsou přítomny v životě každého člověka a počátek těchto hodnot je v jeho potřebách, v těch, které nelze uspokojit bez peněz, věcí a jiných věcí. Ukazatel významu hmotného světa v životě každého jednotlivce, někteří si nedokážou představit svůj život obrovské množství věci, které potřebuje a nepotřebuje, zatímco někdo může žít bezstarostně bez cenných věcí.

Mnozí řeknou, že materiální hodnoty jsou především o pohodlí, a to je pravda. Ale role věcí se stěží stává vyšší než důležitost lidí zde začínají problémy. Za prvé, problémy začínají v rodině, kde mají manželé rozdílné postoje k materiálním věcem. Ženy nemají dost peněz, které jejich muž vydělává nebo manžel nepovažuje za nutné dávat své ženě plat, takže zde máte konflikty v manželství.

Duchovní hodnoty jsou ty předměty, jevy, přesvědčení, postoje a myšlenky, které jsou důležité pro duchovní kulturu a ty, které souvisejí s morálním, vnitřní svět osoba nebo lidé. Jedná se například o univerzální lidské hodnoty, jako jsou lidé, Bůh, pravda, nebo jsou to každodenní hodnoty - péče o rodinu a pořádek v domě, osobní hodnoty - realizace se ve společnosti, kariérní postup žebřík. Můžeme říci, že ty věci, které dávají člověku smysl života, jsou zdrojem jeho energie. Pokud objektivní hodnoty působí jako objekty lidských potřeb a zájmů, pak hodnoty vědomí plní dvojí funkci: jsou nezávislou sférou hodnot a základem, kritérii pro posuzování objektivních hodnot.

Duchovní hodnoty jsou specifické vnitřní stav lidstvo, které se vyvíjelo tisíce let, které nemá cenu a zpravidla přibývá. Povaha duchovních hodnot je studována v axeologii, tedy v teorii hodnot, která zakládá vztah mezi hodnotami a světem reality. lidský život. Jde nám především o morální a estetické hodnoty. Jsou právem považováni za nejvyšší, protože do značné míry určují lidské chování v jiných hodnotových systémech. U mravních hodnot zůstává hlavní otázkou vztah dobra a zla, smysl života, láska a nenávist, povaha štěstí a spravedlnosti. V dějinách lidstva lze zaznamenat několik po sobě jdoucích postojů, odrážejících různé hodnotové systémy, které tvoří odpovídající typ osobnosti. Jedním z nejstarších je hédonismus, tedy postoj, který potvrzuje potěšení jako nejvyšší dobro života a kritérium lidského chování.

Je jich mnoho filozofické problémy, které studuje několik oborů současně. Otázka hodnot se týká nejen axiologie, ale také filozofie kultury (kulturní hodnoty), stejně jako etiky (dobro jako hodnota), estetiky (krása jako hodnota).

Ve druhé polovině dvacátého století došlo k zásadnímu přehodnocení hodnot. Pro změnu tradiční společnost přišla počítačová civilizace, průmyslová společnost byla nahrazena společností postindustriální, z modernismu se stal postmodernismus. Nová opatření civilizace vyvolala ekologickou krizi. To vše vedlo k přehodnocení našich představ o světě kolem nás. Hlavní otázka však zůstává stejná: jaké hodnoty budou v budoucnu převládat?

A. Toffler, americký sociolog a futurolog, napsal: V moderním světě se jim otevírá mnoho příležitostí a ještě více možností. další vývoj, ale jakou budoucnost si vyberou přímo závisí na tom, jaké hodnoty se při rozhodování „dostanou“ do popředí.

Moderní člověk se méně často obrací k historii, k filozofii, k tradičním formám náboženství, přestal se zajímat o knihy a zapomněl, že je třeba věnovat více času a pozornosti svému duchovnímu rozvoji. K tomuto procesu dochází díky prvenství ve vědomí materiální stránky života nad duchovní. Stává se, že člověk, obracející se k duchovním hodnotám, to vše později převádí na peníze a snaží se v praxi přijít na to, jak z toho či onoho materiálu tady a teď vydělat co nejvíce peněz.

„Je lidskou přirozeností usilovat o růst. Mohlo by to být zvýšení počtu rublů, obrazů, koní, zvýšení hodností, svalů, znalostí, ale zvýšení je pouze nutné: zvýšení laskavosti“ (L.N. Tolstoy.)

Systém, jehož cílem je pouze materiální bohatství a úspěch, je nemorální, protiosobní a tudíž antikulturní. Pro osobní rozvoj není nutné mít materiální bohatství, protože člověk, který se s bohatstvím spojuje, stále více zapomíná na svůj rozvoj. Má méně času na sobě pracovat, je připraven pracovat pro peníze, ale ne pro rozvoj. Ano, nyní existuje spousta zboží a služeb, které vám umožňují žít pohodlně v moderním světě, díky nimž vyčníváte z davu, ale v honbě za těmito věcmi podléháme stádnímu instinktu a degradujeme. V dnešní době často slyšíte „mladí nečtou“, „jakou máme nevzdělanou mládež“ a mnoho dalšího a hned se před námi vynořuje otázka – proč?! Vše závisí na prostředí, výchově, inovacích – nyní se svět stal high-tech, mnoho věcí je dostupných na internetu, poznámkové bloky, budíky, knihy, hodinky, slovníky a mnoho dalšího lze nahradit jediným gadgetem, v spojení s tím mladí lidé přestali číst, komunikovat s lidmi v reálném prostoru a čase, „zahrabali se“ do informační technologie, což vedlo k masivnímu úpadku společnosti. Také díky tomu, že mladí čtou málo knih a nesnaží se rozvíjet jako jednotlivci, podléhají vlivu společnosti a běžného vědomí, nemají vlastní názor. Vysvětluje to skutečnost, že společnost žije podle stereotypů a principů, které se vytvořily v průběhu času, a mladí lidé věří, že je to správné, a nacházet nové, zajímavé nápady v zájmu rozmanitosti ve svém vlastním životě nechtějí. Navíc mladí lidé vidí, že všeho lze snadno dosáhnout a získat, pokud jsou peníze, na základě toho jsou pro ně peníze na prvním místě a ke všemu ostatnímu se projevuje lhostejnost.

Rozvoj člověka jako jednotlivce a jeho hodnoty jsou však určovány samotným člověkem a jeho životními cíli. Pracovitý a vytrvalý člověk vždy dosáhne svého cíle, ale líný člověk se bude i nadále „nést s proudem života“, aniž by se snažil stát lepším.

Když už jsme u společnosti, ne nadarmo jsem zmínil naše prostředí. Zamyslete se, kdyby kolem vás byli stále lidé, kteří o nic neusilují, nemají žádné cíle, zajímá je jen zábava a láhev alkoholu, chtěli byste usilovat o něco víc, smysluplnějšího, vyššího? Myslím, že ne, protože vy a vaši „přátelé“ byste byli stejně spokojeni se vším. Ale třeba i s takovým životem jste nedobrovolně potkali pozitivního, úspěšného, ​​cílevědomého člověka, který čte knihy, studuje vědu a prostě se snaží být lepší. Tato osoba ve vás vzbudila zájem a vy už nechcete sedět mezi svými přáteli, chcete být o nic horší než tato úspěšná osoba. V tuto chvíli měníte své životní hodnoty a přehodnocujete svou existenci. A rozvíjíte své vlastní zájmy, motivy a cíle, které vám pomohou stát se lepšími.

Ale nemůžeme soudit druhé lidi, je třeba se o sebe starat... „Každá osobnost je jedinečná a nenapodobitelná a každá osobnost si vytváří svůj vlastní, jedinečný a nenapodobitelný komplex vyšších životních hodnot a ideály."

Protože jsme se potřebovali zamyslet nad otázkou nahrazování hodnot prostřednictvím každodenního vědomí, připomenu vám, že běžné vědomí je soubor představ, znalostí, postojů a stereotypů založených na přímé každodenní zkušenosti lidí.

Dosáhnout maximální množství přitahování lidí k rozvoji jejich osobnosti, je nutné propagovat u široké masy spotřebitelů užitečnost nejen materiální sféry života, ale i duchovní. Místo reklamy na nový gadget by bylo lepší inzerovat klasická literatura, např. dílo F.M. Dostojevského „Zločin a trest“, protože tento román může naučit určité morální vlastnosti, které vám v budoucnu zabrání dělat ve svém životě velmi nepříjemné chyby.

U mladší generace by zájem o rozvoj vlastní osobnosti měli projevovat především rodiče, poté učitelé škol a učitelé vysokých škol. Rodiče musí svému dítěti vštípit smysl sebevědomí a rozvíjet jeho touhu být lepší. Učitelé a učitelé by se měli snažit vštípit žákovi smysl pro morálku a vyšší duchovní hodnoty, zajímat ho o reprodukci bohatého duchovního života a krásného „vnitřního“ světa.

„Přirozený člověk... je ve všech svých záležitostech a starostech orientován na svět“ (E. Husserl)

Závěrem bych chtěl říci, že každá vědecká práce v sobě nese sémantickou zátěž, přináší nové poznatky nebo rozšiřuje dosavadní poznatky. Tato práce se pro mě stala velmi zajímavou studií, ve které jsem poznal nové aspekty našeho života v moderní společnost.

Problém každodenního vědomí, a zejména substituce hodnot, nabírá na síle a pokrývá významnou část lidstva. Věřím, že s tím je třeba bojovat a nezavírat oči. Převaha materiálních hodnot nad duchovními je komplikací života v moderním světě. Lidé zapomínají na svůj vlastní seberozvoj kvůli nedostatku financí nejen na uspokojení svých potěšení, ale celkově i na živobytí. Kvůli tomu vznikají stereotypy, že život je pohodlný pouze tehdy, když máte velké množství materiálního bohatství. V prvé řadě s tím musí náš stát bojovat, protože když se lidé s vydělanými penězi stanou pohodlným životem, začnou být duchovně a kulturně osvícení, což přispěje k vyšší životní úrovni v zemi i na celém světě. Když vývoj člověka jako jednotlivce bude stát v našem a veřejné povědomí nad honbou za materiálním bohatstvím pak přijde klid, mír a spokojenost se sebou samým, svým životem, druhými lidmi a státem.

Ve své práci jsem zkoumal takové pojmy jako vědomí, každodenní vědomí, hodnoty, materiální a duchovní význam. V průběhu práce byly vyřešeny všechny zadané úkoly, a to:

1) byly zvažovány pojmy běžného a profesionálního vědomí

2) pojem „hodnota“ je posuzován z několika hledisek.

3) prozkoumal pojmy „Materiální hodnoty“ a „Duchovní hodnoty“ a uvedl příklady.

4) je zahrnut takový aspekt, jako je substituce hodnot, a jsou zváženy důvody, proč k tomu dochází

Také bych rád poznamenal, že při psaní eseje jsem dosáhl hlavního cíle - pochopit, jak dochází k substituci hodnot vlivem běžného vědomí. Stručně řečeno, společnost a jejich nashromážděné zkušenosti jim nejčastěji ukládají takový stereotyp - „hlavní hodnotou života je materiální bohatství“ a čím je teenager starší, tím je náchylnější k vlivu společnosti. A pak teenager podnikne kroky ke zvýšení svého bohatství, a ne k rozvoji sebe sama, a takto jsou nahrazeny hodnoty člověka.

Rád bych práci shrnul a zdůraznil hlavní myšlenky nastoleného problému.

• Člověk je závislý na společnosti a je jí ovlivněn.
• Profesní vědomí má ve srovnání s každodenním vědomím určité specifikum, které má určitou předmětovou oblast s profesně zaměřenými jazykovými prostředky
• Profesní vědomí, stejně jako každodenní vědomí, ovlivňuje utváření lidských hodnot
• Svět hodnot není jen skutečná existence jako něco hodného, ​​ale také se ukazuje jako „nejplatnější ze všeho na světě“.
• Oddělují „hmotné hodnoty“ a „duchovní hodnoty“.
• V moderní společnosti člověk dává přednost rozšiřování svého majetku, než aby rozvíjel svůj vnitřní svět.
• Ve společnosti existuje stereotyp, že „život je pohodlný pouze tehdy, když máte velké množství materiálního bohatství“.
• Ale přesto je každý člověk jedinečný a nenapodobitelný a každý člověk rozvíjí svůj vlastní, jedinečný a nenapodobitelný soubor nejvyšších životních hodnot a ideálů.
• Propaganda duchovní sféry existence je nezbytná.
• Převaha materiálních hodnot nad duchovními je komplikací života v moderním světě. Proti těm musí stát a jeho představitelé bojovat.

Při psaní této práce jsem se poznal v některých výpovědích vědců. To mě přimělo k hlubšímu zamyšlení nad životem v moderní společnosti. Když jsem si v paměti prohlédl obrázek svého vlastního života, našel jsem ty chvíle, kdy byly mé hodnoty nahrazeny, a uvědomil jsem si, na co musím především věnovat pozornost ve svém osobním životě. Tato činnost byla produktivní a nepochybně se stala impulsem pro stanovení nových životních cílů.

Bibliografie:

Recenze:

30.11.2015, 16:22 Adibekyan Oganes Aleksandrovich
Posouzení: Adibekyan Oganes Alexandrovič. Zvládnutí vybraných témat je chvályhodné, stejně jako prokazování osobních úspěchů. Toto jsou komentáře. Dialektická logika již dlouho navrhuje uvažovat o konceptech v režimu jejich srovnání s protiklady, pokud existují. „Obyčejné vědomí“ má „neobyčejné“, které může být pro jasnost prezentováno jako „profesionální“. Proč tento „pár“ není v práci? Ale lidstvo začalo myslet v módu „obyčejného vědomí“ a poté přešlo, ale ne jako celek, k „profesionálnímu vědomí“. Děti nevědomě začínají s obyčejností a škola, univerzita, knihy, umění a média je „táhnou“ k profesionalitě. To bylo dáno dospělým, počínaje kněžími, pak se objevili učitelé, pak panovníci, pak politici. Co však tento pokrok podpořilo? Experimenty, nástroje, maximalizace informací, jejich aplikace v praxi atd. „Zájem“ ovlivňoval tento proces dvěma způsoby: konzervativně (náboženství, idealismus) a progresivně (materialismus). „Ideologie“ jednala a nepřestala tak činit. Aby byl článek hodnotnější, měly by být tyto faktory zohledněny, aby se odstranilo to, co přímo nesouvisí se zvoleným problémem. Světový názor a hodnota samy o sobě nedávají nic produktivního, pokud neporovnáváte „obyčejné“ vědomí s „mimořádným“. Profesionální vědomí ovlivňuje hodnoty ne méně než obvykle. Neexistují žádné závěry jako výsledky studie. Článek je potřeba vylepšit.

30.11.2015 20:20 Reakce na recenzi autora Oksana Valerievna Bagrova:
Děkuji za vaše komentáře. Článek jsem dokončil, porovnal každodenní a profesionální vědomí a vyvodil závěry. Přečtěte si práci znovu.