Náhrada duchovních hodnot hmotnými statky. Náhrada skutečných hodnot za falešné. Filmy o životních hodnotách

Jaké jsou hlavní hodnoty člověka? Proč lidé někdy při výběru chybují? Autor tohoto textu nastoluje problém pravdivých a nepravdivých hodnot.

Yu Nagibin dává monolog hrdiny, který mluví o hlavních hodnotách člověka. Autor tvrdí, že postoj k hrdinství by neměl podléhat módě, protože vše závisí na morálních kvalitách člověka skrývajícího se pod vnější „skořápkou“. Někdy se lidé ve své volbě mýlí, ale stále jsou naplněni smyslem pro to nejlepší, protože skutečné hodnoty nikdy nemohou zastarat.

Autor neukazuje přímo svůj úhel pohledu, ale postupně vede čtenáře k myšlence, že laskavost, upřímnost, činorodost, pracovní schopnost, rozhodnost, odvaha jsou ty nejdůležitější vlastnosti, které by člověk měl mít.

Zcela souhlasím s názorem autora, že vitální aktivita a schopnost pracovat mohou člověka „vytáhnout“ z obtížné situace. Stačí si připomenout román Lva Tolstého „Anna Karenina“. Konstantin Levin poté, co obdržel odmítnutí Katyi Shcherbatskaya, aby si ho vzal, odchází žít do vesnice. Šel s muži na pole sekat trávu, přestože byl gentleman. Těžce unavený Levin z této práce stále dostával velké zadostiučinění.

To naznačuje, že Konstantin Dmitrievich si vybral práci místo toho, aby prožíval mizernou existenci.

další literární příklad, zdá se mi, je další argument. Vzpomeňme na epický román L.N.Tolstého „Válka a mír“. Pro rodinu Kuraginových byly hlavní životní hodnotou peníze, a proto Anatole i Helen vyrostli sobecky. V Rostově domě bylo všechno naopak: v jejich rodině bylo vše postaveno na lásce a vzájemném porozumění. Proto Natasha, Nikolai a Petya vyrostli laskaví a sympatičtí. Kuraginové tedy zvolili falešné hodnoty a Rostovové zase ty pravé.

Na základě všeho výše uvedeného ještě jednou zdůrazním: důležité je správně si vybrat a odlišit nepravdu od pravdy.

Ve společnosti se hodně mluví o takovém fenoménu ve společnosti, jako je substituce hodnot. Někteří jsou pobouřeni a obviňují média a zábavní průmysl ze zkaženosti mládeže a rozkladu společnosti, někteří rádi šíří „nové“ hodnoty a žijí podle nich, zatímco jiní prostě dělají svou práci dobře, pomáhají potřebným. nejlépe, jak mohou, starat se o vlastní rodinu a za své činy nese SÁM odpovědnost.

Co je substituce hodnoty?

Typicky je pojem „hodnotová substituce“ chápán jako šíření informací o výhodách hédonistického životního stylu a spotřebitelských postojích vůči životní prostředí, okolním lidem, státu, rodině.

Odkud pocházejí hodnoty?

Bylo nám řečeno, že zdrojem jsou média, televize a internet. To říkají lidé, kteří prostě nechtějí nést odpovědnost. Spousta věcí v člověku je genetická a v procesu života si prostředí z tohoto genetického materiálu vytváří své vlastní umělecké dílo. A vše začíná u rodičů, ti položí základ svou výchovou. Na pevných základech se dům může ukázat jako silný, ale pokud je základ slabý, dům se v každém případě rozpadne.

V průběhu historie byla společnost rozdělena do skupin. Každá skupina měla své vlastní hodnoty, svůj vlastní způsob života, tradice a světonázor. V Indii můžeme stále pozorovat kastovní rozdělení. Pokud porovnáme hodnoty a světonázory zástupců různých kast, dojdeme k pochopení, že každá kasta je samostatný svět.

V naší společnosti není zjevné dělení na kasty, nicméně společnost je rozdělena: je tam inteligence, je dělnická třída, jsou zločinci, jsou opilci a narkomani. A každá třída vychovává svůj vlastní druh. Existují výjimky, ale celkově je trend patrný.

Každá třída má ve všech ohledech své vlastní hodnoty. Například v okrajových třídách opilců a narkomanů a v dělnické třídě není zvykem žít a milovat manželku nebo manžela. Považuje se za normální podvádět, bavit se, když manžel jde nadávat své ženě, že žena pracuje pro čtyři lidi a nadává manželovi. Co se týče dětí, normou je dítě porodit, poslat do školky, do školy, nakrmit, obout a obléknout. Je také normální jít na potrat, protože sex a nezodpovědnost jsou nedílnou součástí jejich hodnot. O nějaké výchově mravních a etických kvalit dítěte vážně nepřemýšlejí – dají jim do ruky tablet nebo telefon a nakonec je ticho. Ale dítě si chce opravdu hrát, odpovídat na mnoho a mnoho otázek, objímat, líbat. Pokud jde o práci, takové rodiny nepřemýšlejí o tom, jak získat více znalostí a přinést větší užitek společnosti a rodině. Hlavní je, že je tam aspoň nějaká práce. Neúnavně si přitom stěžují, že jim někdo nedal prestižní místo, a neumějí vydělávat jako líní ředitelé. To jsou hodnoty, které jsou vnucovány malým dětem. Jiné nevidí.

Pokud mluvíme o třídě inteligence, zde rodiče více dbají na duševní rozvoj svých dětí a jejich vzdělání. A děti samotné jsou od dětství v prostředí, kde dominuje inteligence. Zde jsou více pozorní nikoli k fyziologickým potřebám dětí na jídlo a oblečení, ale k jejich duchovnímu vzdělání. Častěji zde zaznívají slova láska, laskavost, pomoc, poznání. Vztah mezi rodiči je více respektující a není konzumní.

Samostatnou třídou jsou podnikatelé. Třída je charakteristická tím, že se dětem od dětství říká, že musí být cílevědomé, snažit se hodně vydělávat a učit se. Přitom nemusí existovat rodinné hodnoty, koncepty přátelství a vzájemné pomoci.

Vyzdvihnout můžete i armádu, která má své hodnoty.

Každý může přejít z jedné třídy do druhé, i když pouze z pohledu společenského postavení. Mnozí představitelé dělnické třídy například zůstávají hédonisty a konzumenty, a to i po dosažení postavení ve společnosti.

Nahrazování hodnot není nový fenomén.

Problém hédonismu a konzumerismu tu vždy existoval. Jen se o tom teď, díky médiím a populární kultuře, hodně mluví. Příklady úpadku mravů jsou popsány v Bibli: vzpomeňte si na příběh Sodomy a Gomory. Ze světových klasiků v letech 1307-1321 bylo napsáno „ Božská komedie„Dante Alighieri, 1790 Johann Goethe o tom hovořil ve svém „Faustovi“, v roce 1890 Oscar Wilde v „Obrazu Doriana Graye“. Ve skutečnosti bylo v literatuře téma substituce hodnot neustále široce zmiňováno; toto je jen malý seznam nejvýznamnějších děl.

Pokud mluvíme o historických postavách, všichni známe Napoleona a Petra 1, Suleimana, kteří své myšlenky věnovali svým milencům. Ale také jsme slyšeli o Tudor Jindřich VIII. obraz, z něhož si autoři seriálu Tudorovci udělali téměř ideál a vzor. I když to byl krvavý, chamtivý, sobecký muž, jehož činy odsuzovala i církev, obětující svou jednotu a vliv. Kvůli svému chtíči zabil dvě své manželky a brutálně se vypořádal s rolníky.

Proč mladí lidé rádi sledují omračující pořady jako „Dům 2“, „Komediální klub“ a filmy pro masový trh? Ano, mnoho lidí je ovlivněno davem. Ale, pokud je v něm člověk zakořeněný od dětství zdravý obrazživot, vysoká zodpovědnost, touha po vědění, pak ho žádná masová kultura nestáhne. Takových příkladů je spousta. Ve skutečnosti jsme všichni vyrostli ve stejné společnosti, ale všichni jsme vyrostli jinak, protože jsme vyrůstali v jiných rodinách a byli dětmi různých rodičů.

Proto, milí rodiče, méně napomínajme populární kultura a věnovat více pozornosti tomu, aby děti učily dodržovat své vlastní hodnoty a pozitivní hodnoty.

Do myslí ruských teenagerů se vkládají informační odpadky, které nahrazují morální hodnoty a praktiky známé ruskému lidu. Dochází k úpadku mravů a ​​důsledné tuposti mladé generace.

V Rusku jsou slova, která byla dříve považována za hanebná, bohužel již běžně pronášena ve vysílání.

Sledování některého z programů nebo seriálů o nejpopulárnějším ruštině, pokud to tak můžete nazvat, televizní kanál „TNT“ vnucuje průměrnému člověku pochopení, že „intimní vztahy bez lásky a mimo manželství jsou běžným jevem“, „testy a zkoušky se dají složit za úplatek, studovat nemá smysl“, „skutečný muž je ten, kdo je u dívek extrémně oblíbený a dokáže kohokoli strhnout do postele“, „nadávky a nadávky jsou pro Rusa přirozeným atributem komunikace“, "dole s mravní hodnoty a věrnost v manželství“, „vulgárnost a zhýralost jsou v Rusku běžným jevem 16letých teenagerů, a kdo takoví není, je smolař“, „mít děti není v módě“.

A konečně nejzákladnější, pečlivě prosazovanou linií propagandy na kanálu TNT je zavést do povědomí společnosti pojmy: „Armén v životě ruského člověka je normou“, „Arméni jsou řešením pro všechny“. Ruské problémy“, „Arméni jsou chytřejší, silnější a brutálnější“, „Arménům lze věřit, nepodvedou“... Taková politika tohoto kanálu se vysvětluje tím, že ve vedení TNT převažuje arménský faktor , stejně jako v řadě dalších předních médií v Ruské federaci.

Moderní Arméni, kteří se v Rusku již dlouho zakořenili a úspěšně se realizovali, se snaží zničit stereotyp zavedený z minulosti: velcí ruští básníci Puškin, Yesenin, historik Velichko a další zaznamenali ve svých dílech zcela odlišné kvality. Arménů... Ale to je minulost.

Zástupci arménského etnika dnes zaujímají hlavní pozice v ruských médiích a velmi obratně využívají tento moderní nástroj masového vlivu pro své vlastní zájmy, prezentovaný jako „ruský“.

Nakonec v řadě ruských médií, na která ruka arménské diaspory stále selhala, nebo neměla čas dosáhnout, na to bijí na poplach a poznamenávají: „Taková televize otupuje mládež, vnucuje jí hodnoty cizí. původní kulturu, nahrazuje správné nesprávným a vede k rozsáhlému podvádění a otupování mládeže, a nejen to. Přemýšlejte o tom, jaký druh informačního odpadu absorbují vaše děti. Nenechte tyto arménské mediální giganty ovládnout váš mozek!“

Bylo by zajímavé zeptat se lídrů televizního kanálu TNT – jaký je smysl jejich aktivit, kromě vydělávání peněz podkopáváním základů společnosti, korumpováním mladé generace a vytvářením nezdravých idolů? Proč například v „House-2“ ukazují, jak „budovat vztahy“, střídat sexuální partnery jako rukavice a neříkají nic o sexuálně přenosných nemocech, nebezpečí promiskuity a dívčí cti? Co chtějí vštěpovat ruským dětem? Vyspat se jen tak s kýmkoli, porodit mladé muže na návštěvě a úplně zapomenout na morálku? Proč je homosexualita propagována?

A tady je to, co píší ruští blogeři: "Mnoho lidí nadává Americe, že to všechno pochází odtamtud. Možná. Nedávno jsem však mluvil s bývalým spolužákem, který kdysi dávno odešel do Ameriky. Odletěl služebně do Moskvy. Vzpomněli jsme si našich studentských let, mluvil o tom, jak se Moskva změnila, a řekl následující větu: "Jsem prostě zděšen vaší televizí. Co by se mělo stát ve společnosti, kde to všichni sledují?"

Tento trend využívání médií jako „zbraně hromadného intelektuálního ničení“ bude pokračovat, dokud si ruské vedení neuvědomí rozsah problému...

Vladimírského Státní univerzita pojmenované po A.G. a N. G. Stoletovs

Aleksandrova O.S., kandidátka filozofie, Katedra filozofie, Vladimir State University pojmenovaná po A.G. a N.G. Stoletové

Anotace:

Článek zkoumá koncepty každodenního vědomí, koncept hodnoty a jejich vzájemné působení. Byl analyzován fenomén vlivu vědomí na utváření lidských hodnot.

Článek pojednává o konceptu běžného vědomí, konceptu hodnoty a jejich vzájemném působení. Analyzuje fenomén vlivu vědomí na utváření lidských hodnot.

Klíčová slova:

vědomí; běžné vědomí; hodnoty

vědomí; každodenní vědomí; hodnota

MDT 1 Zájem specialistů o problematiku každodenního vědomí nikdy neoslabil, ale naopak vzbuzoval stále větší zájem, zvláště když se společnost přibližovala beznadějná situace. V situacích, kdy se společnost ocitla na pokraji krize, bylo zachráněno běžné praktické vědomí díky svému pragmatickému postoji a přímému propojení se životem. Také zájem filozofů o téma každodenního vědomí je způsoben tím, že filozofie prochází fází krize, ve které člověk nemůže uspokojit své ideologické potřeby.

V běžné řeči a ve filozofické literatuře je pojem světonázor a jeho význam vykládán nejednoznačně. Absence obecně přijímané definice však přesto neznamená, že při jejím použití nebude její význam jasný. Světonázor je soubor názorů a přesvědčení člověka o světě jako celku a jeho místě v něm.

Lze identifikovat následující hlavní charakteristiky světového názoru:

1) Světový názor obsahuje určitý soubor obecných názorů člověka na svět kolem něj a jeho místo v něm;

2) tyto názory nejsou jen znalostmi o realitě, ale těmi principy, které se staly přesvědčením;

3) světový názor určuje orientaci jedince, jeho úhel pohledu, účel a smysl života; projevuje se v chování jedince.

Téma každodenního vědomí v moderní svět je velmi obsáhlá a pokrývá všechny aspekty našeho života. V různých aspektech se tento termín používá v dílech takových autorů, jako jsou: Baranov S.T., Vicheva D.V., Shtoff V.A., Hegel G.V., Gorelova V.N., Dubinin I.I., Karmin A.S., Kasavin I.T., Kozlova N.N., Marx K., Engels F. , Momdzhyan K.Kh., Naydysh O.V., Pukshansky B.Ya., Segal A.P., Ulybina E.V., Huizinga J. a další. Nejvíc mě ale zajímaly myšlenky a výroky P.V. Čelyševa. ve své zprávě z filozofického kongresu v Soulu. Při čtení jeho díla se mi velmi líbila jeho slova: „Dochází k záměně hodnot: člověk nehledá smysl života v duchovní, ale v materiální sféře existence.“ Právě tento aspekt chci ve své práci interpretovat.

Účelem mé práce je pochopit, jak jsou hodnoty člověka nahrazovány vlivem běžného vědomí.

K dosažení tohoto cíle jsou formulovány a studovány následující úkoly:

1) zvážit koncept běžného vědomí ve srovnání s vědomím „profesionálním“, tzn. mimořádný.

2) zvážit pojem „hodnota“ z několika úhlů pohledu,

3) zvážit „hmotné hodnoty“ a „duchovní hodnoty“,

4) Osvětlete aspekt: ​​„Dochází k záměně hodnot: člověk nehledá smysl života v duchovní, ale v materiální sféře existence.“

K napsání práce byly použity různé zdroje: učebnice, filozofická literatura, filozofická encyklopedie, články a online slovníky. Tyto zdroje odhalují podstatu pojmů prezentovaných v problémech, vysvětlují relevanci a vzbuzují zájem veřejnosti, autoři těchto prací vyjadřují svůj pohled na vzniklé problémy a nabízejí různé způsoby jejich řešení.

Za prvé, abychom mohli mluvit o běžném vědomí, musíme pochopit, co je vědomí. Vědomí je v různých zdrojích interpretováno různě. Například v učebnici filozofie A.S. Carmina je Vědomí schopnost subjektu odrážet okolní realitu a sebe sama v ideálních obrazech, vytvářet si svůj vlastní vnitřní duchovní svět a jazyk, kterým je jeho obsah vyjádřen. V psychologii vědomí se uvádí následující definice: Vědomí je hlavním bodem lidské duševní činnosti. Vědomí v širokém smyslu je interpretováno jako nezávislá substance, která je povolána tvořit, posuzovat a udržovat svět v mezích toho, co je dovoleno. Takové chápání vědomí je charakteristické pro idealistickou filozofii.

Vědomí se snaží najít ty vzorce, které leží u kořene jeho podstaty. Vědomí je určitá síla, která umožňuje člověku vnímat a předvídat více, než je dáno zvířatům. Vědomí se na základě informací v libovolném množství snaží odhadnout, jak jednat, aby dosáhlo stanoveného nebo požadovaného cíle. Je to mnohem efektivnější strategie než rozhodování metodou pokus-omyl.

Vědomí obsahuje dvě stránky: první je anticipace v prezentaci výsledku přeměny předmětu práce, tj. poznání, a druhá je anticipace v prezentaci vztahů lidí. Druhou stránkou je vědomí, poznání ze strany společenské existence.

Ve filozofické vědě existují tři hlavní přístupy k vysvětlení povahy lidského vědomí:

1. Vědomí jednotlivce je modifikací nebo částí univerzálního vědomí – kosmického, planetárního nebo božského. Pokud je „sekundární“ vědomí ve vztahu k jakémukoli jinému vědomí lidské, pak vyvstává otázka, jak a kde se vzalo vědomí, které se stalo „primárním“. Typickou idealistickou odpovědí je, že toto druhé vědomí je vnímáno jako substance, která „ke své existenci nepotřebuje nic jiného než sebe“ (Descartes).

2. Vědomí je nedílnou součástí hmoty. Je charakteristický pro veškerou hmotu a každý jednotlivý předmět této hmoty. V důsledku toho mají všechna těla v okolním světě vědomí, možná v různé míře.

3. Lidské vědomí vzniká v procesu vývoje hmoty. Je produktem biologického a sociálního vývoje jednotlivce a celého lidstva jako celku. Tento přístup je nejvíce v souladu s duchem racionalismu a materialismu.

Vědomí je pohyblivé, proměnlivé, dynamické, aktivní, nikdy neexistuje v „čisté formě“ – tento koncept odhaluje termín „subjektivita vědomí“. Vědomí zahrnuje několik základních konstruktů: kognitivní procesy, které zahrnují pocity, vjemy, představy, myšlení, paměť, jazyk a řeč; emoční stavy – pozitivní a negativní, aktivní a pasivní atd.; volní procesy - rozhodování a provádění, volní úsilí.

Protože jsme se podívali na vědomí a studovali jeho základní definice, můžeme nyní mluvit o běžném vědomí. Ve filozofii dvacátého století ostře vyvstala otázka běžného vědomí. Souviselo to jak se ztrátou primátu duchovních hodnot a „materiálním omezením jednotlivce“ (K. Marx) ze strany moderního člověka, tak s krizí samotné filozofie, která již není schopna uspokojit světonázor. potřeb člověka... Ale přesto dialektická logika již dlouho navrhuje uvažovat o pojmech ve způsobu jejich srovnávání s protiklady, pokud existují. Opakem „obyčejného vědomí“ je „neobyčejné“, které lze pro jasnost označit jako „profesionální“.

Obyčejné vědomí je komplex postojů, znalostí, představ a stereotypů, které vycházejí z každodenní zkušenosti lidí. Významné místo ve studiu běžného vědomí má bezpochyby zakladatel skotské školy „zdravého rozumu“ T. Reid a jeho následovníci. T. Reed interpretuje běžné vědomí z pohledu přírodní filozofie a metafyziky jako soubor primárních a nevyvratitelných principů zdravého rozumu. Opakem běžného vědomí je profesní vědomí, které je souborem základních požadavků, ideálů a představ zaměřených na konkrétní profesní oblast s cílem regulovat profesní vztahy lidí a korelovat úzké profesní požadavky se společenskými postoji.

Ale co je to běžné vědomí? Na jedné straně je běžné vědomí nepostradatelným zdrojem života, zdrojem energie, kterou nelze zabít. Obyčejné vědomí slouží jako přirozený příklad vědomého postoje člověka ke světu a k sobě samému. Je to forma vědomí, která se již dlouhou dobu výborně vyrovnává s obtížemi. Každodenní život. Na druhé straně každodenní vědomí skrývá určitou sílu, která jej periodicky „vybuchuje“ zevnitř a vyvolává specializované formy společenského vědomí. Jinými slovy, je zdrojem a základem života. Obyčejné vědomí je vysoce rozmanitá sféra, která kombinuje všechny rysy vědomí.

V důsledku duchovního „ochuzení“ se svět před člověkem s běžným vědomím jeví pouze jako soubor výnosných věcí, účinných technik a metod jejich použití. Ale samotná interpretace běžného vědomí je polemická a existuje mnoho alternativních teorií a pohledů, které jsou pro nás těžko vnímatelné.

Za prvé je objekt sám o sobě historicky zavedenou formou vědomí a za druhé se studium objektu nachází ve fázi, kdy existuje přímé vnímání - bytí, které je „definováno zcela negativně nejen ve vztahu k ostatním, ale i samo o sobě“. .“

Profesní vědomí má ve srovnání s každodenním vědomím určité specifikum, které má určitou tematickou oblast s odborně zaměřenými jazykovými prostředky a zahrnuje obrazy vědomí, jejichž obsah odráží pojmovou sféru profesionální kulturu. Jak již bylo řečeno, profesní vědomí je specializované, reálně existuje jako řada různých specifických profesních oblastí.

Děti nevědomě začínají vnímat svět ze všedního dne a škola, univerzita, knihy, umění a média je „tahají“ k profesionalitě. To bylo dáno dospělým, počínaje kněžími, pak se objevili učitelé, pak panovníci, pak politici. Co však tento pokrok podpořilo? Experimenty, nástroje, maximalizace informací, jejich aplikace v praxi atd. „Zájem“ ovlivňoval tento proces dvěma způsoby: konzervativně (náboženství, idealismus) a progresivně (materialismus).

Abychom to shrnuli, můžeme říci, že běžné a profesionální vědomí spolu úzce souvisí, vzájemně se ovlivňují a jsou v lidské mysli protichůdné. Stojí za zmínku, že profesní vědomí, stejně jako každodenní vědomí, ovlivňuje utváření lidských hodnot. Získáním povolání se člověk naučí něco nového, vyzdvihne zajímavé stránky života, snaží se realizovat v profesním kruhu přátel – to vše tvoří nové hodnoty.

Navzdory tomu, že jsme zkoumali jak profesionální, tak každodenní vědomí, abychom tento aspekt běžného vědomí pochopili jako substituci hodnot, měli bychom definovat a podívat se na to, co jsou hodnoty, z několika úhlů pohledu.

„Hodnota“ jako filozofická kategorie s univerzálním charakterem byla do filozofie zavedena jako samostatná kategorie v šedesátých letech devatenáctého století. Tento proces je srovnáván s úvahami německého filozofa G. Lotzeho „Základy praktické filozofie“ as jeho statí „Mikrokosmos“. Podle jeho názoru je třeba co nejpřesněji vytyčit hranici mezi hmotným světem a světem vnitřních hodnot. Pouze „království cílů“ je sídlem hodnot. Svět hodnot není jen skutečná existence jako něco hodného, ​​ale také se ukazuje jako „nejplatnější ze všeho na světě“. G. Lotze se zjevně ve snaze odstranit protiklad mezi světem faktů a světem hodnot odvolával také na vnitřní hodnotu věcí, vnímanou naší schopností cítit. Jeho zásluha spočívá v nastolení otázky vztahu mezi objektivním a subjektivním v hodnotách a především v povýšení pojmu „hodnota“ do okruhu základních kategorií filozofie.

Hodnota předpokládá univerzálnost a univerzálnost. Tato normativní pozice hodnoty má svůj nadpřirozený základ: „Nejvyšší hodnoty empirického života – vědění, morálka a umění – se stávají živými akty Božství v člověku a získávají vyšší a hlubší význam.“

Jeden vědec věří, že hodnota je v rozporu s realitou. „Hodnoty nepředstavují realitu, ani fyzickou, ani mentální. Jejich podstata spočívá v jejich významu, nikoli v jejich faktičnosti.“ (G. Rickert) Filozof O. G. Drobnitsky ve svém encyklopedickém článku uvádí pojem hodnoty následovně. „Hodnota je pojem, který zaprvé označuje jakýkoli význam předmětu (pozitivního nebo negativního) v kontrastu s jeho existenciálními a kvalitativními charakteristikami (hodnoty předmětu), a zadruhé nastiňuje normativní, hodnotící stránku hodnoty vědomí.

Jsou uvedeny i další definice: Hodnota je důležitost nebo význam něčeho, stejně jako charakteristika předmětu, která označuje uznání jeho významu. Ve filozofii je hodnota osobní nebo sociokulturní význam předmětů nebo jevů. V ekonomii se hodnota používá jako synonymum pro pojem „užitná hodnota“. V psychologii se „hodnotový systém“ vyznačuje tím, že jedinec pod hodnotami vnímá to, co je ve společnosti kolem něj považováno za cenné.

Oddělují „hmotné hodnoty“ a „duchovní hodnoty“. Materiální hodnoty jsou hodnoty v hmotné podobě, ve formě majetku, zboží, předmětů. Materiální hodnoty jsou přítomny v životě každého člověka a počátek těchto hodnot je v jeho potřebách, v těch, které nelze uspokojit bez peněz, věcí a jiných věcí. Ukazatel významu hmotného světa v životě každého jednotlivce; někteří si svůj život nedokážou představit obrovské množství věci, které potřebuje a nepotřebuje, zatímco někdo může žít bezstarostně bez cenných věcí.

Mnozí řeknou, že materiální hodnoty jsou především o pohodlí, a to je pravda. Ale role věcí sotva převyšuje důležitost lidí, tady začínají problémy. Za prvé, problémy začínají v rodině, kde mají manželé rozdílné postoje k materiálním věcem. Ženy nemají dost peněz, které jejich muž vydělává nebo manžel nepovažuje za nutné dávat své ženě plat, takže zde máte konflikty v manželství.

Duchovní hodnoty jsou ty předměty, jevy, přesvědčení, postoje a myšlenky, které jsou důležité pro duchovní kulturu a ty, které souvisejí s morálním, vnitřní svět osoba nebo lidé. Jedná se například o univerzální lidské hodnoty, jako jsou lidé, Bůh, pravda, nebo jsou to každodenní hodnoty - péče o rodinu a pořádek v domě, osobní hodnoty - realizace se ve společnosti, kariérní postup žebřík. Můžeme říci, že ty věci, které dávají člověku smysl života, jsou zdrojem jeho energie. Pokud objektivní hodnoty působí jako objekty lidských potřeb a zájmů, pak hodnoty vědomí plní dvojí funkci: jsou nezávislou sférou hodnot a základem, kritérii pro posuzování objektivních hodnot.

Duchovní hodnoty jsou specifické vnitřní stav lidstvo, které se vyvíjelo tisíce let, které nemá cenu a zpravidla přibývá. Povaha duchovních hodnot je studována v axeologii, tedy v teorii hodnot, která zakládá vztah mezi hodnotami a světem reality. lidský život. Jde nám především o morální a estetické hodnoty. Jsou právem považováni za nejvyšší, protože do značné míry určují lidské chování v jiných hodnotových systémech. U mravních hodnot zůstává hlavní otázkou vztah dobra a zla, smysl života, láska a nenávist, povaha štěstí a spravedlnosti. V dějinách lidstva lze zaznamenat několik po sobě jdoucích postojů, odrážejících různé hodnotové systémy, které tvoří odpovídající typ osobnosti. Jedním z nejstarších je hédonismus, tedy postoj, který potvrzuje potěšení jako nejvyšší dobro života a kritérium lidského chování.

Existuje mnoho filozofických problémů, které studuje několik oborů současně. Otázka hodnot se týká nejen axiologie, ale také filozofie kultury (kulturní hodnoty), stejně jako etiky (dobro jako hodnota), estetiky (krása jako hodnota).

Ve druhé polovině dvacátého století došlo k zásadnímu přehodnocení hodnot. Pro změnu tradiční společnost přišla počítačová civilizace, průmyslová společnost byla nahrazena společností postindustriální, z modernismu se stal postmodernismus. Nová opatření civilizace vyvolala ekologickou krizi. To vše vedlo k přehodnocení našich představ o světě kolem nás. Hlavní otázka však zůstává stejná: jaké hodnoty budou v budoucnu převládat?

A. Toffler, americký sociolog a futurolog, napsal: V moderním světě se jim otevírá mnoho příležitostí a ještě více možností pro svůj další rozvoj, ale jakou budoucnost si zvolí, přímo závisí na tom, jaké hodnoty „přijdou“ do do popředí při rozhodování.

Moderní člověk se méně často obrací k historii, k filozofii, k tradičním formám náboženství, přestal se zajímat o knihy a zapomněl, že je třeba věnovat více času a pozornosti svému duchovnímu rozvoji. K tomuto procesu dochází díky prvenství ve vědomí materiální stránky života nad duchovní. Stává se, že člověk, obracející se k duchovním hodnotám, to vše později převádí na peníze a snaží se v praxi přijít na to, jak z toho či onoho materiálu tady a teď vydělat co nejvíce peněz.

„Je lidskou přirozeností usilovat o růst. Mohlo by to být zvýšení počtu rublů, obrazů, koní, zvýšení hodností, svalů, znalostí, ale zvýšení je pouze nutné: zvýšení laskavosti“ (L.N. Tolstoy.)

Systém, jehož cílem je pouze materiální bohatství a úspěch, je nemorální, protiosobní a tudíž antikulturní. Pro osobní rozvoj není nutné mít materiální bohatství, protože člověk, který se s bohatstvím spojuje, stále více zapomíná na svůj rozvoj. Má méně času na sobě pracovat, je připraven pracovat pro peníze, ale ne pro rozvoj. Ano, nyní existuje spousta zboží a služeb, které vám umožňují žít pohodlně v moderním světě, díky nimž vyčníváte z davu, ale v honbě za těmito věcmi podléháme stádnímu instinktu a degradujeme. V dnešní době často slyšíte „mladí nečtou“, „jakou máme nevzdělanou mládež“ a mnoho dalšího a hned se před námi vynořuje otázka – proč?! Vše závisí na prostředí, výchově, inovacích – nyní se svět stal high-tech, mnoho věcí je dostupných na internetu, poznámkové bloky, budíky, knihy, hodinky, slovníky a mnoho dalšího lze nahradit jediným gadgetem, v spojení s tím mladí lidé přestali číst, komunikovat s lidmi v reálném prostoru a čase, „zahrabali se“ do informační technologie, což vedlo k masivnímu úpadku společnosti. Také díky tomu, že mladí čtou málo knih a nesnaží se rozvíjet jako jednotlivci, podléhají vlivu společnosti i běžného vědomí a nemají vlastní názor. Vysvětluje se to tím, že společnost žije podle stereotypů a principů, které se časem vytvořily, a mladí lidé věří, že je to správné, ale nechtějí nacházet nové, zajímavé nápady, jak si zpestřit vlastní život. Navíc mladí lidé vidí, že všeho lze snadno dosáhnout a získat, pokud jsou peníze, na základě toho jsou pro ně peníze na prvním místě a ke všemu ostatnímu se projevuje lhostejnost.

Rozvoj člověka jako jednotlivce a jeho hodnoty jsou však určovány samotným člověkem a jeho životními cíli. Pracovitý a vytrvalý člověk vždy dosáhne svého cíle, ale líný člověk se bude i nadále „nést s proudem života“, aniž by se snažil stát lepším.

Když už jsme u společnosti, ne nadarmo jsem zmínil naše prostředí. Zamyslete se, kdyby kolem vás byli stále lidé, kteří o nic neusilují, nemají žádné cíle, zajímá je jen zábava a láhev alkoholu, chtěli byste usilovat o něco víc, smysluplnějšího, vyššího? Myslím, že ne, protože vy a vaši „přátelé“ byste byli stejně spokojeni se vším. Ale třeba i s takovým životem jste nedobrovolně potkali pozitivního, úspěšného, ​​cílevědomého člověka, který čte knihy, studuje vědu a prostě se snaží být lepší. Tato osoba ve vás vzbudila zájem a vy už nechcete sedět mezi svými přáteli, chcete být o nic horší než tato úspěšná osoba. V tuto chvíli měníte své životní hodnoty a přehodnocujete svou existenci. A rozvíjíte své vlastní zájmy, motivy a cíle, které vám pomohou stát se lepšími.

Nemůžeme ale odsuzovat druhé, musíme se starat sami o sebe... "Pro každého je jedinečný a neopakovatelný a každý si rozvíjí svůj vlastní, jedinečný a nenapodobitelný soubor nejvyšších životních hodnot a ideálů."

Protože jsme se potřebovali zamyslet nad otázkou nahrazování hodnot prostřednictvím každodenního vědomí, připomenu vám, že běžné vědomí je soubor představ, znalostí, postojů a stereotypů založených na přímé každodenní zkušenosti lidí.

Dosáhnout maximální množství přitahování lidí k rozvoji jejich osobnosti, je nutné propagovat u široké masy spotřebitelů užitečnost nejen materiální sféry života, ale i duchovní. Místo reklamy na nový gadget by bylo lepší inzerovat klasickou literaturu, například dílo F.M. Dostojevského „Zločin a trest“, protože tento román může naučit určité morální vlastnosti, které vám v budoucnu zabrání dělat ve svém životě velmi nepříjemné chyby.

U mladší generace by zájem o rozvoj vlastní osobnosti měli projevovat především rodiče, poté učitelé škol a učitelé vysokých škol. Rodiče musí svému dítěti vštípit smysl sebevědomí a rozvíjet jeho touhu být lepší. Učitelé a učitelé by se měli snažit vštípit žákovi smysl pro morálku a vyšší duchovní hodnoty, zajímat ho o reprodukci bohatého duchovního života a krásného „vnitřního“ světa.

"Přirozený člověk... je ve všech svých záležitostech a starostech orientován na svět" (E. Husserl)

Závěrem bych chtěl říci, že každá vědecká práce v sobě nese sémantickou zátěž, poskytuje nové poznatky nebo rozšiřuje dosavadní poznatky. Tato práce se pro mě stala velmi zajímavou studií, ve které jsem poznal nové aspekty našeho života v moderní společnost.

Problém každodenního vědomí, a zejména substituce hodnot, nabírá na síle a pokrývá významnou část lidstva. Věřím, že je třeba s tím bojovat a nezavírat oči. Převaha materiálních hodnot nad duchovními je komplikací života v moderním světě. Lidé zapomínají na vlastní seberozvoj kvůli nedostatku financí nejen na uspokojení svých potěšení, ale celkově i na živobytí. Kvůli tomu vznikají stereotypy, že život je pohodlný pouze tehdy, když máte velké množství materiálního bohatství. V prvé řadě s tím musí náš stát bojovat, protože když se lidé s vydělanými penězi stanou pohodlným životem, začnou být duchovně a kulturně osvícení, což přispěje k vyšší životní úrovni v zemi i na celém světě. Když vývoj člověka jako jednotlivce bude v našem a veřejné povědomí nad honbou za materiálním bohatstvím pak přijde klid, mír a spokojenost se sebou samým, svým životem, druhými lidmi a státem.

Ve své práci jsem zkoumal takové pojmy jako vědomí, každodenní vědomí, hodnoty, materiální a duchovní význam. V průběhu práce byly vyřešeny všechny zadané úkoly, a to:

1) byly zvažovány pojmy běžného a profesionálního vědomí

2) pojem „hodnota“ je posuzován z několika hledisek.

3) prozkoumal pojmy „Materiální hodnoty“ a „Duchovní hodnoty“ a uvedl příklady.

4) je zahrnut takový aspekt, jako je substituce hodnot, a jsou zváženy důvody, proč k tomu dochází

Také bych rád poznamenal, že při psaní eseje jsem dosáhl hlavního cíle - pochopit, jak dochází k substituci hodnot vlivem běžného vědomí. Stručně řečeno, společnost a jejich nashromážděné zkušenosti jim nejčastěji ukládají takový stereotyp - „hlavní hodnotou života je materiální bohatství“ a čím je teenager starší, tím je náchylnější k vlivu společnosti. A pak teenager podnikne kroky ke zvýšení svého bohatství, a ne k rozvoji sebe sama, a takto jsou nahrazeny hodnoty člověka.

Rád bych práci shrnul a zdůraznil hlavní myšlenky nastoleného problému.

• Člověk závisí na společnosti a je jí ovlivněn.
• Profesní vědomí má ve srovnání s každodenním vědomím určité specifikum, které má určitou předmětovou oblast s profesně zaměřenými jazykovými prostředky
• Profesní vědomí, stejně jako každodenní vědomí, ovlivňuje utváření lidských hodnot
• Svět hodnot není jen skutečná existence jako něco hodného, ​​ale také se ukazuje jako „nejplatnější ze všeho na světě“.
• Oddělují „hmotné hodnoty“ a „duchovní hodnoty“.
• V moderní společnosti člověk dává přednost rozšiřování svého majetku, než aby rozvíjel svůj vnitřní svět.
• Ve společnosti existuje stereotyp, že „život je pohodlný pouze tehdy, když máte velké množství materiálního bohatství“.
• Ale přesto je každý člověk jedinečný a nenapodobitelný a každý člověk rozvíjí svůj vlastní, jedinečný a nenapodobitelný soubor nejvyšších životních hodnot a ideálů.
• Propaganda duchovní sféry existence je nezbytná.
• Převaha materiálních hodnot nad duchovními je komplikací života v moderním světě. Proti těm musí stát a jeho představitelé bojovat.

Při psaní této práce jsem se poznal v některých výpovědích vědců. To mě přimělo k hlubšímu zamyšlení nad životem v moderní společnosti. Když jsem si v paměti prohlédl obrázek svého vlastního života, našel jsem ty chvíle, kdy byly mé hodnoty nahrazeny, a uvědomil jsem si, na co musím především věnovat pozornost ve svém osobním životě. Tato činnost byla produktivní a nepochybně se stala impulsem pro stanovení nových životních cílů.

Bibliografie:

Recenze:

30.11.2015, 16:22 Adibekyan Oganes Aleksandrovich
Posouzení: Adibekyan Oganes Alexandrovič. Zvládnutí vybraných témat je chvályhodné, stejně jako prokazování osobních úspěchů. Toto jsou komentáře. Dialektická logika již dlouho navrhuje uvažovat o konceptech ve způsobu jejich srovnání s protiklady, pokud existují. „Obyčejné vědomí“ má „neobyčejné“, které lze pro jasnost prezentovat jako „profesionální“. Proč tento „pár“ není v práci? Ale lidstvo začalo uvažovat v módu „běžného vědomí“ a pak přešlo, ale ne jako celek, k „profesionálnímu vědomí“. Děti nevědomě začínají s obyčejností a škola, univerzita, knihy, umění a média je „táhnou“ k profesionalitě. To bylo dáno dospělým, počínaje kněžími, pak se objevili učitelé, pak panovníci, pak politici. Co však tento pokrok podpořilo? Experimenty, nástroje, maximalizace informací, jejich aplikace v praxi atd. „Zájem“ ovlivňoval tento proces dvěma způsoby: konzervativně (náboženství, idealismus) a progresivně (materialismus). „Ideologie“ jednala a nepřestala tak činit. Aby byl článek hodnotnější, měly by být tyto faktory zohledněny, aby se odstranilo to, co přímo nesouvisí s vybraným problémem. Světový názor a hodnota samy o sobě nedávají nic produktivního, pokud neporovnáváte „obyčejné“ vědomí s „mimořádným“. Profesionální vědomí ovlivňuje hodnoty ne méně než obvykle. Neexistují žádné závěry jako výsledky studie. Článek je potřeba vylepšit.

30.11.2015 20:20 Reakce na recenzi autora Oksana Valerievna Bagrova:
Děkuji za vaše komentáře. Článek jsem dokončil, porovnal každodenní a profesionální vědomí a vyvodil závěry. Přečtěte si práci znovu.

Na otázku: Jaké jsou životní hodnoty? - každý si odpoví po svém, pro někoho je to rodina, lidé, kteří měli vážnou nehodu a jsou na vozíku, řeknou, že to je zdraví. Životní hodnoty jsou univerzální pojmy, které jsou blízké každému: láska, štěstí, prosperita, laskavost.

Životní hodnoty - definice

Jaké jsou životní hodnoty? Samotný pojem „životní hodnoty“ zahrnuje vodítka, o která se může člověk v životě opřít, o co se může opřít v těžkých chvílích, jsou to přesvědčení, principy, osobnostní rysy, ideály a smysl pro správnost a pravdivost toho, co člověk se řídí podle. Ztráta životních hodnot vede ke ztrátě smyslu a zoufalství a stává se pro člověka skutečnou zkouškou.

Jaké jsou životní hodnoty?

Pro každého člověka mohou být životní hodnoty jiné, záleží na tom, co bylo rodině vštěpováno v dětství – mnoho důležitých věcí si jedinec „přivlastňuje“ za své předáním hodnot svými rodiči. Výchova dítěte morálkou a dalšími ctnostmi v něm formuje harmonickou osobnost se správnými hodnotovými směry. Životní hodnoty – seznam:

• Milovat;
• morální;
• duchovní a fyzické zdraví;
• seberealizace;
• sebepoznání a seberozvoj;
• blízcí (děti, rodiče, manželé);
• přátelství;
• laskavost;
• soucit s lidmi a zvířaty;
• altruismus;
• poctivost.

Problém životních hodnot

Jaké životní hodnoty člověka by měly zaujímat dominantní postavení - této otázce čelí jak mladí lidé s nedostatečnými životními zkušenostmi, tak i ti, kteří již mají za sebou dostatečnou životní cestu - v lidské přirozenosti je chybovat a ztrácet se v sobě. velký koloběh života. To je velký problém při stanovování priorit. Orientační body nebo majáky zapnuté cesta života musí zůstat: laskavost, slušnost a schopnost naslouchat svému svědomí.

Přehodnocení životních hodnot

Přehodnocování životních hodnot se vyskytuje v různých obdobích života, říká se jim krize, často jde o bolestivý proces vedoucí k transformaci osobnosti. Člověk, který nezažil utrpení, si neuvědomuje mnoho věcí, které stojí za skutečnou pozornost a čas. Mnoho lidí, kteří prošli zkouškami, po nějaké době pochopí, k čemu to všechno bylo, a získávají nové významy.

Pravé a falešné životní hodnoty

Mnoho civilizací upadlo do zapomnění kvůli tomu, že lidé zapomněli, kým byli, a následovali fiktivní ideály a vnucené hodnoty. Rozsáhlá zkušenost se ztrátou člověka nic nenaučí, falešné životní hodnoty nadále ničí to, čeho je skutečně třeba si vážit: zdraví, lásku, přátelství. Falešné hodnoty vznikají kvůli touze člověka vlastnit to, co mu ukládá společnost a blízcí lidé. Když člověk dostane to, co pro sebe vyhodnotil jako důležité a hodnotné, zažívá hořké zklamání.

Životní hodnoty mládí

Nahrazování životních hodnot mezi mladými lidmi je pozorováno v moderním světě plném pokušení. Digitální technologie vstoupily do života a nahradily mnoho hodnotných, skutečných věcí, jako je komunikace tváří v tvář a čtení knih. Dochází k ochuzování emocí a citů. Dnešní mládež se nazývá Generace Z, závislá na gadgetech. Spotřeba převládá nad tvorbou a kreativitou. Sociologové předpovídají, že plnohodnotná rodina jako hodnota brzy přestane existovat.

Podobenství o životních hodnotách

Hlavní hodnoty života - mudrci o nich vždy hodně mluvili. Velmi užitečné podobenství o důležitém a nedůležitém v životě. Jeden myslitel, který stál před svými studenty, jim ukázal prázdnou skleněnou nádobu a začal ji plnit kameny, dokud ji nenaplnil až po vrchol, pak se zastavil a zeptal se přihlížejících, zda je nádoba plná, na což dostal potvrzující odpověď. . Mudrc vzal hrst malých kamenů a vložil je do nádoby, zatřásl s ní a ještě několikrát kameny přidal. Zeptal jsem se zvědavě přihlížejících studentů, zda je nádoba plná, odpověděli "Ano!"

Myslitel vytáhl nádobu s pískem a nasypal ji tenkým proudem do nádoby s kameny a řekl ohromeným učedníkům, že nádoba s kameny a pískem je jejich život. Velké kameny představují všechny důležité hodnoty, bez kterých život nemá smysl: rodina, zdraví, laskavost. Menší kameny jsou něco, co je druhořadé: majetek, různé hmotné statky a nakonec písek - to je marnost a maličkosti, které odvádějí pozornost od toho hlavního. Pokud nádobu nejprve naplníte pískem, nezbude místo na to nejdůležitější, co má skutečnou hodnotu.

Knihy o životních hodnotách

Životní hodnoty v literární práce pomoci podívat se na svou existenci jinak, vidět nové významy nebo chránit člověka před neuváženými činy. Moderní lidéčtou málo a často, v honbě za abstraktním štěstím vnuceným televizí a jinými médii, zapomínají na skutečné, skutečné hodnoty, ty, které jsou vždy nablízku. Knihy o hodnotách života:

1. « Lovec draků»H. Hosseini. Příběh je úžasný do morku kostí o dvou chlapcích z různých tříd, ale to nijak nenarušuje jejich přátelství, kniha o věčných lidských hodnotách.
2. « Dokud jsem naživu»J. Downham. Je jí 16 a chce zkusit všechno a její seznam přání je tak dlouhý! O hodnotě každého dne a vnímání života jako daru shůry daného.
3. « Pouliční kočka jménem Bob. Jak muž a kočka našli naději v ulicích Londýna" Potkali se dvě osamělosti: kočka a člověk, ano, i zvířata se mohou stát opravdovými přáteli a v tomhle opravdový příběh Kocour Bob pomohl svému lidskému příteli vyrovnat se s těžkou chemickou závislostí a uvědomit si, jaké jsou skutečné životní hodnoty
4. « Rita Hayworth a Vykoupení z věznice Shawshank" S. Král. I v drsných podmínkách, jakými se ponuré vězení pro Andyho Dufresna stalo, můžete zůstat humánní. Nejprodávanější kniha o hodnotě lidí a štědrosti, na níž byl natočen film "Vykoupení z věznice Shawshank".
5. « Malý princ„Antoine de Saint-Exupery. Klasický relevantní za všech okolností. Přátelství, láska, zrada a hodnota každého života, ať je to růže nebo liška, všechno potřebuje lásku a péči. Kniha učí ekologicky šetrné myšlení a jednání.

Filmy o životních hodnotách

Člověk si často uvědomuje, jaké jsou skutečné životní hodnoty, když v životě nastanou těžké události, které ho nutí konečně se „probudit“ z hibernace, z honby za materiálním bohatstvím. Základní hodnoty života jsou jednoduché a tak lidské, vše ostatní se začíná zdát druhořadé, nestojí za pozornost. Filmy, které vám pomohou zapamatovat si, co je v životě důležité.