Famusovovy ideály v komedii Běda z Wit. Gribojedov, Běda z Wit. Jaké jsou morální a životní ideály společnosti Famus? Morální ideály společnosti Famus

Životní ideály Famusovská společnost

A. S. Griboedov napsal svou slavnou komedii „Běda vtipu“ v první polovině 19. století, uprostřed příprav na prosincové povstání. Ve společnosti již panovaly revoluční nálady. Zdálo se, že je neviditelně rozdělena na šlechtu, která se do té doby vytvořila, a nové lidi přinášející masám pokročilé nápady. Sám Gribojedov patřil do druhého tábora, takže hlavní postavou díla byl A. A. Chatsky.

A odsuzuje zavedený světonázor bohatých úředníků.

Jedním z těchto moskevských šlechtických statkářů byl Pavel Afanasjevič Famusov, v jehož domě se shromáždila celá elita města. Díky tomuto hrdinovi existuje výraz „společnost Famus“ již více než dvě století. Kdo jsou lidé z Famusova okruhu? Všichni bez výjimky pocházejí ze šlechtických rodů, a proto se k chudším chovají s despektem.

Mají velmi předpojatý postoj k nevolníkům. Jsou to pro ně „petrželky“, „bloky“, „páčidla“ atd. Sám Famusov ke svým zaměstnancům říká: „Nemáte zač! Nemáš zač!"

Tito takzvaní moskevští šlechtici se chlubí svým patriotismem, přičemž nedělají nic pro dobro země. Své hodnosti si nezískali ani galantní vojenskou službou. Překrucují ruská jména do francouzského stylu, nosí šaty podle návrhů zahraničních módních návrhářů, čtou francouzské knihy a zpívají francouzské romance.

Právě to v nich odsuzuje Chatsky, kterému je nepříjemné vidět takové falešné vlastenectví ve svém prostředí. Mezi životní ideály společnosti Famus lze zařadit i lhostejnost ke službě a negativní vztah k vyučování. Lidé zabývající se vědou nebo kreativitou jsou pro ně pro společnost zbytečnými předměty.

Jak říká Famusov v souvislosti s Chatskyho „šílenstvím“: „Učení je mor, učení je důvodem, že nyní, více než kdy jindy, je více bláznivých lidí, skutků a názorů. A všichni s ním ochotně souhlasí.

Abychom byli přesní, „minulé“ století v Griboedovově díle reprezentují rodiny Tugoukhovských, Gorichů, Chrjuminů, postarší Madame Khlestové, Skalozub, Zagoretsky a Repetilov. Tugoukhovští přicházejí na ples Famusovových, aby pro své dcery našli „hodné“ manžely. Gorichové jsou Chatského staří přátelé, ale on tento pár vnímá s lehkou ironií, protože Natalya Dmitrievna svého manžela obratně podrobila a udělala z něj muže se slabou vůlí.

Hraběnky Khryumina: babička a vnučka. Chatsky nemá rád zejména posledně jmenovaný pro její sžíravý způsob poznámek a napodobování francouzských mlynářů. Madame Khlestova je panovačná a vrtošivá stará žena, která s sebou vzala psa a černou dívku.

Zvláštní místo v komedii zaujímají Skalozub, Repetilov a Zagoretsky. Prvního vybral Famusov jako manžela pro svou dceru Sophii, protože je hrubý, nevzdělaný, neotesaný, ale má dobrou finanční situaci a zaujímá „důležité“ místo. Zagoretsky je bývalý gambler, podvodník a zloděj a Repetilov je bezmyšlenkovitý řečník, který však měl to štěstí, že se oženil s dcerou bohatého úředníka. S tichým souhlasem těchto postav se rozhoduje o osudech dalších lidí v komedii.

Všechny představitele společnosti Famus tedy spojuje pospolitost ideálů, mezi které patří setrvačnost, nedostatek vzdělání, strach z pokroku, strach ze všeho nového.

(Zatím bez hodnocení)

Související příspěvky:

Jak se Molchalin odhalí během dialogu s Chatskym? Jak se chová a co mu dává právo se takto chovat? Molchalin je cynický a upřímný vůči Chatsky, pokud jde o jeho životní názory. Mluví ze svého pohledu s poraženým („Nebyly vám dány hodnosti, selhání ve vaší službě?“), dává radu, abyste šel za Taťánou Jurijevnou, je upřímně překvapen ostrým […]...
Mysl v chápání společnosti Chatsky a Famus V díle A. S. Griboedova „Běda z Wit“ zaujímá ústřední místo problém mysli nebo co tím myslí různí lidé, zástupci dvou polárních komunit. Sám spisovatel nazývá ve svém díle příčetným pouze hlavního hrdinu A. A. Chatského - mladého šlechtice, nikoli bohatého, ale s pokrokovými názory a vysokou […]...
Nové trendy přišly do Ruska po vítězství ve válce v roce 1812. Jako vždy při zavádění nové ideologie se vysoká společnost polarizovala a vláda kolem sebe upevnila konzervativní síly, které byly povolány k boji proti svobodomyslnosti. Právě tato společnost, která nechtěla a aktivně se bránila změnám, se stala pro A. S. Gribojedova prototypem společnosti Famusov při vytváření […]...
V komedii „Běda z vtipu“ Griboyedov líčil život v Rusku poté Vlastenecká válka 1812 Gribojedov, blízký děkabristům, ukázal střet dvou táborů v ruském veřejném životě: pokročilého děkabristy a starého nevolnictví, „současné století“ a „minulé století“. Griboedov, zobrazující „minulé století“, přivedl na scénu celý dav obyvatel vznešené Moskvy. Toto jsou bohatí a ušlechtilí [...]
Griboedovova komedie „Běda z vtipu“ vznikla v letech 1822 - 1824. Odráží autorovu současnou situaci ve společnosti. Prostřednictvím každodenního příběhu Gribojedov ukázal nejen mravní stav ruské šlechty. Maloval portrét společensko-politického života země, rozdělené na dva tábory: konzervativce a lidi s pokrokovými názory. „Běda Witovi“ je ve skutečnosti první Rus realistická práce. […]...
Komedie „Běda vtipu“ podává obecný obraz celého ruského života 10.–20. let 19. století, reprodukuje věčný boj mezi starým a novým, který se v té době s velkou silou rozvinul nejen v Moskvě, ale po celém světě. Rusko, mezi dvěma tábory: vyspělými, děkabristickými lidmi a vlastníky nevolníků, baštou starověku. Společnost Famusov, která pevně uchovala tradice „minulého století“, […]...
– Dobrý den, milí posluchači rádia! Vysílá se pořad „Divadlo a život“ a naším dnešním hostem je ředitel divadla. Vachtangov Jevgenij Arbenin. Setkáváme se s ním v souvislosti s významnou událostí – onehdy se konala premiéra hry „Běda vtipu“. Evgeniy Vasilievich - výrobní ředitel. – Řekněte mi, prosím, proč právě Gribojedovova práce? – Dobré odpoledne, drahá […]...
1. Historie vzniku komedie „Běda vtipu“. 2. Důvod neshod mezi představiteli „současného století“ a „století minulého“. 3. Nesmrtelnost komedie A. S. Gribojedova. A. S. Gribojedov vytvořil na počátku 19. století komedii „Běda vtipu“. V těchto letech začaly řády Kateřinské éry nahrazovat nové trendy; v ruské společnosti se objevili další lidé s pokročilým [...]
Vznešený manžel přemýšlí o tom, co je správné. Nízký člověk přemýšlí o tom, co je ziskové. Konfucius Komedii „Běda z vtipu“ dokončil A. S. Griboedov na podzim roku 1824. Dílo postavilo spisovatele na roveň prvním básníkům v zemi. S genialitou této komedie nelze polemizovat - plně odhaluje nejdůležitější problémy Ruska 19. století. […]...
Současné a minulé století Satirická komedie Alexandra Sergejeviče Griboedova „Běda vtipu“ byla napsána v roce 1824. Vznikl v době, kdy lidé přecházeli z jednoho pohledu na svět do druhého. Lidé „minulého století“ nadále žili podle starých zavedených zákonů a lidé „současného století“ usilovali o nové změny. Mezi představitele „minulého století“ patřili Famusov a lidé kolem [...]
Alexander Sergejevič Griboedov napsal první realistickou komedii v ruské literatuře. Název každého díla má nějaký význam. Název komedie „Běda z vtipu“ odráží životní drama hlavního hrdiny Alexandra Andreeviče Chatského. Chatsky je velmi chytrý a vzdělaný člověk, ale to mu nepřináší štěstí. Vrací se ke své milované dívce, která ho však zradila a již [...]
Škola na motivy komedie A. S. Gribojedova „Běda vtipu“. Komedie Alexandra Sergejeviče Gribojedova „Běda vtipu“ zachycuje život společnosti v Rusku v prvních dvou desetiletích devatenáctého století. Gribojedov jasně a plně ukázal boj starého s novým, boj nové generace se starými poddanými základy společnosti. Hlavní postavou, která představuje novou generaci, je Alexander Andreevich Chatsky, který […]...
Ženské obrázky Satirická komedie Alexandra Sergejeviče Griboedova „Běda vtipu“ byla napsána v první polovině devatenáctého století. V této době všichni uctívali cizí módu, jazyk a kulturu, napodobovali Evropu, hlavně Francii. Společnost odmítala učení a knihy a posuzovala člověka podle jeho bohatství a počtu nevolníků. Moskevské šlechtičny zastupují Natalya Dmitrievna Gorich, Anfisa Nilovna Khlestova, hraběnka Tugoukhovskaya […]...
Je Sophia hodna Chatského lásky? Komedie „Běda z vtipu“, kterou napsal A. S. Griboedov v první polovině 19. století, je bezpochyby dílem velkého společenského významu. Hlavní postava komedie, Alexander Andreevich Chatsky, je v kontrastu s táborem zástupců společnosti Famus, konkrétně společností lidí „minulého“ století. Beze strachu a lítosti jde sám proti moskevským byrokratickým rodinám a otevřeně se vysmívá […]...
Kdo jsou soudci? Po vlastenecké válce v roce 1812 zažilo Rusko období ponuré vládní reakce. Společnost byla rozdělena na představitele „minulého“ století a na lidi s novými aspiracemi do budoucnosti. První zahrnuje takzvanou „společnost Famus“ z Griboedovova díla „Woe from Wit“ a druhá zahrnuje Alexandra Andreeviče Chatského, inteligentního muže, který dokázal vystoupit proti [...]
Problém mysli v komedii O svém díle „Běda z vtipu“ A. S. Gribojedov napsal: „V mé komedii je 25 bláznů na jednoho zdravého člověka. Tento výraz sám o sobě charakterizuje význam knihy. Chápeme, že budeme mluvit o věčném problému inteligence a hlouposti. Na svou dobu to byla špičková komedie propagující nové hnutí. Hlavní postava ve svém vlastním [...]
Konflikt dvou ep Při čtení komedie A. S. Gribojedova se stáváme svědky střetu dvou epoch, ke kterému skutečně došlo v Rusku na počátku 19. století. Jde o konflikt mezi „současným stoletím“ a „stoletím minulým“. To neznamená, že toto téma ztratilo na aktuálnosti. Ostatně generační konflikt vždy byl a bude. Gribojedov to však ukázal z pohledu pokročilého [...]
V komedii A. S. Gribojedova „Běda z vtipu“ vznikl velkolepý zobecněný obraz panské Moskvy na počátku 19. století. Autor nás od prvních stránek uvádí do života šlechtického rodu, uvádí nás do mravů vznešená společnost, otevírá vztahy postavy. První scény ve Famusovově domě nám představí některé postavy (Famusov, Sofya, Molchalin, Liza) a připravují vzhled dalších (Skalozub, […]...
Za co a za co Čačskij bojuje? Alexander Sergejevič Gribojedov napsal komedii „Běda vtipu“ po vlastenecké válce v roce 1812 a krátce před prosincovým povstáním v zemi. Dílo tak plně vyjadřuje náladu, která byla v té době ve vzduchu. Společnost se vlastně rozdělila na dva opoziční tábory. Mezi první patřili lidé „ minulé století” – […]...
Je Molchalin zábavný nebo děsivý? Objevení Griboedovovy komedie „Běda vtipu“ na počátku 19. století otevřelo nový milník v dějinách ruské literatury. Všechny postavy, které spisovatel vytvořil, mají nejen literární, ale i společenský význam. Hrdinové komedie jsou rozděleni do dvou táborů: „minulé století“ a „současné století“, ale jsou i tací, kteří se nemají kam připisovat. Například Molchalin Alexey Stepanych, […]...
Pavel Afanasjevič Famusov je jednou z hlavních postav komedie A. S. Gribojedova „Běda vtipu“. Famusov je moskevský gentleman, Sophiin otec a starý přítel Chatského otce. Právě v jeho domě se události hry odehrávají. Pavel Afanasjevič je vdovec, svou dceru velmi miluje, stará se o její výchovu a hledá pro Sophii důstojného ženicha. Na […]...
Pomáhá kniha člověku lépe porozumět sobě samému? „Čtení je nejlepší učení,“ řekl Alexander Sergejevič Puškin. Literatura pomáhá člověku dozvědět se něco nového a zajímavého, rozšířit si obzory, vyřešit některé své problémy a hlavně poznat sám sebe. Knihy, které se k nám dostaly z dávných dob, jsou odrazem celé životní zkušenosti minulých generací. Mnoho z nich […]...
Co je Sophiina vina a neštěstí?Komedie A. S. Griboedova představuje nové moskevské šlechtice 19. století, pro které je cenné pouze vysoké postavení ve společnosti a přítomnost významných hodností. Autor umně ukazuje konflikt mezi poddanými statkáři a mladou, pozitivně smýšlející generací. Jde o střet dvou táborů: „minulého“ století a „současného“ století. Ochrana vašich obchodních zájmů a osobních [...]
Dopis Sofye Milá Sofyo Pavlovno, píši tento dopis jako odpověď na vaše předchozí dopisy s příběhem o současné situaci u vás doma. Dlouho jsem přemýšlela, jak vám pomoci a co poradit. Běda, zdá se mi, že osoba, do které jsi teď zamilovaná, tě není hoden a sleduje jen své vlastní cíle, i když se mohu mýlit. Vím, […]...
Jednou z hlavních postav Griboyedova skvělého díla „Běda z vtipu“ je Famusov. Jedná se o velmi bystrého a nezapomenutelného hrdinu, takže nemohu nepopsat jeho obraz a charakter. Celé jméno– Pavel Afanasjevič Famusov. Jedná se o velmi bohatého muže, který je manažerem ve vládní agentuře. Vždy využívá svého vysokého postavení jak ve společnosti, tak […]...
Společnost Chatského a Famusova B satirická komedie Alexander Sergejevič Gribojedov popisuje vznešenou společnost 10.-20. let 19. století. Hlavní postava díla, Alexander Andreevich Chatsky, je mladý, ušlechtilý, čestný a svobodomyslný člověk. V komedii staví do kontrastu nejen jednotlivé postavy, ale i celou společnost Famus, která žila podle tradic „minulého století“. Famusov, v jehož domě se události odehrávaly, [...]
Ve hře „Woe from Wit“ je několik konfliktů, přičemž nezbytnou podmínkou pro klasickou hru byla přítomnost pouze jednoho konfliktu. „Běda vtipu“ - komedie se dvěma dějové linie a na první pohled se zdá, že ve hře jsou dva konflikty: milostný (mezi Chatsky a Sophií) a společenský (mezi Chatsky a Famusovou společností). Hra začíná začátkem milostný konflikt […]...
Celá akce dramatu se odehrává v Moskvě ve Famusovově domě, kde naše postava skutečně žije. Autor neuvádí úplný popis svého vzhledu, ale z malých frází můžeme pochopit, že Famusov je starý muž, obézní, hlasitý, s vlasy šedými jako popel „...Podívejte se na mě: nechlubím se svou postavou, ale jsem rázný a svěží a dožil jsem se [...]
Chatsky Alexander Andreevich je hlavní postavou Griboyedovovy komedie „Běda z vtipu“. Po návratu do své vlasti, do Famusova domu, kde kdysi potkal svou první lásku, se snad pokusí vrátit city Sophii, která ho v té době již nemilovala. Poté, co se na své cestě setkal se lží, podvodem, pokrytectvím a nedostatečným vzděláním, začne zuřivě vyjadřovat svůj názor na […]...
1. Moskevská „společnost“ si váží své vznešenosti a spolehlivě chrání nevolnické ideály. Gribojedov zdůrazňuje krutost vlastníků půdy vůči nevolníkům. "Cizinci" - Molchalin, Zagoretsky - musí být pokrytečtí, prosím, předstírejte. 2. Zástupci Famusovskaja Moskva považují službu za prostředek „získání hodnosti“, „získání cen a zábavy“. 3. Hlavní lidskou hodnotou v moskevském světě je „zlatá taška“ a […]...
Hlavními postavami komedie „Woe from Wit“ jsou Chatsky a Famusov. A. S. Gribojedov ukazuje střet mezi Chatského myslí a hloupostí společnosti Famus. Společnost Famus se vyznačuje lstí, hloupostí, neznalostí a neochotou překonávat své nedostatky. Dokazuje to mnoho komediálních epizod. Hlavní ideolog Famusov říká: Řekněte mi, že není dobré, aby si kazila oči A čtení je málo platné: Ona […]...
Hrdinka Griboyedovovy hry „Běda z vtipu“ Sophia je v díle prezentována poměrně nejednoznačně. Její obraz je skutečně rozporuplný. Co je to za rozpor? Na jednu stranu ji velmi ovlivnilo prostředí, ve kterém se utvářely její ideály. Byla vychována společností Famus a z velké části se naučila pravidlům života a chování tohoto světa. Jedním z těchto ideálů je „manžel-chlapec, [...]
Hlavní téma hra „Běda vtipu“ je konflikt silná osobnost s filištínskými názory okolní společnosti. Nejzřetelněji je to ukázáno na příkladu Famusova domu. Chatsky vstoupil do ticha tohoto domu se svými bouřlivými a upřímnými pocity. Sám se ocitl jako nezvaný host ve společnosti, kde je vše postaveno na přetvářce a lži. Sophia skrývá svou lásku k Molchalinovi, otci […]...
V čem se liší pohledy na život Chatského a „společnosti Famus“? Popište sociální a morální ideály různých hrdinů. Naprostá nemorálnost oportunistického byrokrata Molchalina, nedostatek spirituality „silovika“ Skalozuba – to vše je ruská realita, kterou úředník, voják a myslitel Gribojedov zevnitř znal. Znal také „importované“ romantické představy, kterými byl Chatsky, který se vrátil ze zahraničí, naplněn. Spisovatel jim dává, co jim patří, ukazuje [...]
Chatsky se ve svém monologu dotýká mnoha problémů společnosti 19. století. Na začátku monologu Chatsky mluví o starých úsudcích, že světonázor lidí se stále nezměnil „od doby Očakovských a dobytí Krymu“. Dále poukazuje na nesprávné morální hodnoty „společnosti Famus“ a říká, že bohatí získávají bohatství krádeží a umlčováním všech těch […]...
Není náhodou, že A. S. Griboedov volí Famusovovo příjmení. V latině zní „fama“ jako „pověst“ a „famosus“ znamená v latině „slavný“. S vědomím toho každý čtenář od prvních řádků díla pochopí, že mluvíme o významné osobě, která zastává vysoké postavení ve společnosti. Titulovaný statkář, bohatý pán, spřízněný s významným šlechticem Maximem Petrovičem, Pavlem […]...
Postavy Chatsky a Molchalin jsou proti sobě. Chatsky nepochybně hlavní postava komedie, protože právě s jeho vzhledem se začaly vyvíjet události ve Famusově domě. Chatsky není původem bohatý muž, ale to pro něj není to hlavní. Jiní o něm mluví dobře: „Kdo je tak citlivý, veselý a ostrý...“ Dříve sloužil jako úředník, ale službu opustil […]...
Chatsky přichází do Moskvy v naději, že ve společnosti dojde k velkým změnám a že Sophia zůstane stejná. Ocitá se ale v úplně jiné situaci. Sophia proměnila vše, co se stalo, ve smích, ale ve městě zůstalo vše nezměněno. Chatsky si okamžitě nevšimne změny, která se stala Sophii. Kvůli ní po tolika letech přijel do Moskvy, která ho nikdy nelákala, [...]
Komedie „Běda z vtipu“ od Griboedova měla zpočátku frivolní, komediální charakter. Ale na konci díla je jasné, že je dramatický a má hluboký význam. Výraz „běda důvtipu“ zní poněkud paradoxně, protože jaký smutek může být z toho, že je člověk chytrý a vzdělaný? Ale ukazuje se, že může! A Alexander Sergejevič Gribojedov je vynikající [...]
Gribojedov psal svou komedii několik let. Autor prováděl neúnavné sledování vývojových trendů společnosti a jejích aspirací. Výsledkem těchto pozorování bylo napsání skvělého díla „Běda z vtipu“, odrážejícího interakci a rozpory představitelů takových světů, jako jsou přisluhovači feudalismu a pokroková šlechta. Obránci nevolnictví se nemohou smířit s tím, že doba otroctví pominula […]...

Esej na téma: Životní ideály společnosti Famusov v komedii Běda od Wita Gribojedova

Jak se Molchalin odhalí během dialogu s Chatskym? Jak se chová a co mu dává právo se takto chovat?

Molchalin je cynický a upřímný vůči Chatsky, pokud jde o jeho životní názory. Mluví ze svého pohledu s poraženým („Nebyly vám dány hodnosti, neměl jste ve službě žádný úspěch?“), dává radu, aby šel za Taťánou Jurijevnou, je upřímně překvapen Chatskyho drsnými recenzemi o ní a Foma Fomich, který „byl vedoucím oddělení za tří ministrů“. Jeho blahosklonný, až poučný tón, stejně jako historka o otcově závěti, se vysvětlují tím, že není závislý na Chatském, že Chatsky se přes všechen svůj talent netěší podpoře společnosti Famus, protože jejich názory jsou výrazně odlišné. A samozřejmě Molchalinův úspěch se Sophií mu dává značné právo chovat se tímto způsobem v rozhovoru s Chatskym. Principy Molchalinova života se mohou zdát jen směšné („potěšit všechny lidi bez výjimky“, mít dva talenty – „umírněnost a přesnost“, „vždyť se musíte spolehnout na druhé“), ale známé dilema „ Je Molchalin zábavný nebo děsivý?" v této scéně je rozhodnuto - děsivé. Molchalin promluvil a vyjádřil své názory.

Jaké jsou morální a životní ideály společnosti Famus?

Rozborem monologů a dialogů hrdinů ve druhém dějství jsme se již dotkli ideálů společnosti Famus. Některé zásady jsou vyjádřeny aforisticky: „A vyhrát ceny a bavit se“, „Jen bych si přál, abych se mohl stát generálem!“ Ideály Famusovových hostů jsou vyjádřeny ve scénách jejich příchodu na ples. Zde princezna Khlestova, která dobře zná hodnotu Zagoreckého („Je to lhář, hazardér, zloděj / dokonce jsem před ním zamkla dveře...“), ho přijímá, protože je „mistr v potěšování“ a získala ji. blackaa holka jako dárek. Manželky podřizují své manžely své vůli (Natalya Dmitrievna, mladá dáma), manžel-chlapec, manžel-sluha se stává ideálem společnosti, proto má Molchalin také dobré vyhlídky na vstup do této kategorie manželů a na kariéru. Všichni usilují o příbuzenství s bohatými a urozenými. Lidské vlastnosti nejsou v této společnosti ceněny. Gallomania se stala skutečným zlem vznešené Moskvy.

Proč se drby o Chatského šílenství objevily a rozšířily? Proč Famusovovi hosté tak ochotně podporují tyto drby?

Vznik a šíření drbů o Chatského šílenství je z dramatického hlediska velmi zajímavá série jevů. Drby se objevují na první pohled náhodou. G.N., která cítí Sophiinu náladu, se jí ptá, jak našla Chatského. "Má uvolněný šroub." Co měla Sophia na mysli, když na ni zapůsobil rozhovor s hrdinou, který právě skončil? Je nepravděpodobné, že by svým slovům dala nějaký přímý význam. Ale partner to přesně pochopil a zeptal se znovu. A právě zde vzniká zákeřný plán v hlavě Sophie, uražené za Molchalina. Pro vysvětlení této scény jsou velmi důležité poznámky k dalším Sophiiným poznámkám: „po pauze na něj upřeně pohlédne stranou.“ Její další poznámky již směřují k vědomému vnesení této myšlenky do hlav světských drbů. Už nepochybuje, že započatá fáma bude zachycena a rozšířena do detailů.

Je připraven věřit!

Ach, Chatsky! miluješ oblékat všechny jako šašky,

Chtěli byste si to vyzkoušet na sobě?

Pověsti o šílenství se šířily úžasnou rychlostí. Začíná série „malých komedií“, kdy každý vkládá do této zprávy svůj vlastní význam a snaží se podat vlastní vysvětlení. Někdo o Chatském mluví nepřátelsky, někdo s ním sympatizuje, ale každý věří, protože jeho chování a jeho názory neodpovídají normám akceptovaným v této společnosti. Tyto komediální scény skvěle odhalují postavy, které tvoří Famusův okruh. Zagoretsky doplňuje zprávy za běhu vymyšlenou lží, že jeho zlotřilý strýc dal Chatského do žlutého domu. Hraběnka-vnučka také věří; Chatskyho soudy se jí zdály šílené. Směšný je dialog o Chatském mezi hraběnkou-babičkou a princem Tugoukhovským, kteří díky své hluchotě hodně přidávají k fámě, kterou začala Sophia: „zatracený Voltairian“, „překročil zákon“, „je v Pusurmanech“ , atd. Pak jsou komické miniatury nahrazeny hromadnou scénou (dějství třetí, scéna XXI), kde téměř každý pozná Chatského jako blázna.

Vysvětlete význam a určete význam Chatského monologu o Francouzovi z Bordeaux.

Monolog „Francouz z Bordeaux“ je důležitou scénou ve vývoji konfliktu mezi společností Chatsky a Famus. Poté, co hrdina vedl oddělené rozhovory s Molchalinem, Sofií, Famusovem a jeho hosty, ve kterých byla odhalena ostrá opozice názorů, zde pronáší monolog před celou společností shromážděnou na plese v sále. Všichni již uvěřili fámě o jeho šílenství, a proto od něj očekávají zjevně bludné řeči a podivné, možná agresivní činy. V tomto duchu jsou hosty vnímány Chatského projevy, které odsuzují kosmopolitismus vznešené společnosti. Paradoxní je, že hrdina vyjadřuje zdravé, vlastenecké myšlenky („otrocká slepá imitace“, „náš chytrý, veselý lid“; mimochodem ve Famusovových projevech občas zazní i odsouzení galomanie), považují ho za šílence a opouštějí , přestaň poslouchat, pilně toč ve valčíku , staří lidé se trousí po karetních stolech.

Ideály a pohledy na Chatsky (Griboyedov)

Děj komedie A. S. Gribojedova „Běda z vtipu“ se odehrává v těch letech, kdy se rozkol v ušlechtilém prostředí stával stále zřetelnějším. Bylo to na začátku 20. let 19. století.

Vliv myšlenek francouzských osvícenců, růst ruského národního vědomí po válce v roce 1812 a zahraniční tažení spojily mnoho mladých šlechticů v jejich touze změnit společnost.

Ale většina ruské šlechty zůstala hluchá nebo nepřátelská vůči novým trendům. Právě tuto situaci, tento konflikt zachytil Gribojedov ve svém díle.

Poznámka

Hlavním konfliktem komedie je konflikt dvou světonázorů, střet „současného století“ s „stoletím minulým“.

V komedii je také druhý konflikt - láska (dokonce existuje klasika milostný trojúhelník: Chatsky - Sophia - Molcha-lin), ale není to hlavní, ačkoli se oba konflikty úzce prolínají a doplňují, oba najdou své řešení na konci hry.

Nositelem nových, pokrokových myšlenek je Alexander Chatsky, jeho ideovým protivníkem v komedii je celá společnost Famus. Proč byla jejich srážka nevyhnutelná? Protože Chatského ideály a názory se neshodovaly a ani nemohly shodovat s názory a ideály Famusova.

Za prvé, mají různé názory na službu. Pokud je pro Famusova služba pouze zdrojem hodnosti a bohatství, pak pro Chatského je to občanská povinnost každého mladého šlechtice. Chatsky je připraven sloužit, ale „pro věc, ne pro osoby“, pro vlast, a ne pro vyšší úředníky.

Snažil se sloužit, znal se i s ministry, ale pak odešel do důchodu a přerušil své předchozí známosti, neboť byl přesvědčen, že bez obsloužení nelze v té době poctivě sloužit. Chatsky odpovídá na Famusovovu radu „jdi sloužit“: „Rád bych sloužil, je odporné být obsluhován.

V monologu „A svět skutečně začal hloupnout“ rozhořčeně mluví o těch úředníkech, kteří „ne ve válce, ale v míru, to vzali po hlavě a bez lítosti udeřili na podlahu!“ Chatsky nazývá minulé století velmi přesně: "Století poslušnosti a strachu bylo přímé."

Ale pro Famusova to byl „zlatý“ věk; Ne nadarmo dává za příklad Chatského strýce Maxima Petroviče, který, když narazil na recepci, dokázal královnu rozesmát a získat si její přízeň.

Pro Skalozuba a Molchalina je kariéra nejdůležitější věcí v životě a jsou připraveni dosáhnout hodnosti jakýmikoli prostředky, dokonce i ponižováním a lichotkami. Skalozubovým snem je „kdybych se tak mohl stát generálem“.

Alexander Andreevich se objeví v komedii jako nelítostný odpůrce nevolnictví. A to je pochopitelné: vyjadřuje názory na sociální strukturu Ruska nejen samotného autora, ale i mnoha jeho děkabristických přátel, kteří věřili, že vzdělaný, osvícený člověk by neměl vládnout jiným lidem.

Chatsky mluví s hněvem o jistém majiteli nevolníků, „nestorovi ušlechtilých darebáků“, který vyměnil své věrné služebníky, kteří mu nejednou zachránili život a čest „v hodinách vína a bojů“, za „tři chrty“.

Chatsky v monologu "Kdo jsou soudci?" odsuzuje ty „otce otců“, kteří „bohatí na loupeže“, „nalezli ochranu před soudem v přátelích, v příbuzenství, vybudovali nádherné komnaty, kde se oddávali hostinám a extravaganci“, odhaluje „nejpodlejší rysy svých minulých životů“. Moje maličkost
Chatsky se k lidem chová s velkou úctou, nazývá je „naši chytří, veselí lidé“.

Není možné si představit Chatského v roli nevolnického vlastníka, ne nadarmo mu Famusov radí, aby nespravoval panství „omylem“. Chatsky oceňuje člověka podle jeho inteligence, vzdělání a ne podle počtu nevolnických duší nebo hodnosti. Proto je pro něj jistý Foma Fomich, slavný a významný úředník, jen „nejprázdnější člověk, nejhloupější“.

Chatsky se staví za osobní svobodu, za právo člověka rozhodovat o svém vlastním osudu: sloužit nebo nesloužit, věnovat se vědě nebo umění, žít na vesnici nebo ve městě. Chatsky je zastáncem osvícení, vzdělání a toho všeho Chatskyho názory způsobit hrůzu z odmítnutí mezi jeho ideologickými odpůrci.

Chatského ideály a názory- Tento Ideály a pohledy opravdový patriot; sarkasticky mluví o jistém Francouzovi z Bordeaux, který večer ve Famusovově domě shromážděným hostům vyprávěl, „jak se se strachem a slzami připravoval na cestu do Ruska, k barbarům“, ale když dorazil, zjistil jsem, že laskání nemá konce, ne, nesetkal jsem se s ruským zvukem ani s ruskou tváří...“ Tento Francouz se cítil jako „malý král“ a Chatsky touží celou svou duší,

Aby nečistý Pán zničil tohoto ducha
Prázdná, otrocká, slepá imitace...

Chatsky je v komedii tragicky sám, mezi hlavními postavami nemá žádné zastánce, zato jsou zde dvě postavy mimo jeviště, které můžeme zařadit mezi příznivce hlavního hrdiny.

Jde především o Skalozubova bratrance, který nečekaně odešel do důchodu a „začal ve vesnici číst knihy“, a synovce princezny Tugoukhovské, o kterém rozhořčeně říká: „Úředník to nechce vědět! Je to chemik, je to botanik, princ Fjodor, můj synovec.“

Ve střetu se společností Famus je Chatsky poražen. Tato porážka byla nevyhnutelná, protože ve společnosti bylo stále příliš málo Chatsky. Jak napsal I. A. Gončarov v kritickém skeči „Milión muk“: „Chatsky byl zlomen množstvím staré síly, která jí zase uštědřila smrtelnou ránu s kvalitou čerstvé síly.

Gončarov však nazval lidi jako Chatsky „pokročilými válečníky, skirmishery“, kteří jako první vstoupí do bitvy a téměř vždy zemřou.

Ale myšlenky, nápady, Chatského ideály a názory nepřišly nazmar, takoví Chatsky vyjdou 14. prosince 1825 na Senátní náměstí, kde se střetnou se světem Famusovců, tichých vložek a skalních zubatců.

Gribojedov, Běda z Wit. Jaké jsou morální a životní ideály společnosti Famus?

Běda vtipu je slavné dílo Griboyedova, které zobrazuje život země po vlastenecké válce v roce 1812. Tohle je život, kde se střetávají dva tábory.

První tábor je pokročilý, děkabristický pohled, nový pohled na život, na jeho základy. Druhým táborem je šlechta nebo minulé století, to je společnost Famus.

Právě o ideálech společnosti Famus budeme v eseji hovořit, vezmeme-li v úvahu jejich morální i životní ideály.

Abychom pochopili, jaké jsou ideály ve Famusovově společnosti, abychom zdůraznili jejich ideály a hodnoty, stačí se seznámit s Griboedovovou prací. Autor v něm, zobrazující minulé století, vytváří obrazy urozených šlechticů Moskvy, kteří si říkají esa, jsou také představiteli společnosti Famus.

Životní ideály společnosti Famus

Kdo je člověk z tohoto okruhu a jaké jsou jeho životní ideály? Zde vidíme jen bohaté, urozené šlechtice, takříkajíc elitu hlavního města. Všichni pocházejí ze šlechtických rodin a ideály těchto lidí jsou jednoduché a jasné.

Famusov, když mluví o ideálech člověka, říká toto: buďte méněcenní, ale pokud existují dva tisíce rodinných duší, je to ženich. Skalozub byl tedy dobrým kandidátem na ženicha, protože má za cíl být generálem a kromě toho má i zlatý měšec.

Poznámka

Ale pokud nejsou peníze, pokud je člověk chudý, společnost Famus se k němu bude chovat s opovržením. O nevolnících není vůbec třeba mluvit, protože se vůbec nepovažují za lidi a nazývají je hlupáky a páčidla. Opět, aby si vás elita vážila, potřebujete bohatství.

Například Taťána Yuryevna je respektována, protože hází bohaté koule.

Morální ideály společnosti Famus

Jednoduše obětoval zadní část hlavy, krk měl prostě často ohnutý v úklonech. Nejhorší je, že mnoho zástupců tohoto prostředí také dostává čest a bohatství. Stejný Skolozub není o nic lepší.

Podle jeho vyprávění v roce 1813 prostě seděl v úkrytu a po takovém vynikajícím výkonu dostal medaili a nyní čeká na hodnost generála.

Ideálem společnosti Famus rozhodně není osvěta, protože osvěta a učení je pro ně jako mor. Lidé, kteří se zabývají vědou a kreativitou, jsou pro společnost nepoužitelní lidé. Famusov věří, že vzdělání jen škodí, a tak by všechny knihy jednoduše spálil. A oni sami ani nečtou noviny.

Famusův okruh je také falešnými vlastenci. Mluví jen o vlastenectví, ale sami pro zemi nic nedělají. Ačkoli existují hodnosti, nezískávají se při výkonu vojenské nebo občanské povinnosti. V jejich hovoru jsou neustále slyšet cizí slova, poslouchají francouzské romance, sledují francouzskou módu.

Co tedy společnost Famus charakterizuje? A zde můžeme shrnout. Společnost Famus se vyznačuje strachem z nového, strachem z pokroku a ideálem je ignorance a konzervatismus. Žijí tedy podle zásady: berte odměny a bavte se.

Ideály Chatsky (na motivy komedie „Běda z Wit“)

Díla › Griboyedov A.S. › Běda mysli

Připravený domácí úkol

V mé komedii je 25 bláznů na každého rozumného člověka. A tento člověk je samozřejmě v rozporu se společností kolem něj, nikdo nechápe, nikdo nechce odpouštět, proč je o něco výš než ostatní.

A. S. Gribojedov

TAK JAKO. Gribojedov přivedl na scénu dva proti sobě stojící tábory – tábor mladého Ruska a tábor poddaných. Jejich boj byl fenoménem ruského života v desátých a dvacátých letech 19. století.

Z obecné masy šlechty v této době vyčnívali urození revolucionáři – zastánci boje proti všemu, co ve společenském a politickém systému zastaralo, zastánci boje za nové, aby se země posunula vpřed.

Který zobrazuje život země po vlastenecké válce v roce 1812. Tohle je život, kde se střetávají dva tábory. První tábor je pokročilý, děkabristický pohled, nový pohled na život a jeho základy. Druhým táborem je šlechta nebo minulé století, to je společnost Famus. Budeme hovořit právě o ideálech společnosti Famus, po prozkoumání jejich morálních a životních ideálů.

Životní ideály společnosti Famus

Pro tyto lidi jsou důležité pouze peníze, s jejichž pomocí mohou získat hodnosti a řády. Jsou to lidé, kteří se neproslavili svými službami pro Vlast, pro ně občanská povinnost nic neznamená, hlavní je, že ženich má tučnější peněženku a pak z něj bude vážený člověk. Famusov, když mluví o ideálech člověka, říká toto: buďte méněcenní, ale pokud existují dva tisíce rodinných duší, je to ženich. Skalozub byl tedy dobrým kandidátem na ženicha, protože má za cíl být generálem a kromě toho má i zlatý měšec. Ale pokud nejsou peníze, pokud je člověk chudý, společnost Famus se k němu bude chovat s opovržením. O nevolnících není vůbec třeba mluvit, protože se vůbec nepovažují za lidi a nazývají je hlupáky a páčidla. Opět, aby si vás elita vážila, potřebujete bohatství. Například Taťána Yuryevna je respektována, protože hází bohaté koule.

Morální ideály společnosti Famus

Pokud mluvíme o morálních ideálech a názorech ve Famusovově společnosti, pak je pro Famusova ideálem jeho strýc, kterého všem dává za příklad. Jeho strýc sloužil pod Kateřinou, ale své místo u dvora získal ne s pomocí nějakých talentů nebo zásluh. Jednoduše obětoval zadní část hlavy, krk měl prostě často ohnutý v úklonech. Nejhorší je, že mnoho zástupců tohoto prostředí také dostává čest a bohatství. Stejný Skolozub není o nic lepší. Podle jeho vyprávění v roce 1813 prostě seděl v úkrytu a po takovém vynikajícím výkonu dostal medaili a nyní čeká na hodnost generála.

Ideálem společnosti Famus rozhodně není osvěta, protože osvěta a učení je pro ně jako mor. Lidé, kteří se zabývají vědou a kreativitou, jsou pro společnost nepoužitelní lidé. Famusov věří, že vzdělání jen škodí, a tak by všechny knihy jednoduše spálil. A oni sami ani nečtou noviny.

Famusův kruh je také falešnými vlastenci. Mluví jen o vlastenectví, ale sami pro zemi nic nedělají. Ačkoli existují hodnosti, nezískávají se při výkonu vojenské nebo občanské povinnosti. V jejich hovoru jsou neustále slyšet cizí slova, poslouchají francouzské romance, sledují francouzskou módu.

Komedie "Běda z vtipu" byla nadšeně přijata revolučně smýšlejícími šlechtici. Odrážel život Ruska, ducha doby, odhaloval stav ruské společnosti. Gribojedovova komedie byla založena na střetu názorů děkabristů s reakční masou šlechty. Griboedov ve své práci nastolil řadu nejdůležitějších problémů: problém nevolnictví a vztah mezi šlechtickými vlastníky půdy a poddaným rolnictvem, problém státní služba, vzdělání a kultura, falešné a pravé vlastenectví. Problematika 5ga dala komedii akutní politický charakter.

„Hlouček podivínů společnosti, z nichž každý zkarikoval nějaký názor, pravidlo, myšlenku, překrucující jejich legitimní význam svým vlastním způsobem...“ (Gogol).

Realista Gribojedov přivedl na scénu celý zástup obyvatel ušlechtilé Moskvy. To jsou „esa“, jak se hrdě nazývají, bohatí a urození šlechtici. Jsou proslulí nejen svými zásluhami na úředním poli, nikoli vynikajícím plněním občanské povinnosti, nikoli rozkazy a ranami obdrženými na bojištích. Ne! Víme, že jistá Taťána Yuryevna je zde respektována, protože ona

Kuličky, které dává, už nemohou být bohatší
Od Vánoc do půstu
A v létě jsou prázdniny na dači.

Famusov, který si k sobě přitahuje ideály člověka, od kterého by se měl naučit žít, říká:

Není na stříbře
Jedl jsem na zlatě, k službám mi bylo sto lidí,
Všichni na medaile, vždy cestoval ve vlaku.
Bohatství je pro ně to hlavní
Buď špatný, ale pokud máš dost
Duše tisíce a dvou generací
On je ženich.

Chovali se k lidem chudším, než jsou oni sami, s opovržením. Mohou „dovolit“ chudákovi, aby k nim přišel, pokud ho potřebují, ale nikdy si nenechají ujít příležitost mu arogantně vytknout:

„Zahřál jsem Bezrodného a přivedl ho do své rodiny.
Dal mu hodnost hodnotitele a vzal ho k sekretáři
Přes mou asistenci převezen do Moskvy,
A kdyby nebylo mě, kouřil bys v Tveru“ -

připomíná Famusovovi Molchalina.

Moskevská šlechta je okruhem blízce spřízněných známých. Spojení jim pomáhají dělat věci, získávat nové pozice a pozice. Pomáhají zde, ale pouze „ milovaného člověka“, tady jdou navštívit Taťánu Yuryevnu, ale spíše proto

Úředníci a úředníci -
Všichni její přátelé a všichni její příbuzní.

Propagují se zde pouze proto, aby se

A vezměte si cenu a bavte se.

Famusov s potěšením vypráví mladým lidem o šlechtici Maximu Petrovičovi, který sloužil pod Kateřinou. To je ideál celé vznešené společnosti. Maxim Petrovič, který hledal místo u dvora, neprojevil žádné obchodní zásluhy ani nadání, ale pouze, jak vtipně poznamenává Chatsky, „odvážně obětoval zadní část hlavy“, to znamená, že se zalíbil císařovně a proslavil se skutečnost, že se jeho krk často „prohýbal“ v úklonech.

A mnoho návštěvníků Famusova domu si vytváří čest a bohatství stejným způsobem jako tento starý šlechtic.

"Kdo to potřebuje, pak arogance v prachu,
A pro ty vyšší byly lichotky utkány jako krajka.“

Například Repetilov, aby zaujal své místo ve společnosti, také používal řešení:

„Baron von Clas mířil na ministra,
a já-
Šel jsem přímo k němu jako zeť.“

A Skalozub? Z jeho vyprávění se dozvídáme, že v srpnu 1813 „seděl v zákopu“, tzn. Zřejmě byl zalezlý v krytu. Po tak „brilantním“ vojenském výkonu dostal Skalozub nejen rozkaz „na krk“, ale čeká ho povýšení na generála. A zde doufá ne pro své vlastní zásluhy, ale ze zcela jiných důvodů:

„Volná místa jsou právě otevřená,
Potom starší vypnou ostatní,
Ostatní, jak vidíte, jsou přerušeni."

Moskevská vyšší šlechta žije jednotvárným a nezajímavým životem. Pojďme do Famusova domu. Hosté se zde scházejí každý den. Co dělají? Večeře, hraní karet, povídání o penězích a oblečení, drby. Tady každý ví o ostatních: závidí jim jejich úspěchy a škodolibě oslavují jejich neúspěchy. Chatsky se ještě neobjevil a tady už pomlouvají jeho selhání ve službě. Princezna Tugoukhovskaya žárlí na princeznu Chryuminu a hraběnka Chryumina je „rozzlobená na celý svět.“ Khlesgova se pohádá s Famusovem a Skalozubem.

S jakým potěšením se tyto znuděné drby chopily Sophiina vynálezu o Chatskyho šílenství. Fáma se okamžitě rozšíří místnostmi, drby zachytí a nafouknou lidé, kteří ani nevědí, kteří Chatského neviděli.

To jsou jejich malicherné myšlenky a směšné výmysly. Ukázalo se, že se zbláznil, protože

Sledoval jsem svou matku Annu Alekseevnu,
Zesnulá žena se zbláznila 8krát.

Šampaňské prý pil ve „sklenicích“, „lahvích“ i velkých a „čtyřicet sudech“. A jaké znalosti o záležitostech ostatních ukazují tito znudění povaleči! Živý rozhovor se změní v hádku – ale o čem? Ano, samozřejmě, o Chatskyho bohatství. Kolik má nevolnických duší? Rozzuřená Khlestova zaburácí:

"Ne, tři sta - neznám statky jiných lidí!"

Je v jejich hlavách nějaká jiná informace kromě bohatství jiných lidí? Ne, nikdo z nich nečte noviny, a pokud narazí na tištěné slovo, kolik zlých myšlenek to vyvolá!

Osvícení je pro ně mor, nebezpečí, které ohrožuje obvyklý způsob života. Famusov mluví s nenávistí:

"Učení je mor, učení je důvod,
Co je teď horší než tehdy,
Existují blázniví lidé, činy a názory,“ -

a končí svou myšlenku kategorickým požadavkem:

"...Ne! pokud nepřestaneš:
Rádi bychom posbírali všechny knihy a spálili je!“

Moskevští šlechtici jsou arogantní a arogantní. Dívá se svrchu na lidi chudší, než je on sám. Ale opovržení je slyšet zejména v poznámkách na adresu nevolníků. Jsou to „filkové“, „páčidla“, „churbanové“, „líní tetřevi“. Jeden rozhovor s nimi

"Jít do práce! Nemáš zač!"

Šlechtici ve svých služebnících nevidí lidi jako oni, což platí zejména pro lidi jiné rasy. Když Khlesgová mluví o svém nákupu, zapomíná, že nekoupila zvíře, ale člověka:

„Jaký druh arapka mám na služby:
Kudrnatý! Hrb lopatky!
Rozzlobený! Všechny kočičí triky!
Vždyť Bůh stvořil takový kmen!
Sakra."

A v monologu "Kdo jsou soudci?" Chatsky rozhořčeně vypráví, jak šlechtici, „přetékající hostinami a extravagancí“, ovládají životy svých nevolníků. Zde je portrét nevolnického majitele:

"Ten nestor ušlechtilých darebáků,
Obklopen davem sluhů
Horliví, jsou v hodinách vína a bojů
A čest a život ho najednou zachránily
Vyměnil za ně tři chrty!!!“

Moskevští šlechtici se chlubí svým patriotismem, láskou k rodné město, do své země, Famusov nadšeně vypráví Skalozubovi o „zvláštním otisku všech moskevských lidí“. Ale všímáme si, že je v nich málo ruštiny, jednoduché a přirozené. Naopak, vše na nich, počínaje jejich poloruským jazykem, oblečením „s taftem, měsíčkem a oparem“ a jejich postojem k jejich lidu, je Rusům hluboce cizí. Dívky zpívají francouzské romance, čtou francouzské knihy, ruská jména s cizím nádechem v Moskvě.

„Dveře jsou otevřené pro pozvané i nezvané,
Zejména od zahraničních."

Famusité se v sevřené formaci staví proti všemu novému a vyspělému. Zde Skalozub podrážděně mluví o svém bratranec, který

"Pevně jsem si osvojil nějaká nová pravidla,
Hodnost ho následovala, náhle odešel ze služby,
Začal jsem číst knihy ve vesnici."

Toto chování není podle Famusova a Skalozuba „správné“. Sami mohou být liberální, ale obávají se zásadních změn:

"Není to tak, že by byly představeny nové věci - nikdy,
Bůh nás chraň! Ne".

A když se Chatsky odvážil „otevřeně“ oznámit pět nebo šest „zvukových“ myšlenek, jak se starý mistr Famusov vyděsil! Chatského označil za „nebezpečnou osobu“ a jeho myšlenky za „klamné představy“. Pro něj, vychovaného v duchu Maksimovských Petrovičů v minulém 18. století, se 19. století zdá být nebezpečnou dobou. V každém jemu podobném vidí Famusov „carbonara“, „pharmazon“, „voltaiřan“.

Členů společnosti Famus je mnoho, každý z nich má své osobní rysy, ale všechny spojuje v jednom táboře ideály „A vezmi si ocenění a žij šťastně“, „A zlatý pytel a touží být generálem! “, konzervatismus, setrvačnost, strach z nového, strach před vedením lidí.