Věčné problémy v příběhu „Pan ze San Francisca. Filosofické problémy založené na příběhu Pan ze San Francisca (Bunin I. A.) Problémy Buninova příběhu Pan ze San Francisca

Fáze 1. Analýza tématu.

Porozumění každému slovu tématu

význam - význam, podstata, podstata, vnitřní obsah, hloubka.

Název - název, název, název, téma, nápad.

problematické - soubor problémů, řada problémů.

práce - příběh, povídka, vyprávění.

Bunin – pozoruhodný ruský spisovatel počátku dvacátého století, spisovatel, romanopisec.

Zvýraznění klíčových slov

Význam jména

problémy

I.A.Bunin

"Pan ze San Francisca"

Formulovat téma jinými slovy

Význam názvu a okruh otázek příběhu I. A. Bunina „The Gentleman from San Francisco“.

Hloubka jména a souhrn problémů v příběhu I. A. Bunina „Pan ze San Francisca“.

Fáze 2. Vyhledejte úkol obsažený v tématu.

Co znamená název a jaké jsou problémy příběhu I. A. Bunina „The Gentleman from San Francisco“?

Proč I.A. Bunin nazval svůj příběh „Pan ze San Francisca“?

Je příběh I. A. Bunina „Gentleman ze San Francisca“ poučný?

Je nárok člověka na dominanci udržitelný?

Fáze 3. Formulování teze.

V název příběh I.A.Bunina"Pan ze San Francisca" hotovo shrnuto jeho obsah. A "pan", A členů jeho rodiny zůstat bezejmenný, zatímco menší postavy – Lorenzo, Luigi- obdařen vlastní jména. Elementy žít život Bunin kontrasty prodejnost buržoazie, nepřátelství k přirozenému životu, nedostatek soucitu. V příběhu se střetává dřina a zahálka, slušnost a zkaženost, upřímnost a podvod v nesmiřitelný konflikt. Problémy adresovaný autor v jeho příběhu je toto « věčná témata» literatura.

Fáze 4. Strukturování eseje.

Zvýraznění klíčových slov.

Kombinace klíčových pojmů do sémantických „hnízd“.

I.A.Bunin, „pan ze San Francisca“, konflikt.

Gentleman a jeho rodina, bezejmenní, bez tváře; ne život, ale existence, podnikání, korupce, zahálka, postoj k přírodě, přirozený život, rozpad lidských vazeb, nedostatek soucitu, nepřátelství k přirozenému životu, zahálka, zkaženost, podvod.

Vedlejší postavy: Lorenzo, Luigi, vlastní jména, životní prvky, přirozený život, individualita, jedinečná osobnost, pracovitost, slušnost, upřímnost.

- „Věčná témata“ literatury: pozornost k přírodě, „vnitřní“ kurz lidský život.

Vytvoření vnitřních spojení mezi „hnízdami“ klíčových slov.

Určení optimálního počtu částí eseje.

I.A.Bunin I

"Pan ze San Francisca"

Pán a jeho rodina II

nemají jméno

důvody životního stylu

Tragédie

Vlastní jména lidí žijících přirozeným životem

Problémy

"Věčná témata" literatury

Uspořádání strukturních prvků eseje v logickém pořadí.

Fáze 5. Úvod do eseje.

• Identifikujte klíčová slova tématu.

Význam– jde o subjektivní význam, postoj člověka (autora) k tomu, o čem mluví, o čem se hádá.

název – hlavní myšlenka, vložil autor do názvu.

Problémy- to je to, co spisovatele trápí, otázky, které ho nutí přemýšlet.

Bunin- brilantní představitel prózy 20. století.

• Vytvořte úsudek, který odráží souvislosti mezi klíčovými pojmy. I.A.Bunin je skvělým představitelem prózy dvacátého století. Spisovatel ve svém příběhu „Pan ze San Francisca“ mluví o místě člověka ve světě a věří, že člověk není středem vesmíru, ale zrnkem písku v obrovském světě, že vesmír nepodléhá lidskému řízení. Příběh je založen na příběhu bezejmenného pána.

  Vytvořte si úsudek o tématu eseje, včetně jeho formulace jinými slovy.

Význam názvu a okruh otázek příběhu I. A. Bunina „The Gentleman from San Francisco“.

• Formulujte úkol, který téma pro spisovatele klade.

Proč I.A. Bunin nazval svůj příběh „Pan ze San Francisca“? Proč jste svému hrdinovi nedal jméno, jak žijí hrdinové díla, jakými mravními vlastnostmi je spisovatel obdaří?

• Sestavte úsudek ukazující souvislost mezi vstupem a hlavní část eseje.

Pokusme se najít odpověď na tuto otázku pochopením toho, jak žijí hrdinové příběhu.

• Spojte tyto soudy.

I.A.Bunin je skvělým představitelem prózy dvacátého století. Jeho tvorba se vyznačuje zájmem o obyčejný život a schopností odhalit tragiku života. Spisovatel ve svém příběhu „Pan ze San Francisca“ mluví o místě člověka ve světě a věří, že člověk není středem vesmíru, ale zrnkem písku v obrovském světě, že vesmír nepodléhá lidskému řízení. Příběh je založen na příběhu bezejmenného pána. Proč I.A. Bunin nazval svůj příběh „Pan ze San Francisca“? Proč jsi nedal svému hrdinovi jméno? Odpovědi na tyto otázky možná najdeme pochopením toho, jak a jak postavy příběhu žijí, jakými mravními vlastnostmi je spisovatel obdaří?

Fáze 6. Návrh hlavní části.

I.A.Bunin je skvělým představitelem prózy dvacátého století.

Problémy a význam názvu příběhu I. A. Bunina „Gentleman ze San Francisca“.

1. Gentleman ze San Francisca je zosobněním muže buržoazní civilizace.

   Nedostatek duchovnosti.

   Buninovo odmítání nepřátelství vysoké společnosti k přírodě, k přirozenému životu.

   Svět přírodních lidí.

   Zhroucení lidských spojení a nedostatek soucitu jsou pro Bunina to nejhorší.

Buninův apel na „věčná témata“ literatury.

Fáze 7. Psát esej.

I.A.Bunin je skvělým představitelem prózy dvacátého století. Jeho tvorba se vyznačuje zájmem o obyčejný život a schopností odhalit tragiku života. Spisovatel ve svém příběhu „Pan ze San Francisca“ mluví o místě člověka ve světě a věří, že člověk není středem vesmíru, ale zrnkem písku v obrovském světě, že vesmír nepodléhá lidskému řízení. Příběh je založen na příběhu bezejmenného pána. Proč I.A. Bunin nazval svůj příběh „Pan ze San Francisca“? Proč jsi nedal svému hrdinovi jméno? Odpovědi na tyto otázky možná najdeme pochopením toho, jak a jak postavy příběhu žijí a jakými mravními vlastnostmi je spisovatel obdaří.

Gentleman ze San Francisca je zosobněním muže buržoazní civilizace. Hrdina se jednoduše nazývá „mistr“, protože to je jeho podstata. Považuje se za mistra a libuje si ve své pozici. Může si dovolit „pouze pro zábavu“ odjet s rodinou „na celé dva roky do Starého světa“, může si užívat všech výhod, které mu jeho postavení zaručuje, věří „v péči všech, kteří živili a napájel ho, od rána do večera mu sloužil, bráníc jeho sebemenší touze,“ může pohrdavě hodit na „ragamuffiny“ přes zaťaté zuby: „Vypadni!“ Gentleman ze San Francisca je pro ostatní cenný ne jako člověk, ale jako mistr. Zatímco je bohatý a plný energie, majitel hotelu se „zdvořile a elegantně“ klaní své rodině a vrchní číšník dává najevo, že „o správnosti mistrových tužeb není a nemůže být pochyb“.

I.A. Bunin popisuje vzhled gentlemana a používá přídomky, které zdůrazňují jeho bohatství a jeho nepřirozenost: „stříbrný knír“, „zlaté výplně“ zubů, „silná plešatá hlava“ je přirovnávána ke „staré slonovině“. Na gentlemanovi není nic duchovního, jeho cílem je zbohatnout a sklízet plody tohoto bohatství: „...téměř se vyrovnal těm, které si kdysi vzal za vzor...“ Touha se splnila, ale to ho neudělalo šťastnějším. Popis pána ze San Francisca neustále provází autorova ironie. Člověk se v mistrovi začíná objevovat až po smrti: „Už to nebyl ten pán ze San Francisca, kdo sípal – už tam nebyl – ale někdo jiný.“ Smrt z něj dělá člověka: „jeho rysy začaly být tenčí a jasnější...“. A autor nyní nazývá svého hrdinu „zesnulým“, „zesnulým“, „mrtvým“. Prudce se mění i přístup jeho okolí: mrtvolu je nutné z hotelu odvézt, aby nekazila náladu ostatním hostům, nemohou poskytnout rakev – pouze sodovku, služebnictvo, které žaslo nad živými Mistr se posměšně směje mrtvému, majitel hotelu promluví se svou ženou „bez jakékoli zdvořilosti“ a umístí zesnulého do nejlevnějšího pokoje s důrazným prohlášením, že je nutné naléhavě odstranit tělo. Mistrův postoj k lidem se přenáší na něj samotného. Na konci příběhu autor říká, že tělo „mrtvého starého muže ze San Francisca se vrací „domů, do hrobu, na břehy Nového světa“ v černém podpalubí: síla „pána“ se ukáže jako iluzorní.

Spisovatelka nedává jméno nejen hlavní postavě. Pasažéři lodi představují bezejmennou „smetánku“ společnosti, jíž se pán ze San Francisca tak chtěl stát členem: „Mezi tímto skvělým davem byl jistý velký boháč, ... byl slavný španělský spisovatel , na celém světě byla kráska, byl tam zamilovaný elegantní pár...“ Jejich život je monotónní a prázdný: „vstávali brzy,...pili kávu, čokoládu, kakao,...seděli ve vaně , dělal gymnastiku, povzbuzoval chuť k jídlu a dobré zdraví, prováděl každodenní toalety a chodil na první snídani...“ To je neosobnost, nedostatek individuality těch, kteří se považují za pány života. Jde o umělý ráj, protože i „elegantní zamilovaný pár“ zamilovanost pouze předstíral: „Byla najata Lloydem, aby hrála na lásku za dobré peníze“. Život na lodi je iluzorní. Je „obrovský“, ale kolem něj je „vodní poušť“ oceánu a „zatažená obloha“. A v „podvodním lůně parníku“, podobném „pošmourným a dusným hlubinám podsvětí“, pracovali lidé do pasu nazí, „červení v plamenech“, „zalití štiplavým, špinavým potem“. Sociální propast mezi bohatými a chudými není ničím ve srovnání s propastí, která odděluje člověka od přírody a přirozený život od neexistence. A Bunin samozřejmě neakceptuje nepřátelství vysoké společnosti vůči přírodě, vůči přirozenému životu.

Na rozdíl od „umělého“ života ukazuje Bunin svět přírodních lidí. Jedním z nich je Lorenzo – „vysoký starý lodník, bezstarostný hýřil a pohledný muž“, pravděpodobně ve stejném věku jako pán ze San Francisca. Je mu věnováno jen pár řádků, ale dostává zvučné jméno, na rozdíl od titulní postavy. Lorenzo i abruzzští horalé zosobňují přirozenost a radost z bytí. Žijí v souladu, v souladu se světem, s přírodou: „Kráčeli – a pod nimi se rozprostírala celá země, radostná, krásná, slunečná: a skalnaté hrboly ostrova, které jim skoro všechny ležely u nohou, a ta pohádková modř, v níž se vznášel, a zářící ranní výpary nad mořem na východ, pod oslňujícím sluncem...“ Dudy z kozí kůže a dřevěné předpažbí horalů kontrastují s „krásným orchestrem“ parník. Svou živou, neumělou hudbou vzdávají horalé chválu slunci, ránu, „neposkvrněnému přímluvci všech, kteří trpí tímto zlem a nádherný svět, a tomu, který se narodil z jejího lůna v jeskyni Betlémské...“ Toto je skutečné hodnotyživot, na rozdíl od brilantních, drahých, ale umělých imaginárních hodnot „pánů“.

V příběhu tak postupně narůstá téma konce stávajícího světového řádu, nevyhnutelnosti smrti bezduché a duchovní civilizace. Za nejstrašnější považuje spisovatel rozpad lidských spojení a nedostatek soucitu. A to je přesně to, co vidíme v příběhu „Pan ze San Francisca“. Pro Bunina je příroda důležitá, nicméně podle jeho názoru je nejvyšším soudcem člověka lidská paměť. Malebný chudák, starý Lorenzo, bude navždy žít na plátnech umělců, ale bohatý stařec ze San Francisca byl vymazán ze života a zapomenut dříve, než mohl zemřít. A proto název příběhu nebyl zvolen náhodou. Dává impuls k pochopení smyslu, smyslu příběhu, který vás nutí přemýšlet věčné problémyživot, smrt, láska, krása.

Název příběhu I.A. Bunina „Pan ze San Francisca“ plně shrnuje jeho obsah. Jak „pán“ tak členové jeho rodiny zůstávají bezejmenní, zatímco vedlejší postavy– Lorenzo, Luigi – obdařeni vlastními jmény. Bunin staví prvky živého života do kontrastu s korupcí buržoazie, nepřátelstvím k přirozenému životu a nedostatkem soucitu. V příběhu se střetává dřina a zahálka, slušnost a zkaženost, upřímnost a podvod v nesmiřitelný konflikt. Problémy, které autor ve svém příběhu řeší, jsou „věčná témata“ literatury.

Příběh „The Gentleman from San Francisco“ napsal I. A. Bunin v roce 1915. Příběh je založen na autorově obecném dojmu z jeho cesty a zdá se, že naznačuje sociální kolaps po celém světě. Bunin konkrétně nejmenuje hlavní postavu, což nám představuje zobecněný obraz. Zpočátku byl název příběhu „Smrt na Capri“, ale v procesu práce na díle Bunin opustil název obsahující slovo „smrt“.

Navzdory tomu se již od prvních slov epigrafu objevuje pocit blízké smrti.

Příběh vypráví

Ó poslední dnyživot bohatého amerického gentlemana, který se rozhodl začít žít v 58 letech. Jen pro začátek, protože celou tu dobu pracoval a snažil se zajistit si slušné stáří. Věřil, že život je o relaxaci a potěšení, které si zaslouží. Pečlivě si proto naplánoval trasu výletu, což je zase hloupost dodržovat harmonogram.

A vše se téměř okamžitě pokazí hlavní postava. A navíc na jeho existenci bylo cosi umělého, kde byl namalován nejen každý pohyb cestujících, ale i jejich emoce. Zde je nesoulad mezi názory hlavních

Další obrázek je předvídatelný. Pokud se na začátku sám hrdina baví, mluví s lidmi z nejvyššího kruhu a sleduje falešné milence, pak i po smrti mistra tento stejný horní kruh nadále plýtvá svými životy, nyní bez hlavní postavy, jejíž tělo odpočívá hluboko pod nimi.

„Pán San Francisca“ je plný symboliky. Rakev v nákladovém prostoru je vzkaz pro ty, kteří se baví, to znamená, že všichni lidé jsou si před smrtí rovni a jejich peníze jim nemohou pomoci v jejich posledních bolestných minutách. Jejich štěstí vlastně není štěstím, jejich pohled na svět se nedá srovnávat s vizí světa obyčejných chudých horalů.

Myšlenka díla není jen příběhem o smrti bohatého muže. Na penězích, které nashromáždil, a na jeho hodnosti už nezáleželo. To je důležité. Bunin ve svém příběhu odhaluje vlastní vizi smyslu života a tento smysl zjevně nespočívá v získávání bohatství a slávy.

Hrdina se nazývá mistr, protože to je jeho podstata. Alespoň si to myslí, a proto si libuje ve své pozici. Představuje společnost, která ničí vše živé v lidstvu, nutí nás vymýšlet si rozvrh, slepě ho dodržovat a ostýchavě se usmívat v předstírané rozkoši. V takové společnosti není nic duchovního, jejím cílem je být bohatý a užívat si tohoto bohatství. Ale nikdy to nikoho neudělalo skutečně šťastným.

„Atlantis“ je loď přepravující tuto společnost k novým potěšením; Oceán, po kterém se loď plaví, je prvkem, který je mimo kontrolu i těch nejbohatších lidí, schopný okamžitě zničit plány „mrtvé společnosti“ a poslat ji ke dnu. A dole bude společnost čekat na gentlemana ze San Francisca. „Atlantis“ ve skutečnosti nikam nevede a nese s sebou slepou společnost bezcitných lidí.

Hlavním problémem příběhu „Pan ze San Francisca“ je mrtvá společnost, schopný pouze chlubit se přede všemi svými penězi a žít podle plánu sestaveného stejným necitlivým neživým člověkem. Ve svém deníku Bunin napsal následující: "Při psaní konce jsem plakal."

Nad čím plakal? Nad smutným osudem pána, který právě začal žít: Nad rodinou, nyní bez živitele? Koneckonců, teď budou muset hledat ženicha, aby dcera pána mohla pokračovat ve svém nudném životě, jak velí rozvrh. Myslím, že autorku zarmoutil osud „mrtvé“ společnosti, její způsob života a nestrannost ke smutku druhých; jejich bezcitnost a necitlivost. To je problém moderní společnost, stejně jako před mnoha lety.

Další práce na toto téma:

1. Ivan Alekseevič Bunin je velký ruský spisovatel a básník. Jeho příběh „Pan ze San Francisca“ je právem považován za mistrovské dílo světové literatury. On je ten typ...
2. Jednou z nejvíce vzrušujících otázek lidstva je hledání skutečného smyslu života. Bunin ve svých dílech věnuje velká pozornost vnitřní svět hrdinové a jejich mravní hodnoty...
3. Buninovy ​​příběhy jsou aktuální dodnes. A není to tak, že by kritizovali kapitalismus a kolonialismus jako strašné okamžiky v historii. Bunin zvyšuje...
4. V příběhu „Pan ze San Francisca“ není ani uvedeno jméno hlavního hrdiny – jmenuje se Mister. Autor odkazuje na skutečnost, že jeho jméno...
5. Peníze byly dlouho váženým cílem, nyní diktují podmínky a vládnou světu. Ale kdyby lidé nestavěli žízeň po zisku do popředí, život by byl...
6. Příběh „Gentleman ze San Francisca“, který v roce 1915 napsal Ivan Alekseevič Bunin, skrývá ve svých obrazových symbolech jistý podtext. Hluboký význam dílo neleží na povrchu, jedním slovem...
7. „Pan ze San Francisca“ (Příběh) Převyprávění. Americký milionář, jehož jméno si nikdo nepamatuje a kterému proto autor říká „pan ze San Francisca“, si udělá výlet na luxusní...
8. Tento příběh je o cesta životačlověka k smrti bohatstvím. Autor příběhu nedal hlavní postavě jméno. Název je přece něco ryze duchovního, zanechává...

Složení

Příběh „Gentleman ze San Francisca“ napsal Bunin v roce 1915. Při cestování po Středozemním moři na pohodlném parníku Bunin sestoupil do strojovny: „Když parník přeříznete svisle, uvidíte: sedíme , pití vína, povídání na různá témata a řidiči v horku, černí uhlím, práce... Je to fér?

Tématem příběhu je sociální nespravedlnost, předzvěst kolapsu světa, neschopného dále existovat s tak akutní stratifikací, stejně jako protiklad přirozeného světa existence vůči uvážlivé buržoazní struktuře života.

Není náhoda, že pán ze San Francisca nemá jméno. Kolik jich je, nejsou mladí a kteří se opožděně rozhodli užívat si života na lodi Atlantis v různých drahých hotelech?

Poté, co vydělali jmění, žili „pravda, velmi dobře, ale stále vkládali naděje do budoucnosti“, vydali se do světa. A díky trase, kterou volí pán ze San Francisca, vidíme stav tohoto světa. „Napadlo ho uspořádat karneval v Nice, v Monte Carlu, kam se v této době hrne ta nejselektivnější společnost – stejná společnost, na které závisí všechny výhody civilizace: styl smokingů, síla trůnů a prohlášení válek a blahobytu hotelů – kde se jedni nadšeně oddávají závodům v autech a plachetnicích, druzí v ruletě, druzí v tom, čemu se běžně říká flirtování a další ve střílení holubů, kteří se velmi krásně vznášejí z klecí nad smaragdovým trávníkem, proti pozadí moře barvy pomněnek a hned narazí na bílé hrudky kolem země...“ - svět je zaneprázdněn zábavou a ničením krásy...

Ale jméno dané lodi je velmi symbolické. „Atlantis“ - vícepatrový hromotluk s veškerým vybavením (noční bar, orientální koupele, vlastní noviny), symbol světa pánů s jejich odměřeným životem a světa služebníků, kterých je „mnoho“ „pracoval v kuchařích, v kuchyni a ve vinných sklípcích“ - směřuje k jeho smrti. „Oceán, který procházel za hradbami, byl hrozný, ale oni na to nemysleli“ – tady je důvod hrozící odplaty: páni nemyslí na služebníky, bohatí nemyslí na žebráky. Všechno na tomto světě se kupuje a prodává... „Byl jsem mezi tímto skvělým davem, byl tam jistý velký bohatý muž, ... byl tam slavný španělský spisovatel, byla tam světoznámá kráska, byl tam elegantní zamilovaný pár, který všichni zvědavě sledovali... a jen jeden velitel věděl, že tento pár si najal Lloyd, aby si hrál na lásku o dobré peníze...“

Do Neapole přijíždí rodina gentlemana ze San Francisca. "A pánovi ze San Francisca, stejně jako všem ostatním, se zdálo, že jen pro něj hřměl pochod hrdé Ameriky, že to byl velitel, kdo ho vítal bezpečným příjezdem." Život opět plynul jako obvykle, ale příroda dělala „něco hrozného“ a „recepční, když s nimi mluvili o počasí, jen provinile zvedli ramena“. Bunin staví do kontrastu blaho civilizace se silami živlů, jako by byl tímto zdánlivým blahobytem pobouřen. Rodina pokračuje v hledání potěšení a odchází na Capri. Cestou si ten pán ze San Francisca připadá jako stařec, vidí tu pravou Itálii – „pod skalnatým útesem trčí hromada takových žalostných, úplně plesnivých kamenných domů...u lodí, poblíž nějakých hadrů, plechovek a hnědé sítě...“ - a pociťuje zoufalství... Poprvé se v něm probouzejí lidské city a slova, která předcházela jeho smrti: „Ach, to je strašné!“, která se on sám nesnaží pochopit. , odrážejí stav světa...

Smrt gentlemana ze San Francisca všechny v hotelu znepokojila. Bunin nazývá přirozený běh věcí „strašným incidentem“, „to, co udělal“, a zdůrazňuje, že „lidé jsou stále velmi ohromeni a nechtějí za nic věřit smrti“. Ano, pro pány je smrt tím nejstrašnějším nepřítelem, který jim bere právo užívat si všech výhod civilizace, kterou vybudovali. Svou lhostejností trestají ty, kdo jsou zapleteni do smrti. Majitel hotelu, „kterého vůbec nezajímaly maličkosti, které mu nyní návštěvníci ze San Francisca mohli nechat v pokladně“, odmítá získat byť jen obyčejnou rakev a mrtvý stařík, jak mu nyní říká. Bunin cestuje na stejné „Atlantidě“ v krabici od limonády ukryté hluboko v nákladním prostoru a nad sebou nadále „předstírá muka ve svém blaženém trápení za nestydatě smutné hudby“ páru, jehož hra v lásce je dobře placená. Co říká Bunin svému čtenáři? Nejen o sociálních rozporech. Vždyť v podstatě spisovatel ukazuje v celé své přízračné a lhostejné nádheře právě ten buržoazní svět, kde touha po zisku, vykalkulovaná struktura života zakrývá „pánům ze San Francisca“ skutečný svět, schopnost cítit a vcítit se do smutku a radosti. U dcery jednoho pána ze San Francisca vidíme jen malý záblesk animace: „Všechny obdivovala a pak byla sladká a krásná: krásné byly ty něžné, složité pocity, které v ní probudilo setkání s ošklivým mužem... protože nakonec možná bude a nezáleží na tom, co přesně probudí dívčí duši - ať už jsou to peníze, sláva nebo šlechta rodiny." Řádky o Lorenzovi, starém lodníkovi, který „přivezl a prodal za nulu dva humry, které v noci ulovil“ jsou prodchnuty hřejivým pocitem („dokázal klidně stát i do večera, rozhlížet se kolem sebe s královským chováním, předvádějící se svými hadry, hliněnou dýmkou a červeným vlněným baretem“) a asi dvěma abruzzskými horaly. Konečně vidíme tu Itálii – radostnou, krásnou, slunečnou – která se pánovi ze San Francisca nikdy neotevřela.

Bunin, který si všiml nespravedlnosti sociální stratifikace a sympatizoval s těmi, kterých si buržoazie nevšímala, přesto nepřijal revoluci (zhroucení starého světa, které předpověděl), která si dala za cíl učinit z těch, „kteří byli ničím, “ do všeho. Zůstal ve světě, kde žil pán ze San Francisca, a toto je drama jeho osudu - zůstal v umírajícím světě, ale věděl, jak vidět jeho krásu.

Ďábel, který se objeví na konci příběhu a sleduje ze skal Gibraltaru, jak Atlantida směřuje ke zkáze, ví o lidstvu vše, co ono samo neví: vše na světě podléhá přirozenému běhu věcí a před smrtí přichází pro tebe, kochej se krásou světa, zhluboka dýchej, miluj, zpívej „naivní a pokorně radostné chvály slunci, ránu...neposkvrněná přímluvkyně všech, kteří v tomto zlém a krásném světě trpí a z ní se narodili lůna v betlémské jeskyni, v úkrytu chudého pastýře, ve vzdálené judské zemi“ .

Další práce na tomto díle

Složení

Ivan Alekseevič Bunin je světově proslulý spisovatel a laureát Nobelovy ceny. Ve svých dílech se dotýká věčných témat: lásky, přírody a smrti. Téma smrti, jak známo, se dotýká filozofických problémů lidské existence.

| Filosofické problémy, které Bunin ve svých dílech vyzdvihuje, byly nejúplněji odhaleny v příběhu „Gentleman ze San Francisca“. V tomto příběhu je smrt prezentována jako jedna z důležité události které určují skutečnou hodnotu jednotlivce. Hlavními v této práci jsou filozofické problémy smyslu života, pravdivé a imaginární hodnoty. Spisovatel se zamýšlí nejen nad osudem jednotlivého člověka, ale i nad osudem lidstva, které podle něj stojí na pokraji zkázy. Příběh byl napsán v roce 1915, kdy již probíhala první světová válka a nastala civilizační krize. V příběhu je symbolické, že loď, na které hlavní hrdina cestuje, se nazývá „Atlantis“. Atlantis je legendární potopený ostrov, který nevydržel běsnící živly a stal se symbolem ztracené civilizace.

Vznikají také asociace s Titanikem, který zahynul v roce 1912. „Oceán, který kráčel za zdmi“ parníku je symbolem živlů, přírody, protikladné civilizace. Ale lidé plující na lodi nevnímají skrytou hrozbu živlů, neslyší kvílení větru, který přehlušuje hudba. Pevně ​​věří ve svůj idol – kapitána. Loď je vzorem západní buržoazní civilizace. Jeho podpalubí a paluby jsou vrstvami této společnosti. Horní patra připomínají „obrovský hotel s veškerým vybavením“, zde jsou lidé na vrcholu společenského žebříčku, lidé, kteří dosáhli naprosté pohody. Bunin upozorňuje na pravidelnost tohoto života, kde vše podléhá přísné rutině. Autor zdůrazňuje, že tito lidé, mistři života, již ztratili svou individualitu. Jediné, co při cestování dělají, je bavit se a čekat na oběd nebo večeři. Zvenčí to vypadá nepřirozeně a nepřirozeně. Zde není místo pro upřímné city. Dokonce i zamilovaný pár je nakonec najat Lloydem, aby „hráli lásku za dobré peníze“. Je to umělý ráj plný světla, tepla a hudby. Ale existuje i peklo. Toto peklo je „podvodní lůno“ lodi, kterou Bunin přirovnává k podsvětí. Pracují tam jednoduché lidi, na kterém závisí blaho těch nahoře, kteří vedou bezstarostný a klidný život.

Výrazným představitelem buržoazní civilizace v příběhu je pán ze San Francisca. Hrdinovi se prostě říká mistr, protože jeho podstata je v jeho ústech. Alespoň se považuje za mistra a libuje si ve své pozici. Dosáhl všeho, o co usiloval: bohatství, moc. Nyní si může dovolit odjet do Starého světa „výlučně za zábavou“ a užívat si všech výhod života. Bunin popisuje vzhled gentlemana a používá epiteta, která zdůrazňují jeho bohatství a nepřirozenost: „stříbrný knír“, „zlaté výplně“ zubů, silná holá hlava je přirovnávána ke „staré slonovině“. Na gentlemanovi není nic duchovního, jeho cíl – zbohatnout a sklízet plody tohoto bohatství – byl realizován, ale nestal se díky tomu šťastnějším. ) Ale pak přichází vrchol příběhu, pán ze San Francisca umírá. Je nepravděpodobné, že by tento mistr života očekával, že opustí hříšnou zemi tak brzy. Jeho smrt vypadá „nelogicky“, v rozporu s obecným řádem věcí, ale neexistují pro ni žádné sociální ani materiální rozdíly.

A nejhorší je, že lidskost se v něm začíná projevovat až před smrtí. "Už to nebyl ten pán ze San Francisca, kdo sípal," už tam nebyl, "ale někdo jiný." Smrt z něj dělá člověka: „jeho rysy začaly být tenčí a jasnější“. Smrt dramaticky mění přístup lidí kolem něj: mrtvolu je nutné urychleně odvézt z hotelu, aby nezkazila náladu ostatním hostům, nemohou poskytnout ani rakev - jen krabičku sody a služebnictvo, které bylo v úžasu živých, směj se mrtvým. Tak se mistrova síla ukázala jako imaginární, iluzorní. V honbě za materiálními hodnotami zapomněl na skutečné, duchovní hodnoty, a proto byl hned po smrti zapomenut. Tomu se říká odplata podle pouští. Pán ze San Francisca si zasloužil jen zapomnění.

Nečekaný odchod do zapomnění je vnímán jako nejvyšší okamžik, kdy vše do sebe zapadá, kdy mizí iluze a zůstává pravda, kdy příroda „nahrubo“ dokazuje svou všemohoucnost. Ale lidé pokračují ve své bezstarostné, bezmyšlenkovité existenci a rychle se vracejí do „klidu a ticha“. Jejich duše nelze probudit k životu příkladem jednoho z nich. Problém příběhu přesahuje jednotlivé případy. Její konec je spojen s úvahami o osudu nejen jednoho hrdiny, ale všech lidí, minulých i budoucích pasažérů lodi pod bájným a tragickým názvem „Atlantis“. Lidé jsou nuceni překonat „tvrdou“ cestu „tmy, oceánu, vánice“. Jen naivním, prostým, jak přístupným je radost ze spojení „věčných a blažených příbytků“, k nejvyšším duchovním hodnotám. Nositeli skutečných hodnot jsou abruzzští horalové a starý Lorenzo. Lorenzo je převozník, „bezstarostný požitkář a pohledný muž“. Je pravděpodobně stejně starý jako pán ze San Francisca, je mu věnováno jen pár řádků, ale na rozdíl od pána má zvučné jméno. Lorenzo je známý po celé Itálii, nejednou sloužil jako model mnoha malířům. Rozhlíží se s královským nádechem, raduje se ze života, předvádí se svými hadry. Malebný chudák Lorenzo zůstává navždy žít na plátnech umělců, ale bohatý starý muž ze San Francisca byl vymazán ze života, jakmile zemřel.

Abruzzští horalé, stejně jako Lorenzo, zosobňují přirozenost a radost z bytí. Žijí v souladu, v souladu se světem, s přírodou. Horalé vzdávají chválu slunci, ránu, Panně Marii a Kristu. Podle Bunina jsou to skutečné hodnoty života.

Další práce na tomto díle

Buninův příběh „Pan ze San Francisca“ má ostře sociální orientaci, ale jeho význam se neomezuje pouze na kritiku kapitalismu a kolonialismu. Sociální problémy kapitalistické společnosti jsou pouze pozadím, které Buninovi umožňuje ukázat zhoršování „věčných“ problémů lidstva ve vývoji civilizace.

V roce 1900 Bunin cestoval po Evropě a na východě a pozoroval život a řád kapitalistické společnosti v Evropě a koloniálních zemích Asie. Bunin si uvědomuje nemorálnost řádů, které vládnou v imperialistické společnosti, kde všichni pracují pouze na obohacení monopolů. Bohatí kapitalisté se nestydí za jakékoli prostředky ke zvýšení svého kapitálu.

Tento příběh odráží všechny rysy Buninovy ​​poetiky a zároveň je pro něj neobvyklý, jeho význam je příliš prozaický.

Příběh nemá téměř žádnou zápletku. Lidé cestují, zamilují se, vydělávají peníze, to znamená, že vytvářejí zdání aktivity, ale děj lze říci dvěma slovy: „Zemřel člověk“. Bunin image pána ze San Francisca zobecňuje natolik, že mu ani nedává žádné konkrétní jméno. O jeho duchovním životě toho mnoho nevíme. Tento život ve skutečnosti neexistoval, byl ztracen za tisíci každodenních detailů, které Bunin vyjmenovává do nejmenších detailů. Již na začátku vidíme kontrast mezi veselým a snadným životem v kajutách lodi a hrůzou, která vládne v jejích útrobách: „Siréna neustále křičela pekelným šerem a ječela zuřivým vztekem, ale málokterý ze strávníků slyšel sirénu – přehlušil ji zvuky krásného smyčcového orchestru...“

Popis života na lodi podává kontrastní obrázek horní paluby a podpalubí lodi: „Obří pece tupě duněly, požíraly hromady žhavého uhlí, s rachotem je do nich házeli, štiplavé, štiplavé, žhavé žhavé uhlí. špinavý pot a nazí do pasu, lidé karmínoví od plamenů; a tady v baru bezstarostně házeli nohama na područky židlí, kouřili, usrkávali koňak a likéry...“ Tímto ostrým přechodem Bunin zdůrazňuje, že luxus horních palub, tedy nejvyšší kapitalista společnosti, bylo dosaženo pouze vykořisťováním, zotročováním lidí, neustálou prací v pekelných podmínkách v podpalubí lodi. A jejich potěšení je prázdné a falešné, symbolický význam hraje v příběhu pár najatý Lloydem, aby „hráli na lásku za dobré peníze“.
Na příkladu osudu samotného pána ze San Francisca Bunin píše o bezcílnosti, prázdnotě a bezcennosti života typického představitele kapitalistické společnosti. Myšlenka na smrt, pokání, hříchy a Boha pána ze San Francisca nikdy nenapadla. Celý život se snažil vyrovnat se těm, „které si kdysi vzal za vzor“. Ve stáří v něm nezůstalo nic lidského. Začal vypadat jako drahá věc ze zlata a slonoviny, jedna z těch, které ho vždy obklopovaly: „jeho velké zuby se leskly zlatými plombami, jeho silná holá hlava se leskla starou slonovinou“.

Buninova myšlenka je jasná. Hovoří o věčných problémech lidstva. O smyslu života, o duchovnosti života, o vztahu člověka k Bohu.