Problém skutečné krásy - argumenty z literatury. Problémy a argumenty pro Jednotnou státní zkoušku z ruštiny na téma: Krása. Soucit, citlivost a milosrdenství

Jak se naučit všímat si krásy kolem nás?

D.S. Lichačev. "Dopisy o dobrém a krásném"

Podle akademika D.S. Lichačove, život není nic jiného než dýchání. Dokud člověk dýchá, je naživu. Nedostatek dýchání symbolizuje smrt. Dmitrij Sergejevič zaměřuje naši pozornost na vnitřní morální omezení a omezení. Přirovnává to k atmosféře dusné místnosti. Malicherné starosti a marnivost naplňují naše srdce, určují náš postoj k životu a utvářejí náš pohled na svět. Stačí se s tím rozloučit, zhluboka vydechnout všechny tyto odpadky ven, uvolnit vnitřní prostor a prázdnota se okamžitě zaplní zcela jinými hodnotami a naplní skutečnou krásou. Pokud považujete život za největší hodnotu, vše kolem vás se v jeden okamžik změní k nepoznání. Začneme vnímat krásu světa v jeho nečekané harmonii a jedinečnosti.

Vnější krása a vnitřní svět– kontaktní hrany.

L.N. Tolstoj"Válka a mír"

L.N. Tolstoj nám ve svém skvělém díle Vojna a mír představuje dvě zcela opačné postavy. Helena je symbolem vnější dokonalosti a lesku. Je v ní neuvěřitelně krásná ženská přitažlivost a uvnitř stejně prázdné. Přes všechen malebný vzhled Helen svým sobectvím a výjimečnou bezskrupulózností nevyvolává nic jiného než pocit znechucení a mravního odmítnutí. Jejím heslem je uspokojit své vlastní rozmary a touhy za každou cenu. Na všechny kolem hrdinka pohlíží pouze jako na nástroj k dosažení vlastních cílů a řešení osobních problémů. Princezna Maria naopak září svou vnitřní krásou a mravní hloubkou. Události roku 1812 odhalují Heleniny vnitřní rozpory. Její bezvýznamnost a zkaženost se vynořuje a objevuje se před čtenářem v celé své ošklivosti a ohlušujícím cynismu. Na pozadí rozvíjející se národní tragédie se hrdinka snaží vyřešit své osobní problémy, pro které dokonce změní víru. Zosobňuje atmosféru sekulární společnosti počátku 19. století a přísně dodržuje její zákony a principy. Heleninu smrt autor prezentuje jako zcela přirozený důsledek – duchovně zemřela mnohem dříve, než její srdce přestalo bít. Lev Nikolajevič ani nepovažoval za nutné věnovat čtenáři podrobnosti o její smrti a omezil se pouze na útržkovité skandální zvěsti související s touto událostí.

Vnější krása a vnitřní klid – co je na prvním místě?

Ve svém románu M.Yu. Lermontov na příkladu nenápadného doktora Wernera nastoluje otázku vztahu vnější přitažlivosti a vnitřní hloubky. Soudě podle Pechorinových popisů jeho vzhledu, tento muž nemohl být klasifikován jako „hezký“. Nebylo v něm absolutně nic, čeho by se dalo zaznamenat. Werner byl nízkého vzrůstu, měl různě dlouhé nohy a byl ve velmi špatném zdravotním stavu. Jeho hubená postava byla korunována obrovskou hlavou s nerovnou lebkou a malým, bezvýraznýma očima. Podle Pechorina nemohl Wernerův vzhled na první schůzce vzbudit zájem partnera - spíše působil nepříjemným, tísnivým a odpudivým dojmem. A jak moc se postoj k této osobě změnil s bližší komunikací s ním. Werner měl úžasnou vnitřní hloubku, vysokou inteligenci, duchovní čistotu, dokonalou morální organizaci a velmi silný charakter. Takovou krásu se podle autora člověk musí naučit vidět a pochopit. Je to ona, kdo plně charakterizuje člověka a žádné vady vzhledu nemohou vymazat hloubku jeho vnitřního světa a krásu jeho srdce.

Charakter člověka a jeho vzhled – jaká je souvislost?

M.Yu Lermontov "Hrdina naší doby"

Ve stejné práci M.Yu. Lermontov nás seznamuje s Pechorinovými myšlenkami na vliv charakteru člověka na jeho vzhled. Když hlavní postava zhodnotí lidi kolem sebe, dojde k závěru, že vzhled člověka je zrcadlovým obrazem jeho duchovního světa. Podle jeho názoru oči odrážejí duši partnera jako v zrcadle. Pronikavá expresivita Beliných očí proniká do duše partnera až do hlubin. Kazbich odráží svou divokou povahu syčivým „ohnivým“ pohledem. Totéž platí pro bratra Belu. Když začne mluvit o koních, jeho pohled se naplní jedinečnou jiskrou a jeho oči jiskří jako žhavé uhlíky. Maryin sametový, zahalující pohled plně odráží její vnitřní podstatu – její oči jsou krásné a výrazné. Pečorin dochází k závěru, že existuje zvláštní a nepopiratelné spojení mezi vzhledem člověka a jeho duchovním světem. Podle jeho logiky vady ve vzhledu naznačují, že člověk ztratil kus své duše.

Jaká je důležitost vnitřní krásačlověka a v jakém vztahu je to s jeho vnějším vzhledem?

Antoine de Saint-Exupery" Malý princ»

V alegorickém příběhu Antoina de Saint-Exupéryho „Malý princ“ se mladý hrdina ocitá na naší planetě a je potěšen množstvím krásných růží, které objevuje. Dlouho je obdivuje, ale dochází k závěru, že vnější podobnost pozemských růží s květinou, kterou vypěstoval a nechal doma, z nich nečiní stejné jako jeho oblíbená růže – jsou vnitřně prázdné. Mladý obdivovatel pozemské květeny najednou začíná chápat, že vše, co je nejdůležitější, nelze vidět očima a vnější přitažlivost a podobnost je jen skořápka. Vnitřní obsah je oku nepřístupný, lze jej cítit pouze srdcem. To znamená, že člověka neurčuje vzhled, ale krása duše.

Co je na prvním místě – vnější lesk nebo vnitřní obsah?

O. Henry "Tinsel Glitter"

Towers Chandler, hrdina povídky O. Henryho „Pozlátkový třpyt“, se pravidelně, jednou za dva měsíce, snažil povznést v očích svého okolí a prezentovat se jako bohatý aristokrat. Tento podnik probíhal docela úspěšně, dokud ho osud nesvedl dohromady s Marianem. Towers podle zaběhnutého schématu sváděl dívku historkami o svém obrovském majetku, ale nebral v úvahu fakt, že bohatství není vždy určujícím faktorem projevu zájmu. Na konci příběhu Marian v rozhovoru se svou sestrou podrobně popisuje osobu, kterou by mohla milovat. Je jasné, že se bavíme o Towers Chandlerovi, ale ne o tom, jak se chtěl prezentovat, ale o tom, kým byl bez toho všeho pozlátka. Závěr je jednoduchý - vnější lesk není vždy plným odrazem vnitřního světa.

Odráží vzhled člověka jeho vnitřní svět?

D. Granina „Padající listí“

Daniil Granin se stejného tématu dotýká ve svém autobiografickém příběhu „Padající listí“. Popisuje své setkání se Stephenem Hawkingem. Tento muž byl ochrnutý a navždy upoután na lůžko a spisovatele překvapil a ohromil až do morku kostí. Po absolvování Oxfordu začal mít Stephen zdravotní problémy, které vyústily v úplnou paralýzu. První dojem ze setkání s bezmocným partnerem v určité chvíli se úplně rozplynul. Před ním na invalidním vozíku seděl brilantní astrofyzik, který dosáhl všech svých klenotů, již byl v tak žalostném stavu. Navzdory tomu, že s ostatními mohl komunikovat pouze pomocí speciálního zařízení, vědec studentům aktivně přednášel a účastnil se téměř všech vědeckých seminářů o astrofyzice. Po tomto setkání o něm Daniil Granin píše: „Ukazuje se, že nemáme nejmenší ponětí o tom, čeho je naše mysl a vůle schopna.

Tento problém zaujímá v díle O. Wilda zvláštní místo.

Spisovatel ve Star Boy velmi důsledně obhajuje princip neoddělitelnosti vnější a vnitřní krásy člověka a ilustruje myšlenku, že základem morálky je estetické cítění.

Hvězdný chlapec na začátku pohádky se před námi objevuje jako překvapivě hezký: „Každým rokem byl krásnější a obyvatelé vesnice žasli nad jeho krásou... Jeho tvář byla bílá a něžná, jako vyřezaná ze slonoviny a jeho zlaté kadeře byly jako okvětní lístky narcisu a rty jako okvětní lístky šarlatové růže a oči jako fialky odrážející se v čisté vodě potoka“ (1, 476).

Tato kráska si podmanila všechny kolem, přinutila ho poslouchat chlapce: „... A jeho vrstevníci ho poslouchali, protože byl hezký“ (1, 477).

Ale krása a neomezená moc mu přinesly jen zlo, „neboť vyrostl jako sobecký, pyšný a krutý“ (1, 466). Hrdina této pohádky se díky své krutosti stává podivínem: duševní zloba, přemrštěná pýcha, neschopnost milovat kohokoli a především matku - to se nakonec odráží na jeho tváři: „Přiblížil se k rybníku a podíval se do toho, ale co viděl! Jeho tvář byla jako ropucha a jeho tělo bylo pokryto šupinami jako zmije“ (1, 479).

Impulsem k nápravě jako duchovní očistě je znechucení z vlastního ošklivého vzhledu. Krása se mu vrátí až poté, co odčiní své hříchy.

V „Star Boy“ autor nejjasněji ukazuje vztah mezi vnitřní a vnější krásou. Hvězdný chlapec je krásný, ale jeho vnitřní svět je ošklivý, ale vše do sebe zapadá - za trest je mu odebráno to nejcennější - krása. A tak vidíme, že vnitřní svět odpovídá vnějšímu. Jakmile hrdina činí pokání, jeho tělo se stane stejně krásné jako jeho duše.

Tak odhaluje spisovatel problém vztahu mezi vnitřní a vnější krásou v pohádce „Star Boy“.

Jinak to vidí v pohádkách „Narozeniny kojence“ a „Šťastný princ“.

„Ústřední myšlenkou Wildeových pohádek, říká T. Krivina, je myšlenka, že život je ošklivý, ale krásné lži jsou krásné, a jakmile realita napadne někým vytvořený sen, fantazii, moderní krásu. všechno zahyne."

Wilde spojuje s krásnou iluzí duchovní ideály, které se ukazují jako neslučitelné s realitou. Trpaslík usiluje o ideální lásku ("Narozeniny kojence"), stejně jako Slavík ("Slavík a růže"), ale životní pravdu ničí je samotné. Realita však ničí pouze vnější, ošklivou skořápku, aby světu odhalila její úžasnou, nepřemožitelnou vnitřní krásu.

Téma sebeobětování

Téma sebeobětování je ústřední pro pohádky jako Šťastný princ a Slavík a růže.

Šťastný princ se obětuje, aby vyléčil bolest svého, sice plechového, ale přesto srdce. Nejprve, poté, co předal rubín ze svého meče ubohé švadleně, rozdá Šťastný princ své oči. Ale neobětuje jen kameny a zlato, ale i svou krásu: „Bože! Jakým ragamuffinem se tento Šťastný princ stal! - zvolal starosta. "Rubín už není v jeho meči, oči mu vypadly a pozlacení z něj spadlo... Je horší než kterýkoli žebrák!" (1,373).

Ale Šťastný princ, stejně jako Vlaštovka, která obětovala svůj život, je odměněna: „A Hospodin svému andělu přikázal: - přines mi to nejcennější, co v tomto městě najdeš.

A anděl mu přinesl plechové srdce a mrtvého ptáčka.

"Vybral jsi správně," řekl Pán. „Neboť v mých rajských zahradách bude tento ptáček zpívat na věky věků a v mém zářícím paláci mě bude chválit Šťastný princ“ (1, 373).

Slavík („Slavík a růže“) a Trpaslík („Narozeniny kojence“) zůstávají za svou oběť bez odměny – růže, za kterou slavík položil život, zklamaný odmítnutím profesorovy dcery, je prostě zahodil Student. A malý trpaslík, tančící pro krásnou navenek i vnitřně strašlivou infantku, neschopnou odolat zoufalství z vlastní ošklivosti, prostě zemře na podlaze zámku, kde tančil. Ale čím vyšší je oběť Slavíka i Trpaslíka, tím nižší a ošklivější Wilde maluje jak bezduchou infantku, tak příliš racionálního Studenta. Právě na základě kontrastu autor ukazuje krásný vnitřní svět svých postav a ošklivost vnější reality.

Závěry k oddílu

Tato část byla tedy věnována analýze problémů pohádek Oscara Wilda. Při analýze příběhů jsme dospěli k následujícím závěrům:

1. Problém vztahu mezi hrdiny a vnějším světem je ve spisovatelových pohádkách velmi jasně prezentován. A když jsme zdůraznili takové pohádky jako „Mladý král“, „Oddaný přítel“, „Narozeniny kojence“, dospěli jsme k závěru, že vnitřní svět hrdinů - svět romantických iluzí - se často zhroutí z kolize. s realitou. Tyto pohádky jsou jakýmsi varováním, obsahují výtky a kritiku krutého reálného světa.

2. Problém vztahu mezi vnější a vnitřní krásou v pohádkách „Hvězdný chlapec“, „Šťastný princ“, „Infanta’s Birthday“. Podstatou tohoto vztahu je, že vnější a vnitřní světy nejsou vždy totožné, ale osud staví vše na své místo.

• Kategorie: Argumenty pro esej k jednotné státní zkoušce

• N. Zabolotsky - báseň „Ugly Girl“.

Básník se diví, co je to krása. Vidí ošklivou dívku, která bezstarostně pobíhá po dvoře s chlapci. Zároveň je ale laskavá, umí se radovat ze štěstí druhých a v jejích pohybech je „dětská facialie duše“. A ve finále básník zvolá: „A pokud ano, co je tedy krása a proč ji lidé zbožňují? Je to nádoba, ve které je prázdnota, nebo v nádobě plápolá oheň? A chápeme, že krása vnitřního světa člověka je stejně důležitá jako jeho vzhled.

• L.N. Tolstého epický román Vojna a mír. V kontrastu mezi vnějším vzhledem člověka a jeho vnitřním světem, podle L.N. Tolstoj, položen hluboký význam. Toto je další ilustrace myšlenky konfrontace mezi pravdivými a falešnými hodnotami lidský život. Tolstého hrdinkou, která nemá příliš atraktivní vzhled, je Marya Bolkonskaya. Je však laskavá, vznešená, věřící, posedlá nejvyšší moc duch. Láska ji úplně promění, rozzáří její krásné, zářivé oči a dodá ladnost jejím pohybům. A princezna Marya nachází své štěstí v manželství s Nikolajem Rostovem. Kráska Helen je naopak zcela bez jakéhokoli vnitřního obsahu. Je sobecká, podvodná, nemorální. "Kde jsi, tam je zhýralost, zlo..." říká jí Pierre. Její život je prázdný, bez smyslu. Zdá se, že pro ni samotný pojem „štěstí“ neexistuje. Ve finále zemře, aniž by v tomto životě udělala něco dobrého.
• A.N. Tolstoy - příběh „Ruská postava“. Hrdina příběhu, poručík Egor Dremov, byl na frontě zmrzačen, upálen v tanku, poté ležel velmi dlouho v nemocnici, podstoupil mnoho operací, v důsledku čehož se změnil jeho vzhled, jeho tvář byla vážně znetvořena . Zároveň to byl velmi skromný člověk, nerad se chlubil svými zálety a snažil se ostatní ničím nezatěžovat. Po tom všem, co se stalo, si poručík myslel, že teď se jeho rodiče budou bát jeho vzhledu a jeho snoubenka Katya ho opustí. Proto, když jsem se vrátil domů na dovolenou, říkal jsem si jménem někoho jiného. Ale pro rodiče a Káťu bylo nejdůležitější, že byl naživu, a ne jeho vzhled. Autor v tomto příběhu obdivuje ruské postavy. Všiml si, že vnější jednoduchost, skromnost člověka, neokázalý vzhled - to vše je jen první dojem člověka. A hloubka lidské přirozenosti se odhaluje ve chvílích těžkých zkoušek: „Zdá se, že prostý člověk, ale přijde těžké neštěstí a zvedne se v něm velká síla – lidská krása!

V. Hugo - román „Katedrála“ Notre Dame v Paříži». Zvoník katedrály Notre Dame, hrbáč Quasimodo, se zamiluje do krásné Esmeral. Zachrání ji před smrtí tím, že ji ukryje ve zdech katedrály. Tak se ukazuje, že navenek ošklivý a vnitřně rozporuplný hrdina je obdařen krásnými lidskými vlastnostmi: laskavostí, oddaností, darem silné a nezištné lásky. Na konci románu je Esmeralda popravena a Quasimodo umírá při objímání své milované.