Karamzin je hlavní věc. Nikolaj Michajlovič Karamzin. Zralá kreativita. "Historie ruské vlády"

Podle jedné verze se narodil ve vesnici Znamenskoye, okres Simbirsk (nyní okres Mainsky, oblast Uljanovsk), podle jiné - ve vesnici Mikhailovka, okres Buzuluk, provincie Kazaň (nyní vesnice Preobrazhenka oblast Orenburg). V poslední době se odborníci přikláněli k verzi spisovatelova rodiště „Orenburg“.

Karamzin patřil do šlechtické rodiny, pocházející z tatarského Murzy, jménem Kara-Murza. Nikolaj byl druhým synem vysloužilého kapitána a statkáře. Ztratil svou matku brzy, zemřela v roce 1769. Pro své druhé manželství se můj otec oženil s Jekatěrinou Dmitrievovou, tetou básníka a fabulisty Ivana Dmitrieva.

Karamzin strávil svá dětská léta na panství svého otce a studoval v Simbirsku na šlechtické internátní škole Pierra Fauvela. Ve 14 letech začal studovat na moskevské soukromé internátní škole profesora Johanna Schadena a zároveň navštěvoval kurzy na Moskevské univerzitě.

V roce 1781 začal Karamzin sloužit u Preobraženského pluku v Petrohradě, kam byl převelen z armádních pluků (do služby byl zařazen v roce 1774) a získal hodnost podporučíka.

V tomto období se sblížil s básníkem Ivanem Dmitrijevem a začal literární činnost překlad z němčiny „Rozhovor mezi rakouskou Marií Terezií a naší císařovnou Alžbětou v Champs Elysees"(nezachováno). Prvním tištěným dílem Karamzina byl překlad idyly Solomona Gesnera "Dřevěná noha" (1783).

V roce 1784, po smrti svého otce, Karamzin odešel v hodnosti poručíka a již nikdy nesloužil. Po krátkém pobytu v Simbirsku, kde vstoupil do zednářské lóže, se Karamzin přestěhoval do Moskvy, byl uveden do okruhu nakladatele Nikolaje Novikova a usadil se v domě, který patřil Novikovově přátelské vědecké společnosti.

V letech 1787-1789 byl redaktorem časopisu „Dětské čtení pro srdce a mysl“, vydávaného nakladatelstvím Novikov, kde publikoval svůj první příběh „Eugene a Julia“ (1789), básně a překlady. Přeložil do ruštiny tragédie „Julius Caesar“ (1787) od Williama Shakespeara a „Emilia Galotti“ (1788) od Gottholda Lessinga.

V květnu 1789 odešel Nikolaj Michajlovič do zahraničí a až do září 1790 cestoval po Evropě a navštívil Německo, Švýcarsko, Francii a Anglii.

Po návratu do Moskvy začal Karamzin vydávat „Moskevský žurnál“ (1791-1792), kde byly vydány jím napsané „Dopisy ruského cestovatele“ v roce 1792, povídka „Chudák Liza“ a také povídky „Natalia, Boyarova dcera“ a „Liodor“, které se staly příklady ruského sentimentalismu.

Karamzin. Do první ruské básnické antologie „Aonids“ (1796-1799) sestavené Karamzinem zahrnul své vlastní básně i básně svých současníků – Gabriela Derzhavina, Michaila Cheraskova, Ivana Dmitrieva. V „Aonides“ se poprvé objevilo písmeno „ё“ ruské abecedy.

Karamzin spojil některé z překladů prózy v „Panteonu zahraniční literatury“ (1798), stručná charakteristika Ruští spisovatelé mu byli předáni za vydání „Panteonu ruských autorů aneb sbírka jejich portrétů s komentáři“ (1801-1802). Karamzinovou odpovědí na nástup na trůn Alexandra I. byla „Historická velebení Kateřiny Druhé“ (1802).

V letech 1802-1803 vydával Nikolaj Karamzin literární a politický časopis „Bulletin of Europe“, který spolu s články o literatuře a umění široce pokrýval otázky ruské zahraniční a domácí politiky, historie a politického života cizích zemí. V „Bulletinu Evropy“ publikoval díla o ruských středověkých dějinách „Martha Posadnica, aneb Dobytí Novagorodu“, „Zprávy o Martě Posadnické, převzaté ze života sv. Zosimy“, „Cesta kolem Moskvy“, „ Historické vzpomínky a poznámky na cestě k Trojici“ atd.

Karamzin vypracoval jazykovou reformu, jejímž cílem bylo přiblížit knižní jazyk mluvenému jazyku vzdělané společnosti. Omezením používání slovanství, širokým používáním lingvistických výpůjček a stop z evropských jazyků (zejména francouzštiny), zavedením nových slov vytvořil Karamzin novou literární slabiku.

12. listopadu (31. října ve starém stylu) 1803 byl Nikolaj Karamzin na základě osobního císařského výnosu Alexandra I. jmenován historiografem, „aby napsal kompletní Historie Vlast." Od té doby až do konce svých dnů pracoval na hlavním díle svého života - "Dějiny ruského státu." Byly mu otevřeny knihovny a archivy. V letech 1816-1824 vyšlo prvních 11 svazků dílo vyšlo v Petrohradě, 12. díl věnovaný popisu událostí „doby nesnází“, Karamzin nestihl dokončit, vyšel po smrti historiografa v roce 1829.

V roce 1818 se Karamzin stal členem Ruské akademie a čestným členem Petrohradské akademie věd. Obdržel aktivního státního rady a byl vyznamenán Řádem svaté Anny I. stupně.

V prvních měsících roku 1826 utrpěl zápal plic, který podkopal jeho zdraví. 3. června (22. května, starý styl) 1826 Nikolaj Karamzin zemřel v Petrohradě. Byl pohřben na Tichvinském hřbitově v lávře Alexandra Něvského.

Karamzin byl podruhé ženatý s Jekatěrinou Kolyvanovou (1780-1851), sestrou básníka Petra Vjazemského, která byla milenkou nejlepšího literárního salonu v Petrohradě, kde působili básníci Vasilij Žukovskij, Alexandr Puškin, Michail Lermontov a navštívil spisovatel Nikolaj Gogol. Pomohla historiografovi, provedla korektury 12dílných Dějin a po jeho smrti dokončila vydání posledního dílu.

Jeho první manželka Elizaveta Protasova zemřela v roce 1802. Z prvního manželství měl Karamzin dceru Sophii (1802-1856), která se stala družičkou, byla majitelkou literárního salonu a přítelkyní básníků Alexandra Puškina a Michaila Lermontova.

Ve druhém manželství měl historiograf devět dětí, z nichž pět se dožilo dospělosti. Dcera Jekatěrina (1806-1867) se provdala za prince Meshchersky, jejím synem je spisovatel Vladimir Meshchersky (1839-1914).

Dcera Nikolaje Karamzina Elizaveta (1821-1891) se stala čestnou družičkou na císařském dvoře, syn Andrej (1814-1854) zemřel v Krymské válce. Alexander Karamzin (1816-1888) sloužil ve stráži a zároveň psal poezii, která byla publikována v časopisech Sovremennik a Domácí poznámky". Nejmladší syn Vladimír (1819-1869)

Životopis

Začátek kariéry

Výlet do Evropy

Návrat a život v Rusku

Karamzin - spisovatel

Sentimentalismus

Karamzinova poezie

Díla Karamzina

Karamzinova jazyková reforma

Karamzin - historik

Karamzin - překladatel

Díla N. M. Karamzina

(1. 12. 1766, rodinné panství Znamenskoje, okres Simbirsk, provincie Kazaň (podle jiných zdrojů - vesnice Michajlovka (dnes Preobrazhenka), okres Buzuluk, provincie Kazaň) - 22. května 1826, Petrohrad) - vynikající historik , největší ruský spisovatel éry sentimentalismu, přezdívaný ruský Stern.

Čestný člen Císařské akademie věd (1818), řádný člen Císařské ruské akademie (1818). Tvůrce „Dějin ruského státu“ (svazky 1-12, 1803-1826) - jedna z prvních zobecňujících prací o historii Ruska. Redaktor Moskevského deníku (1791-1792) a Věstníku Evropy (1802-1803).

Karamzin vešel do dějin jako velký reformátor ruského jazyka. Jeho styl je lehký na galský způsob, ale místo přímého vypůjčování obohatil Karamzin jazyk o trasovací slova, jako je „dojem“ a „vliv“, „zamilovat se“, „dotýkat se“ a „zábava“. Byl to on, kdo uvedl do užívání slova „průmysl“, „koncentrace“, „morální“, „estetický“, „éra“, „scéna“, „harmonie“, „katastrofa“, „budoucnost“.

Životopis

Nikolaj Michajlovič Karamzin se narodil 1. (12. prosince) 1766 nedaleko Simbirsku. Vyrůstal na panství svého otce, kapitána ve výslužbě Michaila Jegoroviče Karamzina (1724-1783), středostavovského simbirského šlechtice, potomka tatarského Murzy Kara-Murzy. Získal domácí vzdělání. V roce 1778 byl poslán do Moskvy na internátní školu profesora Moskevské univerzity I. M. Schadena. Současně navštěvoval v letech 1781-1782 přednášky I. G. Schwartze na univerzitě.

Začátek kariéry

V roce 1783 na naléhání svého otce vstoupil do služby u Preobraženského gardového pluku v Petrohradě, ale brzy odešel do důchodu. První literární pokusy se datují do jeho vojenské služby. Po odchodu do důchodu žil nějakou dobu v Simbirsku a poté v Moskvě. Během pobytu v Simbirsku vstoupil do zednářské lóže Zlaté koruny a po příjezdu do Moskvy byl čtyři roky (1785-1789) členem Přátelské vědecké společnosti.

V Moskvě se Karamzin setkal se spisovateli: N.I. Novikovem, A.M.

Výlet do Evropy

V letech 1789-1790 podnikl cestu do Evropy, během níž navštívil Immanuela Kanta v Königsbergu a byl v Paříži během velké francouzské revoluce. V důsledku této cesty byly napsány slavné „Dopisy ruského cestovatele“, jejichž vydání okamžitě vydal Karamzin slavný spisovatel. Někteří filologové se domnívají, že právě z této knihy začíná moderní ruská literatura. Ať je to jakkoli, Karamzin se skutečně stal průkopníkem v literatuře ruských „cest“ – rychle našel jak napodobitele (V.V. Izmailov, P.I. Sumarokov, P.I. Shalikov), tak důstojné pokračovatele (A.A. Bestuzhev, N. A. Bestuzhev, F. N. Glinka, A. S. Griboyedov Griboyedov ). Od té doby je Karamzin považován za jednu z hlavních literárních postav v Rusku.

Návrat a život v Rusku

Po návratu z cesty do Evropy se Karamzin usadil v Moskvě a začal pracovat jako profesionální spisovatel a novinář a začal vydávat Moskevský žurnál 1791-1792 (první ruský literární časopis, v němž se kromě jiných Karamzinových děl příběh Objevil se „Chudák“, což posílilo jeho slávu Lisa“), poté vydal řadu sbírek a almanachů: „Aglaya“, „Aonids“, „Panteon zahraniční literatury“, „Moje cetky“, díky nimž byl sentimentalismus hlavním literární hnutí v Rusku a Karamzin jako jeho uznávaný vůdce.

Císař Alexandr I. osobním výnosem z 31. října 1803 udělil titul historiografa Nikolaji Michajloviči Karamzinovi; Současně byly k hodnosti přidány 2 tisíce rublů. roční plat. Titul historiografa v Rusku nebyl po Karamzinově smrti obnoven.

Od počátku 19. století se Karamzin postupně vzdaloval beletrie a od roku 1804, po jmenování Alexandrem I. do funkce historiografa, zastavil veškerou literární práci a „složil mnišské sliby historika“. V roce 1811 napsal „Poznámku o starověkém a nové Rusko v jejích politických a občanských vztazích“, která odrážela názory konzervativních vrstev společnosti nespokojených s liberálními reformami císaře. Karamzinovým cílem bylo dokázat, že v zemi nejsou potřeba žádné reformy.

„Poznámka o starověkém a novém Rusku v jeho politických a občanských vztazích“ také sehrála roli nástinu pro následující obrovskou práci Nikolaje Michajloviče o ruských dějinách. V únoru 1818. Karamzin vydal prvních osm dílů „Historie ruského státu“, jehož tři tisíce výtisků se prodalo během měsíce. V následujících letech byly vydány další tři díly „Historie“ a objevila se řada jejích překladů do hlavních evropských jazyků. Pokrytí ruského historického procesu přivedlo Karamzina blíže ke dvoru a carovi, který ho usadil poblíž sebe v Carském Selu. Karamzinovy ​​politické názory se vyvíjely postupně a na konci svého života byl věrným zastáncem absolutní monarchie.

Po jeho smrti vyšel nedokončený XII. díl.

Karamzin zemřel 22. května (3. června) 1826 v Petrohradě. Jeho smrt byla důsledkem nachlazení, ke kterému došlo 14. prosince 1825. V tento den byl Karamzin na náměstí Senátu.

Byl pohřben na Tichvinském hřbitově v lávře Alexandra Něvského.

Karamzin - spisovatel

Souborná díla N. M. Karamzina v 11 svazcích. v letech 1803-1815 byl vytištěn v tiskárně moskevského knižního nakladatele Selivanovského.

„Karamzinův vliv na literaturu lze srovnat s Kateřininým vlivem na společnost: učinil literaturu lidskou,“ napsal A. I. Herzen.

Sentimentalismus

Karamzinova publikace „Dopisy ruského cestovatele“ (1791-1792) a příběh „Ubohá Liza“ (1792; samostatná publikace 1796) zahájily éru sentimentalismu v Rusku.

Dominantní" lidská přirozenost„Sentimentalismus deklaroval cit, nikoli rozum, což jej odlišovalo od klasicismu. Sentimentalismus je ideál lidské aktivity nevěřil v „rozumnou“ reorganizaci světa, ale v uvolnění a zlepšení „přirozených“ pocitů. Jeho hrdina je více individualizovaný, jeho vnitřní svět je obohacen o schopnost vcítit se a citlivě reagovat na dění kolem sebe.

Vydání těchto děl mělo mezi čtenáři velký úspěch a vyvolalo mnoho napodobování; Karamzinův sentimentalismus měl velký vliv na vývoj ruské literatury: inspiroval mimo jiné romantismus Žukovského a dílo Puškina.

Karamzinova poezie

Karamzinova poezie, která se vyvíjela v souladu s evropským sentimentalismem, se radikálně lišila od tradiční poezie jeho doby, vychované na ódách Lomonosova a Deržavina. Nejvýraznější rozdíly byly následující:

Karamzina nezajímá vnější, fyzický svět, ale vnitřní, duchovní svět člověka. Jeho básně mluví „jazykem srdce“, nikoli mysli. Předmětem Karamzinovy ​​poezie je „ jednoduchý život“, a k jeho popisu používá jednoduché básnické formy – chudé rýmy, vyhýbá se hojnosti metafor a jiných tropů, tak oblíbených v básních jeho předchůdců.

"Kdo je tvůj drahý?"

Stydím; opravdu mě to bolí

Odhaluje se podivnost mých pocitů

A být terčem vtipů.

Srdce si nemůže svobodně vybrat!...

Co na to říct? Ona...ona.

Ach! není vůbec důležité

A talenty za vámi

Nemá žádné;

Strangeness of Love, or Insomnia (1793)

Dalším rozdílem mezi Karamzinovou poetikou je, že svět je pro něj zásadně nepoznatelný; básník uznává existenci různých úhlů pohledu na stejné téma:

V hrobě je to děsivé, chladné a temné!

Vítry tu vyjí, rakve se třesou,

Ticho v hrobě, měkké, klidné.

Vítr sem fouká; pražce jsou v pohodě;

Rostou bylinky a květiny.

hřbitov (1792)

Díla Karamzina

• "Eugene a Julia", příběh (1789)
• "Dopisy ruského cestovatele" (1791-1792)
• "Chudák Liza", příběh (1792)
• "Natalia, dcera Bojara", příběh (1792)
• „Krásná princezna a šťastná Karla“ (1792)
• "Sierra Morena", příběh (1793)
• "Ostrov Bornholm" (1793)
• "Julia" (1796)
• „Martha Posadnitsa, aneb dobytí Novagorodu“, příběh (1802)
• "Moje vyznání," dopis vydavateli časopisu (1802)
• "Citlivý a chladný" (1803)
• „Rytíř naší doby“ (1803)
• "Podzim"

Karamzinova jazyková reforma

Karamzinova próza a poezie měly rozhodující vliv na vývoj ruského literárního jazyka. Karamzin záměrně odmítal používat církevněslovanskou slovní zásobu a gramatiku, jazyk svých děl přenesl do běžného jazyka své doby a jako vzor používal gramatiku a syntax francouzského jazyka.

Karamzin zavedl do ruského jazyka mnoho nových slov - jako neologismy („charita“, „láska“, „volnomyšlenkářství“, „přitažlivost“, „odpovědnost“, „podezřívavost“, „průmysl“, „zjemnění“, „prvotřídní“ , „humánní“ “) a barbarství („chodník“, „kočí“). Byl také jedním z prvních, kdo použil písmeno E.

Změny v jazyce navrhované Karamzinem vyvolaly v 1810s bouřlivé kontroverze. Spisovatel A. S. Shishkov za pomoci Derzhavina založil v roce 1811 společnost „Rozhovor milovníků ruského slova“, jejímž účelem bylo propagovat „starý“ jazyk a kritizovat Karamzina, Žukovského a jejich následovníky. V reakci na to v roce 1815 vznikla literární společnost „Arzamas“, která ironizovala autory „Rozhovoru“ a parodovala jejich díla. Členy společnosti se stalo mnoho básníků nové generace, včetně Batyushkova, Vjazemského, Davydova, Žukovského, Puškina. Literární vítězství „Arzamas“ nad „Besedou“ posílilo vítězství jazykových změn, které Karamzin zavedl.

Navzdory tomu se Karamzin později sblížil s Šiškovem a díky jeho pomoci byl Karamzin v roce 1818 zvolen členem Ruské akademie.

Karamzin - historik

Karamzin se začal zajímat o historii v polovině 90. let 18. století. Napsal příběh na historické téma - „Martha Posadnitsa, aneb dobytí Novagorodu“ (publikováno v roce 1803). V témže roce byl dekretem Alexandra I. jmenován do funkce historiografa a až do konce života se zabýval psaním „Dějin ruského státu“ a prakticky přestal svou činnost novináře a spisovatele. .

Karamzinova „Historie“ nebyla prvním popisem historie Ruska; před ním byly práce V. N. Tatishcheva a M. M. Ale byl to Karamzin, kdo otevřel dějiny Ruska široké vzdělané veřejnosti. Podle A.S. Puškina: „Všichni, dokonce i sekulární ženy, spěchaly číst historii své vlasti, kterou dosud neznali. Byla pro ně novým objevem. Zdálo se, že starověké Rusko našel Karamzin, jako Ameriku Kolumbus. Tato práce také vyvolala vlnu napodobování a kontrastů (například „Dějiny ruského lidu“ od N. A. Polevoye)

Karamzin ve svém díle vystupoval spíše jako spisovatel než historik – popisoval historická fakta záleželo mu na kráse jazyka, ze všeho nejméně se snažil vyvodit nějaké závěry z událostí, které popsal. Přesto mají jeho komentáře, které obsahují mnoho výňatků z rukopisů, většinou poprvé publikovaných Karamzinem, vysokou vědeckou hodnotu. Některé z těchto rukopisů již neexistují.

V jeho „historii“ elegance, jednoduchost

Dokazují nám, bez jakékoli zaujatosti,

Potřeba autokracie

A slasti biče.

Karamzin se chopil iniciativy organizovat pomníky a vztyčovat pomníky vynikajícím osobnostem národní historie, zejména K. M. Minin a D. M. Požarského na Rudém náměstí (1818).

N. M. Karamzin objevil v rukopisu ze 16. století knihu Afanasy Nikitin „Walking through Three Seas“ a vydal ji v roce 1821. Napsal:

Karamzin - překladatel

V letech 1792-1793 N. M. Karamzin přeložil nádhernou památku indické literatury (z angličtiny) - drama „Sakuntala“, jehož autorem je Kalidasa. V předmluvě k překladu napsal:

Rodina

N. M. Karamzin byl dvakrát ženatý a měl 10 dětí:

Paměť

Následující jsou pojmenovány po spisovateli:

• Průchod Karamzin v Moskvě
• Regionální klinická psychiatrická nemocnice v Uljanovsku.

V Uljanovsku byl postaven pomník N. M. Karamzinovi a v panství Ostafyevo u Moskvy byl vztyčen pamětní znak.

Ve Velkém Novgorodu, u památníku „1000. výročí Ruska“, mezi 129 postavami nejvýraznějších osobností ruské dějiny(pro rok 1862) je zde postava N. M. Karamzina

Veřejná knihovna Karamzin v Simbirsku, vytvořená na počest slavného krajana, byla otevřena pro čtenáře 18. dubna 1848.

Adresy

Petrohrad

• Jaro 1816 - dům E.F.Muravyové - nábřeží řeky Fontánky, 25;
• jaro 1816-1822 - Carskoje Selo, ulice Sadovaja, 12;
• 1818 - podzim 1823 - dům E.F.Muravyové - nábřeží řeky Fontánky, 25;
• podzim 1823-1826 - obytný dům Mizhueva - Mokhovaya ulice, 41;
• jaro - 22.05.1826 - Tauridský palác - ulice Voskresenskaya, 47.

Moskva

• Panství Vyazemsky-Dolgorukov je domovem jeho druhé manželky.
• Dům na rohu Tverské a Bryusov Lane, kde napsal „ Chudák Lisa» - neuloženo

Díla N. M. Karamzina

• Historie ruského státu (12 svazků, do roku 1612, knihovna Maxima Moshkova)
• Básně
• Karamzin, Nikolaj Michajlovič v knihovně Maxima Moshkova
• Nikolaj Karamzin v Antologii ruské poezie
• Karamzin, Nikolaj Michajlovič "Kompletní sbírka básní." Knihovna ImWerden.(Viz další díla N. M. Karamzina na této stránce.)
• Karamzin N. M. Kompletní sbírka básní / Úvod. Art., připraveno. text a poznámky Yu. M. Lotman. L., 1967.
• Karamzin, Nikolaj Michajlovič „Dopisy Ivanu Ivanoviči Dmitrijevovi“ 1866 - faksimilní dotisk knihy
• „Bulletin of Europe“, vydaný Karamzinem, faksimile pdf reprodukce časopisů.
• Karamzin N. M. Dopisy ruského cestovatele / Ed. připravený Yu M. Lotman, N. A. Marčenko, B. A. Uspenskij. L., 1984.
• N. M. Karamzin. Poznámka o starověkém a novém Rusku v jeho politických a občanských vztazích
• Dopisy N. M. Karamzina. 1806-1825
• Karamzin N. M. Dopisy N. M. Karamzina Žukovskému. (Z listů Žukovského) / Pozn. P. A. Vyazemsky // Ruský archiv, 1868. - Ed. 2. - M., 1869. - Stb. 1827-1836.
• Karamzin N. M. Vybraná díla ve 2 svazcích. M.; L., 1964.

Karamzin Nikolaj Michajlovič (1766 - 1826)

Narozen 1. prosince (12 NS) ve vesnici Michajlovka v provincii Simbirsk v rodině statkáře. Získal dobré domácí vzdělání.

Ve 14 letech začal studovat na moskevské soukromé internátní škole profesora Schadena. Po jeho absolvování v roce 1783 přišel do Preobraženského pluku v Petrohradě, kde se setkal s mladým básníkem a budoucím zaměstnancem jeho „Moskevského deníku“ Dmitrijevem. Zároveň vydal svůj první překlad idyly S. Gesnera „Dřevěná noha“. Po odchodu do důchodu v hodnosti podporučíka v roce 1784 se přestěhoval do Moskvy, stal se jedním z aktivních účastníků časopisu „Dětské čtení pro srdce a mysl“, vydávaného N. Novikovem, a sblížil se se svobodnými zednáři. Začal překládat náboženská a morální díla. Od roku 1787 pravidelně vydával své překlady Thomsonových Ročních období, Genlisových Venkovských večerů, tragédie W. Shakespeara Julius Caesar, Lessingovy tragédie Emilia Galotti.

V roce 1789 se Karamzinův první originální příběh „Eugene a Julia“ objevil v časopise „Čtení dětí...“. Na jaře se vydal na cestu do Evropy: navštívil Německo, Švýcarsko, Francii, kde pozoroval činnost revoluční vlády. V červnu 1790 se přestěhoval z Francie do Anglie.

Na podzim se vrátil do Moskvy a brzy se ujal vydávání měsíčníku „Moskevský žurnál“, ve kterém byla většina „Dopisů ruského cestovatele“, příběhy „Liodor“, „Chudák Liza“, „Natalia, dcera Bojara“. “, „Flor Silin“, eseje, příběhy, kritika a básně. Karamzin přilákal Dmitrijeva a Petrova, Cheraskova a Deržavina, Lvova Neledinského-Meletského a další, aby spolupracovali v časopise Karamzinovy ​​články literární směr- sentimentalismus. V 90. letech 18. století vydal Karamzin první ruské almanachy - "Aglaja" (1. - 2. část, 1794 - 95) a "Aonidy" (1. - 3. část, 1796 - 99). Bylo to roku 1793, kdy ve třetí etapě francouzská revoluce Byla nastolena jakobínská diktatura, která Karamzina šokovala svou krutostí. Diktatura v něm vzbudila pochybnosti o možnosti lidstva dosáhnout blahobytu. Revoluci odsoudil. Filozofie zoufalství a fatalismu prostupuje jeho nová díla: příběh „Ostrov Bornholm“ (1793); "Sierra Morena" (1795); básně „Melancholie“, „Zpráva A. A. Pleshcheevovi“ atd.

V polovině 90. let 18. století se Karamzin stal uznávanou hlavou ruského sentimentalismu, který otevíral novou stránku ruské literatury. Pro Žukovského, Batjuškova a mladého Puškina byl nespornou autoritou.

V letech 1802 - 1803 Karamzin vydával časopis „Bulletin of Europe“, ve kterém převládala literatura a politika. V Karamzinových kritických článcích se objevil nový estetický program, který přispěl ke vzniku ruské literatury jako národně svébytné. Karamzin viděl klíč k jedinečnosti ruské kultury v historii. Nejvýraznější ilustrací jeho názorů byl příběh „Marfa Posadnitsa“. Karamzin ve svých politických článcích dával vládě doporučení a poukazoval na roli vzdělání.

Ve snaze ovlivnit cara Alexandra I. mu Karamzin dal svou „Poznámku o starověkém a novém Rusku“ (1811), což způsobilo jeho podráždění. V roce 1819 předložil novou poznámku - „Názor ruského občana“, což vyvolalo ještě větší nelibost cara. Karamzin však neopustil víru ve spasení osvícené autokracie a později odsoudil děkabristické povstání. Umělec Karamzin byl však stále vysoce ceněn mladými spisovateli, dokonce i těmi, kteří nesdíleli jeho politické přesvědčení.

V roce 1803 obdržel Karamzin prostřednictvím M. Muravyova oficiální titul dvorního historiografa.

V roce 1804 začal vytvářet „Dějiny ruského státu“, na kterých pracoval až do konce svých dnů, ale nedokončil. V roce 1818 vyšlo prvních osm dílů Dějin, Karamzinova největšího vědeckého a kulturního počinu. V roce 1821 vyšel 9. díl věnovaný vládě Ivana Hrozného, ​​v roce 1824 - 10. a 11. o Fjodoru Ioannovičovi a Borisi Godunovovi. Smrt přerušila práci na 12. dílu. Stalo se tak 22. května (3. června n. s.) 1826 v Petrohradě.

Karamzinovo dětství a mládí

historik Karamzin

Karamzin-novinář

Karamzinovo dětství a mládí

Nikolaj Michajlovič Karamzin se narodil 1. (12. prosince) 1766 ve vesnici Michajlovka, okres Buzuluk, provincie Simbirsk, do kultivované a urozené, ale chudé šlechtické rodiny, pocházející z otcovy strany z tatarských kořenů. Svou klidnou povahu a zálibu v denním snění zdědil po své matce Jekatěrině Petrovna (rozené Pazukhinové), kterou ztratil ve třech letech. Časné osiření a osamělost v domě jeho otce posílily tyto vlastnosti v chlapcově duši: zamiloval se do venkovské samoty, do krásy povolžské přírody a brzy se stal závislým na čtení knih.

Když bylo Karamzinovi 13 let, jeho otec ho vzal do Moskvy a poslal do internátní školy profesora Moskevské univerzity I.M. Schaden, kde chlapec získal sekulární výchovu, dokonale studoval evropské jazyky a navštěvoval přednášky na univerzitě. Na konci internátní školy v roce 1781 opustil Karamzin Moskvu a vstoupil do Preobraženského pluku v Petrohradě, ke kterému byl od dětství přidělen. Přátelství s I.I. Dmitriev, budoucí slavný básník a fabulista, posílil svůj zájem o literaturu. Karamzin se poprvé objevil v tisku s překladem idyly německého básníka S. Gessnera v roce 1783.

Po smrti svého otce, v lednu 1784, Karamzin odešel v hodnosti poručíka a vrátil se do své vlasti v Simbirsku. Zde vedl poněkud nepřítomný způsob života, typický pro mladého šlechtice oněch let. Rozhodující obrat v jeho osudu udělalo náhodné seznámení s I.P. Turgeněv, aktivní zednář, spisovatel, spolupracovník slavný spisovatel a vydavatelství knih konec XVIII století N.I. Novíková. I.P. Turgeněv vezme Karamzina do Moskvy a ctižádostivý spisovatel se čtyři roky pohybuje v moskevských zednářských kruzích a stává se blízkými přáteli s N.I. Novikov, se stává členem „Friendly Scientific Society“.

Moskevští rosekruciánští zednáři (rytíři zlato-růžového kříže) se vyznačovali kritikou voltairismu a celého odkazu francouzských encyklopedistů a pedagogů. Zednáři považovali lidský rozum za nejnižší úroveň poznání a stavěli jej do přímé závislosti na citech a Božím zjevení. Mysl, mimo kontrolu pocitů a víry, není schopna správně porozumět světu kolem nás, je to „temná“, „démonická“ mysl, která je zdrojem všech lidských klamů a potíží.

Kniha francouzského mystika Saint-Martina „O chybách a pravdě“ byla obzvláště populární v „Učené společnosti“: není náhoda, že rosenkruciáni byli svými nepřáteli nazýváni „martinisté“. Saint-Martin prohlásil, že učení osvícenství o společenské smlouvě, založené na ateistické „víře“ v „dobrou přirozenost“ člověka, je lží, která pošlapává křesťanskou pravdu o „zatemnění“ lidské přirozenosti „původním“. hřích." Je naivní považovat státní moc za výsledek lidské „kreativity“. Je předmětem zvláštní Boží péče o hříšné lidstvo a je seslán Stvořitelem, aby zkrotil a omezil hříšné myšlenky, kterým je na této zemi vystaven padlý člověk.

Martinisté považovali státní moc Kateřiny II., která byla pod vlivem francouzských osvícenců, za klam, Boží svolení pro hříchy celého období našich dějin Petra Velikého. Ruští svobodní zednáři, mezi nimiž se Karamzin v těch letech pohyboval, vytvořili utopii o krásné zemi věřících a šťastných lidí, kterou řídí vyvolení zednáři podle zákonů zednářského náboženství, bez byrokracie, úředníků, policie, šlechticů a svévole. Ve svých knihách hlásali tuto utopii jako program: v jejich státě zmizí nouze, nebudou žádní žoldáci, žádní otroci, žádné daně; každý se naučí a bude žít mírumilovně a vznešeně. K tomu je nutné, aby se všichni stali svobodnými zednáři a očistili se od špíny. V budoucím zednářském „ráji“ nebude ani církev, ani zákony, ale bude zde svobodná společnost dobrých lidí, kteří věří v Boha, jak chtějí.

Karamzin si brzy uvědomil, že popíráním „autokracie“ Kateřiny II. Svobodní zednáři spřádali plány na svou vlastní „samomoci“ a postavili se proti zednářské herezi všemu ostatnímu, hříšnému lidstvu. S vnějším souhlasem s pravdami křesťanského náboženství byla v procesu jejich mazaného uvažování jedna nepravda a lež nahrazena druhou, neméně nebezpečnou a zákeřnou. Karamzina také znepokojilo přílišné mystické vyvyšování svých „bratrů“, tak daleko od „duchovní střízlivosti“, kterou odkázalo pravoslaví. Zmátlo mě krytí tajemství a spiknutí spojené s činností zednářských lóží.

A tak Karamzin, stejně jako hrdina Tolstého epického románu „Válka a mír“ Pierre Bezukhov, zažívá hluboké zklamání ve svobodném zednářství, opouští Moskvu a vydává se na dlouhou cestu západní Evropou. Jeho obavy se brzy potvrzují: záležitosti celé zednářské organizace, jak vyšetřování zjistilo, řídili nějací stinní lidé, kteří opustili Prusko a jednali v jeho prospěch a skrývali své cíle před upřímně mylnými ruskými „bratry s krásným srdcem“. “ Karamzinova cesta po západní Evropě, která trvala rok a půl, znamenala spisovatelův definitivní rozchod se zednářskými koníčky jeho mládí.

„Dopisy ruského cestovatele“ . Na podzim roku 1790 se Karamzin vrátil do Ruska a od roku 1791 začal vydávat Moskevský žurnál, který vycházel dva roky a měl u ruské čtenářské veřejnosti velký úspěch. V něm publikoval svá dvě hlavní díla - „Dopisy ruského cestovatele“ a příběh „Chudák Liza“.

Karamzin v „Dopisech ruského cestovatele“, který shrnuje své zahraniční cesty, ji v návaznosti na tradici Sternovy „Sentimentální cesty“ přebudovává zevnitř na ruský způsob. Stern nevěnuje téměř žádnou pozornost vnějšímu světu a soustředí se na pečlivou analýzu vlastních zkušeností a pocitů. Karamzin naopak není uzavřen v hranicích svého „já“ a příliš se nezabývá subjektivním obsahem svých emocí. Hlavní roli v jeho vyprávění hraje vnější svět, autor se upřímně zajímá o jeho skutečné pochopení a objektivní posouzení. V každé zemi si všímá toho nejzajímavějšího a nejdůležitějšího: v Německu - duševní život (v Konigsbergu se setkává s Kantem a ve Výmaru se setkává s Herderem a Wielandem), ve Švýcarsku - příroda, v Anglii - politické a veřejné instituce, parlament, porotní soudy, rodinný život dobří puritáni. Ve spisovatelově vnímavosti k okolním jevům života, v touze proniknout do ducha rozdílné země a národy se již očekává v Karamzinu a překladatelský dar V.A. Žukovského a Puškinův „proteismus“ s jeho „celosvětovou odezvou“.

Zvláštní pozornost by měla být věnována části Karamzinových „Dopisů...“ týkající se Francie. Tuto zemi navštívil ve chvíli, kdy se ozvaly první údery hromu Velké francouzské revoluce. Na vlastní oči také viděl krále a královnu, jejichž dny už byly sečteny, a účastnil se schůzí Národního shromáždění. Závěry, které Karamzin učinil při analýze revolučních převratů v jedné z nejvyspělejších zemí západní Evropy, již předjímaly problémy celého Ruska. literatura 19. století století.

„Každá občanská společnost, ustavená po staletí,“ říká Karamzin, „je svatyní pro dobré občany a v té nejnedokonalejší je třeba žasnout nad úžasnou harmonií, zlepšením a pořádkem, bude vždy snem a laskavého srdce nebo se dá naplnit nenápadným působením času, pomalými, ale pravdivými, bezpečnými úspěchy rozumu, osvětou, výchovou k dobrým mravům Když se lidé přesvědčí, že ctnost je nutná k jejich vlastnímu štěstí, pak přijde zlatý věk , a v každé vládě si člověk bude užívat pokojného blahobytu života Všechny násilné otřesy jsou katastrofální a každý rebel se připravuje, moji přátelé, do moci Prozřetelnosti: ta má samozřejmě svou vlastní plán jsou v jeho rukou – a to stačí.“

V „Dopisech ruského cestovatele“ dozrává myšlenka, která tvořila základ pozdějších Karamzinových „Zápisků o starověkém a novém Rusku“, které předložil Alexandru I. v roce 1811, v předvečer napoleonské invaze. Spisovatel v ní inspiroval panovníka, že hlavní úkol vlády není ve změně vnějších forem a institucí, ale v lidech, v úrovni jejich mravního sebeuvědomění. Dobrotivý panovník a jeho dovedně vybraní guvernéři úspěšně nahradí jakoukoli psanou ústavu. Pro dobro vlasti je tedy potřeba především dobrých kněží a potom veřejné školy.

„Dopisy ruského cestovatele“ odhalily typický postoj myslícího ruského člověka k historické zkušenosti západní Evropy a k ponaučení, které si z ní odnesl. Západ pro nás v 19. století zůstal školou života ve svých nejlepších, světlých i temných stránkách. Hluboce osobní, příbuzenský vztah osvíceného šlechtice ke kulturním a historický život Západní Evropa, zřejmá v „Dopisech...“ od Karamzina, byla později dobře vyjádřena F.M. Dostojevskij ústy Versilova, hrdiny románu „Teenager“: „Pro Rusa je Evropa stejně drahocenná jako Rusko: každý kámen v ní je drahý a drahý.

historik Karamzin

Je pozoruhodné, že sám Karamzin se těchto sporů nezúčastnil, ale zacházel s Shishkovem s úctou a nenesl vůči jeho kritice žádnou zášť. V roce 1803 začal hlavní dílo svého života - vytvoření „Dějin ruského státu“. Karamzin měl nápad na toto velké dílo už dávno. Již v roce 1790 napsal: „Bolí to, ale je třeba spravedlivě přiznat, že stále nemáme dobré dějiny, tedy psané s filozofickou myslí, s kritikou, s ušlechtilou výmluvností - toto jsou příklady Říká se, že náš příběh je sám o sobě méně zajímavý než ostatní: nemyslím si, že je to všechno o inteligenci, vkusu a talentu." Karamzin měl samozřejmě všechny tyto schopnosti, ale aby zvládl kapitálovou práci spojenou se studiem obrovské množství byly požadovány také historické dokumenty, materiální svoboda a nezávislost. Když Karamzin v roce 1802 začal vydávat „Bulletin of Europe“, snil o následujícím: „Nebýt příliš bohatý, vydával jsem časopis s úmyslem, že si nucenou prací na pět nebo šest let koupím nezávislost, možnost svobodně pracovat. a ... psát ruské dějiny, které už nějakou dobu zaměstnávají celou mou duši."

A pak blízký Karamzinův známý, soudruh ministra školství M.N. Muravyov se obrátil na Alexandra I. s žádostí o pomoc spisovateli při realizaci jeho plánu. Osobním dekretem z 31. prosince 1803 byl Karamzin schválen jako soudní historiograf s ročním důchodem dva tisíce rublů. Tak začalo dvaadvacetileté období Karamzinova života, spojené s hlavním dílem vytvoření „Dějin ruského státu“.

O tom, jak by se měla psát historie, Karamzin řekl: „Historik se musí radovat a truchlit se svým lidem, neměl by, veden zaujatostí, překrucovat fakta, přehánět štěstí nebo zlehčovat katastrofu ve svém podání, ale musí být pravdivý může, Musí i vše nepříjemné, vše hanebné v dějinách svého lidu zprostředkovat se smutkem, ale mluvit s radostí a nadšením o tom, co přináší čest, o vítězstvích, o kvetoucím státě Jen tak se stane národním spisovatelem každodenního života, což by měl být především historik.“

Karamzin začal psát „Dějiny ruského státu“ v Moskvě a na panství Olsufyevo poblíž Moskvy. V roce 1816 se přestěhoval do Petrohradu: začaly snahy o vydání dokončených osmi dílů „Historie...“. Karamzin se stal osobou blízkou soudu, osobně komunikující s Alexandrem I. a členy královské rodiny. Karamzinovi strávili letní měsíce v Carském Selu, kde je navštívil mladý student lycea Puškin. V roce 1818 vyšlo osm dílů „Historie...“, v roce 1821 vyšel devátý, věnovaný době vlády Ivana Hrozného, ​​v roce 1824 desátý a jedenáctý díl.

„Historie...“ vznikla na základě studia rozsáhlého faktografického materiálu, mezi nimiž klíčové místo zaujímaly kroniky. Spojením talentu učence-historika s uměleckým talentem Karamzin dovedně přenesl samotného ducha kronikářských pramenů tím, že je hojně citoval nebo dovedně převyprávěl. Pro historika bylo v kronikách cenné nejen množství faktů, ale také samotný kronikářův postoj k nim. Porozumění pohledu kronikáře je hlavním úkolem umělce Karamzina, což mu umožňuje zprostředkovat „ducha doby“, populární názor na určité události. A historik Karamzin se vyjádřil. Proto Karamzinovy ​​„Historie...“ spojovaly popis vzniku a vývoje ruské státnosti s procesem růstu a formování ruské národní identity.

Svým přesvědčením byl Karamzin monarchistou. Věřil, že autokratická forma vlády je nejorganičtější pro tak obrovskou zemi, jako je Rusko. Zároveň však ukázal neustálé nebezpečí, které autokracii v průběhu dějin čeká – nebezpečí její degenerace v „autokracii“. Karamzin vyvrátil rozšířený pohled na rolnické povstání a nepokoje jako na projev lidové „divokosti“ a „nevědomosti“ a ukázal, že lidové rozhořčení vzniká pokaždé ústupem monarchické moci od principů autokracie směrem k autokracii a tyranii. Pro Karamzina je lidové rozhořčení formou projevu Nebeského soudu, Božího trestu za zločiny spáchané tyrany. Je to přes lidový život Podle Karamzina se Božská vůle projevuje v historii, jsou to lidé, kteří se nejčastěji ukazují jako mocný nástroj Prozřetelnosti. Karamzin tak zbavuje lid viny za vzpouru v případě, že tato vzpoura má nejvyšší morální opodstatnění.

Když se Puškin na konci 30. let 19. století seznámil s touto „Notičkou...“ v rukopise, řekl: „Karamzin psal své myšlenky o starověkém a Novém Rusku se vší upřímností krásné duše, se vší odvahou silného a hluboké přesvědčení." "Jednou potomci ocení... ušlechtilost vlastence."

Ale „Poznámka...“ způsobila podráždění a nelibost marnivého Alexandra. Pět let zdůrazňoval svou zášť chladným postojem ke Karamzinovi. V roce 1816 došlo ke sblížení, ale ne na dlouho. V roce 1819 panovník, který se vrátil z Varšavy, kde otevřel polský Sejm, v jednom ze svých upřímných rozhovorů s Karamzinem řekl, že chce vrátit Polsku jeho starobylé hranice. Tato „podivná“ touha Karamzina natolik šokovala, že okamžitě složil a osobně panovníkovi přečetl novou „Notu...“:

„Uvažujete o obnově starověkého polského království, ale je tato obnova v souladu se státním dobrem Ruska, je v souladu s vašimi posvátnými povinnostmi, s vaší láskou k Rusku a k samotné spravedlnosti? s klidným svědomím nám vezměte Bělorusko, Litvu, Volyni, Podolí, zavedené vlastnictví Ruska ještě před vaší vládou s korunou Monomacha, Petra, Kateřiny, které jsi říkal Velká... Historiograf penzionu Nikolay Karamzin

Ztratili bychom nejen naše krásné kraje, ale i lásku k carovi, naše duše by vychladly směrem k vlasti, viděly by ji jako hřiště autokratické tyranie, oslabily bychom nejen redukci státu, ale byli bychom se také v duchu ponížili před ostatními i před sebou samými. Pokud by palác nebyl prázdný, samozřejmě byste stále měli ministry a generály, ale nesloužili by vlasti, ale pouze svým vlastním osobním výhodám, jako žoldáci, jako praví otroci...“

Na konci vášnivé hádky s Alexandrem 1 ohledně jeho politiky vůči Polsku Karamzin řekl: „Vaše Veličenstvo, máte velkou hrdost... Ničeho se nebojím, oba jsme si před Bohem rovni, co jsem vám řekl , řekl bych tvému ​​otci... pohrdám předčasně vyspělými liberalisty miluji jen tu svobodu, kterou mi žádný tyran nevezme... už nepotřebuji vaši přízeň.“

Karamzin zemřel 22. května (3. června 1826) při práci na dvanáctém díle „Historie...“, kde měl hovořit o lidových milicích Minina a Požarského, které osvobodily Moskvu a zastavily „nepokoje“. “ v naší vlasti. Rukopis tohoto svazku končil větou: „Ořech se nevzdal...“

Význam „Dějin ruského státu“ je těžké přeceňovat: její vydání bylo velkým aktem ruského národního sebeuvědomění. Karamzin podle Puškina odhalil Rusům jejich minulost, stejně jako Kolumbus objevil Ameriku. Spisovatel ve své „Historie...“ poskytl ukázku národního eposu, díky čemuž každá epocha mluvila svým vlastním jazykem. Karamzinovo dílo mělo velký vliv na ruské spisovatele. Opírá se o Karamzina, napsal svého „Boris Godunov“ od Pushktna a složil své „Dumas“ od Ryleeva. „Historie ruského státu“ měla přímý dopad na vývoj ruštiny historický román od Zagoskina a Lažečnikova po Lva Tolstého. „Čistá a vysoká sláva Karamzinu patří Rusku,“ řekl Puškin.

Karamzin-novinář

Počínaje vydáváním Moscow Journal vystupoval Karamzin před ruským veřejným míněním jako první profesionální spisovatel a novinář. Před ním se rozhodli žít z literárních výdělků pouze třetí spisovatelé. Kultivovaný šlechtic považoval literaturu spíše za koníček a rozhodně ne za vážné povolání. Karamzin svým dílem a neustálým úspěchem mezi čtenáři upevnil autoritu psaní v očích společnosti a proměnil literaturu v profesi, možná nejčestnější a nejváženější. Existuje názor, že nadšení mladí muži z Petrohradu snili o tom, že se dokonce projdou do Moskvy, jen aby se podívali na slavný Karamzin. V "Moskvaském žurnálu" a následujících vydáních Karamzin nejen rozšířil okruh čtenářů dobrých ruských knih, ale také kultivoval estetický vkus, připravil kulturní společnost na vnímání poezie V.A. Žukovskij a A.S. Puškin. Jeho časopis, jeho literární almanachy se již neomezovaly pouze na Moskvu a Petrohrad, ale pronikly i do ruských provincií. V roce 1802 začal Karamzin vydávat „Bulletin of Europe“ – časopis nejen literární, ale i společensky politický, který dal předobraz takzvaným „hustým“ ruským časopisům, které existovaly po celé 19. století a přežily až do konce r. 20. století.

12. prosince (1. prosince, starý styl) 1766 se narodil Nikolaj Michajlovič Karamzin - ruský spisovatel, básník, redaktor Moskevského žurnálu (1791-1792) a časopisu Věstník Evropy (1802-1803), čestný člen Imperial Akademie věd (1818), řádný člen Imperiální ruské akademie, historik, první a jediný dvorní historiograf, jeden z prvních reformátorů ruského spisovného jazyka, zakladatel ruské historiografie a ruského sentimentalismu.

Příspěvek N.M. Je těžké přeceňovat Karamzinův přínos ruské kultuře. Při vzpomínce na vše, co tento muž dokázal udělat během krátkých 59 let své pozemské existence, nelze ignorovat skutečnost, že to byl Karamzin, kdo do značné míry určil osobu. ruský XIX století - „zlatý“ věk ruské poezie, literatury, historiografie, pramenných studií a dalších humanitárních oblastí vědeckého poznání. Díky lingvistickému výzkumu zaměřenému na popularizaci literárního jazyka poezie a prózy dal Karamzin svým současníkům ruskou literaturu. A pokud je Puškin „naše všechno“, pak lze Karamzina bezpečně nazývat „naše všechno“ od samého počátku velká písmena. Bez něj by Vjazemskij, Puškin, Baratynskij, Batjuškov a další básníci takzvané „Puškinovy ​​galaxie“ byli jen stěží možný.

„Bez ohledu na to, k čemu se v naší literatuře obracíte, všechno začalo Karamzinem: žurnalistika, kritika, příběhy, romány, historické příběhy, žurnalistika, studium historie,“ správně poznamenal později V.G. Belinský.

„Historie ruského státu“ N.M. Karamzin se stal nejen první ruskojazyčnou knihou o dějinách Ruska, přístupnou širokému čtenáři. Karamzin dal ruskému lidu Vlast v plném smyslu toho slova. Říká se, že po uzavření osmého a posledního dílu hrabě Fjodor Tolstoj, přezdívaný Američan, zvolal: "Ukazuje se, že mám vlast!" A nebyl sám. Všichni jeho současníci se najednou dozvěděli, že žijí v zemi s tisíciletou historií a mají být na co hrdí. Předtím se věřilo, že před Petrem I., který otevřel „okno do Evropy“, nebylo v Rusku nic, co by ani vzdáleně stálo za pozornost: temné časy zaostalosti a barbarství, bojarská autokracie, prvotně ruská lenost a medvědi v ulicích. ...

Karamzinovo vícesvazkové dílo nebylo dokončeno, ale po vydání v první čtvrtině 19. století zcela určilo historickou identitu národa na mnoho dalších let. Veškerá následující historiografie nebyla nikdy schopna vytvořit nic, co by odpovídalo „imperiálnímu“ sebeuvědomění, které se vyvinulo pod vlivem Karamzina. Karamzinovy ​​názory zanechaly hlubokou, nesmazatelnou stopu ve všech oblastech ruské kultury 19. a 20. století a vytvořily základy národní mentality, která nakonec určila cestu rozvoje ruské společnosti a státu jako celku.

Je příznačné, že ve 20. století byla budova ruské velmoci, která se zhroutila pod útoky revolučních internacionalistů, znovu oživena ve třicátých letech - pod jinými hesly, s jinými vůdci, v jiném ideologickém balíčku. ale... Samotný přístup k historiografii ruských dějin, jak před rokem 1917, tak po něm, zůstal do značné míry jingoistický a sentimentální v karamzinském stylu.

N.M. Karamzin - raná léta

N. M. Karamzin se narodil 12. prosince (1. století), 1766 ve vesnici Michajlovka, okres Buzuluk, provincie Kazaň (podle jiných zdrojů v rodinném panství Znamenskoye, okres Simbirsk, provincie Kazaň). O něm raná léta málo se ví: neexistují žádné dopisy, žádné deníky, žádné vzpomínky samotného Karamzina na jeho dětství. Nevěděl přesně ani rok svého narození a téměř celý život věřil, že se narodil v roce 1765. Teprve ve stáří, když objevil dokumenty, se stal „omladším“ o jeden rok.

Budoucí historiograf vyrůstal na panství svého otce, kapitána ve výslužbě Michaila Jegoroviče Karamzina (1724-1783), průměrného simbirského šlechtice. Získal dobré domácí vzdělání. V roce 1778 byl poslán do Moskvy na internátní školu moskevského univerzitního profesora I.M. Shadena. Současně navštěvoval v letech 1781-1782 přednášky na univerzitě.

Po absolvování internátní školy vstoupil v roce 1783 Karamzin do služby u Preobraženského pluku v Petrohradě, kde se setkal s mladým básníkem a budoucím zaměstnancem jeho „Moskevského deníku“ Dmitrijevem. Zároveň vydal svůj první překlad idyly S. Gesnera „Dřevěná noha“.

V roce 1784 odešel Karamzin jako poručík do výslužby a již nikdy nesloužil, což bylo v tehdejší společnosti vnímáno jako výzva. Po krátkém pobytu v Simbirsku, kde vstoupil do zednářské lóže Zlatá koruna, se Karamzin přestěhoval do Moskvy a byl uveden do okruhu N. I. Novikova. Usadil se v domě, který patřil Novikovově „Přátelské vědecké společnosti“ a stal se autorem a jedním z vydavatelů prvního dětského časopisu „Dětské čtení pro srdce a mysl“ (1787-1789), založeného Novikovem. Zároveň se Karamzin sblížil s rodinou Pleshcheev. Po mnoho let měl něžné platonické přátelství s N.I. V Moskvě vydal Karamzin své první překlady, ve kterých je jasně vidět jeho zájem o evropské a ruské dějiny: Thomsonova „Roční období“, Zhanlisovy „Večery země“, tragédie W. Shakespeara „Julius Caesar“, Lessingova tragédie „Emilia Galotti“.

V roce 1789 se Karamzinův první originální příběh „Eugene a Julia“ objevil v časopise „Čtení dětí...“. Čtenář si toho prakticky nevšiml.

Cestujte do Evropy

Podle mnoha životopisců nebyl Karamzin nakloněn mystické stránce svobodného zednářství a zůstal zastáncem jeho aktivního a vzdělávacího směru. Přesněji řečeno, na konci 80. let 18. století již Karamzin „onemocněl“ zednářským mysticismem v jeho ruské verzi. Snad ochlazení směrem ke svobodnému zednářství bylo jedním z důvodů jeho odchodu do Evropy, kde strávil více než rok (1789-90) a navštívil Německo, Švýcarsko, Francii a Anglii. V Evropě se setkával a mluvil (kromě vlivných svobodných zednářů) s evropskými „pány myslí“: I. Kant, I. G. Herder, C. Bonnet, I. K. Lavater, J. F. Marmontel, navštěvoval muzea, divadla, světské salony. V Paříži Karamzin poslouchal O. G. Mirabeaua, M. Robespierra a další revolucionáře v Národním shromáždění, viděl mnoho vynikajících politických osobností a mnohé znal. Revoluční Paříž v roce 1789 Karamzinovi zjevně ukázala, jak mocně může slovo ovlivnit člověka: v tisku, když Pařížané čtou brožury a letáky s velkým zájmem; ústní, kdy promluvili revoluční řečníci a vznikly kontroverze (zkušenost, která se v té době v Rusku nedala získat).

Karamzin neměl na anglický parlamentarismus příliš nadšený názor (možná ve stopách Rousseaua), ale velmi si cenil civilizační úrovně, na níž se nacházela anglická společnost jako celek.

Karamzin – novinář, vydavatel

Na podzim roku 1790 se Karamzin vrátil do Moskvy a brzy zorganizoval vydávání měsíčníku „Moskevský žurnál“ (1790-1792), ve kterém byla publikována většina „Dopisů ruského cestovatele“, vyprávějících o revolučních událostech ve Francii. , příběhy „Liodor“, „Chudák Lisa“, „Natalia, dcera bojara“, „Flor Silin“, eseje, příběhy, kritické články a básně. Karamzin přilákal ke spolupráci v časopise celou tehdejší literární elitu: jeho přátelé Dmitriev a Petrov, Cheraskov a Derzhavin, Lvov, Neledinsky-Meletsky a další Karamzinovy ​​články schválily nový literární směr - sentimentalismus.

Moskevský žurnál měl pouze 210 pravidelných odběratelů, ale na konci 18. století je to stejně jako stotisícový náklad v roce konec XIX století. Navíc časopis četli právě ti, kteří v něm „vytvářeli počasí“. literární život země: studenti, úředníci, mladí důstojníci, nezletilí zaměstnanci různých vládních agentur („mládež z archivů“).

Po zatčení Novikova se úřady začaly vážně zajímat o vydavatele Moskevského deníku. Při výsleších v Tajné expedici se ptají: byl to Novikov, kdo poslal „ruského cestovatele“ do zahraničí na „zvláštní misi“? Novikovité byli lidé s vysokou integritou a Karamzin byl samozřejmě chráněn, ale kvůli těmto podezřením musel být časopis zastaven.

V 90. letech 18. století vydal Karamzin první ruské almanachy - „Aglaya“ (1794-1795) a „Aonids“ (1796-1799). V roce 1793, kdy byla ve třetí fázi francouzské revoluce nastolena jakobínská diktatura, která Karamzina šokovala svou krutostí, Nikolaj Michajlovič opustil některé své předchozí názory. Diktatura v něm vzbudila vážné pochybnosti o možnosti lidstva dosáhnout blahobytu. Ostře odsoudil revoluci a všechny násilné metody přeměny společnosti. Filozofie zoufalství a fatalismu prostupuje jeho nová díla: příběh „Ostrov Bornholm“ (1793); "Sierra Morena" (1795); básně „Melancholie“, „Zpráva A. A. Pleshcheevovi“ atd.

Během tohoto období přišla do Karamzinu skutečná literární sláva.

Fedor Glinka: "Z 1200 kadetů bylo vzácné, že nezopakoval zpaměti nějakou stránku z ostrova Bornholm.".

Jméno Erast, dříve zcela nepopulární, se stále častěji vyskytuje v seznamech šlechty. Kolují zvěsti o úspěšných i neúspěšných sebevraždách v duchu Ubohé Lízy. Jedovatý memoár Vigel vzpomíná, že významní moskevští šlechtici si už začali vystačit „skoro jako rovný třicetiletému poručíkovi ve výslužbě“.

V červenci 1794 Karamzinův život téměř skončil: na cestě na panství, ve stepní divočině, byl napaden lupiči. Karamzin zázračně unikl a utrpěl dvě lehká zranění.

V roce 1801 se oženil se sousedkou na panství Elizavetou Protasovou, kterou znal od dětství - v době svatby se znali téměř 13 let.

Reformátor ruského spisovného jazyka

Již na počátku 90. let 18. století Karamzin vážně uvažoval o současnosti a budoucnosti ruské literatury. Píše příteli: „Cítím se ochuzený o potěšení z četby ve svém rodném jazyce. Jsme stále chudí na spisovatele. Máme několik básníků, kteří si zaslouží být čteni." Samozřejmě byli a jsou ruští spisovatelé: Lomonosov, Sumarokov, Fonvizin, Derzhavin, ale není více než tucet významných jmen. Karamzin jako jeden z prvních pochopil, že nejde o talent – ​​v Rusku není o nic méně talentů než v kterékoli jiné zemi. Prostě ruská literatura se nemůže vzdálit dávno překonaným tradicím klasicismu, založeným v polovině 18. století jediným teoretikem M.V. Lomonosov.

Reforma literárního jazyka, kterou provedl Lomonosov, stejně jako teorie „tří uklidnění“, kterou vytvořil, splnily úkoly přechodného období od starověké k moderní literatuře. Úplné odmítnutí užívání známých církevních slovanství v jazyce bylo tehdy ještě předčasné a nevhodné. Ale vývoj jazyka, který začal za Kateřiny II, aktivně pokračoval. „Tři uklidnění“ navržené Lomonosovem nebyly založeny na živé hovorové řeči, ale na vtipném myšlení teoretického spisovatele. A tato teorie často stavěla autory do obtížné pozice: museli používat těžké, zastaralé slovanské výrazy tam, kde je v mluveném jazyce dávno nahradily jiné, měkčí a elegantnější. Čtenář se někdy nemohl „prosekat“ hromadami zastaralých slovanství používaných v církevních knihách a záznamech, aby pochopil podstatu toho či onoho světského díla.

Karamzin se rozhodl přiblížit spisovný jazyk na konverzační. Proto bylo jedním z jeho hlavních cílů další osvobození literatury od církevních slovanismů. V předmluvě k druhé knize almanachu „Aonida“ napsal: „Samotný hrom slov nás pouze ohluší a nikdy nedosáhne našich srdcí.“

Druhým rysem Karamzinovy ​​„nové slabiky“ bylo zjednodušení syntaktických struktur. Spisovatel opustil dlouhá období. V „Panteonu ruských spisovatelů“ rozhodně prohlásil: „Lomonosovova próza nám vůbec nemůže sloužit jako vzor: jeho dlouhá období jsou únavná, uspořádání slov není vždy v souladu s tokem myšlenek.

Na rozdíl od Lomonosova se Karamzin snažil psát krátké, snadno srozumitelné věty. To je stále vzor dobrého stylu a příklad hodný následování v literatuře.

Třetí Karamzinovou zásluhou bylo obohacení ruského jazyka o řadu úspěšných neologismů, které se pevně usadily v hlavní slovní zásobě. Mezi inovacemi navrhovanými Karamzinem jsou v naší době tak široce známá slova jako „průmysl“, „vývoj“, „sofistikovanost“, „koncentrace“, „dojem“, „zábava“, „lidstvo“, „veřejnost“, „obecně užitečné“. “, „vliv“ a řada dalších.

Při tvorbě neologismů Karamzin využíval především trasovací metodu Francouzská slova: „zajímavý“ od „zajímavý“, „rafinovaný“ od „rafina“, „vývoj“ od „vývoj“, „dojemný“ od „dotyčný“.

Víme, že i v éře Petra Velikého se v ruském jazyce objevovalo mnoho cizích slov, většinou však nahrazovala slova, která již existovala ve slovanském jazyce a nebyla nutností. Tato slova byla navíc často přejímána v syrové podobě, takže byla velmi těžká a neohrabaná („fortecia“ místo „pevnost“, „vítězství“ místo „vítězství“ atd.). Karamzin se naopak snažil dávat cizí slova Ruský konec a přizpůsobuje je požadavkům ruské gramatiky: „vážný“, „morální“, „estetický“, „publikum“, „harmonie“, „nadšení“ atd.

Karamzin se ve své reformní činnosti zaměřil na živý mluvený jazyk vzdělaní lidé. A to byl klíč k úspěchu jeho práce - nepíše vědecká pojednání, ale cestovní poznámky („Dopisy ruského cestovatele“), sentimentální příběhy („Ostrov Bornholm“, „Ubohá Lisa“), básně, články, překlady z francouzštiny, angličtiny a němčiny.

"Arzamas" a "Konverzace"

Není divu, že většina současných mladých spisovatelů Karamzina přijala jeho proměny s rachotem a ochotně ho následovala. Ale jako každý reformátor měl Karamzin zaryté odpůrce a hodné odpůrce.

V čele Karamzinových ideologických odpůrců stál A.S. Shishkov (1774-1841) – admirál, vlastenec, slavný státník té doby. Starověřící, obdivovatel Lomonosova jazyka, Šiškov, byl na první pohled klasicistou. Ale tento úhel pohledu vyžaduje značnou kvalifikaci. Na rozdíl od Karamzinova evropanství Shishkov předložil myšlenku národnosti v literatuře - nejdůležitější znak romantického pohledu na svět, který byl daleko od klasicismu. Ukazuje se, že se přidal i Shishkov pro romantiky, ale ne progresivního, ale konzervativního směru. Jeho názory lze uznat jako jakési předchůdce pozdějšího slavjanofilství a pochvenismu.

V roce 1803 představil Shishkov svou „Rozpravu o starých a nových slabikách ruského jazyka“. Vyčítal „karamzinistům“, že podlehli pokušení evropských revolučních falešných učení, a zasazoval se o návrat literatury do ústního podání. lidové umění, k lidové mluvě, k pravoslavné církevně slovanské literatuře.

Shishkov nebyl filolog. Problémy literatury a ruského jazyka se zabýval spíše amatérsky, takže útoky admirála Šiškova na Karamzina a jeho literární příznivce někdy nevypadaly ani tak vědecky podložené, jako nepodložené ideologické. Šiškovovi, válečníkovi a obránci vlasti, připadala Karamzinova jazyková reforma nevlastenecká a protináboženská: „Jazyk je duší lidu, zrcadlem morálky, skutečným ukazatelem osvícení, neustálým svědkem činů. Kde není víra v srdcích, tam není zbožnost v jazyce. Kde není láska k vlasti, tam jazyk nevyjadřuje domácí city.“.

Šiškov vyčítal Karamzinovi nadměrné používání barbarství („epocha“, „harmonie“, „katastrofa“), byl znechucen neologismy („převrat“ jako překlad slova „revoluce“), umělá slova bolí ucho: „ budoucnost“, „dobře čitelný“ atd.

A musíme přiznat, že někdy byla jeho kritika výstižná a přesná.

Úhybnost a estetická afektovanost projevu „karamzinistů“ velmi brzy zastarala a vypadla z literárního využití. To je přesně budoucnost, kterou jim Šiškov předpověděl, protože věřil, že místo výrazu „když se cestování stalo potřebou mé duše“ lze jednoduše říci: „když jsem se zamiloval do cestování“; rafinovanou a perfrázovanou řeč „pestré zástupy venkovských oradů se setkávají s temnými tlupami plazích faraonů“ lze nahradit srozumitelným výrazem „cikáni přicházejí na setkání s vesnickými dívkami“ atd.

Shishkov a jeho příznivci podnikli první kroky ve studiu památek starověkého ruského písma, nadšeně studovali „Příběh Igorova tažení“, studovali folklór, obhajovali sblížení Ruska se slovanským světem a uznali potřebu přinést „slovinský“ styl. blíže společnému jazyku.

Ve sporu s překladatelem Karamzinem předložil Shishkov přesvědčivý argument o „idiomatické povaze“ každého jazyka, o jedinečné originalitě jeho frazeologických systémů, které znemožňují doslovně přeložit myšlenku nebo skutečný sémantický význam z jednoho jazyka do další. Například při doslovném překladu do francouzštiny ztrácí výraz „starý křen“ svůj obrazný význam a „znamená pouze věc samotnou, ale v metafyzickém smyslu nemá žádný kruh významu“.

Navzdory Karamzinovi navrhl Shishkov svou vlastní reformu ruského jazyka. Navrhl pojmenovat pojmy a pocity chybějící v našem každodenním životě novými slovy vytvořenými z kořenů nikoli francouzštiny, ale ruštiny a staroslověnštiny. Místo Karamzinova „vlivu“ navrhl „příliv“, místo „vývoj“ – „rostlina“, místo „herec“ – „herec“, místo „individualita“ – „inteligence“, „mokré nohy“ místo „galoše“ “ a „putování“ místo „labyrint“. Většina jeho inovací nezakořenila v ruském jazyce.

Je nemožné nepoznat Shishkovovu vášnivou lásku k ruskému jazyku; Nelze si nepřipustit, že vášeň pro všechno cizí, zvláště francouzské, zašla v Rusku příliš daleko. To nakonec vedlo k tomu, že jazyk obyčejných lidí, rolníků, se velmi lišil od jazyka kulturních tříd. Nemůžeme však pominout skutečnost, že započatý přirozený proces jazykové evoluce nebylo možné zastavit. Nebylo možné násilně vrátit do používání již zastaralé výrazy, které Shishkov v té době navrhoval: „zane“, „ošklivý“, „jako“, „yako“ a další.

Karamzin ani nereagoval na obvinění Šiškova a jeho příznivců, pevně věděl, že jsou vedeni výhradně zbožnými a vlasteneckými pocity. Následně se sám Karamzin a jeho nejtalentovanější příznivci (Vjazemskij, Puškin, Batjuškov) řídili velmi cennými pokyny „šiškovitů“ o nutnosti „návratu ke kořenům“ a příklady vlastní historie. Pak si ale nemohli rozumět.

Patos a vášnivý patriotismus článků A.S. Shishkova vyvolala mezi mnoha spisovateli soucitný postoj. A když Šiškov založil spolu s G. R. Deržavinem literární spolek „Rozhovor milovníků ruského slova“ (1811) se zakládací listinou a vlastním časopisem, P. A. Katenin, I. A. Krylov a později V. K se okamžitě přidali k tomuto spolku Kuchelbecker a A. S. Gribojedov. Jeden z aktivních účastníků "Rozhovoru...", plodný dramatik A. A. Shakhovskoy, v komedii "New Stern" krutě zesměšnil Karamzina a v komedii "Lekce pro kokety aneb Lipetské vody" v osobě "balladeer" Fialkin vytvořil parodický obraz V. A Žukovského.

To způsobilo jednomyslné odmítnutí ze strany mladých lidí, kteří podporovali Karamzinovu literární autoritu. D. V. Daškov, P. A. Vjazemskij, D. N. Bludov složili několik vtipných brožurek adresovaných Shakhovskému a dalším členům „Rozhovoru...“. Ve „Vision in the Arzamas Tavern“ dal Bludov okruhu mladých obránců Karamzina a Žukovského název „Společnost neznámých spisovatelů Arzamas“ nebo jednoduše „Arzamas“.

Organizační struktuře tohoto spolku, založeného na podzim roku 1815, dominoval veselý duch parodie vážného „Rozhovoru...“. Oproti oficiální pompéznosti zde převládala jednoduchost, přirozenost a otevřenost, velký prostor dostaly vtipy a hry.

Parodování oficiálního rituálu „Rozhovor...“ po nástupu do Arzamas musel každý přečíst „pohřební řeč“ ke svému „zesnulému“ předchůdci z řad žijících členů „Rozhovoru...“ neboli Ruské akademie. vědy (hrabě D.I. Chvostov, S.A. Širinskij-Šikhmatov, sám A.S. Šiškov atd.). „Pohřební řeči“ byly formou literárního boje: parodovaly vysoké žánry a zesměšňovaly stylistický archaismus básnických děl „mluvčích“. Na schůzích společnosti se pilovaly humorné žánry ruské poezie, vedl se smělý a rozhodný boj proti všelijakým oficialitám a formoval se typ nezávislého ruského spisovatele, oproštěného od jakýchkoliv ideologických konvencí. A přestože P. A. Vjazemskij, jeden z organizátorů a aktivních účastníků společnosti, ve svých zralých letech odsuzoval mladickou zlomyslnost a neústupnost svých stejně smýšlejících lidí (zejména rituály „pohřebních obřadů“ za žijící literární odpůrce), právem nazýval „Arzamas“ školou „literárního společenství“ a vzájemného kreativního učení. Společnosti Arzamas a Beseda se brzy staly centry literárního života a sociálního boje v první čtvrtině 19. století. "Arzamas" zahrnoval takové slavní lidé, jako je Žukovskij (pseudonym - Světlana), Vjazemskij (Asmodeus), Puškin (kriket), Batjuškov (Achilles) atd.

„Konverzace“ se po Derzhavinově smrti v roce 1816 rozpadla; „Arzamas“, který ztratil svého hlavního soupeře, přestal existovat v roce 1818.

V polovině 90. let 18. století se tak Karamzin stal uznávanou hlavou ruského sentimentalismu, což otevřelo nejen novou stránku ruské literatury, ale ruské beletrie obecně. Ruští čtenáři, kteří dříve hltali pouze francouzské romány a díla osvícenců, nadšeně přijímali „Dopisy ruského cestovatele“ a „Ubohou Lízu“ a ruští spisovatelé a básníci (jak „besedčiky“, tak „Arzamasité“) si uvědomili, že možné musí psát v jejich rodném jazyce.

Karamzin a Alexandr I.: symfonie s mocí?

V letech 1802 - 1803 vydával Karamzin časopis „Bulletin of Europe“, ve kterém převládala literatura a politika. Především díky konfrontaci s Šiškovem se v Karamzinových kritických článcích objevil nový estetický program formování ruské literatury jako národně svébytné. Karamzin na rozdíl od Šiškova neviděl klíč k jedinečnosti ruské kultury ani tak v lpění na rituální antice a religiozitě, ale v událostech ruských dějin. Nejvýraznější ilustrací jeho názorů byl příběh „Martha Posadnitsa aneb dobytí Novagorodu“.

Karamzin ve svých politických článcích z let 1802-1803 zpravidla dával vládě doporučení, z nichž hlavním bylo vzdělávání národa v zájmu prosperity autokratického státu.

Tyto myšlenky byly obecně blízké císaři Alexandru I., vnukovi Kateřiny Veliké, který svého času také snil o „osvícené monarchii“ a úplné symfonii mezi úřady a evropskou vzdělanou společností. Karamzinovou odpovědí na převrat z 11. března 1801 a nástup na trůn Alexandra I. byla „Historická chvála Kateřině II.“ (1802), kde Karamzin vyjádřil své názory na podstatu monarchie v Rusku, jakož i povinnosti panovníka a jeho poddaných. „Eulogium“ bylo schváleno panovníkem jako sbírka příkladů pro mladého panovníka a bylo jím příznivě přijato. Alexandr I. se očividně zajímal o Karamzinův historický výzkum a císař správně usoudil, že velká země si prostě potřebuje připomenout svou neméně velkou minulost. A pokud si to nepamatujete, tak si to alespoň vytvořte znovu...

V roce 1803 prostřednictvím carského vychovatele M.N. Muravyova - básníka, historika, učitele, jednoho z nejvzdělanějších lidí té doby - N.M. Karamzin obdržel oficiální titul soudního historiografa s důchodem 2000 rublů. (Důchod ve výši 2 000 rublů ročně byl pak přidělen úředníkům, kteří podle tabulky hodností neměli nižší hodnosti než generál). Později I. V. Kireevskij s odkazem na samotného Karamzina napsal o Muravyovovi: „Kdo ví, možná by bez jeho promyšlené a vřelé pomoci Karamzin neměl prostředky k uskutečnění svého velkého činu.

V roce 1804 Karamzin prakticky odešel z literární a vydavatelské činnosti a začal vytvářet „Dějiny ruského státu“, na kterých pracoval až do konce svých dnů. Svým vlivem M.N. Muravjov dal historikovi k dispozici mnoho dříve neznámých a dokonce „tajných“ materiálů a otevřel mu knihovny a archivy. O tak příznivých pracovních podmínkách si moderní historici mohou nechat jen zdát. Proto podle našeho názoru mluvit o „Dějinách ruského státu“ jako o „vědeckém počinu“ N.M. Karamzine, ne úplně fér. Dvorní historiograf byl ve službě a svědomitě vykonával práci, za kterou byl placen. V souladu s tím musel napsat příběh, který byl in tento moment nezbytné pro zákazníka, totiž císaře Alexandra I., který v první fázi své vlády projevoval sympatie k evropskému liberalismu.

Pod vlivem studií ruské historie se však v roce 1810 Karamzin stal důsledným konzervativcem. V tomto období se konečně zformoval systém jeho politických názorů. Karamzinovy ​​výroky, že je „v srdci „republikán“, lze adekvátně interpretovat pouze tehdy, vezmeme-li v úvahu, že mluvíme o „Platónově republice moudrých“, ideálním společenském řádu založeném na státní ctnosti, přísné regulaci a vzdání se osobní svobody. . Na začátku roku 1810 se Karamzin prostřednictvím svého příbuzného hraběte F. V. Rostopchina setkal v Moskvě s vůdkyní „konzervativní strany“ u dvora - velkokněžnou Ekaterinou Pavlovnou (sestra Alexandra I.) a začal neustále navštěvovat její sídlo v Tveru. Salon velkovévodkyně představoval centrum konzervativní opozice vůči liberálně-západnímu kurzu, zosobněnému postavou M. M. Speranského. V tomto salonu Karamzin četl úryvky ze své „Historie...“ a poté se setkal s císařovnou vdovy Marií Fjodorovnou, která se stala jednou z jeho patronek.

V roce 1811 napsal Karamzin na žádost velkovévodkyně Jekatěriny Pavlovny poznámku „O starém a novém Rusku v jeho politických a občanských vztazích“, ve které nastínil své představy o ideální struktuře ruského státu a ostře kritizoval politiku ruského státu. Alexandr I. a jeho bezprostřední předchůdci: Pavel I., Kateřina II. a Petr I. V 19. století nebyla poznámka nikdy vydána v plném znění a rozšiřovala se pouze v ručně psaných kopiích. V sovětských dobách byly myšlenky vyjádřené Karamzinem ve svém poselství vnímány jako reakce na extrém konzervativní šlechta o reformách M. M. Speranského. Sám autor byl označen za „reakcionáře“, odpůrce osvobození rolnictva a dalších liberálních kroků vlády Alexandra I.

Během prvního úplného zveřejnění poznámky v roce 1988 však M. Lotman odhalil její hlubší obsah. Karamzin v tomto dokumentu oprávněně kritizoval nepřipravené byrokratické reformy prováděné shora. Autor poznámky chválí Alexandra I. a zároveň útočí na své poradce, myšleno samozřejmě Speranského, který stál za ústavními reformami. Karamzin si dovoluje podrobně popsat s odkazy na historické příklady, dokázat carovi, že Rusko není připraveno historicky ani politicky na zrušení nevolnictví a omezení autokratické monarchie ústavou (po vzoru evropských mocností). Některé jeho argumenty (např. o marnosti osvobozování rolníků bez půdy, nemožnosti ústavní demokracie v Rusku) i dnes vypadají docela přesvědčivě a historicky správně.

Spolu s přehledem ruských dějin a kritikou politického směřování císaře Alexandra I. obsahovala nóta ucelený, originální a svým teoretickým obsahem velmi komplexní koncept autokracie jako zvláštního, výrazně ruského typu moci, úzce spojeného s pravoslavím.

Karamzin zároveň odmítl ztotožňovat „skutečnou autokracii“ s despotismem, tyranií nebo svévolí. Věřil, že takové odchylky od norem byly způsobeny náhodou (Ivan IV. Hrozný, Pavel I.) a byly rychle odstraněny setrvačností tradice „moudrého“ a „ctnostného“ panovnického vládnutí. V případech prudkého oslabení až úplné absence nejvyšší státní a církevní moci (např. v době nesnází) vedla tato mocná tradice v krátkém historickém období k obnovení autokracie. Autokracie byla „palladiem Ruska“, hlavním důvodem jeho moci a prosperity. Základní principy panovnické vlády v Rusku proto měly být podle Karamzina zachovány i do budoucna. Měly být doplněny pouze řádnými politikami v oblasti legislativy a vzdělávání, které by nevedly k podkopávání autokracie, ale k jejímu maximálnímu posílení. S takovým chápáním autokracie by jakýkoli pokus o její omezení byl zločinem proti ruské historii a ruskému lidu.

Zpočátku Karamzinova poznámka pouze dráždila mladého císaře, který neměl rád kritiku jeho činů. V této poznámce se historiograf ukázal plus royaliste que le roi (větší royalista než sám král). Následně však geniální „chvalozpěv na ruskou autokracii“ v podání Karamzina nepochybně zapůsobil. Po válce v roce 1812 Napoleonův vítěz Alexandr I. omezil mnoho ze svých liberálních projektů: Speranského reformy nebyly dokončeny, ústava a samotná myšlenka omezení autokracie zůstaly pouze v myslích budoucích děkabristů. A již ve 30. letech 19. století Karamzinův koncept ve skutečnosti tvořil základ ideologie Ruského impéria, označeného „teorií oficiální národnosti“ hraběte S. Uvarova (pravoslaví-autokracie-nacionalismus).

Před vydáním prvních 8 dílů „Historie...“ žil Karamzin v Moskvě, odkud cestoval pouze do Tveru za velkokněžnou Jekatěrinou Pavlovnou a do Nižního Novgorodu, během okupace Moskvy Francouzi. Léto obvykle trávil v Ostafjevu, panství knížete Andreje Ivanoviče Vjazemského, jehož nemanželská dcera Jekatěrina Andrejevna se Karamzin v roce 1804 oženil. (Karamzinova první manželka, Elizaveta Ivanovna Protasova, zemřela v roce 1802).

V posledních 10 letech svého života, které Karamzin strávil v Petrohradě, se velmi sblížil s královskou rodinou. I když měl císař Alexandr I. od předložení nóty ke Karamzinovi rezervovaný postoj, Karamzin často trávil léto v Carském Selu. Na žádost císařoven (Marie Fjodorovny a Elizavety Aleksejevny) vedl nejednou upřímné politické rozhovory s císařem Alexandrem, ve kterých vystupoval jako mluvčí názorů odpůrců drastických liberálních reforem. V letech 1819-1825 se Karamzin vášnivě bouřil proti záměrům panovníka ohledně Polska (předložil poznámku „Názor ruského občana“), odsoudil zvýšení státních daní v době míru, hovořil o absurdním zemském finančním systému, kritizoval vojenský systém osad, činnost ministerstva školství, poukazovala na panovníkův podivný výběr některých nejvýznamnějších hodnostářů (například Arakčejev), mluvila o nutnosti redukovat vnitřní vojsko, o pomyslné nápravě cest, která byla tak bolestná pro lid a neustále poukazoval na nutnost mít pevné zákony, občanské i státní.

Samozřejmě, když jsme stáli za takovými přímluvci, jako byly císařovny a velkovévodkyně Jekatěrina Pavlovna, bylo možné kritizovat, hádat se a projevovat občanskou odvahu a snažit se vést panovníka „na pravou cestu“. Ne nadarmo byl císař Alexandr I. svými současníky i pozdějšími historiky jeho vlády nazýván „tajemnou sfingou“. Slovy, panovník souhlasil s Karamzinovými kritickými poznámkami ohledně vojenských osad, uznal potřebu „poskytnout Rusku základní zákony“ a také přehodnotil některé aspekty domácí politiky, ale v naší zemi se stalo, že ve skutečnosti všechny moudré rady státníků zůstat „neplodné pro drahou vlast“...

Karamzin jako historik

Karamzin je náš první historik a poslední kronikář.
Svou kritikou patří do historie,
jednoduchost a apotegmata - kronika.

TAK JAKO. Puškin

Ani z pohledu současné Karamzinovy ​​historické vědy se nikdo neodvážil označit 12 svazků jeho „Dějin ruského státu“ za vědecké dílo. Už tehdy bylo všem jasné, že čestný titul dvorního historiografa nemůže ze spisovatele udělat historika, dát mu patřičné znalosti a patřičnou průpravu.

Ale na druhou stranu si Karamzin zpočátku nekladl za úkol převzít roli výzkumníka. Nově ražený historiograf neměl v úmyslu napsat vědecké pojednání a přivlastnit si vavříny svých slavných předchůdců - Schlözera, Millera, Tatiščeva, Ščerbatova, Boltina atd.

Předběžná kritická práce na zdrojích pro Karamzin je pouze „těžká pocta spolehlivosti“. Byl především spisovatel, a proto chtěl svůj literární talent uplatnit na hotovém materiálu: „vybírat, oživovat, vybarvovat“ a tak z ruských dějin udělat „něco přitažlivého, silného, ​​hodného pozornosti jen Rusové, ale i cizinci." A tohoto úkolu se zhostil bravurně.

Dnes nelze nesouhlasit s tím, že na počátku 19. století byly pramenné studie, paleografie a další pomocné historické disciplíny v plenkách. Požadovat od spisovatele Karamzina odbornou kritiku i přísné dodržování té či oné metodiky práce s historickými prameny je proto prostě směšné.

Často můžete slyšet názor, že Karamzin prostě nádherně přepsal „Ruskou historii od starověku“ napsanou dávno zastaralým, obtížně čitelným stylem prince M. M. M. M. M. M. M. M. M. M. z ní vnesl některé ze svých vlastních myšlenek, a vytvořil tak a kniha pro milovníky fascinujícího čtení v rodinném kruhu. To je špatně.

Při psaní své „Historie...“ Karamzin přirozeně aktivně využíval zkušenosti a díla svých předchůdců - Schlozera a Shcherbatova. Ščerbatov pomohl Karamzinovi orientovat se v pramenech ruských dějin, výrazně ovlivnil jak výběr materiálu, tak jeho uspořádání v textu. Ať už náhodou nebo ne, Karamzin přinesl „Dějiny ruského státu“ přesně na stejné místo jako Ščerbatovovy „Historie“. Karamzin však kromě schématu vypracovaného již jeho předchůdci poskytuje ve svém díle mnoho odkazů na rozsáhlou zahraniční historiografii, pro ruského čtenáře téměř neznámou. Při práci na své „Historie...“ poprvé uvedl do vědeckého oběhu množství neznámých a dříve neprobádaných zdrojů. Jde o byzantské a livonské kroniky, informace od cizinců o obyvatelstvu starověká Rus, stejně jako velké množství ruských kronik, na které dosud nesáhla ruka historika. Pro srovnání: M.M. Ščerbatov při psaní svého díla použil pouze 21 ruských kronik, Karamzin jich aktivně cituje více než 40. Kromě kronik Karamzin přitahoval ke svému bádání i památky starověkého ruského práva a staro ruskou beletrii. Zvláštní kapitola „Historie...“ je věnována „Ruské pravdě“ a řada stránek je věnována právě objevené „Příběhu Igorova tažení“.

Díky usilovné pomoci ředitelů moskevského archivu ministerstva (Kolegia) zahraničních věcí N. N. Bantyše-Kamenského a A. F. Malinovského mohl Karamzin využít ty dokumenty a materiály, které jeho předchůdci neměli k dispozici. Řadu cenných rukopisů poskytlo synodální úložiště, knihovny klášterů (Lávra Trojice, Volokolamský klášter a další), ale i soukromé sbírky rukopisů Musina-Puškina a N.P. Rumjancevová. Zvláště mnoho dokumentů obdržel Karamzin od kancléře Rumjanceva, který prostřednictvím svých četných agentů shromažďoval historické materiály v Rusku i v zahraničí, a také od A. I. Turgeneva, který sestavil sbírku dokumentů z papežského archivu.

Mnoho zdrojů použitých Karamzinem bylo ztraceno při požáru Moskvy v roce 1812 a zachovaly se pouze v jeho „Historie...“ a rozsáhlých „Poznámkách“ k jejímu textu. Karamzinovo dílo tak do jisté míry samo získalo status historického pramene, na který mají profesionální historici plné právo odkazovat.

Mezi hlavní nedostatky „Dějin ruského státu“ je tradičně zaznamenán autorův zvláštní pohled na úkoly historika. Podle Karamzina „znalosti“ a „učení“ v historikovi „nenahrazují talent zobrazovat činy“. Před uměleckým úkolem dějin, i tím morálním, který si Karamzinův mecenáš M.N. stanovil, ustupuje do pozadí. Muravyov. Charakteristiky historických postav podává Karamzin výhradně v literárním a romantickém duchu, charakteristickém pro jím vytvořený směr ruského sentimentalismu. Karamzinovi první ruští knížata se vyznačují „horlivou romantickou vášní“ pro dobývání, jejich četa se vyznačuje ušlechtilostí a loajálním duchem, „chátra“ někdy projevuje nespokojenost, vyvolává povstání, ale nakonec souhlasí s moudrostí vznešených vládců atd. ., atd. P.

Mezitím předchozí generace historiků pod vlivem Schlözera již dávno rozvinula myšlenku kritické historie a mezi Karamzinovými současníky byly požadavky na kritiku historických pramenů, navzdory nedostatku jasné metodologie, obecně přijímány. . A další generace už přišla s požadavkem na filozofické dějiny – s identifikací zákonitostí vývoje státu a společnosti, uznání hlavních hybných sil a zákonitostí historického procesu. Karamzinův příliš „literární“ výtvor byl proto okamžitě podroben opodstatněné kritice.

Podle představy, pevně zakořeněné v ruské i zahraniční historiografii 17. - 18. století, závisí vývoj historického procesu na vývoji panovnické moci. Karamzin se ani trochu neodchyluje od této myšlenky: monarchická moc povýšila Rusko během kyjevského období; rozdělení moci mezi knížata byla politická chyba, kterou napravilo státnické umění moskevských knížat – sběratelů Rus. Přitom to byla knížata, kdo napravil její důsledky – roztříštěnost rusovského a tatarského jha.

Než však Karamzinovi vytkneme, že do vývoje ruské historiografie nepřinesl nic nového, je třeba připomenout, že autor „Dějin ruského státu“ si nekladl za úkol filozofické chápání historický proces či slepé napodobování myšlenek západoevropských romantiků (F. Guizot, F. Mignet, J. Meschlet), kteří již tehdy začali mluvit o „třídním boji“ a „duchu lidu“ jako o hlavní hybné síle historie. Karamzina historická kritika vůbec nezajímala a záměrně odmítal „filosofický“ směr v dějinách. Závěry badatele z historického materiálu, stejně jako jeho subjektivní výmysly, se Karamzinovi jeví jako „metafyzika“, která není vhodná „pro zobrazení akce a charakteru“.

Karamzin tak se svými jedinečnými názory na úkoly historika zůstával zcela mimo dominantní trendy ruské a evropské historiografie 19. a 20. století. Podílel se samozřejmě na jejím důsledném rozvoji, ale pouze v podobě objektu k neustálé kritice a nejjasnější ukázky toho, že dějiny není třeba psát.

Reakce současníků

Karamzinovi současníci – čtenáři a fanoušci – jeho nové „historické“ dílo s nadšením přijali. Prvních osm svazků „Historie ruského státu“ bylo vytištěno v letech 1816-1817 a v prodeji bylo v únoru 1818. Ohromný náklad tří tisíc na tu dobu byl vyprodán za 25 dní. (A to i přes tučnou cenu 50 rublů). Okamžitě bylo požadováno druhé vydání, které provedl v letech 1818-1819 I.V. V roce 1821 vyšel nový, devátý díl a v roce 1824 další dva. Dvanáctý svazek svého díla, který vyšel v roce 1829, autor nestihl dokončit téměř tři roky po jeho smrti.

„Historie...“ byla obdivována Karamzinovými literárními přáteli a širokou veřejností nespecializovaných čtenářů, kteří najednou zjistili, jako Američan hrabě Tolstoj, že jejich vlast má historii. Podle A.S. Puškina „každý, dokonce i sekulární ženy, spěchal číst historii své vlasti, pro ně dosud neznámou. Byla pro ně novým objevem. Zdálo se, že starověké Rusko našel Karamzin, jako Ameriku Kolumbus.

Liberální intelektuální kruhy 20. let 19. století považovaly Karamzinovy ​​„Historie...“ za zaostalé v obecných názorech a příliš tendenční:

Výzkumní specialisté, jak již bylo zmíněno, zacházeli s Karamzinovým dílem přesně jako s dílem, někdy dokonce zlehčovali jeho historický význam. Mnohým se samotný Karamzinův podnik zdál příliš riskantní - zavázat se napsat tak rozsáhlé dílo vzhledem k tehdejšímu stavu ruské historické vědy.

Již za Karamzinova života se objevily kritické analýzy jeho „Historie...“ a brzy poté byly učiněny pokusy o autorovu smrt. obecný význam toto dílo v historiografii. Lelevel poukázal na nedobrovolné zkreslení pravdy kvůli Karamzinovým vlasteneckým, náboženským a politickým zálibám. Artsybašev ukázal, do jaké míry je poškozováno psaní „historie“. literární prostředky neprofesionální historik. Pogodin shrnul všechny nedostatky Historie a N.A. Polevoy viděl obecný důvod těchto nedostatků ve skutečnosti, že „Karamzin není spisovatelem naší doby“. Všechny jeho názory, jak v literatuře, tak ve filozofii, politice a historii, se staly zastaralými s příchodem nových vlivů evropského romantismu v Rusku. Na rozdíl od Karamzina Polevoy brzy napsal své šestidílné „Dějiny ruského lidu“, kde se zcela poddal myšlenkám Guizota a dalších západoevropských romantiků. Současníci toto dílo hodnotili jako „nedůstojnou parodii“ na Karamzina, vystavující autora dosti krutým a ne vždy zaslouženým útokům.

Ve třicátých letech 19. století se Karamzinova „Historie...“ stala praporem oficiálně „ruského“ hnutí. S pomocí téhož Pogodina probíhá jeho vědecká rehabilitace, která je plně v souladu s duchem Uvarovovy „teorie oficiální národnosti“.

Ve druhé polovině 19. století vzniklo na základě „Dějin...“ mnoho populárně-naučných článků a dalších textů, které sloužily jako základ pro známé vzdělávací a učební pomůcky. Na základě historických příběhů Karamzina vzniklo mnoho děl pro děti a mládež, jejichž účelem bylo po mnoho let vštěpovat vlastenectví, loajalitu k občanské povinnosti a zodpovědnost. mladší generace za osud své vlasti. Tato kniha podle našeho názoru sehrála rozhodující roli při formování názorů více než jedné generace ruských lidí a měla významný dopad na základy vlastenecké výchovy mládí na konci 19. – počátku 20. století.

14. prosince. Karamzinovo finále.

Smrt císaře Alexandra I. a prosincové události roku 1925 hluboce šokovaly N.M. Karamzin a měl negativní dopad na jeho zdraví.

14. prosince 1825, když historik obdržel zprávu o povstání, vyjde na ulici: „Viděl jsem hrozné tváře, slyšel hrozná slova, k nohám mi padlo pět nebo šest kamenů.

Karamzin samozřejmě považoval postup šlechty proti svému panovníkovi za vzpouru a těžký zločin. Ale mezi rebely bylo tolik známých: bratři Muravyov, Nikolaj Turgenev, Bestuzhev, Ryleev, Kuchelbecker (přeložil Karamzinovu „historii“ do němčiny).

O několik dní později Karamzin řekne o Decembristech: "Přeludy a zločiny těchto mladých lidí jsou bludy a zločiny našeho století."

Karamzin se 14. prosince při svých přesunech po Petrohradě silně nachladil a dostal zápal plic. V očích svých současníků byl další obětí tohoto dne: jeho představa o světě se zhroutila, jeho víra v budoucnost se ztratila a na trůn nastoupil nový král, velmi vzdálený ideálnímu obrazu osvíceného. monarcha. Napůl nemocný Karamzin každý den navštěvoval palác, kde hovořil s carevnou Marií Fjodorovnou a přecházel od vzpomínek na zesnulého císaře Alexandra k diskusím o úkolech budoucí vlády.

Karamzin už neuměl psát. XII svazek „Historie...“ zamrzl během mezivlády v letech 1611 - 1612. Poslední slova posledního dílu jsou o maličkosti ruská pevnost: "Ořech se nevzdal." Poslední, co se Karamzinovi na jaře 1826 skutečně podařilo, bylo, že spolu se Žukovským přesvědčil Mikuláše I., aby vrátil Puškina z exilu. O pár let později se císař pokusil předat štafetu prvního ruského historiografa básníkovi, ale „slunce ruské poezie“ se jaksi nepasovalo do role státního ideologa a teoretika...

Na jaře roku 1826 N.M. Karamzin se na radu lékařů rozhodl odjet léčit do jižní Francie nebo Itálie. Nicholas I. souhlasil, že bude sponzorovat jeho cestu, a laskavě dal historiografovi k dispozici fregatu císařského námořnictva. Ale Karamzin už byl příliš slabý na to, aby mohl cestovat. Zemřel 22. května (3. června 1826) v Petrohradě. Byl pohřben na Tichvinském hřbitově v lávře Alexandra Něvského.