Poté, co renovátoři zachytili kostel Narození Matky Boží, který byl nějakou dobu katedrálním kostelem pravoslavného společenství věřících, na jaře 1924 arcibiskup Tadeáš (Uspensky) přestěhoval své oddělení do Znamenského kostela. Na nějakou dobu se z něj stal katedrální kostel. O týden později ji ale zachytili i renovátoři. Renovátoři vydrželi ve Znamenském kostele až do roku 1930, kdy jim byl úřady odebrán a rozhodnutím městské rady ze dne 2. ledna 1930 převeden do ústředního klubu pionýrů. Pionýrský klub se sem ale nestihl lokalizovat, když rozhodnutím městské rady ze dne 2. července 1930 bylo do prostor kostela Znamení přeneseno stavební učiliště. Na rozdíl od mnoha jiných astrachaňských kostelů, které byly zcela zničeny, Znamenskaya Church ztratila pouze svou horní část spolu s kopulemi a zvonicí. Zbytek chrámu, který spolu s oltářními apsidami tvoří jeho hlavní objem, byl zachován a byl přeměněn na továrnu na chleba. V této podobě se chrám zachoval dodnes.
Samozřejmě, že ne všechny kostely a kláštery přežily dodnes, mnoho kostelů zaniklo. Ale to, co nyní vidíme, naplňuje naše srdce hrdostí, protože k nejdůležitějším úkolům při záchraně kulturního dědictví patří oživení náboženských kořenů a obnovení důležité role pravoslavné církve.
Kláštery a kostely byly vždy důležitými centry duchovního života. Měli zvláštní přitažlivou sílu. Samotná existence klášterů a mnichů pomáhá lidem snáze snášet útrapy života, protože vědí, že existuje místo, kde najdou pochopení a útěchu.
Růst pravoslaví po sedmdesáti letech ničení církve je nyní dosahován díky práci astrachánských pastorů, farníků a filantropů.
Astrachaň je také unikátní etnická rezervace. Ve městě bylo 30 kostelů, 5 arménsko-gregoriánských, 2 římskokatolické, 8 tatarských mešit, 2 synagogy, luteránský kirk, perská mešita a kalmycký kurul. A to vše na malém prostoru, který se dá přes den projít. Nikde v Rusku nic takového není.
3. 4 . Umělecký, hudební, divadelní život Astrachaně. Cech vynikajících astrachaňských občanů
Historie regionu Astrachaň byla vždy neoddělitelná od jmen vynikajících státníků, významných občanů, velkých astrachaňských vědců, spisovatelů, básníků, herců, umělců. 22. listopadu 1717 byla dekretem Petra Velikého vytvořena provincie Astrachaň. Prvními guvernéry karya byli osvícení lidé té doby - A.P. Volynsky, V.N Tatishchev, N.A. Beketov.
V letech 1834-1844. Guvernérem regionu byl generálmajor I.S. Timiryazev, který výrazně přispěl k efektivnímu řízení ekonomiky regionu. Jednou z jeho zásluh na kulturní formaci Astrachaně bylo vytvoření provinčního muzea 1. prosince 1837. Toto muzeum je již 171 let staré. Je to jedno z nejstarších muzeí v zemi. Astrakhan State United Historical and Architectural Museum-Reserve vypráví návštěvníkům o historii regionu, geografii, geologii, klimatu, flóře a fauně Dolní Volhy. Obzvláště známá je „Zlatá spíž muzea“, kde se nachází unikátní sbírka zlatých a stříbrných předmětů nalezených archeology v oblasti Astrachaň. Sbírka zlaté spíže je výsledkem práce mnoha archeologických expedic a má obrovskou historickou hodnotu.
Na jaře roku 2006 byla v centru Říma v nejlepší výstavní síni poprvé s velkým úspěchem vystavena výstava sarmatského zlata z tohoto muzea.
O našich talentovaných krajanech, o původu hudebních, divadelních, literární život O městě vypráví výstava Astrachaňského muzea kultury, která se nachází na ulici Chernyshevsky. Byla založena v roce 1978 na počest 150. výročí velkého spisovatele N. Černyševského.
První sál muzea „Astrachaňské knihkupectví 18. století“. Jsou zde shromážděny některé liturgické knihy, které se dochovaly dodnes, publikace antických autorů a duchovní literatura. Zvláště zajímavé jsou „Historie Atamanské říše“ od D. Kantemira, „Alifrestin“ od A. Magnitského, který je již 300 let starý, a ručně psaný Synodik kláštera Nejsvětější Trojice. Vypráví také o osudech našich krajanů, kteří oslavili naše město - prvního ruského akademika, básníka V. Trediakovského a prvního fabulisty v zemi I. Khemnitsera. Druhý sál muzea představuje interiér kanceláře spisovatele N. Černyševského. O otevření první zemské tiskárny E. Lesnikova, P. Nikifirové, S. Semenova existuje mnoho dokumentů a fotografií.
V roce 1813 vyšlo první číslo novin „Eastern News“, které založil I. Wepshopfeck, jedny z prvních novin v provincii. V letech 1816-1818 vydal ve městě unikátní asijský hudební časopis, založený I.V. Dobrovolským, ve kterém byly umístěny písně a tance různé národy, sada pro klavír i plnou hudbu.
Rybushkin M. (1792-1840) - absolvent Kazaňské univerzity, učitel, badatel v oblasti starožitností. Napsal „Stručná historie Kazaně“. Od roku 1835 byl ředitelem gymnázií a škol v provincii Astrachaň. S oblibou studoval historii regionu Astrachaň, publikoval články a poznámky. V roce 1841 vyšla jeho kniha „Notes on Astrachaň“, která položila základy místní místní historie. V muzeu můžeme také vidět počátky činoherního divadla ve městě. Chernyshevsky byl velký divadelník, často sledoval představení a s velkou důležitostí analyzoval práci místního souboru.
Divadlo bylo založeno v roce 1810 a na jevišti vidělo skvělé herce: Ermolova, Komissarzhevskaya, Yuzhin, Streketova a další.
Ctění mistři jsou také obyvateli Astrachaně divadelní umění a kinematografie minulých let: L.N. Sverdlin, I.A. Ljubeznov, V.K. Chekmarev a naši současníci - E.G. Vitorgan, B.G. Nevzorov, P.V. Menshov, A. Zavorotnyuk, D. Dyuzhev a další.
3.5 . Městská muzea
Soubor muzeí existujících na určitém území, stejně jako stejného typu, profilu, resortní příslušnosti, se nazývá muzejní síť. V oblasti Astrachaň je poměrně rozvinutá. Jeho součástí je Muzeum vojenské slávy, Muzeum Černyševského, Chlebnikova, Uljanova a další.
V roce 1997 oslavilo jedno z nejstarších provinčních muzeí v Rusku, Astrachaňská státní sjednocená historická a architektonická rezervace, své 160. výročí.
Sbírky šesti městských a šesti venkovských poboček muzea obsahují více než 250 tisíc exponátů. K vidění jsou mezi nimi různé unikátní archeologické, numismatické, etnografické, přírodovědné sbírky, sbírka ručně psaných i raně tištěných knih, fotografií a dokumentů 19.-20. století, modely lodí, nářadí a domácí potřeby.
Expozice muzea pokrývají obrovské historické období od prvních míst starověký muž na území kraje až moderní vývoj kraj. Velké místo mezi exponáty muzea zaujímá sbírka archeologických předmětů z drahých kovů „Zlatá spíž“, numismatická sbírka muzea obsahuje více než 48 tisíc mincí, bohaté etnografické a přírodovědné sbírky; Astrakhan State United Historical and Architectural Museum-Reserve zahrnuje pobočky: Astrachaňský Kreml, Chernyshevsky Literary Museum, Muzeum místní tradice, Ulyanov House-Museum, Muzeum vojenské slávy, Kurmangazy Sagyrbaev Museum.
V regionu Astrachaň je mnoho muzeí věnovaných různým oborům lidské aktivity. Jejich návštěvou se můžete seznámit s kulturou, tradicemi a zvyky místních obyvatel a historií regionu.
Lze je rozdělit do několika skupin podle různých vlastností.
Jednou z nejdůležitějších kategorií klasifikace je profil muzea nebo jeho specializace. Zásadním rysem je zde propojení muzea s konkrétní vědní či uměleckou formou, technologií, výrobou a jejími obory. Tuto souvislost lze vysledovat ve skladbě fondů muzea, v tématech jeho vědecké, výstavní a kulturně-vzdělávací činnosti.
Muzea stejného zaměření jsou sdružena do specializovaných skupin: přírodovědná, umělecká, historická, architektura, literatura, divadlo, hudba, vědeckotechnická muzea, průmyslová, zemědělská, pedagogická muzea.
Podle struktury profilové disciplíny nebo oboru znalostí se tyto hlavní profilové skupiny dělí na užší.
V regionu Astrachaň mezi historickými muzei vynikají:
Archeologický,
Etnografický,
vojensko-historické,
Historická a každodenní muzea, vytvářející nebo uchovávající obraz o životě různých skupin obyvatelstva, dokumentující sociálně-psychologické rysy života, které se nejzřetelněji projevují v interiérech domů,
Monografická muzea věnovaná konkrétní osobě, události, instituci nebo skupině.
Do první skupiny muzeí patří archeologické muzeum ve vesnici Selitrennoye. Nachází se na místě vykopávek mongolského města Sarai-Batu. Následně tato památka poskytla tolik objevů a nálezů, údajů o architektuře, hospodářství a obyvatelstvu města, že se proměnila ve skanzen. Jeho zvláštností je, že vykopávky pokračují dodnes a přinášejí nové informace. Samotná obec a přilehlé okolí patří k unikátnímu historickému území, kde je vysoká koncentrace archeologických nalezišť. Dalším příkladem může být osada Samosdel, kde také vyrábějí archeologické vykopávky. Osada má velkou hodnotu, protože se zde nachází velké množství archeologických památek pocházejících z období Chazarů a Mongolů.
Do druhé skupiny patří etnografické muzeum v Kremlu, které představuje historii a kulturu národů, kteří žili v oblasti Astrachaň.
Do třetí skupiny patří Muzeum vojenské slávy, které představuje expozice o historii Velké Vlastenecká válka, obrana města Astrachaň a některé další války. Kromě toho muzeum pořádá exkurze věnované hrdinům Sovětský svaz a Rusko. Nutno podotknout, že kromě centrálního Muzea vojenské slávy jsou zde místní a školní muzea tohoto typu rozmístěných po celém kraji. Většina škol má například vlastní muzejní místnosti věnované účastníkům války – absolventům této školy.
Do čtvrté skupiny patří Muzeum historie města Astrachaň.
Do páté skupiny patří Muzeum V. Chlebnikova, muzea ASTU, ASU, různé podniky, např. GAZPROM, Činoherní divadlo a další.
Umělecká muzea zastupuje pouze jedno monografické muzeum - Muzeum B. Kustodieva, které je galerií.
Přírodovědná muzea jsou v Astrachanu slabě zastoupena, včetně regionálního planetária a lékařského muzea.
V regionu Astrachaň existují muzea, jejichž činnost souvisí s několika vědními obory nebo obory poznání. Říká se jim komplexní muzea. Jedná se o regionální muzejní rezervaci Astrachaň, která kombinuje historickou a přírodovědnou specializaci, protože představuje výstavu o ekologii regionu.
Muzejní soubory vytvořené na základě architektonických památek, jejich interiérů, okolních prostor a různých struktur mají komplexní profil. Podle charakteru souboru se může jednat o historicko-umělecká, historicko-architektonická, historicko-kulturní muzea. Astrachaňské historické a architektonické muzeum-rezervace patří k tomuto typu.
Rozvoj vědy a techniky, umění a kultury vede ke vzniku nových specializovaných skupin muzeí. Patří mezi ně Muzeum medicíny v Astrachani, Muzeum kultury v Astrachani, Muzeum historie rybolovu ve vesnici Oranzhereynoye, okres Ikryaninsky, Muzeum AGPP, Muzeum historie Bassolského solného průmyslu.
Spolu s profilovou klasifikací existuje ještě jedna, podle níž se rozlišují muzea sbírkového typu a muzea souborového typu. Vychází z dělení podle způsobu, jakým muzea plní funkci dokumentace. Muzea sbírkového typu budují svou činnost na základě tradiční sbírky materiálu, písemného, vizuální materiály, odpovídající jejich profilu. Činnost muzea souborového typu je založena na architektonických památkách s jejich interiéry, přilehlým územím a přírodním prostředím. Plní funkci dokumentace tím, že uchovávají nebo obnovují soubor nemovitých památek a jejich přirozeného prostředí. Nejběžnější formy tohoto typu muzeí jsou skanzen (vesnice Selitrennoje), domovní muzeum, bytové muzeum (muzeum V. Chlebnikova, Černyševského, Uljanovových a další).
Posledně jmenovaná muzea mohou být také klasifikována jako pamětní muzea, protože jsou navržena tak, aby udržovala paměť vynikajících lidí a událostí. Za nezbytnou součást památníku se začala považovat autenticita místa - památná budova či místo, sbírka pamětních předmětů a pamětní skladba domácnosti.
Podle jiného členění se muzea dělí na veřejná a soukromá, zřízená převážně od roku 1991. Na rozdíl od soukromých jsou státní muzea majetkem státu a jsou financována na jeho náklady.
Další charakteristikou pro klasifikaci je charakteristika administrativně-územní, podle které se rozlišují krajská a okresní muzea.
V regionu Astrachaň tak lze rozlišit muzea různých kvalifikačních skupin, přičemž někdy jsou hranice mezi různými kvalifikacemi rozmazané nebo se překrývají. V důsledku toho můžeme dojít k závěru, že síť muzeí v regionu Astrachaň je objemná a rozvinutá.
4. Problém obrození a konzervace kulturní dědictví Astrachaňská oblast
4.1. Státní politika v oblasti ochrany kulturního dědictví
V souladu s federálním zákonem ze dne 25. června 2002 č. 83-FZ „O předmětech kulturního dědictví národů Ruské federace“ je hlavním úkolem v oblasti kulturního dědictví zajistit bezpečnost předmětů kulturního dědictví Ruské federace. všech druhů a kategorií, což zahrnuje provádění státní ochrany, konzervace, využívání a popularizace kulturního dědictví v souladu s legislativou.
Státní politika by měla být založena na uznání priority zachování historického a kulturního potenciálu jako jednoho z hlavních socioekonomických zdrojů pro existenci a rozvoj národů Ruské federace a měla by realizovat přístup k řešení otázek ochrany státu, konzervace, odstraňování a využívání předmětů kulturního dědictví všech typů a kategorií.
Stávající systém státní ochrany kulturních památek vznikl na základě zásad, které byly definovány v 60.-70. letech minulého století a zajišťovaly přijatelný stav nejvýznamnějších památek. Ale kolosální ekonomické a sociální změny v Rusku, ke kterým došlo za posledních 20 let, si vyžádaly radikální modernizaci tohoto systému. Důležitým krokem bylo v roce 2002 přijetí zákona „O předmětech kulturního dědictví národů Ruské federace“. Nový zákon přinesl řadu novinek důležité pojmy a normy předurčující úpravu ochrany, konzervace a využívání předmětů kulturního dědictví.
V oblasti kulturního dědictví jako zvláště společensky významné oblasti je přísný státní dozor nad implementací legislativy, který je doplněn i vytvářením institucí široké veřejné kontroly, zejména praxe veřejných zkoušek a projednávání.
V oblasti kulturního dědictví je přísný státní dozor nad implementací legislativy, který je doplněn i vytvářením institucí široké veřejné kontroly, zejména praxe veřejného projednávání a projednávání.
Nový zákon se tak promítl nejvíce skutečné problémy zachování kulturního dědictví v nových ekonomických podmínkách. Zároveň jsou k implementaci zákona potřeba podzákonné normy, které by podrobněji rozvíjely problematiku zachování historických center města (systém ochranných pásem, rozsah přípustných „zásahů“ do historického prostředí města centrum města) a jasněji upravují vztahy mezi novými vlastníky památek a institucemi státní ochrany .
Přijetí nového zákona je nesporným vítězstvím vědecké obce, neboť z iniciativy historiků, architektů a restaurátorů se intenzivně pracuje na přípravě, revizi a doplnění významného balíčku legislativních aktů na ochranu kulturního dědictví.
4.2. Regionální cílový program „Rozvoj kultury a zachování kulturního dědictví regionu Astrachaň“
Úsilí vynaložené v rámci regionálního programu „Rozvoj kultury a zachování kulturního dědictví regionu Astrachaň“ umožnilo obecně zpomalit růst krizových jevů v oblasti kultury regionu Astrachaň, zachovat většinu institucí a organizací kultury a umění a podporovat určitou úroveň kulturní život oblasti. V poslední době se objevují příležitosti pro zachování a oživení národních kultur. Školy v regionu Astrachaň začaly vyučovat v r různé jazyky: Tatar, Nogai, Kazach, Kalmyk. V regionu začalo fungovat více než 30 národních sdružení. Jsou to společnosti nogajské, tatarské, kazašské, čečenské a dalších kultur. Činnost těchto spolků umožňuje vytvářet potřebné podmínky pro další etnokulturní rozvoj různých etnických skupin v regionu. Kromě toho krajská rada a poté administrativa spolu se společnostmi působily jako zakladatelé ruskojazyčných tatarských novin „Izel“ („Volha“) a kazašských „Ak Arna“ (Čisté jaro), vydávaných v jejich rodné jazyky.
Realizace regionálních cílových programů „Rozvoj kultury a zachování kulturního dědictví regionu Astrachaň“, „Zachování, oživení a rozvoj lidových uměleckých řemesel“ a pořádání v jejich rámci tradiční akce k oslavám Dne vítězství, Dne Ruska, Dne města, mezinárodní den muzea, Den hudby atd., stejně jako festival národních kultur „Mnohonárodní Astrachaň“, svátky „Dny Slovanské písmo a kultura“, „Tsagan-Sar“, „Nauryz“, „Sabaktuy“, pořádání výstav mistrů lidového umění a řemesel, umožnilo sjednotit zájmy obyvatel regionu v oblasti kultury.
Kulturní potenciál regionu zahrnuje 4 divadla, 1 státní koncertní organizaci - Filharmonii a 24 kreativní týmy, 2 státní muzea s třinácti pobočkami, 301 knihovnami, 264 klubovými institucemi, 617 nemovitými historickými a kulturními památkami pod ochranou státu.
V současné době existují nezbytné ekonomické, sociální, psychologické předpoklady pro pokračování modernizace systému veřejné správy a státní regulace v oblasti kultury.
Cíle tohoto Programu pro zachování kulturního dědictví regionu Astrachaň jsou:
Zajištění státní ochrany památek kulturního dědictví národů Ruské federace;
Zajištění uchování, doplňování, studium muzejního fondu Astrachaňské oblasti, modernizace činnosti muzeí, vytváření moderních expozic;
Zavádění nejnovějších informačních technologií do činnosti kulturních institucí;
Soubor akcí poskytuje podporu skupinám a mistrům profesionálního umění a lidové umění venkovská kultura, národní kultura;
Modernizace a posílení materiálně technické základny kulturních institucí vzdělávací proces, knihovnické a muzejní studie;
Zajištění bezpečnosti a efektivního využívání památek kulturního dědictví.
Na realizaci Programu se podílejí: Odbor kultury Astrachaňské oblasti spolu s regionálními institucemi kultury a vzdělávání v oblasti kultury, regionální pobočky Všeruských tvůrčích svazů, místní samosprávy Astrachaňské oblasti, Odbor hl. Hospodářský rozvoj regionu Astrachaň, Ministerstvo školství regionu Astrachaň, Ministerstvo pro tiskové záležitosti, televizní a rozhlasové vysílání a masmédia regionu, Státní instituce „Ředitelství pro realizaci federálních a regionálních programů v regionu Astrachaň“.
4.3. Kulturní dědictví regionu Astrachaň v moderních podmínkách
V kultuře každé společnosti a ve světové kultuře obecně existuje sféra, kde dědictví žije věčný život trvalé hodnoty, nepodléhající bouřím a stresům, ke kterým dochází ve společensko-politických bitvách. To je kultura ve své viditelné podobě – pomníky, obrazy, texty, obrazy, pověsti, tedy vše, co lze shromáždit v muzeích, depozitářích knih – publikacích literárních památek. Ochrana a rozvoj kulturního dědictví, organizace a údržba muzeí, knihoven, archivů atd. - důležitá součást nejen činnosti veřejných organizací, ale i povinný úkol státu. Jsou široce zahrnuty do mezinárodních akcí. UNESCO v tomto ohledu vyvíjí obrovské úsilí. Teoretická a praktická činnost akademika D. Lichačeva při údržbě památek národní minulosti je v Rusku všeobecně známá.
Hodnoty a významy vložené do památek minulosti se nepochybně stávají důležitým faktorem nové kultury. Musí být nejen zachovány, ale také reprodukovány, odhalující jejich význam pro nové generace.
Navzdory skutečnosti, že Astrachaň je jedním z historických měst Ruska, velitelské a správní síly považovaly architektonické dědictví za nepříjemnou překážku rozvoje města. Dlouhou dobu preferovali výstavbu na zatopených místech. Zbourány byly například takové architektonické stavby jako budova divadla hudebních komedií v secesním stylu. Byly zničeny budovy kostela sv. Mikuláše Gostinyho a komplex budov Spaso-Preobraženského kláštera. Sídlil v něm seminář, kde studoval B.M. Kustodiev a v roce 1919 proběhly velitelské kurzy, kde S.M. Kirov. Zničena byla i fotografická budova S. Klimaševské, ve které byli fotografováni Černyševskij, Gorkij, Šaumjan a mnoho dalších.
Nádherné letecké divadlo v parku pojmenovaném po Karlu Marxovi vyhořelo. Je hořké vyjmenovávat ztráty, které město utrpělo. Je to také hořké, protože právě v této době probíhala v médiích široká, ale čistě formální kampaň za záchranu historických a kulturních památek Astrachaňského regionu. A přesto se díky převážně aktivnímu působení VOOPIK, krajského kulturního fondu a dalších veřejných organizací podařilo ušetřit řadu nákladných historické vzpomínky staré budovy - budova bývalé redakce Komunistických novin, prostory v současné době obsazené ředitelstvím pro vnitřní záležitosti, Bezrukavnikovův dům, budova bývalého Nikolaevského sirotčince a některé další.
Zvláštní místo v ochraně kulturního dědictví zaujímá zachování a oživení národních kultur. V současné době se na astrachaňských školách vyučuje v různých jazycích: tatarštině, nogajštině, kazaštině a kalmyku. Naše ASU školí učitele národních jazyků. Oživují se státní svátky, vznikají amatérské umělecké skupiny, pořádají se folklorní festivaly a soutěže. Bylo vytvořeno etnografické muzeum národů Astrachaňské oblasti, byl schválen plán stavebních a restaurátorských prací pro náboženské stavby astrachánských muslimů (obnovuje se minaret Bílé mešity), buddhistů, Liman Khurul. opravena), Židé, Moterál (luteránský chrám se obnovuje).
Slavnostní ohňostroj utichl, hudba zahrála a výročí města – 450. výročí Astrachaně se stalo, byť nedávno, historií. V rámci přípravy na tento svátek proběhly restaurátorské práce na mnoha zajímavostech města.
V rámci příprav na 450. výročí Astrachaně začaly restaurátorské práce na dominantách města. Rozpočet vyčlenil několik set milionů rublů na realizaci projektu.
V srpnu loňského roku byla dokončena rekonstrukce Státní filharmonie. Probíhají stavební práce na rekonstrukci Astrachaňského cirkusu, Astrachaňského divadla pro mladé diváky a obnovy kulturní památky - bývalého novoděvičího kláštera Zvěstování Panny Marie.
V rámci projektu „Záchrana a rekonstrukce historického a kulturního dědictví“ je plánována obnova 214 kulturních památek.
Kromě hlavních činností stanovených usneseními vlády Ruské federace. Probíhaly práce na výstavbě a rekonstrukci hotelových komplexů, autobusového nádraží, říčního nádraží, obchodních center, rekonstrukce povrchů vzletové a přistávací dráhy a uspořádání letního pole letiště Astrachaň a odstranění radiostanice RS-1 hl. regionální rozhlasové a televizní centrum Astrachaňského federálního státního jednotného podniku „Rostransradioset“ od hranic města. Na náklady společnosti AstrakhanGazprom LLC probíhá rekonstrukce nábřeží řeky Volhy z ulice. Červené nábřeží (šipka řeky Kutum) do ulice. Kremlevskaya (hotel "Azimut").
LukoilNizhnevolzhsneft LLC bude financovat rekonstrukci rekreační oblasti labutí jezero a vylepšení přilehlého parku. Celkem bylo z federálního rozpočtu na realizaci opatření k přípravě oslav 450. výročí založení města Astrachaň vyčleněno 9 miliard rublů a z krajského rozpočtu 700 milionů rublů.
Na zasedání výboru pro plánování města dne 10. ledna 2007 guvernér regionu Astrachaň A.A. Žilkin řekl: "Zavázal jsem se prezidentovi Ruska a lidu Astrachaně, že do 450. výročí promění Astrachaň v prosperující město."
Chtěl bych doufat, že hejtman svůj slib v nejbližší době splní, protože mnoho z toho, co bylo k výročí města plánováno, zůstalo nesplněno.
5. Závěr
Kulturní dědictví tedy představuje hlavní způsob existence kultury. Zachování kulturního dědictví se proto do určité míry kryje s uchováním kultury obecně.
My, obyvatelé Astrachaně, žijeme v jedinečné kultuře, postavené na neotřesitelných základech ruské spirituality, na základech vytvořených v regionu Astrachaň našimi předky. Oblast Astrachaň, která je sjednocujícím pojítkem mezi civilizacemi Západu a Východu, vytvořila svou vlastní zvláštní, originální kulturu. Mnoho osobností v regionu zanechalo budoucí generaci svá mistrovská díla, která jsou výdobytkem celého lidstva.
Historie regionu Astrachaň sahá staletí, je proměnlivá a rozmanitá, bohatá na významné události, protože úrodné země Dolní Volhy vždy přitahovaly cizince a dobyvatele. Kulturní objekty, církevní stavby a areály, historické obytné budovy a lidová řemesla jsou národním bohatstvím, a proto vyžadují ochranu. Na území Astrachaně je více než 500 památek. Patří do různých období rozvoje města, mají různé hodnoty, ale společně vytvářejí jedinečnou chuť jižního historického města.
Studium kultury Astrachaně prakticky začalo v roce 1886 - od založení Společnosti výzkumníků Petra Velikého v regionu Astrachaň. I v letech občanská válka Sovětská republika považovala za nutné vzít pod svou ochranu to nejcennější historické budovy a architektonických památek.
I přes svou pohnutou, staletou historii si Astrachaň uchovala svou jedinečnost. Její vzhled, stejně jako předtím, je utkán pouze jejími přirozenými rysy. Astrachaňský Kreml, kostel svatého Jana Zlatoústého, římskokatolický kostel, sídlo Gubin, katedrála svatého Vladimíra atd. - to vše jsou symboly architektury regionu Astrachaň.
Takoví slavní architekti jako Alexander Digby, Carlo Depedri, Luigi Rusca, F. Mindval přispěli svým talentem k historickým a kulturním památkám v Astrachani. Památky ale nebyly vždy pod dohledem majitele a řada z nich časem chátrala.
Stát si uvědomil nejvyšší potenciál kulturního dědictví. Mezi cíle státní politiky v této oblasti patří identifikace, studium, uchovávání, využívání a popularizace kulturního dědictví. Regionální program „Rozvoj kultury v Astrachaňské oblasti“ umožnil obecně zpomalit růst krizových jevů v oblasti kultury v Astrachaňské oblasti, zachovat většinu institucí a organizací kultury a umění a udržovat kulturní život regionu na určité úrovni. Objevily se příležitosti pro zachování a oživení národních kultur.
Obecně zůstává ochrana kulturních statků složitá. Tento problém vyžaduje neustálou pozornost. Bez nadsázky lze říci, že úroveň kulturního rozvoje konkrétního národa by se měla posuzovat podle toho, jaký má vztah k jeho kulturnímu dědictví. Uchováváním minulosti prodlužujeme budoucnost.
Bibliografie
1. Architektura Astrachaňského Kremlu. Ed. J.J. Sarycheva. Astrachaň, 2001
2. Astrachaňský Kreml. Ed. A.V. Astrachaň, 2003
3. Birjukov I. A. Historie astrachánské kozácké armády. -- Saratov, 1991.
4. Bogatyrev A.I. Astrachaň: ulice, roky, osudy. Astrachaň, 1999
5. Bryushkova L.P. Sbírky geologických muzeí jako součást kulturního dědictví. M., 1993
6. Vaskin N.G. Osídlení oblasti Astrachaň. -- Volgograd, 1993.
7. Gnedovsky M. Profil muzea // Sovětské muzeum. 1985. č. 5
8. Eremejev E.R. Astrachaň: historie a modernost. Astrachaň, 1999.
9. Historie Astrachaňského Kremlu. Ed. I.R. Rubtseva. Astrachaň, 2001
10. Historie Astrachaňského Kremlu. Ed. LI. Raikové. Astrachaň, 2002
11. Kalugina T.P. Muzeum umění jako kulturní fenomén. Petrohrad, 2001
12. Kultura Astrachaně. Ed. IA. Mitčenko. Astrachaň, 2001
13. Markov A. S. Astrachaň na starých pohlednicích. Astrachaň, 1999
14. Muzea města Astrachaň. Ed. P.A. Morozová. Astrachaň, 2000
15. Příroda a historie regionu Astrachaň. Astrachaň, 2002
16. Socioekonomická situace Astrachaně. Ed. I.V. Astrachaň, 2002
17. Ushakov N.M., Shchuchkina V.P., Timofeeva E.G. a kol. - Astrachaň: Nakladatelství Astrachaňského pedagogického institutu, 1996.
18. Etinger M.A. Hudební kultura Astrachaně. - Volgograd: nakladatelství Nizh.-Volzh.book, 2001
Podobné dokumenty
Pojem a role kulturního dědictví. Koncept kulturního konzervatismu ve Velké Británii. Vývoj koncepce kulturního dědictví v Rusku a USA. Financování kulturních objektů. Benátská úmluva o ochraně kulturního a přírodního dědictví.
test, přidáno 01.08.2017
Klasifikace předmětů kulturního dědictví Ruské federace. Posouzení současného stavu památek kulturního dědictví. Role legislativních a ekonomických aspektů, faktory životního prostředí. Soubor opatření k zachování kulturních památek.
práce v kurzu, přidáno 24.11.2006
Pojem, druhy a mezinárodně právní status kulturního dědictví. Mezinárodní organizace v systému světového kulturního dědictví. Poslání a cíle Petrohradského mezinárodního centra pro zachování kulturního dědictví.
práce v kurzu, přidáno 30.11.2006
Role legislativních a ekonomických aspektů. Role faktorů prostředí. Státní politika v oblasti ochrany kulturního dědictví. Všeruská veřejná organizace" Všeruská společnost ochrana historických a kulturních památek“.
práce v kurzu, přidáno 20.10.2005
Klasifikace předmětů kulturního dědictví a posouzení jejich současného stavu. Soubor opatření k zachování kulturních památek, role legislativních, ekonomických a ekologických faktorů. Základní moderní metody zachování památek.
práce v kurzu, přidáno 14.01.2011
Kultura paměti a historie paměti. Chápat historické dědictví jako komplexní sociokulturní fenomén. Studium Ortodoxní kultura Rusko. Problém uchování kulturní paměti a kulturního dědictví. Názory studentů na historické dědictví.
kreativní práce, přidáno 19.12.2012
Legislativní a řídící praxe záchrany nemovitých předmětů kulturního a přírodního dědictví v zahraničí. Činnost mezinárodních organizací při záchraně kulturního dědictví. Ochrana historických a kulturních památek v Itálii a Francii.
práce, přidáno 18.01.2013
Charakteristika odboru státní ochrany objektů kulturního dědictví, hlavní funkce a úloha. Analýza cílového programu "Zachování, popularizace a státní ochrana památek kulturního dědictví ve Sverdlovské oblasti."
zpráva z praxe, přidáno 29.04.2014
Charakteristika moderní ruské společnosti. Proces osvojování uměleckého dědictví a jeho charakteristických rysů. Studium základních organizačních principů ochrany národního kulturního dědictví, právního základu tohoto procesu.
abstrakt, přidáno 17.04.2011
Analýza legislativy v oblasti kulturního dědictví Ruské federace, USA a Velké Británie. Jednotný státní rejstřík předmětů kulturního dědictví národů Ruská Federace a státní registrace objektů, které mají znaky kulturního dědictví.
V našem kraji se usadilo mnoho kočovných národů Téměř každý si pamatuje své tradice a příběhy předků. A my vám chceme vyprávět o přátelském a drahém národě - Kazachu, nejdomorodějším. V našem kraji se usadilo mnoho kočovných národů Téměř každý si pamatuje své tradice a příběhy předků. A my vám chceme vyprávět o přátelském a drahém národě - Kazachu, nejdomorodějším.
Stejně jako mnoho kočovných pasteveckých národů si Kazaši zachovali vzpomínku na svou kmenovou strukturu. Téměř každý si pamatuje svá rodná jména a starší generace si pamatuje i tamgas („tanba“), erby hospodářských zvířat a majetku. Mezi dolnovolžskými Kazachy byl v minulosti klan Tyulengit dále rozvíjen strážci a strážmi sultána, kteří z tamních zajatců ochotně přijímali statečné cizince. Stejně jako mnoho kočovných pasteveckých národů si Kazaši zachovali vzpomínku na svou kmenovou strukturu. Téměř každý si pamatuje svá rodná jména a starší generace si pamatuje i tamgas („tanba“), erby hospodářských zvířat a majetku. Mezi dolnovolžskými Kazachy byl v minulosti klan Tyulengit dále rozvíjen strážci a strážmi sultána, kteří z tamních zajatců ochotně přijímali statečné cizince.
V současné době se obnovují a rozvíjejí nejlepší tradice kazašského lidu, a to jak v obecné etnické, tak v regionální verzi - Astrachaň, Dolní Volha. To provádí regionální společnost kazašské národní kultury „Zholdastyk“. Těmito otázkami se zabývá regionální noviny v kazašském jazyce „Ak Arna“ („Čisté jaro“). V regionu se konají Dny kazašské kultury věnované památce vynikající osobnosti lidové umění, naše krajanka Dina Nurpeisova a její učitel, velký Kurmangazy Sagyrbaev, pohřben v Altynzharu.
V prosinci 1993 byla správě regionu Astrachaň udělena první cena míru a harmonie, kterou zřídil prezident Republiky Kazachstán. To nepochybně slouží jako uznání dobrých vztahů mezi národnostmi v regionu, pozitivní spolupráce celého mnohonárodnostního obyvatelstva regionu.
Dámský národní kroj se skládá z bílých bavlněných nebo barevných hedvábných šatů, sametové vesty s výšivkou a vysoké čepice s hedvábným šátkem. Starší ženy nosí jakousi kapuci z bílé látky - kimeshek. Nevěsty nosí vysokou pokrývku hlavy bohatě zdobenou peřím – saukele
Tradiční kazašské obydlí - jurta - je velmi pohodlné, rychle se staví a má krásnou architektonickou strukturu. Je to dáno tím, že životní styl Kazachů určovalo hlavní zaměstnání – chov dobytka. V létě putovali se svými stády a hledali pastviny a s nástupem chladného počasí se usadili v zimních chatrčích. Kazaši žijí v jurtě, v zimě - ne zvlášť velké velikosti"muzanka" s plochou střechou.
Silně zachovalé národní charakteristiky a tradice v kazašské národní kuchyni. Jeho základem jsou dlouhodobě živočišné produkty – maso a mléko. Později, s rozvojem zemědělství, Kazaši začali konzumovat moučné výrobky Národní charakteristiky a tradice v kazašské národní kuchyni jsou pevně zachovány. Jeho základem jsou dlouhodobě živočišné produkty – maso a mléko. Později, s rozvojem zemědělství, začali Kazaši konzumovat moučné výrobky.
Hmotný a duchovní život Kazachů se odráží v historické tradici - "sůl" a zvyky lidí - "zhora-zhosyn". Ve společenské, právní a ekonomické terminologii dochované v historických legendách je mnoho historické hodnoty.
Rituál uložení dítěte do besiktoy kolébky se koná třetí den po narození. Podle legendy nemůže být dítě umístěno do kolébky, dokud jej duchové nenahradí podivínem. Rituál doprovází kouzelná píseň „besik zhyry“, která děsí zlé síly. Důležitou roli v rituálu má „kindik sheshe“ starší ženy, která při porodu přestřihla pupeční šňůru.
Ve vesnici byli nevěsta a ženich přivítáni tradičním chorálem zvaným „bet ashar“ (odhalení tváře nevěsty). „Bet Ashar“ měla svůj vlastní kanonický text ve dvou částech: v první se nevěsta obvykle představila rodičům ženicha a spoluobčanům, druhá část sestávala z poučení a pokynů pro nevěstu, která právě překročila práh její rodinný krb. Píseň dávala nevěstě rady, jak se chovat v manželském životě. Kromě ceny nevěsty připravuje ženich různé rituální dárky: matka - sut aky (pro mateřské mléko), otec - toy mal (svatební náklady), bratři nevěsty - tartu (sedla, opasky atd.), blízcí příbuzní nevěsty - kede . Chudým v takových případech často pomáhali příbuzní a přátelé.
Rodiče nevěsty také nezůstali dlužni. Při spiknutí museli přispět tzv. „kargy bau“ – slibem věrnosti spiknutí, „sadou“ – dary dohazovačům. Věno (zhasau) nevěsty pro ně bylo velmi drahé a někdy převyšovalo cenu nevěsty. Rodiče objednali svatební pokrývku hlavy (saukele) a kočár (kuime). Bohatí rodiče poskytli nevěstě letní sídlo (typ otau beru) s veškerým vybavením.
V našem regionu je nespočet různých národů. Není třeba být prorokem, každý to ví: Pomáhá nám v tom žít společně respekt k jakékoli kultuře. V našem regionu je nespočet různých národů. Není třeba být prorokem, každý to ví: Pomáhá nám v tom žít společně respekt k jakékoli kultuře.
Mezilehlá poloha mezi evropským Ruskem a Asií, staletí trvající paralelní interakce s křesťanským Západem a muslimským pohanským Východem zanechaly jedinečný otisk v historii regionu.
Astrachaňská oblast hrála zvláštní roli historický život multietnické národy a státy. Velká hedvábná stezka v 9.–10. století. propojil civilizace Západu a Východu. V oblasti Dolního Povolží se střetly civilizace Hunů a Sarmatů, Chazarů a Pečeněhů, Kumánů a Tatar-Mongolů.
Prvním státním sdružením byl Chazarský kaganát. V polovině 12. stol. Khazaria byl multietnický stát, který sjednotil indoevropské, turkické a semitské etnické skupiny, které spolu koexistovaly v míru a vytvořily novou etnickou skupinu. Ve 13. stol Oblast Dolního Volhy byla dobyta Mongoly a stala se součástí Zlaté hordy. Dochází k procesu asimilace Polovců a Mongolů, který znamenal začátek nového etnika - Astrachánských Tatarů. V polovině 15. stol. Levý břeh Dolní Volhy okupuje Nogajská horda a pravý břeh se stal součástí Astrachaňského chanátu.
Astrachánský chanát byl feudálním státem, jehož obyvatelstvo se zabývalo především kočovným chovem dobytka. Proces míšení nomádů z oblasti Dolního Volhy, který začal ve 13. století, se nezastavil.
Vzhledem ke své geografické poloze Astrachaň od 1 polovina XVI PROTI. se stává „kamenem úrazu“ mezi Tureckem, Krymem a Nogajskou hordou. Moskevský stát měl také zájem na rozšíření svých jihovýchodních hranic. Vědělo o rybím a solném bohatství regionu, bylo si vědomo důležitého obchodního významu Aštarkhanu, ale teprve s anexi Kazaně se dalo mluvit o zřízení ústí Volhy za Moskvou. A v roce 1554 moskevský stát obsadil Kazaň a v roce 1556 Rusko anektovalo Povolží, ukončilo třísetletou nadvládu Tatarů a otevřelo cestu na východní trhy podél Kaspického moře a karavanních cest.
Přesné datum připojení Astrachaně není známo, ale s největší pravděpodobností by se mělo uvažovat o roce 1557, kdy celé obyvatelstvo oblasti Dolního Volhy přísahalo věrnost prvnímu guvernérovi Čeremisikovovi ruskému caru Ivanu IV. Hroznému. Od té doby bylo dobytí regionu každoročně oslavováno nejprve místními Rusy a poté celým obyvatelstvem regionu. Tento svátek se vyznačoval velkou vážností.
První guvernér Astrachaně, I. Čeremisikov, byl velmi mimořádný člověk, ukázal se jako dobrý stratég a politik. Získal „všeobecnou přízeň spravedlností své vlády“. Rychle vyřešil složité a různorodé problémy a obratně vyjednával s Nogaisy, Krymčany a kavkazskými vládci. Záleželo mu na klidu v regionu. Ale Čeremisikovovou největší zásluhou bylo založení nového Astrachaně na levém břehu Volhy.
Starý Aštarkhan, ležící na pravém břehu Volhy, hraničil s rozlehlou Nogajskou stepí, kterou procházela Krymská cesta, odkud se Krymci pravidelně objevovali; samotná step byla v podstatě „divokým polem“, kde vládli lidé ze severního Kavkazu, donští kozáci a kočovníci kaspické oblasti, kteří považovali Astrachaň za místo bohaté těžby. Z těchto důvodů začal Čeremisikov hledat pro novou pevnost spolehlivější ochranu v přírodních podmínkách.
Když se objevily první zprávy o vojenských plánech krymského chána zmocnit se astrachaňských zemí, Cheremisinov poslal Tatary z pravého břehu na druhou stranu a usadil je na pahorcích a ostrovech. Za hlavní pevnost si vybere jeden z největších pahorků - Zayachiy nebo Dolgy. Ze severozápadu byl výhodně ohrazen Volhou, ze severovýchodu řekou Kutum a z jihu linií bažinatých ilmenů a slaných jezer.
Počátek stavby se datuje do roku 1557, ale oficiální datum narození Astrachaně je 1558, kdy car Ivan Hrozný udělil své královské požehnání levobřežnímu městu.
Stavba Astrachaně vyžadovala dělníky, což podnítilo přesídlovací politiku ruského státu.
Současně se rozvinula spontánní ruská kolonizace regionu. Byli to lidé z nižších společenských vrstev, kteří se setkali se stavebními pracemi, přišli těžit ryby, sůl a ledek, čímž se usadili v Povolží.
S osidlováním regionu rostla nejen ekonomická, ale i politická role Astrachaně. Město, které zabíralo jedno z nejdůležitějších míst východního obchodu, sehrálo výjimečnou roli v rozvoji vztahů s Kavkazem a Zakavkazskem, přijímalo ambasády z Kabardy, Gruzie, Arménie a dalších států Vaskin N.G. Osídlení oblasti Astrachaň. -- Volgograd, 1993...
V Astrachani se začaly budovat nádvoří pro zvláštní hosty pro zahraniční obchodníky. Jednalo se o indické, perské, arménské dvory, postavené podle asijských vzorů. Dodnes se v centrální části Bílého města zachoval perský a arménský dvůr, ten indický se však dodnes nedochoval.
Zároveň rostl i vojensko-strategický význam Astrachaně. V druhé polovině 16. stol. bylo zde více než 3000 lučištníků a válečníků.
V roce 1582, za vlády Ivana Hrozného, začala stavba kamenného Kremlu, protože starý Kreml, postavený ze dřeva, začal chátrat a sloužil jako špatná obrana proti Krymům a Tatarům. Dokončena byla za vlády jeho syna Fjodora Ioannoviče za přímé účasti Borise Godunova, který se nazýval a svými krajany stylizoval jako „carův švagr a vládce, bojar a správce dvora, udržovatel velké státy, království Kazaň a Astrachaň. Do Astrachaně, pro „záležitosti suverénního města“, zvláštní „rekordní“ nebo „státní“ řemeslníci posílali státní zedníky, cihláře, kováře a tesaře, kteří ve svém postavení měli blízko k lidem ve službách, protože neplatili daně, vlastnictví pozemků měla k dispozici vláda. Tato služba byla dědičná a předávala se z otců dětem a dalším rodinným příslušníkům státem vlastněných pánů. Během tohoto období bylo organizování výroby cihel v Astrachani velmi obtížné, a tak bylo rozhodnuto použít starý podstavec z ruin měst Zlaté hordy. Nový kamenný Kreml si zachoval tvar pravoúhlého trojúhelníku, směřujícího na západ. Každá strana byla opevněna třemi věžemi, z nichž každý roh patřil dvěma stranám. Obecně řečeno, zdi a věže Kremlu připomínaly Kremly, které v té době existovaly v centrální části ruského státu.
Spolu s ním byl Astrachaňský Kreml v té době jednou z nejdokonalejších okouzlujících budov moskevského státu. Po dvě století stál náš Kreml jako nedobytná pevnost na jižní hranici s Ruskem. Nyní je považován za jednu z vynikajících památek vojenského inženýrského umění 16. století. a je zařazen do seznamu historických památek země.
Obyvatelstvo Astrachaně představovalo pestrý obraz: mírumilovně zde koexistovali Tataři, Rusové, Kalmykové, Nogajové, Peršané a Indové. To dodalo velkému ruskému městu zvláštní, jedinečnou chuť. A právě zde byla uskutečněna zvláštní mise historického významu – Astrachaň byla sjednocujícím článkem mezi civilizacemi Západu a Východu. I díky tomu si oblast Astrachaň vytvořila svou vlastní zvláštní, originální kulturu, protože syntéza různých kultur, a to ruské, tatarské, kalmycké a východní, se zde stává základem pro inovace.
Mnoho významných osobností: vědci, hudebníci, spisovatelé se podíleli na sběru místního folklóru. Velkým přínosem pro rozvoj hudební kultury byl učitel hudby na Mari Gymnasium I.V. Založil „Asian Musical Magazine“, který obsahoval písně a tance neruského obyvatelstva: tatarského, kazašského, nogajského, arménského, čečenského atd. Etinger M.A. Hudební kultura Astrachaně. - Volgograd: nakladatelství Nizh.-Volzh.book, 2001.
Významnou událostí v historii regionu byl rok 1717: Petr I. podepsal dekret o vytvoření samostatné provincie Astrachaň, která zahrnovala území od dolního toku Volhy po Samaru a Simbirsk na severu. Důvodů bylo několik: za prvé touha ruské vlády zabezpečit své jižní hranice před vnější invazí; za druhé zajistit stabilní obchodní vztahy se zeměmi Východu prostřednictvím Astrachaně. Z těchto důvodů se ve městě objevilo námořnictvo, admiralita, loděnice a přístav. V XVII-XVIII století. Astrachaň se stává jižní základnou Ruska, spojovacím článkem pro zahraniční obchodní kontakty Ruské impérium se zeměmi Asie a Evropy.
Rychlý rozvoj ekonomiky 19. století. podnítil ekonomický význam našeho regionu. Zejména: stavba železnice z Baskunčaku do Volhy umožnila zvýšit nejen vývoz soli, ale i produkci ryb.
Od konce 19. stol. v Kaspickém moři se objevují přístavní zařízení, stavby lodí, dřevozpracující, silikátové a další továrny, vznikají společnosti a aukční společnosti za účasti zahraničního kapitálu. Za zmínku stojí i rozvoj lodních společností. V konec XIX PROTI. - na počátku 20. stol. Přes Astrachaň prošly kolosální toky ropy a měděného nákladu. Přeprava ropných produktů se zvýšila zejména v souvislosti s objevem nového způsobu přepravy ropy (ruské). V roce 1875 se přes Kaspické moře plavily první parní tankery na světě.
Tak, XIX-počátek XX století. se stal časem zlepšení, rychlého obchodního a průmyslového rozvoje provincie Astrachaň. Růst a prosperitu regionu podporovali astrachánští mecenáši umění. Lidé se spojili v různých charitativních a vzdělávacích iniciativách. Byli různých národností, ale udělali jeden dobrý skutek. Zabývali se výstavbou kostelů, udržováním vzdělávacích institucí, otevíráním nemocnic a poskytováním pomoci lidem z nižších společenských vrstev.
Pro kulturní rozvoj regionu bylo uděláno mnoho. I.A. Repin daroval městu svou knihovnu, která se nyní nachází v budově knihovny pojmenované po. Krupská. Městu také odkázal unikátní sbírku rytin shromážděných v Evropě. V roce 1918 byla otevřena Galerie umění B.M. Kustodiev." Iniciátorem a prvním vedoucím muzea byl inženýr z rodiny astrachánských obchodníků T.M. Dogadin, který shromáždil více než 130 malířských a grafických děl, sbírku autogramů historických osobností, spisovatelů a hudebníků. V současné době je v provozu domovní muzeum výstavní práce, seznamuje obyvatele a hosty Astrachaně s díly starých astrachaňských umělců.
Zvláštní místo ve sbírce muzea zaujímají díla B.M. Kustodiev, narozený v Astrachani. Jedná se o 22 obrazů a více než 100 grafických listů. V roce 2002 byla v samostatné budově ve Sverdlově ulici 68 otevřena pobočka Galerie umění - Umělecké a pamětní muzeum venkovského umělce, jediné v zemi. V letošním roce oslaví galerie 90 let. Mnoho lidí oddaných umění přispělo k přeměně Dogadinovy malé sbírky na sbírku obrazů, soch, grafiky a dekorativního umění obsahující tisíce lidí. V galerii se nachází knihovna, restaurátorská dílna, přednáškový sál a dům-muzeum B. M. Kustodieva.
XVIII století - začátek 20. stol je důležitým milníkem ve vývoji vzdělávacího systému v provincii Astrachaň. Vytvoření okresních, venkovských a městských základních vzdělávacích institucí znamenalo začátek systematického vzdělávání. V tomto období byly učiněny první kroky v oblasti vzdělávání žen v provincii Astrachaň. Důležitou výchovnou roli hrálo Mari Women's Gymnasium (1860), soukromá vzdělávací instituce N.S. Shaverdova (1903), stejně jako základní ženské školy. Od druhého poloviny 19. století PROTI. Vznikaly školy pro chudé a objevily se první státní vzdělávací instituce pro děti neruské národnosti.
V tomto období probíhal proces ustavení jednotného vzdělávacího prostoru. A rozvoj vzdělávání v regionu Astrachaň je nedílnou součástí celoruského procesu ustavení celého vzdělávacího systému.
V regionu Astrachaň se pro kulturní rozvoj národnostních menšin udělalo a stále dělá mnoho. V Astrachani se začaly vytvářet národně-kulturní společnosti.
První byla skupina pro studium tatarštiny v arabském písmu z iniciativy G.N. Achmetov, učitel a místní historik. Na jejím základě vznikla společnost tatarské národní kultury „Duslyk“, založená 13. února 1989. Po ní vznikly nogajské (Birlin), turkmenské (Vatak), kazašské (Zholdastyk) a další společnosti. Prioritní formou práce pro společnosti se stalo uchování rodného jazyka, tradic a svátků a jejich popularizace. Některé společnosti pracují na ochraně architektonického dědictví regionu Astrachaň. Od roku 1991 se stalo praxí přidělovat určité finanční prostředky na různé kulturní akce národním společnostem státní rozpočet. Kromě toho krajská rada a poté administrativa spolu se společnostmi působily jako zakladatelé ruskojazyčných tatarských novin „Izel“ („Volha“) a kazašských „Ak Arna“ (Čisté jaro), vydávaných v jejich rodné jazyky.
Přestože činnost národních kulturních spolků má velmi krátká historie, ale organicky zapadá do obecného života regionu Astrachaň a zdůrazňuje jeho mnohonárodnostní složení.
I přes svou staletou historii si Astrachaň zachovala svou jedinečnost. Její vzhled, stejně jako předtím, je utkán z mnoha jejích jediných inherentních rysů. V centru města se tyčí pevnost ze 16. století – Kreml. Na území Kremlu se nachází katedrála Nanebevzetí Panny Marie, katedrála Nejsvětější Trojice, bývalý biskupský dům s domácím kostelem…. (1807), Cyrilova kaple (1719), valbová věž, ploty Spaso-Preobraženského kláštera (počátek 18. století), Moskevský obchodní dům (1790), římskokatolický kostel (1762-1778), budova bývalé banky Azov-Don (1910) , Katedrála svatého Vladimíra (1895-1904). To vše jsou symboly architektury regionu Astrachaň. V Astrachani je činoherní divadlo, divadlo pro mladé diváky, loutkové divadlo, Hudební divadlo, Filharmonie, Spojené historické a architektonické muzeum-rezervace (sbírka památek historie Chazarů Zlaté hordy a rozvoje dolní Volhy Rusy), Galerie umění pojmenovaný po Kustodievovi (1918), dům - muzeum Vladimíra Chlebnikova.
Zajímavosti města jsou Dům-muzeum V. Chlebnikova, Městské kulturní muzeum (bývalý dům-muzeum I.G. Černyševského), kulturně-zábavní komplex "Říjen" s unikátní zimní zahradou-arboretem a kulturně-zábavní komplex " Dair".
Město Astrachaň je na seznamu historických měst Ruska. Seznamy historických, kulturních a architektonických památek Astrachaně zahrnují 653 objektů, které představují nejen jednotlivé budovy, ale i celé komplexy obytných a veřejných budov. Z toho je 45 spolkového významu, 608 regionálního. Kromě toho je v seznamech nově identifikovaných objektů historické a kulturní hodnoty zařazeno 368 objektů. Při výběru objektů kulturní památky byl zohledněn celkový stav fasád a jejich prvků vč ve větší míře podléhají dočasnému zničení a vyžadují okamžitý zásah specialistů v oboru restaurování. Dalším kritériem výběru byl význam objektů z architektonického, uměleckého a historického hlediska.
Mnohonárodnostní složení obyvatelstva našeho regionu je vysvětlováno jednak pozdním osídlením Povolží, kdy sem do bývalého Astrachaňského chanátu proudili osadníci z různých částí ruského státu. Zdejší kočovné obyvatelstvo postupně přešlo na usedlý způsob života, mísilo se s Malorusy a Velkorusy, kteří se do našeho regionu přistěhovali. Na druhou stranu hraniční poloha provincie Astrachaň přispěla k tomu, že se v naší oblasti objevili přistěhovalci z jihu země. Stovky let vedle sebe žili na astrachaňské půdě Rusové a Ukrajinci, Kazaši a Tataři, Němci z Povolží, obyvatelé Kavkazu a Střední Asie a přidali se k nim i Korejci; Taková rozmanitost národní složení obyvatel, takovou směs kultur nezná snad žádný region Lidová kultura vždy byla základem celé národní kultury, jeho historický základ. Tuto jednoduchou pravdu je třeba mít na paměti v současných těžkých časech, kdy je integrita lidová kultura. Nejednotnost lidí různých národností je důsledkem nízké úrovně utváření a rozvoje smyslu pro národní identitu. Pouze tím, že respektují památku svých předků, respektují památku jiných lidí. Poznatky nashromážděné po tisíce let se upevňovaly v podobě lidových tradic a předávaly se z generace na generaci jako kolektivní společensko-historická zkušenost, systém znalostí o přírodě a společnosti a kodex mravních norem. Tyto tradice a zvyky se postupem času přetvářely a měnily, některé se ztratily, jiné se pečlivě uchovávají v mnoha rodinách Poznatky o provádění rituálů a dodržování zvyků se předávaly z generace na generaci. Migrace lidí, změny prostředí, způsob života, moderní komunikační prostředky, pohyb, bydlení nám změnily a mění před očima detaily mnoha zvyků a rituálů. Objeví se nové a ty, které nejsou pozorovány, jsou vyřazeny. Ale podstata a duch starých tradic zůstávají V posledních desetiletích dochází k procesu obnovy národních tradic. národní prázdniny. Mnoho z nich souvisí s náboženské přesvědčení národy Mezi svátky, které lidé zvláště uctívají, patří Velikonoce, Vánoce, Maslenica, Nauryz, Kurban Bayram, Ramadán, Sabantuy. Mezilehlá poloha mezi evropským Ruskem a Asií, staletí trvající paralelní interakce s křesťanským Západem a muslimským pohanským Východem zanechaly jedinečný otisk v historii regionu Astrachaňský region sehrál zvláštní roli v historickém životě různých etnických národů státy. Velká hedvábná stezka v 9.–10. století. propojil civilizace Západu a Východu. V oblasti Dolního Povolží se střetly civilizace Hunů a Sarmatů, Chazarů a Pečeněhů, Kumánů a Tatar-Mongolů.
Rusové jsou zástupci východoslovanského etnika, původní obyvatelé Ruska (110 milionů lidí - 80 % obyvatel Ruské federace), největší etnické skupiny v Evropě. Ruská diaspora čítá asi 30 milionů lidí a je soustředěna v zemích jako Ukrajina, Kazachstán, Bělorusko a bývalý SSSR, v USA a zemích EU. V důsledku sociologického výzkumu bylo zjištěno, že 75 % ruské populace Ruska jsou vyznavači pravoslaví a značná část populace se nepovažuje za příslušníka žádného konkrétního náboženství. Národním jazykem ruského lidu je ruština.
Každá země a její obyvatelé mají svůj vlastní význam moderní svět, velmi důležité jsou pojmy lidová kultura a dějiny národa, jejich formování a vývoj. Každý národ a jeho kultura jsou svým způsobem jedinečné, chuť a jedinečnost každé národnosti by se neměla ztrácet nebo rozpouštět v asimilaci s jinými národy, mladá generace by si měla vždy pamatovat, kým skutečně je. Pro Rusko, které je nadnárodní mocností a domovem 190 národů, je otázka národní kultury poměrně akutní, protože v posledních letech Jeho vymazání je zvláště patrné na pozadí kultur jiných národností.
Kultura a život ruského lidu
(Ruský lidový kroj)
První asociace, které se objevují s pojmem „ruský lid“, jsou samozřejmě šíře duše a síla ducha. Ale národní kultura tvořený lidmi, právě tyto charakterové vlastnosti mají obrovský vliv na jeho utváření a rozvoj.
Jeden z charakteristické rysy ruského lidu vždy byla a je jednoduchost, v staré časy Slovanské domy a majetky byly velmi často vystaveny drancování a úplnému zničení, odtud zjednodušený přístup ke každodenním záležitostem. A samozřejmě tyto zkoušky, které postihly trpělivý ruský lid, jen posílily jeho charakter, posílily ho a naučily ho vyjít z jakýchkoli životních situací se vztyčenou hlavou.
Další vlastnost, která převažuje v charakteru ruského etnika, lze nazvat laskavostí. Celý svět dobře zná koncept ruské pohostinnosti, kdy „vás nakrmí, dají ti napít a uloží tě do postele“. Jedinečná kombinace takových vlastností, jako je srdečnost, milosrdenství, soucit, štědrost, tolerance a opět jednoduchost, která se u jiných národů světa vyskytuje jen velmi zřídka, to vše se plně projevuje v samotné šíři ruské duše.
Tvrdá práce je dalším z hlavních rysů ruského charakteru, ačkoli mnoho historiků při studiu ruského lidu zaznamenalo jak jeho lásku k práci a obrovský potenciál, tak jeho lenost a naprostý nedostatek iniciativy (vzpomeňte na Oblomova v Gončarovově románu). Ale přesto je výkonnost a vytrvalost ruského lidu nezpochybnitelným faktem, proti kterému je těžké argumentovat. A bez ohledu na to, jak moc vědci z celého světa chtějí porozumět „tajemné ruské duši“, je nepravděpodobné, že by to někdo z nich dokázal, protože je tak jedinečná a mnohostranná, že její „chuť“ zůstane navždy tajemstvím pro všechny.
Tradice a zvyky ruského lidu
(ruské jídlo)
Lidové tradice a zvyky představují jedinečné spojení, jakýsi „most časů“ spojující vzdálenou minulost se současností. Některé z nich mají své kořeny v pohanské minulosti ruského lidu, ještě před křtem Rusa se jejich posvátný význam postupně ztratil a zapomněl, ale hlavní body zůstaly zachovány a jsou stále dodržovány. Na vesnicích a ve městech se ruské tradice a zvyky ctí a připomínají ve větší míře než ve městech, což je dáno izolovanějším životním stylem obyvatel měst.
S tím je spojeno velké množství rituálů a tradic rodinný život(to zahrnuje dohazování, svatební oslavy a křest dětí). Provádění starodávných obřadů a rituálů zaručovalo úspěšný a šťastný život v budoucnu, zdraví potomků a všeobecné blaho rodiny.
(Kolorovaná fotografie ruské rodiny na počátku 20. století)
Slovanské rodiny se od starověku vyznačovaly velkým počtem členů rodiny (až 20 osob), dospělé děti, které se již oženily, zůstaly žít ve svém domě, hlavou rodiny byl otec nebo starší bratr, každý museli je uposlechnout a bez pochyby plnit všechny jejich rozkazy. Svatební oslavy se obvykle konaly buď na podzim, po sklizni, nebo v zimě po svátku Epiphany (19. ledna). První týden po Velikonocích začal být takzvaný „Červený kopec“ považován za velmi úspěšný čas na svatbu. Samotné svatbě předcházel obřad dohazování, kdy do rodiny nevěsty přišli rodiče ženicha spolu s jeho kmotry, pokud se rodiče dohodli, že dají dceru za ženu, tak se konal družičkovský obřad (setkání budoucích novomanželů), dále tam byl obřad domlouvání a mávání rukou (rodiče řešili otázky věna a termínu svatebního veselí).
Zajímavý a ojedinělý byl i obřad křtu na Rusi, dítě muselo být pokřtěno hned po narození, k tomuto účelu byli vybráni kmotři, kteří by celý život odpovídali za život a blaho kmotřence. Když byl děťátku jeden rok, posadili ho na vnitřní stranu ovčího kožichu a ostříhali mu vlásky, na korunku vystřihli kříž, s takovým významem, že zlí duchové nemohli proniknout do jeho hlavy a neměli nad ním moc. mu. Každý Štědrý den (6. ledna) by měl o něco starší kmotřenec přinést kutiu (pšeničná kaše s medem a mákem) svým kmotrům a oni mu zase měli dát sladkosti.
Tradiční svátky ruského lidu
Rusko je skutečně jedinečným státem, kde spolu s vysoce rozvinutou kulturou moderního světa pečlivě ctí starodávné tradice svých dědů a pradědů, jdou po staletí zpět a uchovávají památku nejen pravoslavných slibů a kánonů, ale také nejstarší pohanské obřady a svátosti. Dodnes se slaví pohanské svátky, lidé poslouchají znamení a odvěké tradice, vzpomínají a vyprávějí svým dětem a vnoučatům dávné tradice a legendy.
Hlavní státní svátky:
- Vánoce 7. ledna
- Vánoční čas 6. - 9. ledna
- Křest 19. ledna
- Maslenica od 20. do 26. února
- neděle odpuštění ( před začátkem postní doby)
- Květná neděle ( v neděli před Velikonocemi)
- Velikonoční ( první neděli po úplňku, který nastává nejdříve v den konvenční jarní rovnodennosti 21.)
- Červený kopec ( první neděli po Velikonocích)
- Trojice ( v neděli v den Letnic - 50. den po Velikonocích)
- Ivan Kupala 7. července
- Den Petra a Fevronie 8. července
- Eliášův den 2. srpna
- Medové lázně 14. srpna
- Jablečné lázně 19. srpna
- Třetí (Khlebny) Lázně 29. srpna
- Pokrovský den 14. října
Panuje přesvědčení, že v noci Ivana Kupaly (6.-7. července) jednou za rok rozkvete v lese květ kapradiny, a kdo ji najde, získá nevýslovné bohatství. Večer se u řek a jezer zapalují velké ohně, lidé ve svátečních starověkých ruských šatech vedou kulaté tance, zpívají rituální chorály, přeskakují oheň a nechávají plout po proudu věnce v naději, že najdou svou spřízněnou duši.
Maslenica je tradiční svátek ruského lidu, který se slaví v týdnu před půstem. Před velmi dlouhou dobou nebyla Maslenica spíše svátkem, ale rituálem, kdy byla uctívána památka zesnulých předků, klást jim palačinky, prosit je o úrodný rok a trávit zimu pálením slaměné figuríny. Čas plynul a ruský lid, žíznící po zábavě a pozitivních emocích v chladném a nudném období, proměnil smutný svátek ve veselejší a odvážnější oslavu, která začala symbolizovat radost z blížícího se konce zimy a příchodu dlouho očekávané teplo. Význam se změnil, ale tradice pečení palačinek zůstala, objevila se vzrušující zimní zábava: sáňkování a jízda na saních tažených koňmi, pálila se slaměná podobizna zimy, po celý týden Maslenitsa chodili příbuzní na palačinky se svou tchyní a švagrové, všude vládla atmosféra oslav a zábavy, na ulicích se konala různá divadelní a loutková představení za účasti Petrušky a dalších folklorních postav. Jednou z velmi pestrých a nebezpečných zábav na Maslenici byly pěstní souboje; účastnilo se jich mužské obyvatelstvo, pro které bylo ctí zúčastnit se jakési „vojenské záležitosti“, která prověřila jejich odvahu, smělost a obratnost.
Vánoce a Velikonoce jsou mezi ruským lidem považovány za zvláště uctívané křesťanské svátky.
Narození Krista není jen jasným svátkem pravoslaví, ale také symbolizuje znovuzrození a návrat k životu, tradice a zvyky tohoto svátku, plné laskavosti a lidskosti, vysoké morální ideály a vítězství ducha nad světskými zájmy, v moderním světě je společnost znovu objevuje a přehodnocuje. Den před Štědrým dnem (6. ledna) se nazývá Štědrý den, protože je hlavním jídlem slavnostní stůl, která by se měla skládat z 12 jídel, je speciální kaše „sochivo“, skládající se z uvařených cereálií, zalitých medem, posypaných mákem a ořechy. Ke stolu se dá usednout až poté, co se na nebi objeví první hvězda Vánoce (7. ledna) jsou rodinným svátkem, kdy se všichni sešli u jednoho stolu, snědli slavnostní pohoštění a obdarovali se. 12 dní po svátku (do 19. ledna) se nazývá Vánoční čas. Dříve v této době dívky v Rusku pořádaly různá setkání s věštěním a rituály, aby přilákaly nápadníky.
Velikonoce byly na Rusi odedávna považovány za velký svátek, který si lidé spojovali se dnem všeobecné rovnosti, odpuštění a milosrdenství. V předvečer velikonočních oslav ruské ženy obvykle pečou kulichi (slavnostní bohatý velikonoční chléb) a velikonoční chléb, čistí a zdobí své domovy, mladí lidé a děti malují vajíčka, která podle staré legendy symbolizují kapky krve Ježíše Krista ukřižován na kříži. V den Velikonoc se scházejí elegantně oblečení lidé, říkají „Kristus vstal z mrtvých!“, odpovězte „Opravdu vstal z mrtvých!“, následuje trojitý polibek a výměna slavnostních kraslic.
