Román „Otcové a synové“ vytvořil Turgenev v těžké době pro Rusko Růst rolnických povstání a krize poddanského systému přiměly vládu ke zrušení nevolnictví. V Rusku bylo nutné provést rolnickou reformu. Společnost se rozdělila na dva tábory: v jednom byli revoluční demokraté, ideologové rolnických mas, v druhém liberální šlechta, která stála na reformní cestě. Liberální šlechta netolerovala nevolnictví, ale bála se rolnické revoluce.
Velký ruský spisovatel ukazuje ve svém románu boj mezi světonázory těchto dvou politických směrů. Děj románu je založen na kontrastu názorů Pavla Petroviče Kirsanova a Jevgenije Bazarova, kteří jsou výraznými představiteli těchto směrů. Román vyvolává i další otázky: jak se chovat k lidem, práci, vědě, umění, jaké proměny jsou nutné v ruské vesnici.
Již název reflektuje jeden z těchto problémů – vztah dvou generací, otců a dětí. Mezi mládeží a starší generací vždy existovaly neshody v různých otázkách. Zástupce mladší generace Jevgenij Vasiljevič Bazarov zde tedy nemůže a nechce rozumět „otcům“, jejich životnímu krédu, principům. Je přesvědčen, že jejich názory na svět, na život, na vztahy mezi lidmi jsou beznadějně zastaralé. "Ano, zkazím je... Koneckonců, to je všechno pýcha, lví zvyky, hloupost..." Podle jeho názoru je hlavním smyslem života pracovat, vyrábět něco hmotného. Proto Bazarov nerespektuje umění a vědy, které nemají praktický základ; do "zbytečné" přírody. Domnívá se, že je mnohem užitečnější popírat to, co si z jeho pohledu zasluhuje popření, než lhostejně přihlížet zvenčí a nic se neodvažovat. "V současné době je nejužitečnější popírání - odmítáme," říká Bazarov.
Pavel Petrovič Kirsanov si je jistý, že existují věci, o kterých nelze pochybovat („Aristokracie... liberalismus, pokrok, principy... umění...“). Více si váží zvyků a tradic a nechce si všímat změn, ke kterým dochází ve společnosti.
Spory mezi Kirsanovem a Bazarovem odhalují ideovou koncepci románu.
Tito hrdinové mají mnoho společného. Kirsanov i Bazarov mají vysoce rozvinutou hrdost. Někdy se nedokážou klidně hádat. Oba nepodléhají vlivu druhých a teprve to, co sami zažili a pocítili, přiměje hrdiny změnit pohled na určité problémy. Demokratický prosťáček Bazarov i aristokrat Kirsanov mají na své okolí obrovský vliv a sílu charakteru nelze upřít ani jednomu, ani druhému. A přesto, i přes takové podobnosti povahy, jsou tito lidé velmi odlišní, což je způsobeno rozdílem v původu, výchově a způsobu myšlení.
Nesrovnalosti se objevují již v portrétech hrdinů. Tvář Pavla Petroviče Kirsanova je „neobvykle správná a čistá, jako by byla vyřezána tenkým a lehkým dlátem“. A vůbec, celý vzhled strýce Arkadyho „...byl elegantní a plnokrevný, měl krásné ruce, s dlouhými růžovými nehty.“ Bazarovův vzhled je úplným opakem Kirsanova má rudé ruce, obličej je dlouhý a hubený, s širokým čelem a vůbec ne aristokratickým nosem Portrét Pavla Petroviče je portrétem „světského lva“, k portrétu Bazarova bezesporu patří k „demokratovi až po nehty“, což potvrzuje chování hrdiny, nezávislého a sebevědomého.
Jevgenijův život je plný intenzivní aktivity, každou volnou minutu věnuje studiu přírodních věd. Ve druhé polovině 19. století zažívaly přírodní vědy rozmach; Objevili se materialističtí vědci, kteří četnými experimenty a experimenty rozvinuli tyto vědy, které měly budoucnost. A Bazarov je prototypem takového vědce. Pavel Petrovič naopak tráví všechny dny v nečinnosti a bezdůvodných, bezcílných myšlenkách a vzpomínkách.
Názory těch, kdo se hádají o umění a přírodě, jsou opačné. Pavel Petrovič Kirsanov obdivuje umělecká díla. Je schopen obdivu Hvězdná obloha, užijte si hudbu, poezii, malování. Bazarov popírá umění („Rafael nestojí ani korunu“) a přistupuje k přírodě s utilitárními standardy („Příroda není chrám, ale dílna a člověk je v ní dělníkem“). Nikolaj Petrovič Kirsanov také nesouhlasí s tím, že umění, hudba, příroda jsou nesmysl. Když vyšel na verandu, "...rozhlédl se kolem, jako by chtěl pochopit, jak člověk nemůže soucítit s přírodou." A zde můžeme cítit, jak Turgeněv prostřednictvím svého hrdiny vyjadřuje své vlastní myšlenky. Krásná večerní krajina vede Nikolaje Petroviče k „smutné a radostné hře osamělých myšlenek“, přináší příjemné vzpomínky, odhaluje mu „ Magický svět sny." Autor ukazuje, že popíráním obdivu k přírodě Bazarov ochuzuje svůj duchovní život.
Ale hlavní rozdíl mezi prostým demokratem, který se ocitne na panství dědičného šlechtice a liberálem, spočívá v jeho názorech na společnost a lid. Kirsanov věří, že aristokraté jsou hybnou silou společenského rozvoje. Jejich ideálem je „anglická svoboda“, tedy konstituční monarchie, cesta k ideálu vede přes reformy, otevřenost, pokrok, Bazarov je přesvědčen, že aristokraté nejsou schopni akce a nemají z nich žádný prospěch, odmítá schopnost šlechty vést Rusko do budoucnosti.
Vznikají neshody ohledně nihilismu a role nihilistů ve veřejném životě. Pavel Petrovič odsuzuje nihilisty za to, že „nikoho nerespektují“, žijí bez „zásad“, považuje je za zbytečné a bezmocné: „Je vás jen 4-5“. Na to Bazarov odpovídá: "Moskva shořela od centové svíčky." Když mluvíme o popírání všeho, Bazarov znamená náboženství, autokratický nevolnický systém a obecně přijímanou morálku. Co chtějí nihilisté? Především revoluční akce. A kritériem je přínos pro lidi.
Pavel Petrovič oslavuje rolnickou komunitu, rodinu, religiozitu a patriarchát ruského rolníka. Tvrdí, že „ruský lid nemůže žít bez víry“. Bazarov říká, že lidé nechápou své vlastní zájmy, jsou temní a ignoranti, že v zemi nejsou žádní čestní lidé, že „člověk se rád okrade, jen aby se opíjel drogou v hospodě“. Považuje však za nutné odlišit lidové zájmy od lidových předsudků; tvrdí, že lid je duchem revoluční, proto je nihilismus právě projevem lidový duch.
Turgeněv ukazuje, že navzdory své něžnosti Pavel Petrovič neví, jak s ním mluvit obyčejní lidé, „vráskám a šňupe kolínskou“. Jedním slovem je to skutečný gentleman. A Bazarov hrdě prohlašuje: "Můj dědeček oral zemi." A umí si získat rolníky, ačkoli si z nich dělá legraci. Sluhové mají pocit, „že je to stále jeho bratr, ne pán“.
Je to právě proto, že Bazarov měl schopnost a chuť pracovat. V Maryinu, na panství Kirsanovových, Evgeniy pracoval, protože nemohl nečinně sedět a v jeho pokoji byl usazen „nějaký lékařsko-chirurgický zápach“.
Naproti tomu zástupci starší generace se nelišili pracovní schopností. Nikolaj Petrovič se tedy snaží řídit věci novým způsobem, ale nic mu nevychází. Říká o sobě: "Jsem měkký, slabý člověk, strávil jsem svůj život v divočině." To ale podle Turgeněva nemůže sloužit jako omluva. Pokud nemůžete pracovat, nedělejte to. A to největší, co Pavel Petrovič udělal, bylo, že pomohl bratrovi s penězi, neodvážil se radit a „nevtipkoval si, že je praktický člověk“.
Samozřejmě ze všeho nejvíc se člověk neprojevuje v rozhovorech, ale v skutcích a ve svém životě. Zdá se proto, že Turgeněv vede své hrdiny různými zkouškami. A nejsilnější z nich je zkouška lásky. Koneckonců, duše člověka se plně a upřímně odhaluje v lásce.
A pak Bazarovova horká a vášnivá povaha smetla všechny jeho teorie. Zamiloval se jako chlapec do ženy, které si velmi vážil. "V rozhovorech s Annou Sergejevnou vyjádřil své lhostejné pohrdání vším romantickým ještě více než dříve, a když zůstal sám, rozhořčeně si uvědomoval romantismus v sobě." Hrdina zažívá těžké duševní neshody. "...Něco... se ho zmocnilo, co nikdy nedovolil, čemu se vždy vysmíval, což pobouřilo veškerou jeho pýchu." Anna Sergeevna Odintsova ho odmítla. Bazarov však našel sílu přijmout porážku se ctí, aniž by ztratil svou důstojnost.
A Pavel Petrovič, který také hluboce miloval, nemohl důstojně odejít, když se přesvědčil o lhostejnosti ženy k němu: „... strávil čtyři roky v cizích zemích, nyní ji pronásledoval, nyní s úmyslem ztratit ji z dohledu ... a už jsem se nemohl dostat do správné drážky." A obecně skutečnost, že se vážně zamiloval do frivolního a prázdného paní ze společnosti, říká hodně.
Bazarov je silná postava, tohle nový člověk v ruské společnosti. A spisovatel tento typ postavy pečlivě zvažuje. Poslední zkouškou, kterou svému hrdinovi nabízí, je smrt.
Každý se může vydávat za koho chce. Někteří lidé to dělají celý život. Ale v každém případě se člověk před smrtí stává tím, čím skutečně je. Veškerá přetvářka mizí a přichází čas přemýšlet, možná poprvé a naposled, o smyslu života, o tom, co dobrého jste udělali, zda si vzpomenou nebo zapomenou, jakmile budou pohřbeni. A to je přirozené, protože tváří v tvář neznámému člověk objeví něco, co možná za svého života neviděl.
Je samozřejmě škoda, že Turgenev „zabíjí“ Bazarova. Tak odvážný na silného muže Kéž bych mohl žít a žít. Možná ale spisovatel, když ukázal, že takoví lidé existují, nevěděl, co si se svým hrdinou dál počít... Způsob, jakým Bazarov zemře, by mohl být ctí pro kohokoli. Nelituje sebe, ale své rodiče. Je mu líto odejít ze života tak brzy. Umírající Bazarov přiznává, že „spadl pod kolo“, „ale stále se naježil“. A Odintsova hořce říká: "A teď je úkolem obra slušně zemřít, nebudu vrtět ocasem."
Bazarov je tragická postava. Nedá se říci, že by Kirsanov porazil v hádce. I když je Pavel Petrovič připraven přiznat porážku, Bazarov náhle ztrácí víru v jeho učení a pochybuje o své osobní potřebě společnosti. „Potřebuje mě Rusko, ne, zjevně ne,“ přemítá. Jen blízkost smrti vrací Bazarovovi sebevědomí.
Na čí straně stojí autor románu? Na tuto otázku nelze jednoznačně odpovědět. Turgeněv jako liberál z přesvědčení cítil Bazarovovu nadřazenost, navíc tvrdil; "Celý můj příběh je namířen proti šlechtě jako pokročilé třídě." A dále: "Chtěl jsem ukázat smetanu společnosti, ale když je smetana špatná, co potom mléko?"
Ivan Sergejevič Turgeněv svého nového hrdinu miluje a v epilogu ho velmi chválí: „... vášnivé, hříšné, vzpurné srdce.“ Říká, že to není obyčejný člověk ležící v hrobě, ale skutečně člověk, kterého Rusko potřebuje, chytrý, silný, s nestereotypním myšlením.
Je známo, že I.S. Turgenev věnoval román Belinskému a tvrdil: „Pokud se čtenář nezamiluje do Bazarova se vší jeho hrubostí, bezcitností, bezohlednou suchostí a tvrdostí, je to moje chyba, že jsem nedosáhl svého cíle je moje oblíbené dítě."
Turgenev napsal román „Otcové a synové“ v minulém století, ale problémy, které se v něm objevily, jsou v naší době stále aktuální. Co si vybrat: kontemplace nebo čin? Jak se vztahovat k umění, k lásce? Má generace otců pravdu? Tyto problémy musí řešit každá nová generace. A možná je to právě neschopnost je jednou provždy vyřešit, co žene život.
Román „Otcové a synové“ vytvořil Turgeněv v těžké době pro Rusko. Růst rolnických povstání a krize poddanského systému přiměly vládu v roce 1861 zrušit nevolnictví. V Rusku byla nutná rolnická reforma tábory: v jednom byli demokratičtí revolucionáři, ideologové rolnických mas, v druhém liberální šlechta, která stála za reformistickou cestou, liberální šlechta se nesmířila s nevolnictvím, ale bála se rolnické revoluce.
Velký ruský spisovatel ukazuje ve svém románu boj mezi světonázory těchto dvou politických směrů. Děj románu je založen na kontrastu názorů Pavla Petroviče Kirsanova a Jevgenije Bazarova, kteří jsou výraznými představiteli těchto směrů. Román vyvolává i další otázky: jak se chovat k lidem, práci, vědě, umění, jaké proměny jsou nutné v ruské vesnici.
Již název reflektuje jeden z těchto problémů – vztah dvou generací, otců a dětí. Mezi mládeží a starší generací vždy existovaly neshody v různých otázkách. Zástupce mladší generace Jevgenij Vasiljevič Bazarov zde tedy nemůže a nechce rozumět „otcům“, jejich životnímu krédu, principům. Je přesvědčen, že jejich názory na svět, na život, na vztahy mezi lidmi jsou beznadějně zastaralé. "Ano, zkazím je... Koneckonců, to je všechno pýcha, lví zvyky, hloupost...". Podle jeho názoru je hlavním smyslem života pracovat, vyrábět něco hmotného. Proto Bazarov nerespektuje umění a vědy, které nemají praktický základ; k „neužitečné“ přírodě. Domnívá se, že je mnohem užitečnější popírat to, co si z jeho pohledu zasluhuje popření, než lhostejně přihlížet zvenčí a nic se neodvažovat. "V současné době je nejužitečnější popírání - odmítáme," říká Bazarov.
Pavel Petrovič Kirsanov si je jistý, že existují věci, o kterých nelze pochybovat („Aristokracie... liberalismus, pokrok, principy... umění...“). Více si váží zvyků a tradic a nechce si všímat změn, ke kterým dochází ve společnosti.
Spory mezi Kirsanovem a Bazarovem odhalují ideovou koncepci románu.
Tito hrdinové mají mnoho společného. Kirsanov i Bazarov mají vysoce rozvinutou hrdost. Někdy se nedokážou klidně hádat. Oba nepodléhají vlivu druhých a teprve to, co sami zažili a pocítili, přiměje hrdiny změnit pohled na určité problémy. Demokratický prosťáček Bazarov i aristokrat Kirsanov mají na své okolí obrovský vliv a sílu charakteru nelze upřít ani jednomu, ani druhému. A přesto, i přes takové podobnosti povahy, jsou tito lidé velmi odlišní, což je způsobeno rozdílem v původu, výchově a způsobu myšlení.
Nesrovnalosti se objevují již v portrétech hrdinů. Tvář Pavla Petroviče Kirsanova je „neobvykle správná a čistá, jako by byla vyřezána tenkým a lehkým dlátem“. A vůbec, celý vzhled strýce Arkadyho „...byl elegantní a plnokrevný, měl krásné ruce, s dlouhými růžovými nehty.“ Bazarovův vzhled je úplným opakem Kirsanova má rudé ruce, obličej je dlouhý a hubený, s širokým čelem a vůbec ne aristokratickým nosem Portrét Pavla Petroviče je portrétem „světského lva“, k portrétu Bazarova bezesporu patří k „demokratovi až po nehty“, což potvrzuje chování hrdiny, nezávislého a sebevědomého.
Jevgenijův život je plný intenzivní aktivity, každou volnou minutu věnuje studiu přírodních věd. Ve druhé polovině 19. století zažívaly přírodní vědy rozmach; Objevili se materialističtí vědci, kteří četnými experimenty a experimenty rozvinuli tyto vědy, které měly budoucnost. A Bazarov je prototypem takového vědce. Pavel Petrovič naopak tráví všechny dny v nečinnosti a bezdůvodných, bezcílných myšlenkách a vzpomínkách.
Názory těch, kdo se hádají o umění a přírodě, jsou opačné. Pavel Petrovič Kirsanov obdivuje umělecká díla. Dokáže obdivovat hvězdnou oblohu, užívat si hudbu, poezii a malovat. Bazarov popírá umění („Rafael nestojí ani korunu“) a přistupuje k přírodě s utilitárními standardy („Příroda není chrám, ale dílna a člověk je v ní dělníkem“). Nikolaj Petrovič Kirsanov také nesouhlasí s tím, že umění, hudba, příroda jsou nesmysl. Když vyšel na verandu, "...rozhlédl se kolem, jako by chtěl pochopit, jak člověk nemůže soucítit s přírodou." A zde můžeme cítit, jak Turgeněv prostřednictvím svého hrdiny vyjadřuje své vlastní myšlenky. Nádherná večerní krajina přivádí Nikolaje Petroviče k „smutné a radostné hře osamělých myšlenek“, vyvolává příjemné vzpomínky a otevírá mu „kouzelný svět snů“. Autor ukazuje, že popíráním obdivu k přírodě Bazarov ochuzuje svůj duchovní život.
Ale hlavní rozdíl mezi prostým demokratem, který se ocitne na panství dědičného šlechtice a liberálem, spočívá v jeho názorech na společnost a lid. Kirsanov věří, že aristokraté jsou hybnou silou společenského rozvoje. Jejich ideálem je „anglická svoboda“, tedy konstituční monarchie, cesta k ideálu vede přes reformy, otevřenost, pokrok, Bazarov je přesvědčen, že aristokraté nejsou schopni akce a nemají z nich žádný prospěch, odmítá schopnost šlechty vést Rusko do budoucnosti.
Vznikají neshody ohledně nihilismu a role nihilistů ve veřejném životě Pavel Petrovič odsuzuje nihilisty za to, že „nikoho nerespektují“, nežijí bez „zásad“ a považují je za zbytečné a bezmocné: „Je vás jen 4-5. .“ Na to Bazarov odpovídá: "Moskva shořela od centové svíčky." Když mluvíme o popírání všeho, Bazarov znamená náboženství, systém autokratického nevolnictví a obecně přijímaná morálka, co chtějí nihilisté? Především revoluční akce. A kritériem je přínos pro lidi.
Pavel Petrovič oslavuje rolnickou komunitu, rodinu, religiozitu a patriarchát ruského rolníka. Tvrdí, že „ruský lid nemůže žít bez víry“. Bazarov říká, že lidé nechápou své vlastní zájmy, jsou temní a ignoranti, že v zemi nejsou žádní čestní lidé, že „člověk se rád okrade, jen aby se opíjel drogou v hospodě“. Považuje však za nutné odlišit lidové zájmy od lidových předsudků; tvrdí, že lid je duchem revoluční, proto je nihilismus projevem národního ducha.
Turgeněv ukazuje, že navzdory své něžnosti Pavel Petrovič neví, jak mluvit s obyčejnými lidmi, „mračí se a šňupe kolínskou“. Jedním slovem je to skutečný gentleman. A Bazarov hrdě prohlašuje: "Můj dědeček oral zemi." A umí si získat rolníky, ačkoli si z nich dělá legraci. Sluhové mají pocit, „že je to stále jeho bratr, ne pán“.
Je to právě proto, že Bazarov měl schopnost a chuť pracovat. V Maryinu, na panství Kirsanov, Jevgenij pracoval, protože nemohl nečinně sedět, v jeho pokoji byl „nějaký lékařsko-chirurgický zápach“.
Naproti tomu zástupci starší generace se nelišili pracovní schopností. Nikolaj Petrovič se tedy snaží řídit věci novým způsobem, ale nic mu nevychází. Říká o sobě: "Jsem měkký, slabý člověk, strávil jsem svůj život v divočině." To ale podle Turgeněva nemůže sloužit jako omluva. Pokud nemůžete pracovat, nedělejte to. A největší věc, kterou Pavel Petrovič udělal, bylo, že pomohl bratrovi s penězi, neodvážil se radit a „nevtipkoval si, že je praktický člověk“.
Samozřejmě ze všeho nejvíc se člověk neprojevuje v rozhovorech, ale v skutcích a ve svém životě. Zdá se proto, že Turgeněv vede své hrdiny různými zkouškami. A nejsilnější z nich je zkouška lásky. Koneckonců, duše člověka se plně a upřímně odhaluje v lásce.
A pak Bazarovova horká a vášnivá povaha smetla všechny jeho teorie. Zamiloval se jako chlapec do ženy, které si velmi vážil. "V rozhovorech s Annou a Sergejevnou vyjadřoval své lhostejné pohrdání vším romantickým ještě více než dříve, a když zůstal sám, rozhořčeně si uvědomoval romantismus v sobě." Hrdina zažívá těžké duševní neshody. "...Něco... se ho zmocnilo, co nikdy nedovolil, čemu se vždy vysmíval, což pobouřilo veškerou jeho pýchu." Anna Sergeevna Odintsova ho odmítla. Bazarov však našel sílu přijmout porážku se ctí, aniž by ztratil svou důstojnost.
A Pavel Petrovič, který ji také velmi miloval, nemohl důstojně odejít, když se přesvědčil o lhostejnosti ženy k němu: „.. strávil čtyři roky v cizích zemích, nyní ji pronásledoval, nyní s úmyslem ztratit zrak z ní... a už jsem se nemohl dostat do správné drážky." A obecně skutečnost, že se vážně zamiloval do frivolní a prázdné společnosti společnosti, říká hodně.
Bazarov je silný charakter, je to nový člověk v ruské společnosti. A spisovatel tento typ postavy pečlivě zvažuje. Poslední zkouškou, kterou svému hrdinovi nabízí, je smrt.
Každý se může vydávat za koho chce. Někteří lidé to dělají celý život. Ale v každém případě se člověk před smrtí stává tím, čím skutečně je. Veškerá přetvářka mizí a přichází čas přemýšlet, možná poprvé a naposled, o smyslu života, o tom, co dobrého jste udělali, zda si vzpomenou nebo zapomenou, jakmile budou pohřbeni. A to je přirozené, protože tváří v tvář neznámému člověk objeví něco, co možná za svého života neviděl.
Je samozřejmě škoda, že Turgenev „zabíjí“ Bazarova. Takový statečný, silný muž by měl žít a žít. Možná ale spisovatel, když ukázal, že takoví lidé existují, nevěděl, co si se svým hrdinou dál počít... Způsob, jakým Bazarov zemře, by mohl být ctí pro kohokoli. Nelituje sebe, ale své rodiče. Je mu líto odejít ze života tak brzy. Umírající Bazarov přiznává, že „spadl pod kolo“, „ale stále se naježil“. A Odintsová hořce říká: "A teď je úkolem obra slušně zemřít... Nevrtím ocasem."
Román „Otcové a synové“ napsal I. S. Turgeněv během revoluční situace v Rusku (1859-1862) a
zrušení nevolnictví. Spisovatel prozradil zlomový okamžik v románu veřejné povědomí Rusko, když šlechtic
liberalismus byl nahrazen revolučním demokratickým myšlením. Toto rozdělení společnosti se odráží v
román v osobě Bazarova, prostého demokrata („děti“) a bratrů Kirsanovových, nejlepšího z liberálních šlechticů („otců“).
Sám Turgeněv byl ohledně obrazu, který vytvořil, ambivalentní. Napsal A. A. Fetovi: „Chtěl jsem Bazarova nadávat nebo ho vychvalovat? Sám to nevím, protože nevím, jestli ho miluji nebo nenávidím!" A v poznámce o „Otcích a synech“ Turgeněv píše: „Bazarov je můj oblíbený nápad... Toto je ze všech mých postav nejhezčí.“
Osobnost Bazarova, představitele myšlenek revoluční demokracie, Turgeněva zajímá, protože je to hrdina doby, který absorboval charakteristické rysyéra společenských změn. Turgeněv vyzdvihuje demokracii v Bazarově, projevující se v ušlechtilém pracovním návyku, který se vyvíjí od dětství. Na jedné straně příklad rodičů, na druhé - tvrdá škola života, studium na univerzitě za drobné. Tato vlastnost ho příznivě odlišuje od Kirsanovů a pro Bazarova je hlavním kritériem pro hodnocení osoby. Kirsanovové jsou nejlepší ze šlechticů, ale nedělají nic, nevědí, jak se pustit do práce. Nikolaj Petrovič hraje na violoncello a čte Puškina. Pavel Petrovič pečlivě sleduje svůj vzhled, převléká se na snídani, oběd a večeři. Když Bazarov přichází ke svému otci, říká: "Chci pracovat." A Turgeněv neustále. zdůrazňuje, že „pracovní horečka“ je charakteristická pro hrdinovu aktivní povahu. Charakteristickým rysem generace demokratů 60. let byla vášeň pro přírodní vědy. Po absolvování lékařské fakulty Bazarov místo odpočinku „seká žáby“ a připravuje se na vědecká činnost. Bazarov se neomezuje pouze na ty vědy, které přímo souvisejí s medicínou, ale odhaluje rozsáhlé znalosti z botaniky, zemědělské techniky a geologie. Bazarov, který chápe omezení svých schopností kvůli žalostnému stavu medicíny v Rusku, stále neodmítá pomáhat těm, kteří to potřebují, bez ohledu na jeho zaneprázdněnost: léčí Feničkova syna a rolníky z okolních vesnic a pomáhá svému otci. A dokonce k jeho smrti došlo kvůli infekci při pitvě. Bazarovův humanismus se projevuje v jeho touze prospět lidem, Rusku.
Bazarov je muž s skvělý pocit sebevědomí, není v tomto ohledu aristokratům v žádném případě nižší a v některých ohledech je dokonce předčí. V příběhu souboje Bazarov prokázal nejen zdravý rozum a inteligenci, ale ušlechtilost a nebojácnost, dokonce i schopnost být na sebe ve chvíli smrtelného nebezpečí ironický. I Pavel Petrovič ocenil jeho noblesu: „Choval jsi se vznešeně...“ Ale jsou věci, které Turgeněv na svém hrdinovi popírá – to je Bazarovův nihilismus ve vztahu k přírodě, hudbě, literatuře, malbě, lásce – všemu, co tvoří poezii život, který člověka povznáší. Bazarov popírá vše, co postrádá materialistické vysvětlení.
Celý politický systém Ruska považuje za prohnilý, a tak popírá „vše“: autokracii, nevolnictví, náboženství – a to, co generuje „ošklivý stav společnosti“: lidovou chudobu, nedostatek práv, temnotu, ignoranci, patriarchální starověk, rod. Bazarov však nepředkládá pozitivní program. Když mu P.P Kirsanov říká: "...Všechno ničíš... Ale musíš také stavět," odpoví Bazarov: "To už není naše věc... Nejprve musíme místo vyčistit."
Když Bazarov označil nafoukané, abstraktní „principy“ s výsměchem, vyhrál. A autor svůj postoj sdílí. Ale když Bazarov vstoupí do sféry vytříbených zkušeností, které nikdy nepřijal, nezůstane po něm ani stopa sebevědomí. Čím těžší je to pro Bazarova, tím citelnější je autorova empatie k němu.
Bazarovova schopnost silný pocit a respekt k ženě, její mysli a charakteru - koneckonců sdílel své nejcennější myšlenky s Odintsovou a naplňoval své pocity rozumným obsahem.
Láska k Odintsové pomohla Bazarovovi přehodnotit své názory a přehodnotit své přesvědčení. Následuje komplexní přehodnocení hodnot. Boundless Rus' s temnými, špinavými vesnicemi se stává předmětem jeho velké pozornosti. Nikdy však nezíská schopnost „mluvit o záležitostech a potřebách“ rolníků a pouze pomáhá vesnickému obyvatelstvu v lékařské praxi svého otce. V Turgeněv ukázal velikost Bazarova během jeho nemoci, tváří v tvář smrti. V řeči umírajícího je bolest z vědomí brzkého nevyhnutelného konce. Každá poznámka na adresu Odintsové je shlukem duchovního utrpení: „Podívejte se, jaký je to ošklivý pohled: napůl rozdrcený červ“ a stále se naježí. A také bych si pomyslel: Hodně se rozbiju, dědečku, neumřu, ať se děje cokoliv! Je tu úkol, protože jsem obr!... Rusko mě potřebuje... Ne, zjevně nejsem potřeba. A kdo je potřeba? S vědomím, že zemře, utěšuje své rodiče, projevuje citlivost vůči své matce, skrývá před ní nebezpečí, které mu hrozí, a umírající prosí Odintsovou, aby se postarala o staré lidi: „Vždyť lidé jako oni nemohou být nalezený ve tvém velkém světě během dne…“ Odvaha a neochvějnost jeho materialistických a ateistických názorů se projevila v jeho odmítnutí přiznat se, když se podvolil prosbám svých rodičů a souhlasil s přijímáním, ale pouze v bezvědomí. stav, kdy člověk není odpovědný za své činy. Pisarev poznamenal, že tváří v tvář smrti se "Bazarov stává lepším, humánnějším, což je důkazem integrity, úplnosti a přirozeného bohatství přírody." Bazarov, který nemá čas se v životě realizovat, se teprve tváří v tvář smrti zbavuje své nesnášenlivosti a poprvé skutečně cítí, že reálný život mnohem širší a rozmanitější než jeho představy o ní. Tohle je hlavní význam finále. Sám Turgenev o tom napsal:
"Snil jsem o ponuré, divoké, velké postavě, napůl vyrostlé z půdy, silné, zlé, čestné - přesto odsouzené k smrti - protože stále stojí na prahu budoucnosti."
Události, které I. S. Turgeněv v románu popisuje, se odehrávají v polovina 19 století. To je doba, kdy Rusko zažívalo další éru reforem. Myšlenka obsažená v názvu románu je odhalena velmi široce, protože se zabývá nejen jedinečností různých generací, ale také o konfrontaci mezi šlechtou, opouštějící historickou scénu, a demokratickou inteligencí, stěhující se do centra společenského a duchovního života Ruska, představující jeho budoucnost.
Filozofické úvahy o proměně generací, o věčném pohybu života a věčném boji mezi starým a novým zazněly nejednou v dílech ruských spisovatelů ještě před Turgeněvem („Běda vtipu“ od A. S. Gribojedova). Podobné myšlenky a pocity, spolu se spory o rolnické komunitě, o nihilismu, o umění, o aristokracii, o ruském lidu, zaznívají i v Turgeněvově románu. Existují ale i univerzální lidské problémy, které autor reflektuje.
V centru románu je postava prosťáčka Bazarova, který ztělesňuje typ člověka nejnovější generace. „Otce“ představují bratři Kirsanovovi a Bazarovovi rodiče.
Antagonismus názorů Pavla Petroviče a Bazarova se odhaluje ve vzrušených debatách mezi nimi. Ale ve sporech s Bazarovem Pavel Petrovič nemůže porazit nihilistu, nemůže otřást jeho morálními zásadami a pak se uchýlí k poslednímu způsobu řešení konfliktu - souboji.
39. Žánr románu v dílech I.S. Turgeněv. Rysy umělecké struktury a problémy spisovatelových románů. Analýza jednoho románu dle vašeho výběru. Analýza románu "Otcové a synové". Turgeněv 1817-1883. T. vytvořil a vyvinul zvláštní typ románu, který odrážel nové a zvláštní trendy doby. Vlastnosti spisovatelova podoba T: čím ostřeji vnímá svět v individuální jedinečnosti přechodných jevů, tím znepokojivější a tragičtější se stává jeho láska k životu, pro jeho prchavou krásu. T-artista je obdařen zvláštním smyslem pro čas. Jeho neúprosný a rychlý pokrok. Koneckonců žil v době intenzivního, zrychleného rozvoje Ruska, kdy „během několika desetiletí probíhaly transformace, které v některých starých evropských zemích trvaly celá staletí“. Spisovatel měl možnost být svědkem krize ušlechtilého revolucionářství 20. a 30. let, viděl boj dvou generací revolučně demokratické inteligence 60. a 70. let, boj, který pokaždé nepřinášel radost z vítězství, ale hořkost porážek. Všech šest Tových románů nejen zapadlo do „současného okamžiku“ života společnosti, ale také jej svým způsobem předjímalo. Spisovatel byl obzvláště citlivý na to, co bylo „v předvečer“, co bylo ještě ve vzduchu. Jeho romány se proměnily v jakousi kroniku proměny různých mentálních trendů v kulturní vrstvě ruské společnosti: idealistický snílek, „extra muž“ 30. a 40. let v románu RUDIN šlechtic Lavretsky usilující o splynutí s lidé v HNÍZDĚ ŠLECHTY; „nový muž“ revoluční prostý občan - nejprve Dmitrij Insarov v „V EVE“ a poté Evgeny Bazarov v „O and D“; éra ideologické neprůchodnosti v „SMOKE“; nová vlna sociálního vzestupu v 70. letech v NOVI. „Fyziognomie ruského lidu kulturní vrstvy“ v éře se velmi rychle měnila – a to vneslo do románů zvláštní nádech dramatu, vyznačující se rychlým začátkem a nečekaným rozuzlením, „zpravidla tragickým koncem“. Tovy romány jsou přísně omezeny na úzký historický čas, hraje v nich významnou roli přesná chronologie. Hrdinův život je ve srovnání s hrdiny románů Puškina, Lermontova, Gončarova extrémně omezený. Postavy Oněgina, Pečorina, Oblomova „odrážely století“ v Rudinovi, Lavretském nebo Bazarově - mentální trendy několika let. Život Turgeněvových hrdinů je jako jiskra, která jasně zabliká, ale rychle pohasne. Historie ve svém neúprosném pohybu měří napjatý, ale pro ně příliš krátkodobý osud. Všechny Turgeněvovy romány se řídí přísným rytmem ročního přírodního cyklu. Akce v nich začíná zpravidla brzy na jaře, dosahuje vrcholu v horkých letních dnech a končí „hvízdáním podzimního větru“ nebo „v bezmračném tichu lednových mrazů“. hrdiny ve šťastných chvílích maximálního růstu a rozkvětu jejich vitality. Jenže tyto minuty dopadnou tragicky: Rudin umírá na pražských barikádách, při hrdinném startu je život Insarova a pak Bazarova, Nezhdanova, náhle přerušen. Hrdiny se stali „extra“ a „noví“ lidé, tzn. vznešená a smíšeně demokratická inteligence, která předurčila mravní a ideologicko-politickou úroveň ruštiny. společnost. Postavy se vyznačovaly nejen příslušností k různým sociálním typům, ale také přitažlivostí k definitivnímu typu vztahu k okolnímu světu. 3 typy hrdinů v T. románech 1) „méněcenní“ – vztah mezi člověkem a společností. Zastoupeni různými typy oportunistů a kariéristů (Pandonevskij, Ibasov). 2) „průměrní“ - čestní a slušní lidé, nepřátelští ke světu vlastních zájmů a marnivosti, obdařeni vysokou myšlenkou povinnosti, omezeni hotovými normami a tradicemi, umírněni v touhách (Valyntsev, Basistov, Michalevič , bratři Kirsanovové). 3) „nejvyšší“ – duchovně volní lidé, jejímž cílem je reorganizace světa. Soustředí se národní smysl života a činnosti lidské osoby. T. láska má mnoho tváří. „Nižší“ typ zažívá vášeň, která dokáže člověka zcela zaujmout. S T vstoupil poetický obraz společnice ruského hrdiny, Turgenevovy dívky - Natalie Lasunskaya, Lisa Kalitina, Elena Stakhova, Marianna - nejen do literatury, ale i do života. Spisovatel ve svých románech a povídkách líčí nejrozkvetlejší období ženského údělu, kdy v očekávání vyvoleného rozkvétá ženská duše a všechny její potenciální možnosti se probouzejí k dočasnému triumfu. „Průměrný“ typ má vysoké aspirace. Podmínkou naplnění lásky je vzájemnost. Vzájemná láska a štěstí kompenzují duchovní omezenost. „Zkouška lásky nahrazuje sociální praxi v románech epickou praxí. Zkouška lásky ve vztahu k přírodě je spojena se specifiky T. filozofie, která sahá až k filozofii Schopenhauera a Pascala. Pro T. je příroda věčná a lidský život je krátký okamžik mezi nekonečnou a věčnou přírodou . Děj T. děl: hrdina někam přijede, dostane se do nového okruhu lidí, které nezná, s nimiž má jiné vztahy. Odchodem nebo smrtí hrdiny román končí. Filosofický tón rozšiřuje postavy a posouvá problémy děl nad rámec úzkých časových zájmů. „Otcové a synové“ byla započata v roce 1860 na začátku srpna a dokončena v červenci 1861. Akce románu se odehrávají v roce 1869. epilog vypráví o akcích roku 1861, těch. po pádu nevolnictví. Živě jsou zprostředkovány spory mezi „otci“ a „syny“, představiteli dvou kultur – staré, odcházející vznešené a nové, demokratické. Ukazuje se bezútěšný osud nevolníků, temnota a nevědomost lidí. Hlubokým základem obsahu byla otázka osudu Ruska, ruského lidu, jeho způsobů další vývoj. V P.P. Kirsanov T. ztvárňuje aristokratického gentlemana. Jeho život byl zredukován na lásku k ženě a lítost nad minulostí. Zbytečnost a neschopnost přizpůsobit se životu se ukazuje i u Nikolaje Petroviče Kirsanova. Toto je také typ odcházejícího lordstva. Arkady Kirsanov, zástupce mladých vznešené generace, rychle se měnící v obyčejného statkáře, zaneprázdněného svou rodinou a farmou. Kladný hrdina Bazarov se objeví v románu. T. chtěl pochopit a pravdivě ukázat rysy nového člověka, zvyknout si na jeho podobu, a proto si vedl deník jménem Bazarova. Bazarov je představitelem demokratické mládeže všech řad, nezávislé povahy, nesklánějící se před žádnými úřady. U něj vše podléhá posouzení myšlenek. V tomto ohledu byl Bazarov typickým představitelem prostého lidu šedesátých let. V nihilismu (nihilismus je naprosté popření všeho. Naprostá skepse; nihilista - v 60. letech 19. století v Rusku: zastánce demokratického hnutí, popírající základy a tradice vznešená společnost, nevolnictví) Bazarová T. viděla projevy revolucionářství. Spisovatel líčením střetu „otců“ a „dětí“ ukázal triumf demokracie nad aristokracií, ale duševní a mravní převaha obyčejného demokrata a materialisty Bazarova nad Pavlem Petrovičem znamenala porážku těch principů a základů, na nichž život „otců“ byl založen. Mezi rozporuplnými rysy jsou rozporuplné výroky o lásce a velkém citu, který v něm vzplanul k Odintsové. T. odnáší milostný příběh vedlejší místo. Bazarov nese více pozitivních než negativní vlastnosti, a to ho přibližuje té části smíšeně demokratické mládeže 60. let, která tehdy ztělesňovala pokrok vědy. Román „Otcové a synové“ je vrcholem umělecká tvořivost T. Zde jsou dvě prostředí s vlastními ustálenými představami a zájmy jako dvě kompoziční centra. Samotná kompozice románu odrážela ruskou realitu v období pádu nevolnictví, boj dvou historických trendů, dvě možné cesty společenského vývoje. Děj románu vede Bazarov; vystupuje do popředí téměř ve všech scénách románu spíše než vznešené prostředí a jeho hrdinové. Smrtí Bazarova končí „O a D“. Ve složení a dějové konflikty a situace odrážely zvláštnost doby zintenzivnění třídního boje. Mentalita a charakter Turgeněvova hrdiny odrážely rysy a vzhled celé pokrokové demokratické mládeže 60. let. Bazarovova fyziologie a jeho vášeň pro přírodní vědy však odrážely rysy mládeže 60. Bazarovův postoj k otázkám umění a estetiky souvisí se směrem materialistického myšlení 60. let. T. ztvárnil typ mladý muž, který věří výhradně vědě a pohrdá uměním a náboženstvím. Bazarov svými názory a zájmy reprezentoval tu část demokratické mládeže 60. let, která následovala „Ruské slovo“ a Pisareva. Nevyhnutelnou ránu osudu čteme v poslední epizodě románu: ve skutečnosti je nepochybně cosi symbolického, že statečný „anatom“ a „fyziolog“ ruského života se zničí při pitvě mrtvoly rolníka. Tváří v tvář smrti se podpory, které kdysi podporovaly Bazarovovo sebevědomí, ukázaly jako slabé: medicína a přírodní vědy, když objevily svou bezmoc, ustoupily a B. zůstal sám se sebou. A tehdy přišly hrdinovi na pomoc síly, které kdysi zapíral, ale držel je na dně jeho duše. Jsou to oni, koho mobilizuje k boji se smrtí, a obnovují integritu a sílu jeho ducha v poslední zkoušce. Umírání B je jednoduché a humánní: už není třeba skrývat jeho „romantismus“ a nyní je duše hrdiny osvobozena od masa, kypí a pění jako hluboká řeka. Láska k ženě, láska synů k otci a matce splývají ve vědomí umírajícího B s láskou k vlasti, k tajemnému Rusku, které zůstává pro B neúplně vyřešenou záhadou. T vytvořil obraz člověka, který neměl existovat v životě, ale v ideálním případě možné a živé. B je hrdina velkého rozsahu, který svým osudem zaplatil všechny náklady nihilistických teorií. T ukázal, k jakým důsledkům může spravedlivá síla hněvu, pohrdání a ničení vést pro revolucionáře, pokud na sebe bere nihilistické formy, pokud třídní boj není založen na základech živé teorie, která bere v úvahu skutečnou složitost života. Vytvoření takového obrazu nihilistického revolucionáře lze považovat za tvůrčí objev velkého umělce, který nebyl strážcem kultury.
07.10.2017Myšlenka románu I. S. Turgeneva „Otcové a synové“ vzešla od spisovatele v předreformním roce 1860. Do roka bude v Rusku zrušeno nevolnictví. A v díle autor zprostředkovává atmosféru doby zlomu a zmatku. O problémech této práce budeme hovořit v tomto článku.
Nevolníci už nejsou tak ochotní plnit příkazy svých vlastníků půdy. Objevuje se velké množství mladých lidí s radikálními názory a nápady. Pivovarnictví ideologický konflikt raznochintsy revolucionáři a liberálové. V románu Bazarov představuje prostého revolucionáře a Pavel Petrovič představuje liberální šlechtu.
V této době se již v Rusku objevují lidé nové generace, nihilisté, jejichž názory sdílí i Bazarov. Hlavní hrdina naprosto dobře chápe, že čas pro takové lidi ještě nenastal a přímo říká: „...ano, mít více dětí. Budou chytří, narodí se včas, ne jako ty a já.“ Nihilismus je popírání všeho, co je ve společnosti uznáváno: lásky, rodiny a dalších hodnot.
Na pozadí Bazarovova přesvědčení má ideologický konflikt se strýcem svého přítele Pavlem Kirsanovem. První spor mezi nimi nastává na téma věda a umění. V něm hlavní postava vypustí větu, která stručně odhaluje směr jeho názorů: „Slušný chemik je dvacetkrát užitečnější než jakýkoli básník. Tento spor vyvolal první vlnu nedorozumění mezi Bazarovem a Pavlem Kirsanovem.
Po nějaké době se jejich hádka obnovila s novou silou a dosáhla vrcholu. Tentokrát byly předmětem neshod mezi Pavlem a Eugenem otázky o lidech, zákonech a společenském systému. Bazarov vidí potřebu „vyčistit prostor“, což je minimální program, ale zároveň v jeho plánech není žádný maximální program. V otázce lidu zastává Bazarov názor, že lid by se měl vzdělávat, a Pavel Petrovič se naopak kloní k opačnému názoru. Bazarov při projednávání zákonů tvrdí, že se neplní, Pavel Petrovič si je jistý opakem.
Bazarovovi by se svými nihilistickými názory měl být cizí cit lásky, ale najednou si uvědomí své city k Odintsové. To hlavního hrdinu mate a dráždí, ale přesto se rozhodne vyjádřit své sympatie a otevřít se, ale v reakci na to obdrží odmítnutí, protože pro Annu Sergejevnu je „klid mysli... lepší než cokoliv na světě“.
Na konci románu pozorujeme, jak den za dnem nemoc vyčerpává Bazarovovy síly. V této době přemýšlí o mnoha věcech ve svém životě. Když v poslední minuty Odintsova k němu přijde, on zdůvodní: "Rusko mě potřebuje... Ne, zřejmě ne." Jevgenij možná chápe, že jeho přesvědčení se teprve objevuje v myslích mladých lidí, čeká nás doba nových, pokrokových událostí. Společnost zatím lidi jako Bazarov nepřijímá a jejich světonázor nebere vážně. Ale do určité míry lze tvrdit, že nihilismus bránil Bazarovovi žít plnohodnotný život, který by měl být naplněn skutečnými pocity a zážitky.
Anastasia Filippova hovořila o problémech románu „Otcové a synové“
Charakteristickým rysem díla Ivana Sergejeviče Turgeněva byla aktuálnost problémů, které autor nastoloval, velmi citlivě chápal a cítil problémy doby a věnoval jim své učebnicové romány. Stalo se to s románem „Otcové a synové“. Současníci v tom viděli palčivý konflikt mezi demokraty a liberály. A přestože kniha přináší mnoho problémů důležitých jak pro tehdejší dobu, tak pro dnešek, tím nejdůležitějším je problém vztahu dvou generací. Konfrontace dvou postav - Jevgenije Bazarova a Pavla Petroviče Kirsanova - není jen konfrontací dvou generací, je to také střet dvou světonázorů, dvou odlišných filozofické koncepty. Konfrontace je cítit od prvních stránek románu: setkání budoucích protivníků se stává jiskrou, z níž zažehne plamen budoucích nesmiřitelných sporů. Zdůrazněná sofistikovanost na záchodě P.P Kirsanova, jeho ruka orámovaná sněhově bílou manžetou s opálovým manžetovým knoflíčkem a červenou, opotřebovanou a neudržovanou rukou se „špičkami“ mladý student. Dokonce i v dialogu vyslovují slovo princip jinak: Bazarov zhruba - „Principy“ a Pavel Petrovič jemně - „Principy“. Jejich spory se dotýkají téměř všech zásadních problémů naší doby: kultury a školství, církve a politiky, rodiny a zákonnosti – Pavel Petrovič představuje idealismus a Bazarov materialismus. Ale Bazarovův materialismus je příliš vulgární. Je mladý a maximalistický, takže neuznává nic jiného než praktické výhody. Pokud Pavel Petrovič věří, že by se člověk měl zlepšovat kvůli sebezdokonalování a vždy zachovat vnitřní kulturu, pak pro Bazarova existuje pouze otázka praktického přínosu.
Stejně zjednodušeně vnímá Bazarov krásu přírody a umění. „Příroda není chrám, ale dílna,“ a „slušný chemik je dvacetkrát užitečnější než jakýkoli básník,“ říká Bazarov. Materialistický demokrat popírá vše, co se vymyká rozumu, vše, co se týká duševního života, ale jeho vlastní duše se proti němu bouří – a on se zamiluje.
Turgeněvova ironie je zvláště patrná, když se postavy hádají o jejich postoji k ruskému lidu. Bazarov tvrdí, že lidé jsou ignoranti a potřebují osvětu, Pavel Petrovič namítá, že Bazarov prý lidmi pohrdá. A rolníci vnímají Bazarova i Kirsanova jako gentlemany, kteří v tomto životě málo rozumí.
Po vydání románu se slovo „bazarovství“ stalo obzvláště populární. Autor tedy nastoluje problém – co je to bazarismus? Jaký je jeho původ? Jaké to má důsledky?
Navíc v tomto případě (na rozdíl od „oblomovismu“) se hrdina nerovná fenoménu. Bazarov je samozřejmě nakažen bazarovismem a infikuje jím ostatní, ale nezosobňuje ho. Bazarovismus je světonázor Sitnikova a Kukšiny, materialismus Buchnera třikrát zjednodušený Bazarovem (Bazarovova oblíbená kniha je „Hmota a síla“). To je popření všeho, co přesahuje pět smyslů, odmítnutí umění, lásky a krásy. Čistě praktický, utilitární pohled na život a hlavně touha po destrukci. Ale i když je řád věcí špatný, jeho zničení neznamená vytvořit dobro. Lidé nakažení bazarismem neumějí tvořit, pouze popírají a ničí. Nemůžete popřít všechno - v tomto hlavní myšlenka I.S. Se svým hrdinou soucítí a popisuje ho se zjevnými sympatiemi, ale celým románem dokazuje, že nelze všechno popřít, že to vede ke smrti.
