[𒂆 ) - ensi sumerského města Uruk, ovládaného koncem 27. - začátkem 26. století př. Kr. E. Stal se postavou sumerských legend a akkadského eposu - jednoho z největších děl literatury starověkého východu.
Jméno Gilgameš je zmíněno nejen v mezopotámských textech, ale také v kumránských rukopisech: fragment 13 Q450 Knihy obrů obsahuje jméno Gilgameš vedle pasáže přeložené jako „...všechno je proti jeho duši...“. Tyto stejné texty byly používány blízkovýchodními manichejskými sektami. Claudius Aelianus kolem roku 200 našeho letopočtu. E. vypráví o Gilgamešovi (Γίλγαμος) upravená legenda o Sargonovi z Akkadu: orákulum předpovědělo smrt babylonského krále z rukou jeho vlastního vnuka, ten se vyděsil a shodil dítě z věže, ale prince byl zachráněn orlem a vychován zahradníkem. Asyrský teolog Církve Východu Theodore Bar Konai kolem roku 600 našeho letopočtu. E. jmenuje Gilgameš (Gligmos) v seznamu 12 králů, kteří byli současníky patriarchů od Pelega po Abrahama.
Napište recenzi na článek "Gilgamesh"
Literatura
- Dějiny starověkého východu. Počátky nejstarších třídních společností a první centra civilizace vlastnící otroky. Část 1. Mezopotámie / Edited by I. M. Dyakonov. - M.: Hlavní redakce orientální literatury nakladatelství "Science", 1983. - 534 s. - 25 050 výtisků.
- Kramer Samuel. Sumerové. První civilizace na Zemi / Trans. z angličtiny A. V. Milošerdová. - M.: ZAO Tsentrpoligraf, 2002. - 384 s. - (Záhady starověkých civilizací). - 7000 výtisků. - ISBN 5-9524-0160-0.
- Bertman Stephen. Mezopotámie: Encyklopedická referenční kniha / Trans. z angličtiny A. A. Pomogaibo; komentář V. I. Guljajev. - M.: Veche, 2007. - 414 s. - (Knihovna světových dějin). - ISBN 5-9533191-6-4.
- Belitsky Marian./ Per. z polštiny. - M.: Veche, 2000. - 432 s. - (Tajemství starověkých civilizací). - 10 000 výtisků. - ISBN 5-7838-0774-5.
- . // / Autor-kompilátor V. V. Erlikhman. - T. 1.
- Emeljanov V.V. Gilgameš. Životopis legendy. - M.: Mladá garda, 2015. - 358 s. - (Malá řada ZhZL). - ISBN 978-5-235-03800-4.
Odkazy
- Emeljanov V.. PostScience. Staženo 14. března 2015.
Beletrie
- Epos o Gilgamešovi – původní epos
- Robert Silverberg. "Král Gilgameš." (V Silverbergu je Gilgameš synem Lugalbandy.
- Roman Světlov. "Gilgameš"
- Markov Alexander - "Apsu"
| I dynastie Uruk | ||
| Předchůdce: Dumuzi rybář |
vládce Uruku XXVII století před naším letopočtem E. |
Nástupce: Urlugal |
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
Výňatek popisující Gilgameš
Ve strážnici, kam byl Pierre odveden, se k němu důstojník a vojáci, kteří ho vzali, chovali nepřátelsky, ale zároveň s respektem. V jejich postoji k němu bylo stále cítit pochyby o tom, kdo je (zda je to velmi důležitá osoba), a nepřátelství kvůli jejich ještě čerstvému osobnímu boji s ním.
Ale když ráno jiného dne přišla směna, Pierre cítil, že pro nového strážce - pro důstojníky a vojáky - už to nemá takový význam, jaký měl pro ty, kdo ho vzali. A skutečně, v tomto velkém, tlustém muži v selském kaftanu už strážci příštího dne neviděli toho živého muže, který tak zoufale bojoval s nájezdníkem a vojáky v doprovodu a řekl vážnou frázi o záchraně dítěte, ale viděli pouze sedmnáctý z těch, kteří byli z nějakého důvodu zadržováni, na příkaz nejvyšších orgánů, zajatí Rusové. Jestli na Pierrovi bylo něco zvláštního, pak to byl jen jeho nesmělý, soustředěně přemýšlivý vzhled a francouzský jazyk, kterým se pro Francouze překvapivě dobře mluvilo. Navzdory skutečnosti, že ve stejný den byl Pierre spojen s dalšími podezřelými, protože oddělenou místnost, kterou obýval, potřeboval důstojník.
Všichni Rusové, kteří zůstali s Pierrem, byli lidé nejnižšího postavení. A všichni, kteří poznali Pierra jako mistra, se mu vyhýbali, zvláště když mluvil francouzsky. Pierre se smutkem slyšel výsměch sebe sama.
Příštího večera se Pierre dozvěděl, že všichni tito vězni (a pravděpodobně i on sám) mají být souzeni za žhářství. Třetího dne byl Pierre odveden s ostatními do domu, kde seděl francouzský generál s bílým knírem, dva plukovníci a další Francouzi se šátky na rukou. Pierre spolu s dalšími byl dotazován na to, kdo je, s přesností a jistotou, s jakou se s obžalovanými obvykle zachází, údajně přesahující lidské slabosti. kde byl? za jakým účelem? a tak dále.
Tyto otázky, ponechávající stranou podstatu věci života a vylučující možnost tuto podstatu odhalit, jako všechny otázky kladené u soudů, měly za cíl pouze vytvořit žlábek, kterým soudci chtěli, aby odpovědi obžalovaného plynuly a vedly ho k kýžený cíl, to jest k obvinění. Jakmile začal říkat něco, co nesplňovalo účel obvinění, vzali žlábek a voda si mohla téct, kam chtěla. Pierre navíc zažil to samé, co zažívá obžalovaný u všech soudů: zmatení, proč byly všechny tyto otázky kladeny právě jemu. Měl pocit, že tento trik s vložením drážky byl použit pouze ze shovívavosti nebo jakoby ze zdvořilosti. Věděl, že je v moci těchto lidí, že ho sem přivedla jen moc, že jedině moc jim dává právo požadovat odpovědi na otázky, že jediným účelem tohoto setkání je obvinit ho. A proto, protože byla moc a byla touha obviňovat, nebylo potřeba triku otázek a soudu. Bylo zřejmé, že všechny odpovědi musí vést k vině. Na otázku, co dělal, když ho vzali, odpověděl Pierre trochu tragédií, že nesl k rodičům dítě, qu"il avait sauve des flammes [které zachránil před plameny]. - Proč se pral s nájezdníkem ? Pierre odpověděl, že bránil ženu, že chránit uraženou ženu je povinností každého člověka, že... Byl zastaven: tohle nešlo k věci Proč hořel na dvoře domu ,kde ho viděli svědci?Odpověděl,že se jde podívat,co se děje v Moskvě.Znovu ho zastavili:neptali se ho kam jde a proč byl u ohně?Kdo to byl?Opakovali první otázka na něj, na kterou řekl, že nechce odpovídat.Opět odpověděl, že to nemůže říct .
- Napište to, to není dobré. "Je to velmi špatné," řekl mu přísně generál s bílým knírkem a rudou brunátnou tváří.
Čtvrtý den začaly požáry na Zubovském údolí.
Pierre a třináct dalších byli převezeni do Krymského Brodu, do kočárovny kupeckého domu. Pierre procházel ulicemi a dusil se kouřem, který jako by stál nad celým městem. Požáry byly vidět z různých stran. Pierre ještě nepochopil význam vypálení Moskvy a díval se na tyto požáry s hrůzou.
Pierre zůstal v kočárkárně domu u Krymského Brodu ještě čtyři dny a během těchto dnů se z rozhovoru francouzských vojáků dozvěděl, že všichni zde ubytovaní očekávali maršálovo rozhodnutí každý den. Kterého maršála, to Pierre od vojáků zjistit nedokázal. Pro vojáka se zjevně maršál zdál být nejvyšším a poněkud tajemným článkem moci.
Tyto první dny, až do 8. září, dne, kdy byli vězni převezeni k sekundárnímu výslechu, byly pro Pierra nejtěžší.
X
8. září vstoupil do stodoly za vězni velmi významný důstojník, soudě podle úcty, s jakou se k němu dozorci chovali. Tento důstojník, pravděpodobně štábní důstojník, se seznamem v rukou svolal všechny Rusy a zavolal Pierra: celui qui n "avoue pas son nom [ten, kdo nevysloví své jméno]. A lhostejně a líně se podíval na všechny vězně a nařídil stráži, aby je důstojník oblékl a uklidil, než je odvede k maršálovi. O hodinu později dorazila rota vojáků a Pierre a třináct dalších byli odvedeni na Panenské pole. Den byl jasný, slunečný po dešti a vzduch byl nezvykle čistý. Kouř se neusazoval jako v den, kdy byl Pierre vyveden ze strážnice Zubovsky Val, kouř stoupal ve sloupech v čistém vzduchu. ohně nebyly nikde vidět, ale ze všech stran stoupaly sloupy dýmu a celá Moskva, vše, co Pierre viděl, bylo jedním požárem. Na všech stranách bylo vidět prázdné pozemky s kamny a komíny a občas i ohořelé zdi. kamenných domů. Pierre se pozorně zadíval na ohně a nerozpoznal známé čtvrti města. Na některých místech byly vidět dochované kostely. Kreml, nezničený, se z dálky tyčil bílý se svými věžemi a Ivanem Velikým. Nedaleko se vesele třpytila kupole Novoděvičího kláštera a zvláště hlasitě se odtud ozýval zvon evangelia. Toto oznámení Pierrovi připomnělo, že je neděle a svátek Narození Panny Marie. Zdálo se však, že tento svátek nemá kdo slavit: všude byla zkáza od ohně a mezi ruským lidem byli jen občas otrhaní, vyděšení lidé, kteří se schovávali před pohledem Francouzů.
Statečný, nebojácný polobůh jménem Gilgameš se proslavil díky svým vlastním záletům, lásce k ženám a schopnosti kamarádit se s muži. Rebel a vládce Sumerů se dožil 126 let. Pravda, o smrti statečného válečníka není nic známo. Snad sláva jeho činů nepřikrášluje realitu a statečný Gilgameš našel způsob, jak dosáhnout nesmrtelnosti, kterou tak vytrvale hledal.
Historie stvoření
Životopis Gilgameš se dostal do moderního světa díky klínovému písmu nazvanému „Epos o Gilgamešovi“ (jiné jméno je „O tom, kdo viděl vše“). Literární dílo obsahuje roztroušené legendy vyprávějící o skutcích nejednoznačné postavy. Některé záznamy obsažené ve sbírce pocházejí z 3. tisíciletí před naším letopočtem. Hrdiny starověkého stvoření byli sám Gilgameš a jeho nejlepší přítel Enkidu.
Jméno hrdiny se nachází i v nápisech Tummal – kronice přestavby města Tummal, která proběhla ve 2. tisíciletí před naším letopočtem. Nápisy tvrdí, že Gilgameš přestavěl chrám bohyně Ninlil, který poničila povodeň.
Mytologie věnovaná sumerskému vládci se odrážela v „Knize obrů“, která byla součástí kumránských rukopisů. Rukopisy se krátce dotýkají krále Uruku, aniž by se soustředily na jeho činy.
Písemné doklady a rozbor díla sumerských mistrů naznačují, že postava starověkého eposu má předobraz. Vědci jsou přesvědčeni, že obraz starověkého hrdiny je zkopírován od skutečného vládce města Uruk, který vládl svému lénu v 17.–16. století před naším letopočtem.
Mýty a legendy
Svéhlavý Gilgameš je synem velké bohyně Ninsun a velekněze Lugalbandy. Životopis sumerského hrdiny je znám od celosvětové potopy, která vyhladila většinu lidstva z povrchu Země. Lidé, kteří byli zachráněni díky Ziusudrovi, začali stavět nová města.
Kvůli růstu počtu osad začal upadat vliv Aggiho, posledního z vládců Sumeru. Když proto dospělý Gilgameš svrhl guvernéra Aggi ve městě Uruk, poslal vládce Sumeru armádu, aby odvážného rebela zničila.
Gilgameš se mezi prostým lidem proslavil již jako čestný vládce města Kullaba, ležícího vedle Uruku. Po svržení místní vlády se Gilgameš prohlásil králem Uruku a obě města spojil silnou zdí.
Agga ve vzteku zaútočila na nepřítele, ale statečný hrdina neustoupil. Muž shromáždil armádu mladých obyvatel a začal bránit svobodu měst před útlakem chamtivého vládce. Navzdory velké armádě byla Agga poražena. Gilgameš obdržel titul vládce Sumerů a přesunul hlavní město státu do Uruku.
Gilgameš se však vyznačoval nejen svou silou a odhodláním. Kvůli násilnické povaze a nepřiměřené pýše vůdce Sumerů poslali bohové Enkidua na Zemi, aby muže uklidnil a porazil. Ale místo toho, aby splnil svěřený úkol, Enkidu se přidal ke Gilgamešovi a stal se nejlepším přítelem vládce Uruku.
Společně s Enkiduem muž odešel do země Huwawa, obra, který rozséval smrt. Gilgameš chtěl získat cedry, které obrovské monstrum vypěstovalo, a oslavit své vlastní jméno mezi svými potomky.
Cesta do Huwavy trvala dlouho, ale sumerský vládce dosáhl magického lesa, pokácel cedry a zničil obra. Vytěžené suroviny byly použity na stavbu nových paláců v hlavním městě.
Navzdory své hrdosti a nerespektování zákonů Gilgameš bohy respektoval. Proto, když se bohyně lásky Inanna obrátila na muže o pomoc, vše zahodil a spěchal do chrámu oslavujícího bohyni.
V tomto chrámu rostla krásná vrba, která Inannu potěšila. Ale mezi kořeny stromu byl had. Démon si vyhloubil úkryt v kmeni vrby a v koruně si postavil hnízdo krvežíznivý orel.
Hrdina jednou ranou usekl hadovi hlavu. Když orel viděl krutou odvetu, odletěl a Lilith zmizela ve vzduchu. Vděčná Inanna dala Gilgamešovi kus dřeva, ze kterého tesaři vyrobili kouzelný buben. Jakmile vládce Uruku udeřil na hudební nástroj, všichni mladíci se vrhli plnit rozkazy a dívky se bez váhání vzdaly Gilgamešově moci.
Spokojený muž trávil spoustu času milováním, dokud bohové, které už nebavilo poslouchat nářky ženichů, kteří zůstali bez nevěst, Gilgamešovi kouzelný nástroj sebrali.
Enkidu viděl, jak jeho přítel trpí ztrátou své oblíbené hračky, a odešel do podsvětí, kam bohové přenesli kouzelný buben. Muž ale nepočítal s tím, že z podsvětí se může dostat jen člověk, který neporušuje pravidla. Bohužel, Enkidu našel buben, ale nebyl schopen opustit království mrtvých, aby ho vrátil.
Jiná legenda vypráví o smrti Gilgamešova přítele jiným způsobem. Bohyně, ohromená Gilgamešovým zjevem a odvahou, pozvala hrdinu, aby se s ní oženil. Ale Gilgameš tu krásu odmítl, protože věděl, že Ištar není stálá.
Uražená bohyně si stěžovala bohu Anu, který poslal do Uruku netvora. Obrovský nebeský býk sestoupil na Zemi, aby zničil jeho milované město. Poté se Enkidu vrhl na nepřítele a Gilgameš brzy dorazil na pomoc. Společně muži porazili nebezpečné zvíře.
Ale za masakr nebeského býka se bohové rozhodli Gilgameše potrestat. Po dlouhých debatách bylo rozhodnuto nechat vládce Uruku naživu a vzít život Enkiduovi. Modlitby a žádosti nemohly oddálit smrt muže. Po 13 dnech Gilgamešův nejlepší přítel zemřel. Poté, co král Uruku oplakal svého druha, postavil na počest Enkidua nádherný pomník.
Zarmoucený ztrátou si muž uvědomil, že jednoho dne zemře i on. Svéhlavému Gilgamešovi takový obrat nevyhovoval, a tak se hrdina vydal na nebezpečnou cestu vstříc Utnapištimu. Při hledání nesmrtelnosti hrdina překonal mnoho překážek. Když hrdina našel moudrého starce, zjistil, že věčný život dává tráva, která roste na dně moře.
Tato zpráva nezchladila Gilgamešův zápal. Když si muž přivázal k nohám kameny, vytáhl kouzelnou bylinu. Ale zatímco si hrdina dával pořádek do pořádku, had odtáhl radní trávu. Frustrovaný Gilgameš odcestoval zpět do Uruku, aby prožil život plný dobrodružství a nevyhnutelně zemřel.
- Význam jména "Gilgameš" je předek hrdiny. Vědci tvrdí, že toto slovo znělo sumerským způsobem jako „Bilga-mas“. A verze, která se rozšířila, je pozdní variace z Akkadie.
- Postava se stala součástí vícedílného anime „Gates of Babylon“.
- Stejně jako Bible, i příběhy o Gilgamešovi vyvolávají problém Velké potopy, která zničila mnoho lidí. Existuje teorie, že biblická katastrofa byla vypůjčena od Sumerů.
Citáty
"Tady v Uruku jsem král." Chodím po ulicích sám, protože není nikdo, kdo by se ke mně odvážil přiblížit."
"Enkidu, můj přítel, kterého jsem tak miloval, s nímž jsme sdíleli veškerou naši práci, postihl ho osud člověka!"
"Nasekám cedr, - porostou nad ním hory, - vytvořím si věčné jméno!"
"Je po toulkách po světě v zemi dostatek klidu?"
"Nechte své oči naplnit slunečním světlem: tma je prázdná, protože světlo je potřeba!"
Epické texty považují Gilgameš za syna hrdiny Lugalbandy a bohyně Ninsun. „Královský seznam“ z Nippuru – seznam dynastií Mezopotámie – datuje vládu Gilgameša do doby první dynastie Uruku (27–26 století před naším letopočtem). Gilgameš je pátým králem této dynastie, jehož jméno následuje po Lugalbandovi a Dumuzi, manželce bohyně Inanny. Gilgamešovi je také přisuzován božský původ: "Bilgames, jehož otcem byl démon-lila, en (tj. "velekněz") z Kulaby." Délku Gilgamešovy vlády určuje „Královský seznam“ na 126 let.
Sumerská tradice staví Gilgameš jakoby na hranici mezi legendární hrdinskou dobou a novější historickou minulostí. Počínaje synem Gilgamešem se délka let vlády králů v „královském seznamu“ přibližuje podmínkám lidského života. Jména Gilgameše a jeho syna Ur-Nungala jsou zmíněna v nápisu obecné sumerské svatyně Tummal v Nippuru mezi vládci, kteří postavili a přestavěli chrám.
Za první dynastie byl Uruk obehnán 9 km dlouhou zdí, jejíž stavba je spojena se jménem krále Gilgameše. Pět sumerských hrdinských příběhů vypráví o Gilgamešových skutcích. Jeden z nich – „Gilgameš a Agga“ – odráží skutečné události konce 27. století. před naším letopočtem E. a mluví o vítězství krále nad armádou města Kiš, které oblehlo Uruk.
V příběhu „Gilgameš a hora nesmrtelných“ hrdina vede mladé lidi z Uruku do hor, kde kácí stálezelené cedry a porážejí monstrum Humababu. Špatně zachovaný text klínového písma „Gilgameš a nebeský býk“ vypráví o boji hrdiny s býkem, kterého poslala bohyně Inanna, aby zničil Uruk. Text "Smrt Gilgamešova" je rovněž uveden pouze ve fragmentech. Legenda „Gilgameš, Enkidu a podsvětí“ odráží kosmogonické představy Sumerů. Má složitou kompozici a je rozdělena do řady samostatných epizod.
V dávných dobách počátku světa byl v Inannině zahradě zasazen strom huluppu, ze kterého chtěla bohyně postavit svůj trůn. Ale pták Anzud vylíhl ve větvích mládě, démonická panna Lilith se usadila v kmeni a pod kořenem začal žít had. V reakci na Inanniny stížnosti je Gilgameš porazil, pokácel strom a udělal z něj trůn, postel pro bohyni a magické předměty „pucca“ a „mikku“ – hudební nástroje, jejichž hlasitý zvuk přiměl mladé muže k Uruk neúnavně tančí. Kletby městských žen, narušené hlukem, vedly k tomu, že „pukku“ a „mikku“ spadly pod zem a zůstaly ležet u vchodu do podsvětí. Enkidu, Gilgamešův sluha, se dobrovolně přihlásil, že je získá, ale porušil magické zákazy a byl ponechán v království mrtvých. Vyslyšeli Gilgamešovy prosby, bohové otevřeli vchod do podsvětí a Enkiduův duch vyšel ven. V poslední dochované epizodě Enkidu odpovídá na Gilgamešovy otázky o zákonech království mrtvých. Sumerské příběhy o Gilgamešovi jsou součástí prastaré tradice, která úzce souvisí s ústním podáním a má paralely s pohádkami jiných národů.
Motivy hrdinských příběhů o Gilgamešovi a Enkiduovi byly reinterpretovány v literární památce starověkého východu – akkadském „Eposu o Gilgamešovi“. Epos přežívá ve třech hlavních verzích. Jedná se o ninivskou verzi z knihovny asyrského krále Aššurbanipala, pocházející z druhé poloviny roku 2 tisíc před naším letopočtem. E.; současná tzv. periferní verze, reprezentovaná chetitsko-hurrijskou básní o Gilgamešovi, a nejstarší ze všech, starobabylonská verze.
Verze pro Ninive byla podle tradice zapsána „z úst“ uruckého kouzelníka Sin-leke-uninni, její fragmenty byly nalezeny také v Ashuru, Uruku a Sultan-tepe. Při rekonstrukci eposu se berou v úvahu všechny publikované fragmenty; nedochované řádky jednoho textu lze doplnit z jiných verzí básně. Epos o Gilgamešovi je napsán na 12 hliněných deskách; poslední z nich kompozičně nesouvisí s hlavním textem a je doslovným překladem do akkadštiny poslední části příběhu o Gilgamešovi a stromě Huluppu.
Tabulka I vypráví o králi Uruku Gilgamešovi, jehož nespoutaná udatnost způsobila obyvatelům města mnoho zármutku. Když se bohové rozhodli vytvořit mu důstojného soupeře a přítele, vytvarovali Enkidua z hlíny a usadili ho mezi divoká zvířata. Tabulka II je věnována bojovým uměním hrdinů a jejich rozhodnutí využít své síly k dobru a pokácet vzácný cedr v horách. Tabulky III, IV a V jsou věnovány jejich přípravám na cestu, cestování a vítězství nad Humbabou. Tabulka VI je svým obsahem blízká sumerskému textu o Gilgamešovi a nebeském býkovi. Gilgameš odmítá Inanninu lásku a vyčítá jí její zradu. Uražená Inanna žádá bohy, aby vytvořili monstrózního býka, který by zničil Uruk. Gilgameš a Enkidu zabijí býka; Inanna, která se nemůže Gilgamešovi pomstít, přenese svůj hněv na Enkidua, který slábne a umírá.
Příběh jeho loučení se životem (VII. tabulka) a Gilgamešův pláč pro Enkidua (VIII. tabulka) se stávají zlomovým bodem epického příběhu. Šokován smrtí svého přítele, hrdina se vydává hledat nesmrtelnost. Jeho putování je popsáno v tabulkách IX a X. Gilgameš se toulá pouští a dostává se do pohoří Mashu, kde štíří muži hlídají průchod, kterým vychází a zapadá slunce. „Paní bohů“ Siduri pomáhá Gilgamešovi najít stavitele lodí Urshanabi, který ho převezl přes „vody smrti“, které jsou pro lidi osudné. Na protějším břehu moře se Gilgameš setkává s Utnapištim a jeho ženou, kterým bohové v nepaměti darovali věčný život.
Tabulka XI obsahuje slavný příběh o potopě a stavbě archy, na které Utnapištim zachránil lidskou rasu před vyhubením. Utnapištim dokazuje Gilgamešovi, že jeho hledání nesmrtelnosti je marné, protože člověk není schopen porazit ani zdání smrti – spánek. Při loučení odhaluje hrdinovi tajemství „trávy nesmrtelnosti“ rostoucí na dně moře. Gilgameš získá bylinu a rozhodne se ji přinést do Uruku, aby dal nesmrtelnost všem lidem. Na zpáteční cestě hrdina usne u zdroje; had stoupající z jeho hlubin žere trávu, svléká kůži a jakoby dostává druhý život. Nám známý text tabulky XI končí popisem toho, jak Gilgameš ukazuje Uršanabimu zdi Uruku, které postavil, v naději, že jeho činy zůstanou zachovány v paměti jeho potomků.
Jak se děj eposu vyvíjí, obraz Gilgameše se mění. Pohádkový hrdina-hrdina, chlubící se svou silou, se promění v muže, který poznal tragickou krátkost života. Silný duch Gilgameš se bouří proti uznání nevyhnutelnosti smrti; teprve na konci svého putování hrdina začíná chápat, že nesmrtelnost mu může přinést věčnou slávu jeho jménu.
Účast ve válkách:
Boj o moc
Účast v bitvách:
(Gilgameš) Slavný král sumerského města Uruk
Gilgameš vládl městu Uruk na konci 27. - začátku 26. století před naším letopočtem. A byl představitelem první dynastie Uruku. Gilgamešův otec byl En Kulaba.
V prvních letech svého pobytu na trůnu města Uruk byl Gilgameš podřízen mocnému Aggi – lugal Kišovi. Jednoho dne Agga vyslal své posly do Uruku, aby je zprostředkovali Gilgameš, že by se měl zúčastnit zavlažovacích prací, které Agga zahájila. Starší v této záležitosti shromáždili radu a požádali krále Uruku, aby rozkaz splnil. Ale Gilgameš neposlouchal, protože to bylo v rozporu s přáním lidu. Na veřejném shromáždění byl Gilgameš prohlášen za lugala – vojevůdce. V reakci na to Agga a jeho válečníci sestoupili na člunech podél Eufratu a zahájili obléhání Uruku. Ale tento útok skončil pro Aggi neúspěšně, protože obyvatelé tvrdošíjně odmítli kapitulovat a rozdrtili jeho armádu.
V roce 2675 př.n.l. Gilgameš nakonec podařilo dosáhnout nezávislosti pro Uruk. Hegemonie nad Dolní Mezopotámií přešla na Gilgameš.
Po nějaké době si Gilgameš podrobil města jako Adab, Lagaš, Nippur, Umma a další. Gilgameš je také zmíněn jako stavitel nippurské svatyně Tummal. A v Lagaši postavil urucký král bránu, kterou pojmenoval po sobě.
Díky jeho činům, Gilgameš se stal hrdinou sumerských mýtů, legend a epických písní. Písně vyprávějí o jednom z jeho nejdůležitějších počinů – o stavbě zdi Uruku, která byla 9 km dlouhá a asi 5 m silná.Kromě toho zorganizoval mýtickou kampaň do Libanonu za cedrovým lesem. Básně o slavném Gilgamešovi byly opsány v mnoha jazycích. Stal se symbolem odvahy a dobrodruhem.
