"Oblomovův sen" Původ jednoho člověka a celé země. Na konci první části je Oblomov připraven změnit svůj starý život. Hrdina je donucen vnějšími okolnostmi (nutnost stěhování, pokles výnosnosti panství). Důležitější jsou však vnitřní motivace. Než však uvidíme výsledky snahy Ilji Iljiče vstát z pohovky, Gončarov představí speciálně nazvanou povídku o dětství hrdiny – „Oblomovův sen“. Autor se snaží najít odpověď na otázku, která Oblomova trápí, proč „byl hozen těžký kámen<…>cestu jeho existence“, který „ukradl<…>poklady, které mu byly přineseny jako dar pokoje a života."
Literární hrdinové často sní... Sny nám pomáhají pochopit charakter postavy, předvídat budoucí osud nebo odhalit autorovy filozofické myšlenky. Oblomov tedy jen tak nedřímá. Sen nás přitahuje ideál hrdina. Ideál však není abstraktní: kdysi byl ztělesněn rodičovský dům, v Oblomovce. Sen je tedy zároveň Paměťšťastné dětství, je viděno prizmatem vzrušené něhy (zejména obraz zesnulé matky). Tento ideál i tato vzpomínka jsou však pro Oblomova skutečnější než současnost. Poté, co Ilja Iljič usnul smutným spánkem, „vyrušen“ starostmi života v Petrohradě, který mu byl cizí, se Ilja Iljič probudil jako sedmiletý chlapec – „je to pro něj snadné a zábavné“. Gončarovův hrdina je fyzicky přítomen v hlavním městě, ale jeho duše se zde schoulí a zemře. Duchovně je postava stále žije v rodné Oblomovce.
V Oblomovce, stejně jako v Hrachu, žijí lidé s patriarchálním vědomím. „Normu života je naučili hotovou rodiče a oni ji přijali, také hotovou, od svého dědečka a děda od svého pradědečka... Stejně jako to, co se dělalo za jejich otců a dědů , tak se to dělalo za otce Ilji Iljiče, tak se to možná dělá ještě teď v Oblomovce.“ Proto každý projev osobní vůle a zájmů, i ten nejnevinnější, jako dopis naplňuje duše Oblomovců hrůzou.
I čas v Oblomovce plyne jinak. „Sledovali čas podle svátků, podle ročních období<...>, nikdy se nevztahují na měsíce nebo čísla. Možná to bylo způsobeno tím, že<…>všichni si spletli názvy měsíců a pořadí čísel.“ Před lineárním tokem událostí - od čísla k číslu, od události k události - dávali přednost kruhovému, nebo cyklickému času podle ročních období, podle opakujících se církevních svátků. A to je zárukou univerzální stability.
Zdá se, že sama příroda je podporuje: „V této oblasti nejsou slyšet ani hrozné bouře, ani ničení,“<…>nejsou tam žádní jedovatí plazi, sarančata tam nelétají; nejsou tu řvoucí lvi ani řvoucí tygři...“ Vzhledem k relativně mírnému klimatu není nutné přírodě vzdorovat, být připraven odrazit její útoky (jak bychom řekli „kataklyzmata“). Příroda pomáhá žít v Míru „nahodile“: „Jako jedna chata skončila na útesu rokle, visí tam od nepaměti, stojí jednou nohou ve vzduchu a podepřená třemi tyčemi. Tiše a šťastně v něm žily tři nebo čtyři generace. Zdá se, že kuře se do něj bálo vstoupit a žije tam se svou ženou Onisim Suslov, úctyhodný muž, který ve svém domě nehledí do své plné výšky." Ale možná rolník Onisim prostě nemá peníze na opravu svého domova? Autor uvádí párovou epizodu: totéž se děje na panském nádvoří, kde se zchátralá galerie „náhle zřítila a zahrabala pod trosky slepice s kuřaty...“. "Všichni byli ohromeni tím, že se galerie zhroutila, a den předtím se divili, jak to tak dlouho vydrželo!" A zde se projevuje tato „možná“ psychologie: „Starý muž Oblomov< …>bude zaujat myšlenkou na novelu: zavolá tesaře,“ a tím to končí.
NA historický původ„Oblomovismus“ Gončarov zahrnuje také pohádky, eposy, děsivé příběhy o mrtvých, vlkodlacích atd. Spisovatel v ruském folklóru nevidí jen „legendy hlubokého starověku“. To svědčí o určité etapě vývoje lidské společnosti: „Život tehdejšího člověka byl hrozný a nesprávný; Bylo pro něj nebezpečné jít za práh domu: bičoval by ho zvíře, loupežník by ho zabil, zlý Tatar by mu všechno vzal, nebo muž zmizel beze stopy, beze stopy .“ Člověk měl primární úkol: fyzicky přežít, uživit se. V Oblomovce proto vládne kult Jídlo, ideál dobře živeného, baculatého dítěte – „stačí se podívat na to, jaké růžové a těžké amorky nosí místní matky a vodí je s sebou.“ Prvořadý význam pro lidi nemají jednotlivé události (láska, kariéra), ale ty, které přispívají k pokračování Rodiny - narození, pohřby, svatby. V tomto případě nebylo míněno osobní štěstí novomanželů, ale příležitost prostřednictvím věčného rituálu potvrdit věčnost rodiny: „Oni ( Oblomovití) se srdcem bušícím vzrušením čekali na rituál, obřad a pak,<...>oženit se<...>lidé, zapomněli na člověka samotného a jeho osud...“
Nepochopení zákonitostí okolního světa vede k rozkvětu fantazie: „Naši chudí předkové žili tápavě; neinspirovali a neomezovali svou vůli, a pak se naivně divili nebo byli zděšeni nepříjemnostmi, zlem a vyptávali se na důvody z tichých, nejasných hieroglyfů přírody.“ Lidé, kteří se děsili skutečnými a imaginárními nebezpečími, vnímali vzdálený svět jako zpočátku nepřátelský a snažili se všemi možnými způsoby ukrýt se před ním ve svém Domově. Gončarov si byl jistý, že všechny země světa prošly obdobím „Oblomov“. Spisovatel objevil známky Oblomovovy plaché izolace na japonských ostrovech. Jak si ale Oblomovka po staletí a desetiletí zachovala svůj starý způsob života? Svým způsobem se také nacházelo na vzdálených ostrovech - „rolníci<...>dopravil chléb na nejbližší molo k Volze, což byla jejich Kolchida a Herkulovy sloupy<…>a neměl s nikým žádné další vztahy." „Oblomovův sen“ vypráví o neproniknutelné ruské divočině. Ještě před dvěma stoletími byly Povolží a Transvolžské země poslední výspou civilizace (téměř jako hranice v Americe). Dále se rozprostíraly prostory obývané polodivokými necivilizovanými kmeny - Kazaši, Kirgizy.
Neochota podívat se za Oblomovku byla jakýmsi přikázáním: „Šťastní lidé žili v domnění, že by to nemělo a nemohlo být jinak, s důvěrou, že<…>žít jinak je hřích." Ale Oblomovci nejenže nechtěli, ale ani necítili potřebu jít za hranice svého soběstačného malého světa. „Věděli, že osmdesát mil od nich je „provincie“, tedy provinční město<…>, pak věděli, že dál, tam, Saratov nebo Nižnij; slyšeli jsme, že je Moskva a Petrohrad, že za Petrohradem žijí Francouzi nebo Němci, a pak to začalo<…>temný svět, neznámé země obývané příšerami...“ Mimozemšťan, neznámý může být nepřátelský, ale každý, kdo se narodil v malém světě Oblomovky, má zaručenou lásku a náklonnost. Nejsou zde žádné vnitřní konflikty ani tragédie. I smrt, obklopená mnoha prastarými rituály, se v nekonečném toku generací jeví jako smutná, nikoli však dramatická epizoda. Jsou zde zachovány rysy pozemského ráje a pohádky ve skutečnosti. Podle zákonitostí pohádky všechny důležité filozofické otázky o smyslu existence buď nevznikají, nebo je uspokojivě vyřeší otcové a dědové (v Oblomovce je nepopiratelný kult Domova, Rodiny, Míru). Ale všechny běžné předměty a jevy nabývají skutečně pohádkových, grandiózních rozměrů: „nenarušitelný klid“, gigantická jídla, hrdinský spánek, strašlivé krádeže („jednoho dne náhle zmizela dvě prasata a kuře“). A tady je to zajímavé: další moderní výzkumník V.A. Niedzvetsky navrhl, že nápad popsat život a zvyky patriarchálního národa hobitů přišel Tolkienovi po přečtení knihy ruského spisovatele. Prozatím se jedná o hypotézu, a proto si nečiní nárok být absolutně jistá. Nemůžeme však také pominout skutečnost, že oblíbení zahraniční spisovatelé všech se učili z ruské literatury.
V době, kdy Gončarov psal tyto řádky, Oblomovka ještě nezmizela z mapy Ruska. Maso zmizelo, ale duch zůstal. Životní pravidla Oblomovky jsou příliš přizpůsobena způsobu ruského života, světonázoru ruské osoby. Druzhinin věřil, že „Oblomovův sen“<…>"spojil ho s tisíci neviditelnými pouty k srdci každého ruského čtenáře." Starý svět byl strážcem věčných hodnot, pečlivě odděloval dobro od zla. Vládne zde láska, každému je poskytnuto teplo a náklonnost. Kromě toho je „oblomovský“ svět nevyčerpatelným zdrojem poezie, z níž Gončarov velkoryse čerpal barvy v celém kreativní cesta. Spisovatel se často uchyluje k pohádkovým přirovnáním, kontrastům, vzorcům (pro vstup do chatrče k Onesimovi se musíte zeptat postavte se zády k lesu a čelem k němu; vyděšený Iljuša" ani živý, ani mrtvý spěchá“ k chůvě; když se galerie zhroutila „začali si vyčítat, jak je to dlouho nenapadlo: jeden - připomenout, jiný - říci opravit, třetí - opravit"). Výzkumník Yu. Loschits nazval spisovatelovu tvůrčí metodu pohádkovým realismem.
Jen jedna věc znepokojuje ruského spisovatele v této prvotní mravní struktuře Oblomovky. To je znechucení, organické odmítání všech druhů práce; vše, co vyžaduje trochu úsilí. "Snášeli práci jako trest uvalený na naše předky, ale neuměli milovat, a kde byla šance, vždy se jí zbavili, považovali to za možné a vhodné." Může se zdát, že měl spisovatel na mysli panské Rusko. Skutečně, pokud staří Oblomovové mohou soustředit své starosti na přemýšlení a hltání večeře, rolníci musí pracovat a oráč se „hází v černém poli a pořádně se potí“. Ale ideál štěstí jako lenost a nicnedělání je jim společný. Svědčí o tom symbolické obrazy domu hrozícího zřícením, univerzální spánek nebo „gigantický“ sváteční dort. Všichni hltali koláč jako důkaz účasti na panském způsobu života. Proto pohádky o hrdinech jako Emelya, která to dokázala štikový příkaz dosáhnout všeho bez práce."
Uprostřed tohoto "požehnaného" míru roste malý muž. Mateřské práce, otcovy „obchodní“ rozhovory se služebnictvem, každodenní rutina panského domu, všední i sváteční dny, léto i zima – vše se dítěti mihne před očima jako snímky z filmu. Každodenní epizody jsou prokládány poznámkami: „A dítě poslouchalo“, „dítě vidí...“, „a dítě vše sledovalo a pozorovalo“. Opět, stejně jako v „Obyčejné historii“, se Gončarov objeví v masce učitele. Dospívá k závěru, který byl na svou dobu odvážný. Výchova dítěte nezačíná cíleným úsilím, ale časnou, téměř nevědomou asimilací dojmů z prostředí. Gončarov líčí svého hrdinu jako živé, aktivní dítě, které touží prozkoumat galerii, rokli, háj a od své chůvy si vysloužilo přezdívku „yula“. Ale vliv strašlivých pohádek a láskyplný despotismus jeho rodičů vedly k tomu, že chlapcovy životní síly „ubyly a vyschly“. Ve světle tak smutného závěru znějí epizody Iljušových přerušovaných žertů doslova jako „smích přes slzy“: „Doma si už zoufali, že ho uvidí, protože ho považovali za mrtvého;<…>radost rodičů byla nepopsatelná<…>. Dali mu mátu, pak bezinky a večer maliny.<…>a jedna věc by se mu mohla hodit: hrát znovu sněhové koule.“ A samozřejmě nesmíme zapomenout na slavné punčochy, které si Oblomov mladší navléká nejprve chůva, pak Zakhar. Jeho starší mu znovu vštípili normu zahálky; Jakmile chlapec zapomene na sebe, než něco udělá, hlas rodičů mu připomene: "A co Vaňka, Vaska a Zakharka?"
Do kategorie nenáviděné práce spadá i studium, které vyžaduje i duševní úsilí a omezení. Jaký moderní školák takovým řádkům nerozumí, například: „Jakmile ( Iljuša) v pondělí vstává, už ho přepadá melancholie. Slyší Vaskův ostrý hlas křičet z verandy:
Antipka! Položte pinto: vezměte malého barona k Němci!
Jeho srdce se bude chvět.<…>Jinak se na něj matka v pondělí ráno upřeně podívá a řekne:
Nějak vaše oči dnes nejsou svěží. Jsi zdravý? - a zavrtí hlavou.
Vychytralý chlapec je zdravý, ale tichý.
"Jen seďte tento týden doma," řekne, "a uvidíte, co Bůh dá."
Od dob Mitrofanušky udělala osvěta krok vpřed: „Staří lidé chápali výhody osvícení, ale pouze jeho vnější výhody...“ Potřeba pracovat, alespoň proto, aby se udělala kariéra, narazila na skutečně pohádkový sen dosáhnout všeho „na příkaz štiky“. Přichází „Oblomovovo“ rozhodnutí pokusit se chytře obejít zavedená pravidla, „kameny a překážky roztroušené po cestě osvícení a cti, aniž by se obtěžoval přeskakovat<…>. Studujte zlehka<…>, jen dodržet předepsanou formu a nějak získat certifikát, který by říkal, že Iljuša prošel všemi vědami a uměními" V pohádkové Oblomovce se i tento sen částečně splnil. "Syn Stolz ( učitelé) zkazil Oblomova, buď mu navrhoval lekce, nebo mu dělal překlady. Německý chlapec nebyl imunní vůči kouzlu Oblomovky a byl uchvácen „čistým, jasným a laskavým začátkem“ Iljovy postavy. Co víc si přát? Ale takové vztahy poskytují Andrey také výhody. Toto je „role silných“, kterou Stolz zastával pod Oblomovem „fyzicky i morálně“. Šlechta a otroctví jsou podle Dobroljubova dvě strany téže mince. Protože nevíte, jak pracovat, musíte se vzdát své nezávislosti vůli druhého (jako později Zakhar). Sám Stolz shrnuje výchovné metody Oblomovky svou slavnou formulací: „Začalo to neschopností obléct si punčochy a skončilo neschopností žít.“
Účel krajiny (jako mnoho dalších umělecké techniky v této práci) je podřízen hlavnímu cíli - ukázat historii vzniku takového lidského charakteru jako Oblomov, historii formování jeho osobnosti a rysy jeho způsobu života.
V osmé kapitole románu se autor zmiňuje o oblíbeném snu Ilji Iljiče - žít na vesnici. A obrazy tohoto života jsou vždy spojeny nejen se „sladkým jídlem a sladkou leností“, ale také s nádhernou venkovskou přírodou. Rád by seděl s šálkem čaje „pod baldachýnem stromů neprostupných pro slunce, ... užíval si... chládku, ticha; a v dálce žloutnou pole, slunce zapadá za známou břízu a červení se rybník, hladký jako zrcadlo...“ Oblomov rozhodně vidí „věčné léto, věčnou zábavu“ a spoustu jídla pro hosty s „nevadnoucí chutí“.
proč tomu tak je? Proč je takový a „není jiný“? Tato otázka vyvstává mezi čtenáři i samotným hrdinou. Někdy se Oblomov stává „smutným a bolestivým pro svou nerozvinutost, zastavení růstu morálních sil...“. Zvlášť děsivé to začalo být, když „nápad na lidský osud a účel...“ a „bolestně cítil, že je v něm pohřben nějaký dobrý, jasný začátek, jako v hrobě...“, ale „hluboce a těžce byl pohřben poklad smetí“. Oblomov pochopil, že se potřebuje zbavit všech těch rozmařilostí, všeho toho svinstva, které mu bránilo žít plnokrevný život, a... jeho myšlenka ho poslušně vrátila do světa, kde je všechno krásné, kde jsou nádherné obrázky přírody umožnilo mu zapomenout na starosti, uniknout z reality, která trápila jeho duši. Zvláštní, „oblomovská“ láska k přírodě v kombinaci s denním sněním vnesla do hrdinova života klid a dokonce i pocit štěstí.
V deváté kapitole Gončarov vykresluje svět, kde by hrdina románu mohl šťastně žít, kdyby nikdy neopustil rodnou Oblomovku. Právě zde nacházíme odpovědi na mnoho otázek a chápeme, proč duše Ilji Iljiče toužila po tomto „požehnaném koutě“.
Gončarov nezačíná kapitolu hned popisem „báječné země“. On dává první krajinářské skici v podobě po sobě jdoucích krásných maleb, velmi kontrastních s přírodou Oblomovky, což také umožňuje pochopit, proč právě tento kraj a tato příroda přispěly ke vzniku Oblomovovy postavy. Tady „není moře, ne vysoké hory, skály a propasti, žádné husté lesy – není tam nic grandiózního, divokého a ponurého.“ A autor vysvětluje negativní pohled obyčejných lidí na exotické krajiny: obrazy rozbouřeného moře, síla živlů nebo pohled na nepřístupné skály, impozantní hory a propasti navozují v duši melancholii, strach, úzkost, trápí ji a "srdce je v rozpacích bázlivostí..." Tato povaha nepřispívá k „zábavné“ náladě života, neuklidňuje, „neuklidňuje“, ale pomáhá formovat aktivní a energický charakter, který je schopen překonávat překážky a bojovat s obtížemi.
Krajina a její funkce v Oblomovově románu a dostal nejlepší odpověď
Odpověď od Nadeyka[guru]
Oblomovův sen nás zavede do Oblomovky. Člověk tam může žít pohodlně, nemá pocit neurovnaného života, nejistoty před obrovským světem. Příroda a člověk jsou srostlé, sjednocené a zdá se, že nebe, které je schopné ochránit Oblomovce před všemi vnějšími projevy, „je tam blíž k Zemi“ a toto nebe se rozprostírá po zemi jako střecha domova. Není tam moře, které by vzrušovalo lidské vědomí , žádné hory a propasti, které vypadají jako zuby a drápy divoké šelmy, a celá oblast kolem je „série malebných nákresů, veselých, usměvavých krajin“. Tato atmosféra světa Oblomovky zprostředkovává naprostou shodu, harmonii v tomto světě a „srdce si jen žádá schovat se do tohoto, všemi zapomenutého kouta a žít nepoznané štěstí“. "V této oblasti nejsou slyšet ani hrozné bouře, ani ničení." O tomto „Bohem požehnaném rohu“ se v novinách nedočtete nic děsivého. Nebyla tam žádná „podivná nebeská znamení“; nejsou tam žádní jedovatí plazi; „Kobylky tam nelétají; nejsou lvi, tygři, dokonce ani vlci a medvědi, protože tu nejsou lesy. V Oblomovce je vše v klidu, nic neruší a nedeprimuje. Není na tom nic neobvyklého, ani „básník nebo snílek by nebyl spokojen s celkovým vzhledem této skromné a nenáročné oblasti“. V Oblomovce vládne naprostá idylka. Idylická krajina neodmyslitelně patří ke specifickému prostorovému koutu, kde žili otcové a dědové, děti a vnoučata. Prostor Oblomovky je omezený, není propojený s jiným světem. Oblomovci samozřejmě věděli, že provinční město je od nich osmdesát mil daleko, ale jezdili tam jen zřídka, věděli o Saratově a o Moskvě, Petrohradu, „že za Petrohradem žili Francouzi nebo Němci a pak začalo to pro ně, jak pro starce, temný svět, neznámé země obývané nestvůrami, lidmi se dvěma hlavami, obry; následovala tma - a nakonec vše skončilo s tou rybou, která drží zemi na sobě." Nikdo z obyvatel Oblomovky se nesnaží opustit tento svět, protože je tam něco cizího, nepřátelského, jsou zcela spokojeni se šťastným „životem“ a jejich svět je nezávislý, holistický a úplný. Život v Oblomovce probíhá jakoby podle předem naplánovaného mustru, klidně a odměřeně. Její obyvatele nic netrápí. Dokonce i „ročník je tam správně a klidně dokončen“. Přísně omezený prostor žije podle svých letitých tradic a rituálů. Láska, narození, svatba, práce, smrt – celý život Oblomovky spadá do tohoto kruhu a je neměnný jako změna ročních období. Láska v Oblomovce má úplně jiný charakter než ve skutečném světě, nemůže se stát nějakou revolucí v duševním životě člověka, nestaví se proti jiným aspektům života. Láska-vášeň je ve světě oblomovců kontraindikována, „špatně věřili... v duchovní úzkosti, nepřijali někde koloběh věčných aspirací, po něčem jako o životě; báli se jako oheň, že se nechají strhnout vášněmi.“ Rovnoměrné, klidné prožívání lásky je pro oblomovce přirozené. Rituály a rituály zaujímají v životě Oblomovitů významné místo. „A tak se fantazie spícího Ilji Iljiče začala... nejprve odhalovat třem hlavním dějům života, které se odehrály jak v jeho rodině, tak mezi příbuznými a známými: vlast, svatba, pohřeb. Pak se rozprostřel pestrý průvod jeho veselých i smutných oddílů: křtiny, jmeniny, rodinné svátky, půst, přerušení půstu, hlučné večeře, rodinná setkání, pozdravy, gratulace, oficiální slzy a úsměvy.“ Zdá se, že celý život Oblomovitů se skládá pouze z obřadů a rituálních svátků. To vše svědčí o zvláštním vědomí lidí – mýtickém vědomí. To, co je pro běžného člověka považováno za zcela přirozené, je zde povýšeno na úroveň mystické existence – Oblomovci se dívají na svět jako na svátost, svatost. Odtud zvláštní přístup k denní době: večerní čas je obzvláště nebezpečný, odpolední čas spánku má mocnou sílu, která řídí životy lidí. Jsou zde i tajemná místa - například rokle. Když nechala Iljušu jít s chůvou na procházku, matka přísně trestala „nenechání
Odpověď od Daria Arkhipová[aktivní]
Krajina v Oblomovově románu hraje jednu z klíčových umělecky určujících rolí. když je Ilja Iljič klidný, odráží naprostý klid a v souladu s tím odráží úzkost, nepochopení atd. lze říci, že nejživější krajinou, kterou jsem za celý svůj život četl, je popis Oblomovky, o které snil, kde byla taková lahodná vůně koláčů s cibulí a vejci. a jeho byt? co není krajina? jak to odráží jeho povahu, jeho světonázor, jeho filozofii. není líný, jak se běžně soudí. je nečinný pro nedostatek smyslu při páchání činu. když viděl smysl, vzpomeňte si na Olgu, proměnil se v okouzlujícího, inteligentního, aktivního muže, který vytrvale a vynalézavě vyhledával pozornost a náklonnost ženy, k níž byl prodchnut těmi nejjasnějšími city.
Odpověď od 3 odpovědi[guru]
Ahoj! Zde je výběr témat s odpověďmi na vaši otázku: Krajina a její funkce v Oblomovově románu
Krajiny v románu A. I. Goncharova „Oblomov“ mají v zápletce zvláštní roli. Příroda odráží stav Ilji Iljiče Oblomova a okolní atmosféru.
Ve snové sekvenci hlavního hrdiny se tak čtenář ocitá ve světě klidu. V Oblomovce nejsou žádné potíže ani hluk. Tento zvláštní stav vesnického života se odráží v přírodě. Autor nazývá Oblomovku Bohem požehnaný kout, kde je vše v přírodě předvídatelné, život jde hladce dál, nečekané změny počasí nebo „strašné bouře“, „zkázy“, „nebeská znamení“, „ohnivé koule“, „náhlá tma“ nikdy nenastanou.
Klidné obrazy přírody chrání klid a pohodu obyvatel Oblomovky. Krajiny postrádají romantiku a vznešenost: „Básník a snílek by nebyl spokojen ani s celkovým vzhledem této skromné a nenáročné oblasti.“ Toto je nejobyčejnější vesnice s počasím charakteristickým pro Rusko, charakteristickou krajinou: „Tam musíte hledat čerstvý, suchý vzduch, naplněný - ne citronem nebo vavřínem, ale prostě vůní pelyňku, borovice a třešně... “ Obyvatelé Oblomovky žijí ve svém vlastním ospalém světě. Od dětství byl Ilya ovlivněn skromnou povahou a úžasnými, laskavými, ale přehnaně starostlivými rodiči. To, stejně jako charakter hrdiny, tvořilo Oblomovův líný, odměřený životní styl. V Oblomovce tak vždy vládlo ticho a klidný klid, což se projevilo i na hlavní postavě.
Krajiny jsou také důležité ve vztahu Olgy Ilmnské a Ilji Oblomova. Během prvních rande těchto hrdinů to byla větev šeříku, která je sjednotila a stala se symbolem lásky. Uprostřed léta pocity Olgy a Ilyi zesílí. Láska mění postavy, začínají si všímat zpěvu ptáků a vůní květin. Když Oblomov pochybuje o Olginých citech, krajina se změní z jasné a barevné na šedou a nudnou, dokonce i šeříky vyblednou. Na podzim se hrdinové od sebe ještě více vzdalují. Příroda upadá do hibernace, padá sníh, zakrývá štěstí Ilji Iljiče vločkami a uvrhuje hrdinu do jeho obvyklého ospalého stavu. Láska Olgy Iljinské a Ilji Oblomova začíná na jaře a končí v zimě. Střídání ročních období symbolizuje změny ve vztazích postav.
Neméně důležitá je i krajina v nová láska Hlavní postava. Vztah mezi Agafyou Matveevnou a Iljou Oblomovem nebyl něžný a rafinovaný, jako minulá náklonnost hlavního hrdiny. Krajiny se ve vyprávění objevují mnohem méně často. Příroda zde působí nudně a nemalebně, postavy ani nepociťují střídání ročních období, která plynou stejně zdlouhavě a nudně. Zpěv ptáků a vůně květin nejsou vůbec popsány. Pokud se v domě Agafyi a Ilyi zmiňují zvířata nebo rostliny, je to pouze z pohledu jídla. Takový všední popis přírody na každodenní úrovni naznačuje nedostatek něžné náklonnosti mezi postavami navzájem. Starají se pouze o domácí práce.
V závěru románu A. I. Gončarov popisuje krajinu venkovského hřbitova, kde je pohřben Ilja Iljič Oblomov. Na hrob hlavní postavy je šeřík zasazený Andrejem Stoltsem na znamení přátelství. Rostlina voní po pelyňku – vůně léta v Oblomovce, která je pro Ilju Oblomova rájem.
Všechny Oblomovovy pocity a emoce tedy vidíme nanejvýš prostřednictvím stavu přírody důležité body jeho život, takže krajiny mají v románu klíčový význam.
Aktualizováno: 16. 11. 2017
Pozornost!
Děkuji za pozornost.
Pokud si všimnete chyby nebo překlepu, zvýrazněte text a klikněte Ctrl+Enter.
Tím poskytnete projektu i ostatním čtenářům neocenitelný přínos.
Esejový plán
1. Úvod. Originalita spisovatele Gončarova.
2. Hlavní část. Krajina a její funkce.
— Základní funkce krajiny.
— Povaha maleb přírody v „Oblomovově snu“.
— Korelace mezi ročními obdobími a přirozeným rytmem života.
— Motiv míru.
— Psychologická funkce krajiny v „Oblomovově snu“.
— Symbolické přírodní detaily ve scénách románu Oblomova a Olgy Iljinské.
— Láska a objevování hrdinů tajného života přírody.
— Intuitivní vhled hrdinů.
— Podzimní obrázky přírody.
— Finále vztahu postav a charakteristické krajiny.
— Obrazy přírody a jejich role v životě Stolze a Olgy.
— Závěrečná krajina románu.
3. Závěr. Role krajiny v románu.
Malebný styl - charakteristický Gončarov romanopisec. Jeho popisy – portréty, interiéry, krajiny – jsou detailní, důkladné, detailní. A v tomto se spisovatelův styl blíží stylu N.V. Gogol. Zkusme analyzovat krajiny v románu I.A. Gončarová.
Funkce krajiny v díle jsou různé. To je jak pozadí, na kterém se akce odehrává, tak i charakterizace stav mysli hrdiny, a unikátním rámováním zápletky a vytvořením zvláštní atmosféry příběhu.
První krajina se před námi objevuje v „Oblomovově snu“. Obrázky přírody se zde nesou v duchu poetické idyly. Hlavní funkce těchto krajin je psychologická, zjišťujeme, v jakých podmínkách jsme vyrůstali hlavní postava, jak se formovala jeho postava, kde prožil dětství. Oblomovův statek je „požehnaný kout“, „úžasná země“, ztracená ve vnitrozemí Ruska. Tamní příroda nás neohromí luxusem a okázalostí - je skromná a nenáročná. Není tam moře, vysoké hory, skály a propasti, husté lesy. Nebe se tam tiskne „blíže... k zemi..., jako spolehlivá střecha rodičů“, „slunce... svítí jasně a horko asi šest měsíců...“, řeka teče „vesele“: občas „rozlévá se do širokého rybníka, někdy se „snaží jako rychlá nit“, někdy se sotva „plazí po kamenech“. Hvězdy tam jsou „přátelské“ a „přátelské“ blikající z nebe, déšť „bude pršet svižně, hojně, vesele poskakovat, jako velké a horké slzy náhle radostného člověka“, bouřky „nejsou hrozné, ale pouze prospěšné .“
Roční období v této oblasti souvisí s rolnickou prací, s přirozeným rytmem lidský život. „Podle kalendáře přijde v březnu jaro, z kopců potečou špinavé potoky, země rozmrzne a zakouří teplou párou; rolník se svlékne z ovčího kožichu, vyjde v košili na vzduch a zakryje si oči rukou, dlouho obdivuje slunce, s potěšením krčí rameny; pak potáhne vozík obrácený vzhůru nohama... nebo prohlédne a nakopne pluh nečinně ležící pod širákem a připravuje se na běžnou práci.“ Vše v tomto přirozeném koloběhu je rozumné a harmonické. Zima „neškádlí nečekanými táními a neohýbá se ve třech obloucích s neslýchanými mrazy ...“, ale v únoru „ve vzduchu je již cítit jemný vánek blížícího se jara“. Ale léto je v této oblasti obzvlášť nádherné. „Tam musíte hledat čerstvý, suchý vzduch, naplněný - ne citronem nebo vavřínem, ale jednoduše vůní pelyňku, borovice a třešně; tam hledat jasné dny, mírně spalující, ale ne spalující paprsky slunce a téměř tři měsíce nebe bez mráčku.“
Mír, mír, hluboké ticho leží v polích, tiše a ospale ve vesnicích rozesetých nedaleko od sebe. Na panském panství všichni po pestré, vydatné večeři upadnou do hlubokého spánku. Život plyne líně a pomalu. V lidské morálce vládne stejné ticho a klid. Rozsah zájmů lidí nepřesahuje prostý každodenní život a jeho rituály: křtiny, jmeniny, svatby, pohřby. Čas v Oblomovce se počítá „podle svátků, ročních období, různých rodinných a domácích příležitostí“. Země je tam „úrodná“: Oblomovovi lidé nemusí tvrdě pracovat, snášejí práci „za trest“.
Právě v tomto kraji hrdina prožil dětství a zde po mnoho let zimní večery poslouchal chůvy pohádky, eposy a strašidelné příběhy. V této atmosféře neuspěchaného proudu života se formovala jeho postava. Malý Iljuša má rád přírodu: chce vyběhnout na louky nebo na dno rokle a hrát s kluky sněhové koule. Je zvědavý a pozorný: všimne si, že stín je desetkrát větší než sám Antipas a stín jeho koně pokryl celou louku. Dítě touží prozkoumat svět kolem sebe, „vyběhnout a všechno předělat samo“, ale jeho rodiče ho hýčkají a milují, „jako exotickou květinu ve skleníku“. Ti, kdo hledají projevy moci, se tedy obracejí dovnitř, upadají a chřadnou. A postupně hrdina vstřebává tento neuspěchaný rytmus života, jeho línou, odměřenou atmosféru. A postupně se stává Oblomovem, kterého vídáme v Petrohradě. Neměli byste si však myslet, že tato fráze nese pouze negativní konotaci. A Oblomovova „holubičí něžnost“ a morální ideály on - to vše bylo také formováno stejným životem. Krajina zde tedy plní psychologickou funkci: je jednou ze složek, které formují charakter hrdiny.
Ve scénách lásky mezi Oblomovem a Olgou Ilyinskaya se objevují obrazy přírody symbolický význam. Symbolem tohoto vznikajícího pocitu se tak stává lila větev. Zde se setkávají na cestě. Olga utrhne větvičku šeříku a dá ji Iljovi. A odpoví tím, že má raději konvalinky, protože jsou blíž přírodě. A Oblomov nedobrovolně žádá o odpuštění za zpověď, která mu unikla, přičemž své city připisuje účinku hudby. Olga je naštvaná a sklíčená. Shodí na zem šeříkovou větev. Ilja Iljič to vyzvedne a na dalším rande (na oběd s Iljinskými) přichází s touto větví. Pak se setkají v parku a Oblomov si všimne, že Olga vyšívá stejnou šeříkovou větev. Pak spolu mluví a v Ilyině duši se objeví naděje na štěstí. Přiznává Olze, že „spadla barva života“. A ona znovu utrhne větvičku šeříku a dá mu ji, čímž označí „barvu života“ a její mrzutost. V jejich vztahu se objevuje důvěra a porozumění - Oblomov je šťastný. A srovnává jeho stav s dojmem člověka z večerní krajiny. „Oblomov byl v tom stavu, kdy člověk právě sledoval zapadající letní slunce očima a vychutnával si jeho rudé stopy, aniž by spustil oči z úsvitu, aniž by se otočil zpět tam, odkud přišla noc, myslel jen na návrat zítra teplo a světlo."
Láska zbystří všechny city hrdinů. Ilja Iljič i Olga se stávají obzvláště citlivými na přírodní jevy, život se jim otevírá se svými novými, neznámými stránkami. Oblomov tedy poznamenává, že navzdory vnějšímu tichu a klidu v přírodě vše vře, hýbe se, bouří. „Mezitím se v trávě všechno hýbalo, plazilo, lopotilo. Mravenci běhají různými směry, tak neklidně a puntičkářsky, srážejí se, trousí, spěchají... Tady je čmelák bzučící u květiny a lezoucí do svého poháru; poblíž vytékající kapky šťávy na trhlině v lípě jsou na hromadě mouchy; tady je někde v houští pták, který už dlouho opakuje stejný zvuk, možná volá jiného. Tady jsou dva motýli, točí se kolem sebe ve vzduchu, řítí se střemhlav jako ve valčíku kolem kmenů stromů. Tráva silně voní; vychází z toho nepřetržitý praskavý zvuk...“ Stejně tak Olga objevuje dosud nepovšimnutý tajný život přírody. „V lese jsou stejné stromy, ale jejich hluk má zvláštní význam: mezi nimi a ní vládla živá harmonie. Ptáci nejen štěbetají a cvrlikají, ale všichni si něco říkají; a vše kolem ní mluví, vše odpovídá její náladě; květina kvete a ona slyší, jako by jeho dech."
Když Oblomov začíná pochybovat o pravdivosti Olginých citů, tento román mu připadá jako monstrózní chyba. A spisovatel opět srovnává Ilyovy pocity s přírodními jevy. „Jaký vítr najednou zavál na Oblomova? Jaké mraky jsi udělal?<…>Asi večeřel nebo ležel na zádech a poetická nálada ustoupila jakési hrůze. V létě se často stává, že usnete za tichého, bezmračného večera, s třpytivými hvězdami a přemýšlíte, jak krásné bude pole zítra s jasnými ranními barvami! Jak zábavné je jít hluboko do houští lesa a schovat se před horkem!... A najednou se probudíš ze zvuku deště, ze smutných šedých mraků; zima, vlhko...“ Oblomovovy zážitky jsou možná přitažené za vlasy, Olgu stále miluje, ale podvědomě si začíná uvědomovat nemožnost tohoto spojení a předvídat konec vztahu. A totéž začíná chápat i Olga se svou nezaměnitelnou ženskou intuicí. Všimla si, že "šeříky... se odstěhovaly, zmizely!" Láska končí létem.
Podzimní obrázky přírody vytvářejí atmosféru vzdálenosti mezi postavami navzájem. Nemohou se už tak volně potkávat v lese nebo parcích. A zde si všímáme dějotvorného významu krajiny. Zde je jedna z podzimních krajin: „Listy obletělo, skrz všechno je vidět; vrány na stromech tak nepříjemně křičí...“ Oblomov zve Olgu, aby nespěchala s oznámením zprávy o svatbě. Když se s ní konečně rozejde, napadne sníh a hustě pokryje plot, plot a zahradní záhony. "Sníh padal ve vločkách a hustě pokrýval zem." Tato krajina je také symbolická. Zdá se, že sníh zde pohřbívá hrdinovo možné štěstí.
V závěru románu autor maluje obrazy jižanské přírody, zachycující život Olgy a Stolze na Krymu. Tyto krajiny prohlubují charakter postav, ale zároveň jsou prezentovány v kontrastu s „Oblomovovým snem“ v románu. Pokud byly náčrtky přírody v „Oblomovově snu“ podrobné a někdy poetické, zdálo se, že se autor s potěšením zabýval charakteristickými jevy a detaily, pak se Goncharov ve finále omezil pouze na popis dojmů postav. „Často se ponořili do tichého úžasu nad stále novou a zářivou krásou přírody. Jejich citlivé duše si na tuto krásu nemohly zvyknout: země, nebe, moře - vše probouzelo jejich city... Nezdravili ráno lhostejně; nemohl se hloupě ponořit do temnoty teplé, hvězdnaté, jižní noci. Probudil je věčný pohyb myšlení, věčné podráždění duše a potřeba společně myslet, cítit, mluvit!...“ Vidíme citlivost těchto hrdinů na krásu přírody, ale je jejich život spisovatelovým ideálem? Autor se vyhýbá otevřené odpovědi.
Krajina, která na konci románu dokresluje obraz místního hřbitova, je jednoduchá a skromná. Opět se zde objevuje motiv šeříkové větve, která doprovázela hrdinu ve vrcholných chvílích jeho života. „Co se stalo Oblomovovi? Kde je? Kde? „Na nejbližším hřbitově pod skromnou urnou odpočívá jeho tělo mezi křovím, na klidném místě. Větve šeříku, zasazené přátelskou rukou, dřímají nad hrobem a pelyněk příjemně voní. Zdá se, že jeho spánek střeží sám anděl ticha.“
Obrazy přírody v románu jsou tedy malebné a rozmanité. Jejich prostřednictvím autor zprostředkovává svůj životní postoj, lásku, odhaluje vnitřní svět a nálady postav.
