Projev krutosti a lidskosti v Dubrovského hrdinech. Bezcitnost, duchovní bezcitnost jsou argumenty Jednotné státní zkoušky. Dostat se z beznadějných situací

(49 slov) V Turgeněvově příběhu „Asya“ ukázal Gagin lidskost, když si vzal do péče svou nemanželskou sestru. Zavolal svého přítele, aby si upřímně popovídal o Asyiných pocitech. Pochopil, že si ji hrdina nevezme, a netrval na tom. Starostlivý bratr se pouze snažil ze situace dostat, aby se dívce nic nestalo.
(47 slov) V Kuprinově příběhu „Báječný doktor“ hrdina zachrání celou rodinu před hladem. Doktor Pirogov se náhodou setká s Mertsalovem a dozví se, že jeho žena a děti pomalu umírají ve vlhkém sklepě. Pak jim lékař dal léky a peníze. Tento čin ukazuje nejvyšší projev lidskosti – milosrdenství.
(50 slov) V Tvardovského básni „Vasilij Terkin“ (kapitola „Dva vojáci“) hrdina utěšuje dva staré muže a pomáhá jim s domácími pracemi. Přestože je pro něj život těžší, protože Vasilij bojuje na frontě, nestěžuje si a nestýská se, ale pomáhá starším slovem i skutkem. Ve válce stále zůstává uctivým a dobře vychovaným člověkem.
(48 slov) V Sholokhovově příběhu „Osud člověka“ není hrdina přirovnáván ke krutému nepříteli, ale zůstává stejně milým a sympatickým Andrejem Sokolovem. Po zkouškách v zajetí a ztrátě rodiny adoptuje sirotka a začíná nový život. V této připravenosti oživit pokojné nebe nad mou hlavou a v mé duši vidím projev lidskosti.
(44 slov) V Puškinově románu “ Kapitánova dcera» Pugačev zachrání život svého protivníka z důvodů lidskosti. Vidí, že Petr je hoden tohoto milosrdenství, protože je laskavý, statečný a oddaný své vlasti. Náčelník soudí spravedlivě a dává uznání i nepříteli. Tato dovednost je charakteristická pro slušného člověka.
(42 slov) V Gorkého příběhu „Chelkash“ se zloděj ukáže být humánnější než rolník. Gavrila byl připraven zabít svého komplice kvůli penězům, ale Chelkash se nesnížil k této nízkosti, i když obchodoval s krádežemi. Hází svou kořist a odchází, protože hlavní věcí v člověku je důstojnost.
(42 slov) V Griboedovově hře „Běda od Wita“ Chatsky vyjadřuje svou lidskost, když se zastává práv nevolníků. Chápe, že vlastnit lidi je nemorální a kruté. Ve svém monologu odsuzuje nevolnictví. Právě kvůli takto svědomitým šlechticům se následně výrazně zlepší situace prostého lidu.
(43 slov) V Bulgakovově příběhu “ psí srdce„Profesor udělá pro lidstvo osudové rozhodnutí: zastaví svůj experiment, protože si uvědomuje, že nemáme právo tak radikálně zasahovat do záležitostí přírody. Litoval své chyby a napravil ji. Jeho lidskost je potlačením pýchy v zájmu obecného dobra.
(53 slov) V Platonovově díle „Yushka“ hlavní postava Ušetřil jsem všechny své peníze, abych pomohl sirotkovi získat vzdělání. Jeho okolí to nevědělo, ale pravidelně se němé oběti posmívalo. Po jeho smrti lidé zjistili, proč Yushka vypadal tak špatně a co udělal s vydělanými haléři. Ale už je pozdě. Ale vzpomínka na jeho lidskost je v srdci požehnané dívky živá.
(57 slov) V Puškinově příběhu “ Přednosta stanice„Samson Vyrin se ke každému kolemjdoucímu choval jako k člověku, i když si na něm vybíjeli všechen svůj hněv. Jednoho dne ukryl nemocného důstojníka a zacházel s ním, jak nejlépe mohl. Ale on odpověděl černým nevděkem a vzal svou dceru pryč, čímž starého muže oklamal. Tak připravil své syny o jejich dědečka. Lidskost by tedy měla být ceněna, nikoli zrazena.

Příklady ze života, kina, média

(48 slov) Nedávno jsem četl celý článek v novinách o tom, jak mladí lidé zachraňují dívky v nesnázích. Přispěchají na pomoc cizinci, aniž by očekávali odměnu. To je lidstvo v akci. Zločinci jsou umístěni za mříže, ale ženy zůstávají naživu, a to vše díky nezištným přímluvcům.
(57 slov) Pamatuji si příklady lidskosti ze svého osobního života. Učitel pomohl mému příteli postavit se na nohy. Jeho matka pila a otec tam vůbec nebyl. Sám chlapec se mohl vydat špatnou cestou, ale jeho třídní učitel našel jeho babičku a zajistil, aby s ní student bydlel. Uplynula léta, ale stále na ni vzpomíná a navštěvuje ji.
(39 slov) V mé rodině je lidskost brána jako pravidlo. Moji rodiče v zimě krmí ptáčky, věnují peníze na operace nemocných dětí, pomáhají starému sousedovi s těžkými taškami a platbami utility. Až vyrostu, budu také pokračovat v těchto slavných tradicích.
(52 slov) Moje babička mě od dětství učila lidskosti. Když se na ni lidé obraceli s prosbou o pomoc, vždy udělala vše, co bylo v jejích silách. Dala například práci muži bez trvalého bydliště, čímž ho vrátila do života. Dostal oficiální bydlení a brzy byl na návštěvě u babičky s dárky a dárky.
(57 slov) Četl jsem v časopise, jak dívka s populárním účtem v sociální síť Dal jsem tam inzerát na neznámou, kde hledala práci. Ženě bylo přes 50, už zoufale hledala místo, když najednou přišla výborná nabídka. Díky tomuto příkladu se mnoho lidí inspirovalo a začali konat dobré skutky. To je pravá lidskost, když člověk mění společnost k lepšímu.
(56 slov) Můj starší kamarád studuje na ústavu, kde se přihlásil do dobrovolnického klubu. Odešel do sirotčince a zorganizoval tam matiné na počest Nového roku. Výsledkem bylo, že opuštěné děti dostaly dárky a vystoupení a můj přítel dostal nepopsatelné emoce. Věřím, že na každé univerzitě by se takto měli lidé učit lidskosti a měli by mít šanci se ukázat.
(44 slov) Ve filmu Stevena Spielberga Schindlerův seznam hrdina navzdory politice nacistického Německa najímá Židy, čímž je zachrání před mučednickou smrtí. Jeho činy jsou vedeny lidskostí, protože věří, že všichni lidé jsou si rovni, každý si zaslouží žít, a to nikdo nemůže zpochybnit.
(47 slov) Ve filmu „Les Miserables“ od Toma Hoopera se zločinec a padouch ukáže jako humánní a milosrdný muž, který se ujme neznámé osiřelé dívky. Zvládne vychovat dítě a zároveň utéct před policií. Kvůli ní podstupuje smrtelné riziko. Takovou nezištnou lásku může dosáhnout jen člověk.
(43 slov) V Call Northside 777 Henryho Hathawaye jde nevinný hrdina do vězení. Jeho matka se marně snaží najít skutečné zločince. A novinář se zcela nezaujatě rozhodl pomoci jí tím, že se zapojil do vyšetřování. V tomto případě prokázal svou lidskost, protože neignoroval cizí neštěstí.
(44 slov) Můj oblíbený herec Konstantin Khabensky utrácí většinu svých honorářů na charitu. Těmito činy inspiruje diváky, aby jednali podle svého svědomí a pomáhali si v nesnázích nejen slovy, ale i skutky. Nesmírně si ho za to vážím a věřím, že ho pohání jeho lidskost.

Bezcitnost se projevuje i vůči velmi blízkým lidem
Touha po zisku často vede k bezcitnosti a nečestným činům.
Duševní bezcitnost člověka komplikuje život ve společnosti
Příčiny bezcitný postoj ostatním leží ve výchově
Problém bezcitnosti a duševní bezcitnosti může být charakteristický nejen pro jednotlivce, ale i pro celou společnost.
Těžké životní okolnosti mohou člověka učinit bezcitným
Duchovní bezcitnost se často projevuje ve vztahu k morálním, hodným lidem
Člověk přizná, že byl bezcitný, když se nedá nic změnit
Duševní bezcitnost nedělá člověka skutečně šťastným
Důsledky bezcitného přístupu k lidem jsou často nevratné

Argumenty

TAK JAKO. Puškin "Dubrovský". Konflikt mezi Andrejem Dubrovským a Kirillou Petrovič Troekurovovou skončil tragicky kvůli bezcitnosti a bezcitnosti na straně druhé. Slova, která pronesl Dubrovskij, i když byla pro Troekurova urážlivá, rozhodně nestála za zneužití, nečestný soud a smrt hrdiny. Kirill Petrovič svého přítele nešetřil, i když v minulosti měli spoustu dobrých věcí společných. Statkáře hnala bezcitnost a touha po pomstě, která vedla ke smrti Andreje Gavriloviče Dubrovského. Následky toho, co se stalo, byly strašné: úředníci uhořeli, lidé zůstali bez svého skutečného pána, z Vladimíra Dubrovského se stal lupič. Projev duchovní bezcitnosti jediného člověka ztrpčoval životy mnoha lidí.

TAK JAKO. Puškin „Piková dáma“. Hermanna, hlavního hrdinu díla, vede k bezcitnému jednání touha zbohatnout. Aby dosáhl svého cíle, prezentuje se jako fanoušek Lizavety, i když k ní ve skutečnosti nic nechová. Dává dívce falešné naděje. Hermann s pomocí Lizavety pronikne do domu hraběnky a požádá starou ženu, aby mu řekla tajemství tří karet, a po jejím odmítnutí vytáhne nenabitou pistoli. Graphia, velmi vyděšená, umírá. Zesnulá stařena za ním po pár dnech přijde a prozradí tajemství pod podmínkou, že Hermann nebude hrát více než jednu kartu denně, v budoucnu nebude hrát vůbec a ožení se s Lizavetou. Hrdinu ale nečeká šťastná budoucnost: jeho bezcitné činy slouží jako důvod k odplatě. Po dvou výhrách Hermann prohrává, což způsobí, že se zblázní.

M. Gorkij „Na dně“. Vasilisa Kostyleva ke svému manželovi necítí žádné city kromě nenávisti a naprosté lhostejnosti. V touze zdědit alespoň malé jmění se velmi snadno rozhodne přemluvit zloděje Vaska Pepel, aby zabil jejího manžela. Je těžké si představit, jak bezcitný člověk musí být, aby přišel s takovým plánem. Skutečnost, že Vasilisa nebyla vdaná z lásky, její čin ani v nejmenším neospravedlňuje. Člověk musí zůstat člověkem v každé situaci.

IA. Bunin „Pan ze San Francisca“. Téma smrti lidské civilizace je v tomto díle jedním z hlavních. Projev duchovní degradace lidí spočívá mimo jiné v jejich duchovní bezcitnosti, bezcitnosti a lhostejnosti vůči sobě navzájem. Náhlá smrt pána ze San Francisca nevyvolává soucit, ale znechucení. Za svého života je milován pro své peníze a po smrti ho bezcitně dají do nejhoršího pokoje, aby nezkazili pověst podniku. Neumějí vyrobit ani normální rakev pro člověka, který zemře v cizí zemi. Lidé ztratili skutečné duchovní hodnoty, které byly nahrazeny touhou po hmotném zisku.

KG. Paustovského „Telegram“. Život plný aktivit a událostí Nasťu uchvátí natolik, že zapomene na jedinou osobu, která je jí skutečně blízká – svou starou matku Kateřinu Petrovna. Dívka, která od ní dostává dopisy, je ráda, že její matka žije, ale na nic jiného nemyslí. Nastya ani nečte a nevnímá telegram od Tikhona o špatném stavu Kateřiny Petrovny hned: zpočátku vůbec nerozumí, o kom mluví. Později si dívka uvědomí, jak bezcitný je její postoj k milované osobě. Nasťa jde za Kateřinou Petrovnou, ale nenajde ji živou. Cítí se provinile před svou matkou, která ji tolik milovala.

A.I. Solženicyn „Matreninův dvůr“. Matryona je člověk, kterého potkáte jen zřídka. Bez přemýšlení o sobě nikdy neodmítla pomáhat cizím lidem a ke všem se chovala laskavě a soucitně. Lidé jí neodpověděli na rovinu. Po tragické smrti Matryony přemýšlel Tadeáš jen o tom, jak získat zpět část chýše. Téměř všichni příbuzní přišli plakat nad rakví ženy pouze jako povinnost. Za jejího života si na Matryonu nevzpomněli, ale po její smrti si začali nárokovat dědictví. Tato situace ukazuje, jak bezcitné a lhostejné se lidské duše staly.

F.M. Dostojevského „Zločin a trest“. Bezcitnost Rodiona Raskolnikova byla vyjádřena jeho touhou otestovat svou hroznou teorii. Když zabil starého zastavárníka, pokusil se zjistit, ke komu patří: „třesoucím se tvorům“ nebo „těm, kteří mají právo“. Hrdina nedokázal zachovat klid, přijmout to, co udělal, jako správné, což znamená, že se nevyznačuje absolutní duchovní bezcitností. Duchovní vzkříšení Rodiona Raskolnikova potvrzuje, že člověk má šanci na nápravu.

Y. Yakovlev "Zabil mého psa." Chlapec, projevující soucit a milosrdenství, přivádí do svého bytu zatoulaného psa. Jeho otci se to nelíbí: muž požaduje, aby bylo zvíře vyhozeno zpět na ulici. Hrdina to nemůže udělat, protože „už byla vyhozena“. Otec, jednající zcela lhostejně a lhostejně, přivolá psa k sobě a střelí ho do ucha. Dítě nemůže pochopit, proč bylo zabito nevinné zvíře. Otec společně se psem zabíjí víru dítěte ve spravedlnost tohoto světa.

NA. Nekrasov "Odrazy u předního vchodu." Báseň zobrazuje krutou realitu té doby. Proti sobě stojí život obyčejných mužů a úředníků, kteří svůj život tráví jen v rozkoši. Vysoce postavení lidé jsou bezcitní, protože jsou lhostejní k problémům obyčejných lidí. A pro obyčejný člověk Spásou může být úředníkovo řešení i té nejnepodstatnější záležitosti.

V. Zheleznikov „Strašák“. Lena Bessoltseva dobrovolně převzala odpovědnost za velmi špatný čin, se kterým neměla nic společného. Kvůli tomu byla nucena snášet ponižování a šikanu od svých spolužáků. Jednou z nejtěžších zkoušek pro dívku byla osamělost, protože být vyvrhelem je těžké v každém věku a o to víc v dětství. Chlapec, který tento čin skutečně spáchal, neměl odvahu se přiznat. Do situace se rozhodli nezasahovat i dva spolužáci, kteří se dozvěděli pravdu. Lhostejnost a bezcitnost jeho okolí způsobily, že muž trpěl.

2. března 2011

Spisovatelé vždy přemýšleli o humanismu. Humanistické téma zaznělo ve 20. století i v dílech věnovaných událostem Velké vlastenecké války.

Válka je. Přináší zkázu a oběť, oddělení a smrt. Miliony lidí v té době osiřely. Válka je nehumánní: zabíjí lidi. Vyžaduje se od něj, aby byl krutý a zlý, aby zapomněl na mravní zákony a Boží přikázání.

Odpověď na tuto otázku lze nalézt v příběhu M. Sholokhova „Osud člověka“. Hlavní postavou díla je řidič Andrej Sokolov. Právě v jeho počínání se odráží humanistické téma.

Obyčejný voják musel hodně vydržet. Byl třikrát raněn, zajat („kdo to nezažil na vlastní kůži, hned se mu do duše nedostane, aby lidsky pochopil, co to znamená“), všechny hrůzy koncentračních táborů („“ Zbili ho prostě proto, aby ho jednoho dne mohl zabít k smrti, aby se udusil svou poslední krví a zemřel bitím.”). Andreiova rodina zemřela: „Těžká bomba zasáhla můj malý dům. Irina a její dcery byly zrovna doma... nenašli po nich ani stopu." Synu, „poslední radost a poslední naděje“, německý odstřelovač zabíjí „přesně 9. května, na Den vítězství. "Po takovém úderu se Andrejovi zatmělo vidění, jeho srdce se sevřelo do klubíčka a nechtělo se uvolnit."

Tyto těžké potíže a útrapy se staly pro Sholokhovova hrdinu skutečnou zkouškou - zkouškou lidskosti. Jeho oči, které, jak víme, jsou zrcadlem duše, ačkoli „jako by byly posypány popelem“, přesto v nich není žádná pomstychtivá misantropie, žádná jedovatá skepse k životu, žádná cynická lhostejnost. Osud Andreje „zkreslil“, ale nedokázal ho zlomit, zabít živá duše.

Sholokhov svým příběhem vyvrací názor těch, kteří věří, že vytrvalost a odvaha nejdou dohromady s něhou, vnímavostí, náklonností a laskavostí. Naopak věří, že pouze silní a neústupní lidé jsou schopni ukázat lidskost, jako by to bylo „znakem“ takového charakteru.

Sholokhov záměrně neukazuje detaily života v první linii a útrap v táborech, chce se soustředit na zobrazení „kulminačních“ okamžiků, kdy se nejsilněji a nejživěji projevuje charakter hrdiny a jeho lidskost.

Andrei Sokolov tedy obstojí v „souboji“ s Lagerfuhrerem se ctí. Hrdinovi se podaří, byť jen na okamžik, probudit v nacistech cosi lidského: Müller, jako uznání za jeho vojenskou statečnost („Abych já, ruský voják, pil německé zbraně na vítězství?!“) zachrání Andrei a dokonce představuje „malý bochník chleba a kousek slaniny“. Hrdina však pochopil: nepřítel je schopen jakékoli zrady a krutosti a v tu chvíli, když se chystala zahřmatit rána do zad, blesklo mu hlavou: „Teď mi bude zářit mezi lopatkami a vyhrál jsem Nepřinášejte toho žvýkačka chlapům." Ve chvíli smrtelného nebezpečí hrdina nemyslí na svůj život, ale na osud svých kamarádů. Müllerův dar byl „rozdělen bez urážky“ („všichni stejně“), i když „každý dostal kousek chleba o velikosti krabičky od sirek... no, sádlo... – jen aby si pomazal rty“. A Sholokhovův hrdina se bez váhání dopustí tak velkorysého činu. Pro něj to dokonce není jediné správné, ale jediné možné řešení.

Válka je nehumánní, a tak vznikají situace, které vyžadují řešení na hranici krutosti a humanismu, na hranici toho, co je dovoleno a co se nesmí... za normálních podmínek. Andrej Sokolov byl podroben takové zkoušce morálních zásad a zjistil, že je nucen jednat s Kryžněvem, aby zachránil velitele čety - „chlapce s tupým nosem“. Je humánní zabít člověka? Pro Sholokhova má za současných okolností uškrcení Kryžněva, zrádce, který se řídí zásadou „tvá košile je blíže tvému tělu“, „humanistickou legitimitu“. Spisovatel je přesvědčen, že duchovní vstřícnost a něha, schopnost aktivní (zejména aktivní) lásky, kterou projevuje Andrej Sokolov, když se setkává s laskavými, spravedlivými lidmi, kteří potřebují jeho ochranu, je morálním základem neústupnosti, pohrdání, odvážné pevnosti (schopnost krok přes mravní zákon - zabíjet) ve vztahu ke krutosti a zradě, lži a pokrytectví a apatii a zbabělosti.

To je důvod, proč ve snaze přesvědčit čtenáře o lidskosti Andreiova činu Sholokhov vytváří „soudruha Kryžněva“ jako výhradně negativního a snaží se vzbudit opovržení a nenávist k zrádci „velkého obličeje“, „tlustého valacha“. A po vraždě se Andrei „necítil dobře“, „strašně si chtěl umýt ruce“, ale jen proto, že se mu zdálo, jako by „škrtil nějakou plíživou věc“, a ne člověka.

Hrdina však také provádí skutečně humanistický a občanský čin. Adoptuje „malého ragamuffina“, sirotka: „Je nemožné, abychom zmizeli odděleně.“ „Zkroucený“, „životem zmrzačený“ Andrei Sokolov se nesnaží své rozhodnutí přijmout Vanyushku filozoficky motivovat, tento krok pro něj není spojen s problémem morální povinnosti. Pro hrdinu příběhu je „ochrana dítěte“ přirozeným projevem duše, touhy, aby chlapcovy oči zůstaly čisté, „jako nebe“ a aby jeho křehká duše zůstala nerušena.

Andrey věnuje veškerou svou neutracenou lásku a péči svému malému synovi: "Běž, drahoušku, hraj si u vody... Jen si dej pozor, aby sis nenamočil nohy!" S jakou něhou se dívá na své modré „očka“. A „srdce odchází“ a „duše se rozradostňuje, což nelze slovy říci!

Sám Sokolov, který adoptoval chlapce, kterého nikdo nepotřebuje, ale v jehož duši byla stále naděje na „dobrý podíl“, se stává ztělesněním nezničitelného lidstva světa. V příběhu „Osud člověka“ tak ukázal, že navzdory všem útrapám války a osobním ztrátám lidé nezatvrdili srdce, jsou schopni konat dobro, usilují o štěstí a lásku.

Na začátku příběhu autor v klidu vypráví o znameních prvního poválečného jara jako by nás připravoval na setkání s hlavním hrdinou Andrejem Sokolovem, jehož oči „jakoby posypané popelem, naplněné; nevyhnutelná smrtelná melancholie." Šolochovův hrdina zdrženlivě vzpomíná na minulost, před přiznáním se „nahrbil“ a položil si velké tmavé ruce na kolena. To vše nám dává pocítit, jak tragický je osud tohoto muže.

Před námi plyne život obyčejného člověka, ruského vojáka Andreje Sokolova. Od dětství se učil, kolik stojí libra a bojoval v civilním životě. Skromný dělník, otec rodiny, byl svým způsobem šťastný. Válka zničila život tohoto muže, odtrhla ho z domova, od jeho rodiny. Andrei Sokolov jde do čela. Od začátku války, v jejích prvních měsících, byl dvakrát zraněn a otřesen. To nejhorší však hrdinu čekalo - padá do fašistického zajetí.

Hrdina musel zažít nelidská muka, strádání a muka. Po dva roky Andrei Sokolov vytrvale snášel hrůzy fašistického zajetí. Pokusí se o útěk, ale neúspěšně se vypořádá se zbabělcem, zrádcem, který je připraven předat velitele, aby si zachránil kůži. S velkou jasností ten pocit sebevědomí V morálním souboji Sokolova s velitelem koncentračního tábora se ukázala obrovská síla a vytrvalost. Vyčerpaný, vyčerpaný, vyčerpaný vězeň je připraven čelit smrti s takovou odvahou a vytrvalostí, že to udivuje i fašistu, který ztratil svůj lidský vzhled.

Andrei se přesto podaří uprchnout a stane se opět vojákem. Smrt se mu nejednou podívala do očí, ale zůstal člověkem až do konce. A přesto nejvážnější zkoušky potkaly hrdinu, když se vrátil domů. Poté, co vyšel z války jako vítěz, Andrei Sokolov ztratil vše, co v životě měl. V místě, kde stál dům postavený jeho rukama, byl tmavý kráter po německé letecké bombě... Všichni členové jeho rodiny byli zabiti. Říká svému náhodnému partnerovi: "Někdy v noci nespíš, díváš se do tmy prázdnýma očima a říkáš si: "Proč jsi mě, životo, takhle zmrzačil?" Nemám odpověď ani ve tmě, ani na jasném slunci...“

Po tom všem, co tento muž zažil, by se zdálo, že měl být zahořklý a zahořklý. Život však Andreje Sokolova nemohl zlomit, ale nezabil v něm živou duši. Hrdina dává veškeré teplo své duše svému adoptovanému sirotkovi Vanyushovi, chlapci s „očima jasnýma jako nebe“. A skutečnost, že přijímá Váňu, potvrzuje morální sílu Andreje Sokolova, kterému se po tolika ztrátách podařilo začít život znovu. Tento člověk překoná smutek a pokračuje v životě. „A chtěl bych si myslet,“ píše Šolochov, „že tento Rus, muž neochvějné vůle, vydrží a poblíž ramene jeho otce vyroste člověk, který po dozrání bude schopen vše odolat, všechno překonat. jeho způsob, pokud ho k tomu povolá jeho vlast.“

Příběh Michaila Sholokhova „Osud člověka“ je prodchnut hlubokou a jasnou vírou v člověka. Jeho název je symbolický: nejde jen o osud vojáka Andreje Sokolova, ale o osud ruského muže, prostého vojáka, který nesl všechny útrapy války. Spisovatel ukazuje, za jakou obrovskou cenu bylo vítězství ve Velké vlastenecké válce vybojováno. Vlastenecká válka a kdo byl skutečným hrdinou této války. Obraz Andreje Sokolova v nás vzbuzuje hlubokou víru v morální sílu ruské osoby.

Potřebujete cheat sheet? Pak uložte - "Téma války a humanismu v Sholokhovově příběhu "Osud člověka." Literární eseje!

V každé době se našli lidé, kteří rezignovali na sílu a nevyhnutelnost okolností a byli připraveni přijmout osud takový, jaký je, se skloněnou hlavou. Ale vždy byli lidé, kteří byli připraveni bojovat za své štěstí, lidé, kteří nechtěli tolerovat nespravedlnost, lidé, kteří neměli co ztratit. S takovými lidmi se můžeme setkat na stránkách příběhu A. S. Puškina „Dubrovský“.

Situace popsaná na začátku práce je pro rolníky z Kistenevky obtížná. Gentleman, jimi vroucně milovaný a nesmírně vážený, zemřel, neschopen snést své odporné a mazané machinace. bývalý přítel- statkář Troyekurov. Sám Troekurov se pomocí úplatků a úplatků zmocnil Kistenevky a nyní se rolníci podle zákona stali majetkem tohoto tvrdého a despotického statkáře, proslulého nejen svým bohatstvím, ale také svou ignorancí a tyranií. . Vladimír Dubrovskij, syn zesnulého majitele Kistenevky, se také nemůže smířit s myšlenkou, že v domě, kde prožil dětství, kde zemřela jeho matka a otec, se usadí muž, který má na svědomí všechna neštěstí, která ho potkala. Dubrovský se rozhodne dům spálit a schovat se. Mnoho rolníků, kteří dali najevo svou nespokojenost se současnou situací, ho následuje. Hlavní postava příběhu se těší respektu a autoritě mezi muži a organizuje oddíl lupičů. Ve snaze obnovit spravedlnost okrádají bohaté a zapalují jejich domy. Všechna tato, často krutá opatření samozřejmě nemohla vrátit to, co ztratila, ale byly to skutečné, byť chybné kroky k nové budoucnosti.