Danteho božská komedie DANTE ALIGHIERI La Divina Commedia. „Božská komedie“ Dante: text, adaptace, interpretace Danteho v italštině

Autor těchto řádků je často kladen na otázku: „Je text Božské komedie nějak přizpůsoben moderní verze Italský jazyk, nebo to tak napsal Dante, písmeno za písmenem? Otázka je velmi důležitá a nelze na ni dát stručnou a vyčerpávající odpověď. Pokusme se ale nastínit hlavní body a pochopit, jakým směrem bychom se měli dívat, abychom se k této odpovědi přiblížili. Tak…

1) Dantův jazyk je strukturálně nepoměrně blíže moderní spisovné italštině ( italský standard, utvořený na základě florentského lidového jazyka a podrobený dlouhému a složitému procesu normalizace) než např. staroruský jazyk 14. století až moderní ruština nebo stará francouzština dvorských románů moderní francouzština. Hlavní rozdíl mezi středověkým toskánským (jako ostatně jakýmkoli jiným Italem Volgare té doby) od moderny italský standard– vysoká míra vnitřní variability: to je velmi přirozené, vzhledem k kodifikaci normy literární jazyk pak vědecké diskuse (tzv dotaz na jazyk) o tomto problému se bude ještě dlouho diskutovat.

2) Během 20. století se v Itálii zformovala velmi silná vědecká škola textové kritiky, která je dodnes považována za jednu z nejlepších na světě (ne-li nejlepší). To znamená, že Italové mají velmi vyvinutý respekt k historickým rysům jakýchkoliv literárních památek a přizpůsobování středověkých textů modernímu jazyku – alespoň v tom chápání, které do tohoto termínu vkládáme – není akceptováno ani ve školních učebnicích (a relativní strukturální Blízkost staré italštiny k modernímu jazyku tomu nahrává).

3) K minimální úpravě jazyka středověkých památek dochází: vyskytuje se v každé seriózní kritické publikaci a to je jedna z charakteristik, která ji odlišuje od diplomatického přepisu. Změny, které vydavatel provádí, se týkají především pravopisu (například ve staroitalských a jiných románských textech se písmena nerozlišují U A PROTI, já A J a moderní kritické publikace normalizují jejich používání v souladu s moderní pravidla a uvést to na příslušném místě v komentáři k publikaci, rozdělit text na slova (ve středověkých pramenech se řídil trochu jinými vzory a kritická vydání přizpůsobují materiál rukopisů, uplatňují moderní pravidla a usnadňují tak text číst) a interpunkce (v ručně psaných textech Interpunkce té doby neměla s moderní nic společného a někdy interpunkce neexistovala vůbec). Jak jste si mohli všimnout, všechny tyto manipulace jsou čistě formální a striktně vzato nijak nemění samotný text (výjimky se mohou týkat pouze případů, kdy se vydavatel potýká s problémem výběru mezi více možnostmi interpretace zdroj).

4) Bohužel se k nám nedostal ani jeden autogram Danteho. To je norma pro texty té doby, i když se vyskytují i ​​výjimky (například se k nám dostaly původní Petrarkovy rukopisy). Nevíme tedy přesně, jak Dante psal „písmeno po písmenu“, a jeho texty známe výhradně ze seznamů, jejichž počet je tak obrovský, že z nich textoví kritici píší dodnes. vědeckých prací a dělat objevy. Vysoký počet seznamů svědčí o ohromující oblibě „komedie“ téměř okamžitě po jejím napsání, ale z hlediska rekonstrukce původního textu má tato okolnost své klady i zápory. Ať je to jakkoli, metodologické výdobytky italské textové kritiky nám umožňují, když ne přesně rekonstruovat původní text (to je utopie, kterou žádná kritická publikace netvrdí), tak se mu alespoň dostatečně přiblížit. Za nejsměrodatnější vydání, jakousi „Vulgátu“ Danteho básně, je považováno vydání Giorgio Petrocchi: Giorgio Petrocchi (a cura di, per la Società Dantesca Italiana), Dante, La commedia secondo l'antica Vulgata, Milano, Mondadori, 1966-67) – ale to samozřejmě neznamená, že tento text nelze vylepšit.

Divina Commedia di Alfonso d'Aragona.
Londra, Britská knihovna, paní Yates Thompson 36

Osud Dantovy „Komedie“ názorně ilustruje fakt, že dějiny literární dílo nekončí okamžikem jeho sepsání. Historie textu je vždy také historií jeho interpretací. V případě Danteho se jeho středověcí písaři, vydavatelé renesance a novověku a překladatelé z různých období stávají tlumočníky. A také herci čtoucí Danteho repliky z jeviště nebo před kamerou a vy a já - čtenáři a diváci. Italiano ConTesti upozorňuje na čtyři moderní interpretace písně V of the Inferno (ta, kde se Dante setkává se svým milencem), čtyři velmi odlišné ukázky umělecké čtení- Vittorio Gassmana, Carmelo Bene*, Roberto Benigni a Michele Placido (a text písně V lze číst ve dvou jazycích). Kterou ze čtyř verzí preferujete? Zanechte nám komentář o svých dojmech zde nebo na jedné z našich stránek na sociálních sítích.

* « Carmelo Bene byl nepřítelem interpretace a reprezentace, kterou nazýval teatro con il testo a monte. Interpretace nebo reprezentace je, když máte hlavní text, který herec potřebuje pouze vyjádřit „správně“ výrazem ( referir) k divákovi. Ne tak pro Carmelo Bene. Pro něj to hlavní není detto(„co se říká“, což je podle Bena vždy mrtvé) a katastrofální(samotný akt řeči, zvuk, který definoval řeckým termínem telefon). Taky to nazval lettura přijít oblio. Čtení jako zapomnění, paradoxně - zapomnění textu a sebe sama ( io). Vždy, i když si text pamatoval nazpaměť, stále četl z listu. Bylo nutné vyloučit akt vzpomínání, návrat k textu. V tu chvíli se stal řečí, zvukem, katastrofální, telefon. V tomto příspěvku odmítl samotnou příslušnost ke stejné profesi se svými „konkurenty“. „C’e’ un’abisso uncolmabile fra di noi,“ řekl Gassmanovi“ (Jurij Mininberg).

Právě čtu toto dílo – klasika světové literatury – v překladu Lozinského. Nahromadilo se mnoho otázek a při čtení se objevilo mnoho úvah. Lze je rozdělit do dvou skupin. První je to, co se konkrétně týká textu Božské komedie. Jak se ukazuje, je to něco jako politický pamflet, alespoň do značné míry. ve větší míře, jak kus umění. Bez obrovské množství odkazy a vysvětlivky (díky editorovi a překladateli) nemá smysl se snažit knihu pochopit! Text nekonečně obsahuje různé osobnosti autorovi i současníkům dobře známé (šlechtici, kněží, panovníci atd.) z řad politických odpůrců, kteří si odpykávají svůj zasloužený trest v různých částech Pekla. Ve skutečnosti se zdá, že popis pekla jako takového je odsunut do pozadí, nahrazený studiem nezáviděníhodného osudu bezpočtu úplatkářů, hladovců moci atd. Čtení je proto obtížné, jako by nabíral články Lenina nebo jiného politika z předrevolučního období – s útoky na již zapomenuté politické osobnosti a kritikou stran, které zmizely v zapomnění.

Nyní o jazyce a překladu. Lozinskij, jak víte, dostal za tento překlad státní cenu – aniž bych snižoval důležitost titánské práce, kterou překladatel vykonal, aby v textu ustanovil osobnosti a rozluštil náznaky, prostě se nemohu nechat inspirovat poezií. Nechte poetickou velikost:

Když jsem dokončil polovinu svého pozemského života,
Ocitl jsem se v temném lese,
Ztratil jsem správnou cestu v temnotě údolí.

Nel mezzo del cammin di nostra vita
mi ritrovai per una selva oscura,
ché la diritta via era smarrita.

diktováno původním zdrojem, ale monstrózní výběr slov! Nikdy jsem takové věci neviděl, a když jsem je viděl, nepředstavoval jsem si, že se používají v takovém významu :) A konstrukce frází! A naprosto fantastické posuny stresu potřebovaly dát verši alespoň nějaký rým a rytmus...

Hlavní věc je, že všechny tyto techniky jsou ve verši docela přijatelné a normální, ale v takové koncentraci se ukazují jako zjevně nadbytečné a je opravdu obtížné číst text. Alespoň necítím žádné potěšení: (Shakespeare psal starou angličtinou, ale bylo to přeloženo do ruštiny, takže jsem to četl s chutí: Hamlet, Král Lear a další tragédie - ve škole a dokonce jsem se naučil pro sebe potěšením nazpaměť a tady se ukáže, že je to nějaká změť.

Florencie byla kdysi středem vesmíru. To je překvapivé a přirozené zároveň. Dědička římského státu, která se rozvíjela nejen v zemědělské sféře, ale také v ekonomické sféře - obchodu, spoléhala se na informační a duchovní technologie a v důsledku toho získala korunu kulturní a vědecké nadřazenosti, která odsouvala potřebu vojenské umění do pozadí. Jaké syny Florence porodila? Ve světovém panteonu bohů umění a vědy je více jejích dětí než kohokoli jiného. Co se děje? "Vstal jsem brzy"
Je opravdu brzy. Dante žije a píše ve 13.-14. století, zbytek se probouzí mnohem později. Dante vás překvapí svými znalostmi z astrologie, anatomie, architektury, politologie, teologie a psychologie. 13-14 století... Jen on neměl iPhone.

Pouze dědic starověkého a křesťanské kultury si mohl dovolit takovou cestu jako Dante. Jaký průvodce! Vergilius, který napsal slavnou Aeneidu. Právě díky němu nese Danteho dílo takové jméno. Komedie! S hrůzou pekla na začátku, nebeským mírem na konci. Ne, ne na konci, v nekonečnu. U Virgila je to naopak. Má tragédii, kde je všechno dobré na začátku a špatné na konci. Je realističtější, jako svět antiky, který představuje. V komedii se utkají dva světonázory. Dva Danteové budou bojovat. Dante je starověký filozof a Dante je křesťanský filozof. Budou se mezi sebou hádat a nezapomenou na skóre. Kdo tedy vyhrál? Nikdo... Smysl není v pravdě, smysl je v hledání. A víra. Do pravdy. Starověké křesťanství podle Danteho.

Můžete mít peněz, kolik chcete, ale ne každý výlet si můžete dovolit. Dante je plný odvahy a porozumění. Jak se ale stalo, že smrtelník mohl nejen proniknout do jiných světů, ale být tam jako nedotknutelná duchovní jednotka s váženým průvodcem s právem návratu? Všechno je to o ženě. Nebo v ženský. Nebo blahodárná přímluva svaté panny. Nebo jen milovat. Takhle to má rád každý. Beatrice je taková. Je to ona, naplněná lítostí nad svým milovaným, truchlící nad svou tělesnou smrtí, kdo žehná jeho cestě, protože Dante si zaslouží jiné chápání věcí. Ne světské. Dukhovny. Takhle vypadala jejich láska. A nezáleží na tom, že osvícení mají smůlu ve světě živých lidí, do kterého se bude muset vrátit.

Neřeknu vám lépe o místech a zajímavostech, které Dante navštívil. Řeknu jen, že je dobře, že knihy nevoní. Popisy pekla vás mohou udusit. Očistec je v křesťanství (katolicismu) poctou starověku. Šance na záchranu pro starověké hrdiny. Za cenu modlitby. Koneckonců, starověcí hrdinové se nemodlili. Vyjednávali s bohy. Ráj... To je moudrost a mír.

Dovolte mi jen říci, že obyvatelé všech tří úrovní jsou Italové všech dob. Od starověkých hrdinů po intrikány a světce Toskánska, Pisy, Benátek a dalších měst. Danteho známí, jeho nepřátelé a přátelé. Michelangelo, Danteho krajan, který pracoval o něco později, také ve svém Poslední soud, obdařil hříšníky tvářemi svých nepříznivců. Jaké jsou tam tváře... Hříšníci se smaží, vaří v páře a to je ta nejnebezpečnější věc. A sám Michelangelo je všude svatý. Bartoloměje.

Řeknu pouze, že musíte znát své hříchy osobně. Jaký má smysl popírat fakt jejich existence? To je pýcha... Dante se na hříchy dívá velmi subjektivně. O nějaké písničce za písničkou, s argumenty obhajoby a obžaloby. Dlouho jsem přemýšlel... O ostatních mimochodem. Není těžké uhodnout, jaké hříchy Dante trpěl. Ale co Dante? Je lepší se o sebe postarat. Je to pro nás těžší; ne všichni máme průvodce, Virgila, a inspirátora a ochránce, Beatrice.

Hrdost? No, co se dá dělat, bez ní nemůžete žít a ničeho nedosáhnete... Závist? Potíž je v tom, že závistiví lidé nechápou, že štěstí a štěstí se přidělují jen těm, kdo se dívají na věci druhých, sami sebe o štěstí připravují. Hněv? To jsou machinace temných sil, lidé se rodí bez hněvu. Sklíčenost? V člověku je málo lásky ke světu a dokonce i k sobě samému, je-li v něm skleslost, sám se mýlí ve svých citech ke světu. Sobectví? Ach, trest pro ně není těžký, tato stvoření se trestají celý život. Jejich život je už peklo. V Očistci je budou prostě litovat. A smyslnost – to jsou podle Danteho sodomité. A všichni ti, kteří měli tu smůlu, že potkali Beatrice v dětství.

Víš, kde to je, sedmé nebe? V ráji. Ale toto místo není pro všechny příbytky ráje. Pouze pro osvícené mudrce, kteří žili každou hodinu a pamatovali si své hříchy. Ti, kteří žádají vyšší síly o pomoc při překonávání zvířecích pudů k hříchu. Nehádat se, nevzbouřit se, nehledat. Jsem velmi zvědavý, jestli se tam dostal sám Dante? Vždyť se hádal, bouřil, hledal. Je tam místo pro starověkého křesťana? Ale ať je to jak chce, a ať je to kdekoli, bude rád, že bude mít místo vedle Beatrice, z jejíž krásy byl vyčerpaný. Toto je jeho sedmé nebe ráje.

« Božská komedie„je největší památkou italské literatury, skutečnou středověkou encyklopedií vědeckých, politických, filozofických, morálních a teologických znalostí.

Božská komedie ( italsky Commedia , později Divina Commedia ) je báseň, kterou napsal Dante Alighieri v letech 1308 až 1321.

Toto je alegorický popis lidské duše s jejími neřestmi, vášněmi, radostmi a ctnostmi. Jsou to živé lidské obrazy a živé psychologické situace.

Již sedm století nesmrtelné dílo velký Dante inspiruje básníky, umělce a skladatele k vytvoření četných uměleckých děl.

Podle katolické víry se posmrtný život skládá z pekla, kam odcházejí věčně zavržení hříšníci, očistce – příbytku hříšníků, kteří odčiňují své hříchy – a nebe – příbytku blažených.

rok vydání: 2006
Dante Alighieri
Vykonavatel: Dobrovolníci z Librivoxu
Žánr: Báseň
Vydavatel: LibriVox
Jazyk: italština
Typ: audio kniha
Zvukový kodek: MP3
Přenosová rychlost zvuku: 128 kbps
Velikost: 588 MV
Popis: Božská komedie ( italsky Commedia , později Divina Commedia ) je báseň, kterou napsal Dante Alighieri v letech 1307 až 1321.

Podle mýtů a legend v západních zemích raného středověku se posmrtný život skládá z pekla, kam odcházejí věčně odsouzení hříšníci, očistce – příbytku hříšníků, kteří odčiňují své hříchy – a nebe – příbytku blažených.

Dante popisuje s extrémní přesností strukturu podsvětí a s grafickou jistotou zaznamenává všechny detaily jeho architektonické tvorby. V úvodní písni Dante vypráví jak, když dosáhl středu cesta života, jednou zabloudil v hustém lese a stejně jako básník Virgil, který ho zachránil před třemi divokými zvířaty, která mu zablokovala cestu, pozval Danteho na cestu posmrtným životem. Když se Dante dozvěděl, že Virgil byl poslán k Beatrice, bez obav se vzdává vedení básníka.

La Divina Commedia, originální komedie, báseň Dante Alighieri, capolavoro del poeta fiorentino, ohleduplné k důležitým svědectvím letteraria della civilta medievale a una delle piu grandi opere della letteratura universale.

E diviso in tre parti chiamate cantiche: Inferno, Purgatorio, Paradiso; il poeta immagina di compiervi un viaggio ultraterreno.

Il poema, pur continuando i modi caratteristici della letteratura e dello stile medievali (ispirazione religiosa, fine morale, linguaggio e stile basati sulla percezione visiva e immediata delle cose), tende a una rappresentazione dello dello ampiala delle spirituální Medioevo, tesa a cristallizzare la visione del reale.

Domenico Mequelino "Dante se svou knihou"

Památník Dante ve Florencii

"Božská komedie" je Dantovo nejnovější dílo, které je zároveň mistrovským dílem básnického umění, encyklopedií botaniky, astronomie, sociální historie, hlubokým filozofickým a mystickým dílem.

Číselná harmonie „Božské komedie“ je nápadná: je postavena na konstantní kombinaci tří (božská triáda) a deseti (dokonalost).

Dílo má tři části - "Peklo", "Očistec", "Ráj" - každý po třiceti třech písních, i když "Peklo" obsahuje ještě jednu píseň navíc, takže jejich celkový počet je 100. Beatrice se v díle objevuje ve 30. písni "Očistce" (3 a 10), tedy 64 písní od začátku (6 a 4 celkem 10). Před ním je 63 písní a po něm 36.

Básníkova cesta třemi světy je symbolickou cestou lidstva v jeho hledání pravdy.

Dantovým průvodcem v „Pekle“ a „Očistci“ se stává básník Vergilius – symbol starověké moudrosti, poté jej vystřídá Beatrice, která v básni symbolizuje

Božská moudrost. Beatrice provádí Danteho nebeskými sférami „ráje“, ale když dosáhnou Empyrean – desáté, nehmotné nebe, Beatrice zaujme jeho místo v Růži ráje a Bernard z Clairvaux – duchovní patron templářského řádu – se stane Dantovým. konečný průvodce. Bernard podporuje Danteho během jeho mystického výstupu. O Dantově spojení s templáři nejsou žádné informace. Rozhodně se však dá říci, že i když nebyl templář, byl s řádem přátelský.

Dílo má tři části - "Peklo", "Očistec", "Ráj" - každý po třiceti třech písních, i když "Peklo" obsahuje ještě jednu píseň navíc, takže jejich celkový počet je 100. Beatrice se v díle objevuje ve 30. písni "Očistce" (3 a 10), tedy 64 písní od začátku (6 a 4 celkem 10). Před ním je 63 písní a po něm 36.
"Komedie" má několik vrstev: je to osobní drama básníka a alegorický popis historie Florencie a popis světa: v první části Dante mluví o anorganické přírodě, v "Očistci" - o živé přírodě. , a vykládá své metafyzické názory v „Ráji“.
Básníkova cesta třemi světy je symbolickou cestou lidstva v jeho hledání pravdy.
Dante popisuje s extrémní přesností strukturu podsvětí a s grafickou jistotou zaznamenává všechny detaily jeho architektonické tvorby. V úvodní písni Dante vypráví, jak se po dosažení poloviny života jednou ztratil v hustém lese a jak ho básník Virgil osvobodil od tří divokých zvířat, která mu blokovala cestu, a pozval Danteho na cestu posmrtným životem. . Když se Dante dozvěděl, že Virgil byl poslán k Beatrice, bez obav se vzdává vedení básníka.
Ráj
V pozemském ráji Vergilia vystřídá Beatrice, sedící na voze taženém supem (alegorie vítězného kostela); povzbudí Danteho k pokání a poté ho osvíceného vezme do nebe. Závěrečná část básně je věnována Dantovým toulkám nebeským rájem. Ta se skládá ze sedmi koulí obklopujících Zemi a odpovídajících sedmi planetám (podle tehdy rozšířeného ptolemaiovského systému): koule Měsíce, Merkuru, Venuše atd., za nimiž následují koule stálic a křišťálová koule. - za křišťálovou sférou je Empyrean - nekonečná oblast obývaná blaženým kontemplujícím Bohem je poslední sférou, která dává život všemu, co existuje. Dante letí sférami v čele s Bernardem a vidí císaře Justiniána, jak ho uvádí do dějin Římské říše, učitele víry, mučedníky pro víru, jejichž zářící duše tvoří jiskřivý kříž; Dante stoupá stále výš a vidí Krista a Pannu Marii, anděly a nakonec se před ním zjevuje „nebeská růže“ - příbytek blažených. Zde se Dante účastní nejvyšší milosti a dosahuje komunikace se Stvořitelem.
„Komedie“ je Dantovým posledním a nejvyzrálejším dílem. Básník si samozřejmě neuvědomil, že jeho rty v „Komedii“ „promluvilo deset tichých století“, že ve svém díle shrnul celý vývoj středověké literatury.

V „Peklu“ se básník noří do hlubin lidských neřestí. Navíc hříchy trestané v nejvyšších kruzích „pekla“ jsou spíše materiální povahy, zatímco ty, které jsou zločinem proti duchu, jsou trestány nejpřísněji. Na samé dno, v ledovém jezeře Cocytus, Dante umístil Lucifera, který porušil duchovní spojení s Bohem a stal se příčinou všech následujících zvěrstev. "Světlo bez tepla lásky je základní chybou Lucifera."

V „Očistci“ Dante získává naději, že všech hříchů se lze zbavit zahájením dlouhé cesty vzestupu. Zde mohou být očištěni od stejných hříchů, které byly potrestány v „peklu“, avšak v kruzích očistce jsou hříšníci v neustálém pohybu vzhůru - jsou při vědomí a směřují k cíli.

Struktura světa a místo člověka v něm

Danteho myšlenka o struktuře světa sahá až k novoplatónským hnutím středověké filozofie, zejména k učení Dionýsia Areopagity.
Pro Danteho je počátkem všeho Empyrean – nehmotná nebeská sféra, desáté nebe, Ráj. Do pohybu ji uvádí devět andělských řad. Impuls pohybu se přenáší na Prvotní hybatel - deváté, krystalické nebe, ze kterého se šíří do všech výtvorů, které leží níže. Čím dále jsou koule od Hlavního hybatele, tím jsou inertnější.
Člověk jako Boží stvoření je také obdařen božskou mocí, ale svou dokonalost po Pádu ztratil a nyní je jeho úkolem vrátit se k Bohu. Bůh dal tuto šanci lidstvu tím, že poslal svého Syna na zem.

DANTE ALIGHIERI

Divina Commedia

Životopis Dante

La struttura della Divina Commedia

Jsem personaggi della Divina Commedia

La Lingua di Dante

DANTE ALIGHIERI

Jak si vybrat fondamentali della vita? La nascita

Nasce a Firenze nel maggio del 1265. Suo padre è Alighiero, uomo appartenente alla piccola nobilta è di modeste condizioni sociali; sua madre è Donna Bella, che rnuore presto, quando Dante è ancora bambino. II padre si risposa con Donna Lapa, che da a Dante due fratellastri.

V rozporu s Beatrice

A nove anni Dante conosce Beatrice, la rivede solo nove anni dopo e se ne innamora. Ma Beatrice sposa Simone de "Bardi che appartiene ad una ricca famiglia di banchieri. Nonostante questo, la morte di Beatrice a soli 25 anni, causa in Dante un profondo dolore.

II manželství

Nel 1285 sposa Gemma Donati, con cui era fidanzato per volontà paterna.

Účast na životě ve Firenze

Dante è molto impegnato nella vita politica di Firenze, città guelfa; za essa bojujte při různých příležitostech proti città ghibelline (i guelfi sono a sostenitori del Papa, mentre i ghibellini a sostenitori degli interessi imperiali).

I guelfi a loro volta sono divisi tra bianchi e neri: i bianchi rappresentano la borghesia e il popolo grasso, i neri rappresentano i proprietari terrieri ed il popolo minuto.

I bianchi sono anche ostili ad ogni intervento del Pontefice negli affari di Firenze; i neri invece favoriscono a suoi interessi.

Dopo alterne vicende, soprattutto dopo l"intervento di Bonifacio VIII, a neri vincono

e prendono il governo della città.

Dante, che è è bianco viene condannato all "esilio.

L"esilio

Comincia cosi per Dante un lungo periodo durante il quale viene costretto a girovagare per l"Italia ospitato presso le principali corti nobiliari dell"epoca.

"- ve Veroně (1304-1306) pod vedením Signori della Scala

- v Lunigianě (1306-1307) presso i marchesi Malaspina

- nel Casentino (1307-1308) pro společnost Guidi

- a Lucca, Verona a infme Ravenna (1313-1321) v Da Polentě. A Ravenna Dante chiama intorno a sè figli e nipoti e questo gli rende più sopportabile il soggiorno nella città.

La morte

Muore a Ravenna nel 1321 in podívejte se na únor původu malárie.

Secondo una leggenda, gli ultimi 13 canti del Paradiso, appena ultimati, non vengono

divulgati e non vengono trovati. E" Dante stesso che appare in sogno ai suoi figli e

indica loro il luogo dove sono conservati.

Qual è la sua opera principale?
L "opera più famosa di Dante č la DIVINA COMMEDIA.
Cos"è la Divina Commedia.
Poema di 1233 versi endecasillabi disposti in terzine. Opera a Scrittavvolgare perchè destinata ad un pubblico vasto e non ai soli intellettuali; mescola livelli stilistici differenti, adegua il linguaggio alla varietà degli aspetti a dei caratteri umani che rappresenta.
E" intitolata Comniedia perchè dopo un inizio pauroso (Inferno) si closed felicemente (Paradiso);. nella sua biografia dantesca Boccaccio la definirà "divina" aggettivo aggiunto al titolo and partire dal "500. 1
Poema è diviso in tre cantiche: Inferno, Purgatorio e Paradiso di 33 canti ciascuna con un canto d"introdusion all"opera inserito all"inizio dell"Infemo, za un totale di 100 canti.
Seguendo la tradizione medievale Dante assegna un particolare significato ai numeri:1 e 3 sono i simboli della Trinità; 9 č quadrato di 3; 10 (7+3) è numero perfetto, di cui 100 è multiplo; 7 sono a giomi della Creazione. Questi numeri tornano v této opeře.
Il poema descrive il viaggio immaginario di Dante nel mondo ultraterreno (Inferno:regno della dannazione; Purgatorio: regno dell "espiazione; Paradiso: regno della beatitudine), affinchè la sua narrazione aiuti gli uomini a redimersi dal peccato e a riconquistare lo stato di purezza.
L"insegnamento di Dante è volto dunque a risvegliare la coscienza dell"uomo che, attraverso la luce della ragione si allontanerà dal male.
II viaggio inizia la notte del Venerdl Santo dell "8. dubna 1300 a dura 7 giorni.
Dante immagina di trovarsi in una selva oscura (simbolo della condizione di errore e di peccato) dalla quale cerca diallontanarsi. Il cammino è impedito da tre fiere 2 : una lonza (invidia o lussuria), un leone (superbia), una lupa (cupidigia); in aiuto di Dante si presenta il poeta latino Virgilio che gli si offre come guida (ragione) e gli rivela che il viaggio è voluto da Dio. Virgilio poiche è pagano, accompagnerà solo attraverso l"Inferno ed il Purgatorio; da qui Beatrice (teologia-rivelazione) srà la sua guida fino all"Empireo, dove sarà affidato a San Bernardo pagner che all ac.
Význam pro operu
Dante dichiara che la sua opera racchiude più sensi:
-il senso letterale, cioè la pura e semplice narrazione dei fatti, cosi come sono immaginati dall "autore, cioè un viaggio ultraterreno attraverso luoghi misteriosi, ora terribili ora affascinanti, durante il quale i personeta incontraminamilifer angeli a santi.
-il significato allegorico: il viaggio nel suo complesso simboleggia I"itinerario dell"anima umana verso la salvezza.
-il significato morale: attraverso gli insegnamenti morali che emergono dalla lettura, indica agli uomini l"importanza di una vita virtuosa, ispirata a grani ideali.
II viaggio di Dante e la struttura dell" Uiiiverso dantesco

_________________________________

1 Boccaccio a další velký spisovatel dell'epoca, la cui opera piu famosa è il Dekameron.
2 Belva o animale selvaggio

Il percorso di Dante
Dante dapprima scende nell "Inferno, accompagnato da Virgilio. Egli decrive l"ambiente, a dannati che incontra e le pene eterne che vengono inflitte, soffermandosi spesso and parlare con alcuni di essi.
Dal fondo dell"Inferno, attraverso un cammino oscuro, egli giunge nell"emisfero opposto, dove s"innalza la montagna del Purgatorio. Virgilio lo accompagna tra i peccatori di questo regno, che scontano a contaspera pena temporanees cospetto di Dio.
Nel Paradiso terrestre, sulla vetta della collina del Purgatorio, Dante incontra Beatrice, che rappresenta la Grazia Divina e che sarà la sua guida nell "ultima parte del suo viaggio attraverso i cieli del Paradiso. Dopo molti colloqui con le anime beat, Dante giunge alla visione della Trinità Divina.
La terra
Dante, come i suoi contemporanei, pensava che la terra fosse immobile al centrodell"universo.
Era divisa ve 2 emisferi:
-l "emisfero boreale o delle terre emerse che ha al centro Gerusalemme.
-l "emisfero australe o delle acque, in cui, nel punto opposto a Gerusalemme, si innalza la montagna del purgatorio, in cui ha in cima il Paradiso Terrestre.
L" Inferno
E "un" immensa voragine dalla forma di cono rovesciato, formato dalla caduta di Lucifero che, dopo la ribellione a Dio, precipitò flno al al centro della Terra dove a conficcò. Země cavità fuoriusci nell "emisfero australe, formando la montagna del Purgatorio.
L"Inferno è diviso in 9 cerchi, ciascuno dei quali ospita una particolare categoria di dannati. Esso è circondato dal fiume Acheronte, attraverso il quale vengono traghettate le anime dei dannati, lolotrechil" a suddivisi in gironi o bolge.
Nell "Inferno le anime sono punite secondo la legge del "contrappasso", cioè una pena che corrisponde, per somiglianza o per kontrasto, al peccato commesso in vita. Cosi, ad esempio, a golos che in vita hanno cercato gola i piaceri del la vita lussuosa sono condannati a essere sferzati da unaviolissima pioggia nera mista a grandine e a neve, con i piedi immersi in un fango freddo, mentre Cerbero, un mostro mitologico a forma di cane con tre teste, latra contro di loro.

Il Purgatorio

Dopo essere misteriosamente uscito dall"Inferno attraverso un "cammino oscuro", Dante, semper accompagnato da Virgilio, giunge su a spiaggia dove vede in lontananza un"alta collina: è il monte del Purgatorio.

Dante imagina un"isola, unico punto fermo nell"immensità dell"oceano disabitato che copre tutta la metà meridionale della sfera terrestre, a montagna a form di cono with la punta punta smussata. La parte inferiore del monte e costitus l" Antipurgatorio, nel quale stanno coloro che si pentirono dei loro peccati all"ultimo nomento e che debbono visitere un tempo più o meno lungo prima di essere ammessi al Purgatorio. In cima c"è il Paradiso Terrestre potranno dove a docatome i loro peccati.

Il Purgatorio è diviso in 7 cornici, enormi gradini in ciascuno dei quali si espia uno del sette vizi capitali in ordine decrescente di gravità. I vizi sono suddivisi in tre zone: nella prima espiano coloro che volero il male del prossimo (superbi, invidiosi iracondi); nella seconda si espia l"accidia, cioè l"insufficiente intensità di amore verso Dio; nella terza zona sono puniti gli avari e i prodighi, i golosi e i lussuriosi.

Il Paradiso

Il Paradiso a strutturato v 9 cieli. Essi corrispondono a nove sfere che ruotano intorno alla terre secondo un movimento provokato dalle intelligenze angeliche. Le trascinano con sè anche gli astri che che trovano: Luna, Mercurio, Venere, Sole, Marte, Giove, Satumo, Cielo delle Stelle Fisse (le dodici costellazioni dello zodiaco), Cristallino e Primo Mobile. Al di là dei nove cieli si estende 1" Empireo: cielo immobile, infinito dove risiedono Dio e i beati, disposti in una Candida Rosa.

STYL ED EREDITÀ

L"opera di Dante è 1"espressione della cultura e del gusto medievali. Infatti il ​​​​Poeta rappresenta lo stretchto e costante rapporto di Dio con gli uomini, la missione terrena affidata all „umanità, che ha come scopo finale la patria celeste.

Tipicamente medievale è anche la convinzione che il messaggio di un"opera letteraria comprende, oltre all"esplicito senso letterale, altri significati profondi. I suoi testi quindi per mezzo di allegorie, ossia di rappresentazioni di concetti attraverso immagini e fatti concreti, svelano gli intenti didattici e filosofici dell "autore.