Lekce literatury - mravní lekce?!

Dnes se problém duchovní a mravní výchovy ve společnosti stává předním problémem.

Ve slovníku S.I. Ozhegova čteme: „Morálka jsou pravidla, která určují chování, duchovní a duševní vlastnosti nezbytné pro člověka ve společnosti, jakož i provádění těchto pravidel a chování.“ Duchovní a mravní výchovu v naší době komplikuje především (a to není jen můj názor) skutečnost, že neexistuje obecně uznávanáideologie,a bez nívzdělání je nemožné.

Nyní k mému dotazu na studenty:

Máte ideál? Komu jsi chtěl být?

Odpovídají:

Proč být jako někdo?

A možná bychom s nimi měli souhlasit. Každý z nich je osobnost, individualita a má právo být sám sebou. Nabízí se ale další otázka:

Považujete se za dokonalého ve všem?

A nejčastěji slyšíte:

nevím. Jsem prostě kdo jsem.

Ptám se:

na co míříš? Jaky je tvuj cil? V reakci slyším:

Nechci být „bezdomovec“, nestanu se „feťákem“... Chci si dělat profesi, pracovat, vydělávat peníze...

Ano, generace je nyní jiná a hodnoty jsou také jiné. Profese, příjem atd....

Ale přináší to skutečné štěstí? A co lidské hodnoty? Jako dobro, laskavost, přátelství, svědomí, slušnost? "Jak žít?" ptá se hrdina filmu "Voroshilovsky Shooter".

Takže si někdy říkáte, možná čas na literaturu pominul? Co může dát dnešním školákům za poučení, když (v době techniky, počítačů, internetu) nečtou ani knihy, a pokud čtou, tak jen to, na co se učitel podle programu ptá? Jak probudit city, vyvolat emoce?..

A přesto docházím k závěru: kdo, když ne my?

Já jako učitel literatury cítím svou osobní velkou zodpovědnost za mravní výchovu studentů. Jinak, proč vůbec pracovat ve škole?

A takových příležitostí máme dost, protože ne nadarmo se lekcím literatury říká „životní lekce.“ A jsme to my, kdo jsme „spravedliví“, „kazatelé“, „pravdoláskaři“.

Učitel literatury je pro mě speciální učitel, je to především člověk s otevřeným srdcem, s velkou duší, který umí každého milovat a rozumět mu, který je příkladem k následování ve všem: v oblečení. , v chování, ve vystupování, v komunikaci, ve vztazích. Každý student je pro něj individualita!

A cílem výuky literatury je formování duchovních hodnot studentů, což je možné pouze v procesu interakce, spolupráce, spoluvytváření učitele a studentů. Je potřeba opravdové ponoření a pochopeníduchovní a morální potenciál ruských klasiků.

Pro učitele jsou důležité lekce získané společně se studenty. Každá lekce literatury musí řešit především výchovný úkol a plnit výchovnou roli!

Zdůrazním některé body z mé praxe.

Hlavní technikou, kterou ve třídě používám, je vytváření problematické morální situace, technologie kolektivní a individuální duševní činnosti.

5. třída. Lekce-situace založená na příběhu L. N. Tolstého „Kavkazský vězeň“.

Cílem je uvědomění si priorit takových morálních hodnot, jako je laskavost, věrnost přátelství, kamarádství a vzájemná pomoc. Problematickou otázkou je situace: na čem závisí výběr hrdinů: na jejich charakteru nebo na převažujících okolnostech? A pak další situace: proč se příběh jmenuje „Kavkazský vězeň“ a ne „Kavkazští vězni?“ Díky tomu si rozvíjíme smysl pro kamarádství a vzájemnou pomoc. Naučíme vás věřit v sebe, ve svou sílu.

5. třída. Lekce - situace na motivy pohádky „Slavík“ od Hanse Christiana Andersena.

Účel lekce: uvědomění si toho, co je skutečné umění a jaký je jeho vliv na lidskou duši. Problematická otázka: kdo je vítěz: živý nebo mechanický slavík? Nastává jiná situace: proč živý slavík nedovolil rozbít mechanickou hračku? Tak rozvíjíme schopnost vidět a chápat krásu, učíme se rozlišovat mezi světem nečinným, sebeuspokojeným světem a světem práce a inspirace.

7. třída. Lekce-situace podle povídky P. Merimee „Matteo Falcone“.

Cíl: Vědomí, že každý člověk dělá svou vlastní vědomou volbu Problematická otázka: kdo to je, Matteo Falcone, hrdina nebo vrah, opravme problém: kdo je vinen za smrt Fortunata? Jak na tuto otázku autor odpovídá?A pak se dostáváme k dalšímu problému: proč Taras Bulba odmítl pohřbít svého syna, ale Matteo ano?

Tímto způsobem rozvíjíme schopnost zkoumat své vlastní činy, jednání a učíme se rozlišovat mezi morálním a nemorálním jednáním.

Nejbohatší možnosti mravní výchovy mají díla N. Leskova.

Upřímnost, vřelost vycházející ze srdce, pocit lásky k lidem pohání činy jeho hrdinů. Hrdina se ve svých dílech ocitá v těžké situaci, kdy se potřebuje morálně rozhodnout.

8. třída. N. Leskov. "Muž na hodinách."

Osoba na hodinkách Postnikov si musí během několika okamžiků vybrat mezi lidskou povinností a úřední povinností. A rozhodne se, protože ví, že bude potrestán.

Problematická otázka zní: udělal správnou věc? Co byste dělali na jeho místě? Co to dnes znamená „stát ve službě“?

Jak často stojíme před volbou? Museli jste se někdy v životě rozhodnout?

A pak se kluci podělí o své vzpomínky v reflexní eseji. To, co je zapotřebí, je skutečné ponoření se do materiálu a pochopení duchovního a morálního potenciálu ruských klasiků. Je to ponoření člověka do jeho vnitřního světa, aktualizace jeho životní zkušenosti, probuzení mravních citů, emocí a introspekce jeho vnitřního stavu.

To je možné, když student zůstane sám s kusem papíru, kterému svěří své myšlenky a pocity. To je základní podmínka pro mravní rozvoj a my ji musíme využívat.

Když se tak dítě obrací k věčným otázkám lidské existence, prostřednictvím ponoření do uměleckého díla buduje svět svých vlastních hodnot. A existuje neustálý sebepohyb, sebepoznání, seberozvoj „po celý život“, a to nejen pro přijetí na technickou školu nebo univerzitu. A s růstem sebepoznání jsou spojeny morální a etické problémy.

Četl jsem a žasnu nad hloubkou myšlení některých z nich. Svěřili mi své nejintimnější pocity a chápu, že je nemohu zradit a už nemám právo je zklamat. Tak jsem přesvědčen, že naše hodiny jsou potřebné a dnešní studenti potřebují nás!

A lekce literatury jsou opravdu morální lekce a my jsme zodpovědní za celou budoucí generaci!

Kdo když ne my?

Mravní výchova na příkladech ruské klasické literatury

Podívejme se svému životu zpříma do tváře: ošuntělé vchody, železné dveře, mříže na oknech, ustarané obličeje, nadávky, opilství, melancholie z nedostatku peněz, a to trvá už léta. Mládež často nemá kam jít: chybí volné oddíly, kluby, a když už, tak i další důvody, proč zůstat ve vchodu a pít pivo.
A někdy je velmi těžké dosáhnout srdcí našich dětí s nějakou morálkou.
Jak tento problém vyřešit v našich konkrétních podmínkách? Podle slavného učitele L.V.Surové pedagogika neexistuje ve vzduchoprázdnu a odpovídá na otázky: co učíme, jak učíme a kdy učíme?
Morálka je chápána jako historicky ověřený systém etických norem a směrnic, který neztratil svůj humanistický význam. Spiritualita je schopnost nesobeckého, sebehodnotného úsilí o absolutní pravdu, dobro a krásu.
Je důležité pěstovat u žáků určité osobnostní rysy (nejen vědomosti, dovednosti a schopnosti) s občanským, národním a duchovním sebeuvědoměním; oživení ztracených kritérií morálky, „bezpodmínečné konvence chování“, potvrzení věčných univerzálních představ o svědomí, cti, pojetí dobra a zla v konkrétních historicky ustálených formách, uvedení studentů do všech sfér duchovní zkušenosti a vzdělávání .
Hlavní oblasti práce
Péče o vlastnosti člověka, poskytování příležitosti pro jeho plnohodnotnou duchovní a praktickou činnost v moderních podmínkách (na základě duchovních zkušeností lidí, které nám předává ruská literatura)
Schválení základů duchovní a občanské národní identity, vlasteneckého vědomí jednotlivce.
Osvojit si na základě duchovních zkušeností studentů množství znalostí v literatuře stanovené státní normou.
Vytváření předpokladů pro rozvoj správného myšlení, rozvíjení schopnosti trojjediného vědomí skutečnosti (racionální, obrazně-emocionální, náboženské).
Utváření správného postoje k práci jako ke službě lidem, na rozdíl od způsobu myšlení „konzumní společnosti“
Podpora zdravého, duchovního, duševního a harmonického rozvoje žáka, posilování vědomého postoje ke zdraví, touhy po zdravém, aktivním životním stylu a estetického vztahu k němu.

Primární technologické úkoly:
1. Uvědomění si významu literatury v kulturním systému, zvládnutí základů vědy prostřednictvím získání minimálních informací o historii jejího vývoje.
2. Zvládnutí jazyka předmětu a schopnost myslet v souladu s jeho zákonitostmi.
3. Zvládnutí principů tvůrčího myšlení, tvůrčí přístup k předmětu, schopnost samostatně se zdokonalovat v zvládnutí předmětu.
Prostředkem k řešení problémů je hodinové studium předmětu a rozšíření forem mimoškolních aktivit studentů.

„Jak uvést studenta do světa kultury,“ píše kandidát pedagogických věd V.A. Lazarev v článku „Principy a technologie literárního vzdělávání pro školáky“ - pomozte mu zvyknout si, osvojit si kulturní hodnoty? Jak to udělat v dnešních podmínkách, s tak mocnými konkurenty: zablácená televizní vlna, chrlící na děti úplně jiné hodnoty...; noční můra „primitivní akumulace kapitálu“, ve které se jejich rodiče musí „točit“ a oni sami se jí často účastní. Co tomu může bránit? Kultura."
Vzdělávání je dnes masovým reprezentantem kultury.
Právě v ní je vše – věda, literatura, umění, k čemu učitel může a má otevřít cestu. To bude výchova člověka. Literatura je součástí kultury a obsahuje věčné morální a duchovní hodnoty. Aby je studenti zvládli, musí učitel literatury vyvinout vlastní technologii, svůj vlastní systém postupných akcí, které povedou k požadovanému výsledku: formování duchovně a morálně rozvinuté osobnosti.
Literatura neexistuje ve vzduchoprázdnu a nese pečeť času. Ona je spojovací nití, která spojuje generace a předává štafetu duchovních hledání a ideálů lidí. A přestože literatura není přímou ilustrací dějin, její historická energie se projevuje i v tom, jak spisovatel vidí svět. Počátkem všech začátků v hodinách literatury jsou proto exkurze do historické minulosti. Zároveň je nutné takové opakovací lekce naplnit živým vzrušením z minulého života, s jeho duchovními hledáními, vítězstvími, porážkami a tragédiemi.
Učebnice literatury od Ju. V. Lebedeva takovou příležitost poskytuje. Oddílům o díle jednotlivých spisovatelů předcházejí zobecňující kapitoly, které podávají ucelený obraz o vývoji literatury 60., 70. a 90. let 19. století. let. Autor ukazuje složitý vztah mezi literárním procesem a pohnutou historií a intenzivní dialog, který mezi nimi existuje. Duchovní proměna ruské společnosti v přelomových okamžicích, osudových etapách jejích dějin je sledována v plnosti konkurenčních myšlenkových hnutí, která měla komplexní vliv na literaturu a lámala se v ní po svém. Učebnice proto vedle revolučních demokratů představuje liberálně-západní a liberálně-slavofilská myšlenková, náboženská a filozofická hnutí. Učebnice se stává důležitou pomůckou při řešení problému informovanosti studentů o zapojení literatury do problémů dějin ruského lidu a umožňuje strukturovat hodiny problémově dialogickým způsobem, který vzbuzuje zájem studentů .
Například: literatura 60.-70. let 19. století je dialog se životem.
Cíle lekce:
poskytnout studentům představu o vlivu historie na literární proces a jedinečný lom sociálního myšlení v literárních dílech.
pokračovat v práci na výchově historické paměti.
seznamuje studenty se Zápaďany, slavjanofily a demokratickými revolucionáři, porovnává jejich programy transformace Ruska a spojuje boj demokracie a liberalismu s problémy dneška.
Design desky: Slovo, slovo je skvělá věc.
Plán lekce:
1. Rusko je v bodě obratu. Uvolnění sil.
A) boj o ústavu
B) pokus o atentát na krále.
2. Kolem Sovremenniku
3. Prostřednictvím reforem.
Abstrakty z přednášky: 60 let, historie Alexandra 2, boj za zrušení nevolnictví, dvě síly – sociální demokraté a liberálové. Někteří chtěli změnu prostřednictvím revoluce, jiní prostřednictvím reformy. Své nápady prováděli prostřednictvím knih, kritiky a časopisů. Pohledy demokratických revolucionářů v Sovremenniku. Ideologové Černyševskij a Dobroljubov povolali Rusko na sekeru.
Liberálové se rozdělili na dvě skupiny: Zápaďáci a slavjanofilové.
První věřil, že od Petra by Rusko mělo následovat cestu Západu. Druhý je pro identitu a komunální využití půdy. Zemský Sobor.
V budoucnu se tato opakovací lekce stane zásadní při určování pozic konkrétního spisovatele, jeho sociálních názorů a pohledu na svět. Pak se ukáže, jakou roli hrálo moskevské období života a díla A. N. Ostrovského v jeho tvorbě ruského národního divadla nebo proč se I. S. Turgeněv rozešel se Sovremennikem.
Poznání osobnosti a biografie spisovatele a básníka se stává druhým důležitým krokem v literární výchově studentů. A zde je důležité, aby učitel ukázal živnou půdu, zdroje, ze kterých pochází jakákoli kreativita.
Lekce o práci A.N. Ostrovského pomocí filmu „Ostrovský dům-muzeum v Moskvě“ jsou živé a jasné, kde se přenáší atmosféra lidového života a pohodlí zamoskvoreckých statků. Studenti se zájmem poslouchají příběh o silnici Yaroslavl-Kostroma, poblíž které N.A. Nekrasov strávil své dětství, a pak ochotně píší miniaturní eseje o prvním seznámení básníka s lidmi.
Časopis "Literatura ve škole" pro přípravu takových lekcí. Zde například, jakým způsobem lze konstruovat příběh o Yeseninovi na základě článku N. Zueva „Lidové počátky poezie Sergeje Yesenina“
„Moje první vzpomínky se datují do doby, kdy mi byly tři roky. Pamatuji si les, velkou příkopovou cestu. Babička jde do Radoveckého kláštera, který je od nás 40 mil. Chytám její hůl, sotva tahám nohy, a babička říká: "Jdi, jdi, bobule, Bůh dává štěstí."
Je důležité studentům sdělit, že osvojení lidové víry, lidových základů vycházející osobnosti budoucího básníka bylo usnadněno celou jeho výchovou, celým životem v rodině jeho dědečka z matčiny strany Fjodora Andrejeviče Titova.
Živé, konkrétní detaily dělají hodiny biografie zajímavými. Můžete a měli byste se pokusit postavit most ze dneška do minulosti. Příběh o příchodu prapravnuka L. N. Tolstého Vladimíra Tolstého, nyní ředitele muzea Yasnaya Polyana v roce 1999 na setkání, se kterým jsem byl v krajské knihovně a mluvil o těžkostech a radostech, které muzeum je zkušenosti, dobře zapadá do lekcí.kde v té době pracovalo 270 zaměstnanců.
Naši studenti by měli pocítit, jak vzácné jsou tyto živé ostrovy literární historie. Pro ně Spasskoye - Lutovinovo, Shchelykovo, Shachmatovo, „atmosféra zvláštní spirituality těchto starých „vznešených hnízd“ skrytých v ruském vnitrozemí, kde je příroda, hudba, malířství, poezie, lidové umění, lov a jednoduchá přátelská architektura provinčních měst jsou nerozlučně spojeny. panství s jejich starobylými knihovnami a domácími divadly...“. Za tímto účelem se s pomocí studentů nashromáždí velké množství názorného materiálu.
Třetím důležitým krokem ve výuce literatury je práce se slovy. Bez konkrétního zvládnutí obou literárních pojmů a významu nových slov je hluboké pochopení uměleckého díla nemožné. Studenti sami musí určit kořenový základ, například slova jako „lidé“. Nejprve hledají slova se stejným kořenem a zjistí, že tato řada zahrnuje „Vlast“ a „jaro“. "příbuzní". A pak je jasné, že patří ke stejnému rodu, ke stejnému zdroji. Předpona „na“ jim říká, že samotný koncept národa existuje jako po sobě jdoucí generace, které předávají své hlavní hodnoty - svou rodnou zemi a jazyk, kulturu. Stojí za to změnit předponu, dát „vy“ nebo „od“ a význam slova se zcela změní - před námi je „geek“ nebo „degenerovaný“, ten, kdo zradil svou rodinu, se od ní odstěhoval. Pokračováním práce započaté slovem je úkol nakreslit a obkreslit rodokmen své rodiny. Taková „cesta“ pomáhá pochopit Nekrasovovu báseň „Kdo žije dobře v Rusku“ a Tolstého román „Válka a mír“ a Ostrovského hry a Platonova díla, Čechovovy příběhy a hry a dokonce Bulgakovův příběh „Srdce psa“
Zvažována jsou díla N.S. Leskova a G.I. Uspenského. „Začarovaný tulák“.
V hodině dělám slovní zásobu: Začarovaný, tulák; Pracuji s výkladovým slovníkem, mluvím o době popsané v díle a čtu pasáže, abych zprostředkoval atmosféru 19. století. Probíráme hlavní postavu, zjišťujeme, proč dal autor příběhu takový název.
Právě tento druh práce se slovní zásobou duchovně obohacuje vnitřní svět studenta a pomáhá mu v budoucnu orientovat se v problémech práce i života.
Další důležitou fází výuky literatury je pochopení ideologického obsahu díla, pochopení ideologického obsahu díla.
V prvním a druhém ročníku vysoké školy lze identifikovat dvě průřezové myšlenky: láska k vlasti jako nepřijatelný základ, který živí počátky lidského života; smysl svého života, který si mladík v určité fázi uvědomí. Vlastenecká myšlenka je vyjádřena v řadě děl přímou formou, zejména pokud jde o ochranu vlasti před vnějšími nepřáteli. Román L. N. Tolstého „Válka a mír“ poskytuje úrodnou potravu pro pěstování vlasteneckého cítění. Navzdory rozmanitosti problémů, které autor předkládá, zůstává „Myšlenka lidí“ ústřední.
K otázkám víry lze přistupovat různými způsoby. Nelze však popřít historický fakt, že základem kultury, spojující různé sféry ducha, bylo pravoslaví. Ne náhodou se v naší době konají mezinárodní vánoční čtení, kde se řeší otázky spolupráce sekulárních a náboženských vzdělávacích institucí. Díla těch spisovatelů, kteří v úvahách o víře viděli v ní „posvátné studny ducha“, které vnukly ruskému lidu trpělivost a obětavost, touhu po dobru, kráse a životě podle svědomí v souladu s křesťanskými přikázáními , nyní zní novým způsobem. „Student“, V.P. Rasputin „Ivanova matka, Ivanova dcera“. „Sbohem Mateře“, I. Šmelev „Léto Páně“.
Dílo našeho krajana V. Rasputina zůstává stále aktuální. v jeho dílech slyšíme myšlenku tragických následků rozchodu s duchovními, pracovními a morálními tradicemi jeho rodné země pro člověka. Porušení „řetězu lidské paměti“ nemůže projít beze stopy pro lidi žijící na Zemi. V příběhu „Sbohem Mateře“ autor říká, že můžete postavit nové domy a vesnice, ale nemůžete postavit nový život, kde není láska a úcta k lidem a jejich duchovním tradicím. Spisovatel výmluvně ukázal výsledek takových aktivit ve svém příběhu „Oheň“
Ruský charakter, ruská představa dobra a zla, posvátnost domova, svědomí, láska k vlasti, život ve chvílích zkoušek jedním světem, víra, naděje, láska... Stále naši velcí klasici a současníci naši lidé k nám o tom mluví prostřednictvím svých tradic. A my se musíme naučit je slyšet srdcem, pak je uslyší i naše děti. Pak nebude ztracen tento boj o budoucnost, jejíž přední linie, ať chceme nebo ne, prochází našimi školami.

Odeslat svou dobrou práci do znalostní báze je jednoduché. Použijte níže uvedený formulář

Studenti, postgraduální studenti, mladí vědci, kteří využívají znalostní základnu ve svém studiu a práci, vám budou velmi vděční.

Vloženo na http://www.allbest.ru/

Téma výchovy v dílech ruské literatury 19. století

Úvod

Zvládnutí literární klasiky studenty je nezbytnou podmínkou pro zachování jednoty národní kultury. Formování mravně aktivní osobnosti je hlavním úkolem výuky a výchovy v hodinách literatury.

Ruská společnost v této době zažívá hlubokou morální krizi: lidé se vzdalují vědomí duchovních základů života, ztrácejí základy své vlastní existence. Moderní člověk se stále více zaměřuje na materiální úspěch a vnější úspěchy. Realitou moderní ruské společnosti jsou tržní vztahy, orientace na instrumentální hodnoty, amerikanizace života, destrukce národní identity, základy existence lidu. Skutečně aktivní člověk může svobodně, tzn. vědomě si vyberte svou linii chování. Za hlavní úkol výcviku a výchovy je proto třeba považovat výchovu člověka, který je v moderním světě schopen sebeurčení. To znamená, že studenti potřebují rozvíjet takové vlastnosti, jako je vysoká úroveň sebeuvědomění, sebeúcta, sebeúcta, nezávislost, nezávislost úsudku, schopnost orientovat se ve světě duchovních hodnot a v situacích okolního života. , schopnost rozhodovat se a nést odpovědnost za své činy a volit si obsah své životní činnosti, linii chování, metody svého rozvoje. Všechny tyto vlastnosti se staly základem děl klasiků ruské literatury 19. století.

Tato práce je věnována tématu vzdělávání v dílech ruské literatury 19. století, práce zkoumá hlavní aspekty obsahu vzdělávání v hodinách literatury, rozebírá téma vzdělávání v dílech Puškina A.S., Lermontova M. Yu., Fonvizin D.I., Ostrovsky A.N. a další význační textaři 19. století.

1. Základy mravní výchovy v hodinách literatury

Období dospívání je obdobím rychlého „nakažení“ novými nápady, obdobím střídání pocitů, nálad, myšlenek, koníčků, víry ve své ideály a vlastní síly, zájmu o vlastní osobnost, problémy doby, hledání ideálu, životního cíle, nespokojenost se sebou samým. To vše slouží jako silný motor mravního rozvoje.

Rozvoj autonomní morálky, spojený s kritickým chápáním norem veřejné morálky, vysvětlováním mravních konfliktů, hledáním a schvalováním vlastních mravních zásad, je stimulován zejména tvůrčími činy morální volby T.I. Goncharenka. Estetická výchova studentů v literární a tvůrčí společnosti. - M.: Gardariki, 2003, s.67. Proto se modelování a aplikace situací mravní volby ve vyučování a výchově ukazuje jako nezbytná podmínka mravní aktivity školáků.

Situace morální volby je situace, která zahrnuje rozpory mezi dvěma vzájemně se vylučujícími rozhodnutími nebo činy.

Člověk v takových situacích musí učinit alternativní rozhodnutí o svém postoji k morálním či nemorálním skutečnostem a o svém chování („Co mám dělat?“).

Alternativní rozhodnutí znamená volbu mezi dobrem a zlem, sympatií nebo lhostejností, odvahou a zbabělostí, poctivostí a podvodem, loajalitou a zradou, altruismem a sobectvím atd. Zvolit správné morální rozhodnutí znamená spáchat čin.

Abyste mohli efektivně využívat situace morální volby ve vzdělávání a rozvoji školáků, musíte znát typy morálních a etických problémů, které se v nich objevují. Morální a etické problémy mohou směřovat k pochopení širokých ideových a etických jevů, pojmů (člověk a příroda, člověk a společnost, umění a život, krása a dobro, smysl života atd.), k pochopení vztahů a chování lidí , jejich vlastní morální vlastnosti.

Morálka je systém vnitřních pravidel člověka, založený na humanistických hodnotách, které určují jeho chování a postoj k sobě a ostatním lidem.

Morálka je základní vlastnost člověka, jeho pozitivní začátek, vyrůstající z citu lásky k lidem bez ohledu na jejich národnost a chápání svobody jako osobní odpovědnosti.

Kritériem morálky je schopnost člověka v obtížné životní situaci rozhodnout se ve prospěch stvoření spíše než zničení.

K formování morálky dochází v procesu osobního sebeuvědomění a zapojení do spirituality společnosti.

Problémy mohou být spojeny s volbou chování a mravním rozhodnutím, s posuzováním a sebehodnocením mravních zásluh jedince, s rozhodováním v konkrétní situaci a mohou vyžadovat vysvětlení mravního jevu.

Schopnost vidět, uvědomovat si a analyzovat morální a etické rozpory kolem sebe i v sobě je nezbytnou součástí rozvoje etické kultury a mravního sebeuvědomění žáka.

Morální příklady a situace musí být převzaty z beletrie. Formování morálky pomocí fikce v nových sociokulturních podmínkách je řízený proces a závisí na práci učitele při výběru literární výchovy ve světle kulturních, národních a univerzálních hodnot Aksenova E.M. Výchova citů uměleckými slovy. Manuál pro učitele. - M.: AST, 2002, s. 121. Proto je nutné aktualizovat obsah literární výchovy a zařazovat do studia práce s akutní morální tematikou, které vyvolávají důležité filozofické a morální problémy, věčné otázky. Právě tato témata, tak důležitá pro mravní výchovu a rozvoj školáků, osvětlují autoři děl literatury 19. století.

Hlavním úkolem učitele v hodinách literatury je dosahovat neformálních řešení morálních problémů, dělat morální rozhodnutí s přihlédnutím k rozmanitosti podmínek doprovázejících situaci, přinášet k diskusi a analýze stále složitější morální problémy a složitější morální a etické problémy. situace.

Beletrie, přitažlivá nejen pro mysl, ale i pro city mladého čtenáře, rozvíjí a duchovně obohacuje vznikající osobnost. Obrovský vzdělávací materiál, který hodiny literatury nesou, je zřejmý. Tím, že probouzejí pocity a pocity čtenáře – školáka, zlepšují kulturu vnímání beletrie jako celku. Úkolem slovíčkaře je naučit děti empatii, reflexi díla a pochopení krásy slova Meshcheryakova N.Ya., Grishina L.Ya. Formování ideologického a mravního postavení adolescentů prostřednictvím literatury // Zkvalitnění výuky literatury ve škole. - M.: Vzdělávání, 1986, s.78.

Ve školním rozboru literárního díla je důležitý proces komunikace s uměním. Učitel během kurzu pomáhá dětem vidět, co zůstalo při prvním čtení nepovšimnuto, postupně odhaluje různé vrstvy literárního textu a vede studenty k pochopení smyslu díla. To formuje žáka jako čtenáře a činí ho emocionálně citlivějším.

Umění výchovy je především uměním mluvit, oslovit srdce dítěte. Duchovní hodnoty by se měly pěstovat. Na základě každého konkrétního tématu lekce je nutné určit, jaké učební dovednosti budete rozvíjet, jaké morální vlastnosti tato lekce pomůže u studentů pěstovat. Vzdělávací role lekce je důležitější než pouhá prezentace vzdělávacího materiálu.

mravní vyučování literatura výchova

2. Téma výchovy v dílech ruské literatury 19. století

2.1 Charakteristika literatury 19. století

Na počátku 19. stol. objevuje se sentimentální směr. Jeho nejvýznamnější představitelé: Karamzin ("Dopisy ruského cestovatele", "Příběhy"), Dmitriev a Ozerov. Výsledný boj mezi novým literárním stylem (Karamzin) a starým (Shishkov) končí vítězstvím inovátorů. Sentimentalismus je nahrazován romantickým směrem (Žukovskij je překladatelem Schillera, Uhlanda, Seydlitze a anglických básníků). Národní princip nachází výraz v Krylovových bajkách. Otcem nové ruské literatury byl Puškin, který ve všech typech literatury: lyrice, dramatu, epické poezii a próze vytvořil příklady, které v kráse a elegantní jednoduchosti formy a upřímnosti pocitů nejsou horší než největší díla světa. literatura Bazanov A.E. Ruská literatura 19. století. - M.: Právo a právo, 2001, str. 83. Zároveň s ním jedná A. Griboedov, který dal příkaz. „Běda vtipu“ je širokým satirickým obrazem morálky. N. Gogol, rozvíjející skutečný směr Puškina, líčí temné stránky ruského života s vysokým uměním a humorem. Puškinovým nástupcem v půvabné poezii je Lermontov.

Počínaje Puškinem a Gogolem se literatura stává orgánem veřejného povědomí. Myšlenky německých filozofů Hegela, Schellinga a dalších (okruh Stankeviče, Granovského, Belinského aj.) se objevily v Rusku ve 30. a 40. letech 19. století. Na základě těchto myšlenek vznikly dva hlavní proudy ruského sociálního myšlení: slavjanofilství a westernismus. Pod vlivem slavjanofilů vzniká zájem o rodný starověk, lidové zvyky a lidové umění (díla S. Solovjova, Kavelina, Buslaeva, Afanasjeva, Srezněvského, Zabelina, Kostomarova, Dahla, Pypina aj.). Do literatury přitom pronikají politické a sociální teorie Západu (Herzen).

Od 50. let 19. století se rozšířily romány a příběhy, které odrážejí život ruské společnosti a všechny fáze vývoje jejího myšlení (díla Turgeněva, Gončarova, Pisemského; L. Tolstého, Dostojevského, Pomjalovského, Grigoroviče, Boborykina, Leskova, Albova , Barantsevič, Nemirovič-Dančenko, Mamin, Melšin, Novodvorskij, Salov, Garšin, Korolenko, Čechov, Garin, Gorkij, L. Andrejev, Kuprin, Veresajev, Čirikov atd.). Ščedrin-Saltykov ve svých satirických esejích kritizoval reakční a sobecké tendence, které se objevily v ruské společnosti a zasahovaly do provádění reforem 60. let 19. století. Spisovatelé populistického hnutí: Rešetnikov, Levitov, Ch. Uspensky, Zlatovratsky, Ertel, Naumov.

Historická etapa vzniku realistické metody a odpovídající směr. 19. století zahrnovalo vše nejlepší z romantismu, který vznikl na přelomu 18. a 19. století: myšlenku svobodného rozvoje osobnosti, tvůrčí proměnu žánru a stylovou originalitu literatury. 19. století dalo různé národní verze skutečně sociálního románu, kde byl člověk prezentován v hlubokém vnitřním spojení se společenskými okolnostmi a byl jim podřízen, i když pro mnohé umělce byla literární postava prezentována i jako bojovník proti těmto okolnostem Pedchak A.N. Ruská literatura konce 18. a počátku 19. století. - M.: Phoenix, 2003, str. 29. Jako žádné jiné století se i 19. století vyznačovalo mimořádnou žánrovou a tematickou rozmanitostí literatury a v takové oblasti, jako je versifikace, přineslo nespočet rytmických a strofických modifikací v každém národním spisovném jazyce. Na počátku 19. století formuloval I. V. Goethe princip „světové literatury“. Neznamenalo to ztrátu národní specifičnosti literatury, ale pouze svědčilo o procesech integrace ve slovesném umění světa. Druhá polovina 19. století byla ve světové literatuře nazývána „ruským obdobím“.

2.2 Mravní, umělecká a estetická výchova na příkladech literárních děl klasiků 19. stol.

Porozumět filozofickým problémům, aktivně uplatňovat své znalosti, své životní zkušenosti, využívat své přesvědčení, klást problémy, analyzovat různé morální a etické konflikty, složité problémy mezilidských vztahů, samostatně se rozhodovat, rozvíjet kognitivní nezávislost a tvůrčí schopnosti, učí se studenti z prací takových slavných autorů 19 století jako Pushkin A.S., Lermontov M.Yu., Fonvizin D.I., Ostrovsky A.N., Goncharov. Rozborem děl autorů je možné vysvětlit pojmy jako konflikt, morálka, vlastenectví, oddanost a zrada. V dílech vyjmenovaných mistrů slova 19. století se téma výchovy táhne jako neviditelná nit.

Například práce A.S. Puškinův „Eugen Oněgin“ lze právem považovat za encyklopedii vzdělání pro moderní život. Toto je věčné dílo, které kombinuje všechny hlavní tradice ruského lidu. Veršovaný román „Eugene Onegin“ přináší mnoho problémů. Jedním z nich je problém štěstí a dluhů. Tento problém je nejzřetelněji osvětlen v závěrečném vysvětlení Eugena Oněgina s Taťánou Larinou. Oněgin si poprvé myslí, že jeho světonázor je špatný, že mu nedá pokoj a toho, čeho nakonec dosáhne. "Myslel jsem si: svoboda a mír jsou náhradou za štěstí," přiznává Oněgin Taťáně a začíná si uvědomovat, že skutečné štěstí spočívá v touze najít spřízněnou duši.

Chápe, že všechny jeho základy se otřásly. Autor nám dává naději na mravní obrodu Oněgina. Hlavní předností Tatiany je její duchovní ušlechtilost, její skutečně ruský charakter. Tatyana má vysoký smysl pro povinnost a sebeúctu. Protože Taťána staví svou povinnost vůči manželovi nad vlastní štěstí, bojí se, aby ho nezneuctila a nezranila. Proto našla sílu potlačit své city a říct Oněginovi:

Miluji tě (proč lhát?)

Ale byl jsem dán jinému;

A já mu budu navždy věrný

Téma vzdělávání je v této práci vyjádřeno vštěpováním smyslu pro povinnost a odpovědnost. Čest a smysl života jsou hlavními výchovnými problémy románu. Taťána byla nucena bojovat za svou důstojnost a v tomto boji prokázala nekompromisnost a svou vlastní morální sílu; přesně takové byly Taťány morální hodnoty. Taťána je hrdinkou svědomí. Taťána se v románu objevuje jako symbol věrnosti, laskavosti a lásky. Každý už dávno ví, že štěstí pro ženy spočívá v lásce, v péči o bližního. Každá žena (ať už je to politička, učitelka nebo novinářka) by měla být milována, milovat, vychovávat děti, mít rodinu. Pro Puškina je Taťána ideálem mladé Rusky, která se jednou setkala a nedá se zapomenout. Smysl pro povinnost a duchovní ušlechtilost G.N. Volové jsou v ní tak silné. Jevgenij Oněgin A.S. Puškin - Záhada románu. Kritika. - M.: Akademie, 2004, s. 138.

V díle M.Yu. Lermontovův „Hrdina naší doby“ hlavním vzdělávacím tématem je problém osobnosti. Osobnost v jejím vztahu ke společnosti, v jejím podmínění sociohistorickými okolnostmi a zároveň proti nim – to je Lermontovův zvláštní, oboustranný přístup k problému. Člověk a osud, člověk a jeho účel, účel a smysl lidského života, jeho možnosti a realita – všechny tyto otázky dostávají v románu mnohostranné obrazné ztělesnění. „Hrdina naší doby“ je první román v ruské literatuře, v jehož středu není uveden životopis člověka, ale spíše osobnost člověka - jeho duchovní a duševní život jako proces Anoshkina V.N., Zverev V.P. Ruská literatura 19. století. 70. - 90. léta 19. století: Memoáry. Literárně kritické články. Písmena. - M.: Vyšší škola, 2005, str. 14. Román organicky spojuje sociálně-psychologické a morálně-filosofické problémy, ostrý děj a nemilosrdnou sebeanalýzu hrdiny, nástin jednotlivých popisů a románovou rychlost obratů ve vývoji událostí, filozofické úvahy a neobvyklé experimenty hrdiny; jeho milostná, společenská a jiná dobrodružství se proměňují v tragédii osudu mimořádného člověka, která se plně nenaplnila. Celý systém obrazů tohoto díla, stejně jako celá výtvarná struktura románu, je konstruován tak, aby osvětloval ústřední postavu z různých stran a z různých úhlů.

Toto dílo rozvíjí u čtenáře schopnost plnohodnotně existovat ve společnosti, schopnost porozumět rozporům, které často vznikají v duši každého člověka, schopnost nalézt rovnováhu mezi psychickými obtížemi a překážkami, které stojí v cestě.

Význam románu „Hrdina naší doby“ v následném vývoji ruské literatury je obrovský. V této práci Lermontov poprvé v „historii lidské duše“ odhalil tak hluboké vrstvy, které ji nejen přirovnaly k „historii lidí“, ale také ukázal její zapojení do duchovní historie lidstva prostřednictvím jeho osobní a kmenový význam. U individuální osobnosti byly zdůrazněny nejen její specifické a časové společensko-historické charakteristiky, ale i ryze lidské.

Neméně významnou vzdělávací hodnotu má dílo D.I.Fonvizina. "Podrostlý." Je to cenné zejména v období dospívání, kdy mladí lidé zoufale potřebují pomoc při výběru své budoucí životní cesty. Ve Fonvizinově komedii je téma výchovy vyjádřeno v konfrontaci dobra a zla, nízkosti a vznešenosti, upřímnosti a pokrytectví, živočišnosti a vysoké spirituality Pedchak A.N. Ruská literatura konce 18. a počátku 19. století. - M.: Phoenix, 2003, str. 54. Fonvizinův „Minor“ je postaven na skutečnosti, že svět Prostakovů od Skotininů – ignorantských, krutých, narcistických statkářů – si chce podmanit veškerý život, udělit právo neomezené moci jak nad nevolníky, tak nad urozenými lidmi, kterým Sophia a patří její snoubenec, udatný důstojník Milon. Sofiin strýc, muž s ideály Petrovy doby, Starodum; strážce zákonů, úředník Pravdin. V komedii se střetávají dva světy s odlišnými potřebami, životním stylem a řečovými vzory, s odlišnými ideály. Ideály hrdinů jsou jasně viditelné v tom, jaké chtějí mít své děti. Vzpomeňme na Prostakovou v Mitrofanově lekci:

„Prostaková. Je mi moc sympatické, že Mitrofanushka nerada vykračuje... Lže, můj drahý příteli. Našel jsem peníze - s nikým se o ně nedělím... Vezmi si to všechno pro sebe, Mitrofanushko. Neučte se tuhle pitomou vědu!"

Nyní si připomeňme scénu, kde Starodum mluví se Sophií:

„Starodum. Bohatý muž není ten, kdo počítá peníze, aby je mohl schovat do truhly, ale ten, kdo počítá, co má navíc, aby pomohl někomu, kdo nemá, co potřebuje... Šlechtic. .. považoval by to za první potupu, že nic neděláme: jsou lidé, kteří pomáhají, existuje vlast, které slouží."

Dílo jasně ukazuje rozdíl mezi dobrem a zlem, ušlechtilostí a nevědomostí, všechny tyto vlastnosti má čtenář možnost zhodnotit a dojít k závěru, co je v životě skutečně cenné. komedie je hlubší, vnitřní: hrubost, která chce vypadat laskavě, chamtivost, která maskuje velkorysost, nevzdělanost, která předstírá, že je vzdělaná. Komiks je založen na absurditě, rozporu mezi formou a obsahem. V „The Minor“ chce ubohý, primitivní svět Skotininů a Prostakovů proniknout do světa šlechticů, uzurpovat si svá privilegia a zmocnit se všeho. Zlo se chce dostat do rukou dobra a jedná velmi energicky, různými způsoby.

Neméně zřetelně lze téma vzdělávání vidět v díle velkého ruského dramatika 19. století A.N. Ostrovského "Bouřka". Drama vypráví o tragickém osudu ženy, která nedokázala překročit patriarchální základy systému stavby domů, nedokázala bojovat o svou lásku, a proto dobrovolně zemřela. Toto dílo s tragickým koncem vštěpuje čtenáři sílu, schopnost najít východisko z obtížných situací a udržení sebeovládání v těžkých chvílích života Palkhovsky A.M. Drama A. N. Ostrovského „The Thunderstorm“ v ruské kritice. - Petrohrad: Nakladatelství Petrohradské státní univerzity, 2001, s. 42. Kateřina je velmi zbožná a věřící. A z pohledu církve je sebevražda těžkým hříchem, sebevražda se neslouží ani smuteční obřadem. A vidíme, jak je pro ni tento krok těžké, nicméně právě zrada nejbližšího člověka ji tlačí k sebevraždě. Kateřina byla ve svém milenci zklamaná a uvědomila si, že je to slabý člověk se slabou vůlí. Podívejte se, jak se Boris chová ve scéně na rozloučenou: nejprve je mu Kateřiny líto a nakonec si sám přeje její smrt. Možná to není tak hrozné, ale přesto na ni kvůli smrti Kateřiny Boris rychleji zapomene.

Samozřejmě, že sebevražda může být považována za čin osoby slabé vůle. Ale na druhou stranu je pro ni život v Kabanikhově domě nesnesitelný. A v tomto činu spočívá síla jejího charakteru. Pokud Boris uteče od své lásky, opustí Kateřinu, co má potom dělat, jak žít dál? A tak se rozhodne spáchat sebevraždu, protože nedokáže Borise přestat milovat a odpustit mu jeho zradu. Drama „The Thunderstorm“ ukazuje plnou sílu vlivu takových vztahů, jako je zrada, pohrdání a zanedbávání na člověka a jeho duši. Výchova studentů na příkladu této práce je v souladu s formováním smyslu pro spravedlnost, úctu a oddanost bližnímu.

V díle N.V. Také Gogolovy „Mrtvé duše“ věnovaly velkou pozornost tématu vzdělávání. Nikolaj Vasiljevič jako čestný, inteligentní, citlivý, nábožensky založený člověk viděl, že světu vládne zlo, které se šíří velkou rychlostí a lidé s ním vycházejí. Když se s člověkem vyrovná, začne vzkvétat a vítězit. Zlo se začíná šířit tak rychle, že je těžké určit jeho hranice. Gogol, který se považoval za proroka, upřímně věřil, že to byl on, kdo by měl lidstvu poukázat na jeho hříchy a pomoci se jich zbavit. Při čtení stránek díla se vám vše zdá šedé, vulgární, bezvýznamné. Právě tupost a vulgárnost je zlá a sama o sobě je děsivá. Je to vulgárnost, která vyvolává nízké city, hloupost a lhostejnost. V tomto vulgárním světě zlo nezná hranice, protože je neomezené.

Hlavní otázka, kterou položil N.V. Gogol v básni „Mrtvé duše“: „Je v tomto světě něco jasného, ​​alespoň nějaký druh apelování na světlo? Ne, tady slouží jiným modlám: žaludku, materialismu, lásce k penězům. To všechno jsou ale falešné hodnoty a každý z hrdinů má své vlastní. V básni „Dead Souls“ autor položil nejbolestivější a nejnaléhavější problémy současného života. Jasně ukázal rozklad poddanského systému, zkázu jeho představitelů. Samotný název básně měl obrovskou odhalující sílu a nesl v sobě „něco děsivého“. Hlavní vzdělávací myšlenku práce lze nazvat doktrínou morálních a duchovních hodnot člověka, na rozdíl od materiálních hodnot. Člověk potřebuje vznešené myšlenky, aspirace, emoce, neustálá touha po úsporách a materiálním bohatství prostě ničí lidské „já“.

Systém postav v díle byl vytvořen na principu stále hlubšího duchovního ochuzování a mravního úpadku od hrdiny k hrdinovi. Manilovova ekonomika tedy „šla nějak sama od sebe“. Při čtení díla se pěstuje zájem o vše, co je kolem, a poukazuje se na obrovskou škodlivost a destruktivní působení lhostejnosti a apatie. V průběhu celé básně Gogol, paralelně s dějovými liniemi vlastníků půdy, úředníků a Čičikova, neustále kreslí další - spojenou s obrazem lidu. Spisovatel složením básně neustále připomíná existenci propasti odcizení mezi prostým lidem a vládnoucími vrstvami.

Neméně důležité pro výchovu čtenáře je dílo I.A.Gončarova. "Oblomov." Hlavními rysy Oblomovovy postavy je naprostá setrvačnost, která pramení z jeho apatie vůči všemu, co se ve světě děje. Pisarev D.I. Roman I. A. Gončarová Oblomov. - M.: Státní nakladatelství beletrie, 1975, s.96. Důvod jeho apatie spočívá částečně ve vnější situaci a částečně ve způsobu jeho duševního a mravního vývoje. Z hlediska vnějšího postavení je gentleman; „má Zachara a tři sta dalších Zacharovů,“ jak říká autor. Oblomov není bytost, od přírody zcela postrádající schopnost dobrovolného pohybu. Jeho lenost a apatie jsou výtvorem jeho výchovy a okolních okolností. Hlavní věc zde není Oblomov, ale Oblomovismus. Možná by i začal pracovat, kdyby pro sebe našel něco, co by mohl dělat: ale k tomu se samozřejmě musel vyvíjet za poněkud jiných podmínek, než za kterých se vyvíjel. Ve své současné situaci nemohl nikde najít nic, co by se mu líbilo, protože vůbec nechápal smysl života a nedokázal dospět k rozumnému pohledu na své vztahy s ostatními.

Závěr

Po analýze tématu vzdělávání v dílech klasiků ruské literatury tedy můžeme dojít k závěru, že fikce 19. století představuje nejdůležitější kulturní dědictví, které pomáhá vychovávat morálně a duchovně bohatou generaci.

Vynikající literární díla pomáhají čtenáři analyzovat vlastní činy a rozvíjet v nich schopnost činit správná rozhodnutí, když je člověk postaven před morální volbu. Literatura 19. století nás učí základním vlastnostem lidské duše, jako je čest, důstojnost, loajalita, oddanost, spiritualita, filantropie, lidskost a tvrdá práce. Autoři na příkladech hrdinů svých děl ve čtenářích nevědomky pěstují mravní vlastnosti lidské osobnosti, řídí se činy a názory svých postav.

Téma vzdělanosti aktivně prochází převážnou částí literárních děl 19. století, které u čtenářů formuje i vlastenectví a lásku k vlasti. Můžeme tedy říci, že vzdělávací téma je účinným metodologickým prostředkem, jak u čtenářů utvářet vlastní morální a etické názory, přesvědčení, postoje, představy v procesu řešení morálních a etických problémů.

Bibliografie

1. Aksenová E.M. Výchova citů uměleckými slovy. Manuál pro učitele. - M.: AST, 2002.

2. Anoshkina V.N., Zverev V.P. Ruská literatura 19. století. 70. - 90. léta 19. století: Memoáry. Literárně kritické články. Písmena. - M.: Vyšší škola, 2005.

3. Bazanova A.E. Ruská literatura 19. století. - M.: Právo a právo, 2001.

4. Volovoy G.N. Jevgenij Oněgin A.S. Puškin - Záhada románu. Kritika. - M.: Akademie, 2004.

5. Gončarenko T.I. Estetická výchova studentů v literární a tvůrčí společnosti. - M.: Gardariki, 2003.

6. Meshcheryakova N.Ya., Grishina L.Ya. Formování ideologického a mravního postavení adolescentů prostřednictvím literatury // Zkvalitnění výuky literatury ve škole. - M.: Vzdělávání, 1986.

7. Pedchak A.N. Ruská literatura konce 18. a počátku 19. století. - M.: Phoenix, 2003.

8. Pisarev D.I. Roman I. A. Gončarová Oblomov. - M.: Státní nakladatelství beletrie, 1975.

Publikováno na Allbest.ur

Podobné dokumenty

Role literatury ve formování člověka. Metody výuky ruské literatury dvacátého století v 5. až 7. ročníku střední školy na příkladu Nabokovovy práce „Resenment“. Vývoj systému pro studium jednotlivých děl spisovatelů ve třídě.

práce v kurzu, přidáno 10.1.2008


Studium vztahu literatury a chemie na příkladu uměleckých děl, chemické chyby v literatuře. Umělecké obrazy kovů v Lermontovových textech. Analýza vlivu uměleckých děl na kognitivní zájem studentů o chemii.

práce, přidáno 23.09.2014


Vlastnosti mravní výchovy žáků 1. stupně základní školy pomocí beletrie, zásady pro realizaci těchto úkolů v příslušných hodinách. Lidová pohádka jako prostředek mravní výchovy pro mladší školáky, rozvoj vyučovacích hodin.

abstrakt, přidáno 29.11.2013


Morálka jako kategorie mravní výchovy. Metody, prostředky a obsah mravní výchovy školní mládeže, rysy její aplikace v hodinách literatury. Analýza hodnotových orientací (mravních kategorií) žáků 6. ročníku Městského vzdělávacího zařízení SOŠ č. 1 26.

práce v kurzu, přidáno 22.06.2010


Lidové umění jako prostředek mravní výchovy dětí předškolního věku, role beletrie na příkladu přísloví, pořekadel a pohádek. Rozvoj pedagogických podmínek pro mravní výchovu v procesu činností rozvoje řeči v předškolních výchovných zařízeních.

práce v kurzu, přidáno 14.02.2012


Propojení literatury a hudby v hodinách nápravné školy. Využití literatury v hodinách hudební výchovy. Hudba a literatura o prázdninách a zábavách. Seznámení s hudebními pojmy prostřednictvím literárního slova. Vliv hudby a literatury na člověka.

práce, přidáno 28.01.2010


Hlavní účely využití beletrie v hodinách dějepisu. Místo beletrie v hodině dějepisu a zásady jejího výběru. Klasifikace beletristických děl. Metodika používání beletrie.

práce v kurzu, přidáno 24.06.2004


Metodologický problém utváření pojmu „dystopie“ v hodinách literatury. Faktory vývoje utopie k dystopii. Studium na střední škole dystopické tvorby ruských a anglických spisovatelů 20. století s přihlédnutím k jejich žánrové jedinečnosti.

práce, přidáno 06.09.2012


Estetická výchova: pojem, charakteristika, základní kritéria. Věk spojený s rozvojem estetické výchovy. Série praktických prací ke studiu grafického editoru Inkscape, zaměřených na estetickou výchovu školáků.

Poznámky k lekci literatury

Učitel ruského jazyka a literatury Městský vzdělávací ústav – Střední škola v obci Naitopoviči, okres Unechi –

Skoribčenko Valentina Nikolajevna

Skupina č. 88

Téma: Závěrečná lekce. Morální problémy ruské literatury 19. století.

Předmět_____literatura_____9. třída___________________

UMK V.Ya.Korovina

Lekce č.___102__________________________

Typ lekce:lekce reflexe

cílová : zintenzivnit kognitivní činnost středoškolských studentů, zapojit je do analytické, tvůrčí práce;

Pomáhat studentům rozvíjet jejich vlastní morální hodnocení toho, co čtou a slyší;

Rozvíjet umělecký vkus školáků, asociativní myšlení, schopnost porovnávat, zobecňovat, vyzdvihovat to hlavní a zdůvodňovat svůj pohled;

Pěstovat mravní vlastnosti jednotlivce.

Cíl aktivity: formování schopností reflexe nápravně-kontrolního typu a realizace u studentůnápravná norma (oprava vlastních potíží v činnostech, identifikace jejich příčin, sestavení a realizace projektu, jak se z potíží dostat atd.)

Vzdělávací cíl: oprava a školení naučených pojmů

Vznik UUD:

Osobní akce: (sebeurčení,vytváření smyslu,morální a etická orientace)

Regulační opatření: (stanovení cílů,plánování,prognózování,řízení,oprava,školní známka,samoregulace)

Kognitivní akce: (obecné vzdělání,hlavolam,formulace a řešení problému)

Komunikační akce: (plánování vzdělávací spolupráce,kladení otázekřešení konfliktů,řízeníchování partnera, schopnost vyjádřit své myšlenky s dostatečnou přesností a úplností v souladu s úkoly a podmínkami komunikace)

Zařízení : počítač, projektor

Během lekcí:

1) etapa motivace (sebeurčení) k nápravné činnosti ;

Dostali jste za úkol zopakovat si přečtená díla v tomto školním roce a zamyslet se nad otázkami. Přečtěte si je nahlas a řekněte, která otázka způsobila největší potíže.

Co zajímavého a užitečného jste se naučili na kurzu ruské literatury?XIXstoletí?

XIXAXXIstoletí?

Jaké jsou hlavní rysy ruské klasické literatury při zobrazování lidského života a lidských vztahů?

2) etapa aktualizace a zkušební výchovné akce ;

Na otázku, která se vám zdála nejzajímavější, dejte souvislou a odůvodněnou odpověď.

3) stadium lokalizace jednotlivých obtíží;

Odpovíme společně na otázku, která se vám zdá těžká.

4) fáze vytváření projektu k nápravě zjištěných potíží;

Máte představu, jak se bude jmenovat téma naší lekce?

Stanovili jsme téma naší lekce. Jaké otázky je podle vás třeba zvážit, aby bylo možné co nejúplněji odhalit hlavní problém tématu? Když se ponoříte do tématu lekce, vyplňte tabulku.Vyplňte tabulku:

Při vytváření projektu doporučuji použít metodu clusteru.

Morální problémy ruské literatury XIX století

Pracovat v párech.

5) stupeň realizace postaveného projektu;

Spojte prvky shluku čarami a šipkami a toto spojení zdůvodněte příklady z děl.

- Jaké jsou hlavní rysy ruské klasické literatury při zobrazování lidského života a lidských vztahů? Tento prvek v našem clusteru chybí. Tato slova pronesl V.G. Belinsky ve vztahu k Puškinově genialitě – „lidskosti, která si váží duše“.

6) stadium generalizujících obtíží ve vnější řeči;

Myslíte si, že všechna tajemství dělXIXstoletí jste již odhalili?

7) etapa samostatné práce s autotestem dle normy;

Přišel jsi se svými oblíbenými knihami. Přečtěte si pasáž, kterou jste si z knihy vybrali – vrcholný okamžik hrdinovy ​​životní zkoušky.Odpovězte na otázku „Jaký je univerzální lidský význam problémů, otázek, témat nastolených literaturouXIXstoletí? Srovnejme to se standardem: jak se říká v učebnici literatury.

8) etapa zařazení do systému znalostí a opakování;

Hra „Poznat dílo podle jeho konce“

Vnímali čtenáři věčné morální hodnoty odrážející se v ruské klasické literatuře stejně nebo jinak?XIXAXXIstoletí?

Čeho si všímáte společného v dílech moderní ruské a zahraniční literatury a ruských klasiků, které jste četl?

Jaká je shoda a rozdíl ve vnímání takových pojmů jako čest, povinnost, láska, vznešenost, hrdost, důstojnost, život, smrt atd. našimi současníky a ruskými spisovateliXIXstoletí?

Jaké hry a filmy podle ruských klasiků jste viděli? Dejte jim hodnocení.

Jaké společné problémy a umělecké objevy spojují ruské a zahraniční spisovatele?

9) etapa reflexe edukační činnosti ve vyučovací hodině.

Jak může znalost ruské klasické literatury pomoci čtenáři, který si nespojuje své budoucí povolání s humanitními obory?

Vyplňte a odešlete tabulku:

Co se nám v dnešní lekci povedlo? Na co z tohoto setkání budete vzpomínat? Kdo se pro sebe naučil něco nového?

Domácí úkol: - Zformulujme domácí úkol. Napište slovo chvály pro LITERATURU

Další lekcí je ochrana projektů.

Program kurzu

mimoškolní aktivity

„Morální lekce ruské literatury“

7 tříd "A", "G", 8 "A", "G".

34 hodin

Vývojář:

učitelka ruského jazyka

a literaturu

Furziková Olga Jurijevna

Tento kurz je určen pro studenty 7.-8. ročníku, kteří mají zájem o literaturu a chtějí si rozšířit znalosti o kurzu ruské literatury (studium mimoškolních děl). Kurz trvá 34 hodin (1 hodina týdně).

Hlavní cíle kurzu:

Příprava studentů na dospělý život, kde se jejich morální soudy stanou oporou a základem mravního chování dospělých;

Studium, porozumění a analýza morální zkušenosti generací (na základě analýzy literárních děl);

Naučit studenty kriticky myslet a analyzovat své vlastní činy, činy vrstevníků a spolužáků;

Rozvoj osobních kvalit: schopnost přiznat si chyby, analyzovat je a vyvozovat závěry; schopnost odpouštět a být odpuštěno, rozumět tomu, co je dobro a zlo, odpovědnost, povinnost, čest, důstojnost, láska a přátelství, otevřenost, lítost atd.;

Zlepšení dovedností v analýze prozaických textů.

V systému vzdělávání a výchovy mají tyto třídy pro žáky velký vzdělávací význam. Škola a život jsou propojené. Svět kolem nás se změnil: čím dál častěji se začalo objevovat násilí, krutost a nestoudnost; přestávají si vážit takových mravních vlastností, jako je poctivost, milosrdenství, ušlechtilost, zdvořilost, vzájemná úcta a respekt k veřejnému mínění, které se po staletí předávaly z generace na generaci. V dnešní době, abychom zachovali u žáků dobré lidské vlastnosti, musíme se vážně zabývat jejich mravní výchovou.

Ani jedno dítě by dnes nemělo ztratit ty duchovní hodnoty, které se naučilo samo, vlastní myslí, se svými kamarády a učiteli, kteří ho k tomu vedli.

Morální lekce probíhají za aktivní spolupráce samotných studentů, využívají se různé formy přednášek: debaty, diskuse, konference, prezentace, filmové diskuze.

Plánované výsledky zvládnutí kurzu

Osobní výsledky vývoj jsou:

schopnost analyzovat a charakterizovat dílo jako umělecký celek; identifikovat postoj autora k tomu, co je zobrazeno, poskytnout rozumnou interpretaci a osobní hodnocení díla;

schopnost určovat morální, filozofické a společensko-historické problémy literárních děl;

schopnost korelovat studované dílo s dobou jeho vzniku, s různými literárními směry, se základními fakty spisovatelova života a tvůrčí cesty;

samostatný výkon různých druhů tvůrčí práce na studovaných dílech i na zásadních tématech souvisejících s kurzem.

Metasubjekt Výsledek:

zvládnutí pojmového aparátu a vědeckých metod poznání v rozsahu nezbytném pro další vzdělávání a sebevzdělávání;

získávání čtenářských zkušeností a zlepšování čtenářských dovedností;

schopnost využívat prostudovanou látku a využívat různé zdroje informací k řešení vzdělávacích problémů, analyzovat, systematizovat, kriticky vyhodnocovat a interpretovat informace;

osvojení komunikačních dovedností, připravenost naslouchat a porozumět jinému úhlu pohledu, korektnost v komunikaci včetně komunikace pomocí nových informačních technologií, získávání zkušeností s účastí v diskusích a schopnost budovat verbální a neverbální chování v podmínkách interkulturní komunikace.

Výsledky předmětu objevit:

ve schopnosti vycítit a vysvětlit specifika literatury jako druhu kreativity, porozumění kulturní hodnotě literární kreativity; pochopení místa literatury mezi ostatními uměními;

ve schopnosti porovnávat nová přečtená díla s vlastní čtenářskou zkušeností, hodnotit literární a vizuální interpretace slavných zápletek;

při získávání čtenářské zkušenosti, seznámení s klasickými ukázkami domácí a světové literatury, ukázkami moderní literatury v rámci hlavního vzdělávacího programu středního (úplného) všeobecného vzdělání; čtení a porozumění literárním dílům různých žánrů vytvořených v různých dobách;

ve vnímání, interpretaci a kritickém hodnocení čteného s ohledem na pozici autora; sémantická a estetická analýza literárního textu; pochopení a formulování autorova záměru a autorské pozice; srovnání (z hlediska autorského záměru a autorské pozice) jednoho díla s jinými díly stejného autora nebo stejného žánru; schopnost najít prvky umělecké struktury literárního díla a vytvořit si celistvou, esteticky smysluplnou představu o čteném textu;

ve schopnosti aplikovat získané znalosti v řečové praxi a při analýze literárních textů; Rozumně a dovedně analyzovat a hodnotit literární díla v ústní i písemné podobě.

Vzdělávací a tematický plán