Základní přístupy k problému emočních stavů v zahraniční psychologii. Psychologie emočních jevů Problém emocí v psychologii stručně

Psychologie emočních jevů.

TEMATICKÝ PLÁN

Základní problémy psychologie emocí.

Problémy v terminologii. Emoce a kognitivní procesy. Subjektivita emocí. Emoce a motivace. Funkce emocí. Možné základy klasifikace emocí.

Hlavní směry vývoje představ o emocích.

Psychoanalytické koncepty afektu. Kognitivní teorie emocí. Periferní teorie emocí. Teorie diferenciálních emocí. Teorie informace od P.V.Simonova. Teorie emocí od S.L. Rubinsteina, A.N. Leontieva.

Emocionální stavy.

Úzkost. Frustrace. Stres. Fyziologické a psychologické aspekty studia stresu. Postihnout. Vztek a agrese.

Experimentální studium emocí.

Možnost experimentálního výzkumu emocí. Experimentální studie emocionálního vyjádření. Studium vlivu emocí na vnímání.

Základní problémy psychologie emocí.

Význam problému emocí sotva potřebuje ospravedlnění. Jaké podmínky a determinanty by určovaly lidský život a činnost? Vnitřně psychologicky se stávají účinnými pouze tehdy, podaří-li se jim proniknout do sféry jeho citových vztahů, lámat se a uchytit se v ní. Emoce, které v člověku představují zaujatost, bez níž není myslitelný jediný aktivní krok, jasně odhalují svůj vliv v různých životních situacích.

Takový univerzální význam emocí by měl být zdánlivě spolehlivou zárukou jak zvýšeného zájmu o ně, tak i poměrně vysokého stupně jejich studia. A skutečně, v průběhu staleté historie studia emocí se jim dostalo největší pozornosti; byla jim přidělena jedna z ústředních rolí mezi silami, které určují vnitřní život a jednání člověka. V moderní psychologii je však postoj k problému emocí zcela odlišný. Zájem o ně začal mizet, když se začaly hromadit neúspěchy ve snaze najít dostatečně jemné a spolehlivé prostředky k jejich objektivnímu studiu. Pozornost badatelů se postupně začala omezovat na poměrně úzký okruh problémů, jako je vyjadřování emocí, vliv jednotlivých emočních stavů na aktivitu, kterou lze rozvinout experimentem. V souladu s tím se pojmy emocí zúžily a v psychologické teorii ustoupily jejich dřívějšímu místu a důležitosti nově zavedeným problémům motivace, stresu a frustrace.

Definice emocí.

Tradiční odkazy na nerozvinutost problému emocí, nejednotnost existujících konceptů, jejichž autoři podle E. Claparède „nenacházejí shodu ani ve faktech, ani ve slovech“, i když ne bez opodstatnění, jsou poněkud přehnané . Tento dojem vytvářejí formální rysy konceptu, jejich vzhled, rozdíly ve formulacích, řešené problémy atd. Ale ačkoliv z různých stran, na základě odlišné terminologie a tradice, tyto koncepty přesto analyzují stejný fenomén reality - emoce , již To samo o sobě stačí k tomu, aby se v nich formulovaná ustanovení přes veškerou svou vnější nepodobnost někdy ukázala spíše jako doplňková než protichůdná. Je nutné vidět vnitřní obsah teoretických pozic a korelovat je.

Terminologické rozdíly v psychologii emocí jsou do jisté míry již zakořeněny v běžném jazyce, což nám umožňuje nazývat například strach emocí, afektem, pocitem či dokonce senzací, případně spojovat pod obecným názvem pocity tak různorodé jevy, jako je např. bolest a ironie, krása a sebevědomí, dotek a spravedlnost. To však naznačuje, že fenomenologický materiál, který má teorie emocí vysvětlit, nemá jasně rozlišitelné znaky schopné poskytnout nějaké jednotné, počáteční seskupení a uspořádání. Při řešení tohoto problému v psychologické teorii je nevyhnutelně ovlivněn konceptuálními tradicemi a představami, které někdy přiřazují různý obsah nejasným každodenním konceptům. Složitost skutečného vztahu mezi tím, co je diskutováno v různých konceptech pod stejnými názvy emocí, vášní nebo pocitů, byla také ovlivněna skutečností, že byly vytvořeny v různých jazycích a v různých dobách, které mají své vlastní tradice v používání takových pojmů.

Identifikace skutečného obsahu základních pojmů je důležitá nejen proto, aby bylo možné jednotlivé teorie porovnat. Rozsah mentálních jevů klasifikovaných tou či onou teorií jako emocionální není ničím jiným než předmětem této teorie, na níž mnoho jejích rysů do značné míry závisí. Je zřejmé, že teorie, které dodávají každému duševnímu procesu afektivitu (W. Wundt, N. Grot, S. L. Rubinstein), a teorie, pro které je afektivní stav zvláštní událostí, což znamená, že došlo k nějaké odchylce v normálním průběhu mentálního procesu (J.-P. Sartre, P.V. Simonov), se liší v rozhodování, co by mělo být klasifikováno jako emoce. Toto rozhodnutí předurčuje rozsah těchto teorií, povahu a úroveň obecnosti problémů v nich uvažovaných, určuje, zda teorie bude analyzovat proces, který hraje univerzální roli v psychice, nebo zda se bude věnovat některému z konkrétní mechanismy určené pro specifické podmínky a pouze v nich se projevující. Řešení otázky rozsahu třídy emočních jevů je proto jakoby vizitkou každé teorie, její nejdůležitější výchozí charakteristikou, kterou je třeba vzít v úvahu především při stanovování požadavků a očekávání na to.

Jako každý složitý a mnohostranný fenomén lze i emocionální sféru studovat v různých aspektech a od teorie máme právo očekávat jednotné pokrytí všech jejích možných aspektů, důsledné odhalování její struktury, geneze, funkcí atd. Bohužel, mnohé z toho, co se tradičně nazývá slovem „teorie“, v podstatě představuje spíše jednotlivé fragmenty, pouze v souhrnu se blíží takové ideální komplexní teorii. To však nevylučuje, že jednotlivá díla mohou být zajímavá, bystrá, jemná a mohou nás seznámit s velmi důležitými rysy citového života, ale zároveň ponechat mnoho stejně zajímavých a důležitých otázek nevyřešených a dokonce neidentifikovaných.

Emoce a kognitivní procesy. Subjektivita emocí.

V dějinách psychologie dominovala tradice oddělování emocionálních procesů do samostatné sféry, na rozdíl od kognitivní sféry, například rozlišování mezi myslí a srdcem, pocity a poznáním, intelektem a afektem. Existuje také poměrně výrazná tendence uznat prvenství a výhodu kognitivních procesů. Krajní poloha v tomto ohledu je tzv intelektualismus, jejichž různé směry považovaly emoce za vlastnost nebo typ vjemů, jako výsledek interakce představ nebo za zvláštní typ poznání. Intelektualismus je směr v psychologii, kde jsou emoce považovány za výsledek interakce myšlenek.

Již představitelé raného období ve vývoji psychologie myšlení nemohli ignorovat skutečnost, že lidské myšlení zahrnuje emocionální složky. Metodologické principy idealismu však vyžadovaly ostré oddělení emocionální a intelektuální sféry. Psychologové viděli východisko z tohoto rozporu v diferenciaci samotné intelektuální sféry. G. Mayer tak rozlišil myšlení „soudící“ a myšlení emocionální, T. Ribot – myšlení afektivní a intelektuální, E. Bleuler na základě analýzy patologie dělil myšlení na autistické a realistické. Zpravidla bylo emocionální myšlení spojeno s fungováním v každodenním životě a intelektuální myšlení s vědeckým poznáním a jakákoli „příměs afektivity“ byla z intelektuála vyloučena. Význam problému místa a funkce emocí v systému kognitivní činnosti většina představitelů moderní zahraniční psychologie dostatečně nerozumí. Například problém směru myšlení, je-li prezentován systematicky, je diskutován bez zahrnutí pojmů „emoce“, „motivace“, „potřeba“. Asi největší pozornost věnoval roli emocí v kognitivní činnosti L. Sekkei. Hlavní místo emocí v procesu řešení problému vymezuje takto: emoce se vkládá mezi první pochopení problému a první plán jeho řešení. Emoční faktory vedou na „nižších úrovních organizace myšlenkového procesu, plní funkci „organizátora fází“. Čím vyšší je organizace fáze, tím méně emocionální faktory prozrazují svou nezávislou existenci a význam. L. Sekkely pomocí patologického materiálu získal fakt souvislosti mezi stereotypním chováním při řešení problémů a naprostou absencí emocí překvapení a zvědavosti.

Od samého počátku vývoje ruské psychologie byl problém vztahu mezi „afektem a inteligencí“ kladen jako jeden z hlavních psychologických problémů. L.S. Vygotsky napsal: „Kdo oddělil myšlení od samého počátku od afektu, navždy uzavřel cestu k vysvětlení příčin samotného myšlení.“ Emoce doprovázejí, „přibarvují“ kognitivně reflektovaný obsah, hodnotí a vyjadřují jeho subjektivní význam. Ve skutečnosti jsme potěšeni nebo rozhořčeni, smutní nebo hrdí někým nebo něčím zda jsou naše vjemy, myšlenky, stavy, dobrodružství atd. příjemné nebo bolestivé. Někdo by si mohl myslet, že právě pro svou samozřejmost je objektivita emocí uznávána v řadě teorií bez velkého důrazu. Mezitím existuje důvod tvrdit, že je to právě tato vlastnost, která je ústřední pro charakterizaci vztahu emocí k procesům poznání. Možnost vzniku emocionálního zážitku, jehož „předmětem“ je jiný emocionální zážitek, a tyto, existující současně, splývají, „vrství se“ ve vědomí (člověk může mít z nějakého vznikajícího pocitu upřímnou radost, nemusí se mu líbit jeho vlastní nálada atd.) představuje pouze jeden z důvodů, proč je relativně jednoduchá struktura emočního jevu někdy v praxi obtížně určitelná. Pokud tedy nějaká událost, přímo potěšující nebo zarmucující, ovlivní i dlouhodobou změnu nálady člověka, můžeme si být jisti, že tato událost ovlivní zejména jeho potřeby, hodnoty a plány, že jde například o něco „doplňkové.“ „signalizuje, připomíná, symbolizuje něco. Klamný dojem nesmyslné nálady si navíc může někdy vytvořit i sám prožívající člověk, například když vlastní příčinu nálady odmítne jako zjevně nemožnou pro rozpor s jeho představami o sobě. I v takových případech však „objektivita“ nálady znamená spíše nedostatečnou specifičnost jejího předmětu.

Objektivita emocí vylučuje interpretaci, která je staví vedle procesů poznávání, a vyžaduje myšlenku emocionální sféry jako samostatné vrstvy psychiky, jako by byla postavena na kognitivním obrazu a zaujímala pozici mezi ním a vnitřní duševní útvary (potřeby, zkušenosti atd.).

Existují přesvědčivé důkazy, že emoce jsou zase nejdůležitějším faktorem v regulaci kognitivních procesů. Tak, emoční zbarvení je jednou z podmínek určujících nedobrovolnou pozornost a zapamatování; stejný faktor může výrazně usnadnit nebo zkomplikovat dobrovolnou regulaci těchto procesů. Vliv emocí na procesy imaginace a fantazie je dobře znám. S nejistým stimulačním materiálem nebo s výraznou intenzitou mohou emoce deformovat i procesy vnímání. Řada vlastností řeči závisí na emocích. Shromažďují se údaje o jejich jemném regulačním vlivu na duševní procesy. Je třeba poznamenat, že tyto rozmanité a velmi důležité projevy emocí jsou studovány především v experimentální psychologii (viz: Reikovsky, 1979), ale v teoretických pracích je jim věnována menší pozornost.

Procesy poznávání tak směrováním emocí k příčinám, signálům významných událostí určují svůj vlastní osud, následně jsou emocemi směrovány k těmto důvodům, aby se s nimi lépe seznámily a zjistily optimální způsob chování. Pouze takové doplňkové působení sfér intelektu a afektu, které jsou odpovědné za reflektování objektivních podmínek činnosti a subjektivního významu těchto podmínek, zajišťuje dosažení konečného cíle činnosti - uspokojování potřeb.

Emoce a motivace.

Zdá se, že otázka vztahu mezi emocemi a motivací nezvažuje lokalizaci emocí ani tak v systému psychologických formací, ale v systému sil, které tyto formace uvádějí do pohybu. Jeho řešení přímo souvisí s výchozím postulátem o rozsahu třídy jevů klasifikovaných jako emocionální a závisí na tom, zda se k němu přidávají konkrétní zážitky motivující povahy – touhy, pudy, aspirace atd.

1) Aby mentální představa mohla sloužit jako základ pro konstruování a regulaci činnosti, musí být „vybavena“ speciálním mechanismem, který by narušil rovnováhu mezi stejně možnými akcemi a nasměroval jedince k výběru a preferování některých z nich. Funkci zvýraznění jevů významných pro potřeby v obraze a navození subjektu k nim plní četné druhy zaujatého, emocionálního prožívání. Emoční prožitky představují jazyk, kterým ho život, který obdařil tělo schopností pružného přizpůsobení, řídí, naznačuje, kterým směrem a k řešení jakých problémů má být použit k uspokojení svých potřeb. V tomto případě jsou emocionální prožitky interpretovány extrémně široce – jako pokrývající souhrn všech druhů zaujatých, afektivních vztahů. S touto interpretací patří do emocionální kategorie i takové specifické motivující zážitky jako touha, přitažlivost, touha. Tento výklad hájil S.L.Rubinstein, který napsal, že „... nelze udržet trojí dělení duševních jevů na intelektuální, emocionální a volní. Prvotní, základní je dvoudílné rozdělení mentálních procesů na intelektuální a afektivní... Tyto druhé... se zase sekundárně dělí na 1) aspirace, pudy, touhy a 2) emoce, pocity“ (1957, s. 269).

2) Emocionální zážitky odrážejí potřeby-významné předměty. Emoce hodnotí a odrážejí něco, co má pro jednotlivce význam. Tento význam je určen potřebami. Tato interpretace emocí je v souladu s pozicemi, kde emoce slouží jako posílení chování (Anokhin, 1964, s. 355-356; Simonov, 1981, s. 31-35), podporují zapamatování (Blonsky, 1979, s. 147-165, Ribot, 1899), tvoří „afektivní komplexy“ (Luria, 1928, Leontiev, 1926, Jung, 1939). Opraveno je zde pouze to, co přímo souvisí s uspokojováním potřeb.

3) Existují teorie, které vylučují emocionální zážitky z řetězce příčin určujících chování. V důsledku toho je chování spojeno s procesy a mechanismy motivace. Emoce, vyjmuté z projevu motivačních procesů, jsou uvažovány v rámci úzkých problémů, které umožňují objektivní studium vyjadřování emocí, vlivu emoční aktivity na aktivitu a v extrémních případech jsou z psychologie zcela eliminovány. (Mayer, 1933, Duffy, 1968).

V současné fázi vývoje psychologie řešení otázky vztahu mezi emocemi a motivací zohledňuje skutečnost, že subjektivní prožitky se aktivně podílejí na regulaci činnosti. Emoce jsou tedy subjektivní formou existence motivace (potřeb). To znamená, že emoce jsou na jedné straně produktem objektivně existujících mechanismů a procesů motivace, které na úrovni obrazu odhalují potřebnost reflektovaných předmětů. Na druhé straně jsou emoce bezprostředním předchůdcem a bezprostřední příčinou aktivity zaměřené na předměty. Zároveň nejsou identifikovány procesy emocí a motivace.

Funkce emocí.

Rozlišují se následující funkce emocí:

Pobídka;

Regulace činností;

Tvorba stop;

Očekávání;

Syntetizující funkce;

Aktivace;

Expresivní funkce;

Symbolizující;

Přepínání;

Vyztužení;

Kompenzační (náhradní).

Podívejme se podrobně na každou z uvedených funkcí.

Emoce jsou mnohými výzkumníky uznávány jako naplňující vyhodnocovací funkce. Emoce jsou jazykem, systémem signálů, jejichž prostřednictvím subjekt poznává význam toho, co se děje.

Kolem otázky motivační role emocí probíhá dlouhá a pokračující debata? o jejich motivační funkce. Indukce jako funkce emocí je jedním z funkčních projevů zvláštního emočního stavu - afektu, který spočívá v vnucování stereotypního jednání subjektu pro adekvátní „nouzové“ řešení nebezpečných, traumatických, nejčastěji nečekaně se vyskytujících biologických obtíží. Schopnost emocí motivovat jednání je naznačena jejich dalšími, specifičtějšími funkcemi. V kritických stavech, kdy subjekt nedokáže najít adekvátní východisko z nebezpečných, traumatických a nejčastěji neočekávaných situací, se tak rozvíjí zvláštní typ emočních procesů - tzv. afekty. Jedním z funkčních projevů afektu je, že vnucuje subjektu stereotypní jednání, které představuje určitý způsob „nouzového“ řešení situace zafixované v evoluci: útěk, otupělost, agrese atd. Je známo, že jiné situační emoce, jako je rozhořčení, pýcha, zášť, žárlivost, jsou také schopny „vnutit“ člověku určité činy, i když jsou pro něj nežádoucí.

Schopnost emocí narušit cílenou činnost tvořila základ teorií zdůrazňujících dezorganizační funkci emocí (E. Claparède, Pieron, 1928). Tuto charakteristiku emocí však lze přijmout jen s určitými výhradami. Emoce především naplňují organizační funkce, vytváření nějaké činnosti, odvádění energie a pozornosti k ní, což přirozeně může narušovat normální tok jiných činností prováděných ve stejnou chvíli. Organizace jako funkce emocí je schopnost emocí přesměrovat hlavní síly, zdroje a pozornost těla k organizaci nějaké činnosti a zaměřit tyto procesy na obsah předmětu. Emoce sama o sobě nemá dezorganizační funkci, vše závisí na podmínkách, ve kterých se projevuje. I taková hrubá biologická reakce, jako je afekt, který obvykle dezorganizuje aktivitu člověka, může být za určitých podmínek užitečná, například když musí uniknout vážnému nebezpečí, spoléhat se pouze na fyzickou sílu a vytrvalost. To znamená, že narušení činnosti není přímým, ale vedlejším projevem emocí, jinými slovy, že na tvrzení o dezorganizační funkci emocí je tolik pravdy, jako např. na tvrzení, že slavnostní demonstrace funguje jako zpoždění pro vozidla. Dezorganizace jako funkce emocí je tedy schopnost emocí narušit normální průběh cílevědomé činnosti v důsledku rozptýlení hlavních sil a pozornosti k organizaci jiných činností.

Výše jsme se při probírání vztahu emocí ke kognitivním procesům seznámili s obecným regulačním vlivem emocí , spočívající v soustředění těchto procesů na věcný obsah, který má emocionální přesah. Regulace jako funkce emocí– schopnost emocí regulovat realitu. Literatura specificky vyzdvihuje dvě komplementární funkce vykonávané emocemi ve vztahu k určitým duševním procesům, tzn. představující zvláštní případy jejich obecného regulačního vlivu. Hovoříme o vlivu emocí na akumulaci a aktualizaci individuální zkušenosti. První funkce, diskutovaná pod různými názvy: upevnění? brzdění(P.K. Anokhin), tvorba afektivní stopy(A.N. Leontiev), posily(P.V. Simonov), ukazuje na schopnost emocí zanechat stopy v prožívání jedince, konsolidovat v něm úspěšné i neúspěšné činy a vlivy, které je vyvolaly.

Ve skutečnosti by procesy tvorby stop neměly žádný význam, pokud by neexistoval způsob, jak je v budoucnu využít. Při aktualizaci zafixovaného prožitku hrají podstatnou roli i emoce, a to je zdůrazněno sledováním zvýrazněných funkcí, neboť aktualizace stop obvykle předchází vývoji událostí a emoce, které při tomto signálu vznikají, je možným příjemným, resp. nepříjemný výsledek. Toto je funkce - předvídání(Záporožec, Neverovič, 1974). Předvídání jako funkce emocí– schopnost emocí aktualizovat fixní zkušenost v budoucnosti, předvídat vývoj událostí se signálem o možném příjemném nebo nepříjemném výsledku. Jelikož předvídání událostí výrazně omezuje hledání správného východiska ze situace, rozlišují heuristická funkce(O.K. Tikhomirov, 1969). Tato funkce umožňuje subjektu neočekávaně najít řešení obtížné situace.

Teoreticky velmi zajímavá je funkce emocí, jasně nastíněná v dílech W. Wundta a odhalující roli emocionálních zážitků při utváření a organizaci subjektivního obrazu. Emocionální tón vjemů vnímaných současně nebo bezprostředně po sobě podle Wundta splývá podle určitých zákonitostí ve stále obecnější výsledné zážitky. Jen díky tomuto splynutí smyslů nevnímáme soubor skvrn nebo zvuků, ale krajinu a melodii, nikoli soubor introceptivních dojmů, ale své tělo. Emocionální zážitky tak působí jako syntetizující základ obrazu, poskytující možnost celistvého a strukturovaného odrazu mozaikové rozmanitosti samostatně působících podnětů.

Nápadným příkladem syntézy emocí projevujících se na úrovni složitějších kognitivních útvarů jsou tzv. afektivní komplexy. Jeho experimentální studium, započaté C. G. Jungem, rozvinul v ruské psychologii A. R. Luria. Tyto studie ukázaly, že soubor obrazů, přímo nebo náhodně spojených se situací, která dala vzniknout silnému emocionálnímu prožitku, tvoří v paměti silný komplex. Aktualizace jednoho nebo více prvků daného komplexu znamená, i proti vůli člověka, okamžité „uvedení“ do vědomí jeho ostatních prvků.

Různorodý vliv emocí na tělo se odráží i v identifikaci řady jejich funkčních charakteristik. Emoční stavy způsobují buď mobilizace orgánů činnosti, energetických zdrojů a ochranných procesů těla, případně v příznivých situacích jeho demobilizace, naladění na vnitřní procesy a akumulaci energie (Cannon, 1927).

Spolu s celkovou přípravou těla na akci jsou určité emoční stavy doprovázeny změnami v pantomimě, mimice a zvukových reakcích. Ať už byl původní původ a účel těchto reakcí jakýkoli (viz Ch. Darwin, 1953), v evoluci se vyvíjely a upevňovaly jako prostředek pro upozorňování na emoční stav jedince ve vnitrodruhové a mezidruhové komunikaci. S rostoucí rolí komunikace u vyšších živočichů se expresivní pohyby stávají jemně diferencovaným jazykem, pomocí kterého si jedinci vyměňují informace jak o svém stavu, tak o dění v prostředí (signály nebezpečí, potrava atd.). Expresivní funkce citu neztratila na významu ani poté, co se v historickém vývoji člověka zformovala pokročilejší forma výměny informací - artikulovaná řeč. Emocionální projev se zlepšil díky tomu, že hrubé vrozené formy projevu začaly být doplňovány jemnějšími normami získanými v ontogenezi. Vyjadřování jako funkce emocí– schopnost emocí působit jako jemně diferencovaný jazyk pro výměnu informací ve vnitrodruhové a mezidruhové komunikaci prostřednictvím pantomimy, mimiky a zvukových reakcí.

Možné základy klasifikace emocí.

Všestrannost emocí, jejich projevy na různých úrovních reflexe a aktivity vylučují možnost jejich jednoduché lineární klasifikace. I výčet nejznámějších základen vypadá působivě.

Emoce se liší modalitou (kvalitou), intenzitou, trváním, hloubkou, uvědoměním, genetickým původem, složitostí, podmínkami výskytu, vykonávanými funkcemi, dopadem na tělo, formou jejich rozvoje, úrovní projevu ve struktuře psychiky ( vyšší - nižší), v myšlenkách procesy, se kterými jsou spojeny atd. Tento pestrý seznam může samozřejmě sloužit pouze k velmi obecnému seznámení se situací existující v problému klasifikace emocí. Níže se pokusíme nastínit jednotlivé trendy a obtíže charakteristické pro tento problém.

Není to ono. Petrazycki nazval rozšířené „akademické“ rozlišování mezi skutečnými emocemi, afekty, náladami, pocity, vášněmi ošklivou klasifikací a přirovnal jej k řadě: „1) jednoduchá voda, 2) náhlý a silný tlak vody, 3) slabý a klidný proud vody, 4) silný a stálý proud vody podél jednoho hlubokého koryta“ (1908, s. 134). Toto spravedlivé srovnání samozřejmě neodmítá účelnost identifikace určitých podtříd emočních jevů a je namířeno pouze proti pokusům považovat je za klasifikaci v přísném smyslu slova.

Uveďme příklad – funkční klasifikaci emocí, která je jednou z nejrozvinutějších. Při diskusi o sféře lidských sémantických útvarů se tedy setkáváme s potřebou rozlišovat mezi: a) stabilními, fixními emocionálně smysluplnými zkušenostmi; b) situační, odvozené zážitky způsobené vnímáním předmětů. Zkušenosti se tedy dělí na vedoucí a odvozené. Vedoucí zkušenosti odhalují subjektu význam nebo význam samotného objektu potřeby. Předcházejí činnosti, povzbuzují ji a jsou zodpovědní za její celkové směřování. Vedoucí emocionální prožitky spadají primárně do organických neboli „nižších“ a „vyšších“ odpovídajících skutečným lidským potřebám. V ruské literatuře jsou „vyšší“ vedoucí zkušenosti nejčastěji rozděleny do samostatné podtřídy zvané pocity. Na druhé straně se „nižší“ vůdčí zkušenosti dělí na takové, jako je jídlo, rodičovství, stádo; „vyšší“ – etické, intelektuální, estetické. Odvozené zážitky vznikají již za přítomnosti vedoucího impulsu, tzn. v procesu činnosti. Vyjadřují postoj subjektu k určitým podmínkám, které usnadňují nebo brání provádění činností (strach, hněv).

Psychoanalytické koncepty afektu.

Z. Freud a psychoanalytická teorie zaujímají v dějinách psychologie a behaviorálních věd z mnoha důvodů zvláštní místo. Z. Freud vytvořil heuristické koncepty nevědomí, dynamiky snů a rozvoje vědomí obranných mechanismů. Pro téma této kapitoly je relevantnější inovativní analýza fungování osobnosti vytvořená S. Freudem. Tato analýza pomohla přivést oblast lidské motivace k přímému zkoumání, učinila z ní významnou součást moderní psychologie a dala vzniknout psychodynamické tradici. Největší zajímavostí je zde Freudův koncept afektů.

Není snadné předložit holistickou definici afektu z hlediska klasické psychoanalytické teorie, protože S. Freud a jeho následovníci tento koncept používali poměrně široce a připisovali mu různé role v procesu rozvoje teorie. S. Freud ve svých raných dílech věřil, že afekt neboli emoce je pouze motivační silou v duševním životě, a mnohokrát ve svých pozdějších spisech také hovořil o afektech neboli emocích jako o „intrapsychických faktorech, které dávají impuls fantaziím a touhy."

Psychoanalytická literatura rozlišuje, i když důsledně nepoužívá, tři aspekty afektu – energetickou složku instinktivního pudu („náboj afektu“), proces vybíjení a vnímání konečného vybití (pocit nebo pocit emoce). Uvolnění a smyslové komponenty jsou jednoduše vnímány jako vyjádření emocí. Náboj afektu je spojen s kvantitativní nebo intenzitou afektu a procesy vybíjení jsou vnímány nebo pociťovány jako kvalitativní tóny.

Freudova teorie a psychoanalýza obecně se zabývaly především negativními afekty. S. Freud věnoval velkou pozornost obranným mechanismům, zvláště však zdůrazňoval mechanismus potlačování. Když je potlačení úspěšné, dochází k oddělení očekávání a afektivní složky pohonu. Instinktivní pud nebo motiv již nemohou fungovat jako symbol. Potlačení tak může zabránit konfliktu, nebo naopak může vyvolat neurotický či psychopatický symptom. Pokud je potlačení neúspěšné, vzniká konflikt mezi nevědomým a předvědomým systémem. Vzhledem k tomu, že takový afekt je negativní a je spojen s představami zabarvenými konflikty, může omezovat funkce „já“ a přispívat k duševním chorobám.

Mnoho moderních psychoanalytických teoretiků navrhuje modifikace freudovského pojetí afektů. S. Schechter (1959) například vidí omezení negativního pohledu S. Freuda na afekty a zdůrazňuje jejich organizační a konstruktivní funkce. Nesouhlasí také s freudovským sklonem pohlížet na afekt a vnější jednání jako na vzájemně se vylučující. „Věřím, že není akce bez afektu, samozřejmě ne vždy tak intenzivní a dramatická jako při projevu impulzivního hněvu, ale obecnější, někdy sotva postřehnutelná, tvořící však základ každého jednání“ (S. Schechter , 1959, str. 20).

S. Schechter rozlišuje mezi vnitřními afekty a aktivačními afekty. Vnitřní afekty se mohou objevit u hladového dítěte, které nemůže dostat jídlo, nebo u depresivního dospělého, který ztratí zájem o svět kolem sebe. Aktivizující afekty se projevují např. při tvůrčí činnosti dospělých a pojmově se do jisté míry shodují s pozitivními emocemi – zájmem.

M. Klein (1976) předložil koncept imperativní anticipace a věřil, že jednou prožitý afekt nabývá významu, který se vyskytuje před smyslovým potěšením nebo nelibostí. Smyslová zkušenost se „otiskuje do paměti a konceptu“, je spojena s pozitivními a negativními hodnotami a „zaznamenává se do kognitivní struktury nebo schématu, jejichž aktivace i v průběhu času pomáhá utvářet smyslovou zkušenost“ (M. Klein, 1976, str. 26). Kognitivní matrice afektu je důležitou součástí „hnací síly“ neboli motivace, která je základem chování. Klein to tedy navrhuje ovlivnit (M. Klein) je zahrnuta do kognitivní struktury, vyjádřená v motivační reprezentaci. Na rozdíl od Freudovy teorie hnacího výboje a stimulačně-reaktivního modelu výboje napětí umožňuje Kleinův přístup hledání napětí a jeho udržení.

Rozvíjí se G. Holt (1976), který rovněž opouští teorii pudových pudů teorie afektu a motivace. Zdůrazňuje význam vnější stimulace a percepčně-kognitivních procesů, ale uznává i význam výrazových a prožitkových jevů emocí.

G. Holt (1967) a řada dalších autorů se domnívá, že koncept instinktivní přitažlivosti jako psychické energie, respektive instinktivní vnitřní síly, nemá prakticky žádné důkazy. G. Holt naznačuje, že ačkoliv sex, agrese, strach nebo jiné afektivní jevy mohou být vrozeně determinovány („i přes obrovskou schopnost změny“), reakce a jejich výskyt do značné míry závisí na uvědomění si vnějších tlaků (někdy omezených), motivačně odpovídajících vlastnosti prostředí obklopujícího předmět.

Vytvoření teorie motivace, G. Holt(1976) vychází z definice touhy dané S. Freudem ve svých raných dílech, a interpretuje jej jako „kognitivně-afektivní koncept omezený... na potenciálně příjemné nebo nepříjemné výsledky jednání“ (S. Freud, s. 179). Touha (G. Holt)- klíčový motivační fenomén - způsobený nesouladem nebo „kognitivně-afektivním stavem, jako je nespokojenost“ (G. Holt, 1976, s. 182).

Holt model předpokládá, že lidé mají biologické (vrozené) rozdíly v rychlosti pozitivního nebo negativního hodnocení a odpovídajících akcí ve vztahu k frustraci nebo ohrožení (vyhýbání se nebo zvládání). Tato rychlost neboli vrozená „pohotovost“ je spojena s hormonální a neurohumorální sférou, ovlivňující sex, agresivitu a další afektivně zabarvené jevy. Ačkoli Holt charakterizuje svůj model jako „protoneurofyziologický“ a v konečném důsledku přeložitelný do anatomických a fyziologických jazyků, dosud byl popsán pouze na fenomenologické úrovni.

J. Dahl (1977) rozvíjí teorii motivace, která může učinit koncepty individuálních emocí významnou součástí psychoanalytické teorie. Souhlasí s G. Holtem o nedostatečnosti teorie pudové přitažlivosti a emoce (J. Dahl) si představuje jako „základní motivy“ v mezilidských vztazích. Dahl opouští koncept síly slasti jako vysvětlujícího principu chování a navrhuje definici slasti jako uspokojení touhy (jako holt), a nelibosti jako neuspokojení touhy. Tvrdí, že spojení slasti-nelibosti s uspokojením touhy vyžaduje analýzu „kvalitativních charakteristik prožitku uspokojení a zaměřuje naši pozornost na procesy vnímání“.

Dahl rozděluje emoce do dvou tříd: implikující předměty a neimplikující předměty. První se skládá ze tří částí: a) rozlišující vnímání (smyslová zkušenost); b) touhy; c) exprese (mimické, pantomimické a některé komplexy exprese lze považovat za druhově specifické). Složka touhy může být vyjádřena jako pohyb směrem k objektu (láska s přitažlivostí a hněv s odporem) nebo jako pohyb pryč od objektu (překvapení s přitažlivostí a strach s odporem).

Negativní emoce, které nezahrnují objekt, zahrnují úzkost a deprese, zatímco pozitivní emoce zahrnují horlivost a optimismus. Oba jsou považovány za instinktivní a mají takové vlastnosti, jako je nepodmíněnost, selektivita, zastupitelnost a v některých případech cykličnost. V Dahlově systému tedy emoce mají základní charakteristiky freudovského pudu a vyžadují uspokojení podobným způsobem: útěkem z děsivé situace, konzumací jídla při hladu a orgasmem při sexu.

Kognitivní teorie emocí a osobnosti.

Přinejmenším dvě velké třídy teorií lze považovat za kognitivní: „teorii sebe sama“ a teorie, které považují mysl za příčinu nebo složku emocí. Ústřední a rozšířenou proměnnou v teorii sebe sama je „Sebepojetí“ – individuální vnímání sebe sama a jeho myšlenek o svém „Já“, organizované do holistického a integrálního fenoménu, kterému je přikládán velký vysvětlující význam.

Tato sebeteorie tvrdí, že čím více je vnímání nebo vědomí spojeno s jádrem osobnosti, tím více zahrnuje pocity nebo emoce. Když je sebepojetí kritizováno, jedinec má tendenci se bát nebo se bránit. Když je sebepojetí potvrzeno a schváleno, jedinec zažívá zájem nebo radost.

Teorie sebe sama neustále zdůrazňují důležitost studia „smyslového obsahu“ (na rozdíl od striktního sémantického obsahu) pro pochopení jednotlivce. Považují to za důležité zejména pro psychoterapeuty. Podobný princip se skutečně používá v několika oblastech moderní psychoterapie, například v psychologických výcvikových skupinách, seznamovacích skupinách a v Gestalt terapii.

Emoce jako funkce mysli. Některé moderní teorie pohlížejí na emoce primárně jako na reakci nebo jako na komplex reakcí řízených kognitivními procesy. Tyto teorie sdílejí společný základ s názory na lidskou přirozenost, které lze vysledovat až k Aristotelovi, Tomáši Akvinskému, Diderotovi, Kantovi a dalším filozofům. Jde o představy, že: a) člověk je především rozumná bytost; b) racionální je ze své podstaty dobré a emocionální je špatné; c) kognitivní procesy by měly být využívány jako faktor, který ovládá a nahrazuje emoce.

Jednou z nejrozvinutějších teorií emocí a osobnosti v této tradici je Arnoldova teorie (Arnold, 1960). Podle Arnolda emoce– výsledek sledu událostí popsaných pomocí pojmů vnímání a hodnocení. Porozumět něčemu znamená vědět, co je daný předmět, bez ohledu na to, jak působí na vnímatele. Než dojde k nějaké emoci, musí být objekt vnímán a vyhodnocen. V reakci na hodnocení předmětu, který nějak ovlivňuje vnímatele, vyvstává emoce jako iracionální přijetí nebo odmítnutí.

Rozdíly mezi emocemi, vnímáním a hodnocením jsou rozpoznány navzdory skutečnosti, že hodnocení samotné je charakterizováno jako přímé a intuitivní a téměř stejně bezprostřední jako vnímání.

Arnold rozlišoval mezi emocí a motivem. Emoce je smyslově účinná tendence, zatímco motiv je účinný impuls plus rozum. Motivované jednání je tedy funkcí jak emocí, tak kognitivních procesů.

Emoce jako interpretace fyziologického vzrušení. Schechter a jeho spoluautoři (1966, 1971) navrhli, že emoce pocházejí z fyziologického vzrušení a kognitivního hodnocení. Nějaká událost nebo situace způsobuje fyziologické vzrušení a jedinec má potřebu vyhodnotit obsah situace, která toto vzrušení vyvolala. Typ nebo kvalita emocí, které jedinec prožívá, nezávisí na pocitu vycházejícím z fyziologického vzrušení, ale na tom, jak jedinec vyhodnotí situaci, ve které se vyskytuje. Hodnocení („rozpoznání nebo definování“) situace umožňuje jednotlivci označit pocit vzrušení jako radost nebo hněv, strach nebo znechucení nebo jakoukoli jinou emoci vhodnou pro danou situaci. Podle Schechtera lze stejné fyziologické vzrušení prožívat jako radost nebo jako hněv (nebo jako jakákoli jiná emoce) v závislosti na interpretaci situace. Mandler (1975) navrhl podobný popis emoční aktivity.

V jednom známém experimentu Schechter a Singer (1962) testovali svou teorii tak, že jedné skupině podávali excitační lék epinefrin a druhé placebo. Poté se některým subjektům dostalo „vysvětlení“ o účinku podaného léku – buď pravdivé, nebo nepravdivé. Některé subjekty neposkytly informace o účinku léku. Bezprostředně poté byla polovina subjektů umístěna do společnosti osoby vykazující euforické chování a druhá polovina byla umístěna do společnosti osoby, která byla rozzuřená. Ukázalo se, že jedinci, kteří byli dezinformováni nebo nedostali vůbec žádné informace, s větší pravděpodobností napodobovali náladu a chování, zatímco subjekty, které přesně znaly účinky epinefrinu, byly relativně stabilní. Mezi subjekty sledujícími euforický model, dezinformované nebo informacemi deprivované skupiny dávaly vyšší hodnocení dobré nálady než správně informovaná skupina, ale ve skupině s placebem nevedly dezinformace k napodobování emocionálního chování. Podobné výsledky byly získány u druhé části subjektů, které se ocitly ve společnosti osoby, která projevovala vztek.

Schechterova teorie měla obrovský dopad na studium emocí, zejména v sociální psychologii. Přesto byl kritizován řadou autorů. Plutchik a Axe (1971) tedy testovali Schechterův předpoklad zvažováním fyziologických účinků epinefrinu a I. Izard nastolil otázku, proč zvýšená analytická aktivita dezinformovaných a obecně neinformovaných skupin nevysvětluje vznik emocí. Tyto subjekty byly v neznámé situaci vytvořené fyziologickými pocity, které nebyly vysvětleny nebo byly zkresleny. Bylo prokázáno, že v takových nejistých situacích může inteligence subjektů nebo jejich úzkost vést k volbě čehokoli na oplátku za přetrvávající nejistotu. Dále, pokud subjekty následují model a nevědomě napodobují jeho obličejové a pantomimické výrazy, pak nervová zpětná vazba z jejich expresivního chování může způsobit pozorovanou emoci. Předpoklad kauzální role pro diferencovanou senzorickou zpětnou vazbu z komplexu obličejových změn se zdá přesvědčivější než předpoklad pochybných signálů z nediferencovaného fyziologického vzrušení.

Podstatnější než tato vyvrácení je však skutečnost, že dva experimenty představující první popsaná opakování Schechter-Singerova experimentu nereprodukovaly výsledky získané těmito autory. Maslach v nepublikované práci ukázal, že hypnoticky sugerované vzrušení produkuje negativně interpretované vnitřní stavy. Ne všechny subjekty uváděly pocity hněvu nebo radosti v závislosti na akci modelu.

Emoce jako komplexní reakce vyplývající z hodnocení. Lazarus a jeho spolupracovníci (1969; 1972) předložili teoretický konstrukt, v němž je každá emoce komplexní reakcí sestávající ze tří složek.

První složku tvoří signální proměnné nebo stimulační vlastnosti.

Druhou složkou je vyhodnocovací subsystém. Je definována jako funkce mozkových procesů, kterými jedinec vyhodnocuje stimulační situaci.

Třetí složka systému emoční reakce zahrnuje tři typy kategorií reakcí: kognitivní, expresivní a instrumentální. Lazarus a jeho spolupracovníci definují první z nich (kognitivní reakce) jako synonymum toho, co se obvykle popisuje jako obranné mechanismy, jako je represe, popření, projekce. Nejvíce byly studovány v patologii emocí a chování.

Mezi expresivní reakce patří především mimika, která je považována za chování, které nesleduje konkrétní cíl. Výrazové prostředky se dělí na dva typy: biologické a získané.

Třetí typ odezvy, instrumentální odezva, může spadat do jedné ze tří kategorií: symboly, prostředky a zvyky. Všechny jsou cílevědomé. Funkce symbolů je signalizovat přítomnost nějakého vlivu, když nejsou dostupné žádné jiné formy komunikace. Symboly mohou také maskovat nežádoucí vliv. Prostředky jsou komplexní cílené instrumentální akce, jako je agrese a vyhýbání se. Zvyky jsou kulturně podmíněné prostředky, jako je smutek nebo způsoby námluv.

Periferní James-Langeova teorie.

James a Lange nezávisle předložili svou teorii. James tvrdil: „Tělesné změny následují bezprostředně po vnímání vzrušující skutečnosti. Naše zkušenost s těmito změnami, jakmile nastanou, je emoce.“ Tito. vznik emocí je způsoben vnějšími vlivy, změnami jak ve volní motorické sféře, tak ve sféře mimovolních aktů srdeční činnosti, sekreční a cévní. Objekt ovlivňuje smyslový orgán a je vnímán odpovídajícím kortikálním centrem, v důsledku toho vzniká myšlenka tohoto objektu. Nervové impulsy, které se okamžitě šíří příslušnými kanály, mění stav svalů, kůže a cév. Tyto změny transformují objekt z vnímaného na emocionálně prožívaný. „Jsme smutní, protože pláčeme, bojíme se, protože se třeseme“ (James). James spojil emoce s celou řadou periferních změn. Lange - pouze s vazomotorickým systémem (stav inervace a lumen krevních cév). Za jejich příčinu tak byla prohlášena periferie změny, která byla dříve považována za důsledek emocí. Zde byl problém dobrovolné regulace emocí interpretován zjednodušeně: nežádoucí emoce lze potlačit, pokud záměrně provádíte akce charakteristické pro pozitivní emoce.

Teorii James-Lange má blízko k teorii emocí R. Plutchika. Plutchic (1962) nahlížel na emoce jako na adaptivní prostředky, které hrají důležitou roli v přežití jedinců na všech evolučních úrovních. Hlavní prototypy adaptivního chování a jim přisuzované emoce jsou uvedeny v tabulce. 1.

Emoce je podle R. Plutchika komplexní reakce odpovídající jednomu z adaptačních biologických procesů společných všem živým organismům. Primární emoce považuje za přechodné a obvykle vyvolané vnějším podnětem. S každou emocí a s každou kombinací emocí (nebo sekundárních emocí) jsou spojeny fyziologické a behaviorální komplexy expresivní aktivity. Komplexy pro každou z primárních emocí na fyziologické a behaviorální úrovni jsou definovány jako konstrukty, jejichž skutečnou povahu lze pouze přibližně odvodit. Je zajímavé, že Plutchikovy teoretické názory jsou blízké názorům Wengera (1950), který stejně jako Lange přikládal větší význam stavu těla než vnímání změn v těle a sledu pocitů v mysli. stejně jako James.

Plutchik tvrdí, že jeho teorie emocí může být použita ke studiu osobnosti v psychoterapii. Navrhl, že na osobnostní rysy lze pohlížet jako na sekundární emoce představující dvě nebo více primárních. Plutchik poukázal na to, že osm primárních emocí dává 28 párových kombinací a 56 trojkombinací, tj. celkem 84 různých emocí stejné úrovně intenzity. Za předpokladu, že existují alespoň čtyři různé úrovně intenzity, zvýšíme tento počet emocí na 336. Plutchik si myslí, že pochopení způsobu, jakým se emoce mísí, pomáhá analýze mnoha důležitých emočních jevů. Nabízí například tyto vzorce: pýcha = hněv + radost; láska = radost + přijetí; zvědavost = překvapení + přijetí; pokora = strach + přijetí; nenávist=hněv+překvapení; vina = strach + radost nebo potěšení; sentimentalita = přijetí + smutek. Sociální regulátory (fenomeny superega) lze v Plutchikově systému chápat jako kombinaci strachu a jiných emocí a úzkost jako kombinaci strachu a očekávání.

Teorie diferenciálních emocí (I. Izard).

Singerovy (1973, 1974) originální příspěvky k psychologii afektu odrážejí jeho psychoanalytický výcvik a zájem o kognitivní procesy, fantazii a představivost. Zároveň podobnosti mezi jeho kognitivně-afektivním přístupem a přístupem I. Izarda (1971, 1972) činí jeho myšlenky v souladu s teorií diferenciálních emocí. Singer, stejně jako I. Izard a Dahl, navrhoval, že emoce tvoří základní motivační systém lidské existence. Jeho jedinečné příspěvky jsou založeny na klinických a experimentálních výzkumech podporujících jeho základní předpoklad, že procesy fantazie a imaginace propojují znalosti a afekty a představují tak základní lidské motivace.

Podle Singera byl vztah mezi afektem a kognicí založen na pokusech dítěte adaptovat se na nové a neustále se měnící prostředí. Navrhl, stejně jako I. Izard (1971), že environmentální novinka vzbuzuje zájem, což zase podporuje adaptaci. Úspěšná adaptace snižuje vzrušení a způsobuje radost, zatímco velké množství nestráveného materiálu může způsobit strach, znechucení nebo strach. Afektivní a kognitivní procesy se tedy vzájemně prolínají již od raného věku.

Významným výsledkem Singerova výzkumu bylo využití jeho představ o imaginaci a afektu v praxi psychoterapie (1974): například využití kombinace představivosti a akce (hraní rolí), které pacientovi pomohou dosáhnout kontroly nad emocemi, myšlenky a činy. Představivost a schopnost fantazírovat mohou být také prostředkem ke zvýšení sebekontroly jednotlivce. Prezentaci pozitivních i negativních emocí používal Singer k potlačení určitých emočních stavů. Například strach z plavání byl překonán tím, že si pacient toto jednání opakovaně představoval. Prodloužená emocionální reprezentace ženy byla použita k neutralizaci heterosexuálního strachu a homosexuálních sklonů.

I. Izard věří, že emoce se skládají ze tří vzájemně souvisejících složek: 1) nervová aktivita mozku a somatického nervového systému; 2) aktivita příčně pruhovaných svalů nebo obličejový a pantomimický výraz; 3) subjektivní zkušenost.

Celkem jde podle I. Izarda o deset zásadních emocí: 1) zájem – vzrušení; 2) potěšení - radost; 3) překvapení; 4) smutek - utrpení; 5) hněv - vztek; 6) hnus - hnus; 7) pohrdání – pohrdání; 8) strach – hrůza; 9) stud - plachost; 10) vina – pokání.

Tyto emoce tvoří základní motivační systém. Každá základní emoce má jedinečné motivační a fenomenologické vlastnosti. Fundamentální emoce vedou k různým vnitřním zkušenostem a různým vnějším projevům těchto zkušeností. Emoce se vzájemně ovlivňují – jedna emoce může aktivovat, posilovat nebo oslabovat druhou. Emocionální procesy interagují a ovlivňují pudy a perspektivní, kognitivní a motorické procesy.

Existují čtyři hlavní typy motivace podle I. Izarda: 1) motivace; 2) emoce; 3) afektivně-kognitivní interakce (emoce jsou kombinovány s myšlenkami, představami); 4) afektivně-kognitivní struktura.

1. Pohon – hlad, žízeň, únava, bolest, sex. 2. Emoce – deset základních emocí uvedených výše. 3. Afektivně-kognitivní struktury: introverze – extraverze; skepticismus; sobectví; odhodlání; vyrovnanost. Afektivně-kognitivní interakce: emoce - emoce (smutek - hněv; strach - stud - vina); emoce - motivace (zájem - sex; bolest - strach - stud - hněv); emoce – afektivně-kognitivní struktury (zájem – introverze; překvapení – zájem – potěšení – egoismus).

Teorie informace P.V. Šimonová.

Významným představitelem ruské psychologie ve vývoji teorie emocí byl P.V. Simonov. Vyvinul se informační teorie emocí. P.V. Simonov dospěl k závěru, že míra prožívání emoce nebo míra „emocionálního stresu (E) je funkcí dvou faktorů: a) hodnoty motivace nebo potřeby (P) ab) rozdílu mezi informacemi nezbytnými k jejímu uspokojení ( In) a informace dostupné subjektu (Id ). To lze vyjádřit pomocí vzorce: E=1(P/I,...), kde I = (In-Id).

Podle Simonovovy teorie emocí je vznik emocí způsoben nedostatkem pragmatické informace (když In je větší než Id). Právě to způsobuje negativní emoce: znechucení, strach, vztek atd. Pozitivní emoce, jako je radost a zájem, se objevují v situaci, kdy přijatá informace zvyšuje pravděpodobnost uspokojení potřeby ve srovnání s již existující prognózou. Jinými slovy, když je Id větší než In.

Simonov tvrdí, že existuje relativní nezávislost na nervových mechanismech potřeby, emocí a predikce (nebo pravděpodobnosti dosažení cíle) a že tato relativní nezávislost mechanismů implikuje různé interakce mezi nimi. Aktivace nervového aparátu emocí zesiluje potřebu a nedostatek nebo přebytek informací má tendenci ovlivňovat potřebu podle vzorce: P=E/(In-Id). Na druhou stranu změny intenzity emocí a potřeb ovlivňují předpověď pravděpodobnosti dosažení cíle: In-Id = =E/P.

Teorie emocí S.L. Rubinshteina, A.N. Leontyev.

Ruský psycholog S.L.Rubinstein poukázal na to, že člověk prožívá jen to, co se mu stane a co se mu udělá. Člověk se určitým způsobem vztahuje k tomu, co ho obklopuje. Prožívání tohoto vztahu člověka k okolí tvoří sféru pocitů a emocí. Pocit (S.L. Rubinstein)- to je postoj člověka ke světu, k tomu, co prožívá a dělá, ve formě přímé zkušenosti.

Známky emocí: 1) emoce vyjadřují stav subjektu a jeho postoj k objektu; 2) emoce se liší polaritou, tzn. mít kladné nebo záporné znaménko (oba póly nemusí být nutně vnější; často se tvoří složitý rozpor.

Východiskem, který určuje povahu a funkci emocí, je to, že se na jedné straně ustavuje souvislost, vztah mezi průběhem událostí, které se dějí v souladu s potřebami jedince nebo v rozporu s nimi, průběhem činností zaměřených při uspokojování těchto potřeb a na druhé straně s prouděním vnitřních organických procesů, které zachycují základní životní funkce, na kterých závisí život organismu jako celku. Výsledkem je, že jedinec je připraven k vhodné akci nebo reakci.

S.L. Rubinstein rozlišuje tři úrovně emocionální sféry.

1. Úroveň organické emocionálně-afektivní citlivosti. Patří sem elementární tzv. fyzické pocity - slasti, nelibosti, spojené především s organickými potřebami (barva, tón individuálního vjemu nebo vyjádření rozptýlené organické tělesné pohody (bezúčelná melancholie).

2. Objektivní pocity odpovídající objektivnímu vnímání a objektivnímu jednání. Je zde vyšší úroveň uvědomění si pocitu. Vědomé prožívání vztahu člověka ke světu. Tyto pocity je možné klasifikovat: intelektuální, estetické, mravní.

3. Zobecněné pocity: smysl pro humor, ironii, smysl pro vznešené, tragické. Vyjadřují obecné, více či méně stabilní světonázory jednotlivce.

Kromě citů S.L.Rubinstein popisuje afekty a vášně, které se od citů liší, ale souvisí s nimi.

Vliv podle S.L. Rubinstein- rychle a prudce se vyskytující emoční proces výbušné povahy, který může poskytnout uvolnění v akci, které nepodléhá vědomé volní kontrole. Afektivní stav se projevuje inhibicí vědomé aktivity.

Vášeň od S.L. Rubinstein- silný, vytrvalý, dlouhotrvající pocit, který poté, co se v člověku zakořenil, ho uchvátí a vlastní. Vášeň je vždy vyjádřena koncentrací, koncentrací myšlenek a sil, jejich zaměřením na jediný cíl. Ve vášni je jasně vyjádřen dobrovolný moment aspirace; vášeň je jednota emocionálních a volních momentů; aspirace v něm převažují nad city.

Nálada- obecný emoční stav jedince, vyjádřený ve struktuře všech jeho projevů. Nálada není objektivní, ale osobní (je šťastný!). toto je difúzní obecný stav. Nevědomé, emocionální hodnocení osoby, jak se pro ni aktuálně formují okolnosti (nezná důvod).

Podle A.N. Leontieva jsou emoční procesy procesy vnitřní regulace činnosti. Odrážejí význam předmětů a situací, které subjekt ovlivňují, jejich význam pro realizaci jeho života.

Afekty, emoce a pocity samotné jsou obvykle klasifikovány jako emoční procesy.

Ovlivňuje– silné a relativně krátkodobé emoční prožitky, doprovázené výraznými motorickými a viscerálními projevy. Vznikají jako reakce na situaci, která již skutečně nastala a v tomto smyslu jsou jakoby posunuty ke konci události. Regulační funkce spočívá v utváření specifické zkušenosti – afektivních stop, které určují selektivitu následného chování ve vztahu k situacím a jejich prvkům, které dříve afekt vyvolávaly.

Vlastně emoce A.N. Leontiev,– déle trvající stavy, které se projevují ve vnějším chování. Mají jasně definovaný situační charakter, tzn. vyjadřovat hodnotící osobní postoj ke vznikajícím či možným situacím, ke svým činnostem a jejich projevům v nich. Mají také myšlenkovou povahu – tzn. jsou schopni předvídat situace a události, které ještě ve skutečnosti nenastaly, a vyvstávají v souvislosti s představami o prožitých nebo vymyšlených situacích.

Pocity, podle A.N. Leontieva, mají podstatnou povahu, vznikající v důsledku specifického zobecnění emocí spojených s myšlenkou nebo myšlenkou určitého předmětu. Nesoulad mezi pocity a emocemi je rozpor mezi stabilním emočním postojem k předmětu a emoční reakcí na aktuální přechodnou situaci.

Přehled teoretických směrů ve vývoji představ o emocích tedy ukázal, že neexistuje jediná teorie, která by odpovídala na všechny otázky o psychologii emocí. Proto je třeba tyto teorie považovat za vzájemně se doplňující a všechna jimi objevená fakta zohledňovat v teoretické i praktické činnosti. To je obecně přijímáno emoce(z lat. emoveo - šok, vzrušit) - duševní reflexe v podobě přímého zaujatého prožívání životního smyslu jevů a situací, podmíněná vztahem jejich objektivních vlastností k potřebám subjektu. V procesu evoluce vznikly emoce jako prostředek, který umožňuje živým bytostem určovat biologický význam tělesných stavů a vnějších vlivů. Nejjednodušší formou emocí je tzv. emocionální tón vjemů – přímé prožitky, které doprovázejí jednotlivé vitální vlivy (například chuť, teplota) a podněcují subjekt k jejich udržení nebo odstranění. Emoce jsou svým původem formou specifického prožitku: jedinec se zaměřením na něj provádí nezbytné akce, jejichž účelnost mu zůstává skryta. Emoce jsou také důležité pro získání individuální zkušenosti. Emoce jsou v tomto případě vyvolány situacemi a signály, které předcházejí přímým vlivům vyvolávajícím emoce, což subjektu umožňuje se na ně předem připravit. Úroveň energetické mobilizace (aktivace) těla potřebnou pro vykonávané emoční funkce zajišťuje autonomní nervový systém ve své interakci se strukturami mozku, které tvoří centrální nervový substrát emocí. Při výskytu emocí dochází ke změnám v činnosti dýchacích orgánů, trávení, kardiovaskulárního systému, žláz s vnitřní sekrecí, kosterního a hladkého svalstva atd. Lidské emoce jsou produktem společensko-historického vývoje. Týkají se procesů vnitřní regulace chování. Protože jde o subjektivní formu vyjádření potřeb, emoce předcházejí činnostem k jejich uspokojení, motivují je a usměrňují.

Úzkost.

V moderní psychologii je problém úzkosti a úzkosti jedním z nejrozvinutějších. Ale i přes to, a možná právě proto, nedochází řada autorů ke konsenzu ohledně postavení samotného pojmu úzkost, respektive jevu, který je jím označen. Úzkost se vyznačuje dvěma typy projevů: duševním a fyziologickým. Mentální prvky úzkosti představují řadu spíše specifických zážitků, včetně subjektivního stavu napětí, obav a úzkosti, chmurných obav, prožitku osobního ohrožení; pocit bezmoci a méněcennosti, nespokojenost se sebou samým atd. Ze strany fyziologických změn se objevuje úzkost v podobě aktivace autonomního nervového systému, o čemž svědčí zrychlení srdeční frekvence a dýchání, zvýšení krevního tlaku, zvýšení krevního tlaku, zvýšení krevního tlaku, zvýšení krevního tlaku, zvýšení krevního tlaku, zvýšení krevního tlaku, zvýšení krevního tlaku a zvýšení tempa růstu. zvýšení rychlosti metabolických procesů a řada biochemických změn. Konkrétnější popis úzkosti vyplývá z jejího srovnání s jinými jevy, které mají podobný význam.

V psychologii jsou pojmy „vzrušení“ a „starost“ svým významem extrémně blízké úzkosti. N. Levitov (1969), zvažuje fenomén, který nás zajímá, používá tyto pojmy jako totožné. Ve skutečnosti je těžké oddělit úzkost, obavy a vzrušení, ale pokusy tohoto druhu existují. R. Lieben, L. Morris (1967) tedy považují úzkost za strukturální složku úzkosti spolu s takovou složkou, jako je „emocionální vzrušení“. J. Reikovsky (1979) se domnívá, že vzrušení a úzkost jsou pouze dílčími projevy obecnějšího emočního procesu úzkosti a považuje je za možné nepovažovat je za samostatné emoční stavy. Teoreticky však existuje možnost oddělení vzrušení a úzkosti do prožitků nezávislých na úzkosti: na jedné straně tedy úzkostneklid zkušenost nám říká, že může být příjemná i radostná (očekávání něčeho dobrého); na druhé straně, úzkost je zpravidla spojeno s ohrožením vlastní osobnosti (starost o sebe), úzkostčasto se používá ve smyslu „cítit k někomu jinému“. Toto zředění jasněji nastiňuje oblast, která je popsána psychologickým termínem "úzkost". Nejprve je třeba zdůraznit následující body: negativní emocionální konotace, nejistota ohledně předmětu zkušenosti, pocit reálného ohrožení, stejně jako zaměření na budoucnost, které se projevuje strachem z toho, co bude, a ne toho, co bylo nebo co je. vyznačující se negativní, pesimistickou konotací (předvídání nebezpečí), při popisu

Na počátku 50. let. Taylor a Spence na University of Iowa vyvinuli metodu pro studium úzkosti, která byla pro studium lidské motivace plodnější než jiná metoda spojená s teorií pohonu a založená na experimentech se zvířaty. Taylor a Spence se ani tak nezajímali o úzkost jako takovou, ale o testování některých poznatků, konkrétně o vliv síly pohonu na učení se novým způsobům chování. Podle úhlu pohledu Miller a MaurerÚzkost byla považována za získanou (a těžko uhasitelnou) přitažlivost, jejímž zdrojem je anticipační emoční reakce, která je způsobena podněty naznačujícími nějaký druh ohrožení.

Pro měření individuálních rozdílů a rozdělení subjektů podle síly úzkosti projevující se v experimentální situaci Taylor [I.A. Thalog, 1953] vyvinul Manifestation Anxiety Scale (MAS). Z rozsáhlého seznamu prohlášení na Minnesota Multiphase Personality Inventory (MMPI) vybrala ty, které kliničtí psychologové hodnotili jako spojené s příznaky reakce na chronický strach. Byly mezi nimi např. následující výroky: „Nejsem schopen se soustředit na jedno téma“; "Každý druhý den mám noční můry"; „I v chladných dnech se snadno potím“; "Snadno se ztrapním." Přestože různé úzkostné reakce nelze přiřadit konkrétním situacím, vyvinutý dotazník se ukázal jako poměrně spolehlivý výzkumný nástroj s opakovaným měřením.

Byl proveden výzkum problému úspěchu úzkostných lidí v obtížných a lehkých úkolech. Pro srovnání účinků lehkých a obtížných úkolů se začaly používat různé druhy senzomotorických, verbálních a neverbálních úloh. Plnění úkolů tohoto druhu často potvrzovalo předpoklad, že úzkostní lidé mají výhodu při plnění snadných úkolů a neúzkostliví mají výhodu při plnění obtížných.

Přirozeně vyvstala otázka: je to proto, že obtížné úkoly zvyšují úzkost, protože jejich řešení je doprovázeno prožitkem úsilí a očekáváním možného neúspěchu? Roli rušivého a rušivého faktoru, k jehož vlivu jsou jedinci s vysokým skóre úzkosti MAS snáze náchylní, tedy nemůže hrát ani tak složitost úkolu jako takového, ale strach ze selhání. Sarason a Pailola ve svých studiích prokázali, že pokud by stupeň obtížnosti úkolu a zkušenost s úspěchem nebo neúspěchem byly odděleny tak, že po objektivně obtížných nebo snadných úkolech dostali informaci buď o úplném úspěchu, nebo úplném neúspěchu, pak ukázalo se, že jedinci, kteří se báli neúspěchu, se naučili řešit obtížný problém rychleji po zprávě o úspěchu než po zprávě o neúspěchu; Navíc v prvním případě to dělali rychleji než ti, kteří byli přesvědčeni o úspěchu, a ve druhém naopak pomaleji. Rozhodující tedy není skutečná složitost úkolu, ale stav úzkosti, který v danou chvíli nastává.

Vzhledem k tomu, že úzkost je vysoce závislá na situaci, závěr naznačuje souvislost tohoto indikátoru chování se specifickými situacemi. K doložení tohoto závěru byly vyvinuty dotazníky popisující situace, jako jsou testovací testy (strach ze zkoušek). Dalším potvrzením může být hodnocení stavu úzkosti prožívané v nějaké reálné situaci, která lépe odráží dočasný motivační stav než dotazníky popisující imaginární situace. Spielberger vyvinul dotazník „Stav a rys úzkosti“. Tento dotazník se skládá z 20 výroků vztahujících se k úzkosti jako stavu (T-stav; stav úzkosti). Na 4bodové škále označují subjekty křížkem, jak se v určitém okamžiku cítí (například: „Jsem nervózní“). Při definování úzkosti jako dispozice (T-dispozice; vlastnost úzkosti) je naznačen nějaký typický pocit (např.: „Chybí mi sebevědomí“). čemu rozumí? Spielberger(1966) pod oběma měřítky úzkosti, jak je patrné z následujícího citátu.

„Stavy úzkosti ( T-stavy) jsou charakterizovány subjektivními, vědomě vnímanými pocity ohrožení a napětí, doprovázené nebo spojené s aktivací nebo excitací autonomního nervového systému. Úzkost jako osobnostní rys (T-vlastnictví), se zjevně rozumí motiv nebo získaná dispozice chování, která jedince predisponuje k tomu, aby vnímal širokou škálu objektivně bezpečných okolností jako hrozbu, a nutí jej na ně reagovat T-stavy, jejichž intenzita neodpovídá velikosti objektivní nebezpečí."

Hodnoty T-dispozice a T-stavu téhož subjektu musí určitým způsobem korelovat. U jedince s vysokým skóre T-dispozice se v situacích ohrožujících sebeúctu projevuje T-stav nápadněji než v jedinec s nižším skóre. Kromě závislosti na intenzitě je třeba počítat i se vztahem k extenzitě: čím silnější je T-dispozice u jedince zastoupena, tím širší je škála situací, které lze prožívat jako ohrožující a způsobit T-stav. Zde je však třeba uvést jedno omezení. V situacích, které způsobují bolest nebo představují nějaké jiné fyzické ohrožení, jedinci s vysokou T-dispozicí nemají výraznější T-stav ve srovnání s těmi s nižší T-dispozicí. To nelze říci o komunikačních situacích, kdy ostatní zpochybňují sebeúctu nebo autoritu jednotlivce. Obecně platí, že kovariance není rigidní. Zda se jedinci, kteří se od sebe liší svými T-dispozicemi, budou lišit i intenzitou či rozsahem T-stavu, závisí na tom, do jaké míry jedinec situaci vnímá jako ohrožující, což zase výrazně závisí na jeho minulých zkušenostech. .

Je třeba poznamenat, že výzkumná literatura na tento koncept upozorňuje úzkost ze zkoušky– úzkost ve zkouškových situacích. Závisí to na nárůstu depresivních zážitků a myšlenek souvisejících se sebevědomím, když jsou vlastní schopnosti hodnoceny zvenčí. Jelikož tyto zkušenosti nepřispívají k řešení úkolu, odpoutáním pozornosti od úsilí spojeného s hledáním řešení brání projevu schopnosti nutné k dosažení.

Frustrace.

Frustrace (z latinského frustratio - klam, frustrace, ničení plánů) je duševní stav člověka způsobený objektivně nepřekonatelnými (nebo subjektivně vnímanými) obtížemi, které vznikají na cestě k dosažení cíle nebo řešení problému; zažívá selhání. Frustrace může být považována za formu psychického stresu. Rozlišují se: frustrátor – příčina vyvolávající frustraci, frustrační situace, frustrační reakce. Frustrace je doprovázena řadou převážně negativních emocí: hněv, podráždění, vina atd. Míra frustrace závisí na síle, intenzitě frustrátora, funkčním stavu člověka, který se nachází ve frustrující situaci, a také na stabilních formách emoční reakce na životní obtíže, které se vyvinuly v procesu rozvoje osobnosti. . Důležitým pojmem při studiu frustrace je frustrační tolerance (odolnost vůči frustrátorům), která je založena na schopnosti člověka adekvátně posoudit frustrující situaci a předvídat cestu z ní.

Levitov N.D. identifikuje některé typické stavy, které se často vyskytují při působení frustrátorů, ačkoli se projevují pokaždé v individuální podobě. Tyto podmínky zahrnují následující.

1) Tolerance. Existují různé formy tolerance:

a) klid, rozvážnost, ochota přijmout to, co se stalo, jako životní lekci, ale bez velkého sebestěžování;

b) napětí, úsilí, inhibice nežádoucích impulzivních reakcí;

c) předvádění se zdůrazněnou lhostejností, za kterou se maskuje pečlivě skrytý hněv nebo sklíčenost. Toleranci lze pěstovat.

2) Agrese- jedná se o útok (nebo touhu zaútočit) z vlastní iniciativy pomocí záchvatu. Tento stav může být jasně vyjádřen bojovností, hrubostí, domýšlivostí, nebo může mít podobu skrytého nepřátelství a hořkosti. Typickým stavem agrese je akutní, často afektivní prožívání hněvu, impulzivní neuspořádaná aktivita, zloba atd. ztráta sebekontroly, hněv, neodůvodněné agresivní jednání. Agrese je jedním z výrazných stenických a aktivních jevů frustrace.

3) Fixace- má dva významy:

a) stereotypizace, opakování akcí. Takto chápaná fixace znamená aktivní stav, ale na rozdíl od agrese je tento stav rigidní, konzervativní, nikomu není nepřátelský, je setrvačností pokračováním předchozí činnosti, kdy je tato činnost zbytečná nebo dokonce nebezpečná.

b) připoutaný k frustrátorovi, který pohltí veškerou pozornost. Potřeba dlouhodobě vnímat, prožívat a analyzovat frustrátora. Stereotyp se zde neprojevuje v pohybech, ale ve vnímání a myšlení. Zvláštní formou fixace je rozmarné chování. Aktivní formou fixace je stažení se do rušivé činnosti, která umožňuje zapomenout.

4) Regrese– návrat k primitivnějším a často infantilním formám chování. Stejně jako snížení úrovně aktivity pod vlivem frustrátora. Stejně jako agrese není regrese nutně výsledkem frustrace.

5) Emocionalita. U šimpanzů dochází k emočnímu chování poté, co všechny ostatní reakce na zvládání selhaly.

Někdy frustrátoři vytvářejí psychologický stav vnějšího nebo vnitřního konfliktu.

K frustraci dochází pouze v případech takových konfliktů, ve kterých je boj motivů vyloučen pro svou beznadějnost a marnost. Bariérou je nekonečné váhání a pochybování samotné.

Frustrace se liší nejen svým psychologickým obsahem nebo směrem, ale také dobou trvání. Nálady mohou být dlouhodobé a v některých případech zanechávají znatelné stopy na osobnosti člověka.

Frustrace mohou být: a) typické pro charakter člověka; b) atypické, ale vyjadřující vznik nových povahových rysů; c) epizodické, přechodné.

Míra frustrace (její typ) závisí na tom, jak byla osoba připravena na setkání s bariérou (jak ve smyslu ozbrojení, což je podmínkou tolerance, tak i ve smyslu vnímání novosti této bariéry).

Studium frustrace nabývá významu a souvislostí s naléhavým úkolem rozvoje odolnosti osobnosti vůči vlivu nepříznivých životních faktorů.

Stres. Fyziologické a psychologické aspekty studia stresu.

Stres (z anglického stress - tlak, napětí) je termín používaný k označení širokého spektra lidských stavů, které vznikají jako reakce na různé extrémní vlivy. Koncept stresu zavedl G. Selye. Koncept stresu vznikl ve fyziologii k označení nespecifické reakce těla - obecného adaptačního syndromu - v reakci na jakýkoli nepříznivý účinek. Selye identifikoval a analyzoval stadia stresu v závislosti na délce expozice: stadium úzkosti - stadium odporu - stadium vyčerpání.

V závislosti na stresoru a povaze jeho vlivu se rozlišují různé druhy stresu, v nejobecnější klasifikaci - fyziologický stres A psychický stres. Psychický stres se dělí na informační a emoční. Informační stres nastává v situacích informačního přetížení, kdy člověk nezvládá úkol, nemá čas činit správná rozhodnutí v požadovaném tempu, s vysokou mírou odpovědnosti za důsledky přijatých rozhodnutí. Emoční stres se objevuje v situacích ohrožení, ohrožení, zášti apod. Jeho různé formy (impulzivní, inhibiční, generalizovaný) přitom vedou ke změnám v průběhu psychických procesů, emočním posunům, poruchám motorického a řečového chování. Fyziologický stres je charakterizován porušením homeostázy a je způsoben přímým působením nepříznivého podnětu na organismus. Příkladem fyziologického stresu je, když vložíte ruku do ledové vody.

Je nutné počítat s tím, že stres může mít pozitivní, mobilizační i negativní vliv na aktivitu (distres), a to až do její úplné dezorganizace. Optimalizace jakéhokoli druhu činnosti by proto měla zahrnovat soubor opatření k prevenci příčin stresu.

Postihnout.

Afekt je silný a relativně krátkodobý emoční stav spojený s prudkou změnou pro subjekt důležitých životních okolností a doprovázený výraznými motorickými projevy a změnami funkcí vnitřních orgánů. Afekt může vzniknout v reakci na událost, která již nastala, a zdá se, jakoby posunutá ke svému konci. Základem afektu je stav vnitřního konfliktu, který člověk prožívá, který je generován buď rozpory mezi pudy, aspiracemi, touhami, nebo rozpory mezi požadavky, které jsou na člověka kladeny (nebo je sám sobě klade). Afekt se vyvíjí v kritických podmínkách, kdy subjekt není schopen najít (adekvátní) východisko z nebezpečných neočekávaných situací. A.N.Leonťjev: afekt vzniká, když je třeba něco udělat, ale nedá se nic, tzn. v beznadějných situacích. Kritéria pro určení vlivu podle A.N. Leontieva: 1) výrazné vegetativní změny; 2) porucha vědomí; 3) impulzivní chování, nedostatek plánování; 4) nesoulad mezi afektivním chováním a osobností.

Jam. Kalašnik zkoumá patologický afekt a rozlišuje tři fáze v jeho vývoji: fázi přípravnou, fázi exploze a fázi konečnou.

Přípravná fáze. Vědomí je zachováno. Objevuje se emoční napětí a je narušena schopnost reflexe. Duševní činnost se stává jednostrannou kvůli jediné touze splnit svůj záměr.

Fáze výbuchu. Z biologického hlediska tento proces odráží ztrátu sebekontroly. Tato fáze se vyznačuje chaotickou změnou představ. Vědomí je narušeno: jasnost pole vědomí se ztrácí, jeho práh se snižuje. Probíhají agresivní akce – útoky, ničení, boj. V některých případech se místo agresivního jednání stává chování pasivní a projevuje se ve zmatku, bezcílné nervozitě a nepochopení situace.

Závěrečná fáze. Konečná fáze je charakterizována vyčerpáním duševních a fyziologických sil, projevující se lhostejností, lhostejností k ostatním a sklonem ke spánku.

Existují dva afektové funkce:

1. Vlastnit vlastnost dominanta, afekt brzdí duševní procesy s tím nesouvisející a vnucuje jedinci metodu „nouzového“ řešení situace (otupělost, útěk, agrese), která se vyvinula v procesu biologické evoluce.

2. Regulační funkce afektu spočívá ve vytváření afektivních stop, které se projevují při konfrontaci s jednotlivými prvky situace, která afekt vyvolala, a upozornění na možnost jeho opakování.

Vztek a agrese.

Agrese (z latinského aggredi - napadat) je individuální nebo kolektivní chování, jednání směřující k způsobení fyzické nebo psychické újmy, poškození nebo zničení jiné osoby nebo skupiny lidí.

Počet prací zaměřených na objasnění toho, jaké druhy a formy agresivního jednání jsou možné a za jakých podmínek, v posledních desetiletích enormně vzrostl. Důvodem je v neposlední řadě touha přispět prostřednictvím lepšího porozumění násilným činům k prevenci a odstrašování od zjevných násilných činů. Protože se objevují teroristické útoky (jak v zemích, kde je občanská válka, tak v zemích, kde není občanská válka), nové formy zločinu (jako jsou bankovní loupeže, únosy letadel, braní rukojmích, vydírání), dopad násilných scén. denně až domů“ přijímané obyvatelstvem z médií jsou pro mezinárodní společenství stále důležitější.

Rozlišování mezi agresivním a neagresivním jednáním pomocí popisu odpovídajících behaviorálních aktů zjevně nedává smysl. Rozlišování mezi širokou škálou podobných a nepodobných způsobů chování dosáhne svého cíle pouze tehdy, když důsledky, o které subjekt usiluje při provádění jednání, lze v důsledku jejich funkční ekvivalence zredukovat na jednoho společného jmenovatele - úmyslné poškození jiné osoby . Již v roce 1939 ve své monografii „Frustrace a agrese“, která měla velký vliv na další výzkum a otevřela novou etapu ve studiu agrese, přidělili Dollard, Doob, Miller, Maurer a Sears v definici agrese místo ( i když implicitně) k úmyslu ublížit druhému svým jednáním: „Čin, jehož cílovou reakcí je ublížit tělu.“ Následně se autoři jako Buss, Bandura a Walters pokusili popsat agresi přísně behavioristickými termíny a definovali ji jako způsobující újmu. Většina badatelů však tuto definici považovala za nevyhovující a opustila ji, protože vede k uvažování nikoli o úmyslném ubližování jako agresi, ale o účelovém škodlivém jednání, které však svého cíle jako neagresivní chování nedosáhlo.

Řadu důležitých rozdílů zaznamenal Feshbach, který od sebe odlišil agresi expresivní, nepřátelskou a instrumentální (zároveň byla nejprve vyloučena agrese neúmyslná). Expresivní agrese je nedobrovolný výbuch hněvu a vzteku, neřízený a rychle ustávající, přičemž zdroj vyrušení nemusí být nutně napaden (typickým příkladem jsou záchvaty tvrdohlavosti u malých dětí). V případě, kdy jednání není pod kontrolou subjektu a probíhá podle druhu afektu, hovoří o impulzivní agrese. Zdá se nám, že nejdůležitější rozdíl je nepřátelská a instrumentální agrese. Cílem nepřátelské agrese je především ublížit druhému, zatímco instrumentální agrese je zaměřena na dosažení cíle neutrální povahy a agrese se používá pouze jako prostředek (např. v případě vydírání, výchovy trestem, zastřelení bandity). kdo zajal rukojmí). Instrumentální agrese se dělí na individuální a sociálně motivovanou (můžeme hovořit i o agresi sobecké a nezaujaté, asociální a prosociální). Důležitost těchto rozdílů byla potvrzena experimentálními daty. Subjekty musely přečíst něco jako svědectví účastníka o třech incidentech agrese se ztrátou peněženky a vyjádřit svůj názor na to, zda byla agrese oprávněná a zasloužila si trest. V prvním případě se vypravěč dostává do fyzické konfrontace s nepoctivým člověkem, který peněženku našel, aby peněženku vrátil jejímu právoplatnému majiteli (prosociální instrumentální agrese). Ve druhém vezme peněženku a nechá si ji pro sebe (antisociální instrumentální agrese), ve třetím udeří osobu, která si peněženku přivlastnila, podněcovaná morálním rozhořčením (nepřátelská agrese). Školáci považují prosociální instrumentální agresi za legitimnější a méně zasluhující trest než nepřátelskou agresi a ta druhá za legitimnější a méně zasluhující trest než antisociální agrese.

Tento příklad sám o sobě stačí k demonstraci obtížnosti vytvoření jednoznačné klasifikace. Ostatně nepřátelská agrese rozhořčeného vypravěče pravděpodobně obsahuje prvky prosociální instrumentální agrese namířené proti pachateli. Agrese, která vzniká jako instrumentální, často získává složky nepřátelství, například pokud se její oběť brání. Taková rozlišení však nejsou zcela zbytečná. Připravují půdu pro systematickou identifikaci funkčně ekvivalentních složek agrese. Tato práce ještě není dokončena. Výzkumníci zpravidla postupují podle experimentálních návrhů založených na probuzení prosociální instrumentální agrese, která může, ale nemusí být doplněna agresí nepřátelskou. Nicméně rozlišení mezi motivační strukturou instrumentální a nepřátelské agrese (ve skutečnosti agrese, vnitřně motivovaná agrese) se nám jeví jako nezbytné. Posledně jmenované lze charakterizovat jako více rozvážné nebo impulzivní. Každý z těchto typů a podtypů lze dále rozdělit na své vlastní pro- a antisociální odrůdy. Toto rozdělení samozřejmě není objektivní, odráží úhel pohledu jednajícího subjektu, jeho oběti či nějakého pozorovatele. Navíc to, co by se oběti nebo vnějšímu pozorovateli zdálo antisociální, může sám subjekt jednání považovat za prosociální, navíc následně korigovat svůj popis událostí. Kromě toho jsou možná i další rozdělení agrese, např. můžeme hovořit o agresi otevřené či maskované, vnitronepřátelské či extranepřátelské atp.

Emoce hněvu a celkového stavu vzrušení.

Jedním z kontroverzních bodů, který stále zůstává, je otázka: je hněv dostačující, nezbytný nebo prostě příznivá podmínka pro agresivní chování? Berkowitz považuje hněv za rozhodující zprostředkující článek mezi frustrací a agresí. Jinými slovy, hněv je podle jeho názoru nezbytný, nikoli však postačující, protože pro nástup nepřátelské agrese jsou jako faktory ve směru působení zapotřebí i spouštěcí podněty. Bandura interpretuje hněv jako jednu ze složek celkového vzrušení, které se na agresivitě podílí pouze tehdy, pokud v daných situačních podmínkách dominuje agresivita a její předpokládané důsledky nejsou celkově příliš nepříznivé. Současný stav výzkumu upřednostňuje třetí pozici, podobnou Berkowitzově než Bandurově. Emoční stavy prožívané ve formě hněvu zjevně plní nejen funkci motivace, ale i směřování, zvyšují intenzitu těch, které jsou zaměřeny na příčinu agrese, která hněv vyvolala, a také urychlují jeho vyvolání.

Důkazy, které jsou dnes k dispozici, nenechají o tomto hněvu pochyb , vznikající v důsledku frustrace a protiprávního či nepřátelského jednání, zvyšuje připravenost k agresi směřované proti jejímu zdroji. Řada problémů však nebyla vyřešena. Zvyšuje hněv agresi, i když je pro subjekt snadné předvídat její negativní důsledky? A mohou se stavy emočního vzrušení způsobené jinými zdroji než frustrace či útok sčítat s přítomným afektem hněvu a vést ke zvýšení intenzity výsledné agrese? Jaké jsou podmínky, které vedou k tomuto druhu (nesprávné) atribuce stavů emočního vzrušení?

Lineární vztah mezi silou hněvu a intenzitou agrese nebyl všude pozorován právě proto, že se sílící agresí roste i strach z jejích předpokládaných následků (nepočítáme-li vztek a agresivní výbuch čistě impulzivního charakteru). V očekávání možnosti silné odplaty se člověk pokusí omezit. Subjekt se také může bát zajít příliš daleko a příliš toho druhého trestat, což vyvolá výčitky či odsouzení ze strany ostatních (negativní hodnocení ze strany druhých). Berkowitz, Lepinski a Angulo se pokusili vyvolat hněv ve třech různých intenzitách pomocí falešné zpětné vazby (údajně) fyziologicky měřeného stavu vzrušení. Za prvé, se subjektem zacházelo špatně jiným (figurálním) subjektem. Potom subjekty, které zažily střední hněv, použily intenzivnější a delší elektrické výboje než subjekty s mírným nebo velmi silným hněvem. Nečekanou nelinearitu vztahu mezi hněvem a agresivitou autoři vysvětlují tím, že hněv maximální intenzity se subjektům jeví jako nepřiměřeně vysoký, a proto vede k inhibičnímu procesu.

Možnost experimentálního výzkumu emocí.

Psychologie na přelomu 19.-20. století, kdy se díky rozvoji technologií rozšiřovaly možnosti experimentálního výzkumu, se prudce obrátila k experimentálnímu jako spolehlivějšímu zdroji dat. Ve veřejné i soukromé podobě se v psychologické vědě rozšířil požadavek na nepostradatelnou „objektivitu“ vědeckého bádání, který ji zavazuje klást a diskutovat problémy pouze do té míry, do jaké jsou přístupné empirickému ověření.

Při dnešním hodnocení důsledků této radikální změny kurzu máme všechny důvody k radosti jak z významného počtu nových zajímavých faktů získaných právě díky experimentu, tak ze zvýšené specifičnosti a náročnosti psychologické práce. Podle dosti široce sdíleného názoru však toto obecné hodnocení neplatí stejně pro jednotlivé oblasti psychologické vědy. Ve srovnání s psychologií kognitivních procesů, pro kterou se experiment stal nejen zdrojem faktů, ale i mocným podnětem pro obecný rozvoj, je experimentální výzkum v oblasti emocí omezenější.

Důvody pro tak rozdílnou účinnost psychologického experimentu spočívají především v intimitě emocionálních zážitků člověka, jejich přímém spojení s tím, co se v běžném jazyce nazývá „osobní život“ - okolnosti, kvůli nimž člověk nemusí projevit touhu být zapojen. v některých emocionálně významných situacích, ani nepopsat zážitky, které v nich prožili. Existují i další důvody, které se ukazují zejména při srovnání základního designu výzkumu v oblasti emocí a v oblasti kognitivní reflexe.

V případě kognitivních procesů je tedy obvykle možné vycházet ze dvou řad jevů: objektivního a subjektivního, reflektovaného a reflektovaného. Ve vztahu k subjektivní reflexi může první řada sloužit jako jakýsi vzorek, „standard“ toho, co by například mělo nebo mohlo být vnímáno, vtisknuto, zapamatováno, chápáno myšlením atd. Právě srovnání objektivního „standardu“ s tím, jak je subjektem reflektován, otevírá široké možnosti pro identifikaci rysů kognitivní reflexe: prahových charakteristik, vzorců, dynamiky atd.

Při studiu emocí tato možnost neexistuje. Emoce neplní funkci reflektování objektivních jevů, ale vyjadřování subjektivního postoje k nim. Předmět nebo událost může způsobit emoci, být její příčinou, ale nemůže sloužit jako model pro její analýzu a popis. Proto můžeme porovnávat údaje o konkrétním emocionálním zážitku pouze s údaji o jiných emocionálních zážitcích u stejné osoby nebo u jiných lidí, nikoli s nějakým objektivním „standardem“. Tato okolnost extrémně ztěžuje realizaci v oblasti emocí historického poslání „úniku ze subjektivity“, které se od experimentu očekávalo. V každém případě v experimentální studii oni sami emočních zážitků (jejich specifické rysy, dynamika, „kvalita“) zůstává psychologie nadále do značné míry omezena možnostmi Wundtovy „metody dojmu“ – uspořádaného subjektivního pozorování a zprávy. Situace by byla samozřejmě příznivější, kdyby naděje, které byly vkládány při zrodu experimentální psychologie, byly oprávněné. o druhé z metod studia emocí identifikovaných Wundtem – „metodě vyjádření“. Pokud by totiž v množství objektivních změn, ke kterým dochází během emočních stavů v mimice a fyziologických funkcích těla, bylo možné identifikovat docela jednoznačné indikátory, které by umožnily tyto stavy spolehlivě rozlišit, experiment by byl mnohem méně závislý. na subjektivní výpovědi subjektů. Objektivní ukazatele nám však dosud umožňují pouze s uspokojivou spolehlivostí konstatovat výskyt emočních stavů a určit jejich relativní kvantitativní závažnost. Možnosti stanovení kvalitativních rozdílů mezi emocemi na základě objektivních ukazatelů stále značně zaostávají za možnostmi jejich subjektivního rozlišení.

Potíže, které vznikají při experimentálním studiu emocí, zdůrazňují hodnotu velkého množství dat obsažených v této části, která byla získána za podmínek takříkajíc zvýšené složitosti. O těchto obtížích zde však znovu mluvíme nejen proto, abychom na ně upozornili a čtenáře, který se začíná seznamovat s psychologií, upozornil, že v této části možná nenajde odpověď na některé otázky, které se ho týkají.

Experimentální studie emocionálního vyjádření.

Jedna z prvních otázek, která vyvstala, byla: proč člověk v emocionálním stavu specificky mění napětí různých obličejových svalů? Klasickým pokusem o odpověď na tuto otázku byla teorie Charlese Darwina, kterou nastínil ve svém díle „Výraz emocí u člověka a zvířat“ (1872). Darwin předložil hypotézu, podle které byly pohyby obličeje vytvořeny z užitečných akcí. Jinými slovy, to, co je nyní výrazem emocí, bylo dříve reakcí, která měla určitý adaptivní význam. Mimické pohyby vznikly z transformovaných užitečných pohybů a představují: 1) buď oslabenou formu těchto užitečných pohybů (např. vycenění zubů ve vzteku je zbytková reakce z jejich použití v boji); 2) nebo jejich opak (například uvolnění obličejových svalů - úsměv vyjadřující přátelskost je opakem svalového napětí charakteristické pro nepřátelské pocity); 3) nebo přímý výraz emočního vzrušení (třes je důsledkem svalového napětí při mobilizaci těla řekněme k útoku). Podle Darwina je výraz obličeje způsoben vrozenými mechanismy a závisí na druhu zvířete. Z toho vyplývá, že reakce obličeje musí úzce souviset s určitými emocemi. Navázání takových spojení by umožnilo rozpoznat emoce z výrazů obličeje.

Ukázalo se, že Darwinova teorie je správná jen částečně; každý výraz obličeje není zcela určen vrozenými faktory. To dokazují četná pozorování a experimentální data. Mnoho výzkumů bylo věnováno zjišťování, zda a do jaké míry je člověk schopen správně rozpoznat reakce obličeje ostatních lidí. Tyto studie používaly tři typy materiálů: kresby reakcí obličeje, fotografie herců zobrazujících emoce a fotografie spontánních projevů emocí.

Studie využívající kresby obličejových reakcí vycházely z pozice formulované již v roce 1859 německým anatomem Pideritem, podle níž lze výraz obličeje charakterizovat pomocí několika elementárních výrazových pohybů. Piderit sestavil mnoho schematických nákresů. Na základě těchto kreseb vytvořili Boring a Titchener zaměnitelné obrázky jednotlivých částí obličeje a jejich kombinací získali 360 vzorů mimiky. Když byly tyto možnosti předloženy subjektům, každá z nich vypadala docela přirozeně. Když však došlo na pojmenování emoce odpovídající těmto snímkům, názory hodnotitelů vykazovaly poměrně velké rozdíly; Člověk, který by měl podle autorů vyjadřovat pohrdání, byl tedy popsán takovými pojmy, jako je tvrdohlavost, roztržitost, nesouhlas, zanedbávání, znechucení; Většina (34 %) subjektů však použila definici „pohrdání“.

Ale v některých případech došlo ke shodě rozsudků. V tabulce 2 ukazuje výsledky studie skupiny sestávající z 1300 subjektů.

Tabulka 2 Výsledky studie

Vzhledem k tomu, že subjekty musely vybrat definice ze seznamu obsahujícího 18 jmen, jsou získané výsledky výrazně vyšší než náhoda a naznačují, že rysy identifikované Pideritem poměrně dobře odpovídají projevu jednotlivých emocí.

Podobná studie byla provedena s fotografiemi herců zobrazujících různé emoce. Langfeld zjistil, že počet správných hodnocení pocitů, které chtěl herec ztvárnit, se pohyboval od 17 do 58 %, tedy ne vyšší než počet správných hodnocení Pideritových profilů. Bylo také zjištěno, že vysvětlení a cvičení mohou zlepšit výsledky hodnocení.

V hodnocených experimentech bylo hodnocení výrazů obličeje ze strany subjektů kvalitativní povahy a bylo klasifikováno dichotomicky (jako správné nebo nesprávné).

Tento přístup však nezohledňuje, že vyjádření některých emocí je velmi podobné. Ve zmíněném experimentu s Pideritovými kresbami tedy mnoho subjektů označilo výraz obličeje, který měl zprostředkovat stav překvapení, jako „údiv“; To není velká chyba, protože oba výrazy obličeje mají hodně společného. To naznačuje, že jednotlivé formy výrazu obličeje nejsou kvalitativně zvláštní a lze je reprezentovat jako kontinuum konstrukcí škály výrazu obličeje. První pokus o konstrukci takové váhy patří Woodworthovi. Tuto stupnici později zpřesnil Schlosberg (1952).

Schlosbergova stupnice je kruhová. Zahrnuje šest hlavních kategorií: 1) láska, radost, štěstí; 2) překvapení; 3) utrpení, strach; 4) odhodlání, hněv; 5) znechucení; 6) pohrdání.

Čím větší je vzdálenost mezi jednotlivými pozicemi na stupnici, tím méně podobné jsou odpovídající výrazy obličeje; ale protože stupnice je kruhová,

Tabulka 3. Schlosbergova škála výrazu obličeje. Na osách „přijetí-nepřijetí“ a „potěšení-nespokojenost“ je 9 kroků, které charakterizují sílu projevu reakcí. Čísla na okraji (1,00, 2,00 atd.) označují kvalitativně odlišné body na stupnici.

Po odstavci 6 následuje odstavec 1, což znamená, že tyto výrazy spolu souvisí. Podle Schlosberga lze mimiku v této kruhové rovině popsat pomocí dvou souřadnic, které charakterizují dvě základní dimenze emocí:

slast - nelibost (od bodu 1 do bodu 4), .

přijetí - nepřijetí (od bodu 2.5 do bodu 5.5).

Vzdálenost podél osy od okraje ke středu ukazuje na stále slabší projev tohoto výrazu obličeje; uprostřed je nulový bod - neutrální výraz. Další pohyb po stejné ose směrem k okraji bude znamenat posílení opačného výrazu.

Pomocí takového měřítka provedl Schlosberg sérii studií, ve kterých subjekty musely uspořádat fotografie podle principu měřítka, které navrhl. Bylo zjištěno, že chyby v odhadu se pohybovaly v poměrně úzkých mezích. Správnost hodnocení závisela na míře vyjádření emocí v mimice, tedy na vzdálenosti posuzovaného obrazu od středu souřadnicového systému; čím blíže je k hraně 1 (tedy čím silnější výraz), tím správnější byly odhady.

Úspěch studií založených na Schlosbergově škále naznačuje, že předpoklad existence kontinua různých výrazů obličeje, stejně jako identifikace dvou dimenzí těchto výrazů, jsou založeny na správných premisách.

V pozdější práci Schlosberg přidal do svého schématu třetí dimenzi, odrážející úroveň aktivace, kterou nazval dimenze intenzity. Póly této dimenze jsou na jedné straně spánek, na druhé napětí. Osa tohoto rozměru je tak nakloněna k rovině předchozích dvou, že maximální napětí pozitivně koreluje se stavem nelibosti.

Podívejme se na tyto tři rozměry podrobněji. První z nich, slast-nelibost, odpovídá obecně přijímanému popisu emocí jako polárního jevu s kladným nebo záporným znaménkem. Druhý rozměr je obtížněji interpretovatelný: přijetí (pozornost) – nepřijetí. Při popisu této dimenze Schlosberg vysvětluje, že „pozornost“ (anglickou pozornost překládáme jako „přijetí“) se vyznačuje maximální instalací a připraveností receptorů přijímat podráždění (jako například v případě překvapení, překvapení), zatímco „ne -přijetí“ by mělo znamenat „uzavření cest“ pro příchod podráždění, jako je tomu v případě opovržení nebo znechucení. Je však sporné, zda koncept připravenosti receptoru správně popisuje zjištění. Z kruhové stupnice vyplývá, že projev lásky neznamená instalaci receptorů pro příjem podnětů – maximální projev lásky odpovídá nule na stupnici „přijetí – nepřijetí“. Zdá se také pochybné, že maximální nelibost odpovídá mimice hněvu a ne mimice utrpení. Schlosbergův třetí rozměr není pochyb; odpovídá dimenzi „stupeň excitace“, kterou jsme identifikovali výše. Není zcela jasné, zda s pozitivními emocemi skutečně nelze dosáhnout takové míry vzrušení, jaká je charakteristická pro negativní emoce. Každodenní pozorování to nepotvrzují. Tento výklad výrazu obličeje emocí by měl být zjevně přijat jako hypotéza, která vyžaduje další analýzu. Lze výsledky Schlosbergova výzkumu považovat za důkaz ve prospěch toho, že jednotlivé emoce mají stabilní výraz obličeje a že pomocí speciálně vyvinuté škály je možné tyto projevy s velkou přesností identifikovat?

Na tuto otázku nelze odpovědět kladně. Schlosbergův výzkum použil fotografie lidí vyjadřujících různé emoce, takže by stálo za to prozkoumat, zda spontánní projev emocí umožňuje takovou interpretaci.

Studium skutečných emocí čelí značným problémům. Jak lze vlastně získat dostatečně velké množství různých fotografií skutečných emocionálních reakcí? A jak v člověku vyvolat skutečný prožitek emocí, aniž byste mu vtrhli do života? Ve snaze překonat takové potíže se někteří psychologové uchýlili k velmi dramatickým metodám. Nejznámější z těchto studií jsou Landisovy experimenty.

Landis prováděl své experimenty ve 20. letech 20. století (jejich výsledky byly publikovány v roce 1924). Byly to bezpochyby velmi kruté experimenty. Aby se tedy vyvolaly silné negativní emoce, byl náhle za zády subjektu slyšet výstřel; subjektu bylo nařízeno useknout hlavu živé bílé kryse velkým nožem a v případě odmítnutí provedl tuto operaci před jeho očima sám experimentátor, v ostatních případech subjekt vložil ruku do kbelíku , nečekaně tam našel tři živé žáby a byl současně zasažen elektrickým proudem atd. .

Subjekty byly během experimentu fotografovány. Pro usnadnění objektivního měření reakcí obličeje byly hlavní svalové skupiny obličeje obkresleny dřevěným uhlím. To umožnilo následně - na fotografiích - změřit posuny, ke kterým došlo v různých emočních stavech v důsledku svalové kontrakce.

Zároveň bylo zjištěno, že každý subjekt má určitý repertoár pro něj charakteristických obličejových reakcí, opakujících se v různých situacích: zavření nebo otevření očí dokořán, svraštění čela, otevření úst atd.

Další experimenty provedené Landisem se třemi jeho subjekty vrhly určité světlo na důvod tohoto rozporu s jinými studiemi. Požádal je, aby se pokusili vykreslit některé emoce, které v experimentu zažili (náboženské pocity, znechucení, strach atd.). Ukázalo se, že napodobování emocí obličeje odpovídalo obecně přijímaným formám vyjadřování, ale vůbec se neshodovalo s mimikou stejných subjektů, když zažívaly skutečné emoce.

Myšlenka, že výrazy obličeje lze použít k posouzení emocí, které člověk prožívá, je pravdivá, pokud odkazuje na konvenční reakce obličeje, na ten zvláštní jazyk výrazů obličeje, který lidé používají k záměrnému sdělování svých postojů, záměrů a pocitů. Je možné, že tato myšlenka je pravdivá i ve vztahu ke spontánní mimice, ovšem za předpokladu, že máme na mysli známé lidi. Když musíme s člověkem delší dobu komunikovat, dozvídáme se, že ten a ten výraz obličeje znamená podráždění, zatímco jiný znamená rozkoš. Kromě obecné řeči emocí je potřeba znát i řeč individuální, tedy řeč mimiky konkrétního člověka. Řeč emocí obvykle rozumíme pouze lidem, kteří jsou nám blízcí.

Opakované studie se pokoušely identifikovat změny hlasu vyvolané emocemi pomocí zvukových nahrávek. Avšak vzhledem k mnoha faktorům, na kterých závisí funkce záznamu, byly tyto pokusy zatím neúspěšné.

Vyjadřování emocí hlasem, stejně jako mimika, má jak složky druhově typické, tak získané - sociálně podmíněné a formované v procesu jednotlivých vývojových složek. Vrozené mechanismy způsobují takové projevy, jako jsou změny síly hlasu (se změnami emočního vzrušení) nebo chvění hlasu (pod vlivem vzrušení). S rostoucím emočním vzrušením se zvyšuje počet funkčních jednotek aktualizovaných pro akci, což ovlivňuje zvýšenou aktivaci svalů zapojených do hlasových reakcí.

Někdy se silné vzrušení může naopak projevit snížením síly hlasu (můžete mluvit hlasem syčícím vztekem). Tato forma je výsledkem kombinace vrozeného sklonu ke zvýšení hlasu pod vlivem emocí a získané schopnosti neprodukovat příliš hlasité zvuky.

Co se týče pohybů celého těla – pantomimiky, zde bylo možné identifikovat jednu výraznou komplexní reakci, která nastává v reakci na silný náhlý podnět, především zvuk. Jde o takzvanou úlekovou reakci. Někteří autoři se domnívají, že tato reakce předchází skutečným emočním reakcím. Ten může zahrnovat pouze jeho rozvinutější formy. Tyto rozvinutější formy nesou jasný otisk sociální podmíněnosti.

Studium vlivu emocí na vnímání.

Jak známo, vnímání je komplexní fenomén. Zahrnuje procesy, jako je identifikace postavy z pozadí, posouzení velikosti, jasu a vzdálenosti vnímaného objektu a zvýraznění detailů, které objekt tvoří. Každý z těchto procesů může podléhat změnám pod vlivem emočních faktorů.

Vliv emočního prožívání na identifikaci postavy z pozadí. Významnou roli ve vnímání hraje proces izolace postavy od pozadí. Mezi faktory určující tento proces především obvykle poukazují na organizaci percepčního materiálu. Ukázalo se však, že průběh a výsledek tohoto procesu ovlivňují i faktory emocionálního charakteru. To se říká zejména Výzkum Shafera a Murphyho(1960). Subjektům byl zobrazen obrys obličeje po dobu přibližně 1/3 s (viz obr. 1) a byli požádáni, aby si zapamatovali současně prezentovaná jména.

Obličeje byly prezentovány opakovaně a dva z nich byly neustále posilovány odměnou - po jejich expozici subjekt dostal 2 nebo 4 centy, vystavení zbývajících obličejů bylo pravidelně následováno trestem - samotný subjekt musel zaplatit 2-4 centy . Každá tvář byla exponována 25krát; odměny a tresty byly rozděleny tak, že na konci experimentu si subjekty mohly trochu vydělat (asi 15 centů). Kritický okamžik experimentu

Obr. 1. Profily prezentované v experimentu Shaferem a Murphym.

Rýže. 2. Profily spojené do dvou obrazců.

spočívala v prezentaci dvojího čísla získaného kombinací dvou profilů (viz obr. 2).

Pokusné osoby měly říci, kterou tvář na tomto nejednoznačném obrázku vidí. Ukázalo se, že z celkem 67 prezentací v 54 případech subjekty vnímaly obličej, který byl doprovázen pozitivním posílením. Jinými slovy, z pozadí vystupovala konfigurace podnětů, se kterými byl pozitivní emoční zážitek spojen.

Je třeba zdůraznit, že subjektům nebylo řečeno, proč dostávají odměnu nebo trest. Tendence vnímat to, co dostalo pozitivní posílení, se objevilo jakoby automaticky.

Z pohledu zdravého rozumu se výsledek této studie může zdát zcela zřejmý; Není přirozené, že máme tendenci vnímat, co obnáší odměna či povzbuzení? Situace však není v žádném případě tak jednoduchá. Nabízí se zcela legitimní otázka: proč by příjem 15 centů měl mít nějaký vliv na organizaci pole vnímání? Proč naše oči vidí lépe na věci, které nabízejí tak malou odměnu? Jsou výsledky experimentu důvěryhodné?

Zjištění podporuje skutečnost, že dva další výzkumníci, kteří experiment opakovali, jmenovitě Smith a Hochberg (1953), získali podobné výsledky.

Zde je třeba upozornit na možnost srovnání účinků trestu a odměny. Postman věří, že odměna je účinnější než trest. Tuto tezi je však obtížné prokázat, protože neexistuje žádná společná stupnice, podle které by se dala srovnávat síla odměn a trestů. Má ztráta 15 centů stejnou negativní sílu jako zisk 15 centů pozitivní sílu? To se zdá být velmi pochybné: nelze přímo porovnávat výši trestu s výší odměny, i když jsou měřeny ve stejných jednotkách, například penězích. Bez možnosti porovnat subjektivní emocionální význam použitých podnětů nelze s Postmanovým tvrzením souhlasit.

Existuje percepční obrana? Percepční zanedbávání určitých podnětů bylo pozorováno v klinických pozorováních a v naturalistických podmínkách, ale vyvstává otázka: lze tento jev vyvolat za kontrolovaných experimentálních podmínek? Jedním z prvních a nejslavnějších pokusů o testování těchto pozorování byl experiment, který provedl McGinnis ve 40. letech 20. století. Tachistoskopicky exponoval 18 slov, mezi nimiž byla takzvaná tabu slova (obscénní slova). Měřítkem percepčního výkonu byl minimální expoziční čas potřebný k rozpoznání slova. Abychom určili, jaký emocionální dopad mají slova, měřila se galvanická odezva kůže. McGinnis zjistil tři hlavní skutečnosti:

1) k rozpoznání tabuizovaných slov je zapotřebí delší expozice;

2) GSR s těmito slovy bylo větší;

3) subjekty věřily, že rozpoznají tabuizovaná slova stejně rychle jako jiná slova.

Ukázalo se tedy, že emocionálně významná slova jsou hůře rozpoznatelná než neutrální a tyto obtíže nemusí subjekt rozpoznat. Tato data byla uznána jako experimentální potvrzení fenoménu percepční obrany. Takový závěr byl však předčasný.

Důkladnější rozbor faktů takto formulovanou tezí otřásl. Námitky proti opaku byly předloženy Howesem a Solomonem. Nejprve upozornili na skutečnost, že podle teorie vnímání závisí čas na rozpoznání slova na frekvenci jeho používání v jazyce. Tabuizovaná slova se v tisku objevují určitě méně často (nebo vůbec), zatímco neutrální slova se objevují často a tento rozdíl ovlivní snadnost (čas) rozpoznávání slov. Tato myšlenka získala experimentální potvrzení: pro kontrolní experiment zvolili Postman a jeho kolegové stejně často používaná tabuizovaná slova a neutrální slova (na základě frekvenčního slovníku anglického jazyka vyvinutého Thorndikem a Lorge). V tomto případě se ukázalo, že doba rozpoznávání tabuizovaných slov se nelišila od doby rozpoznávání neutrálních slov.

Na základě těchto údajů nemohli vědci spor definitivně vyřešit. McGinnis svůj experiment zopakoval, tentokrát vybíral slova se stejnou frekvencí používání a používání jako subjekty kromě normálních lidí také duševně nemocní. V tomto experimentu McGinnis opět našel rozdíly v dobách rozpoznávání slov. Jasně se projevovaly u pacientů; u normálních subjektů byly výrazně menší ve srovnání s předchozí studií.

Pokud tedy existuje fenomén percepční obrany, pak není příliš silný a univerzální, u různých lidí se projevuje s různou silou.

Vnímání a emoční stav. Bez ohledu na to, zda člověk vnímá předmět, který pro něj má význam, relativně neutrální předmět, může být obsah vjemu ovlivněn emocemi vyvolanými dříve působícími faktory. Tento vliv se projevuje především změnou významu vnímaného obsahu.

Jedním z prvních pokusů experimentálně studovat tento vliv, podniknutým již ve 30. letech, byla Murrayova studie pěti jedenáctiletých dívek. Pokusné osoby měly hodnotit fotografie cizích lidí na devítibodové škále. Nabízeny byly dvě série (A a B) fotografií, v každé 15. Hodnocení probíhalo třikrát: v sobotu odpoledne po návratu z výletu (série A), v sobotu večer po „děsivé hře na zabijáka“, která vyvolala velké vzrušení a strach (série A a B), a v neděli odpoledne , po návratu z vycházek (série B). Dívky měly ohodnotit, jak dobré nebo špatné jim prezentované tváře připadají. Porovnáním skóre, které bylo přiděleno jedincům ze série A a B ve dvou situacích (neutrální a vzrušující), bylo možné posoudit vliv emočního vzrušení při současném vyloučení vlivu faktoru pořadí prezentace. Výsledky studie ukázaly, že stav vzrušení způsobil změnu v hodnocení: v 70 % případů byly tyto změny negativní, to znamená, že pod vlivem vzrušující hry dívky ohodnotily tváře jako „horší“. Nutno však podotknout, že tento efekt nebyl příliš výrazný: změna hodnocení činila v průměru asi 0,5 bodu na devítibodové škále.

Podobný výsledek byl získán ve studiích provedených se studenty na Varšavské univerzitě, kteří se před zkouškou (byla to jejich první zkouška na vysoké škole) setkali s neznámou osobou, údajně kvůli vyřízení některých formalit před zkouškou. Po zkoušce vyplnili speciální list, na kterém měli tuto osobu ohodnotit pomocí sedmibodové škály. O několik dní později stejní studenti absolvovali snadný test, po kterém museli použít stejný list k hodnocení osoby (pro ně dříve neznámé), která tuto studii prováděla. V obou situacích, vyšetření (které způsobilo silné emoční vzrušení) a test (který podle očekávání způsobil mnohem slabší vzrušení), byly objekty pozorování dvě mladé ženy A a B.

Polovina předmětů (skupina I ) viděl A v situaci silného vzrušení a B v situaci slabého vzrušení, druhá polovina (skupina II) udělala opak. Subjekty byly studentky ve věku 17-25 let.

Tato organizace experimentu umožnila porovnat hodnocení, která získala osoba A ve skupině silného emočního vzrušení (I) a ve skupině slabého vzrušení (II). Stejně tak bylo porovnáno hodnocení, které obdržela osoba B.

Bylo provedeno další srovnání: pro každý subjekt byl vypočten index percepční změny charakterizující rozdíl mezi hodnocením osob A a B na každé ze 14 škál. Kladná hodnota indikátoru znamenala vyšší hodnocení osoby, se kterou se subjekty setkaly v situaci nízkého vzrušení. Následně byly subjekty rozděleny do tří skupin: skupina, ve které převažovaly negativní ukazatele (viz výše

byla hodnocena osoba, se kterou se předměty setkaly před zkouškou); skupina, ve které převažovaly pozitivní ukazatele (osoba, která testovou studii prováděla, byla hodnocena výše), a skupina, ve které byl počet obou ukazatelů stejný (na jedné polovině škál dávali subjekty přednost osobě A, na druhé osobě B).

Subjektům, které byly ve stavu silného emočního vzrušení, se hodnocená osoba zdála ošklivá, méně zajímavá, nedostatečně obratná a také méně atraktivní a méně přátelská.

Tabulka 5 Výsledky studie

Prezentované výsledky naznačují, že změny ve vnímání do určité míry souvisí s obsahem emocí: negativní emoční stav (strach, úzkost, napětí, vzrušení před zkouškou) způsobil posun v hodnocení negativním směrem.

Zkoumali jsme tedy hlavní problémy psychologie emocí, kde se odkrývají otázky týkající se vztahu mezi emocemi a procesy poznávání a motivace; jsou zvýrazněny možné základy klasifikace emocí (důraz je kladen na funkční klasifikaci emocí); funkce emocí jsou podrobně rozebrány. Učebnice stručně představuje různé teorie emocí, jako je psychoanalytický koncept afektu, kognitivní teorie emocí, James-Langeova periferní teorie emocí a teorie diferenciálních emocí. Kromě toho domácí teorie emocí od P. V. Simonova, S.L. Rubinshteina, A.N. Leontyev. Byl učiněn pokus poskytnout čtenáři popis četných emočních stavů a zdůraznit důvody pro jejich diferenciaci. Čtenář se navíc seznámil s možnostmi experimentálního výzkumu emocí, které mu umožní hlouběji analyzovat dosavadní výdobytky a racionálně je využívat.

Odeslat svou dobrou práci do znalostní báze je jednoduché. Použijte níže uvedený formulář

Studenti, postgraduální studenti, mladí vědci, kteří využívají znalostní základnu ve svém studiu a práci, vám budou velmi vděční.

Vloženo na http://www.allbest.ru

Práce na kurzu

„Problém emocí v psychologii“

Úvod

Kapitola 1. Teoretická analýza pojmu „emoce“ v psychologii

1.1 Hlavní charakteristiky pojmu „emoce“

1.2 Klasifikace emocí

1.3 Fyziologický základ pocitů a emocí

1.4 Teorie emocí

1.5 Funkce emocí

1.6 Řízení emocí

Závěry k první kapitole

Kapitola 2. Experimentální studium emocí

2.1 Organizace studia

2.2 Analýza výsledků výzkumu

Závěry ke druhé kapitole

Závěr

Bibliografie

aplikace

Úvod

Když sledujeme východ slunce, čteme knihu, posloucháme hudbu, hledáme odpověď na otázku nebo sníme o budoucnosti, dáváme tím najevo svůj postoj k poznatelnému světu. Kniha, kterou čteme, nebo práce, kterou děláme, nás může potěšit nebo zarmoutit, způsobit potěšení nebo zklamání. Radost, smutek, strach, strach, radost, mrzutost – to je pestrá škála pocitů a emocí, které vznikají v procesu lidského poznávání a činnosti a ovlivňují jeho průběh. V emocích a pocitech člověk ukazuje svůj postoj k obsahu poznatelného.

Studium geneze lidských emocí má velmi důležitý psychologický a pedagogický význam. Touto problematikou se zabývali tito ruští a zahraniční badatelé a specialisté v této oblasti: T.S. Balakireva, I.O. Karelina, S.V. Kryukova, N.P. Slobodyanik, L.S. Vygotsky, Ya.3. Neverovich, A.V. Záporoží, V.V. Lebedinský, O.S. Nikolskaya, K. Lange, D. Singer a další.

Výuka dětí zahrnuje nejen utváření určitého systému znalostí, dovedností a schopností, ale také utváření emocionálního postoje k sobě samým a okolní realitě. Vývoj dítěte je úzce propojen s charakteristikou světa jeho pocitů a prožívání. Emoce jsou na jedné straně „ukazatelem“ stavu dítěte, na druhé straně samy významně ovlivňují jeho kognitivní procesy a chování, určují směr jeho pozornosti, zvláštnosti jeho vnímání okolního světa a logiku jeho úsudků. Všechny změny, ke kterým dochází během dětství v kognitivní činnosti, musí být spojeny, jak správně zdůraznil L.S. Vygotsky, s hlubokými změnami v emocionální sféře osobnosti dítěte. emoce pocit družnost

Emoce ovlivňují nejen všechny složky kognice, ale úzce souvisejí i se všemi duševními procesy: pociťováním, vnímáním, pozorností, představivostí, pamětí, myšlením, motivací a vůlí. Rozvoj osobnosti schopné vnímat a chápat vlastní emoční stavy a emoční projevy druhých lidí je považován za podmínku její úspěšné adaptace v moderním sociokulturním prostoru.

V tomto ohledu je cílem naší práce studovat psychologickou podstatu emocí a způsoby, jak je zvládat.

Předmětem této studie je podstata pojmu emoce.

Předmětem studia jsou emoce jako psychologická kategorie.

K dosažení tohoto cíle byly stanoveny následující úkoly:

1. Analyzujte problematiku emocí v psychologické a pedagogické literatuře.

2. Zvažte různé teoretické přístupy ke konceptu „emocí“.

3. Zvažte klasifikaci, hlavní typy a funkce emocí.

4. Zvažte možnosti zvládání emocí a jejich význam v životě člověka.

5. Uveďte popis empirického výzkumu o studiu emocí.

Kapitola 1. Teoretická analýza konceptu"emoce" v psychologii

1.1 Hlavní charakteristiky pojmu „emoce“

Svět emocí je velmi složitý a rozmanitý. Jemnost její organizace a všestrannost projevu si člověk sám často neuvědomuje. Složitost mentální analýzy prožívaných pocitů se vysvětluje také tím, že postoj k předmětům a jevům závisí na kognitivní činnosti nebo volní činnosti, kterou jedinec projevuje. Emoce jsou jedinečným osobním postojem člověka k okolní realitě a k sobě samému. Obsahem emoční sféry jsou jak specifické emoční stavy prožívané v podobě emocí, afektů, nálad, tak stabilní osobní útvary v podobě rozumových, estetických, mravních a jiných citů. V nejširším slova smyslu se rozlišují pozitivní zážitky: obdiv, jásot, radost atd.; a negativní - závist, smutek, zoufalství, žárlivost atd. Buď aktivitu podněcují, nebo ji naopak potlačují a ničí. Vyjadřují hodnocení jedince jeho interakce s prostředím.

Emoce jsou zvláštní třídou subjektivních psychických stavů, které ve formě přímých zážitků, příjemných nebo nepříjemných pocitů odrážejí vztah člověka ke světu a lidem, proces a výsledky jeho praktické činnosti. Třída emocí zahrnuje nálady, pocity, afekty, vášně a stres. Jsou to takzvané „čisté“ emoce. Jsou obsaženy ve všech duševních procesech a stavech člověka. Jakékoli projevy jeho činnosti jsou doprovázeny emocionálními zážitky.

Psychologický slovník uvádí následující definici emocí: „Emoce (z lat. emovere – vzrušovat, vzrušovat) jsou stavy spojené s posuzováním významu pro jedince faktorů na něj působících a vyjádřené především formou přímých zážitků uspokojení či neuspokojení jeho aktuálních potřeb.“

U lidí je hlavní funkcí emocí to, že si díky emocím lépe rozumíme, dokážeme bez použití řeči vzájemně posuzovat své stavy a lépe se naladit na společné aktivity a komunikaci. Pozoruhodný je například fakt, že lidé z různých kultur dokážou přesně vnímat a hodnotit výrazy lidské tváře a určovat z ní takové emoční stavy, jako je radost, vztek, smutek, strach, znechucení, překvapení. To platí zejména pro ty národy, které spolu nikdy nebyly v kontaktu.

Tato skutečnost nejen přesvědčivě dokazuje vrozenou povahu základních emocí a jejich výrazu ve tváři, ale také přítomnost genotypově determinované schopnosti jim porozumět u živých bytostí. Je dobře známo, že vyšší zvířata a lidé jsou schopni navzájem vnímat a hodnotit své emocionální stavy pomocí výrazů obličeje.

Relativně nedávné studie ukázaly, že antropoidi jsou stejně jako lidé schopni nejen „číst“ emoční stavy svých příbuzných ve tváři, ale také se do nich vcítit, pravděpodobně zažívají stejné emoce jako zvíře, se kterým mluví. vcítit se. V jednom z experimentů, kde byla taková hypotéza testována, byl lidoop nucen před očima sledovat trestání jiné opice, která přitom prožívala navenek výrazný stav neurózy. Následně se ukázalo, že podobné fyziologické funkční změny byly nalezeny v těle „pozorovatele“ - opice, která v její přítomnosti pouze sledovala trestání jiného.

Ne všechny emocionálně expresivní projevy jsou však vrozené. Bylo zjištěno, že některé z nich byly získány během života v důsledku školení a výchovy. Tento závěr se týká především gest jako způsobu kulturně podmíněného vnějšího vyjádření emocionálních stavů a afektivních postojů člověka k něčemu.

V ruské psychologii byly po dlouhou dobu lidské emoční procesy studovány mnohem méně intenzivně než kognitivní procesy. Zejména L.S. Vygotsky napsal, že „u lidí jsou emoce izolovány od říše instinktů a přeneseny do zcela nové sféry psychiky“. Pro nás je tato pozice obzvláště důležitá, protože dává důvod se domnívat, že emoce se vyvíjejí a fungují specifickým způsobem v důsledku podmínek ve struktuře různých lidských činností a také komunikace. Autor rozvíjí dialekticko-materialistický přístup k psychologickému studiu emocí a pocitů. Za jednu z hlavních otázek psychologie považoval „otázku spojení mezi intelektem a afektem“. Právě v oddělení intelektuální stránky našeho vědomí od jeho afektivní, volní stránky viděl L. S. Vygotsky jeden z hlavních defektů celé tradiční psychologie.

Problém „inteligence a afektu“ byl položen ještě akutněji v dílech S.L. Rubinstein. Myšlenka jednoty kognitivních a emocionálních procesů prostupuje celou jeho tvorbou. Autor se domnívá, že skutečnou konkrétní jednotkou psychiky je holistický akt odrazu předmětu subjektem. Tato reflexe je velmi složitá, zahrnuje jednotu dvou protichůdných složek – vědění a postoje, intelektuální a afektivní, z nichž buď jedna, nebo druhá působí jako převládající. Při realizaci této myšlenky dospívá Rubinstein k závěru: „samotná emoce je jednotou emocionálního a intelektuálního“. Bez účasti emocionálně-smyslové sféry tedy nedochází k jedinému duševnímu procesu nebo lidské činnosti. Dost často převládá emocionální složka.

A.N. Leontiev věřil, že „funkcí emocí je vést subjekt k jejich skutečnému zdroji, že emoce signalizují osobní smysl existence, události, které se odehrávají v jeho životě“. Autor se zamýšlí nad problematikou emocí a pocitů v systému činnosti: „Emoce si činnost nepodřizují, ale jsou jejím výsledkem a „mechanismem“ jejího pohybu.“ K problematice funkce emocí vyjadřuje určitý postoj: „Emoce plní funkci vnitřních signálů, vnitřních v tom smyslu, že nejsou mentálním odrazem samotné objektivní reality. Zvláštností emocí je, že odrážejí vztah mezi motivy (potřebami) a úspěchem nebo možností úspěšné realizace jim odpovídající činnosti subjektu. Nemluvíme přitom o reflexech těchto vztahů, ale o jejich přímo smyslové reflexi, o zkušenosti.“ Pokud jde o vznik emocí, je důležité, že „emoce jsou relevantní pro aktivitu a nejsou to akce nebo operace, které ji realizují“.

Život bez emocí je stejně nemožný jako život bez pocitů. Emoce, tvrdil slavný přírodovědec Darwin, vznikly v procesu evoluce jako prostředek, kterým živé bytosti ustanovují význam určitých podmínek pro uspokojení svých skutečných potřeb.

U vyšších živočichů a zvláště u lidí se expresivní pohyby staly jemně diferencovaným jazykem, pomocí kterého si živé bytosti vyměňují informace o svých stavech a dění kolem nich. Jedná se o expresivní a komunikační funkce emocí. Jsou také nejdůležitějším faktorem v regulaci kognitivních procesů.

V kritických podmínkách, kdy subjekt není schopen najít rychlé a rozumné východisko z nebezpečné situace, vzniká zvláštní typ emočních procesů - afekt. Jedním z významných projevů afektu je, že „vnucováním stereotypního jednání subjektu představuje určitý způsob „nouzového“ řešení situací, fixovaných v evoluci, útěku, otupělosti, agresi atd.

Na důležitou mobilizační, integrační a ochrannou roli emocí kdysi poukázal P.K. Anokhin. Napsal: „Produkce téměř okamžité integrace (sjednocení do jediného celku) všech funkcí těla, emocí samotných a především může být absolutním signálem příznivého nebo škodlivého působení na tělo, často ještě před lokalizací je určen účinek a specifický mechanismus odezvy. organismu.“ Díky včasnému výskytu emoce má tělo možnost se mimořádně výhodně přizpůsobit podmínkám prostředí. Je schopen rychle, s velkou rychlostí reagovat na vnější vliv, aniž by ještě určoval jeho typ, tvar nebo jiné konkrétní specifické parametry.

Emoční vjemy jsou biologicky, v procesu evoluce, ustaveny jako jedinečný způsob udržování životního procesu v jeho optimálních hranicích a varují před destruktivní povahou nedostatku nebo přebytku jakýchkoli faktorů.

Čím komplexněji organizovaná živá bytost je, čím vyšší úroveň na evolučním žebříčku zaujímá, tím bohatší je rozsah různých emočních stavů, které je schopna prožívat. Množství a kvalita potřeb člověka obecně odpovídá množství a rozmanitosti emocionálních zážitků a pocitů, které jsou pro něj charakteristické, a čím vyšší je potřeba ve svém sociálním a morálním významu, tím vznešenější je pocit s ní spojený.

Nejstarší původem, nejjednodušší a nejrozšířenější forma emocionálních zážitků mezi živými bytostmi je potěšení získané z uspokojování organických potřeb a nelibost spojená s neschopností toho dosáhnout, když se odpovídající potřeba zesílí. Téměř všechny elementární organické vjemy mají svůj vlastní emocionální tón. O úzkém spojení mezi emocemi a činností těla svědčí skutečnost, že jakýkoli emoční stav je doprovázen mnoha fyziologickými změnami v těle.

Tato okolnost je nezbytná pro pochopení zásadní role emocí. Naznačuje, že naše subjektivní zkušenosti nejsou bezprostředním, přímým odrazem našich vlastních organických procesů. Charakteristiky emocionálních stavů, které zažíváme, pravděpodobně nesouvisí ani tak s organickými změnami, které je doprovázejí, jako spíše s pocity, které během tohoto procesu vznikají.

Přesto stále existuje určitý vztah mezi specifiky emočních vjemů a organických reakcí. Vyjadřuje se ve formě následujícího spojení, které bylo experimentálně potvrzeno: čím blíže k centrálnímu nervovému systému se nachází zdroj organických změn spojených s emocemi a čím méně citlivých nervových zakončení obsahuje, tím slabší je subjektivní emoční prožitek. která vzniká. Umělé snížení organické citlivosti navíc vede k oslabení síly emočních prožitků.

Základní emoční stavy, které člověk prožívá, se dělí na skutečné emoce, pocity a afekty. Emoce a city předjímají proces směřující k uspokojení potřeby, mají ideový charakter a jsou jakoby na jeho počátku. Emoce a pocity vyjadřují význam situace pro člověka z hlediska aktuálně relevantní potřeby, význam nadcházejícího jednání nebo činnosti pro jeho uspokojení. Emoce mohou být způsobeny jak skutečnými, tak imaginárními situacemi. Stejně jako pocity jsou člověkem vnímány jako jeho vlastní vnitřní zkušenosti, přenášené na jiné lidi a empatické.

Emoce se ve vnějším chování projevují poměrně slabě, někdy jsou zvenčí pro cizince zcela neviditelné, pokud člověk umí své city dobře skrývat. Oni, doprovázející ten či onen behaviorální akt, nejsou ani vždy vědomi, i když veškeré chování je spojeno s emocemi, protože je zaměřeno na uspokojení potřeby. Emoční prožívání člověka je obvykle mnohem širší než prožívání jeho individuálních zážitků. Pocity člověka jsou naopak navenek velmi nápadné.

Emoce a pocity jsou osobní útvary. Charakterizují člověka sociálně i psychicky. Zdůraznění skutečného osobního významu emočních procesů V.K. Viliunas píše: „Emocionální událost může způsobit vytvoření nových citových vztahů k různým okolnostem... Předmětem lásky-nenávist se stává vše, co subjekt rozpozná jako příčinu slasti-nelibosti.“

Emoce obvykle následují po aktualizaci motivu a před racionálním posouzením přiměřenosti aktivity subjektu k němu. Jsou přímým odrazem, zkušeností existujících vztahů, a nikoli jejich odrazem. Emoce jsou schopny předvídat situace a události, které ještě ve skutečnosti nenastaly, a vyvstávají v souvislosti s představami o dříve prožitých nebo vymyšlených situacích.

Pocity jsou objektivní povahy a jsou spojeny s reprezentací nebo představou o určitém předmětu. Dalším rysem pocitů je, že se zlepšují a rozvíjejí se, tvoří řadu úrovní, počínaje bezprostředními pocity a konče vyššími pocity souvisejícími s duchovními hodnotami a ideály.

Pocity jsou historické. Liší se mezi různými národy a mohou být vyjádřeny odlišně v různých historických obdobích mezi lidmi patřícími ke stejným národům a kulturám.

V individuálním vývoji člověka hrají důležitou socializační roli city. Působí jako významný faktor utváření osobnosti, zejména její motivační sféry. Na základě pozitivních emočních prožitků, jako jsou pocity, se objevují a upevňují potřeby a zájmy člověka.

Pocity jsou produktem lidského kulturního a historického vývoje. Jsou spojeny s určitými předměty, činnostmi a lidmi kolem člověka.

Pocity hrají motivační roli v životě a činnosti člověka, v jeho komunikaci s lidmi kolem něj. Ve vztahu k okolnímu světu se člověk snaží jednat tak, aby posiloval a posiloval své pozitivní pocity. Pro něj jsou vždy spojeny s prací vědomí a lze je dobrovolně regulovat.

Afekty jsou zvláště výrazné emoční stavy, doprovázené viditelnými změnami v chování člověka, který je prožívá. Afekt nepředchází chování, ale je jakoby posunut na jeho konec. Jedná se o reakci, která vzniká v důsledku již spáchaného jednání nebo skutku a vyjadřuje své subjektivní emoční zabarvení z hlediska toho, do jaké míry bylo v důsledku tohoto jednání možné dosáhnout stanoveného cíl, uspokojit potřebu, která ho podnítila.

Afekty přispívají k tvorbě tzv. afektivních komplexů ve vnímání, vyjadřujících celistvost vnímání určitých situací. Rozvoj afektu podléhá následujícímu zákonu: čím silnější byl počáteční motivační podnět chování a čím více úsilí bylo třeba vynaložit na jeho realizaci, čím menší výsledek toho všeho byl dosažen, tím silnější byl výsledný afekt. Na rozdíl od emocí a pocitů se afekty objevují prudce, rychle a jsou doprovázeny výraznými organickými změnami a motorickými reakcemi.

Afekty zpravidla narušují normální organizaci chování a jeho racionalitu. Jsou schopni zanechat silné a trvalé stopy v dlouhodobé paměti. Na rozdíl od afektů je práce emocí a pocitů spojena především s krátkodobou a operativní pamětí. Emoční napětí nahromaděné v důsledku výskytu afektogenních situací se může kumulovat a dříve nebo později, pokud se neuvolní včas, vést k silnému a prudkému emočnímu uvolnění, které při uvolnění napětí často s sebou nese pocit únavy, deprese , Deprese.

Jedním z nejčastějších typů vlivu v dnešní době je stres. Je to stav nadměrně silného a dlouhodobého psychického stresu, ke kterému dochází u člověka, když jeho nervový systém dostává emoční přetížení. Stres dezorganizuje aktivity člověka a narušuje normální průběh jeho chování. Stres, zvláště pokud je častý a dlouhodobý, má negativní dopad nejen na psychický stav člověka, ale i na jeho fyzické zdraví. Představují hlavní „rizikové faktory“ pro vznik a exacerbaci onemocnění, jako jsou kardiovaskulární a gastrointestinální onemocnění.

Usadili jsme se tedy na konceptu „emocí“, hlavních faktorů, které je určují, a také jsme popsali hlavní emoční stavy.

V dalším odstavci se budeme zabývat rozdělením (klasifikací) emocí navrženým různými autory.

1.2 Klasifikace emocí

V domácí i zahraniční vědě existují různé klasifikace emocí. Pojďme se s nimi blíže seznámit.

Nejjednodušší existující klasifikace emocí navrhuje rozdělit je do dvou typů: ty, které jedinec prožívá jako negativní, a ty, které jedinec prožívá jako pozitivní.

Německý filozof I. Kant rozdělil emoce na stenické (aktivující člověka, zvýšení jeho připravenosti k činnosti) a astenické (uvolňující, unavující člověka, způsobující zábrany).

Klasifikace navržená W. Wundtem navrhuje charakterizovat emoce ve třech směrech:

Rozkoš-nelibost;

Napětí-výboj;

Excitace-inhibice.

Americký psycholog K. Izard identifikuje tyto základní emoce:

· zájem-vzrušení - pozitivní emoční stav, který podporuje rozvoj dovedností a schopností, získávání znalostí a motivující učení.

· radost je pozitivní emoční stav spojený se schopností dostatečně plně uspokojit skutečnou potřebu, jejíž pravděpodobnost byla do této chvíle malá nebo nejistá.

· překvapení – emocionální reakce na náhlé okolnosti, která nemá jasně vyjádřené pozitivní nebo negativní znaménko. Překvapení brzdí předchozí reakce, nasměruje pozornost k předmětu, který je způsobil, a může vzbudit zájem.

· smutek - negativní emoční stav spojený s přijatými spolehlivými nebo zdánlivými informacemi o nemožnosti uspokojit životní potřeby, které se dříve zdály pravděpodobnější, se nejčastěji vyskytuje ve formě emočního stresu.

· hněv je emocionální stav, negativní ve znamení, vyskytující se ve formě afektu a způsobený náhlým objevením se překážky na cestě k cíli uspokojit potřebu, která je pro subjekt nesmírně důležitá.

· znechucení je negativní emoční stav způsobený předměty, předměty, lidmi, okolnostmi, jejichž kontakt (fyzická interakce, komunikace v komunikaci) se dostává do ostrého rozporu s ideologickými, mravními nebo estetickými principy a postoji subjektu.

· pohrdání je negativní emoční stav, který vzniká v mezilidských vztazích a je generován nesouladem životních pozic, názorů a chování subjektu s životními pozicemi, názory, názory a chováním objektu cítění. Ty jsou subjektu prezentovány jako základní, neodpovídající přijatým morálním standardům a estetickým kritériím.

· stud je negativní stav, vyjádřený vědomím nesouladu vlastních myšlenek, jednání a vzhledu nejen s očekáváním druhých, ale i s vlastními představami o vhodném chování a vzhledu.

· strach je negativní emoční stav, který se objeví, když subjekt obdrží informaci o skutečném nebo domnělém nebezpečí.

Všechny ostatní emoční reakce jednotlivců jsou podle Izarda odvozené a komplexní, tzn. vznikají na základě několika základních.

Ruský psycholog B. Dodonov nabízí ještě složitější klasifikaci emocí:

altruistické emoce (touha pomáhat druhým lidem);

· komunikativní emoce (vznikající během komunikace);

· slavné emoce (spojené s potřebou sebepotvrzení);

· praktické emoce (spojené s úspěchem činností);

ustrašené emoce (spojené se situacemi ohrožení, s potřebou riskovat);

· romantické emoce (touha po neobyčejném, novém);

· Gnostické emoce (vznikající v poznání);

· estetické emoce (spojené s vnímáním uměleckých děl);

· hédonické emoce (spojené s potřebou potěšení, pohodlí);

· aktivní emoce (spojené se zájmem o hromadění, sbírání).

1.3 Fyziologický základ pocitů a emocí

Speciální studie ukazují, že emoční zážitky jsou způsobeny nervovou excitací subkortikálních center a fyziologickými procesy probíhajícími v autonomním nervovém systému. Subkortex má zase pozitivní vliv na mozkovou kůru a působí jako zdroj jejich síly. Emoční procesy způsobují v lidském těle řadu změn: v dýchacím, trávicím a kardiovaskulárním systému. Při emočních stavech se mění puls, krevní tlak, rozšiřují se zorničky, objevuje se pocení, bledost a zarudnutí, zvýšené prokrvení srdce, plic, centrální nervové soustavy atd. Různé zážitky jsou doprovázeny zvláštními změnami ve vnitřním orgány, excitované přes sympatické oddělení autonomního systému.nervový systém.

Vedoucí roli v emocích a především pocitech hraje mozková kůra lidského mozku. I.P.Pavlov spojil vznik komplexních pocitů s činností mozkové kůry. Udržování nebo ničení systémů souvislostí mění subjektivní postoj k realitě. Upozornil, že nervové procesy hemisfér při nastolování a udržování dynamického stereotypu jsou tím, co se obvykle nazývá pocity ve svých dvou hlavních kategoriích – pozitivní a negativní, a v jejich obrovské gradaci intenzit.

Tok lidských emocí a pocitů je ovlivněn druhým signálním systémem. Zážitky mohou vznikat nejen přímým dopadem předmětů, ale mohou být způsobeny i slovy. Povídání o zážitku může v posluchačích vyvolat určitý emocionální stav. Díky činnosti druhého signalizačního systému se emoce a pocity stávají vědomými procesy, získávají sociální charakter a je pochopen vztah mezi vlastními emočními reakcemi a společensky významnými pocity. Pouze s činností druhého signalizačního systému je možné vytvořit tak složité lidské pocity, jako jsou morální, intelektuální a estetické.

1.4 Teorie emocí

V roce 1872 vydal Charles Darwin knihu „The Expression of the Emotions in Man and Animals“, která byla zlomovým bodem v chápání souvislostí mezi biologickými a psychologickými jevy, zejména tělem a emocemi. Bylo prokázáno, že evoluční princip je aplikovatelný nejen na biofyzikální, ale i na psychický a behaviorální vývoj živých tvorů, že mezi chováním zvířat a lidí není nepřekonatelná propast. Darwin ukázal, že antropoidi a nevidomé děti mají mnoho společného ve vnějším projevu různých emočních stavů a ve výrazných tělesných pohybech. Tato pozorování tvořila základ teorie emocí, která se nazývala evoluční. Emoce se podle této teorie objevily v procesu evoluce živých bytostí jako životně důležité adaptační mechanismy, které přispívají k adaptaci organismu na podmínky a situace jeho života. Jejími autory byli W. James a K. Lange.

W. James věřil, že určité fyzické stavy jsou charakteristické pro různé emoce – zvědavost, rozkoš, strach, hněv a vzrušení. Odpovídající tělesné změny se nazývaly organické projevy emocí. Podle James-Langeovy teorie jsou to organické změny, které jsou hlavní příčinou emocí. Odrážejí se v hlavě člověka prostřednictvím systému zpětné vazby a vytvářejí emocionální zážitek odpovídající modality. Nejprve pod vlivem vnějších podnětů dochází v těle ke změnám charakteristickým pro emoce a teprve poté v důsledku vzniká emoce samotná.

Alternativní úhel pohledu na vztah mezi organickými a emocionálními procesy navrhl W. Cannon. Byl jedním z prvních, kdo zaznamenal skutečnost, že tělesné změny pozorované při výskytu různých emočních stavů jsou si navzájem velmi podobné a nedostačují v rozmanitosti k tomu, aby zcela uspokojivě vysvětlily kvalitativní rozdíly v nejvyšších emočních prožitcích člověka. Vnitřní orgány, se změnami ve stavech, které James a Lange spojovali se vznikem emočních stavů, navíc. Jsou to spíše necitlivé struktury, které se velmi pomalu dostávají do stavu excitace. Emoce většinou vznikají a rozvíjejí se poměrně rychle.

Cannonův nejsilnější protiargument k James-Langeově teorii byl následující: uměle vyvolané zastavení toku organických signálů do mozku nezabrání výskytu emocí.

Cannonova ustanovení byla vyvinuta P. Bardem, který ukázal, že ve skutečnosti jak tělesné změny, tak emocionální prožitky s nimi spojené vznikají téměř současně.

V pozdějších studiích bylo zjištěno, že ze všech mozkových struktur není s emocemi funkčně nejvíce spojen ani samotný thalamus, ale hypotalamus a centrální části limbického systému. Při pokusech prováděných na zvířatech bylo zjištěno, že elektrické vlivy na tyto struktury mohou ovládat emoční stavy, jako je hněv, strach (X. Delgado).

Psychoorganická teorie emocí (jak lze konvenčně nazvat koncepty James-Lange a Cannon-Bard) byla dále rozvíjena pod vlivem elektrofyziologických studií mozku. Na jejím základě vznikla Lindsay-Hebbova aktivační teorie. Podle této teorie jsou emoční stavy určeny vlivem retikulární formace spodní části mozkového kmene. Emoce vznikají v důsledku narušení a obnovení rovnováhy v odpovídajících strukturách centrálního nervového systému. Aktivační teorie je založena na následujících základních principech:

1. Elektroencefalografický obraz mozku vznikající při emocích je výrazem tzv. „aktivačního komplexu“ spojeného s činností retikulární formace.

2. Práce retikulární formace určuje mnoho dynamických parametrů emočních stavů, jejich sílu, trvání, proměnlivost a řadu dalších.

U člověka hrají v dynamice emočních procesů a stavů kognitivně-psychologické faktory neméně roli než vlivy organické a fyzické (kognitivní prostředky související s poznáním). V tomto ohledu byly navrženy nové koncepty, které vysvětlují lidské emoce dynamickými rysy kognitivních procesů.

Jednou z prvních takových teorií byla teorie kognitivní disonance L. Festingera. Pozitivní emoční prožitek podle ní u člověka nastává, když se potvrdí jeho očekávání a naplní se kognitivní představy, tzn. když skutečné výsledky činnosti odpovídají zamýšleným, jsou s nimi v souladu, nebo, co je totéž, jsou v souladu. Negativní emoce vznikají a zesilují v případech, kdy existuje rozpor, nesoulad nebo nesoulad mezi očekávanými a skutečnými výsledky činnosti.

Subjektivně člověk většinou prožívá stav kognitivní disonance jako diskomfort a snaží se ho co nejdříve zbavit. Cesta ze stavu kognitivní disonance může být dvojí: buď změnit kognitivní očekávání a plány tak, aby odpovídaly skutečně získanému výsledku, nebo se pokusit získat nový výsledek, který by byl v souladu s předchozími očekáváními.

V moderní psychologii se teorie kognitivní disonance často používá k vysvětlení jednání a jednání člověka v různých sociálních situacích. Emoce jsou považovány za hlavní motiv odpovídajících činů a činů. Základní kognitivní faktory hrají při určování lidského chování mnohem větší roli než organické změny.

Dominantní kognitivistická orientace moderního psychologického výzkumu vedla k tomu, že vědomé hodnocení, které člověk dané situaci dává, je také považováno za emocionální faktory. Předpokládá se, že taková hodnocení přímo ovlivňují povahu emocionálního zážitku.

S. Schechter přispěl k tomu, co o podmínkách a faktorech vzniku emocí a jejich dynamice řekli W. James, K. Lange, W. Cannon, P. Bard, D. Hebb a L. Festinger. Ukázal, že paměť a motivace člověka významně přispívají k emočním procesům. Koncept emocí navržený S. Schechterem se nazývá kognitivně-fyziologický.

Podle této teorie je vznikající emoční stav kromě vnímaných podnětů a jimi generovaných tělesných změn ovlivněn i minulou zkušeností člověka a jeho hodnocením současné situace z hlediska jeho aktuálních zájmů a potřeb. Nepřímým potvrzením platnosti kognitivní teorie emocí je vliv verbálních instrukcí na prožívání člověka a také další emocionální informace, které mají změnit hodnocení osoby na vzniklou situaci.

V jednom z experimentů zaměřených na prokázání uvedených ustanovení kognitivní teorie emocí bylo lidem podán fyziologicky neutrální roztok jako „lék“, doprovázený různými instrukcemi. V jednom případě jim bylo řečeno, že tento „lék“ v nich vyvolá stav euforie a ve druhém stav hněvu. Po užití odpovídajícího „léku“ byly subjekty po nějaké době, kdy měl podle instrukcí začít jednat, dotázány, jak se cítí. Ukázalo se, že emocionální prožitky, které popisovali, odpovídaly těm, které se očekávaly od instrukcí, které jim byly dány.

Domácí fyziolog P.V. Simonov se pokusil stručnou symbolickou formou představit svůj soubor faktorů ovlivňujících výskyt a povahu emocí. Navrhl k tomu následující vzorec.

E=P(P,(v,-je,...)),

kde E je emoce, její síla a kvalita, P je velikost a specifičnost aktuální potřeby, (In, - D.) je posouzení pravděpodobnosti (možnosti) uspokojení dané potřeby na základě vrozené a celoživotní zkušenosti, V je informace o prostředcích, které jsou prognosticky nezbytné k uspokojení existující potřeby, IS - informace o prostředcích, které má člověk v daném okamžiku k dispozici. Podle vzorce navrženého P. V. Simonovem (jeho koncept má zvláštní název - informační) je síla a kvalita emoce, která v člověku vzniká, nakonec určena silou potřeby a posouzením schopnosti ji uspokojit v aktuální situaci.

A poslední teorie emocí, na kterou se zaměříme, je psychoanalytická. Jejím zakladatelem je Sigmund Freud a jeho teorie zaujímá v psychologii zvláštní místo. Rozebral fungování jedince a dotkl se tématu emocí. Jádrem klasické psychoanalytické teorie jsou instinktivní vlivy. Nejuznávanějšími výroky v této teorii jsou Rapaportovy výroky, takže se stanou zdrojem pro prezentaci dalších informací. Rapaport věří, že instinktivní vliv je založen na čtyřech charakteristikách:

a) bezpodmínečnost; b) cykličnost; c) selektivita; d) zastupitelnost.

Z toho vyplývá, že pohony se liší v míře.

Je velmi obtížné si představit Freudovu holistickou definici emocí, protože tento koncept je v jeho teorii zvažován poměrně široce a v procesu vývoje této teorie jsou mu připisovány různé role. V jeho raných dílech byly emoce pro Freuda pouze motivační silou v duševním životě člověka a až ve svých pozdějších dílech si všiml, že dávají impuls fantaziím a snům.

Rapaport dal k emocím následující závěry: „Vnímaný objekt slouží jako iniciátor nevědomého procesu, který mobilizuje nevědomou instinktivní energii, pokud neexistují žádné otevřené volné cesty, jak by se tato energie projevila, nachází se vybití jinými kanály než dobrovolnými činy. "Emocionální vyjádření" - jedna věc může vyvstávat za druhou, nebo jsou to jednotlivé emoční výboje různé intenzity, které se neustále dějí, protože otevřené projevy instinktů jsou v naší kultuře vzácné."

Výtok je vnímán jako vyjádření emocí. V první řadě se Freudova teorie zabývala negativními emocemi. To vysvětluje převládající roli suprese jako obranného mechanismu. Pokud je takové potlačení neúspěšné, pak dojde ke konfliktu mezi vědomím a nevědomím a emoce se mohou objevit ve vědomí. Dalším freudovským konceptem jsou touhy. Ukázal, že jsou základem snů. Protože tyto instinkty se v našich snech projevují jako fantazie s emocemi.

V současné fázi mnoho teoretiků pokračovalo ve Freudově teorii.

V tomto bodě jsme se zaměřili na teorie emocí od W. Jamese, K. Lange, W. Cannona, P. Barda, D. Hebba a L. Festingera, S. Schechtera, P. V. Simonova a Z. Freuda.

1.5 Funkce emocí

Biologický význam emocí spočívá v tom, že umožňují člověku rychle posoudit svůj vnitřní stav, vzniklou potřebu a možnosti jejího uspokojení. Například skutečná nutriční potřeba množství bílkovin, tuků, sacharidů, vitamínů, solí atd. hodnotíme prostřednictvím příslušné emoce. To je prožitek hladu nebo pocitu sytosti.

Existuje několik funkcí emocí: reflexní (hodnotící), motivační, posilující, přepínací a komunikativní.

Reflexní funkce emocí je vyjádřena zobecněným hodnocením událostí. Emoce pokrývají celé tělo a tím produkují téměř okamžitou integraci, zobecnění všech typů činností, které vykonává, což umožňuje především určit užitečnost a škodlivost faktorů, které na ně působí, a reagovat před lokalizací škodlivých účinků. je určeno. Příkladem je chování člověka, který utrpěl poranění končetiny. Zaměřením na bolest člověk okamžitě najde pozici, která bolest snižuje.

Emoční hodnotící schopnosti člověka se utvářejí nejen na základě prožívání jeho individuálních zážitků, ale také v důsledku emoční empatie, která vzniká při komunikaci s druhými lidmi, zejména vnímáním uměleckých děl a médií.

Hodnotící nebo reflektivní funkce emoce přímo souvisí s její motivační funkcí. Podle Oxford English Dictionary pochází slovo „emoce“ z francouzského slovesa „mouvoir“, což znamená „uvést do pohybu“. Začal se používat v 17. století, když se mluvilo o pocitech (radost, touha, bolest atd.) na rozdíl od myšlenek. Emoce odhaluje zónu hledání, kde bude nalezeno řešení problému nebo uspokojení potřeby. Emoční zážitek obsahuje obraz předmětu uspokojení potřeby a postoj k němu, který člověka podněcuje k jednání.

P.V. Simonov vyzdvihuje posilující funkci emocí. Je známo, že emoce se přímo účastní procesů učení a paměti. Významné události, které vyvolávají emoční reakce, se rychleji a na delší dobu otisknou do paměti. Dobře živená kočka si tedy nemůže vyvinout podmíněné potravní reflexy. Úspěšné učení vyžaduje přítomnost motivačního vzrušení, v tomto případě se odráží v pocitu hladu. Kombinace indiferentního podnětu s buzením hladem však ještě nestačí k rozvoji podmíněných potravinových reflexů. Vyžaduje se třetí složka - vliv faktoru, který dokáže uspokojit existující potřebu - jídlo. Při pokusech T.N.Onianiho, který kombinoval vnější podnět s elektrickou stimulací limbických struktur mozku, vyvolávající potřebu potravy u dobře živené kočky, bylo možné vyvinout pouze podmíněnou reakci vyhýbání se a strachu. Ale nebylo možné získat podmíněné reflexy potravy z hlavního důvodu - elektrická stimulace limbické struktury, použitá jako posílení, neobsahovala odměnu - uspokojení potřeby.

Je také nemožné vyvinout podmíněný reflex hladu, pokud spojíte indiferentní podněty - signály prostředí se stavem způsobeným nedostatkem potravy. U takového zvířete se v reakci na experimentální situaci nerozvine chování při hledání potravy, ale reakce strachu a vyhýbání se. Tito. indiferentní podnět je spojen s vyhýbavou reakcí, kterou zvíře reaguje na situaci dlouhodobého hladovění, protože tato reakce snižuje strach.

Skutečným posílením pro rozvoj podmíněného reflexu (klasického i instrumentálního) je tedy odměna. Odměnou pro hladové zvíře může být jídlo. Samotné bolestivé podráždění není odměnou, je dáno pouze uvolněním, vyhýbáním se mu. Získání odměny je spojeno s pozitivními emocemi. Proto „pouze integrace vzrušení hladu s excitací z faktoru schopného uspokojit tuto potřebu, tj. mechanismu, který generuje pozitivní emoce, zajišťuje rozvoj podmíněného reflexu“.

Posilující funkce emocí byla nejúspěšněji studována pomocí experimentálního modelu „emocionální rezonance“ navrženého P.V. Simonov. Bylo zjištěno, že emoční reakce některých zvířat mohou vznikat pod vlivem negativních emočních stavů jiných zvířat vystavených elektrokutánní stimulaci. Tento model reprodukuje situaci vzniku negativních emočních stavů v komunitě, typických pro sociální vztahy, a umožňuje studovat funkce emocí v jejich nejčistší podobě bez přímého působení bolestivých podnětů. V experimentech L.A. Preobrazhenskaya, ve kterých byl pes „oběť“ potrestán elektrickým šokem před psem „pozorovatele“, se jeho srdeční frekvence zvýšila a synchronizace hipokampálního rytmu theta se zvýšila. To naznačuje, že se v ní objevil negativní emoční stres. Za takových podmínek je pes „pozorovatel“ schopen vyvinout instrumentální vyhýbací reflex (ve formě zvednutí tlapky), který zastaví tok proudu k psovi „oběti“. Rozvoj takového instrumentálního reflexu u psa „pozorovatele“ je doprovázen snížením jeho srdeční frekvence a snížením hipokampálního rytmu theta, tzn. vymizení negativního emočního stavu. Prevence negativního emočního stresu tedy slouží jako odměna, na které se tento podmíněný instrumentální reflex rozvíjí.

V přírodních podmínkách je lidská činnost a chování zvířat určováno mnoha potřebami na různých úrovních. Jejich interakce se projevuje v soutěži motivů, které se projevují v emocionálních zážitcích. Hodnocení prostřednictvím emocionálních zážitků má motivační sílu a může určovat volbu chování.

Spínací funkce emocí je zvláště zřetelně odhalena při soutěži motivů, v důsledku čehož je určena dominantní potřeba. V extrémních podmínkách tak může vzniknout boj mezi přirozeným pudem sebezáchovy člověka a společenskou potřebou řídit se určitou etickou normou, prožívá se ve formě zápasu mezi strachem a pocitem povinnosti, strachem a studem. . Výsledek závisí na síle motivů a osobních postojích.

Uvažujme o komunikační funkci emocí. Mimické a pantomimické pohyby umožňují člověku zprostředkovat své zážitky jiným lidem, informovat je o svém postoji k jevům, předmětům atd. Mimika, gesta, držení těla, výrazné povzdechy, změny intonace jsou „jazykem lidských pocitů“, prostředkem ke sdělování ani tak myšlenek, jako emocí.

Existují geneticky specifikované univerzální komplexy behaviorálních reakcí, které vyjadřují vznik základních fundamentálních emocí. Genetická determinace výrazových reakcí je potvrzena podobností výrazových pohybů obličeje u nevidomých a vidících (úsměv, smích, slzy). Rozdíly v pohybech obličeje mezi nevidomými a vidícími malými dětmi jsou velmi malé. S přibývajícím věkem se však mimika vidících lidí stává výraznější a zobecňuje, zatímco u nevidomých se nejen nezlepšuje, ale dokonce regreduje. V důsledku toho mají pohyby obličeje nejen genetický determinant, ale také silně závisí na tréninku a výchově.

Fyziologové zjistili, že expresivní pohyby zvířat jsou řízeny nezávislým neurofyziologickým mechanismem. Elektrickou stimulací různých bodů v hypotalamu u bdělých koček byli vědci schopni odhalit dva typy agresivního chování: „afektivní agresi“ a „chladnokrevný“ útok. Za tímto účelem umístili kočku do stejné klece jako krysu a studovali vliv stimulace hypotalamu kočky na její chování. Když jsou u kočky při pohledu na potkana stimulovány určité body hypotalamu, dochází k afektivní agresi. Na krysu útočí nataženými drápy, syčí, tzn. její chování zahrnuje behaviorální reakce, které demonstrují agresi, která obvykle slouží k zastrašování v boji o nadvládu nebo území. Při „chladnokrevném“ záchvatu, který je pozorován při stimulaci další skupiny hypotalamických bodů, kočka bez jakýchkoli zvuků a vnějších emočních projevů chytí potkana a uchopí ho zuby, tzn. její dravé chování není doprovázeno projevem agrese. Konečně, opětovnou změnou umístění elektrody lze u kočky vyvolat zuřivé chování bez útoku. Demonstrativní reakce zvířat vyjadřující emoční stav tedy mohou, ale nemusí být zahrnuty do chování zvířete. Centra nebo skupina center odpovědných za vyjádření emocí se nachází v hypotalamu.

Komunikační funkce emocí předpokládá přítomnost nejen speciálního neurofyziologického mechanismu, který určuje vnější projev emocí, ale také mechanismu, který umožňuje číst význam těchto výrazových pohybů. A takový mechanismus byl nalezen. Studie nervové aktivity u opic ukázaly, že základem pro identifikaci emocí podle mimiky je aktivita jednotlivých neuronů, které selektivně reagují na emoční projev. Neurony, které reagují na hrozby, byly nalezeny v horní spánkové kůře a amygdale u opic. Ne všechny projevy emocí lze stejně snadno identifikovat. Snáze se pozná horor (57 % subjektů), pak znechucení (48 %), překvapení (34 %). Podle některých údajů největší informace o emocích obsahuje výraz úst. Identifikace emocí se v důsledku učení zvyšuje. Některé emoce však začínají být dobře rozpoznávány již ve velmi raném věku. 50 % dětí do 3 let poznalo na fotografiích herců reakci smíchu a ve věku 5-6 let emoci bolesti.

Po zvážení hlavních funkcí emocí se dotkneme problematiky zvládání emočních stavů.

1. 6 Řízení emocí

Emoce, bez ohledu na to, jak odlišné se mohou zdát, jsou neoddělitelné od osobnosti. To, co člověka těší, co ho zajímá, co ho přivádí do sklíčenosti, co ho vzrušuje, co mu připadá vtipné, charakterizuje především jeho podstatu, charakter, jeho individualitu.

Co pomáhá lidem zvládat emoce a je to pro každého snadné?

Pozorování ukazují, že v závislosti na individuálních vlastnostech člověka může vzestup i pokles pocitů vést k různým výsledkům.

U některých lidí se neúspěch nebo prohra vzdávají, zatímco u jiných neúspěch stimuluje vůli k vítězství a mobilizuje fyzickou a duchovní sílu k dosažení svého cíle.

Některým lidem se může z úspěchu zatočit hlava a pod vlivem úspěchu přestanou správně pracovat a jsou ke své práci kritičtí. Pro ostatní naopak štěstí, které dodává náladu sebevědomí a veselí, je přiměje pracovat ještě lépe.

Stejně jako všechny mentální procesy jsou emoce řízeny vědomím. V prožívání každého pocitu je vědomí, které vyhodnocuje, co se děje a ovlivňuje průběh samotného pocitu. Může potlačit projevy pocitů, je-li to diktováno nutností, nebo naopak dát plný prostor jejich vyjádření, jinými slovy je ovládat.

Pouze za určitých patologických stavů, kdy slábne inhibiční funkce kůry, se afekty jako nadměrný projev našich emocí vymykají kontrole vědomí. Jde například o hysterické reakce – střídání smíchu s prudkým pláčem a záchvaty.

Normální člověk nezůstává vydán na milost a nemilost svým pocitům a náladám, ale snaží se je ovládat, nechlubí se vítězstvími a neztrácí odvahu tváří v tvář neúspěchům, ale snaží se zachovat vyrovnanou náladu a střízlivý postoj k realitě. .

Následující pomáhají zmírnit emoční stres:

· zaměření na technické detaily úkolu, taktické techniky a ne na významnost výsledku;

· snížení významu nadcházející aktivity, přisouzení menší hodnoty události nebo celkové přecenění významu situace podle typu „to jsem opravdu nechtěl“;

· získání dalších informací, které odstraňují nejistotu situace;

· vývoj záložní záložní strategie pro dosažení cíle v případě neúspěchu (například „pokud se nedostanu do tohoto institutu, půjdu do jiného“);

· odložení dosažení cíle na chvíli, pokud se zjistí, že to není možné s dostupnými znalostmi, prostředky atd.;

· fyzická relaxace (jak řekl I.P. Pavlov, musíte „zahnat vášeň do svalů“); K tomu je potřeba udělat si dlouhou procházku, udělat nějakou užitečnou fyzickou práci atd. Někdy se takový výboj u člověka objeví jakoby sám od sebe: když je extrémně vzrušený, spěchá po místnosti, třídí věci, něco trhá, atd. Reflexní formou motorického vybití emočního stresu je také tik (mimovolné stažení obličejových svalů), který se u mnoha lidí vyskytuje v okamžiku vzrušení;

· psaní dopisu, zápis do deníku s nastíněním situace a důvodů, které způsobily emoční stres; tato metoda je vhodnější pro uzavřené a tajnůstkáře;

· poslouchání hudby; Muzikoterapii praktikovali lékaři již ve starověkém Řecku (Hippokratés);

· obraz úsměvu na tváři v případě negativních zážitků; trvalý úsměv zlepšuje náladu (podle teorie James-Lange);

· aktivace smyslu pro humor, protože smích snižuje úzkost;

· svalová relaxace (relaxace), která je prvkem autogenního tréninku a doporučuje se pro zmírnění úzkosti.

V tomto odstavci jsme stručně prozkoumali některé techniky pro zvládání emocí. I když každý člověk je schopen vyvinout své vlastní individuální strategie pro zvládání emočních stavů.

Závěry k první kapitole

V teoretické části naší práce jsme tedy zkoumali různé přístupy k pojmu „emoce“ a ustálili jsme se na jeho různých definicích. V naší práci v kurzu budeme používat následující definici: „Emoce (z latinského emovere – vzrušovat, vzrušovat) jsou stavy spojené s posuzováním významu faktorů na něj působících pro jedince a vyjádřené především formou přímých zážitků spokojenosti. nebo neuspokojení jeho aktuálních potřeb“ (A.V. Petrovskij, M.G. Yaroshevsky).

...

Podobné dokumenty

Koncept emocí a pocitů. Fyziologické mechanismy emocí a pocitů. Vyjadřování emocí a pocitů. Funkce citů a emocí. Formy prožívání emocí a pocitů. Základní klasifikace emocí.

abstrakt, přidáno 09.12.2006

Klasifikace typů emocí a pocitů, charakteristika jejich funkcí. Rozmanitost emočních stavů a mechanismus jejich ovládání. Hlavní ustanovení Peipetzovy strukturální teorie emocí, James-Langeovy somatické teorie a teorie potřeby-informace.

práce v kurzu, přidáno 29.09.2013

Podstata emocí. Pojem a klasifikace emocí. Teorie emocí. Anatomické a fyziologické základy emocí. Funkce emocí. Lidské emoce a zvířecí emoce. Původ emocí je od zvířete k člověku. Motivace člověka a zvířete.

abstrakt, přidáno 10.4.2004

Definice emocí a pocitů. Základní funkce a vlastnosti citů a emocí. Výraz emocí v obličeji. Pantomima, vyjádření emocí hlasem. Emocionální stavy. Afektivní stav a afekt. Stres. Význam emocí a pocitů.

abstrakt, přidáno 14.03.2004

Druhy a role emocí v životě člověka. Klasifikace emocí podle síly trvání a kvalitativních parametrů. Teorie emocí a jejich obsah. Sebehodnocení emočních stavů. Pozitivní a negativní emoce. Složky lidských emocí.

prezentace, přidáno 23.12.2013

Regulační funkce emocí a pocitů v interakcích mezi lidmi. Řízení emocí a pocitů prostřednictvím uvědomění a kontroly nad formou projevu. Míra uvědomění si emocí a pocitů. Dezorientace ve vlastních emočních stavech.

prezentace, přidáno 11.12.2013

Emoce jsou psychologický proces střední intenzity. Charakteristické rysy a vzorce emocí. Vlastnosti a charakteristiky emocionálních zážitků. Projevy emocí na obličeji. Psychologické teorie emocí. Kritéria pro hodnocení emoční reakce.

prezentace, přidáno 16.01.2012

Vlastnosti projevů lidských emocí. Určení jejich vztahu k osobnosti člověka. Klasifikace emocí, pocitů a nálad. Teorie James-Lange a Cannon-Bard. Propojení emocí s charakteristikou života, jejich role ve vztazích mezi lidmi.

práce v kurzu, přidáno 16.02.2010

Studium tématu emocí v zahraničních teoriích a směrech. Vztah emocí s kognitivními, fyziologickými a kognitivními procesy. Úloha a funkce emocí v životě člověka. Způsoby regulace emočních stavů a jejich psychologie.

práce v kurzu, přidáno 22.05.2009

Emoce jako zvláštní třída subjektivních psychických stavů, jejich charakteristika a základní teorie. Typy a charakteristiky emočních prožitků, pojem afekt a stres. Výchova, utváření a rozvoj emocí a citů v člověku, jejich role.

Jak psychologové vysvětlují, výskyt různých druhů potíží úzce souvisí s negativními emocemi, které lidé prožívají po celý život. Stává se, že pozemská existence je naplněna událostmi, které bohužel ne vždy mají pozitivní dopad a přinášejí radost. Problémy jsou právě události, které vyvolávají vznik negativních pocitů. Logický závěr: . Pak zážitky zmizí a události nebudou negativně zabarveny, a proto spadají do kategorie problémů.

"Subkutánní automatismy"

Pokud člověk pečlivě studuje procesy, ke kterým dochází při výběru akce nebo rozhodování, všimne si, že „ovládací páky“ umístěné v mysli jsou vnímány jako vlastní motivy. Lidé v nich hádají osobní touhy a sny. Motivy druhých se nám zdají cizí a jakoby odtržené od obecného osobního programu. Právě díky zvláštnostem toku vědci nazývají tyto procesy „subkutánní automatismy“.

Emoce nemohou vzniknout samy od sebe!

Lidé často dělají chybu, když si myslí, že pocity a emoce jsou synonyma. Ne. Rozdíl je v tom, že city jsou něco trvalého, zakořeněného, jako je stabilní pocit lásky k partnerovi nebo rodičům. Emoce vznikají spontánně a mohou být také nečekaně nahrazeny emocemi zcela opačného charakteru. To je něco méně stabilního a odolného.

Emoce se však mohou zvrhnout v pocity, ale za podmínky, že se nějakou dobu vlečou. Kromě prokrastinace musí být splněny další dvě podmínky: přítomnost cíle a záměrnost. Z toho psychologové usuzují, že jakákoliv emoce je zpočátku neutrální. Po svém vzhledu je namalován v určité „barvě“ kvůli určitým záměrům.

"vnitřní schizma"

Emoce přispívají ke vzniku a nárůstu energie. Ony . A bylo by dobré, kdyby lidé výslednou energii nasměrovali správným směrem. Plytkost mysli nám však neumožňuje správně identifikovat emoce. Výsledkem je, že lidé jsou překvapeni a naštvaní, jak náhodně vznikají emoce. Snaží se je potlačit, aniž by věděli, jaké následky by to mohlo mít.

Popsaný proces je začátkem „vnitřního rozkolu“, jehož příčinou je nekonzistence a přítomnost konfliktu mezi vnitřními zkušenostmi a povrchovou myslí. jaký je výsledek? Člověk jakoby usiluje celou svou duší, ale zároveň bojuje sám proti sobě, ztrácí duševní rovnováhu.

"Věčné dětství"

V dětství se emoce vyjadřují pasivně, např. ve formě pláče nebo tiché zášti. Jsou to však také záměry, které se dítě snaží naplnit. Každé dítě již od útlého věku chápe, že Vesmír není lhostejný k lidským problémům. Jakmile se totiž rozpláčete, okamžitě se dostaví pomoc. Pokud nepřijde, měl bys plakat ještě víc. Jiné způsoby, jak dosáhnout cílů, děti zatím neznají.

Když lidé vyrůstají, stále se nevědomě litují. Samozřejmě ne každý bude brečet v každé situaci, ale základ pro vyjádření emocí zůstává stejný jako v dětství. Na rozdíl od zdravého rozumu a chápání podstaty toho, co se děje, se dospělí mohou okamžitě proměnit v rozmarné děti. A účel vrtkavosti spočívá v jakémsi neurčitém očekávání podpory zvenčí.

Často vznikající emoce, pokud jsou podrobeny pečlivé analýze, jsou zcela nevhodné a dokonce divoké. Lidská mysl je však navržena tak, že je schopna ospravedlnit jakékoli emoce, bez ohledu na to, jak podivné mohou být. Intelekt najde spoustu racionálních zdůvodnění a logických souvislostí.

Když člověk prožívá určité emoce, je pro něj nesmírně obtížné pochopit, jak adekvátní je v konkrétní chvíli. Z tohoto důvodu se lidé často řídí svými emocemi. To znamená, že jednají bezmyšlenkovitě, aniž by chápali své skutečné záměry a aniž by si uvědomovali důsledky, které mohou v budoucnu nastat. A to všechno kvůli emocím nabitým slepým přesvědčením a obdařeným mocnou silou! Možná je čas naučit se je ovládat?

Mentální procesy jsou specifickým produktem mozkové činnosti, produktem, jehož podstata spočívá v odrážení okolní reality.

„Produkt“ v tomto chápání je něco podstatného.

Jedná se o zvláštní druh funkčních stavů.

Emocionální procesy jsou jedním z typů tohoto stavu. Domácí psychologové tvrdí, že emoce jsou zvláštní formou postoje k objektům a jevům reality; rozlišují tři aspekty těchto procesů:

1. Aspekt prožitku (S.L. Rubinshtein, G.Sh. Shingarov).
2. Aspekt postoje (P.M. Yakobson, V.N. Myasishchev).
3. Aspekt reflexe (V.K. Vilyunas, Y.M. Wekker, G.A. Fortunatov).

Podle prvního pohledu spočívá specifičnost emocí v prožívání událostí a vztahů. Rubinshtein S.L. věřil, že „pocity vyjadřují ve formě zkušenosti vztah subjektu k prostředí, k tomu, co zná a dělá“. Pocity vyjadřují stav subjektu a postoj k objektu. "Duševní procesy brané ve své specifické celistvosti jsou nejen procesy kognitivní, ale také efektivní, emocionálně-volní procesy. Vyjadřují nejen poznatky o jevech, ale i postoje k nim, odrážejí nejen jevy samotné, ale i jejich význam, projevují se v nich nejen jevy, ale také jejich význam." za předmět, který je obklopuje, za jeho život a činnost S. L. Rubinstein.

Jiný pohled na definici emocí vychází ze skutečnosti, že emoce (pocity) jsou formou aktivního vztahu člověka k okolnímu světu. Yakobson P.M. se domnívá, že "...člověk pasivně nereflektuje, automaticky nereflektuje realitu kolem sebe. Aktivním ovlivňováním vnějšího prostředí a jeho poznáváním člověk zároveň subjektivně prožívá svůj postoj k předmětům a jevům reálného světa."

Aspekt reflexe naznačuje, že emoce (pocity) jsou specifickou formou reflexe významu předmětu pro subjekt. G.A. Fortunatov a P.M. Jacobson definuje emoční procesy jako „odraz jeho skutečných vztahů v lidském mozku, tedy vztahů subjektu potřeby k objektům, které jsou pro něj významné“.

Emoce vznikají z velmi složité interakce mezi objektem a subjektem a závisí na vlastnostech objektů, které mohou být způsobeny. Proto podle G.I. Baturiny plní emoce, odrážející okolní realitu, hodnotící funkci poznání:

„V procesu poznávání subjekt na jedné straně reflektuje předměty a jevy tak, jak jsou v přirozených vztazích a souvislostech, na druhé straně tyto jevy hodnotí z hlediska svých potřeb a postojů.“

Uvažované definice emocí psycholog L.M. Wecker je považuje za nedostatečné. Podle jeho názoru jsou emoční procesy přímým odrazem reality člověka. Wekker L.M. navrhuje dvoukompetentní vzorec emocí, který obsahuje kognitivní a subjektivní složku. Kognitivní složka je mentální reprezentace předmětu emocí prováděná intelektem; subjektivní složka je odrazem stavu subjektu-nositele psychiky. Tak podle Wekker L.M. „...za prvé, emoce jako odraz vztahu subjektu k objektu... Za druhé, emoce, jako přímý mentální odraz vztahu subjektu k objektu...“.

Stejný pohled na emoce sdílí i další domácí psycholog V. K. Vilyunas, který identifikuje a zdůrazňuje postoj, že emoce nejsou odděleny od kognitivní složky, která mentálně odráží předmět emocí. VC. Viliunas odhaluje dvousložkovou povahu holistického emocionálního fenoménu, který „vždy představuje jednotu dvou momentů na jedné straně, nějaký reflektovaný obsah, a na druhé straně vlastní emoční prožitek, tedy specifické zabarvení, kterým je tento obsah spojen. odráží subjekt.“

Mnoho domácích psychologů, jako je L.S. Vygotsky, A.N. Leongyev, S.L. Rubinstein, vyvodil řadu zásadně důležitých ustanovení týkajících se závislosti emocí na povaze činnosti subjektu, jejich regulační roli v této činnosti a jejich vývoji v procesu asimilace sociální zkušenosti člověka. V tomto ohledu bylo poukázáno na souvislost mezi emocemi a motivem činnosti. A..K. Leontiev zdůraznil, že emoce nejen odpovídají činnosti, při které vznikají, ale jsou této činnosti a jejím motivům také podřízeny. Na druhou stranu, jak ve svých studiích poznamenal A.V. Záporoží a Ya.Z. Neveroviči, emoce hrají při realizaci těchto motivů důležitou roli. Domnívají se, že „...emoce nejsou procesem samotné aktivace, ale zvláštní formou reflexe subjektem reality, jejímž prostřednictvím se uskutečňuje mentální kontrola aktivace, nebo přesněji řečeno mentální regulace. obecného směru a dynamiky chování.

Domácí psychologové také zdůrazňují význam těch fyziologických mechanismů, které jsou podmínkou pro vznik emočních procesů. Největším specialistou v tomto oboru byl akademik P.K. Anokhin, který vytvořil biologickou teorii emocí. PC. Anokhin zdůraznil, že „... fyziologické charakteristiky emocí... jsou spojeny především s šířením vzruchu z hypotalamu do všech efektorových orgánů.

Oblast hypotalamu určuje primární biologickou kvalitu emočního stavu, jeho charakteristický vnější projev."

V pracích domácích badatelů A.G. Kovaleva, A.I. Puni et al., je odhaleno místo duševních, včetně emočních stavů v duševní struktuře jedince, jejich souvislost s duševními procesy a duševními vlastnostmi jedince.

To jsou hlavní směry výzkumu emocí v ruské psychologii.

Když už mluvíme o studiu pocitů domácími psychology, je třeba poznamenat, že většina autorů jsou S.L. Rubinstein, P.M. Yakobson, A.V. Petrovský, A.G. Kovalev - považujte pocity za vyšší, komplexní, sociální emoce.

Vyšší sociální emoce nebo pocity jsou produktem sociálního vlivu. Vznikají pouze za přítomnosti určité úrovně inteligence a odrážejí vztah předmětů a jevů k nejvyšším potřebám a motivům lidské činnosti jako jedince.

Pocity se konvenčně dělí na etické (morální, etické), které se formují v procesu výchovy; intelektuální (kognitivní), které lze považovat za motor procesu lidské společnosti; estetické, které jsou založeny na schopnosti vnímat harmonii a krásu.

Odlišný přístup k emocím a pocitům nachází A.N. Leontyev, který je rozděluje na afekty.

Pocity podle A.N. Leontiev, jsou podtřídou emocionálních procesů. Jejich hlavním rysem je jejich objektivita.

Řada autorů (G.Kh. Shingarov, G.I. Baturina aj.) se domnívá, že základem pro rozlišení emocí a pocitů jako kvalitativně odlišných duševních jevů emocionální sféry jsou za prvé potřeby, které je určují; za druhé, funkce, které vykonávají; za třetí, fyziologické mechanismy, kterými jsou způsobeny.

Jiní vědci (S. Rubinstein, O.K. Tikhomirov, V.P. Fortunatov) se domnívají, že pocity se liší od emocí v ambivalenci, síle, hloubce a dynamice.

Za dvacet let, které uplynuly od prvního vydání této knihy, se psychologie emocí samozřejmě obohatila a změnila, ale ne do takové míry, aby bylo nutné radikálně přepracovat hodnocení a charakteristiky, které jí byly v úvodní článek. Z tohoto důvodu bude úvod této publikace, stejně jako publikace samotná, pouze rozšířen a doplněn o odkazy na soudobé diskuse a myšlenky. Takové odkazy a aktualizace hodnocení jsou usnadněny tím, že se v posledních desetiletích objevily reprezentativní knihy a sbírky (například Dalgleish, Power, 1999; Frijda, 1986; Hurrü, 1986; Levis, Haviland, 1993), mezi nimi sbírka, která Claims to be , stejně jako tento úvod, je zaměřen na identifikaci a diskusi o hlavních problémech psychologie emocí (Ektan, Baillsson, 1994). V této sbírce přední výzkumníci emocí vyjadřují své názory na 12 „zásadních“ problémů identifikovaných jejími zpracovateli. Tato struktura knihy je velmi vhodná pro následující diskusi a posouzení stavu problému emocí.

Význam problému emocí sotva potřebuje ospravedlnění. Ať už podmínky a determinanty určují život a činnost člověka, stávají se vnitřně, psychologicky účinnými, pouze pokud se jim podaří proniknout do sféry jeho citových vztahů, lámat se a uchytit se v ní. Emoce, které představují v člověku zaujatost, bez níž není myslitelný jediný aktivní krok, jasně odhalují svůj vliv v práci a v rodině, ve vědění a umění, v úspěších a duševních krizích člověka.

Nové roky budou rozkvětem výzkumu emocí, stejně jako sedmdesátá a osmdesátá léta ovládla kognitivní věda“ (Ekman a Davidson, 1994, s. 4). Tento optimismus ohledně budoucnosti emocí je v souladu zejména se vznikem nových časopisů: od roku 1987 - Poznání a emoce, od roku 2001 - Thistion..

První a oživující zájem o emoce však nevedl k ustáleným názorům v globálním chápání emocí, jejich pozice v systému psychologických znalostí a konceptů zůstává nadále nejistá. Příkladem takové nejistoty je jedna z 12 identifikovaných základních otázek v psychologii emocí - "Můžou být emoce nevědomé?" (Ekman, Davidson, 1994, kap. 8), svědčící o nesrovnalostech právě v fundamentálním chápání emocí a čistě formálně popírající existenci emocí u zvířat, respektive uznávání existence vědomí u nich.

Rozvoj psychologie emocí brzdí vážné důvody - pozůstatky pozitivistické tradice považovat za vědecké pouze empirické poznatky a na druhé straně obtíže při hledání prostředků k takovému poznání a také lhostejnost, původní zaujatost s které emoce byly vždy ošetřeny různými formami ideologie - náboženstvím, etikou, kulturními hodnotami a normami, které nařizují člověka odsuzovat některé a vychvalovat jiné ze svých motivů. Ale jeden z těchto důvodů způsobuje spíše nepříjemnosti než pochopení. Hovoříme o nedostatečné pozornosti zdánlivě nejsamozřejmějšímu pravidlu vědění – než něco tvrdit, měl by si člověk zjistit, co o tom již bylo tvrzeno.

Při porušení tohoto pravidla má moderní psychologie emocí tendenci se izolovat ve svých vlastních diskusích a někdy pouze znovuobjevuje staré myšlenky. Soudě podle učebnic má své kořeny v „periferní“ teorii, která je chudá na psychologický obsah. W. James 1 A K. G. Lange, vysvětlování emocí odkazem na tělesnou reakci, někdy s pohledem ještě dále zpět, ze zcela nepsychologické teorie Ch. Darwin.

Existuje však mnoho jiných mnohem smysluplnějších pojmů vytvořených ve více či méně vzdálené minulosti a nelze s nimi zacházet s blahosklonnou lehkostí, kterou může vygenerovat postoj „moderní znamená lépe“.

převládající v jiných oblastech poznání. Výjimky z tohoto pravidla se nacházejí nejen v umění a psychologie emocí je toho jasným potvrzením. Jinak by bylo možné např. o koncepci vytvořené v 17. století tvrdit, že „Spinoza je tedy v moderní psychologii emocí nejtěsněji spojen s nejpalčivějším, nejnaléhavějším problémem dneška“, že „Spinozovy problémy v nevyřešené podobě čekají na své řešení“ (Vygotskij, 1970, s. 130).

Po mnoha desetiletích nápadů B. Spinoza začali dávat své náležitosti v anglicky psané literatuře, mimochodem vysvětlujíce své ignorování nepříjemností pro křesťanství: „Spinozovo chápání emocí je klasickým příkladem kognitivní teorie emocí“ (Lions, 1999, s. 30 ). Autor těchto slov je překvapen pokusy vydávat staré myšlenky za moderní a v článku slibuje „...ukázat, že kauzálně-hodnotící teorie emocí bez jakýchkoli pochyb pocházejí z éry Aristotela a stoiků, a v naší době o nich diskutovali filozofové a psychologové mnohem dříve v roce 1986“ (str. 21).

Nedostatek kontinuity mezi teoriemi vytvořenými v různých historických epochách nemůže jinak, než zkomplikovat úkol seznámit se s psychologií emocí, sloučit do jediného zobecněného obrazu všeho, co je v jednotlivých konceptech a školách zavedeno nebo potvrzeno. Čtenář, který si chce vytvořit takový obrázek na základě materiálů v této knize, narazí také na další potíže, protože mnoho pojmů je v ní reprodukováno s výraznými zkratkami. Obtíže se však snáze překonávají, jsou-li známy a je-li možnost se na ně připravit. Doufám, že níže uvedené komentáře a vysvětlení mohou být použity zejména pro tento účel.

Je třeba poznamenat, že tradiční odkazy na nerozvinutost problému emocí, nejednotnost existujících konceptů, jejichž autoři podle E. Claparede,„nenacházejí žádnou shodu ani ve faktech, ani ve slovech“, i když ne bezdůvodně, jsou poněkud přehnané. Tento dojem vytvářejí formální rysy pojmů, jejich vzhled, rozdíly ve slovní zásobě, formulace, řešené problémy atd. Ale i když z různých stran, na základě odlišné terminologie a tradic, tyto pojmy analyzují stejný fenomén reality - emoce; To samo o sobě stačí k tomu, aby se v nich formulovaná ustanovení přes veškerou svou vnější odlišnost někdy ukázala spíše jako doplňková než protichůdná. Aby byl takto viděn

Pro začátek je nutný zvyk odpoutat se od vnějšího vzhledu výroků a izolovat v nich diskutovaný aspekt problému emocí.

Jako každý mnohostranný jev lze i emocionální sféru reflexe studovat v různých aspektech a od teorie máme právo očekávat jednotné pokrytí všech jejích možných aspektů, důsledné odhalování její struktury, geneze, funkcí atd. Bohužel mnoho toho, co je v nauce o emocích, se nazývá slibným slovem „teorie“, ve své podstatě představuje spíše jednotlivé fragmenty, pouze v souhrnu se blíží takové ideálně ucelené teorii. Schopnost nevidět mnoho problémů najednou je někdy podmínkou pokroku v některém z nich, takže jednotlivá díla mohou být prozíravá, subtilní, mohou nás seznámit s velmi důležitými rysy citového života, ale zároveň zanechávat mnoho stejně zajímavých a důležité nevyřešené a dokonce i neidentifikované otázky.

Pro usnadnění srovnání existujících teorií, pro jejich lokalizaci v obecném panoramatu problémů řešených psychologií emocí je nutné mít předběžnou představu o tom, jaký je souhrnný pohled na celou problematiku emocí, jaký problémy se obecně řeší v jeho rámci. Níže se pokusím nastínit seznam hlavních problémů zvažovaných v té či oné kombinaci v pracích o psychologii emocí.

Problém kritéria emočních jevů. Největší zmatek v psychologii emocí pochází z nedostatku znaků, které by umožnily, alespoň pro první přiblížení, odlišit emocionální jevy od neemocionálních. Nejistota kritérií, podle kterých by bylo možné rozlišit řadu jevů, což není nic jiného než předmět psychologie emocí, se odráží v každodenním jazyce, což umožňuje sjednotit pod obecný název pocitů tak rozmanité jevy, jako je např. bolest a ironie, krása a sebevědomí, dotek a spravedlnost. Jazykové dědictví vysvětluje skutečnost, že analyzátory nenazýváme „orgány smyslů“, což by bylo přísnější, ale emocionálněji „smyslové orgány“. Vzhledem k tomu, že fenomenologický materiál, který má teorie emocí vysvětlit, nemá odlišné rysy, které by mu mohly zpočátku poskytnout jednotné chápání, je obsah a rozsah toho, co se v určitém konceptu týká emocí, nevyhnutelně ovlivněn konceptuálním závazkem a intuitivním přístupem. nápady autora. Jak jsem psal E.B. Titchener,"...Psycho-

Logikou cítění je stále ve velkém měřítku psychologie osobního názoru a přesvědčení,“ a tato situace nadále přetrvává. Složitost skutečného vztahu mezi tím, co je diskutováno v různých konceptech pod stejnými názvy emocí, vášní nebo pocitů, byla také ovlivněna skutečností, že byly vytvořeny v různých jazycích a v různých dobách, které mají své vlastní tradice v používání takových pojmů. Důsledkem toho všeho je extrémní terminologický nesoulad vlastní psychologii emocí, kvůli kterému je velmi důležité vzít v úvahu konvence jmen a rozhodnout otázku jejich vztahu nikoli podle vnějšího zvuku, ale na základě pečlivá kontrola toho, co přesně znamenají.

Příkladem rozdílů v označení fenoménu emocí je variabilita, s jakou jsou nebo nejsou léčeny bolestí, někdy interpretována pouze jako typ vjemu, velká a funkčně důležitá třída tužeb, subjektivní koreláty exacerbace potřeb , jako je hlad, žízeň, někdy oddělené od emocí nazývaných „pohon“ (viz RU. Leeper, K. Izard). Jak napsal F. Kruger: „... sotva existují dvě učebnice, které by byly jednotné v tom, kde podle našich zkušeností existuje alespoň přibližná hranice mezi emocionálním a neemocionálním. Co mají jevy zvané „emocionální“ společného, když jsou přímo srovnány? (1984, str. 109).

Bohužel, moderní psychologie emocí neklade otázky tohoto druhu, zaměřené na objasnění vlastního předmětu zkoumání; každopádně mezi zmíněných 12 zásadních problémů nepatří. Někdy se uvádí nejistota, kterou to vytváří: „Pojem emoce se používá k popisu reakcí, stavů, nálad, pocitů, vlastností a poruch“ (Goldsmith, 1994, s. 68).

Absence reflexe vlastního objektu studia velmi ztěžuje srovnávání pojmů a vzájemné porozumění jejich autorů. Ostatně rozsah mentálních jevů klasifikovaných tou či onou teorií jako emocionální je její první a určující charakteristikou, na níž do značné míry závisí mnoho jejích dalších rysů. Je zřejmé, že teorie, které obdarují každý duševní proces emocionalitou a považují jej za stálé pozadí života (Groth, 1879-1880; W. Wundt; S.L. Rubinshtein), a teorie, pro které je emoční stav někdy se vyskytující událostí, což znamená, že v normálním průběhu mentálního procesu došlo k nějaké odchylce. (J.-P. Sartre;

R.S. Lazarus; P.V. Simonov), se liší nejen řešením otázky, co by mělo být klasifikováno jako emoce. Toto rozhodnutí předurčuje rozsah těchto teorií, povahu a úroveň obecnosti problémů v nich uvažovaných, určuje, zda teorie bude analyzovat proces, který hraje univerzální roli v psychice, nebo zda se bude věnovat některému z konkrétní mechanismy určené pro specifické podmínky a pouze se v nich projevující. Proto je řešení otázky rozsahu třídy emočních jevů jakoby vizitkou každého konceptu, jeho nejdůležitější výchozí charakteristikou, kterou je třeba vzít v úvahu především při určování požadavků a očekávání na to.

Různé emocionální jevy. Existence zásadně odlišných tříd emocionálních jevů je jasně prokázána srovnáním například takových zkušeností, jako je fyzická bolest a pýcha, panický strach a estetické potěšení. Není proto známkou historického pokroku, že mnoho koncepcí považuje za dostatečné diskutovat o určité emoci obecně (J.-P. Sartre; R.W. Leeper; P.K Anokhin; P.V. Simonov atd.). Vzhledem k tomu, že při takto zobecněné formulaci otázky lze počítat pouze se stejně obecnou, nedetailní odpovědí, otázkou po rozmanitosti emočních jevů, je jejich klasifikace nejdůležitější složkou psychologie emocí, jejíž rozpracování v určitém koncepce slouží jako indikátor její obecné propracovanosti.

V domácí psychologii (viz A N. Leontyev; S. L. Rubinstein) Tradiční klasifikační schéma, pocházející od I. Kanta, je rozšířené, zvýrazňuje afekty, aktuální emoce, pocity, nálady. Zahraniční psychologie nešla dál. Název kapitoly, v níž je otázka rozmanitosti emočních jevů diskutována jako zásadní problém, je orientační: „Co odlišuje emoce od nálad, temperamentu a jiných afektivních formací?“ (Ekman, Davidson, 1994, kapitola 2). To naznačuje, že hodiny, které se v moderní literatuře nejčastěji studují a diskutovají, jsou samotné emoce a nálady. Někteří autoři k nim při probírání problematiky přidávají pocity jako stabilní citové vztahy člověka (pocity).

Je třeba poznamenat, že tradiční klasifikační schéma, stejně jako řada dalších, nemá jednotný základ a nahrazuje jej seznamem specifických rozdílů rozlišovaných tříd.

představuje spíše pokus o systematický popis než skutečnou klasifikaci emocí. L. I. Petrazhitsky tedy nazval tradiční rozlišování mezi skutečnými emocemi, afekty atd. ošklivou klasifikací a přirovnal jej k řadě: „1) voda je jednoduchá, 2) náhlý a silný tlak vody, 3) slabý a klidný proud vody , 4 ) silný a stálý proud vody podél jednoho hlubokého koryta“ (1908, s. 134). Toto spravedlivé srovnání samozřejmě neodmítá účelnost identifikace určitých podtříd emočních jevů a je namířeno pouze proti pokusům považovat je za klasifikaci v přísném smyslu slova.

S jednoduchou lineární klasifikací emocí nelze počítat pro jejich mnohostrannost, projevy na různých úrovních reflexe a aktivity, složité vztahy s obsahem předmětu, schopnost splývat, tvořit kombinace atd. Každopádně dnes má psychologie množství nezávislých nebo částečně se překrývajících charakteristik a důvodů pro dělení emočních jevů a existující klasifikační schémata buď zdůrazňují jedno nebo druhé z těchto rozdělení, nebo je zavádějí krok za krokem v té či oné kombinaci a posloupnosti. I výčet nejznámějších základen vypadá působivě.

Emoce se liší podle způsoby(kvalita), zejména - podepsat Podle intenzita, trvání, hloubka, uvědomění, genetický původ, složitost, podmínky výskytu, vykonávané funkce, účinky na organismus(stenicko-astenický), formou jeho vývoje, podle úrovní projevu ve struktuře ment(vyšší-nižší), podle duševních procesů, se kterými jsou spojeny, potřeb(instinkty) podle obsahu předmětu a zaměření(například na sebe a ostatní, na minulost, přítomnost a budoucnost), podle charakteristiky jejich projevu nervový substrát atd. Je zřejmé, že tento pestrý seznam, který neodhaluje ani význam použitých znaků a důvodů, ani heuristickou povahu provedených dělení, může sloužit pouze k velmi obecnému seznámení se situací existující v problému klasifikace emocí. . Níže se pokusím nastínit některé trendy a obtíže, které tento problém charakterizují.

Při snaze porozumět existujícím klasifikacím je důležité objasnit, co přesně se rozlišuje: emocionální zážitky, zvažovány bez ohledu na to, na co jsou zaměřeny, nebo celostně emoční jevy, které tvoří emocionální zážitky spolu s jimi „zabarveným“ cílem

obsahu (Viliunas, 1976, kap. 3.1), nebo v pojmech S. L. Rubinstein,"...emoce nebo pocity a emocionalita nebo účinnost jako taková." Zdá se jasné, že v obou případech jsou klasifikovány různé jevy. Radost jako emocionální prožitek je vždy identická sama se sebou a lze ji postavit do protikladu se smutkem, hněvem, strachem atd., ale spolu s objektivním obsahem ji lze kombinovat se smutkem v kategorii např. etických emocí a na rozdíl od radosti jako estetické nebo rodičovské emoce. Značná rozmanitost obsahu, s nímž lze emoce spojovat, poskytuje širokou škálu podkladů pro rozlišení emočních jevů, přičemž naznačená rozmanitost klasifikací se týká především nich.

K popisu rozmanitosti emocionálních zážitků existuje tendence zvýraznit určitý seznam základní emoce, někdy nazývané primární nebo prototypické. Je pravda, že jejich existence není obecně přijímána, a když se o tomto problému hovořilo jako o zásadním, zazněly názory, že „základní emoce nemají v psychologii o nic větší místo než základní zvířata v zoologii nebo základní nemoci v medicíně“ (Averill, 1994, s. 14). Do jisté míry je tento názor podporován nápadnou nekonzistencí, která je vlastní neustálým pokusům o izolaci základních emocí. U B. Spinoza jsou tři, R. Descartes (1950) jich má šest, modernější autoři od dvou do jedenácti (Ortony et al., 1996; Ortony, Turner, 1990); název jednoho z článků uvádí: „Všechny emoce jsou základní“ (Ekman, 1994). Kvantitativní nesrovnalost je doprovázena kvalitativním a obecně to vše svědčí o tom, že s výjimkou zjevného rozdílu v emočních zážitcích podle znaku (i když Platón také psal o mísení slasti a utrpení v komplexních zážitcích), modalita emoce, uvažovaná sama o sobě, neodhaluje další stejně zřejmé známky uspořádanosti.

Původní vysvětlení této skutečnosti vyplývá z konceptu V. Wundta, ve kterém je modalita (kvalita) emočního prožívání považována za spojitou vlastnost, určovanou jejími třemi bipolárními složkami: slast-nelibost, vzrušení-zklidnění a napětí-rozrušení. Tyto složky tvoří osy trojrozměrného „hédonického prostoru“, zobrazujícího souhrn všech druhů emocionálních zážitků. Protože v prostoru kromě os neexistují žádné další hranice, označení konkrétních oblastí v něm jako samostatné

jména (například zájem, překvapení, sympatie) nemohou být striktní. Mezi formami rozvoje prožívání, jako je radost, hněv, strach, v konceptu nazývané afekty, neexistují žádné striktní hranice; Naznačují spíše tendence, invarianty takového vývoje. Ačkoli W. Wundtova „faktoriální“ interpretace modality emocí následně získala vážnou podporu v psychosémantickém výzkumu, bohužel se v moderní psychologii netěší výraznějšímu uznání.

Pro hledání odpovědi na otázku, proč se dosavadní základní modality vyvinuly a ukotvily ve vývoji psychiky, jsou typické pokusy o propojení emocí se složkami motivace: instinkty (McDougall, 1916, kap. 3), potřeby (B.I. Dodonov), hlavní směry biologické adaptace (Plutchik, 1980). Tyto pokusy však zanechávají nevysvětlitelné emoce, které jsou určovány podmínkami činnosti, bez ohledu na to, jaké potřeby uspokojuje. To, že tyto stavy významně ovlivňují vznik emocí, naznačují pojmy E. Claparede, na tomto základě rozlišovat mezi pocity a emocemi, M.B. Arnold A J.A. Gasson, rozlišování mezi impulzivním a „překonaným“ (soupeřící) emoce, raný P.V.Simonov, který rozlišoval mezi emocionálním tónem vjemů a emocemi samotnými (1966, s. 23-40). Myšlenku funkční diferenciace emocí v jejich vztahu k motivaci a aktivitě nejzřetelněji zaznamenal W. McDougallová, trval na základním rozlišení mezi emocemi, které naplňují potřeby (pudy) a deriváty z těchto pocitů, v závislosti na podmínkách a průběhu činnosti.

Samotný fakt použití podobné, a vůbec ne zjevné myšlenky v různých konceptech, které se navzájem neovlivňovaly, naznačuje, že splňuje určitou naléhavou potřebu v psychologii emocí. A skutečně, v zobecněné podobě tyto rozdíly naznačují zvláštní strukturu emocionální sféry reflexe, v níž spolu s centrálními mechanismy specializovanými na individuální potřeby a poskytujícími pomocí primárních emocí naznačení objektů, které přímo reagují na podle nich se rozlišují univerzální emoční mechanismy, které jsou zapojeny do jakékoli činnosti bez ohledu na její potřebnou orientaci. Základy a teoretické důsledky klasifikačního členění emocí na základě jejich funkčního účelu jsem se pokusil zobecnit a rozvinout v návrhu na rozlišení vedoucích a odvozených (situačních) emočních jevů (Viliunas , 1976, kap. 4.3).

Stávající klasifikační schémata se liší poměrem své teoretické a empirické platnosti a na tom závisí především možnost jejich přijetí a vyhodnocení. Tedy bez sdílení nápadů K. Bühler o třech fázích genetického vývoje psychiky, můžeme být skeptičtí i k jeho snaze spojit s nimi tři různé vztahy slasti-nelibosti k aktivitě. Buhler však při zdůvodňování svých myšlenek uvádí i fakta a úvahy o vhodnosti takových vztahů. Tyto argumenty nám umožňují přijmout jeho klasifikační schéma, ale pouze jako empirické a schopné zařazení do jiného teoretického kontextu. Příkladem empirické klasifikace je rozlišení K.E. Izard deset „základních“ emocí, identifikovaných na základě komplexního kritéria pokrývajícího jejich nervový substrát, výraz a subjektivní kvalitu.

Zvláštní zmínku si zaslouží pokusy popsat rozmanitost emocí na základě představ o jejich genetickém vývoji a interakci (B. Spinoza; V. Wundtp; Grotto, 1879-1880). Takové pokusy se vyznačují touhou identifikovat určitý počet základních, počátečních emocí a následně krok za krokem vysledovat podmínky a vzorce, podle kterých se vyvíjejí jejich kombinace a variety. Oproti jiným se tento způsob popisu příznivě liší tím, že kromě vnášení rozmanitosti emocí obsahuje i prvky vysvětlování, neboť původ věci snad nejvíce přispívá k jejímu vidění, které volání porozumění. Mimochodem, genetické vzorce vzniku emocí obsahují i určité vysvětlení nemožnosti jejich striktní klasifikace a vyčerpávajícího popisu. Hovoříme o schopnosti v nich rozpoznávaných emocí slučovat se a vytvářet kombinace, jejichž rozmanitost, slovy Spinozy, „nelze určit žádným číslem“.

Podmínky pro vznik emocí. Otázka, za jakých podmínek emoce vznikají, získala v historii jejich studia zvýšenou pozornost a někdy na jejím základě bylo podáno vysvětlení pro „Co je to emoce“ (W. James; Simonov, 1966). Tato problematika je považována za jednu z ústředních (často spolu s otázkou funkcí emocí) v koncepcích J.-P. Sartre, E. Claparede, P.K. Anokhina, P.V. Simonová, ve skupině tzv. „konfliktních“ teorií (např. Andreani, 1968), kognitivní teorie S. Shakhtera (Shachter, 1970) atd. Je možné, že zájem o problematiku je způsoben konstatovanými obtížemi, které vznikají při pokusu objevit hranici mezi

mezi emocionálními a neemocionálními jevy a nadějí, že charakteristické rysy emocí lze nalézt v širším kontextu jejich projevu, zejména ve vnějších a vnitřních podmínkách jejich výskytu.

U různých emocí se však tyto stavy ukazují být různé, proto se jejich popisy vyznačují výraznými rozpory, které jsou určovány především tím, o které konkrétní třídě (či třídách) emočních jevů se v konkrétním díle pojednává. Pokud pro V. Wundt nebo N. Groth (1879-1880) jakákoliv vnímaná událost je emocionální tím, že v okamžiku vnímání je součástí života jedince, který nezná nestranný stav a je schopen ve všem nacházet alespoň nepatrný odstín zajímavého, neočekávaného, nepříjemného atd. atd., pak podle R. S. Lazara emoce vznikají v těch výjimečných případech, kdy je na základě kognitivních procesů učiněn závěr o přítomnosti na jedné straně nějaké hrozby a na druhé straně o nemožnosti se jí vyhnout. Tyto zdánlivě tak odlišné úhly pohledu se však vzájemně nevylučují, pouze hovoří o různých věcech. Lazarova práce poskytuje diagram vzniku pouze těch vyjádřených, „zjevných“ 1 emočních reakcí, které jsou ve Wundtově pojetí odděleny od umírněnějších pocitů do samostatné třídy afektů.

Vznik vyjádřených emocí je reprezentován velmi podobným způsobem E. Claparède, jeho pojetí však uvádí, že předběžné posouzení hrozby nevytvářejí intelektuální procesy, jak se Lazarus domnívá, ale zvláštní třída emocionálních jevů – pocity.

Řešení otázky podmínek pro vznik emocí tedy jasně ilustruje výše zmíněnou skutečnost závislosti obsahu pojmů na původně přijatém emočním kritériu. Při široké interpretaci emocí je jejich výskyt spojen s obvyklými podmínkami existence, s faktem odrazu vlivu nebo objektu (emoce vyjadřují svůj subjektivní význam), se zhoršením potřeb (emoce to subjektu signalizují), atd. Při úzkém chápání emocí jsou považovány za reakci na specifičtější podmínky, jako je frustrace potřeb, nemožnost adekvátního chování, konfliktní situace, nepředvídatelný vývoj událostí apod. Přesvědčivost příkladů,

1 Viz práce R. W. Leeper, který pojednává o důvodech tohoto omezeného chápání emocí.

citovaný na podporu těchto odlišných úhlů pohledu ukazuje na diferenciaci emocí ve vztahu k podmínkám jejich výskytu a následně na nevyhnutelná omezení pokusů přijmout tyto podmínky v nějakém zobecněném principu nebo pozici. Tyto pokusy nás mohou vybavit znalostmi tak abstraktními, jako je pojem „emoce obecně“, a ty, které plně pokrývají celou škálu emočních jevů, budou moci pouze konstatovat (jak ukazuje zobecnění existujících úhlů pohledu ) dvojí podmínění emocí: na jedné straně potřebami (motivace), na druhé straně - zvláštnostmi situace. Z funkčního rozlišení emocí diskutovaných výše vyplývá, že takový výrok ovlivňuje dvě různé třídy z nich – ty, které přímo vyjadřují samotné potřeby, a ty, které odrážejí význam událostí v situaci pro jejich uspokojení.

Představu o složitosti cesty, kterou je třeba absolvovat, abychom teoreticky odráželi skutečnou složitost emocionálního života, lze získat z nepřekonatelné analýzy podmínek pro vznik emocí ve výuce. B. Spinoza. Ukazuje, že vznik emocí spolu s takovými podmínkami analyzovanými v moderních teoriích, jako je frustrace, porušení životních konstant („změny ve schopnosti těla a duše jednat“) nebo odraz možnosti dosáhnout cílů („pochybnosti o výsledek věci“), je ovlivněn mnoha dalšími faktory: asociacemi podle podobnosti a času, odrazem kauzálních vztahů, „osudem“ objektů našich pocitů, empatií, představou spravedlnosti toho, co se děje , atd. Tento materiál je třeba znovu objevit v moderní psychologii emocí, protože v něm zjevně chybí.

Emoce a motivační procesy. Tato otázka, která zvažuje obecný funkční účel emocionální sféry, je hlavní pro určení místa emocí v mentálním systému. Okamžitě můžeme říci, že její řešení, stejně jako předchozí otázka, nejpříměji souvisí s výchozím postulátem o rozsahu třídy jevů klasifikovaných jako emocionální, a závisí na tom, zda se k němu přidávají konkrétní zážitky motivačního charakteru - touhy, pohony, aspirace atd.

Je zřejmé, že problém povahy procesů, které motivují činnost, není jen jedním z vnitřních problémů psychologie emocí. Z jeho řešení vyplývají dalekosáhlé koncepční závěry týkající se základního chápání psychiky. Tak,

Právě tento problém je klíčový pro rozlišení v dějinách psychologie mezi dichotomickými (inteligence-afekt) a trichotomickými (poznání-pocit-vůle) mentálními schématy. Aby to v moderní psychologii vyznělo stejně akutně, stačí si připomenout, že otázka determinace chování byla vždy pro badatele zajímavá, i když sekce motivace, v rámci které se tato problematika v současnosti zkoumá, je poměrně novinka pro psychologii. Překonáme-li bariéru vytvořenou zaváděním nové terminologie do psychologie, ukáže se historie vývoje představ o vztahu emocí a motivace jako velmi dlouhá a bohatá. Motivační (v moderním smyslu) teorie zahrnují všechna četná učení, ve kterých se věřilo, že chování je motivováno emocemi (viz Groth, 1879-1880; Cardiner a.o., 1937).

Izolovanost sekce motivace v psychologii je spojena s posunem zájmů badatelů od bezprostředních, bezprostředních příčin chování (což jsou subjektivní motivace a touhy) ke stále vzdálenějším a nepřímým. K úplnému vysvětlení určitého činu totiž zjevně nestačí říci, že byl spáchán z touhy. Konkrétní čin vždy odpovídá nějakému obecnému životnímu postoji, určovanému potřebami a hodnotami subjektu, jeho zvyky, minulými zkušenostmi atd., které jsou zase určovány ještě obecnějšími zákony biologického a sociálního vývoje, a pouze v tomto kontextu může obdržet své skutečné kauzální vysvětlení. Problém motivace v širším slova smyslu, jak se nachází v psychologické vědě jako celku, zahrnuje objasnění všech faktorů a determinant, které motivují, řídí a podporují chování živé bytosti.

Samotný jednající subjekt však přímo neodráží celý soubor faktorů, které určují jeho chování. Pouze člověk se může pokusit více či méně plně pochopit důvody svého chování, ale chyby, kterých se obvykle dopouští, naznačují, že tato znalost je také založena na dohadech. Na druhé straně subjekt zřetelně prožívá emocionální impulsy, které v něm vznikají, a právě jimi se v životě vlastně řídí, pokud do toho nezasahují jiné motivy (např. touha nezpůsobit újmu druhým, být věrný smyslu pro povinnost atd.). Tento jednoduchý fakt je základem konceptů, které tvrdí, že emoce (včetně tužeb) motivují chování.

Tento postoj je přirozeně zcela nepřijatelný pro autory, kteří vidí zásadní rozdíl mezi emocemi a motivujícími zážitky, připisují je vůli či motivaci nebo je zcela ignorují. Paradigma takových konceptů je následující: chování je určeno potřebami a motivy; emoce vznikají v konkrétních situacích (například frustrace, konflikt, úspěch-neúspěch) a plní v nich své specifické funkce (například aktivace, mobilizace, konsolidace).

Tento druhý úhel pohledu při formování psychologie jako samostatné vědy na přelomu 19. a 20. století prakticky nahradil tradici jednotné interpretace emocionálních a motivačních procesů, charakteristickou pro celé předchozí období vývoje představ o emocích 1, a moderní akademické schéma prezentace psychologie zachází s motivací a emocemi jako se dvěma relativně oddělenými kapitolami, mezi nimiž jsou souvislosti srovnatelné s vazbami v jiných kapitolách.

Upevnění myšlenky však někdy vede k aktivnímu vyjádření opačného pohledu. Zdá se, že právě v důsledku toho se v psychologii objevila řada prací obhajujících funkční jednotu emocionálních a potřebně-motivačních procesů. Staré myšlenky začal nejenergičtěji hájit v ruské literatuře L. I. Petrazhitsky (1908), v zahraniční literatuře o několik desetiletí později, - RU. Leeper(viz také: M.B. Arnold, J. A. Gasson C. E. Izard; Young, 1961; Bindra, 1969; Tomkins, 1970; atd.).

M. B. Arnold shrnuje diskuzi o motivační funkci emocí v zahraniční psychologické literatuře: „Vztah mezi emocemi a motivací, zobrazovaný v teoretické literatuře, zůstává zcela nejasný. I když se znovu a znovu tvrdilo, že emoce motivují, sotva kdo byl schopen vystoupit a jednoznačně vysvětlit, jak se to přesně děje“ (Arnold, 1969, s. 104). Tristní povaha tohoto stavu věcí by neměla být překvapivá minimálně ze dvou důvodů. Za prvé, pozice paralelismu a pozitivismu, které zůstávají v moderní psychologii stále vlivné, neumožňují izolaci světa subjektivních prožitků jako samostatného článku regulačních procesů, přičemž je to právě tato podmínka, která umožňuje nejen formálně kombinovat, ale také rozlišovat mezi motivačním a emocionálním

Tato problematika je podrobněji rozebrána v práci: Viliunas, 1976, kap. 3.2.

procesy v jediné interpretaci. Zadruhé, i když ve skutečnosti volají po návratu ke starým zapomenutým myšlenkám, moderní motivační teorie nevyužívají zkušenosti nashromážděné při jejich vývoji v minulosti. Přitom tato zkušenost je poměrně bohatá a zmíněná obvinění z neposkytnutí vysvětlení, „jak přesně emoce motivují“, by pro něj byla nespravedlivá.

Otázka vztahu emocí a motivace dostává konzistentní výklad pouze v kontextu pozice, podle níž jsou subjektivní zážitky nezbytným a autonomním článkem regulace chování. Tento výklad je velmi stručně vyjádřen formulací S. L. Rubinstein, definování emocí jako subjektivní formy existence potřeb (motivace). To znamená, že motivace se subjektu odhaluje ve formě emocionálních jevů, které mu signalizují význam předmětů založených na potřebě a povzbuzují ho k tomu, aby na ně směřoval aktivitu. Emoce se v tomto chápání jeví jako nezbytný konečný článek motivace, jehož prostřednictvím je subjekt podněcován k aktivitě, ale nejsou v něm zastoupeny další vazby, které jej předcházely a připravovaly; jinými slovy, emoce jakožto subjektivní forma existence motivace představují konečnou formu její existence, která nereflektuje procesy, díky nimž vznikají (viz článek V.K. Vilyunas).

Stejně jako mnoho jiných závisí i otázka univerzálnosti motivační interpretace emocí na tom, jak je vytyčena hranice oddělující zážitky emocionální a neemocionální povahy. Ano, podle názorů R. W. Leeper nebo K. E. Izarda emoce jsou pouze jednou z forem motivace, zodpovědné za chování řidiče spolu s takovými „fyziologicky podmíněnými“ motivy, jako je hlad nebo fyzická bolest. Je zřejmé, že i když prožitky hladu a bolesti nejsou považovány za emocionální, nebrání to uznání, že představují potřeby subjektu (jídlo a sebezáchovu), představující konkrétní subjektivní formu jeho existence. Proto řešení otázky, zda je veškerá motivace subjektu odhalena ve formě emocí, závisí pouze na postulovaném rozsahu jevů klasifikovaných jako emocionální.

Emoce a kognitivní procesy. Zdá se, že tato otázka navazuje na předchozí po linii lokalizace emocí v mentálním systému, avšak již neosvětluje funkční, ale topologické charakteristiky

teritika emocionální sféry, ukazující postavení emocí mezi ostatními psychologickými útvary.

V dějinách psychologie dominovala tradice oddělování emocionálních procesů do samostatné sféry, v kontrastu se sférou poznání v základním rozlišení, např. mysl a srdce, city a poznání, intelekt a afekt. Tendence uznat primát kognitivních procesů při srovnávání těchto sfér byla a zůstává poměrně výrazná. Toto prvenství se odráží již v samotném názvu v současnosti vlivné kognitivní psychologie. Extrémní pozice narušování důležitosti emocí ve prospěch poznání se nazývala intelektualismus, jehož různé směry považovaly emoce za vlastnost nebo typ vjemů, jako výsledek interakce představ, nebo za zvláštní typ poznání (viz Grot , 1879-1880; E. B. Titchener).

Častějším hlediskem však bylo, že emoce představují třídu mentálních jevů, které se vyznačují zvláštním vztahem k poznání, jakousi komplementaritou a strukturální sekundárností. Tento rys potvrzují jasné fenomenologické údaje, uváděné ve výpovědích, že emoce kognitivně reflektovaný obsah doprovázejí, „přibarvují“, hodnotí a vyjadřují jeho subjektivní význam. Naše potěšení nebo rozhořčení, smutek nebo pýcha jsou skutečně vždy adresovány někomu nebo něčemu, radostnému, nepříjemnému atd. Existují pocity, myšlenky, stavy, obecně řečeno, emoce jsou objektivní. Dokonce i B. Spinoza napsal: „Mody myšlení, jako je láska, touha a všechny ostatní takzvané afekty duše, mohou existovat pouze tehdy, pokud u téhož jedince existuje představa o věci milované, toužené atd.“ ( 1957, str. 403).

V moderní psychologii není objektivita emocí tak jasně zdůrazňována J.-P. Sartre vytýká analyzovaným teoriím, že tuto vlastnost ignorují. Zmatení představ o vztahu emocí a kognice ukázala diskuse, která začala konstatováním, že „...afektivní hodnocení (úsudky) mohou být zcela nezávislé a časově předcházet percepčním a kognitivním operacím obvykle považovaným za základ takových hodnocení“ (Zajonk, 1980, s. 151). Diskuse (ani ne tak o objektivitě, ale o kognitivní povaze emocí) neskončila ničím pozitivním, klopýtla nad nejistotou a rozdílným chápáním pojmu „poznání“ (viz Lasarus,

1999). Mezi moderními autory objektivity, nazývající ji intencionalitou, vzdává hold N. X. Freudovi: „Emoce znamenají a zahrnují postoj subjektu k určitému objektu: člověk se něčeho bojí, je na někoho naštvaný, je z nějakého důvodu šťastný atd. ." (Frijda, 1994, s. 60).

Mezitím existuje důvod tvrdit, že je to objektivita, která je ústřední charakteristikou vztahu emocí k procesům poznání. Vylučuje interpretaci, která staví emoce vedle procesů poznání, a vyžaduje myšlenku emocionální sféry jako samostatné vrstvy psychiky, jako by byla postavena na kognitivním obrazu a zaujímala pozici mezi ním a vnitřní mentální formace (potřeby, zkušenosti atd.). S takovou „lokalizací“ emoce snadno zapadají do struktury obrazu jako nositel subjektivního motivačního postoje k tomu, co se v něm odráží. Usnadňuje také pochopení jak zmíněné dvojí podmíněnosti emocí (potřeb a situace), tak jejich komplexních vztahů s kognitivními procesy.

Jak je známo, nějaká přímo emoční událost může způsobit vznik nových emočních vztahů k různým okolnostem s touto událostí spojených a základem takového rozvoje emočního procesu, kterým je psychologický podmiňovací mechanismus (Viliunas, 1986, s. 154) , je právě kognitivní obraz. Silné emoce, například bolest, tedy mohou propůjčit emocionální zabarvení téměř všemu, co je tak či onak spojeno se situací jejich výskytu. V častějších případech jsou předmětem nových citových vztahů podmínky a signály přímo emotiogenních vlivů. Podle jedné z ústředních definic B. Spinoza, předmětem lásky-nenávisti se stává vše, co subjekt poznává jako příčinu slasti-nelibosti. Ve všech takových případech se zdá, že emocionální proces sleduje cesty vytyčené procesy poznání a podřizuje se ve svém vývoji těm souvislostem, které subjekt vnímá v objektivní realitě. Je však důležité zdůraznit, že procesy poznávání řídí pouze další vývoj emočního procesu, v jehož prvotní generaci nemá rozhodující význam samotné poznávání, ale korespondence poznávané události s potřebami jedinec.

Lidské vědomí má schopnost sledovat nejjemnější souvislosti mezi událostmi, ale může dělat chyby nebo být svedeno. „Adekvátnost“ lidských emocí, spol.

podle B. Spinozy závisí na věrnosti znalostí, kterými se řídí jejich vývoj.

Ale ve vztahu ke kognitivním procesům působí emoce nejen v pasivní roli „řízeného“ procesu. Mnoho důkazů naznačuje, že emoce jsou zase nejdůležitějším faktorem v regulaci kognitivních procesů. Emoční zabarvení tedy do značné míry určuje mimovolní pozornost a zapamatování, stejný faktor může významně usnadnit nebo zkomplikovat dobrovolnou regulaci těchto procesů; vliv emocí na procesy imaginace a fantazie je dobře znám; s nejistým stimulačním materiálem nebo s výraznou intenzitou mohou emoce deformovat i procesy vnímání; Řada vlastností řeči závisí na emocích, shromažďují se údaje o jejich jemném regulačním vlivu na myšlenkové procesy, zpracovávají informace a slouží jako základ pro úsudky. Tyto rozmanité a důležité projevy emocí, stejně jako výše zmíněný zpětný vliv na jejich vývoj různých druhů kognitivních hodnocení, schémat a atribucí, představují možná nejintenzivněji studovanou oblast moderní psychologie emocí (viz Vasiliev et al., 1980; Cristianson, 1992; Dalgleish, Power, 1999; Hamilton a.o., 1988; Izard a.o., 1984).

Směrováním emocí na příčiny, signály atd. významných událostí si tak procesy poznání určují svůj vlastní „osud“, následně jsou emocemi směrovány k těmto důvodům atd., aby se s nimi lépe seznámily a zjistily optimální způsob chování Pouze takové doplňkové působení sfér intelektu a afektu, resp. odpovědné za reflektování objektivních podmínek činnosti a subjektivního významu těchto podmínek, zajišťuje dosažení konečného cíle činnosti - uspokojování potřeb.

Funkce emocí. Otázka funkcí prostupuje celou psychologií emocí, takže základní a nejobecnější funkční charakteristiky emocí se nemohly nevynořit při diskuzi o předchozích otázkách. V této části budou tyto obecné funkce nastíněny a rozšířeny o další komentář a úvod do specifičtějších funkčních projevů emocí, které pokrývají.

Důkladná analýza historických názorů na povahu emocí provedená N. Grotem (1879-1880) ukazuje, že emoce jsou docela

byli jednomyslně uznáni za vykonávající hodnotící funkci. V moderní psychologii byla tato stará myšlenka oživena ve formě „teorie hodnocení“, jejíž počátky sahají do práce M.B. Arnold A R.S. Lazar a jako hlavní zásadu prosazovat tvrzení, že „...emoce vznikají a jsou diferencovány na základě subjektivního posouzení významu situace, předmětu nebo události pro sebe podle řady parametrů a kritérií“ ( Scherer, 1999, str. 637). Při přijímání stanoviska o hodnocení produkovaném emocemi jako obecně přijímaného je však třeba pamatovat na to, že při jeho upřesňování – upřesňování, co přesně, jak přesně, na základě čeho atd. jsou emoce hodnoceny – se vyjadřují různé názory. Smiřující pohled tvrdí, že hodnocení je víceúrovňové (Teasdale, 1999).

Mnohé z výše uvedených znaků emocí - jejich objektivita, závislost na potřebách a významných změnách situace atd. - jsou v dobré shodě s postojem o jejich schopnosti hodnotit a naznačovat, že původním a hlavním účelem emocí je přímo vyhodnocovat a vyjadřovat motivační význam odražených předmětů, signalizovat to subjektu. Jinými slovy, emoce jsou jazyk, systém signálů, jejichž prostřednictvím se subjekt dozvídá o významu toho, co se děje, o užitečnosti a škodlivosti vlivů na tělo (P. K. Anokhin), o jeho účelu a fylogenetické minulosti.

Samozřejmě, že v podmínkách lidského vědomí je přímá reflexe potřeb emocemi komplikována jejich racionálním poznáním. V každém případě je při diskusi o „teorii hodnocení“ zaznamenána obtížnost striktně rozlišovat mezi vlastním emočním a kognitivním hodnocením – tím, co člověk cítí a co ví.

Dlouhá a pokračující debata o otázce motivační role emocí – funkce, kterou plní jako motivace – byla probrána samostatně výše. K tomu, co bylo řečeno o této obecné funkci, můžeme dodat, že úplné odstranění emocí z účelu navození dává do značné míry smysl hodnoticí funkci, kterou plní. Může z posouzení toho, co se děje, plynout z biologického hlediska něco účelnějšího než okamžité nutkání přivlastnit si, získat to, co je užitečné, a zbavit se toho, co je škodlivé? Existuje tedy zásadní rozdíl mezi popíráním emocionální podstaty motivujících zážitků a odmítáním uznat jakékoli zapojení emocí do rozvoje těchto zážitků. To druhé znamená uznání v přírodě

de mentálně významný a těžko vysvětlitelný exces a nedokonalost.

Schopnost emocí motivovat jednání je naznačena jejich dalšími, specifičtějšími funkcemi. V kritických stavech, kdy subjekt nedokáže najít adekvátní východisko z nebezpečných, traumatických a nejčastěji neočekávaných situací, se tak rozvíjí zvláštní typ emočních procesů - tzv. afekty (viz práce Y.M.Kalašnik). Jedním z funkčních projevů afektu je, že vnucuje subjektu stereotypní jednání, které představuje určitý způsob „nouzového“ řešení situace zafixované v evoluci: útěk, otupělost, agrese atd. Je známo, že jiné situační emoce, jako je rozhořčení, pýcha, zášť, žárlivost, jsou také schopny „vnutit“ člověku určité činy, i když jsou pro něj nežádoucí. To nám umožňuje tvrdit, že nejen afekty vedou k emočnímu řešení situací a že tato funkce je charakteristická pro širší třídu emočních jevů (Viliunas, 1976, s. 124). Jasný příklad takového projevu emocí poskytuje studie T. Demba.

Stejné stereotypní akce však nemohou být stejně vhodné pro všechny situace, proto afektivní reakce, které se v evoluci vyvinuly k vyřešení nejčastějších obtíží, se ospravedlňují pouze v typických biologických podmínkách. To je přesně to, co vysvětluje často pozorovanou nesmyslnost nebo dokonce škodlivost jednání vedeného afektem. Snahy ptáka mlátícího v interiéru do okenního skla jsou tedy nesmyslné, ale v přirozených podmínkách by pro něj znamenalo svobodu světlo. Stejně tak člověk, který od skřípění brzd, které ho nijak neohrožovaly, odskočil na nebezpečnější část ulice, by samozřejmě mohl zvolit správnější cestu, pokud by ho emoce, která ho svírala, nedonutila jednat podle pravidla, které se vyvíjelo miliony let: okamžitě se vzdálit od toho, co vyvolává strach. Podle názvu článku na toto téma „Minulost vysvětluje současnost“ (Tooby, Cosmides, 1990).

Schopnost emocí narušit cílenou činnost poskytla základ pro práci zdůrazňující dezorganizační funkci emocí (např. E. Claparède). Tuto charakteristiku emocí však lze přijmout jen s určitými výhradami. Jak ukazují výše uvedené příklady, emoce primárně organizují nějakou činnost, odvádějí energii a pozornost na ni, což

Přirozeně může zasahovat do běžného průběhu jiných činností prováděných ve stejnou chvíli. Emoce sama o sobě nemá dezorganizační funkci, vše závisí na podmínkách, ve kterých se projevuje. I taková hrubá biologická reakce, jako je afekt, který obvykle dezorganizuje aktivitu člověka, může být za určitých podmínek užitečná, například když musí uniknout před vážným nebezpečím, spoléhat se pouze na fyzickou sílu a vytrvalost. To znamená, že narušení činnosti není přímým, ale vedlejším projevem emocí, jinými slovy, že na tvrzení o dezorganizační funkci emocí je tolik pravdy, jako např. na tvrzení, že čtení slouží jako poškození zraku. Na stejném základě nelze ospravedlnit alternativní protiklad mezi užitečností a škodlivostí emocí, který vznikl v diskusích stoiků a epikuriánů a byl v naší době reprodukován protikladem „motivačních“ a „dezorganizačních“ teorií ( viz Leper, 1948; Argon, 1970).

Jako třetí (spolu s hodnocením a motivací) základní funkce emocí si zaslouží vyzdvihnout jejich regulační vliv na kognitivní procesy, jak jsme uvedli výše. Různorodost regulačního projevu emocí se stala základem pro identifikaci řady specifičtějších funkcí, které plní ve vztahu k jednotlivým duševním procesům, tedy představují zvláštní případy obecného regulačního vlivu. Zvláště často jsou odděleně identifikovány různé aspekty vlivu emocí na akumulaci a aktualizaci individuální zkušenosti. Jedna z funkcí diskutovaných pod různými názvy: konsolidace - inhibice (77. K. Anokhin), tvorba stop (A. N. Leontiev), posily (77. V. Simonov), označuje schopnost emocí zanechat stopy v prožívání jednotlivce a upevňovat v něm ty vlivy a úspěšné či neúspěšné činy, které je vzbudily. Stopotvorná funkce je zvláště výrazná v případech extrémních emočních stavů – afektů (viz. Ya. M. Kalašnik), každá slast či nelibost je však podle B. Spinozy schopna „označit“ svou příčinu v podobě pozitivního či negativního emočního postoje, který je na úrovni moderní terminologie zcela (nepřípustné) interpretovat jako podmíněný podnětu (Vilyunas, 1986, s. 171-172).

Ale samotná stezka by neměla žádný význam, pokud by neexistoval způsob, jak ji v budoucnu využít. Emoce také hrají významnou roli v aktualizaci zafixovaného prožitku, a to je také zdůrazňováno

jednu z přidělených soukromých funkcí. Vzhledem k tomu, že aktualizace stop obvykle předchází vývoji událostí a emocím, které během tohoto signálu vznikají, je možný příjemný nebo nepříjemný výsledek, identifikuje se anticipační funkce emocí (Zaporozhets, Neverovich, 1974). Protože anticipace událostí výrazně omezuje hledání správného východiska ze situace, rozlišuje se heuristická funkce (Tikhomirov, Vinogradov, 1969). ;"*"

Zaznamenáním určitého projevu emocí tyto funkce vyvolávají otázku, jak přesně to dělají, jaké psychologické mechanismy jsou základem těchto projevů. V kontextu takové otázky je velmi zajímavý pohled W. Wundta, který vykresluje obecnější obraz vztahu mezi vnímanými a reprodukovanými duševními jevy. Právě elementární emocionální jevy - pocity - podle ní slouží jako spojnice spojující jednotlivé představy, myšlenky: právě kvůli pocitu vyvolanému určitou situací, osobou, anekdotou si pamatujeme jinou situaci atd. což vyvolalo podobný pocit. Slovy samotného Wundta: „U přímých smyslových reprezentací prvky pocitu, které jsou v nich obsaženy, obvykle následují objektivní dojmy, zatímco u reprodukovaných reprezentací naopak pokračují se stejně správným vzorem.” Tento projev pocitů je zvláště zřetelně demonstrován na případech, kdy se tento proces jakoby zasekává a člověk, který má zjevně pocit, že už něco podobného viděl nebo slyšel, si v žádném případě nedokáže zapamatovat, co přesně (fenomén paměti „při špička jazyka“, viz Warthew, 1973). Spojením jednotlivých obrazů a myšlenek do holistického „proudu vědomí“ se pocity funkčně projevují jako mechanismus asociací.

Emoce nejsou pouze psychologickou událostí a jejich funkční účel se neomezuje pouze na různorodé vlivy na úrovni subjektivní reflexe. Jak tvrdil R. Descartes, „hlavním účinkem všech lidských vášní je to, že motivují a ladí lidskou duši k touze po tom, na co tyto vášně připravují jeho tělo“ (1950, s. 615). Vzhledem k tomu, že emoce signalizují význam toho, co se děje, je příprava v emočním stavu těla na lepší vnímání a možné jednání natolik vhodná, že by bylo s podivem, kdyby se nezafixovala v evoluci a nestala se jedním z charakteristických rysů emočního procesy. Různorodý vliv emocí na tělo se odráží i v identifikaci řady jejich funkčních charakteristik.

ristik. Za zásadní lze označit dvě funkce: aktivační, což znamená udržování optimálního fyziologického stavu těla pro aktuální životní situaci, a expresivní (neboli komunikativní), což znamená, že tělesné vyjádření emocí je využíváno jako prostředek komunikace.

Aktivace nervových center a nakonec celého organismu, ke které dochází v emočním stavu, prováděná nespecifickými strukturami mozkového kmene a přenášená nespecifickými excitačními drahami, je zvažována takzvanými „aktivačními“ teoriemi emocí (Lindsley , 1960; Arnold, 1967 atd.). Emoce podle těchto teorií zajišťují optimální úroveň vzrušení centrálního nervového systému a jeho jednotlivých substruktur (a podle toho i úroveň bdělosti systému duševní reflexe), která se může pohybovat od kómatu a hlubokého spánku až po extrémní napětí v stav extáze.

Aktivace nervového systému a především jeho autonomního oddělení vede k četným změnám ve stavu vnitřních orgánů a těla jako celku. Povaha těchto změn ukazuje, že emoční stavy způsobují buď mobilizaci akčních orgánů, energetických zdrojů a ochranných procesů těla, nebo v příznivých situacích jeho demobilizaci, přizpůsobení se vnitřním procesům a akumulaci energie (Cannon, 1927). . Je zřejmé, že mobilizační-demobilizační funkce lze považovat za jeden z účinných projevů aktivační funkce.

Spolu s celkovou přípravou těla na akci jsou jednotlivé emoční stavy doprovázeny specifickými změnami v pantomimě, mimice a zvukových reakcích. Bez ohledu na původní původ a účel těchto reakcí (viz. C. Darwin), v evoluci se vyvinuly a upevnily jako prostředek k upozorňování na emoční stav jedince ve vnitrodruhové a mezidruhové komunikaci. S rostoucí rolí komunikace u vyšších živočichů se expresivní pohyby stávají jemně diferencovaným jazykem, pomocí kterého si jedinci vyměňují informace jak o svém stavu, tak o dění v prostředí (signály nebezpečí, potrava atd.). Expresivní funkce emocí neztratila na významu ani poté, co se v historickém vývoji člověka zformovala pokročilejší forma výměny informací – artikulovaná řeč. Zdokonalila se díky tomu, že se staly hrubé vrozené formy vyjadřování

Ať už doplněné o jemnější konvenční normy získané v ontogenezi, emocionální projev zůstal jedním z hlavních faktorů zajišťujících tzv. neverbální komunikaci. Mezi moderními autory je problematice vyjadřování emocí věnována poměrně velká pozornost K. E. Izard a P. Ekman (Ekman, 1993).

Teoreticky velmi zajímavá je funkce emocí, jasně nastíněná v dílech W. Wundta a naznačující strukturující roli elementárních emočních zážitků (pocitů) při utváření a organizaci subjektivního obrazu. Vzhledem k tomu, že se tato funkce projevuje ve vztahu k procesům poznávání, formálně by ji bylo možné připsat diskutované regulační funkci, ale její specifičnost, mimořádná důležitost a málo známá povaha vyžaduje, abychom ji probírali samostatně. Podle Wundta se emocionální (smyslový) tón vjemů (nebo složitějších „jednotek“ odrazu), vnímaných současně nebo bezprostředně jeden po druhém, podle určitých zákonů prolíná do stále obecnějších výsledných zážitků a podle toho tyto „jednotky“ organizuje. sebe ve vnímání.(pocity, představy atd.). Jen díky tomuto splynutí smyslů nevnímáme soubor skvrn nebo zvuků, ale ucelený obraz nebo melodii, nikoli soubor introceptivních dojmů, ale své tělo. Emocionální zážitky se tak mohou projevit jako syntetizující neboli gestaltující základ obrazu, poskytující možnost celostní a strukturované reflexe mozaikové rozmanitosti aktuálně existujících podnětů.

Bezúhonnost je nejen jasně viditelným rysem, ale také jedním z tajemných rysů psychiky. Mnoho autorů, kteří se to snažili pochopit, se zastavilo, protože nedokázali najít způsob, jak se zbavit obsedantního obrazu homunkula. Dokonce i Gestalt psychologie, která viděla tento rys jako ústřední problém psychologie a podala svůj nejjemnější fenomenologický popis, byla nucena obrátit se na spekulativní konstrukce, aby jej vysvětlila. Proto je Wundtovo učení o splynutí pocitů, které je základem kognitivních syntéz, zajímavé jako jeden z mála pokusů odhalit psychologický mechanismus struktury a integrity reflexe.

Aby Wundt doložil a ilustroval svůj názor, uvádí mnoho přesvědčivých příkladů. Existují také určité teoretické závěry, o kterých můžeme mluvit

opodstatnění hledání syntetizujícího základu obrazu právě v emocionální sféře.

Moderní psychologie pohlíží na smyslový základ reflexe jako na primárně kognitivní povahu. To způsobuje značné potíže při snaze porozumět fúzi vlivů různých modalit v mentálním obrazu. Myšlenka syntetizující role emocí nám umožňuje vybavit obraz společným základem, na který lze promítat a interagovat kognitivní formace různých úrovní a modalit. Když však mluvíme o výhodách doktríny emocionálního „základu“ obrazu, je třeba poznamenat, že vyžaduje předpoklad, který většina moderních autorů nepřijímá - uznání principu pan-emocionality, podle kterého holistický akt reflexe, slovy S. L. Rubinsteina, „...vždy, do té či oné míry, zahrnuje jednotu dvou protichůdných složek – znalosti a postoje, intelektuální a „afektivní“, ... z nichž buď jedna, resp. druhý působí jako převládající“ (1957, s. 264).

Wundtovo učení o emocionální „látce“ psychiky je v souladu s myšlenkami F. Krugera (1984), jehož práce rovněž obhajuje přímé spojení mezi emocemi a integritou reflexe. Jelikož je však tento autor zásadovým odpůrcem Wundtova „atomismu“, který se za každou cenu snaží sestavit všechny druhy mentálních útvarů z elementárních jednotek, rozvíjí svou teorii opačným směrem než Wundtova – od celku k části. . Podle Krugera jsou emocionální zážitky původním a jediným nositelem integrity, zachovávající si tuto vlastnost, i když jsou od celkové integrity zkušenosti odděleny difúzní komplexy a přísněji organizované gestalty. Jsou to emoce, jakoby reprezentovaly integritu v těchto izolovaných formacích a byly měřítkem této integrity, které brání jejich izolaci a umožňují jim zůstat součástí jednotného světového názoru jednotlivce.

Pro úplnější seznámení s funkčním účelem emocí je třeba se spolu s jejich relativně obecnými projevy seznámit i se speciálními specifickými funkčními charakteristikami jednotlivých emočních stavů. V dílech jsou zdůrazněny specifické rysy takových emočních stavů, jako je štěstí, radost, sympatie, láska, smích, strach z akce, úzkost, agrese. M. Argyla, L. Ya, Gozman, A. Bergson, P. Janet, 3. Freud, K. Lorenz, Ya. M. Kalašnik. Mimochodem, díla o smutku 3. Freud

a o smutku E. Lindemann, stejně jako práce J.-P. Sartre odhalit další obecnou charakteristiku emocí, jejíž určitý aspekt byl označen A. N. Leontiev jako schopnost emocí „zpochybnit význam“. Emoce, zvláště když signalizují něco výjimečného, nemohou nechat člověka lhostejným, někdy způsobují složitou a podrobnou „práci vědomí“, aby to vysvětlila, schválila, smířila se s tím nebo ji odsuzovala, a dokonce ji potlačila. Umístění tohoto projevu emocí vedle druhých však neumožňuje, aby v něm nepůsobili jako přímo činná síla, ale jako důvod, v souvislosti s nímž se celý složitý systém sil osobnosti a vědomí dostává do pohybu.

Diskuse o základní otázce „Jaká je funkce emocí? moderní autoři (Ekman, Davidson, 1994, kapitola 3) naznačuje, že za poslední desetiletí se v jeho chápání nic významného nestalo. Shrneme-li diskusi (str. 137), editoři sborníku samostatně identifikují funkce, které odpovídají zde diskutovaným funkcím aktivačním, regulačním, výrazovým a samostatným.