Co se týká fáze tradičního vývoje společnosti. Primitivní společnost. Tradiční společnost a historici

Je třeba si uvědomit, že v sociologii se termín „primitivní společnost“ sám o sobě příliš často nepoužívá. Tento pojem pochází spíše z evoluční antropologie, kde se používá pro označení společností, které představují určitou počáteční fázi, od níž začíná vývoj složitějších společností.

Někteří sociologové však primitivní společnosti věnovali poměrně velkou pozornost, neboť právě v ní vzniká většina těch sociálních institucí, které tvoří kostru sociálního systému v pozdějších fázích evolučního vývoje. Připomeňme, že právě studium elementárních forem náboženského života v tomto typu společnosti umožnilo Durkheimovi vyvinout zobecněný sociologický koncept náboženství, aplikovatelný na vyšší úrovně společenského vývoje. Nesmíme zapomínat, že nejméně devět desetin z celého časového období, během kterého došlo k vývoji společnosti, se odehrálo právě v primitivních společnostech a v některých odlehlých koutech planety se takové formy společenského uspořádání zachovávají dodnes.

Špatný vývoj sociologických koncepcí primitivních společností je vysvětlován především nedostatkem spolehlivých informací o povaze sociálních vztahů v nich, protože jim chybí písmo. Připomeňme, že intelektuální a společenský život všech fází primitivních společností, G. Morganem popisovaných jako divokost a barbarství, je založen na ústní tradici – legendách, mýtech, účtování a dodržování příbuzenských systémů, dominanci zvyků, rituálů, rituálů, rituálů, rituálů, rituálů a rituálů. atd. Někteří teoretici (např. L. Lévy-Bruhl) předpokládali, že těmto společnostem dominují (z francouzského prelogique - pre-logické) „předlogické“ formy primitivní mentality, které jsou spojovány s podobnými formami technologické a sociální organizace.

Přesto bychom neměli zapomínat, že i na této nejjednodušší (avšak již výrazně nadřazené té charakteristice zvířat) úrovni vývoje máme co do činění s lidskou společností. To znamená, že primitivní komunity by také měly být předmětem sociologické analýzy a osm parametrů sociálních institucí, které jsme definovali výše, může být dobře použitelný jako nástroj pro takovou analýzu.

Povaha sociální struktury. V primitivní společnosti je celá společenská organizace založena na kmenovém společenství. Připomeňme, že vzhledem k převládajícímu mateřskému právu v tomto období pojem „klan“ označuje okruh příbuzných po mateřské linii (se společným předkem), kteří mají zakázáno vstupovat mezi sebou do manželských vztahů. Pravděpodobně právě potřeba hledat manželské partnery mimo vlastní klan určuje potřebu neustálé interakce mezi několika klany nacházejícími se ve větší či menší územní blízkosti.

Systém takových interakcí tvoří kmen

1. (Toto schéma je samozřejmě poněkud zjednodušené, protože mezi klanem a kmenem existuje i mezilehlá strukturní jednotka - fratrie.) Potřeba udržovat stálé kontakty má dopad na jazykové společenství. Postupně se také vyvíjí určitou úroveň ekonomické vazby. Přesto se společenské uspořádání primitivních společností nepovyšuje nad úroveň kmenových svazků, utvářených především k boji s nějakým společným nepřítelem a rozpadajících se po pominutí nebezpečí. Složitější typy společenské organizace prostě nejsou potřeba: nevyžaduje to ani velikost populace, ani úroveň dělby práce, ani regulace ekonomických vztahů.

Povaha účasti členů společnosti na řízení jejích záležitostí. Tento charakter je do značné míry dán malou velikostí primitivní komunity. Výzkumy antropologů a etnografů ukazují, že účast315 členů primitivní společnosti na řízení jejích záležitostí je poměrně přímá, i když špatně organizovaná, neuspořádaná a spontánní. Je to z velké části dáno tím, že řídící funkce spadají do rukou jednotlivých členů komunity (vůdců, starších, náčelníků) na základě náhodných faktorů a jsou vykonávány neprofesionálně, nejčastěji takříkajíc „na bázi dobrovolnosti“. Obecně uznávané a trvalé mechanismy pro výběr „elity“ se dosud nevyvinuly. V některých případech vše závisí na fyzické síle; u jiných je rozhodujícím faktorem věk a související životní zkušenosti; někdy - externí údaje, pohlaví nebo psychologické (například volní) rysy. Jsou popsány i případy fyzického zničení vůdce po určité předem dohodnuté a na míru sankcionované lhůtě. Jedna věc je jasná: členové kmenové komunity jsou mnohem více informováni obecná situace záležitostí v komunitě - již vzhledem k jejímu poměrně malému počtu a každý z nich může výrazněji a reálněji přispět k přijímání manažerských rozhodnutí ve srovnání se svými vzdálenými potomky.

Je jasné, že moc starších – tedy nejzkušenějších a nejuznávanějších členů klanu – nebylo možné zdědit. Engels, popisující systém moci mezi Irokézy, poukazuje na následující velmi charakteristický bod: „Syn předchozího sachema nebyl nikdy zvolen sachem,316 protože u Irokézů převládalo mateřské právo, a syn proto patřil k jiný klan.“317 Mimochodem, volba sachema byla kolegiálním aktem nejen proto, že se ho dopustili všichni členové klanu, ale také proto, že podléhalo schválení dalších sedmi klanů, které tvořily kmen Irokézů. , a nově zvolený sachem byl slavnostně uveden do generální rady kmene.

Status staršího nebyl připisovaný, ale dosažitelný z definice. K získání tohoto statutu bylo nutné nejen dožít se určitého věku, ale také nasbírat takové zkušenosti, znalosti, dovednosti a schopnosti, které by mohly být užitečné nejen svému majiteli, ale i všem ostatním členům komunity. S demografickým růstem, stejně jako s rozvojem a složitostí společenských vztahů, se postupně zvyšovala stratifikace společnosti, neboť zároveň přibývalo mocenských vrstev a zvyšovala se v nich koncentrace moci. "Politický kužel začal růst, ale nevyrovnal se."318

Dominantní charakter ekonomických vztahů. V primitivních společnostech lze jen stěží hovořit o nějakém výrazném rozvoji ekonomiky jako takové. Až do zemědělské revoluce úroveň, na kterou se vyvíjely nástroje a technologie, neumožňovala vznik výroby ve znatelném měřítku, tedy zpracování přírodních produktů na pracovní produkty vhodné k dalšímu přímému použití. Výroba (kromě tepelné úpravy potravin) se zde omezuje na výrobu jednoduchých hornických a rybářských pomůcek a také oděvů - téměř výhradně pro osobní potřebu. Absence nadproduktu, a v důsledku toho nemožnost vzniku soukromého vlastnictví a zbožní směny, nevytváří potřebu rozvoje složitějších výrobních vztahů, takže jsou jednoduše nesmyslné. Ekonomika tohoto období je přirozená v plném slova smyslu, kdy vše, co se vyrobí, bez výhrad spotřebovává sám výrobce a jeho rodinní příslušníci.

Obecná povaha organizační a technologické úrovně. Život primitivní společnosti až do agrární revoluce je neustálým získáváním prostředků k obživě přímo z přírody. Hlavními zaměstnáními členů společnosti je sběr jedlých rostlin, ovoce a kořenů, stejně jako lov a rybolov. Proto jsou hlavními produkty práce nástroje používané v těchto řemeslech. Tyto nástroje, stejně jako nástroje k jejich výrobě, jsou však primitivní jako celý život společnosti.

Spolupráce mezi členy společnosti se projevuje především ve společných akcích, nejčastěji ve formě prostého sčítání fyzických sil, v extrémních případech - v elementárním rozdělení odpovědnosti (například při řízeném lovu). V jedné z poznámek v Kapitálu je odkaz na francouzského historika a ekonoma Simona Lengueta, který lov nazývá první formou spolupráce a lov lidí (válka) jednou z prvních forem lovu. Zároveň, jak uvádí Marx, „ta forma spolupráce v pracovním procesu, kterou nacházíme v počátečních fázích lidské kultury, například mezi loveckými národy nebo v zemědělských komunitách Indie, spočívá na jedné straně , o společenském vlastnictví výrobních podmínek, na straně druhé Na druhé straně je jedinec stále stejně pevně spjat s klanem nebo komunitou jako individuální včela s úlem.“319

Struktura zaměstnanosti. Primitivní společnost se vyznačuje elementární dělbou práce podle pohlaví. Většina mužů - členů primitivních komunit se v závislosti na přírodních podmínkách jejich stanoviště věnuje jednomu z řemesel - buď lovu, rybaření nebo sběru. O nějaké hluboké specializaci členů komunity podle druhu zaměstnání není třeba hovořit – jak z důvodu jejich malého počtu, tak z důvodu nízké úrovně rozvoje výrobních sil. Praktická absence nadproduktu slouží jako nejvážnější překážka společenské dělby práce. Lidé primitivní společnosti jsou univerzální a komplexní v rozsahu znalostí, dovedností a schopností nashromážděných v komunitě a kvůli nutnosti udržovat podmínky své existence, což zabere téměř všechen čas, který nezbývá na nic jiného. Na hranici oddělující primitivní společnost od společnosti tradiční nastává první velká společenská dělba práce – oddělení pasteveckých kmenů od zbytku barbarských mas. To znamená, že se objevuje první sektor zaměstnanosti – zemědělství, které na dlouhou dobu udržuje vedoucí postavení mezi ostatními.

Povaha osad. Povaha osad. Povaha osad. Povaha osad. Povaha osad. Během obrovského období existence primitivní společnosti vedla většina klanů a kmenů nomádský životní styl, který se pohyboval po migraci zdrojů potravy – ryb a zvěře. První počátky lokalizovaných sídel, tedy vesnic, přisuzuje Morgan a poté Engels ještě vyššímu stádiu divokosti.320 První městská sídla vznikají až na konci barbarství a na úsvitu civilizace (v Morganově chápání); tedy s přechodem k tradiční společnosti.

Úroveň a rozsah vzdělání. V primitivní společnosti provázela formování sociální a individuální inteligence (přesněji jejích předpokladů) řada důležitých specifických rysů. Shromažďování znalostí a jejich předávání dalším generacím probíhalo ústně i individuálně. Zvláštní roli v tomto procesu měli staří lidé, kteří v této společnosti vystupovali jako strážci, strážci a v nutných případech i reformátoři ustálených mravů, zvyků a celého komplexu vědění tvořícího podstatu hmotného i duchovního života. Staří lidé byli „akumulátory“ sociální inteligence a do jisté míry byli považováni za její ztělesnění. Respekt, který k nim zbytek společnosti choval, tedy nebyl ani tak morální, jako spíše racionální. Jak poznamenává A. Huseynov, oni, „staří lidé, působili jako nositelé pracovních dovedností, jejichž zvládnutí vyžadovalo mnoho let cvičení, a proto byly přístupné pouze lidem jejich věku. Staří lidé zosobňovali kolektivní vůli klanu či kmene i tehdejší učenost. Během svého života si osvojili několik dialektů nezbytných pro komunikaci s jinými pokrevními skupinami; znal ty rituály a legendy plné tajemného významu, které měly být uchovávány v hlubokém tajemství. Upravovali provádění krevní msty, měli čestnou povinnost jmenovat atd... Neobyčejnou čest a úctu projevovanou starým lidem v primitivní době proto v žádném případě nelze interpretovat jako typ sociální filantropie, dobročinnosti. “321

Pokud vezmeme v úvahu průměrné trváníživota, kterého bylo v primitivní společnosti dvakrát nebo dokonce třikrát méně než v moderní společnosti aha, pak se ukáže, že podíl starých lidí v populaci byl v té době mnohem nižší než nyní. I když je třeba poznamenat, že i u moderních primitivních kmenů (např. australští domorodci), jak poznamenává týž A. Huseynov, rozlišuje se mezi jednoduše zchátralými starými lidmi a těmi starými lidmi (staršími), kteří se nadále aktivně a tvořivě podílejí na životě komunity.

Povaha vývoje vědeckého poznání. Jak bylo uvedeno výše, v primitivní společnosti se shromažďování znalostí a jejich předávání dalším generacím provádělo ústně a individuálně. V takových podmínkách nedochází k hromadění a systematizaci nashromážděných znalostí, které ve skutečnosti tvoří nezbytnou podmínku rozvoje vědy. Ze čtyř typů znalostí, které jsme identifikovali v první kapitole, je zásoba informací primitivní společnosti o okolním světě omezena pouze znalostí zdravého rozumu, mytologie a ideologie, a to na elementární úrovni – do té míry, jakou Durkheimův mechanická solidarita se projevuje v opozicích typu „svůj“.

Ve světovém pohledu lidstva. V této fázi vývoje je společnost heterogenní, bohatá a chudá, vysoce vzdělaná a ti bez základního vzdělání, věřící a ateisté jsou v ní nuceni koexistovat. Moderní společnost potřebuje jedince, kteří jsou sociálně přizpůsobení, morálně stabilní a mají touhu po sebezdokonalování. Právě tyto vlastnosti se formují v nízký věk v rodině. Tradiční společnost nejlépe splňuje kritéria pro výchovu přijatelných vlastností v člověku.

Koncept tradiční společnosti

Tradiční společnost je převážně venkovské, agrární a předindustriální sdružení velkých skupin lidí. V přední sociologické typologii „tradice – modernita“ je hlavním opakem industriálu. Podle tradičního typu se společnosti vyvíjely ve starověku a středověká éra. V současné fázi se příklady takových společností jasně zachovaly v Africe a Asii.

Známky tradiční společnosti

Charakteristické rysy tradiční společnosti se projevují ve všech sférách života: duchovní, politické, ekonomické, ekonomické.

Komunita je základní společenskou jednotkou. Je to uzavřené sdružení lidí sjednocených podle kmenových nebo místních principů. Ve vztahu „člověk-země“ je to komunita, která působí jako prostředník. Jeho typologie je různá: feudální, rolnická, městská. Typ komunity určuje postavení člověka v ní.

Charakteristickým znakem tradiční společnosti je zemědělská spolupráce, která je tvořena rodovými (rodinnými) vazbami. Vztahy jsou založeny na kolektivní pracovní činnosti, využívání půdy a systematickém přerozdělování půdy. Taková společnost se vždy vyznačuje slabou dynamikou.

Tradiční společnost je především uzavřené sdružení lidí, které je soběstačné a neumožňuje vnější vlivy. Tradice a zákony určují jeho politický život. Společnost a stát zase potlačují jednotlivce.

Vlastnosti ekonomické struktury

Tradiční společnost se vyznačuje převahou extenzivních technologií a používání ručního nářadí, převahou podnikových, komunálních a státních forem vlastnictví, přičemž soukromé vlastnictví zůstává stále nedotknutelné. Životní úroveň většiny obyvatel je nízká. Při práci a výrobě je člověk nucen přizpůsobit se vnějším faktorům, společnost a vlastnosti organizace pracovní činnosti tedy závisí na přírodních podmínkách.

Tradiční společnost je konfrontací přírody a člověka.

Ekonomická struktura se stává zcela závislou na přírodních a klimatických faktorech. Základem takového hospodářství je chov dobytka a zemědělství, výsledky kolektivní práce se rozdělují s přihlédnutím k postavení každého člena ve společenské hierarchii. Až na Zemědělství, lidé v tradiční společnosti se zabývají primitivními řemesly.

Sociální vztahy a hierarchie

Hodnoty tradiční společnosti spočívají v uctívání starší generace, starých lidí, dodržování rodinných zvyků, nepsaných i psaných norem a přijatých pravidel chování. Konflikty, které v týmech vzniknou, se řeší zásahem a účastí staršího (vedoucího).

V tradiční společnosti sociální struktura implikuje třídní privilegia a rigidní hierarchii. Sociální mobilita přitom prakticky chybí. Například v Indii jsou přechody z jedné kasty do druhé s nárůstem postavení přísně zakázány. Hlavními sociálními jednotkami společnosti byly komunita a rodina. Za prvé, člověk byl součástí kolektivu, který byl součástí tradiční společnosti. Známky naznačující nevhodné chování každého jedince byly diskutovány a regulovány systémem norem a principů. Koncept individuality a sledování zájmů jednotlivce v takové struktuře chybí.

Sociální vztahy v tradiční společnosti jsou postaveny na podřízenosti. Každý je v něm zahrnut a cítí se být součástí celku. Zrození člověka, vytvoření rodiny a smrt se odehrávají na jednom místě a obklopeni lidmi. Pracovní činnost a život jsou budovány, předávány z generace na generaci. Odchod z komunity je vždy těžký a těžký, někdy až tragický.

Tradiční společnost je sdružení založené na společných vlastnostech skupiny lidí, ve kterém individualita není hodnotou, ideálním scénářem osudu je plnění sociálních rolí. Zde je zakázáno nedožít se role, jinak se z člověka stane vyvrhel.

Sociální status ovlivňuje postavení jedince, míru blízkosti k vůdci komunity, knězi a náčelníkovi. Vliv hlavy klanu (staršího) je nezpochybnitelný, i když jsou zpochybňovány individuální kvality.

Politická struktura

Hlavním bohatstvím tradiční společnosti je moc, která byla ceněna výše než právo nebo právo. Vojsko a církev hrají prim. Formou vlády ve státě v éře tradičních společností byla převážně monarchie. Ve většině zemí reprezentativní orgány vlády neměly nezávislý politický význam.

Protože největší hodnotou je moc, nepotřebuje ospravedlnění, ale přechází na dalšího vůdce dědictvím, jejím zdrojem je Boží vůle. Moc v tradiční společnosti je despotická a soustředěná v rukou jedné osoby.

Duchovní sféra tradiční společnosti

Tradice jsou duchovním základem společnosti. Posvátné a nábožensko-mýtické představy mají převahu jak v jednotlivci, tak i v něm veřejné povědomí. Náboženství má významný vliv na duchovní sféru tradiční společnosti, kultura je homogenní. Ústní způsob výměny informací převažuje nad písemným. Šíření fám je součástí společenské normy. Počet lidí se vzděláním je zpravidla vždy nepatrný.

Zvyky a tradice určují i ​​duchovní život lidí ve společenství, které se vyznačuje hlubokou religiozitou. Náboženské zásady se odrážejí i v kultuře.

Hierarchie hodnot

Soubor bezpodmínečně ctěných kulturních hodnot charakterizuje i tradiční společnost. Znaky hodnotově orientované společnosti mohou být obecné nebo třídně specifické. Kultura je dána mentalitou společnosti. Hodnoty mají přísnou hierarchii. Nejvyšší je bezesporu Bůh. Touha po Bohu utváří a určuje motivy lidského chování. Je ideálním ztělesněním dobrého chování, nejvyšší spravedlnosti a zdrojem ctnosti. Další hodnotou lze nazvat askezi, která znamená zřeknutí se pozemských statků ve jménu nabytí nebeských.

Věrnost je dalším principem chování vyjádřeným ve službě Bohu.

V tradiční společnosti se také rozlišují hodnoty druhého řádu, například nečinnost - odmítnutí fyzické práce obecně nebo pouze v určité dny.

Je třeba poznamenat, že všechny mají posvátný charakter. Třídní hodnoty mohou být nečinnost, bojovnost, čest, osobní nezávislost, což bylo přijatelné pro představitele ušlechtilých vrstev tradiční společnosti.

Vztah mezi moderní a tradiční společností

Tradiční a moderní společnost jsou úzce propojeny. Bylo to v důsledku evoluce prvního typu společnosti, kdy lidstvo vstoupilo na inovativní cestu rozvoje. Moderní společnost se vyznačuje poměrně rychlou změnou technologií a neustálou modernizací. Kulturní realita také podléhá změnám, které vedou k novým životní cesty pro následující generace. Moderní společnost se vyznačuje přechodem od státního k soukromému vlastnictví a také zanedbáváním individuálních zájmů. Některé rysy tradiční společnosti jsou vlastní i moderní společnosti. Ale z pohledu eurocentrismu je zaostalý kvůli své uzavřenosti vůči vnějším vztahům a inovacím, primitivní, dlouhodobé povaze změn.

Koncept primitivní společnosti

Definice 1

Pojem primitivní společnost v sociologii označuje počáteční fázi, která je výchozím bodem pro rozvoj složitějších společností.

Navzdory tomu mnoho sociologů věnuje velkou pozornost studiu charakteristik primitivní společnosti a vysvětluje tento zájem tím, že právě v ní vznikla většina sociálních institucí, které tvoří základ sociálního systému v moderních fázích společenského vývoje. .

Pro charakteristiku primitivní společnosti lze rozlišit tyto parametry sociálních institucí: povaha sociální struktury, povaha ekonomických vztahů, struktura zaměstnání členů společnosti, povaha sídel, úroveň a měřítko vzdělanosti, charakter sídel, povaha sociálních vztahů, povaha ekonomických vztahů, povaha zaměstnávání příslušníků společnosti, povaha sídel, úroveň a měřítko vzdělanosti. povaha vývoje vědeckého poznání.

Hlavní charakteristiky primitivní společnosti

1. Charakter sociální struktury – primitivní společnost se vyznačuje sociální organizací, která je založena na vztazích v kmenovém společenství. Systém existujících interakcí v rámci komunity tvoří kmen. V procesu neustálé komunikace uvnitř komunity se utváří systém jazykových vztahů a ekonomických vazeb.
2. Účast členů primitivní společnosti na řízení jejích záležitostí je přímá, i když špatně organizovaná, spontánní. Každý člen komunity mohl skutečně přispět k řízení komunitního života.
3. Hlavní moc patří starším, nejzkušenějším a nejmoudřejším členům klanu. K získání tohoto statutu však bylo nutné nejen dožít se určitého věku, ale také nashromáždit takové znalosti, dovednosti a zkušenosti, které by byly užitečné všem členům komunity.
4. Charakter ekonomických vztahů se vyznačuje slabým ekonomickým rozvojem. Výroba je omezena na výrobu jednoduchých nástrojů a oděvů výhradně pro osobní spotřebu. Ekonomika tohoto období je výhradně existenční, ve kterém vše, co členové komunity vyprodukují, beze zbytku spotřebovávají.
5. Strukturu zaměstnanosti v tomto období charakterizuje dělba práce podle pohlaví. Muži se věnují nějakému druhu rybolovu, lovu nebo rybaření. Ženy jsou zaneprázdněny domácími pracemi a výchovou dětí. Neexistuje žádná specializace členů komunity na žádný typ činnosti z důvodu nízké úrovně rozvoje výrobních sil.
6. Povaha sídel - po dlouhou dobu v existenci primitivní společnosti vede hlavní část kmenů kočovný způsob života, stěhuje se na území, kde jsou běžné zdroje potravy a tepla - ryby, zvěř, vegetace, čerstvé voda.
7. Úroveň a rozsah vzdělání v primitivní společnosti se vyznačuje řadou specifických rysů. Proces shromažďování a předávání znalostí z generace na generaci probíhá individuálně ústně. Zvláštní roli v tomto procesu mají starší členové komunity, kteří působí jako strážci a zprostředkovatelé znalostí, dovedností a zvyků této komunity mladé generaci.
8. Staří lidé byli v primitivní společnosti všeobecně respektováni.
9. Povaha rozvoje vědeckého poznání - jak již bylo zmíněno výše, shromažďování a přenos poznatků z generace na generaci probíhá individuálně a v takových podmínkách nedochází k systematizaci poznatků. Nedochází tedy k rozvoji vědy, protože nezbytnou podmínkou je akumulace a vhodná organizace a systematizace znalostí. Zásoba znalostí členů primitivní společnosti je omezena na znalosti mytologie a ideologie a to na elementární úrovni.

Odeslat svou dobrou práci do znalostní báze je jednoduché. Použijte níže uvedený formulář

Studenti, postgraduální studenti, mladí vědci, kteří využívají znalostní základnu ve svém studiu a práci, vám budou velmi vděční.

Zveřejněno na http://www.allbest.ru/

1. Tradiční společnost

Tradiční společnost je společnost, která je regulována tradicí. Zachování tradic je v něm vyšší hodnotou než rozvoj. Sociální struktura v ní se vyznačuje rigidní třídní hierarchií, existencí stabilních sociálních komunit (zejména ve východních zemích) a zvláštním způsobem regulace života společnosti, založeným na tradicích a zvycích. Tato organizace společnosti usiluje o zachování sociokulturních základů života beze změny. Tradiční společnost je agrární společnost.

obecné charakteristiky

Tradiční společnost se obvykle vyznačuje:

tradiční ekonomie

převaha zemědělského způsobu života;

strukturální stabilita;

třídní organizace;

nízká mobilita;

vysoká úmrtnost;

nízká délka života.

Tradiční člověk vnímá svět a zavedený řád života jako něco neoddělitelně integrálního, posvátného a nepodléhajícího změnám. Místo člověka ve společnosti a jeho postavení jsou určeny tradicí a sociálním původem.

V tradiční společnosti převládají kolektivistické postoje, není podporován individualismus (protože svoboda individuálního jednání může vést k porušení zavedeného řádu, prověřeno časem). Obecně se tradiční společnosti vyznačují převahou kolektivních zájmů nad soukromými. Co se cení, není ani tak individuální kapacita, jako místo v hierarchii (úřednice, třída, klan atd.), které člověk zaujímá.

V tradiční společnosti zpravidla převládají vztahy redistribuce spíše než tržní směna a prvky tržní ekonomiky jsou přísně regulovány. Je to dáno tím, že vztahy na volném trhu zvyšují sociální mobilitu a mění sociální strukturu společnosti (zejména ničí třídu); systém přerozdělování může být regulován tradicí, ale tržní ceny nikoli; nucené přerozdělování zabraňuje „neoprávněnému“ obohacování/ochuzování jednotlivců i tříd. Snaha o ekonomický zisk je v tradiční společnosti často morálně odsuzována a staví se proti nezištné pomoci.

V tradiční společnosti žije většina lidí celý život v místní komunitě (například na vesnici) a spojení s „velkou společností“ je spíše slabé. V čem rodinné vazby jsou naopak velmi silné. Světový názor (ideologie) tradiční společnosti je určován tradicí a autoritou.

Kultura primitivní společnosti se vyznačovala tím, že lidské činnosti spojené se sběrem a lovem se prolínaly s přírodními procesy, člověk se neodděloval od přírody, a proto neexistovala žádná duchovní produkce. Kulturní a tvůrčí procesy byly organicky vetkány do procesů získávání prostředků k obživě. S tím je spojena zvláštnost této kultury - primitivní synkretismus, tedy její nedělitelnost na samostatné formy. Naprostá závislost člověka na přírodě, extrémně skrovné znalosti, strach z neznámého - to vše nevyhnutelně vedlo k tomu, že vědomí primitivního člověka od jeho prvních krůčků nebylo přísně logické, ale emocionálně asociativní, fantastické.

V oblasti sociálních vztahů dominuje kmenový systém. Exogamie hrála zvláštní roli ve vývoji primitivní kultury. Zákaz pohlavního styku mezi členy stejného klanu podporoval fyzické přežití lidstva, stejně jako kulturní interakci mezi klany. Meziklanové vztahy jsou regulovány podle zásady „oko za oko, zub za zub“, v klanu však vládne zásada tabu – systém zákazů spáchání určitého typu jednání, porušování což je trestáno nadpřirozenými silami.

Univerzální formou duchovního života primitivních lidí je mytologie a první přednáboženské víry existovaly v podobě animismu, totemismu, fetišismu a magie. Primitivní umění se vyznačuje beztvarostí lidského obrazu, zvýrazněním zvláštních charakteristických generických znaků (znaky, dekorace atd.), jakož i částí těla důležitých pro pokračování života. Spolu s komplikací výroby

činnosti, rozvoj zemědělství, chov dobytka v procesu „neolitické revoluce“, zásoby znalostí rostou, zkušenosti se hromadí,

rozvíjet různé představy o okolní realitě,

umění se zdokonaluje. Primitivní formy víry

jsou nahrazeny různými druhy kultů: kultem vůdců, předků atd.

Rozvoj výrobních sil vede ke vzniku nadproduktu, který se soustřeďuje v rukou kněží, vedoucích a starších. Tak se tvoří „elita“ a otroci, objevuje se soukromé vlastnictví a vzniká stát.

2. Starověký východ: jednota a rozmanitost

Velké kultury starověkého východu - Starověký Egypt Sumer, Asyrsko-Babylonie a Starověký Írán, stát Chetitů a Urartu, kultury nejstarších období Číny a Indie – přes svou rozmanitost a odlišnosti měly určitou jednotu a společné. Všechny tyto státy se vyznačovaly přítomností venkovského společenství despotické královské moci a zachováním prvků primitivní společnosti v hospodářství a kultuře.

3. Kultura starověkého Egypta

Starověký Egypt byl prvním státem na Zemi, první mocnou, velkou mocností, první říší, která si nárokovala světovou nadvládu. Byl to silný stát, ve kterém byl lid zcela podřízen vládnoucí třídě. Základními principy, na kterých byla postavena nejvyšší moc Egypta, byla její nedotknutelnost a neuchopitelnost.

Pyramidy byly stavěny pro faraony a šlechtu, i když podle přesvědčení egyptských kněží vlastnil každý člověk, a nejen král či šlechtic, věčnou životní sílu - ka, tzn. nesmrtelnost, za předpokladu, že byl plně dodržen pohřební rituál, těla chudých však nebyla nabalzamována – bylo to příliš drahé, ale jednoduše zabaleno do rohoží a pohozeno do příkopů na okrajích hřbitovů. Nejstarší z egyptských pyramid je pyramida faraona Džosera, postavená asi před 3 tisíci lety! Nejznámější a z hlediska směny nejvýznamnější je však Cheopsova pyramida. Jeho rozměry jsou takové, že se dovnitř snadno vejde jakákoliv evropská katedrála. Zbožštění faraonů zaujímalo ústřední místo v náboženském kultu Egypta. Ve starověkém Egyptě bylo mnoho bohů; každé město jich mohlo mít několik. Tím hlavním byl bůh slunce – Ra, král a otec bohů. Jedním z nejvýznamnějších bohů byl Osiris – bůh smrti, zosobňující umírající a vzkříšené povahy. Některá zvířata, rostliny a předměty byly uctívány jako ztělesnění božstva.

Faraon Amenhotep IV působil jako náboženský reformátor, který se snažil zavést kult jednoho boha. Nejstarší egyptské texty, které se k nám dostaly, jsou modlitby k bohům a záznamy domácností. Ve starověkém Egyptě byly vyvinuty takové klasické sochařské formy jako pyramida, obelisk, sloup a podobné typy. výtvarné umění jako socha, reliéf, pomník, malba. Astronomie se aktivně rozvíjela. Role mozku v Lidské tělo. Rozvinula se matematika, byly vynalezeny nejstarší hodiny v dějinách lidstva – vodní a malé krční sluneční hodiny, vynalezl se papyrus pro psaní.

Obecně lze rozlišit několik rysů starověké egyptské kultury:

1. Náboženský a pohřební charakter.

2. Monumentalita a síla.

3. Tradiční a stabilní styl.

4. Syntéza všech žánrů, ve kterých hlavní role architektonické hry.

tradiční společnost východní egypt

4. Kultura starověké Indie

Indie je jedním z nejstarších center lidské civilizace s vysokou úrovní kultury. Problém jednoty a rozmanitosti hinduistické kultury přitahuje pozornost badatelů. Mnoho regionálních, náboženských, kastových a etnických rozdílů vytváří dojem nejednoty. Struktura hinduistické civilizace je však založena na interakci mezi různými skupinami a úrovněmi, což vytváří nepřetržité spojení, stejně jako jednotící roli hrála náboženství Indie, která se postupně nahrazovala.

Obyvatelé údolí Mohenjo-Daro a Harappan se jako první na světě naučili spřádat a tkát bavlnu. Starověcí indičtí hrnčíři a klenotníci dosáhli poměrně vysokého stupně uměleckého vývoje. Nejpokročilejší kanalizační a vodovodní systém mezi starověkými východními městy. Ve městech se stavěly dvou a třípatrové budovy z pálených cihel. Harappská civilizace poté, co zažila vzestup, upadá a mizí. Od poloviny druhého tisíciletí před naším letopočtem probíhal proces vysídlení původního obyvatelstva na jih. Jeho místo zaujímají pastevecké kmeny Árijců, kteří si s sebou přinesli svůj jazyk, své mytologické představy a svůj způsob života. Z konce 2. počátku 1. tisíciletí př. n. l. se dodnes dochovaly památky staroindické literatury - Védy. Védská literatura je zastoupena sbírkami hymnů a obětních formulí.

Ale přesto, jak již bylo uvedeno, náboženství hrálo nejdůležitější roli v kultuře starověké Indie. Pojďme si tedy uvést hlavní náboženství indické civilizace:

1) Brahmanismus (1. tisíciletí př. n. l.) - celý svět je jen iluze, utrpení je bezvýznamné, dřina, nedostatek závisti, kult předků.

2) Hinduismus (1. tisíciletí př. n. l.) vychází z nauky o převtělování duší (reinkarnace), zákona o odplatě karmy za dobré či zlé chování.

3) Buddhismus (VI. století) - život je utrpení; zdrojem utrpení je touha; spasení z utrpení je možné; cestou záchrany z utrpení je zřeknutí se světských pokušení. Buddhismus stále zůstává jedním ze světových náboženství.

Společným rysem všech těchto náboženství je pojem „samsára“ (cesta znovuzrození).

5. Kultura starověké Číny

Čína je největší a nejizolovanější civilizací. Obyvatelé starověké Číny – jednoho z prvních států na Zemi – vytvořili zajímavou a osobitou kulturu, hmotnou i duchovní. Věřili, že život je výtvorem božské, nadpřirozené síly, že vše na světě je v pohybu a neustále se mění v důsledku střetu dvou protichůdných sil – Světla a Tmy.

O něco později se objevilo zbožštění královské moci. Král byl uznán za syna nebes, tzn. zástupce Boha na zemi. Velmi silný byl i kult předků. Vycházel z myšlenky, že duše člověka žije i po smrti a navíc může zasahovat do záležitostí živých. Číňané věřili, že duše zesnulého si zachovala všechny své předchozí zvyky, proto spolu se zesnulým majitelem otroka pohřbili jeho služebníky a otroky a do hrobu uložili zbraně, šperky a nádobí.

V polovině 1. stol. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. V Číně se formovaly tři hlavní ideologické směry, které se následně transformovaly do filozofických a náboženských systémů. Byly to taoismus, Konfuciovo učení, buddhismus, který původně vznikl v Indii, ale brzy se široce rozšířil v Číně. Jedním z těchto učení byl taoismus, jehož zakladatelem byl mudrc

Lao Tzu. Původní myšlenkou taoismu je doktrína tao (přeloženo z čínštiny jako cesta).

Učení Tao může vést k závěru: pokud vše na světě žije, vyvíjí se, obrací se ve svůj opak, pak člověk musí odpovídat Tao, život sám se nakonec normalizuje. Z toho vyplývá, že člověk by neměl zasahovat do přirozeného běhu událostí.

Ústřední místo v Konfuciově učení zaujímá pojem „ren“ (lidstvo) – zákon ideálních vztahů mezi lidmi v rodině, společnosti a státu, v souladu se zásadou: „co si sám nepřeješ , nedělej ostatním."

Je známo, že již v 15. stol. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Čína měla rozvinutý systém hieroglyfické písmo, čítající více než 2000 hieroglyfů. Počátkem 1. tisíciletí př. Kr. zahrnují nejstarší památky starověké čínské literatury – „Knihu proměn“.

Číňané psali na hedvábí již velmi dlouho. přírodní barvy, na přelomu našeho letopočtu byl vynalezen inkoust a papír, které se vyráběly z hadrů a kůry. V této době bylo zavedeno jednotné písmeno pro celou zemi, které se později stalo součástí prvních slovníků. V císařských palácích byly vytvořeny rozsáhlé knihovny. Doba, kdy se země sjednotila v jeden centralizovaný stát (221-207 př. n. l.), byla ve znamení výstavby hlavní části Velké čínské zdi, která se částečně dochovala dodnes.

Vyvinutý a aplikované umění: výroba bronzových zrcadel zdobených velmi jemnými řezbami. Umělecká keramika se zdokonalovala, čímž se připravila půda pro výrobu porcelánu.

6. Islámská kultura

Ve srovnání s jinými světovými kulturami je svět islámu relativně mladý. Jeho vznik se datuje do první poloviny 7. století. a plné dramatických událostí. Vzhledem k tomu, že tyto události byly zahrnuty do muslimské kultury a získaly společensky významné rysy, je nutné se u nich pozastavit podrobněji.

Alláh je absolutní hodnota a není vtělen do lidského života. Pro lidi vždy zůstává něčím vnějším, ležícím mimo jejich osobní zkušenost. Posel Alláha, Mesiáš (Mahdi), oslovuje lidi. Zdá se, že takoví Mahdiové napravují situaci na Zemi a obnovují spravedlnost.

Na Zemi je moc Alláha ztělesněna v muslimské komunitě, v ummě. Ummah v podstatě symbolizuje společenství všech věřících. Život každého muslima, jeho způsob myšlení, způsob života a hodnotový systém byly přísně kontrolovány ummou, mimo níž se jedinec stal vyvrhelem a nemohl počítat se zbožností a náboženskou spásou.

Při vytváření modlitby je třeba dodržovat pravidla. Jedna z hlavních podmínek: modlící se musí soustředit veškerou svou pozornost, veškerou svou duchovní sílu pouze na modlitbu. Jeden z hadísů říká, že Všemohoucí nevyslyší modlitby zlého člověka, pohlceného bezcennými myšlenkami a přemoženého nízkými touhami.

Modlitba by měla být krátká, ale hluboká. Během modlitby by měly být vaše ruce zvednuty na úroveň ramen a po přečtení byste měli požehnat Alláha rukama - přejeďte si dlaněmi po tváři, což je považováno za nezbytný a neměnný rituál.

Půst ramadánu zaujímá zvláštní místo v rituálech islámské kultury. Podle muslima se dodržuje v devátém měsíci lunární kalendář představil Mohamed. Během celého půstu nemůžete celý den jíst, pít, dotýkat se ženy atd. Shariah říká, že půst bude přerušen, pokud během dne olíznete byť jen kapku deště, která náhodou spadne na vaše rty. Všechny zákazy jsou v noci zrušeny.

Kult poutě (hadždž) také přispívá k pěstování fanatismu mezi muslimy. Každý dospělý muslim je povinen alespoň jednou v životě provést hadždž, tedy navštívit Mekku, svaté město islámu, kde se narodil prorok Mohamed. Poté získává právo na čestný titul „Hajji“. Mekka je známá svým chrámem – Kaabou. Předpokládá se, že se jedná o starověký pohanský chrám, proslulý umístěním Černého kamene - Al-Hajar ul-Aswad, který podle legendy spadl z nebe. Pro muslimy je Černý kámen svatyní, symbolem Alláha. Kaaba je nazývána "domem Alláha"

Po dokončení řady rituálních akcí získávají poutníci právo vrátit se domů v zeleném turbanu, arabském burnusu nebo bílé tunice s dlouhou sukní. Tento oděv symbolizuje dokončení hadždž, pátý prvek je daní ve prospěch chudých. V Koránu se tomu říká „zakat“; (čištění). Bohatý člověk se před Alláhem očišťuje za své hříchy a nadměrné bohatství. Zakat je důležitý pro muslimský způsob života, pro islámskou kulturu. Symbolizuje nejen jednotu ummy, péči bohatých o chudé.

Publikováno na Allbest.ru

Podobné dokumenty

Výzkum vzniku etnického společenství Egypťanů. Rysy staroegyptské mytologie, náboženství, jejich role ve vývoji egyptské kultury. Charakterové rysy architektura, písmo, výtvarné umění, věda, prameny práva starověkého Egypta.

test, přidáno 24.02.2010


Pojem a podstata jádra kultury. Rysy kultury starověkého Egypta. Ustanovení psychoanalytického konceptu kultury (S. Freud, K. Jung). Kultura primitivní společnosti. Rysy kultury New Age. Kultura středověku a renesance.

cheat sheet, přidáno 18.06.2010


Pojem "starověký východ", jeho územní a časové hranice. Ekonomická a politická struktura, rysy umění, vědy a kultury. Kulturní a náboženské tradice Indie a Číny. Velcí myslitelé Východu a smysl jejich učení.

abstrakt, přidáno 6.11.2010


Rysy a směry vývoje umění prvobytně pospolné společnosti. Náboženství a tradice starověké Indie, Egypta, Mezopotámie, Řecka, Říma, Kyjevská Rus, národy Egejského moře. Umění středověku v západní Evropě. Renesance v Itálii.

cheat sheet, přidáno 27.10.2010


Etapy vývoje lidské společnosti; periodizace primitivnosti. Charakteristické rysy archaické kultury; rané formy víry: fetišismus, totemismus, animismus; magie a náboženství. Vývoj kultury a umění v době kamenné, bronzové a železné.

práce v kurzu, přidáno 25.03.2011


Kultura starověkého Egypta. Mastaba. Pyramidy. Architektura Mezopotámie. Zikkuraty. Paláce. Egypt. Božstva a kulty. Náboženství starověkého Egypta. Mumifikace. Bohové starověkého Egypta. Starověká Čína. konfucianismus. taoismus.

abstrakt, přidáno 21.03.2007


Vizuální a hudební formy primitivního umění. Podstata varnského kastovního systému a jeho vliv na sociokulturní vývoj Indie. Historická podmíněnost doby osvícenství. Rysy náboženství starověkého Egypta. Věda ve starověkých státech.

test, přidáno 01.02.2014


Kultura, architektura a písmo starověkého Egypta. Období historie a rysy indické kultury, vznik náboženských a filozofických nauk. Starověká Čína jako jedinečný příklad třídní hierarchie, úspěchy v rozvoji státu.

prezentace, přidáno 21.01.2013


Specifika formování kultury starověkého Egypta. Předvědecké poznání a náboženství. Umění starověkého Egypta. Hérodotos zcela oprávněně považoval Egypťany za učitele geometrie. Nábřeží Něvy zdobí sfingy z červené žuly přivezené z Egypta.

abstrakt, přidáno 18.06.2006


Starověký Egypt jako jedna z nejmocnějších a nejzáhadnějších civilizací. Originalita kultury starověkého Egypta. Základy státní organizace, náboženství. Úžasné objevy starověku, vysoká úroveň vědy. Vynikající výtvory architektury a umění.

Tradiční společnost

Tradiční společnost- společnost, která je regulována tradicí. Zachování tradic je v něm vyšší hodnotou než rozvoj. Sociální struktura v ní se vyznačuje rigidní třídní hierarchií, existencí stabilních sociálních komunit (zejména ve východních zemích) a zvláštním způsobem regulace života společnosti, založeným na tradicích a zvycích. Tato organizace společnosti usiluje o zachování sociokulturních základů života beze změny. Tradiční společnost je agrární společnost.

obecné charakteristiky

Tradiční společnost se obvykle vyznačuje:

• převaha zemědělského způsobu života;
• strukturální stabilita;
• třídní organizace;
• nízká mobilita;
• vysoká úmrtnost;
• nízká délka života.

Tradiční člověk vnímá svět a zavedený řád života jako něco neoddělitelně integrálního, holistického, posvátného a nepodléhajícího změnám. Místo člověka ve společnosti a jeho postavení jsou určeny tradicí a sociálním původem.

V tradiční společnosti převládají kolektivistické postoje, není podporován individualismus (protože svoboda individuálního jednání může vést k porušení zavedeného řádu, prověřeno časem). Obecně se tradiční společnosti vyznačují převahou kolektivních zájmů nad soukromými, včetně přednosti zájmů existujících hierarchických struktur (států apod.). Co se cení, není ani tak individuální kapacita, jako místo v hierarchii (úřednice, třída, klan atd.), které člověk zaujímá.

V tradiční společnosti zpravidla převládají vztahy redistribuce spíše než tržní směna a prvky tržní ekonomiky jsou přísně regulovány. Je to dáno tím, že vztahy na volném trhu zvyšují sociální mobilitu a mění sociální strukturu společnosti (zejména ničí třídu); systém přerozdělování může být regulován tradicí, ale tržní ceny nikoli; nucené přerozdělování zabraňuje „neoprávněnému“ obohacování/ochuzování jednotlivců i tříd. Snaha o ekonomický zisk je v tradiční společnosti často morálně odsuzována a staví se proti nezištné pomoci.

V tradiční společnosti žije většina lidí celý život v místní komunitě (například na vesnici) a spojení s „velkou společností“ je spíše slabé. Přitom rodinné vazby jsou naopak velmi silné.

Světový názor (ideologie) tradiční společnosti je určován tradicí a autoritou.

Transformace tradiční společnosti

Tradiční společnost je extrémně stabilní. Jak píše slavný demograf a sociolog Anatolij Višněvskij, „vše v něm je propojeno a je velmi obtížné odstranit nebo změnit jakýkoli jeden prvek“.

V dávných dobách docházelo ke změnám v tradiční společnosti extrémně pomalu – v průběhu generací, pro jednotlivce téměř nepostřehnutelně. Období zrychleného rozvoje nastala i v tradičních společnostech (nápadným příkladem jsou změny na území Eurasie v 1. tisíciletí př. n. l.), ale i v těchto obdobích docházelo ke změnám podle moderních měřítek pomalu a po jejich dokončení společnost opět se vrátil do relativně statického stavu s převahou cyklické dynamiky.

Od pradávna přitom existovaly společnosti, které nelze nazvat zcela tradičními. Odchod od tradiční společnosti byl spojen zpravidla s rozvojem obchodu. Tato kategorie zahrnuje řecké městské státy, středověká samosprávná obchodní města, Anglii a Holandsko 16.–17. století. Starověký Řím (před 3. stoletím našeho letopočtu) se svou občanskou společností stojí stranou.

K rychlé a nevratné transformaci tradiční společnosti začalo docházet až v 18. století v důsledku průmyslové revoluce. Nyní tento proces zachytil téměř celý svět.

Rychlé změny a odklon od tradic může tradiční člověk zažít jako zhroucení směrnic a hodnot, ztrátu smyslu života atd. Vzhledem k tomu, že adaptace na nové podmínky a změna charakteru činnosti nejsou součástí strategie tradičního člověka vede transformace společnosti často k marginalizaci části populace.

K nejbolestivější proměně tradiční společnosti dochází v případech, kdy mají zrušené tradice náboženské opodstatnění. Odpor ke změně přitom může mít podobu náboženského fundamentalismu.

V období transformace tradiční společnosti v ní může narůstat autoritářství (ať už za účelem zachování tradic, nebo za účelem překonání odporu ke změnám).

Transformace tradiční společnosti končí demografickým přechodem. Generace, která vyrostla v malých rodinách, má psychologii, která se liší od psychologie tradičního člověka.

Názory na nutnost (a rozsah) transformace tradiční společnosti se výrazně liší. Například filozof A. Dugin považuje za nutné opustit principy moderní společnosti a vrátit se do „zlatého věku“ tradicionalismu. Sociolog a demograf A. Višněvskij tvrdí, že tradiční společnost „nemá šanci“, ačkoli se „zuřivě brání“. Podle výpočtů akademika Ruské akademie přírodních věd, profesora A. Nazaretyana, aby bylo možné zcela opustit vývoj a vrátit společnost do statického stavu, musí být počet lidstva několikasetnásobně snížen.

Odkazy

Literatura

• Učebnice „Sociologie kultury“ (kapitola „Historická dynamika kultury: kulturní rysy tradičních a moderních společností. Modernizace“)
• Kniha A. G. Višněvského „Srp a rubl. Konzervativní modernizace v SSSR“
• Nazaretyan A.P. Demografická utopie „udržitelného rozvoje“ // Společenské vědy a modernost. 1996. č. 2. S. 145-152.

viz také

Nadace Wikimedia. 2010.

Podívejte se, co je „tradiční společnost“ v jiných slovnících:

- (předindustriální společnost, primitivní společnost) pojem, který svým obsahem soustřeďuje soubor představ o předindustriální etapě lidského vývoje, charakteristický pro tradiční sociologii a kulturní studia. Jednotná teorie T.O. ne… Nejnovější filozofický slovník

TRADIČNÍ SPOLEČNOST- společnost založená na reprodukci vzorců lidské činnosti, forem komunikace, organizace každodenního života a kulturních vzorců. Tradice v ní je hlavním způsobem předávání sociálních zkušeností z generace na generaci, sociální spojení,… … Moderní filozofický slovník

TRADIČNÍ SPOLEČNOST- (tradiční společnost) neprůmyslová, převážně venkovská společnost, která se jeví jako statická a protikladná moderní, měnící se průmyslové společnosti. Tento koncept byl široce používán ve společenských vědách, ale v poslední době... Velký výkladový sociologický slovník

TRADIČNÍ SPOLEČNOST- (předindustriální společnost, primitivní společnost) pojem, který svým obsahem soustřeďuje soubor představ o předindustriální etapě lidského vývoje, charakteristický pro tradiční sociologii a kulturní studia. Jednotná teorie T.O. Ne…… Sociologie: Encyklopedie

TRADIČNÍ SPOLEČNOST- neprůmyslová, převážně venkovská společnost, která se jeví jako statická a protikladná moderní, měnící se průmyslové společnosti. Tento koncept byl široce používán ve společenských vědách, ale v posledních několika... ... Euroasijská moudrost od A do Z. Výkladový slovník

TRADIČNÍ SPOLEČNOST- (TRADIČNÍ SPOLEČNOST) Viz: Primitivní společnost ... Sociologický slovník

TRADIČNÍ SPOLEČNOST- (lat. traditio tradice, zvyk) předindustriální (zejména agrární, venkovská) společnost, která je v základní sociologické typologii „tradice ... ... Politologický slovník-příručka

Společnost: Společnost (sociální systém) Primitivní společnost Tradiční společnost Industriální společnost Postindustriální společnost Občanská společnost Společnost (forma obchodní, vědecké, charitativní atd. organizace) Akcie... ... Wikipedia

V širokém smyslu část hmotného světa izolovaná od přírody, představující historicky se vyvíjející formu lidského života. V užším slova smyslu definovaný. lidská scéna dějiny (soci. ekonomické. formace, interformace... Filosofická encyklopedie

Angličtina společnost, tradiční; Němec Gesellschaft, tradiční. Předindustriální společnosti, struktury agrárního typu, vyznačující se převahou samozásobitelského zemědělství, třídní hierarchií, strukturální stabilitou a metodou sociokult. regulace...... Encyklopedie sociologie

knihy

• Člověk na Balkáně očima Rusů, Grishin R.. Sborník článků je pokračováním série studií v rámci projektu „Člověk na Balkáně v procesu modernizace (polovina 19.-20. století) “. Novinkou přístupu této kolekce je její zapojení…