Dokonalý muž podle Pestalozziho. Pedagogické pohledy na Pestalozzi. Pedagogická činnost Pestalozziho

Životopis

Pestalozzi se narodil v rodině očního lékaře. Brzy ztratil otce a byl vychován svou matkou. Ve škole byl považován za neschopného studenta a byl terčem posměchu svých soudruhů. Po vstupu na univerzitu se Pestalozzi viděl jako teolog. Brzy však začne přemýšlet o potřebách lidí a o tom, jak jim pomoci. Aby se přiblížil lidem, rozhodl se jít na práva, ale pak se stal agronomem. Četba Rousseauova Emila měla na Pestalozziho zvláštní vliv. Pestalozzi, který měl pozoruhodnou něžnou povahu, citlivou a vnímavou k lidskému smutku, emocionálně vnímal svět kolem sebe. Po absolvování univerzity získal malý statek, který nazval „Neuhof“ (německy). Neuhof- nový dvůr). Tam se chystal provést některé reformy v oblasti zemědělství a zapojit do nich okolní rolníky. Pestalozzi však neměl vynikající schopnosti pro ekonomickou činnost; jeho experimenty nepřinesly očekávané výsledky a výrazně podkopaly Pestalozziho finanční pozici. V této době dochází k závěru, že ze všeho nejvíc potřebují jeho pomoc selské děti, které zůstávají bez dozoru a výchovy.

Díky podpoře místní komunity a dobří lidé Pestalozzi shromáždil asi 50 dětí, kterým nezištně věnoval všechny své síly a materiální prostředky, v létě je učil polní práci a v zimě řemeslům. Ale ani tento pokus selhal. Jakmile selské děti dostaly od Pestalozziho slušné oblečení, rodiče děti odebrali a vzali peníze, které si děti vydělaly. Pestalozzi zavřel školu, neměl dostatek prostředků na její údržbu. Ve městě Pestalozzi napsal krátkou esej s názvem „ Volnočasové aktivity poustevníka“, což byla sbírka aforismů. Čtenáři to přijalo chladně. Ale právě v něm Pestalozzi vytyčuje své názory, které později rozvine. "Měly velký úspěch" Lingard a Gertruda, kniha pro lid"(). Toto je příběh o tom, jak jednoduchá, inteligentní a vážená rolnička ve své vesnici, dovedně vychovávající své děti, přesvědčila své spoluobčany, aby si ve vesnici otevřeli školu. Od neurčitých a vášnivých snů se Pestalozzi přesune k drsné životní próze: „ ucpat díru, z níž proudí neštěstí lidí„Je to možné pouze tehdy, když se zvýší úroveň vzdělání lidí. Protože ale lidé nemají prostředky ani sílu vybavit velké množství škol, mělo by se vzdělání podle Pestalozziho přenést na matky. K usnadnění tohoto úkolu musí být matkám poskytnuto speciální vedení, které napsal Pestalozzi.

Pestalozzi a jeho manželka Anna ve třídě

Ve stáří se Pestalozzi musel vrátit ke své učitelské kariéře. Švýcarská vláda, jejíž někteří členové s Pestalozzim sympatizovali, mu poskytla zchátralé válkou zničené budovy kláštera voršilek ve Stanze. Pestalozzi kolem sebe opět shromáždil děti, které po válce zůstaly bez dozoru. Bez asistentů se sám Pestalozzi zabýval o stovky méně než vzorných dětí. Pestalozzi byl vedoucím vzdělávací instituce, učitel, pokladník, školník a dokonce i zdravotní sestra v jednom. Jeho vřelost a emocionální reakce mu pomohly překonat všechny obtíže. Starší děti se brzy staly Pestalozziho asistenty. Pedagogická činnost Pestalozzi byl nečekaně přerušen: francouzské jednotky potřebovaly prostory kláštera pro nemocnici a Pestalozzi byl nucen školu zavřít.

O nějaký čas později se Pestalozzimu podařilo otevřít školu v Burgdorfu ( Zámek Burgdorf), který byl převeden do Yverdonu v roce 1805. Tam Pestalozziho sláva dosahuje vrcholu. V Burgdorfu a Yverdonu se objevilo mnoho lidí, kteří chtěli na vlastní oči vidět proveditelnost Pestalozziho technik. Císař Alexandr I. se také zajímal o aktivity Pestalozziho, viděl ho a jednal s ním velmi vlídně. Minulé rokyživot přinesl Pestalozzimu velký zármutek: jeho asistenti v Yverdonu se pohádali a v roce 1825 byl ústav pro nedostatek financí uzavřen. Pestalozzi byl nucen opustit provozovnu, kterou založil, a vrátit se na své panství Neuhof. V roce 1826 vyšla poslední sbírka jeho děl, „Labutí píseň“. Onemocněl 15. února a zemřel o 2 dny později v Bruggách.

Pestalozzi a přírodní výchova

Kvintesenci Pestalozziho pedagogických názorů tvoří jeho teorie přírodně konformní výchovy, vytvořená jako výsledek pozorování a experimentů a jím rozvíjená až do samého konce jeho života, doplněná o různé detaily a podrobená neustálému přemýšlení. Tato teorie přinesla Pestalozzimu světovou slávu a uznání jako učitele. Pestalozzi se poprvé rozhodl vyvinout systém základního vzdělávání, který by byl úzce spjat s životem a každodenní zkušeností dítěte a umožňoval by mu myslet.

Teorie přírodně konformního vzdělávání vychází z teze, že optimální vzdělávání a výchova by měla být budována v souladu s přirozeným průběhem vývoje lidská přirozenost. V knize Jak Gertruda učí své děti Pestalozzi píše:

Průběh přírody ve vývoji lidské rasy je neměnný. Proto nemohou existovat dvě dobré vyučovací metody. Pouze jedna metoda je dobrá, a to ta, která je založena na věčných přírodních zákonech. Existuje nekonečné množství špatných metod; negativní vlastnosti každého z nich rostou do té míry, do jaké se metoda odchyluje od přírodních zákonů, a snižují se do té míry, do jaké se těmito zákony řídí.

Jakékoli poznání přírody, jejích předmětů a jevů v přirozeném životě je podle Pestalozziho smyslovým vnímáním a toto smyslové vnímání je základem, na kterém lze dítě učit zákonitostem okolního světa.

Smyslové vnímání je bezpodmínečným základem veškerého poznání, jinými slovy... veškeré poznání musí vycházet ze smyslového vnímání a musí být schopné se k němu vracet... Jakýkoli lidský výcvik není nic jiného než umění podporovat touhu přírody po vlastním rozvoji ...

Je důležité, aby děti, pokud je to možné, získávaly znalosti z vlastního pozorování věcí ve světě kolem nich, a ne z naučných knih a cizích slov převzatých na víru.

Dítěti se zdají jasné pouze ty pojmy, k jejichž jasnosti nelze nic jiného dodat vlastní zkušeností... Cesta k dosažení jasných pojmů spočívá v postupném, dětem přístupném, pochopení všech předmětů, jejichž jasné pochopení se od nich hledá.

Díky tomuto přístupu je možné vést dítě nejen k abstraktnímu poznání, ale k pojetí podstaty předmětu v jeho celistvosti.

Tohoto konečného cíle lze však dosáhnout pouze velmi postupným pochopením pojmů předmětů a jevů okolního světa. Tento proces, postavený na principu „od jednoduchého ke složitému“, umožňuje dětem nejprve analyzovat znaky a vlastnosti předmětů a poté, jak se informace zobecňují, o nich dospět k jasným konceptům. V popředí této metody výuky je cílem naučit děti logickému myšlení, aktivovat jejich inteligenci pro nastavování problémů a jejich řešení.

Výsledkem přírodě konformní výchovy je mimo jiné Pestalozzi vzestup duchovní a duševní síly dětí, rozvoj jejich schopností, formování zdravé a celistvé lidské osobnosti. Pestalozzi byl tedy ve své době odpůrcem dominantních teorií formálního a materiálního vzdělávání. Formální vzdělávání kladlo důraz na rozvoj dětské paměti, pozornosti, vnímání a dalších psychických funkcí; materiál naopak považoval za svůj úkol především poskytnout dětem vědomosti. A pouze Pestalozziho teorie přírodně konformní výchovy kombinovala oba tyto typy výchovy a dokázala, že se doplňují a jsou neoddělitelné.

Jakékoli znalosti by podle Pestalozziho měly být dětem prezentovány tak, aby mohly vidět souvislost těchto zákonů s těmi již známými a pochopenými. Pestalozzi ve svých spisech opakovaně kritizoval verbalismus výchovy, tedy vhánění vědomostí do dětských hlav metodou mechanického zapamatování, napěchování, a nikoli metodou logického vysvětlení. Děti se musí naučit mluvit a myslet „v souladu s přírodními zákony“.

Pestalozzi viděl jako jednu z nezbytných podmínek pro osvojení vědomostí vědomí osvojování těchto vědomostí, přesvědčení dětí o jejich potřebnosti a užitečnosti. Pestalozzi považuje za nejdůležitější úkol učitele schopnost vzbudit a udržet zájem žáků o hodiny.

V tomto ohledu je viditelný velký význam sladění složitosti učení se silnými stránkami studenta. Takové korespondence je dosaženo schopností učitele organizovat konzistentní a postupný přechod od jednoduchého ke složitému, od snadného k obtížnému, od blízkého ke vzdálenému. Pestalozzi předkládá požadavek kontinuity učení, přidává znalosti po malých částech k již nabyté mase, což zajišťuje neustálý pohyb vpřed. Také by měl docházet k postupnému přechodu od smyslových cvičení k logickým cvičením, od pozorování přes pojmenování až po objasňování. Je důležité předcházet nedostatečně promyšleným, unáhleným závěrům.

Základním bodem Pestalozziho učení je správná organizace dětského pozorování předmětů a jevů v okolním světě. Umění výchovy podle něj spočívá ve schopnosti zvýšit počet pozorovaných předmětů, zajistit sled jejich vzhledu a zvýšit jejich přitažlivost pro dítě. Prostředky, které utvářejí logické schopnosti dítěte, tedy musí být v souladu s prostředky, které utvářejí jeho schopnost pozorování – pouze za této podmínky bude vývoj dítěte harmonický.

Ve své poznámce „Metoda“ Pestalozzi identifikuje následující nejdůležitější principy učení:

Přivést všechny v podstatě propojené objekty ve vědomí do stejného spojení, ve kterém se nacházejí v přírodě.
Podřízení nedůležitých detailů podstatným a přednost opravdového pozorování před zprostředkovaným poznáním.
Uspořádání věcí ve vědomí podle priority významů, které mají v přírodě.
Systematizace všech předmětů a jevů podle jejich vlastností.
Používat všechny smysly k pochopení světa.
Uspořádání znalostí v logicky po sobě jdoucích řadách, kde každý následující pojem zahrnuje ten předchozí.
Osvojte si jednodušší koncepty, než přejdete ke složitějším.
Formalizace konečného soudu až po úplném dokončení vnímání předmětu, o kterém se soud provádí.
Nezávislost úsudku založená na různých prostředcích vlivu.
Zohlednění toho, zda je předmět studia blízko či daleko od orgánů vnímání (jak v užším, tak v širším ideologickém smyslu).

Mechanismus smyslové lidské přirozenosti v podstatě podléhá stejným zákonům, podle kterých fyzická příroda všude rozvíjí své síly. Podle těchto zákonů musí být nejpodstatnější části vyučovaného předmětu pevně vtisknuty do lidské mysli; k těmto podstatným částem se pak postupně, ale s neutuchající silou musí přidávat méně podstatné části tak, aby si všechny části vyučovaného předmětu ... zachovaly mezi sebou živé spojení, avšak odpovídající jeho významu. .

Podstata základního vzdělávání Pestalozzi

Nejdůležitější součástí nauky o přírodě konformní výchově je teorie elementárního vzdělávání. Účelem základního vzdělávání je dát dítěti základní pojmy, na jejichž základě lze budovat a rozvíjet znalosti o světě kolem sebe.

Základními vlastnostmi jakéhokoli předmětu jsou podle Pestalozziho číslo, tvar a jméno. Úkolem počátečního výcviku proto bude rozvíjet tři základní schopnosti:

„rozlišovat předměty podle tvaru a představovat si jejich podstatu“,
„rozlišovat předměty podle množství a jasně si je představit ve formě jednoho nebo více předmětů“,
"Přijaté představy o počtu a tvaru... předmětu jsou posíleny pomocí jazyka a uchovány v paměti."

Z těchto tří elementárních bodů se tedy formují přirozené první nezbytné schopnosti člověka – „počítat, měřit a mluvit“. Pestalozzi věří, že k maximálnímu využití těchto schopností přirozeným způsobem patří znalost přírody. Navíc v širokém slova smyslu číslem rozumíme kvantitativní, formalizované studium světa a jeho zákonitostí, formou - pozorování vlastností jevů a objektů a slovem - schopnost systematizovat a popsat předmět studia. Z toho vyplývá, že počáteční znalosti musí být spojeny s tím nejjednodušším vlastnosti - jedním slovem, tvar a číslo. Pestalozzi je považuje za nejpřirozenější, uznávané samotnou přírodou jako výchozí body veškerého učení. Aby bylo možné uspořádat pozorování dítěte a pomoci mu porozumět tomu, co má před sebou, musí ho učitel především upozornit na to, kolik různých předmětů má před sebou, jaký mají tvar, obrys a jak se nazývají. , tedy jak je lze vyjádřit pomocí slov v jazyce.

Spolu s definováním tří hlavních směrů poznání světa Pestalozzi zavádí koncepty o nejjednodušších prvcích těchto směrů. Nejjednodušší prvekčísla - jednička, jako nejjednodušší a nejnázornější číslo, se kterým se dítě v životě setkává jako první a jako první mu rozumí. Nejjednodušším prvkem formy je čára jako první prvek „abecedy pozorování“. Nejjednodušším prvkem slova je zvuk. Zpočátku se děti učí poznávat přesně tyto velmi jednoduché prvky, aby pak pomocí principu postupného přidávání informací přešly k dalším krokům.

Když učí děti jazyk, Pestalozzi navrhuje začít tím nejjednodušším – zvukem. Podle jeho názoru by mělo být seznámení dítěte se zvuky dokončeno ještě předtím, než se mu zobrazí písmena a začnou s ním první čtecí cvičení. Teprve poté, co si dítě plně osvojí všechny hlásky tvořící řeč, poté, co se naučí přidávat slabiky z hlásek a dosáhne v tom potřebné plynulosti, poté, co se mu naučené tvary pevně uloží do paměti, můžete ho začít seznamovat s písmeny, čtení a psaní. Právě tento přístup (přechod od metody písmeno-konjunktiv ke zvukové metodě) podle Pestalozziho dětem usnadňuje správné psaní.

Naučit se číst také začíná elementárním - písmenem samohlásky. Dítě musí dokonale znát a vyslovovat každé písmeno, načež je také dětem postupně, jedno po druhém, třeba ukázat souhlásková písmena v kombinaci s hlavními, což umožňuje naučit děti číst v pořadí. Po dosažení určité plynulosti při skládání slabik můžete přejít ke čtení slov, opět od jednodušších ke složitějším a až poté lze dát dítěti první knihu k přečtení.

Současně s učením se číst by se měla rozšiřovat slovní zásoba, tedy učit se jména. S příchodem nových slov, spolu s dětmi, které získávají dovednosti čtení a psaní, si tak rozšiřují znalosti o světě, ve kterém žijí. Paralelnost těchto procesů je klíčem za prvé k úspěchu učení a za druhé k zájmu dětí o hodiny.

Taky důležitý bod Výuka jazyka, kromě schopnosti číst a doplňovat slovní zásobu a pojmové zásoby dítěte, je výuka řeči, tedy schopnosti vyjadřovat úsudky nahlas a na papíře. Zde opět musíme začít tím nejjednodušším – výběrem definice předmětu (fráze jako druhého prvku řeči). Dítě si musí z vlastní životní zkušenosti vybrat definici jemu známého předmětu pomocí svých smyslů. Poté se dítě učí třídit slova podle jejich vlastností a rozdělovat je do skupin. A postupně, krok za krokem, se učí formulovat vztah mezi pojmy, jejich vztah k času, počtu, okolnostem, podstatě předmětu; stanovit úkoly, určit vztahy závazků, příležitostí, záměrů, cílů.

Podobně je strukturováno i vyučování dětí druhému hlavnímu směru poznání – umění určovat formu, tedy měřit. Nejprve je dětem ukázán nejjednodušší prvek formy - přímka, pak formu postupně komplikují a seznamují děti s nejjednoduššími tvary: úhly, oblouky; klasifikovat postavy podle typu a umístění v rovině. Dále se dítě učí pojmenovávat tvary, které vidí, určovat tvar konkrétního předmětu a míru jeho odchylky od správného tvaru. Zde je třeba poznamenat, že Pestalozzi byl prvním učitelem v historii, který představil základy geometrie na základní škole.

Naprosto nezbytné je podle Pestalozziho souběžně s výukou dětí poznávat a určovat tvar předmětů, učit je předměty na papíře zobrazovat, tedy kreslit.

Umění kresby spočívá ve schopnosti představit si při pozorování předmětu jeho obrysy a jeho charakteristické rysy pomocí čar a správně je reprodukovat.

I zde Pestalozzi uplatňuje metodu elementárního vzdělávání, učí děti nejprve kreslit čáry, pak postavy a teprve postupně se stává pozorování geometrických čar zbytečným a schopnost kreslit zůstává.

Pestalozzi také zahrnuje výuku dětí psát v oblasti studia formy. Zde předkládá cenný návrh, který dodnes neztratil svůj význam – aby si děti nejprve procvičily ruce v psaní prvků písmen a teprve potom přešly k psaní písmen samotných a slov z nich složených. Než se děti naučí používat pero, švýcarský pedagog doporučuje, aby psaly pomocí břidlicové tabule, která jim usnadňuje pohyb mezi řádky a geometrické tvary na písmena, která lze ovšem zpočátku také považovat za soubor čar a oblouků.

Třetím elementárním prostředkem poznání je číslo. Jak již bylo řečeno, nejjednodušším prvkem počítání je jednička a nejjednodušším prvkem metody kvantitativního poznávání světa je poměr „více/méně“. Dítě, jak správně zdůrazňuje Pestalozzi, přijímá pojem čísla na základě jeho osobní zkušenost, ale tento koncept by měl být zefektivněn a vyjasněn. Umístěním jednotky jako základu výpočtu se jejím přičtením a odečtením snaží vytvořit v mysli dítěte správné pojmy čísla, které považuje za vztah mezi množinou a jednotkou. Podle Pestalozziho je možné zavést psaný zápis čísel a početních operací až poté, co si školáci osvojí mentální aritmetické dovednosti. Upozornil, že aritmetickým operacím by měla předcházet ústní kalkulace, která musí být prováděna v přísném metodickém sledu.

Výuka dětí rozumět přírodě je tedy založena na třech slonech – čtení, počítání a pozorování. Zároveň je nutné pochopit, že pouze paralelní provozování těchto tří typů činností může vést k harmonickému rozvoji jedince. Nejsou od sebe odděleny, ale jsou propojeny a prolínají se. Například naučit se psát je možné pouze na základě schopnosti dítěte číst i kreslit; Počáteční nácvik aritmetiky a geometrie je možný pouze na verbální bázi s využitím již vyvinuté schopnosti vyjadřovat úsudky.

Předkládaná metodika umožňuje dětem pomalu, ale jistě tvořit správné pojmy. S jeho pomocí můžete dosáhnout dvojího cíle – vybavit studenty znalostmi a rozvíjet jejich schopnost myšlení, pěstovat samostatné myšlení.

Viditelnost školení

V přímé souvislosti s elementární povahou výuky je její zviditelnění, kterému Pestalozzi přisoudil významnou roli. V době Pestalozziho platil princip učení nazpaměť a uplatňování pravidel všude ve školách. Velký Švýcar kategoricky protestoval proti bezmyšlenkovitému memorování informací a postavil svůj systém výuky na základě rozšířeného používání vizuálních metod.

Na základě jím formulovaného principu smyslového vnímání jako jediného základu lidského poznání Pestalozzi definuje vizuální učení jako nejdůležitější metodu intelektuální výchovy. Pestalozzi rozděluje vizuální učení na „obecné vizuální učení“ a „speciální vizuální učení vztahů mezi mírami a čísly“. Obecné vizuální učení znamená schopnost přesně definovat rozsah objektů přístupných pozorování dítěte. Speciální názorná výuka označuje prezentaci výchovných předmětů v souladu s vytrvalým a mnohostranným cvičením volného pozorování a určování vztahů mezi velikostí a počtem předmětů a jejich součástí.

Teorie základního (elementárního) vzdělávání. Vzdělávání začíná jednoduchými prvky a pokračuje ke složitějším. V duševním životě člověka si Pestalozzi všímá pěti „fyzikálně-mechanických“ zákonů: zákona postupnosti a konzistence, zákona konektivity, zákona společných pocitů, zákona kauzality a zákona duševní originality. Tyto zákony je třeba uplatňovat ve výchově a výcviku – a vyhovuje jim pouze jasnost, protože v duševním životě člověka se pojmy vyvíjejí z pocitů a představ. Pokud o této výstelce nemají ponětí, pak jsou prázdné a zbytečné. Viditelnosti je dosaženo účastí všech vnějších smyslů na získávání a asimilaci znalostí. Asimilace znalostí odhaluje v člověku trojí schopnost: schopnost získat obraz, který odpovídá vjemu, schopnost izolovat jej od celé masy obrazů a schopnost dát mu určitou ikonu. Proto je třeba za základ veškeré asimilace, a tedy i učení, považovat formu, číslo a slovo. Nejjednodušší prvky znalostí: Počet - počítání: jednotka. Tvar - rozměr: čára. Slova – řeč: zvuk Znalosti lze považovat za nabyté pouze tehdy, když byly převedeny do formy, jsou jasně odlišeny od ostatních znalostí a byly pojmenovány. Na základě těchto úvah buduje konzistentní metodiku elementární výuky. Učení slov, tvaru a čísla vede k potřebě procvičovat mateřský jazyk, psaní perem, kreslení a aritmetiku. Pestalozzi uvádí pro tyto objekty velmi podrobnou metodiku, založenou na principu přehlednosti. Základní metodické techniky pro výuku gramotnosti, počítání a psaní, jak je vytyčil Pestalozzi, se nyní staly majetkem veškeré zdravé pedagogiky.

Obsah výchovy a vzdělávání. Základními principy jsou přísná konzistence, soustřednost, proveditelnost. Mentální výchova. Systém speciální cvičení(pro každý stupeň vzdělávání), které rozvíjejí intelektuální sílu a schopnosti. Základem je pozorování a zkušenost. Tělesná výchova. První typ rozumného vlivu dospělého na vývoj dětí, rozvoj a posilování všech fyzických schopností, je založen na přirozené touze po pohybu. Na základě „přirozené domácí gymnastiky“ Pestalozzi navrhl vybudovat systém školní „základní gymnastiky“. Obsah: vojenská cvičení, hry, cvičení, pěší výlety). Pracovní výchova. Propojení školení s produkční prací. Práce rozvíjí sílu, inteligenci a formuje morálku. Práce vás naučí pohrdat slovy oddělenými od činů. Práce rozvíjí tyto vlastnosti: přesnost, pravdivost, vytváření správných vztahů mezi dospělými a dětmi a dětmi mezi sebou. Mravní a náboženská výchova. Morální výchova je neustálá praxe dělat věci, které prospívají druhým. Je centrem veškerého vzdělávání. I. G. Pestalozzi viděl základ pro veškerý následný mravní vývoj dítěte v rozumném rodinné vztahy a školní výchova, jak věřil, mohla být úspěšná pouze tehdy, pokud by jednala v plném souladu s rodinnou výchovou. Náboženské vzdělání- proti oficiálnímu náboženství a jeho rituálům; pro přirozené náboženství. Rozvíjení mravních citů a mravních sklonů.

Rozvojový vzdělávací trénink. "Trénink musí být podřízen vzdělávání." „Školy kde hlavní role učitelé a knižní hra nejsou k ničemu." „Učitel musí v žákovi vyvinout aktivního pracovníka... ne do něj nalít hotové znalosti, jako do nádoby Rozvíjející myšlenky rozvojového školního vzdělávání a elementárního vzdělávání, byl I. G. Pestalozzi jedním ze zakladatelů koncepce. rozvojové vzdělávání: vyučovací předměty považoval podle svých slov spíše za prostředek cíleného rozvoje schopností než za prostředek k osvojování vědomostí.

Metody výuky. Rodný jazyk. Rozvoj a obohacování jazyka slovní zásoba. Zvuková metoda výuky gramotnosti. Písmeno - obraz rovných a zakřivených čar - prvky písmen, náčrt výsledků měření: přímka, úhel, čtverec. Aritmetický. Studium čísel, počínaje prvkem každého čísla - 1, zlomky - příklad vztahu částí ve čtverci ("aritmetický box"). Pestalozzi protestoval proti tradiční metodě výuky aritmetiky založené na zapamatování pravidel a navrhl vlastní metodu studia čísel, počínaje prvkem každého celého čísla - jedna. Na základě vizuálních reprezentací, kombinování a oddělování jednotek dává dětem zcela jasné pochopení vlastností a vztahů čísel. Během hry je třeba porozumět mnoha aritmetickým pojmům. Od nastudování jednotek pak děti přecházejí k desítkám. K výuce zlomků vzal Pestalozzi čtverec a ukázal na něm, jako jednotku, vztah mezi částmi a celkem. Na základě této myšlenky zavedli následovníci Pestalozziho do školní praxe tzv. aritmetickou krabičku, která se na některých školách používá dodnes. Geografie - Od blízkého do vzdáleného. Od pozorování okolního terénu až po složitější terén, hliněný terén – pak mapa.

Příspěvek k rozvoji světové pedagogiky K. D. Ushinsky věřil, že „Pestalozziho metoda“ je objev, který dává jejímu autorovi právo být považován za prvního národního učitele. I. G. Pestalozzi vypracoval obecné zásady primárního vzdělávání a specifické metody primárního vzdělávání. Jeho myšlenky rozvíjeli největší světoví učitelé: F. V. A. Disterweg, F. Frebel, K. D. Ushinsky, A. A. Khovansky.

Eseje

"Zpověď",
"The Hermit's Leisure" (1780),
"Lingard a Gertruda" (1781-87),
„Jak Gertruda učí své děti“ (1801),

Zvěčnění paměti

Bibliografie

Údaje v tomto článku jsou k roku 1900.

Sebraná díla Pestalozziho vycházela za jeho života (Tübingen a Stuttgart, 1819-26); nové vydání patří Seyfarthovi (Berlín, 1869 a násl.), který také napsal jeden nejlepší biografie P. (Lipsko, 1876).
V ruštině jsou vybraná pedagogická díla Pestalozziho publikována v „Pedagogické knihovně“, kterou vydává pánové. Tikhomirov a Adolf (M., 1893 a násl.).
Pestalozziho „Vyznání“ přeložil K. Voskresenskij (Riga, 1893).

Viz umění.
- K. Timofeeva v "

Johann Heinrich Pestalozzi

Pestalozzi Johann Heinrich (1746/1827) – švýcarský pedagog. Položil základy teorie primárního vzdělávání, v níž propojil pedagogiku s psychologií a učitelství s výchovou a rozvojem. Navrhl řadu nových myšlenek v teorii spojení tréninku a produktivní práce. Vlastní následující díla: „Lingard a Gertruda“ (1781/1887), „Jak Gertruda učí své děti“ (1801), „Labutí píseň“ (1826) atd.

Guryeva T.N. Nový literární slovník / T.N. Guryev. – Rostov n/d, Phoenix, 2009, str. 217.

Johann Heinrich Pestalozzi (1746-1827) - největší švýcarský demokratický učitel, teoretik veřejné školy, který měl obrovský vliv na rozvoj pedagogické teorie a školní praxe v mnoha zemích světa.

Ovlivněn myšlenkami Rousseaua zasvětil svůj život hledání způsobů, jak zlepšit situaci lidí. Své hlavní naděje vkládal do správně organizované výchovy a vzdělávání dětí, do jednoty duševní, mravní a tělesné výchovy v kombinaci s přípravou na práci a účastí na ní. Pestalozzi, humanistický učitel, byl věrný svým demokratickým ideálům. Svou pedagogickou teorii zdegeneroval z hlavního cíle výchovy, který viděl v rozvoji všech přirozených schopností dítěte s přihlédnutím k jeho individuálním vlastnostem a věku. Vzdělání by přitom mělo z dítěte formovat nejen harmonicky vyvinutého jedince, ale i dříče – člena lidského společenství.

Při rozvíjení problémů didaktiky Pestalozzi předložil plodnou myšlenku základního vzdělávání, podle níž by děti v procesu učení a výchovy měly získat základní prvky znalostí, morálky a metod práce. Dá se říci, že Pestalozzi se tím pokusil nastolit a vyřešit jeden z nejdůležitějších didaktických problémů - problém výběru obsahu vzdělávání, který by se měl postupně stávat komplexnějším, odpovídajícím fázím individuálního a věkově podmíněného vývoje dětí. .

Pestalozziho velká zásluha spočívá v rozvoji principu názorného učení, v touze propojit smyslové vnímání s rozvojem myšlení. Pestalozzi považoval za nejdůležitější úkol výchovy rozvoj logického myšlení, kognitivních schopností, schopnosti logicky a důsledně vyjadřovat své myšlenky a formulovat pojmy. Výchova podle Pestalozziho musí nutně působit vývojovým způsobem a povzbuzovat děti ke kreativitě.

Na základě svých představ o vývojovém vzdělávání a základním vzdělávání inicioval Pestalozzi vědecký vývoj metod pro počáteční výuku mateřského jazyka, aritmetiky, geometrie a zeměpisu.

Životopisné údaje citované z publikace: Čítanka k dějinám zahraniční pedagogiky. Comp. A.I. Piskunov. 2. vyd. přepracováno M., 1981, str. 275.

Další biografické materiály:

Kodzhaspirova G. M., Kodzhaspirov A. Yu. Kodzhaspirova G. M., Kodzhaspirov A. Yu. vyšší a středa ped. učebnice provozoven. - M.: Vydavatelské centrum "Akademie", 2001).

Eseje:

Samtliche Werke.hrsg. von A. Buchenau, e. Spranger, n. Stettbacher, e. Dejung, Bd 1-17 - A, 18-21, 23, 25, V. - Lpz - Curych, 1927-73;

Samtliche Briefe, hrsg. von Pestalozzianum und von der Zentralbibliothek v Curychu, Bd 1-13, Curych, 1946-71; v Rusku pruh - Vybraný pedagogické práce. Ed. n. F. Shchabaeva. [Přípravka. text, úvodní článek a cca. V. A. Rotenberg], sv.

Ausgewählte Werke, hrsg. proti. O. Boldeman, Bd. 1–3. V., 1962–64;

Literatura:

Krupskaya N.K., Pestalozzi, Pedagogické práce, sv. 1, M., 1957;

Krupskaya N.K., Ke kapitole o Pestalozzi, tamtéž, sv. 4, M., 1959;

Pinkevich A. P., Medynsky E. N., I. G. Pestalozzi. Jeho život, učení a vliv na ruskou pedagogiku, M., 1927;

Pinkevich A.P., I.G. Pestalozzi, M., 1933;

Rotenberg V. A., Pedagogická činnost I. G. Pestalozziho, „Sovětská pedagogika“, 1952, č. 3;

Rotenberg V.A., Pestalozzi o spojení školení s prací a přípravou na činnost v průmyslu, tamtéž, 1962, č. 7.

Zilberfarb I. I., Vynikající helvetský demokrat Pestalozzi, ve sbírce: Z dějin sociálních hnutí a mezinárodních vztahů, M., 1957.

Jeden ze zakladatelů didaktiky základního vzdělávání, švýcarský učitel Johann Heinrich Pestalozzi (1746–1827), který absolvoval dva kurzy na Carolinum Collegium, vedl aktivní vzdělávací činnost a organizoval řadu dětských domovů pro děti z nejchudšího prostředí, kde sirotci žil a studoval. I.G. Pestalozzi byl autorem děl, která odrážela jeho pedagogické myšlenky: „Lingard a Gertruda“, „Jak Gertruda učí své děti“, „Dopis příteli o pobytu ve Stanze“, „Labutí píseň“.

Při rozvíjení myšlenky vztahu mezi výchovou, učením a rozvojem vycházel učitel z uznání rozhodující role výchovy ve vývoji osobnosti dítěte od okamžiku jeho narození. Podstatu rozvojového a vzdělávacího tréninku vyjádřil I.G. Pestalozzi ve své teorii „základního vzdělávání“, která byla určena pro primární stupeň vzdělávání. Základní vzdělávání zahrnuje organizaci učení, ve které jsou v předmětech poznávání a činnosti zdůrazňovány nejjednodušší prvky, což umožňuje neustále se posouvat od jednoduchých ke stále složitějším a přivádět znalosti dětí k možné dokonalosti. Učitel identifikuje následující jednoduché prvky kognitivní činnost: číslo (nejjednodušším prvkem čísla je jedna), tvar (nejjednodušším prvkem tvaru je čára), názvy objektů označených slovy (nejjednodušším prvkem slova je zvuk).

Účel školení I.G. Pestalozzi to definuje jako podněcování dětské mysli k aktivní činnosti, rozvíjení jejich kognitivních schopností, rozvíjení jejich schopnosti logicky myslet a stručně vyjádřit slovy podstatu naučených pojmů. Metoda „základního vzdělávání“ je tedy určitým systémem cvičení k rozvoji schopností dítěte. Pestalozzi vyvinul tuto techniku na základě následujících myšlenek:

1) dítě má od narození sklony, vnitřní potenciální síly, které se vyznačují touhou po rozvoji;

2) mnohostranné a rozmanité aktivity dětí v procesu učení jsou základem pro rozvoj a zdokonalování vnitřních sil a jejich duševního rozvoje;

3) aktivita dítěte v kognitivní činnosti je nezbytnou podmínkou pro získání znalostí a dokonalejšího poznání světa. Takový vývojový a vzdělávací výcvik by měl dětem usnadnit přechod od chaotických a vágních dojmů k jasným pojmům.

Rozvíjením myšlenky rozvojového vzdělávání a základního vzdělávání se učitel stal jedním ze zakladatelů formálního vzdělávání: považoval studované předměty spíše za prostředek rozvoje schopností než za prostředek k získávání znalostí.

Pestalozziho teorie základní výchovy zahrnuje tělesnou, pracovní, mravní a duševní výchovu. Všechny tyto aspekty výchovy jsou navrženy tak, aby byly prováděny v interakci, aby byl zajištěn harmonický rozvoj člověka.

Ve škole děti podle jeho názoru (román Lingard a Gertruda) tráví celý den u předení a tkalcovských stavů; U školy je pozemek a každé dítě si obdělává své postele a stará se o zvířata. Děti se učí zpracovávat len a vlnu, seznamují se s nejlepšími farmami ve vesnici a také rukodělnými dílnami. Během práce, stejně jako ve volných hodinách, učitel vede hodiny s dětmi, učí je čtenářské a matematické gramotnosti a dalším životně důležitým znalostem. Pestalozzi zdůraznil význam pracovní výchovy pro formování člověka. Snažil se „zahřát srdce a rozvíjet mysl dětí“.

Pestalozzi přikládal dětským pracím široký výchovný význam. Zdůraznil, že „práce vás naučí pohrdat slovy oddělenými od činů“, pomáhá rozvíjet takové vlastnosti, jako je přesnost, pravdivost, a přispívá k vytváření správných vztahů mezi dětmi a dospělými a dětmi samotnými.

Správně organizovaná fyzická práce u dětí přispívá k rozvoji jejich mysli a mravní síly.

Pestalozzi si představoval vytvoření speciální „abecedy dovedností“, která by obsahovala fyzická cvičení v oblasti nejjednodušších typů pracovních činností: bít, nosit, házet, strkat, mávat, zápasit atd. Po zvládnutí takové abecedy by dítě mohlo komplexně rozvíjet svou fyzickou sílu a zároveň ovládat základní pracovní dovednosti nezbytné pro jakoukoli speciální, profesionální činnost. Pestalozzi se snažil připravit děti dělníků na práci, která je před nimi „v průmyslu“, v průmyslových podnicích.

Mravní výchova. Pestalozzi věřil, že hlavním úkolem výchovy je harmonicky tvořit rozvinutý člověk kteří by se měli v budoucnu užitečně podílet na životě společnosti. Morálka se v dítěti rozvíjí neustálým cvičením v skutcích, které prospívají druhým. Nejjednodušším prvkem mravní výchovy je podle Pestalozziho láska dítěte k matce, která pramení z uspokojování každodenních potřeb dětského těla.

Základy mravního chování dítěte jsou položeny v rodině. Jeho láska k matce se postupně rozšíří i na další členy rodiny. "Otcův dům," zvolá Pestalozzi, "jste škola morálky."

K dalšímu rozvoji mravní síly dítěte by mělo docházet ve škole, ve které je vztah učitele k dětem budován na základě jeho otcovské lásky k nim.

Ve škole se rozsah sociálních vztahů dítěte značně rozšiřuje a úkolem učitele je organizovat je na základě aktivní lásky žáka ke každému, s kým musí navazovat blízké vztahy. Jeho sociální vazby, rozšiřující se stále více, by mělo vést k tomu, že se uvědomuje jako součást společnosti a rozšiřuje svou lásku na celé lidstvo.

Pestalozzi dával přednost „živému pocitu každé ctnosti, než aby o ní mluvil“. Trval na tom, že mravní chování dětí se neutváří morálním učením, ale rozvíjením jejich mravního cítění a vytvářením mravních sklonů. Také považoval za důležité trénovat děti v mravním jednání, které od nich vyžaduje sebeovládání a vytrvalost, a formovat jejich vůli.

Pestalozziho mravní výchova je úzce spjata s náboženskou výchovou. Pestalozzi kritizuje rituální náboženství a hovoří o přirozeném náboženství, které chápe jako rozvoj vysokých mravních citů u lidí.

Pestalozziho postoj k morálce a náboženství je důkazem jeho idealistického vidění světa a sociálně buržoazní omezenosti. Volá vychovatele k lásce a lidskosti, neuvažuje o tom, že by dětem vštěpoval protest proti sociální nespravedlnosti, proti zastáncům zla, utlačovatelům lidu.

Mentální výchova. Pestalozziho učení o duševní výchově je bohaté a smysluplné. Na základě své základní představy o harmonickém rozvoji člověka úzce propojuje duševní výchovu s výchovou mravní a předkládá požadavek výchovy.

Pestalozziho názory na duševní výchovu určuje i jeho epistemologické pojetí, které, jak již bylo naznačeno, vychází z tvrzení, že proces poznání začíná smyslovými vjemy, které pak vědomí zpracovává pomocí apriorních představ.

Pestalozzi věří, že veškeré učení by mělo být založeno na pozorování a zkušenostech a mělo by vést k závěrům a zobecněním. V důsledku pozorování dítě dostává zrakové, sluchové a jiné vjemy, které v něm probouzejí myšlení a potřebu mluvit.

Pestalozzi věřil, že představy o vnějším světě jsou zpočátku nejasné a nezřetelné, je třeba je uspořádat a vyjasnit, dovést je k jasným pojmům, vytvořit z „chaotického – určitého, z určitého – jasného a z jasného – zřejmého. “ Vzdělávání zaprvé přispívá k tomu, že student shromažďuje znalosti na základě jeho smyslových zkušeností, a zadruhé rozvíjí jeho duševní schopnosti. Je třeba „intenzivně zvyšovat síly mysli, a ne se jen rozsáhle obohacovat myšlenkami“.

Pestalozzi věnoval 18 let shrnutí svých zkušeností a literární práce. V roce 1781 dokončil a vydal svůj slavný pedagogický román Lingard a Gertruda. Tento román měl velký úspěch, protože v něm chtěl autor přesně ukázat, jak by měl být život rolníků přestavěn na nové principy. Tento román zachycuje život jedné vesnice ve Švýcarsku v době, kdy se tam začaly hroutit staleté základy feudálního systému a průmyslová výroba již byla rozšířena. Za těchto podmínek švýcarské rolnictvo zažilo akutní proces zbídačení pracovních farem. Pestalozzi ve svém románu ukazuje 3 hlavní skupiny rolnictva: bohaté domácnosti; středně velké a zkrachovalé farmy.

Hlavní postavou románu je rozumná selka Gertruda, učitelka, farářka a statkářka společným úsilím zajistit, aby si rolníci zlepšili svou finanční situaci, navázali patriarchální vztahy a vedli zbožný způsob života. Gertrude šla příkladem v udržování racionálního systému hospodaření a spojila vzdělání svých dětí s jejich prací. Učitel učil ve škole podle vzoru Gertrudy. Pestalozzi tak v románu „Lingard a Gertruda“ nastínil způsoby, jak pomoci rolníkům, a zároveň ukázal, že každá matka by měla být schopna učit děti,

Román měl velký úspěch. Byl přeložen do jiných jazyků. Román jasně vyjadřuje idealizaci statkáře. Ale hlavní obsah románu odrážel aspirace nejen Pestalozziho. Sny o možném zlepšení života dělníků znepokojovaly mysl celé tehdejší vyspělé buržoazní inteligence.

Zákonodárné shromáždění Francouzské republiky v roce 1792 udělilo Pestalozzimu titul „francouzský občan“ za jeho román „Lingard a Gertruda“ a za jeho vynikající učitelskou práci.

Johann Heinrich Pestalozzi(1746-1827) - vynikající švýcarský demokratický učitel, humanista. Přes 50 let svého života zasvětil výchově a výuce dětí. Říká se mu „stvořitel dětského království“. Na výklenku s jeho bustou nad hrobem je napsáno: „Vysvoboditel chudých. Lidový kazatel. Otec sirotků. Zakladatel veřejné školy. Vychovatel lidskosti. Člověk. Občan. Vše pro ostatní. Nic pro sebe" .

I.G. Pestalozzi významně přispěl k rozvoji teorie a praxe výchovy a vzdělávání, rozvoji humánní pedagogiky.

Podstatný rozdíl mezi I.G. Pestalozzi se od většiny svých předchůdců lišil tím, že své pedagogické myšlenky odvozoval z praxe a snažil se otestovat jejich účinnost v činnosti vzdělávacích institucí, které sám otevřel. První z nich byla škola pro chudé děti, kterou otevřel na svém malém panství Neuhof (1774–1780), poté jeden rok vedl sirotčinec ve městě Stantz (1798–1799) a nakonec vedl vzdělávací instituce. v Burgdof (1800–1804) a Yverdon (1805–1825). Poslední dvě byly internátní školy, kde se připravovali i učitelé veřejné školy. V Yverdon „Institutu“ děti z nej rozdílné země Evropa - tak velká byla sláva I.G. Pestalozzi, především díky jeho literární práce pedagogické povahy.

V díle I.G. Pestalozzi "Jak Gertruda učí své děti." Dopisy Heinricha Pestalozziho" Byl učiněn pokus poučit matky o tom, jak samy vzdělávat své děti. Toto dílo přineslo Pestalozzimu slávu jako tvůrce nové vyučovací metody, obsahuje 14 dopisů adresovaných nakladateli G. Gessnerovi. Kniha, v níž se autor snaží ukázat, jak dospěl k oněm základním pedagogickým myšlenkám, na nichž je „metoda“ založena, a poskytnout jim odpovídající teoretické zdůvodnění, byla vydána v roce 1801. Konkrétní odhalení samotné „metody“ podle podle plánu švýcarského učitele, měl být , následovat v samotných vzdělávacích knihách.

Dopisy „Jak Gertruda učí své děti“ byly poprvé publikovány v ruštině v roce 1895.

Hlavní dílo Pestalozziho, věnované metodám duševní výchovy dětí předškolním věku- „Kniha matek aneb příručka pro matky, jak učit své děti pozorovat a mluvit“ byla vydána v roce 1803.

Pestalozzi ji napsal společně se svým spolupracovníkem Crusim. Původně chtěl Pestalozzi pod tímto názvem zveřejnit sérii obrázků s popisky. Bylo zadáno mnoho rytin, ale jak o tom Crusi píše ve svých pamětech, pozorování dětí přesvědčila Pestalozziho, že se více zajímají o skutečné předměty. Ve snaze uspokojit tuto potřebu dětí hledá Pestalozzi centrum, kolem kterého by se mohla sjednotit předmětová výuka, a dochází k myšlence, že takovým centrem by mělo být nejprve tělo samotného dítěte jako nejbližší. „Kniha matek“ představuje realizaci této myšlenky Pestalozziho. Matka v něm krok za krokem seznamuje dítě s částmi vlastního těla, jejich počtem, souvislostí mezi nimi a jejich účelem.

Kniha byla vydána v ruštině v roce 1806.

Pestalozzi připojen velká důležitost„Kniha matek“, která vytváří kontinuitu mezi „Světem v obrazech“ od Y.A. Komenského a „Emile“ od J.-J. Rousseau.

Pestalozziho vzdělávací instituce v Burgdorfu a zejména v Yverdonu získaly mezinárodní věhlas. Řada významných osobností, ale i učitelů z mnoha evropských zemí přijela studovat práci vzdělávacích institucí I.G. Pestalozzi a jeho "metoda". Z nich můžeme zmínit anglického utopického socialistu R. Owena, německého filozofa I.G. Fichte, slavný německý filozof a pedagogický teoretik I.F. Herbart, ruští učitelé F.I. Buslaeva, A.G. Obodovský, M.M. Timaeva a další, i když někteří z nich, jako I.F. Herbart, kritizoval určité aspekty „metody“, ale všichni byli solidární s aspirací I.G. Pestalozzi humanizuje vzdělávání a podporuje rozvoj dítěte.

Jako jeden z nejdůležitějších pedagogických problémů nastolil Pestalozzi otázku, jakou roli hraje výchova ve vývoji dítěte: "Hodina narození dítěte je první hodinou jeho vzdělávání."

Výchova může být úspěšná pouze tehdy, je-li v souladu s přírodou, to znamená, že je uskutečňována v souladu s vlastnostmi samotné lidské přirozenosti a zákonů jejího vývoje. Vzdělávání je přirozené pouze tehdy, pokud přispívá k rozvoji potenciálních vnitřních sil, které jsou vlastní povaze dítěte.

Podle Pestalozziho hlubokého přesvědčení by školní docházka měla mít vývojový charakter a „rozvíjet celého člověka“, podporovat rozvoj „mysli, srdce a ruky“. „Oko se chce dívat, ucho chce slyšet, noha chce chodit a ruka chce chytit. Ale srdce chce také věřit a milovat. Mysl chce myslet. V každém sklonu lidské přirozenosti spočívá přirozená touha vyjít ze stavu bez života a neschopnosti a stát se rozvinutou silou, která je nám v nerozvinutém stavu vlastní pouze ve formě svého zárodku, a nikoli silou samotnou. S tímto aspektem Pestalozziho pedagogické teorie je spojena myšlenka rozvojového vzdělávání, kterou vyvinul, kterou K.D. Ushinsky nazval „Pestalozziho velký objev“.

Pestalozzi hledá a nachází metodu, která by učiteli umožnila rozvíjet přirozené silné stránky dítěte. Pestalozziho metoda byla jím navržena do harmonického teorie elementárního vzdělávání . Nazývá se elementární, protože vyžaduje, aby vychovatel při uskutečňování přirozeného rozvoje duševních, fyzických a mravních sil dítěte vždy vycházel z původních základů výchovy, od jejích nejjednodušších až po složité prvky.

Základní vzdělání znamená takovou organizaci učení, ve které jsou ty nejjednodušší prvky zdůrazňovány v předmětech poznání a činnosti, což umožňuje neustále se pohybovat od jednoduchého ke stále složitějšímu a přivádět znalosti dětí k možné dokonalosti. Učitel identifikuje tyto jednoduché prvky kognitivní činnosti: číslo (nejjednodušším prvkem čísla je jedna), tvar (nejjednodušším prvkem formuláře je čára), názvy předmětů označených slovy (nejjednodušší prvek slova je zvuk).

Účel školení I.G. Pestalozzi to definuje jako podněcování dětské mysli k aktivní činnosti, rozvíjení jejich kognitivních schopností, rozvíjení jejich schopnosti logicky myslet a stručně vyjádřit slovy podstatu naučených pojmů. Tím pádem, "metoda základního vzdělávání" je specifický systém cvičení k rozvoji schopností dítěte založený na principech přirozené konformity, jasnosti, důslednosti a postupnosti, jakož i zohlednění psychologické vlastnosti děti různého věku. Pestalozzi vyvinul tuto techniku na základě následujících myšlenek:

1) dítě má od narození sklony, vnitřní potenciální síly, které se vyznačují touhou po rozvoji;

2) mnohostranné a rozmanité aktivity dětí v procesu učení jsou základem pro rozvoj a zdokonalování vnitřních sil a jejich duševního rozvoje;

3) aktivita dítěte v kognitivní činnosti je nezbytnou podmínkou pro získání znalostí a dokonalejšího poznání světa.

Pestalozzi úzce propojil duševní výchovu s mravní výchovou a klade požadavky na výchovný výcvik. Je progresivní pokládat otázku dvoustrannosti učení: 1) přispívá k hromadění znalostí; 2) rozvíjí duševní schopnosti.

Poznání začíná smyslovým pozorováním a stoupá přes zpracování myšlenek k myšlenkám, které jsou v lidské mysli jako formující síly, ačkoli jsou v nejasném stavu. Bez vzrušení ochotnická představení Pestalozzi, aniž by projevoval aktivitu, jak psychicky, fyzicky, tak morálně, nepovažoval za možné uskutečnit přirozený vývoj dítěte. Tato pozice vynikajícího učitele, stejně jako myšlenka rozvojového vzdělávání, se na svou dobu stala inovativní a obohatila pedagogickou vědu. Stav naprosté sebeaktivity, o který dítě, které opustí péči své matky, usiluje, se podle Pestalozziho projevuje třemi směry: "V morálním smyslu je to amatérská činnost v mentálním smyslu, toto je samostatná činnost myšlení ve fyzickém smyslu, toto je amatérská činnost těla."

Vzdělávací program

Účel vzdělání- vývoj morální osobnost, formování lidstva.

Pracovní výchova je vybavení dítěte zemědělskými a řemeslnými dovednostmi.

Duševní výchova je utváření schopnosti počítat, měřit a ovládat slova. Nejjednodušší prvky znalostí jsou číslo, tvar, slovo.

Tělesná výchova je rozvoj přirozených fyzických sil a odpovídajících dovedností. Nejjednodušším prvkem je pohyb kloubů.

Mravní výchova je formování lidskosti, národnosti, moudrosti, pracovitosti, poslušnosti, pokory. Prostředkem jsou cvičení v akcích, metoda ovlivňování živých dojmů dětí. Nejjednodušším prvkem je láska dítěte k matce.

Smyslem a podstatou výchovy je rozvíjet všechny přirozené síly a schopnosti člověka.

Pestalozzi hájil univerzální cíle a cíle vzdělávání, věřil, že je navrženo tak, aby podporovalo rozvoj všech kvalit u každého dítěte. přírodní síly a schopnosti. Pestalozzi ve svých pedagogických spisech opakovaně zdůrazňoval, že povaha dítěte lezoucího v prachu se neliší od povahy „syna prince“.

Pestalozzi se zapsal do dějin pedagogiky jako jeden z pokračovatelů a pokračovatelů myšlenek J.A. Komenského, zakladatelů metodiky primárního vzdělávání. Počáteční metodika výuky, kterou vytvořil, přispěla k rozvoji masových veřejných škol.

Hlavní data života a činnosti

1746 - Johann Heinrich Pestalozzi se narodil v Curychu.

1769-1774 - experiment v Neuhofu na provozování vzorové farmy.

1775-1780 - vznik a provoz „Ústavu pro chudé“ v Neuhofu.

1789 - práce v sirotčinci ve městě Stanza.

1800-1826 - vedení vzdělávacích institucí Burgdorf a Yverdon.

1827 - Johann Heinrich Pestalozzi zemřel.

Hlavní díla

1781-1787 - "Lingard a Gertruda."

1801 - "Jak Gertruda učí své děti."

1826 - „Labutí píseň“.

Friedrich Froebel - tvůrce mateřské školy

Zvýšená pozornost věnovaná vzdělávání všech vrstev populace, rozpory a problémy pedagogické praxe se promítly do pedagogického myšlení. Pedagogické myšlení vycházelo jednak z rozšířeného využití pedagogiky J.A. Komenského, D. Locka a I.G. Na druhou stranu byla často kombinována s extrémní schematičností teoretických konstrukcí, s odůvodňováním autoritářských principů a metod výuky. Přes tyto rozpory zanechalo západoevropské pedagogické myšlení 19. století významnou stopu v dějinách pedagogiky. To je spojeno především se jmény vynikajících německých učitelů - Friedricha Froebela a Friedricha Adolfa Disterwega.

Friedrich Froebel (1782-1852) Německý učitel, pokračovatel I.G Pestalozziho, který se zapsal do dějin jako tvůrce původního systému veřejného předškolního vzdělávání, organizátor předškolní instituce nový typ - školky, které se rozšířily po celém světě.

Froebel nastínil hlavní ustanovení své teorie v pedagogickém eseji „Výchova člověka“ (1826). Froebel v tomto díle odhalil své vlastní názory na podstatu rozvoje osobnosti, cestu vzdělávání a jeho jedinečnost v různých fázích dětství. Kniha, která obsahovala části: 1. Úvod, 2. nemluvně, 3. Dítě, 4. Dospívající, 5. Škola, 6. Rodina a škola, měly velký vliv na rozvoj pedagogiky veřejného předškolního vzdělávání.

Froebel také zdůraznil, že člověk je v podstatě tvůrce. Vzdělávání má v člověku identifikovat a rozvíjet vhodné tvůrčí sklony. Froebel formuloval několik zákonů výchovy: sebeodhalení božského principu v lidské duši, postupný vývoj člověka a zákon souladu s přírodou. Ve svém vývoji, jak věřil učitel, dítě kreativně opakuje historické etapy geneze lidského vědomí.

V roce 1943 vydal Froebel „Mateřské a láskyplné písně“ a v roce 1844 jeho „Sto písní pro míčové hry“ vyšla po Froebelově smrti kniha „. Mateřská školka" Kniha, která se skládá z 20 kapitol, obsahuje „Gifts of Games“, „Construction Songs“ a další díla, která dříve vydal.

F. Froebel si za cíl stanovil filozofické zdůvodnění jevů pedagogického procesu. Vedl rozsáhlou výchovnou, sociální a pedagogickou činnost a byl skvělým učitelem dětí ve školních a předškolních zařízeních, které organizoval. Student a následovník Pestalozziho šel samostatnou cestou, rozvíjel své myšlenky o jasnosti a základním vzdělání.

Froebelův pedagogický systém se formoval pod vlivem německé klasické filozofie počátku 19. století (Fichte, Hegel, Schelling). Učitel inspirován jejich myšlenkami napsal: „Výchova by měla prakticky vést a vést člověka k jasnému sebeuvědomění, k pokojnému sebeuvědomění, k pokojné komunikaci s přírodou a k jednotě s Bohem, měla by tedy vést člověka k znalost sebe sama."

Středem Froebelova pedagogického systému je herní teorie. Podle Froebela dětská hra - zrcadlo života A svobodná manifestace vnitřního světa, most z vnitřního světa do přírody. Příroda byla prezentována jako jediná a různorodá sféra. Koule, krychle, válec a další předměty, které zosobňují kulovitost přírody, jsou prostředky, kterými se vytváří spojení mezi vnitřní svět miminko a vnější - životní prostředí. Pro rozvoj dítěte v raném věku byla nabídnuta hra didaktický materiál- tzv Froebelovy dárky.

Froebel pracoval s předškolními dětmi ve svém „Univerzálním německém vzdělávacím institutu“, kde byly třídy dětí mladší věk. V roce 1837 otevřel v Durynsku ve městě Blankenburg první předškolní zařízení „pro rozvoj tvůrčí motivace u dětí a dospívajících“. V roce 1840 byla přejmenována na „mateřskou školu“.

Froebel založil svou pedagogickou teorii na chápání vývoje jako kontinuálního procesu odhalování božské podstaty člověka, jeho pudů, instinktů a tvůrčí činnosti - v řeči, ve hrách, ve stavebnictví, vizuální, pracovní činnosti; chápání poznání jako procesu probouzení dřímých vnitřních sil prostřednictvím smyslových zkušeností a pohybů.

Účel vzdělání- rozvoj přirozených schopností dítěte.

Froebel přikládal dětským aktivitám velký význam a vyvinul teorii hry, shromažďoval a metodicky komentoval hry pod širým nebem, vyvinul různé vizuální a pracovní aktivity v určitém, přísně regulovaném systému a vytvořil slavné "Dárkové předměty"– příručka pro rozvoj stavebních dovedností v jednotě se znalostí tvaru, velikosti, rozměrů, prostorových vztahů, čísel; úzce propojil vývoj řeči se všemi činnostmi dítěte, dal svou teorii a metodologii.

Froebel působil nejen jako teoretik a organizátor prvních předškolních zařízení, ale také jako organizátor pedagogického vzdělávání učitelů prvních předškolních zařízení, takzvaných „Foebelových dívek“. Školení pedagogů se také rozšířilo v Evropě a byly vytvořeny „froebelovské společnosti“, aby šířily Froebelovy myšlenky a školily učitele pro předškolní instituce.

Froebel tak poprvé v historii předškolní pedagogiky představil ucelený systém veřejného předškolního vzdělávání dětí a přispěl k vyčlenění předškolní pedagogiky do samostatné oblasti vědění.

Hlavní data života a činnosti:

21. dubna 1782 – Friedrich Froebel se narodil v rodině pastora v Oberweisbachu, malé vesnici v knížectví Schwarzburg-Rudolstadt.

1792 - jeho strýc, pastor Hoffman v Ilmu, ho vzal na své místo. Byl poslán do městské školy, špatně se učil a byl považován za málo zdatného.

V roce 1797 vstoupil do učení u lesníka v Neuhausu.

Od roku 1799 navštěvoval přednášky z přírodních věd a matematiky v Jeně, ale univerzitu opustil.

13. listopadu 1816 - otevřena první vzdělávací instituce organizovaná podle jeho systému v Griesheimu.

V roce 1852 - Friedrich Froebelumer.

Hlavní práce:

1826 - „Vzdělávání člověka“;

1843 - „Mateřské a mazlivé písně“;

po roce 1852 - „Mateřská škola“ (tato kniha byla sestavena z jím vydávaných periodik).

F. Disterweg je vynikající německý demokratický učitel,

Úvod 3
1. Život a učitelská činnost I. G. Pestalozziho 4
2. Základní ustanovení Pestalozziho pedagogické teorie 6
Závěr 10
Reference 11

Úvod

Johann Heinrich Pestalozzi (1746-1827) - švýcarský demokratický učitel, zasvětil svůj život výchově a vzdělávání dětí lidu. Švýcarsko za jeho doby přecházelo od feudalismu ke kapitalistickým vztahům, což bylo doprovázeno zbídačením značné části rolnictva. Rolníci bez pozemků, kteří si vydělávali almužny úmornou prací v továrnách a papírnách vznikajících ve Švýcarsku, tam byli nuceni posílat své děti, které majitelé podniků také nemilosrdně vykořisťovali. Po celý svůj život se Pestalozzi snažil zlepšit situaci dělníků a jejich dětí.
Relevantnost práce spočívá ve zvážení cíle výchovy z pohledu Pestalozziho – projevu „pravé lidskosti“ u dětí, kterého je dosaženo harmonickým rozvojem všech jeho přirozených sil a schopností každého dítěte.
Účelem práce je studium pedagogického dědictví I. G. Pestalozziho.
K dosažení cíle je třeba vyřešit řadu úkolů:
1) charakterizovat život a pedagogickou činnost I. G. Pestalozziho;
2) zvážit hlavní ustanovení Pestalozziho pedagogické teorie.
Pestalozzi ve svém románu Liengard a Gertrud maluje ideál vlivu dobré vychování v rodině a škole pro blaho celé komunity, potažmo celého lidu, a v dalších dílech poskytuje pevný základ pro vyučovací metody na základní škole. Sám Pestalozzi ukázal svou pedagogickou činností vysoký příklad učitele a vychovatele, pro kterého je nejdůležitější blaho svěřených dětí.
1. Život a pedagogická činnost I. G. Pestalozziho

Heinrich Pestalozzi se narodil v Curychu v roce 1746. Jeho otec, lékař, zemřel brzy. Chlapce vychovávala jeho matka a oddaná služebná. Finanční situace rodina byla těžká. Pestalozzi jako dítě při sledování života švýcarských rolníků viděl, jak jsou krutě utlačováni jak šlechtici - statkáři, tak majiteli manufaktur, kteří dělají práci rolníkům doma. Chlapec byl prodchnut přesvědčením, že „všechno zlo pochází z města“ a prohlásil: „Víc pomůžu rolníkům.
Pestalozzi získal vzdělání nejprve v němčině základní škola a poté na střední latinské škole. Tato škola se špatnými osnovami a neškolenými učiteli zanechala v mladém muži těžké vzpomínky.
Někteří profesoři vyšší školy, kde Pestalozzi studoval, široce seznamovali mladé lidi s různými druhy filozofické a politické literatury. Jako 17letý chlapec četl Pestalozzi Rousseauova Emila. Vzhled Rousseauova „Veřejného soudu“ udělal na Pestalozziho silný dojem a posílil jeho přesvědčení o nutnosti sloužit lidem.
Aby pomohl rolníkům, Pestalozzi studuje Zemědělství. V roce 1774 se pokusil pomoci lidem: na svém statku Neuhof otevřel útulek pro sirotky a děti ulice. Podle jeho názoru měl být sirotčinec zachován z prostředků, které si samy děti vydělaly. Pestalozzi učil děti číst, psát a počítat. Také se učili předat a tkát. Zamýšlel tak spojit učení s produktivní prací. Pestalozzi neměl dostatek finančních prostředků a v roce 1780 byl nucen svůj úkryt zavřít. Pestalozzi věnoval 18 let shrnutí svých zkušeností a literární práce. V roce 1781 dokončil a vydal svůj slavný pedagogický román Lingard a Gertruda.
Když ve Švýcarsku proběhla buržoazní revoluce (1798), Pestalozzi se souhlasem vlády mladé republiky odešel do Stanzu a otevřel útulek pro děti ulice, který přijal 80 dětí ve věku 5-10 let. Fyzický i morální stav dětí byl špatný. Pestalozzi považoval za nutné vybudovat sirotčinec rodinného typu, převychovat děti a vést zde výchovu spojenou s produktivní prací. Pestalozzi se těmto dětem odevzdal.
Brzy dostal Pestalozzi místo učitele v Burgdorfu a o něco později si se svými zaměstnanci otevřel vlastní ústav. Tam rozvíjí experimenty se zjednodušenou výukou započaté ve Stanze a dává si za úkol vytvořit metody, kterými by každá matka mohla snadno učit své děti. Ve velmi začátek XIX století byla publikována díla Pestalozziho: „Jak Gertruda učí své děti“, „Kniha pro matky“, „ABC pozorování“, „Vizuální učení o čísle“.
Poté, co se institut přestěhoval do Munchenbuchsee a poté do Ifertenu, pokračoval Pestalozzi v činnosti svého institutu na zámku, který mu byl poskytnut; byla to velká vzdělávací instituce. Pestalozzi se stává slavným učitelem a je ceněn v různých kruzích. Složení studentů ústavu se dramaticky mění: už to nejsou děti rolníků, ne děti ulice, ale v naprosté většině děti aristokratů, statkářů a bohatých lidí.