Analýza příběhu A.I. Solženicyn "Matrenin Dvor"
Pohled A.I. Solženicyna na vesnici 50. a 60. let se vyznačuje drsnou a krutou pravdou. Proto redaktor časopisu " Nový svět„A.T. Tvardovský trval na změně doby působení příběhu „Matřeninův dvůr“ (1959) z roku 1956 na rok 1953. Byl to redakční krok v naději, že bude zveřejněno nové Solženicynovo dílo: události v příběhu byly přeneseny do doby před Chruščovovým táním. Vyobrazený obraz zanechává příliš bolestivý dojem. „Listy létaly kolem, padal sníh – a pak roztál. Znovu orali, zaseli, zase sklízeli. A zase listí odletělo a zase napadl sníh. A jedna revoluce. A další revoluce. A celý svět se obrátil vzhůru nohama."
Příběh většinou vychází z příhody, která odhalí charakter hlavního hrdiny. Na tomto tradičním principu staví svůj příběh i Solženicyn. Osud hodil hrdinu-vypravěče na stanici s podivným názvem pro ruská místa - Torfoprodukt. Zde „předtím stály husté, neprostupné lesy, které přežily revoluci“. Ale pak byly pokáceny, zredukovány až ke kořenům. Na vesnici už nepekli chléb ani neprodávali nic jedlého - stůl se stal skrovným a chudým. Kolektivové „všechno jde do JZD, až po bílé mouchy“ a museli zpod sněhu sbírat seno pro své krávy.
Charakter hlavní postava Autor odhaluje příběh, Matryona, prostřednictvím tragické události – její smrti. Teprve po smrti „se přede mnou vznášel obraz Matryony, protože jsem jí nerozuměl, dokonce jsem s ní žil bok po boku“. V celém příběhu autorka nepodává podrobný, konkrétní popis hrdinky. Autor neustále zdůrazňuje pouze jeden detail portrétu - Matryonin „zářivý“, „laskavý“, „omluvný“ úsměv. Ale na konci příběhu si čtenář představí vzhled hrdinky. Autorův postoj k Matryoně je cítit v tónu fráze, výběru barev: „Zamrzlé okno vchodu, nyní zkrácené, bylo vyplněno lehce růžovou barvou od rudého mrazivého slunce a tento odraz zahřál Matryoninu tvář. “ A pak - přímý popis autora: "Ti lidé mají vždy dobré tváře, kteří jsou v souladu se svým svědomím." Člověk si pamatuje Matryoninu hladkou, melodickou rodilou ruskou řeč, která začíná „nějakým tichým teplým vrněním, jako babičky v pohádkách“.
Svět kolem Matryony v její temné chýši s velkými ruskými kamny je jako pokračování jí samé, součást jejího života. Všechno je zde organické a přirozené: švábi šustící za přepážkou, jejichž šustění připomínalo „vzdálený zvuk oceánu“, a malátná kočka, kterou Matryona z lítosti sebrala, a myši, které na za tapetou se míhala tragická noc Matryoniny smrti, jako by samotná Matryona byla „neviditelně uspěchaná a rozloučila se zde se svou chatrčí“. Její oblíbené fíkusy „naplnily majitelovu osamělost tichým, ale živým davem“. Stejné fíkusy, které Matryona jednou zachránila při požáru, aniž by přemýšlela o skromném bohatství, které získala. Fíkusy zmrzly „vyděšeným davem“ té hrozné noci a pak byly navždy vyvedeny z chatrče...
Autor-vypravěč odkrývá životní příběh Matryony ne hned, ale postupně. Za svůj život musela vytrpět mnoho žalu a křivd: zlomená láska, smrt šesti dětí, ztráta manžela ve válce, pekelná práce na vesnici, těžké nemoci, hořká zášť vůči JZD, která ždímala všechnu sílu z ní a pak ji odepsal jako nepotřebnou a odešel bez důchodu a podpory. V osudu Matryony se soustředí tragédie venkovské ruské ženy - nejvýraznější, nejkřiklavější.
Na tento svět se ale nezlobila, zachovala si dobrou náladu, pocit radosti i lítosti nad ostatními a zářivý úsměv jí stále rozjasňuje tvář. "Měla jistý způsob, jak získat zpět svou dobrou náladu - práci." A ve stáří Matryona neznala klidu: buď popadla lopatu, pak šla s pytlem do močálu sekat trávu pro svou špinavou bílou kozu, nebo šla s dalšími ženami tajně krást rašelinu z JZD na zimní podpal. .
"Matryona byla naštvaná na někoho neviditelného," ale nechová zášť vůči kolektivní farmě. Navíc podle úplně prvního výnosu šla pomáhat JZD, aniž by za svou práci jako dříve cokoliv dostávala. A neodmítla pomoc žádnému vzdálenému příbuznému nebo sousedovi, aniž by později hostovi vyprávěl stín závisti o sousedově bohaté úrodě brambor. Práce pro ni nikdy nebyla zátěží „Matryona nikdy nešetřila svou prací ani svým zbožím.“ A všichni kolem Matryonina bezostyšně využili Matryoninovy nezištnosti.
Žila špatně, bídně, sama - „ztracená stará žena“, vyčerpaná prací a nemocí. Příbuzní se v jejím domě téměř neobjevili, zřejmě se báli, že je Matryona požádá o pomoc. Všichni ji sborově odsuzovali, že je vtipná a hloupá, že pracuje pro ostatní zadarmo, že se pořád vměšuje do mužských záležitostí (vždyť ji srazil vlak, protože chtěla pomoci mužům protáhnout saně křížení). Je pravda, že po Matryonině smrti se sestry okamžitě nahrnuly dovnitř, „zmocnily se chýše, kozy a kamen, uzamkly její hruď a vykuchaly dvě stě pohřebních rublů z podšívky jejího kabátu“. A půlstoletí přítelkyně, „jediná, která Matryonu v této vesnici upřímně milovala“, která při tragické zprávě přiběhla v slzách, přesto si při odchodu vzala s sebou Matryoninu pletenou blůzu, aby ji sestry nedostaly. . Švagrová, která poznala Matryoninu jednoduchost a srdečnost, o tom mluvila „s opovržlivou lítostí“. Všichni nemilosrdně využili Matryoniny laskavosti a jednoduchosti – a jednomyslně ji za to odsoudili.
Významné místo v příběhu věnuje spisovatel pohřební scéně. A to není náhoda. V Matryonině domě se naposledy sešli všichni příbuzní a přátelé, v jejichž okolí prožila svůj život. A ukázalo se, že Matryona odchází z tohoto života, nikým nepochopená, nikým netruchlivě jako lidská bytost. Na pohřební večeři hodně pili, řekli nahlas: "O Matryoně vůbec ne." Podle zvyku zpívali „Eternal Memory“, ale „hlasy byly chraplavé, hlasité, jejich tváře byly opilé a nikdo do této věčné vzpomínky nevkládal city“.
Smrt hrdinky je počátkem rozkladu, smrtí morálních základů, které Matryona posílila svým životem. Jako jediná ve vesnici žila ve svém vlastním světě: svůj život si zařídila prací, poctivostí, laskavostí a trpělivostí, zachovala si duši a vnitřní svobodu. Populárně moudrá, rozumná, schopná ocenit dobro a krásu, usměvavá a společenská, Matryona dokázala vzdorovat zlu a násilí, zachovala si svůj „dvor“, svůj svět, zvláštní svět spravedlivých. Matryona ale zemře – a tento svět se zhroutí: její dům je roztrhán kládou po kládě, její skromné věci jsou chamtivě rozděleny. A není nikdo, kdo by chránil Matryonin dvůr, nikdo si ani nemyslí, že s odchodem Matryony ze života odchází něco velmi cenného a důležitého, které nelze rozdělovat a primitivní každodenní hodnocení.
„Všichni jsme bydleli vedle ní a nechápali, že ona je ta velmi spravedlivá, bez níž by podle přísloví vesnice neobstála. Ani město. Ne celá naše země."
Konec příběhu je hořký. Autor přiznává, že on, který se stal spřízněným s Matryonou, nesleduje žádné sobecké zájmy, přesto jí plně nerozuměl. A teprve smrt mu odhalila majestátní a tragický obraz Matryony. Příběh je jakýmsi autorovým pokáním, hořkým pokáním za mravní slepotu všech kolem sebe, včetně jeho samotného. Sklání hlavu před mužem nezištné duše, absolutně neopětovaný, bezbranný.
Navzdory tragédii událostí se příběh nese na velmi hřejivé, jasné a pronikavé notě. Nastaví čtenáře na dobré pocity a vážné myšlenky.
Nabídka článků:
Pravděpodobně jste se nejednou setkali s lidmi, kteří jsou připraveni pracovat ze všech sil ve prospěch druhých, ale zároveň zůstávají ve společnosti vyvrženci. Ne, nejsou ponižováni ani morálně, ani duševně, ale bez ohledu na to, jak dobré jsou jejich činy, nejsou oceňováni. O jedné takové postavě nám vypráví A. Solženicyn v příběhu „Matreninův dvůr“.
Mluvíme o hlavní postavě příběhu. Čtenář se s Matrjonou Vasilievnou Grigorevovou seznamuje v již pokročilém věku - bylo jí asi 60 let, když ji poprvé vidíme na stránkách příběhu.
Audio verze článku.
Její dům a dvůr postupně chátrají – „dřevěná štěpka shnila, klády srubu a brány, kdysi mocné, věkem zešedivěly a jejich obal prořídl.“
Jejich majitel je často nemocný a nemůže několik dní vstát, ale kdysi bylo všechno jinak: vše bylo postaveno s ohledem velká rodina, vysoká kvalita a zvuk. Už to, že zde žije jen osamělá žena, nastavuje čtenáře k tragédii životní příběh hrdinky.
Matryonino mládí
Solženicyn čtenáři neříká nic o dětství hlavní hrdinky - hlavní důraz příběhu je kladen na období jejího mládí, kdy byly položeny hlavní faktory jejího budoucího nešťastného života.
Když bylo Matryoně 19 let, Tadeáš si ji namlouval, v té době mu bylo 23. Dívka souhlasila, ale válka zabránila svatbě. Dlouho nebyly žádné zprávy o Tadeášovi, Matryona na něj věrně čekala, ale nedostala žádné zprávy ani ten chlap sám rozhodl, že zemřel. Jeho mladší bratr Efim pozval Matryonu, aby si ho vzala. Matryona Efima nemilovala, a tak nesouhlasila a naděje na Tadeášův návrat ji možná úplně neopustila, ale přesto byla přesvědčována: „Chytrý vyjde po Přímluvě a blázen po Petrovovi. . Neměli dost rukou. Půjdu." A jak se ukázalo, bylo to marné - její milenec se vrátil do Pokrovy - byl zajat Maďary a proto o něm nebyly žádné zprávy.
Zpráva o svatbě jeho bratra a Matryony pro něj přišla jako rána - chtěl mladé lidi rozsekat, ale představa, že Efim byl jeho bratr, jeho záměry zastavila. Postupem času jim takový čin odpustil.
Yefim a Matryona zůstali žít rodičovský dům. Matryona stále žije na tomto dvoře; všechny budovy zde postavil její tchán.
Tadeáš se dlouho neoženil a pak si našel další Matryonu - mají šest dětí. Efim měl také šest dětí, ale žádné z nich nepřežilo – všechny zemřely před dosažením věku tří měsíců. Kvůli tomu začali všichni ve vesnici věřit, že Matryona má zlé oko, dokonce ji vzali k jeptišce, ale nemohli dosáhnout pozitivního výsledku.
Po smrti Matryony Thaddeus mluví o tom, jak se jeho bratr styděl za svou ženu. Efim se raději „oblékala kulturně, ale raději se oblékala nahodile, vše ve venkovském stylu“. Kdysi museli bratři spolupracovat ve městě. Efim tam podvedl svou ženu: začal vztah a nechtěl se vrátit do Matryony
Do Matryony přišel nový smutek - v roce 1941 byl Efim odvezen na frontu a už se odtud nevrátil. Zda Yefim zemřel nebo našel někoho jiného, není jisté.
Matryona tedy zůstala sama: „nepochopená a opuštěná i svým manželem“.
Žít sám
Matryona byla laskavá a společenská. S příbuznými svého manžela udržovala kontakt. Tadeášova žena si k ní také často chodila „stěžovat, že ji její manžel bije a že její muž je lakomý, tahá jí žíly a ona tu dlouho plakala a její hlas byl vždy v slzách“.
Matryoně jí bylo líto, manžel ji udeřil jen jednou - žena na protest odešla - poté se to už nikdy neopakovalo.
Učitel, který žije v bytě se ženou, se domnívá, že je pravděpodobné, že Efimova žena měla větší štěstí než Tadeášova žena. Manželka staršího bratra byla vždy těžce bita.
Matryona nechtěla žít bez dětí a svého manžela, rozhodne se požádat „tu druhou utlačovanou Matryonu – lůno jejích útržků (nebo Tadeášovy krve?) – pro jejich nejmladší holčičku Kiru. Deset let ji tu vychovávala jako svou vlastní, místo své vlastní, která selhala.“ V době příběhu žije dívka se svým manželem v sousední vesnici.
Matryona pilně pracovala v kolektivní farmě „ne pro peníze - pro hole“, celkem pracovala 25 let, a pak se jí navzdory potížím podařilo získat důchod pro sebe.
Matryona tvrdě pracovala - musela připravit rašelinu na zimu a sbírat brusinky (v dobrých dnech „přinesla šest pytlů“ denně).
brusinky. Také jsme museli připravit seno pro kozy. „Ráno vzala pytel a srp a odešla (...) Když pytel naplnila čerstvou těžkou trávou, odtáhla ho domů a rozložila ve vrstvě na svém dvoře. Pytel trávy ze sušeného sena – vidlička.“ Navíc dokázala pomáhat i ostatním. Ze své povahy nedokázala nikomu odmítnout pomoc. Často se stalo, že ji někdo z příbuzných nebo jen známých požádal, aby pomohla vykopat brambory - žena „opustila svou práci a šla pomáhat“. Po sklizni se spolu s dalšími ženami zapřáhla místo koně do pluhu a orala zahrady. Nebrala peníze za svou práci: "Budete je pro ni muset schovat."
Jednou za měsíc a půl měla potíže - musela připravit večeři pro pastýře. V takové dny šla Matryona nakupovat: „Koupil jsem si rybí konzervy a koupil cukr a máslo, které jsem sám nejedl. Takový byl řád – bylo nutné ji co nejlépe nakrmit, jinak by se z ní stal terč pro posměch.
Po obdržení důchodu a peněz za pronájem bydlení se Matryonin život stává mnohem jednodušším - žena si „objednala nové plstěné boty pro sebe. Koupil jsem si novou vycpanou bundu. A narovnala si kabát." Dokonce se jí podařilo ušetřit 200 rublů „na její pohřeb“, který mimochodem na sebe nenechal dlouho čekat. Matryona se aktivně podílí na přesunu pokoje ze svého pozemku ke svým příbuzným. Na železničním přejezdu přispěchá na pomoc s vytažením zaseknutých saní – přijíždějící vlak ji i jejího synovce srazí k smrti. Sundali tašku, aby ji vyprali. Všechno byl nepořádek - žádné nohy, žádná polovina trupu, žádná levá ruka. Jedna žena se pokřižovala a řekla:
"Pán jí nechal její pravou ruku." Bude se modlit k Bohu.
Po smrti ženy všichni rychle zapomněli na její laskavost a začali doslova v den pohřbu rozdělovat její majetek a odsuzovat Matryonin život: „a byla nečistá; a ona se za rostlinou nehonila, hloupá, pomáhala cizím lidem zadarmo (a přišel ten pravý důvod, proč si Matryonu pamatovat - nebyl nikdo, kdo by zahradu zavolal pluhem orat).“
Matryonin život byl tedy plný potíží a tragédií: ztratila manžela i děti. Pro všechny byla zvláštní a nenormální, protože se nesnažila žít jako všichni ostatní, ale zachovala si veselou a laskavou povahu až do konce svých dnů.
Historie vzniku Solženicynova díla „Matryoninův dvůr“
V roce 1962 časopis „Nový svět“ publikoval příběh „Jeden den v životě Ivana Denisoviče“, díky kterému se Solženicynovo jméno stalo známým po celé zemi a daleko za jejími hranicemi. O rok později ve stejném časopise Solženicyn publikoval několik příběhů, včetně „Matreninův dvor“. Tam se publikace zastavily. Žádné ze spisovatelových děl nesmělo být publikováno v SSSR. A v roce 1970 byla Solženicynovi udělena Nobelova cena.
Zpočátku se příběh „Matreninův dvůr“ jmenoval „Vesnice bez spravedlivých nestojí za to“. Ale na radu A. Tvardovského, aby se předešlo cenzuře, byl název změněn. Ze stejných důvodů byl rok působení v příběhu z roku 1956 nahrazen autorem rokem 1953. „Matreninův dvor“, jak sám autor poznamenal, „je zcela autobiografický a spolehlivý. Všechny poznámky k příběhu se týkají prototypu hrdinky - Matryony Vasilyevny Zakharové z vesnice Miltsovo, okres Kurlovsky, region Vladimir. Vypravěč, stejně jako sám autor, vyučuje v rjazaňské vesnici, žije s hrdinkou příběhu a samotné prostřední jméno vypravěče - Ignatich - je v souladu s patronymem A. Solženicyna - Isaevich. Příběh napsaný v roce 1956 vypráví o životě ruské vesnice v padesátých letech.
Kritici příběh chválili. Podstatu Solženicynova díla poznamenal A. Tvardovský: „Proč nás na několika stránkách vyprávěný osud staré selské ženy tak zajímá? Tato žena je nečtená, negramotná, prostý dělník. A přesto je její duchovní svět obdařen takovými vlastnostmi, že s ní mluvíme, jako bychom mluvili s Annou Kareninou.“ Po přečtení těchto slov v Literaturnaja Gazeta Solženicyn okamžitě napsal Tvardovskému: „Netřeba říkat, že odstavec vašeho projevu týkající se Matryony pro mě hodně znamená. Poukázal jste na samotnou podstatu - na ženu, která miluje a trpí, přičemž všechna kritika vždy drhla povrch a srovnávala JZD Talnovskij a sousední."
Obsahuje první název příběhu „Vesnice nemá cenu bez spravedlivých“. hluboký význam: Ruská vesnice je založena na lidech, jejichž způsob života je založen na univerzálních lidských hodnotách laskavosti, práce, soucitu a pomoci. Protože spravedlivý se nazývá za prvé člověk, který žije v souladu s náboženskými pravidly; za druhé člověk, který se nijak neprohřeší proti pravidlům morálky (pravidlům určujícím morálku, chování, duchovní a duševní vlastnosti nutné pro člověka ve společnosti). Druhé jméno - "Matreninův dvor" - poněkud změnilo úhel pohledu: mravní zásady začaly mít jasné hranice až v hranicích Matrjoninova dvora. Ve větším měřítku vesnice jsou rozmazaní lidé kolem hrdinky se od ní často liší. Solženicyn pojmenováním příběhu „Matreninův dvůr“ zaměřil pozornost čtenářů úžasný svět ruská žena.
Druh, žánr, způsob tvorby analyzovaného díla
Solženicyn jednou poznamenal, že se jen zřídka obrací k žánru povídky, kvůli „uměleckému potěšení“: „Do malé formy můžete vložit hodně a pro umělce je velkým potěšením pracovat na malé formě. Protože v malé formě můžete hrany brousit s velkým potěšením pro sebe.“ V příběhu „Matryonin's Dvor“ jsou všechny aspekty vybroušeny do brilantnosti a setkání s příběhem je pro čtenáře zase velkým potěšením. Příběh většinou vychází z příhody, která odhalí charakter hlavního hrdiny.
V literární kritice existovaly dva názory na příběh „Matreninův dvůr“. Jeden z nich představil Solženicynův příběh jako fenomén „vesnické prózy“. V. Astafjev, nazývající „Matreninův dvor“ „vrcholem ruských povídek“, věřil, že naše „vesnická próza“ pochází z tohoto příběhu. O něco později se tato myšlenka rozvinula v literární kritice.
Příběh „Matryonin's Dvor“ byl zároveň spojen s původním žánrem „monumentálního příběhu“, který vznikl v druhé polovině 50. let. Příkladem tohoto žánru je příběh M. Sholokhova „Osud člověka“.
V 60. letech 20. století jsou žánrové rysy „monumentálního příběhu“ rozpoznány v dílech „Matryonův dvůr“ od A. Solženicyna, „Matka člověka“ od V. Zakrutkina, „Ve světle dne“ od E. Kazakeviče. Hlavním rozdílem mezi tímto žánrem je obraz obyčejný člověk, který je strážcem univerzálních lidských hodnot. Obraz obyčejného člověka je navíc podán ve vznešených tónech a samotný příběh je zaměřen na vysoký žánr. V příběhu „Osud člověka“ jsou tedy viditelné rysy eposu. A v „Matryonově dvoru“ se zaměřujeme na životy svatých. Před námi je život Matryony Vasilievny Grigorievové, spravedlivé ženy a velké mučednice éry „totální kolektivizace“ a tragického experimentu nad celou zemí. Matryonu autor ztvárnil jako světici („Jen měla méně hříchů než chromá kočka“).
Předmět práce
Tématem příběhu je popis života patriarchální ruské vesnice, který odráží, jak vzkvétající sobectví a dravost hyzdí Rusko a „ničí spojení a smysl“. Spisovatel v povídce nastoluje vážné problémy ruské vesnice počátku 50. let. (její život, zvyky a mravy, vztah moci a lidského pracovníka). Autor opakovaně zdůrazňuje, že stát potřebuje pouze pracující ruce, nikoli člověka samotného: „Byla všude kolem osamělá, a protože začala onemocnět, byla propuštěna z JZD.“ Člověk by se podle autora měl starat o své věci. Matryona tedy nachází smysl života v práci, zlobí se na bezskrupulózní přístup ostatních k práci.
Analýza díla ukazuje, že problémy v něm nastolené jsou podřízeny jedinému cíli: odhalit krásu křesťansko-ortodoxního světonázoru hrdinky. Ukažte na příkladu osudu vesnické ženy, že životní prohry a utrpení jen jasněji odhalují míru lidskosti v každém člověku. Matryona však zemře a tento svět se zhroutí: její dům je roztrhán kládou po kládě, její skromné věci jsou chamtivě rozděleny. A není nikdo, kdo by chránil Matryonin dvůr, nikdo si ani nemyslí, že s odchodem Matryony ze života odchází něco velmi cenného a důležitého, které nelze rozdělovat a primitivní každodenní hodnocení. „Všichni jsme bydleli vedle ní a nechápali, že ona je ta velmi spravedlivá, bez níž by podle přísloví vesnice neobstála. Ne město. Ani celá země není naše." Poslední věty rozšířit hranice Matryonyina nádvoří (jako osobního světa hrdinky) na měřítko lidskosti.
Hlavní postavy díla
Hlavní postavou příběhu, jak je uvedeno v názvu, je Matryona Vasilyevna Grigorieva. Matryona je osamělá, nemajetná rolnická žena s velkorysou a obětavou duší. Ve válce ztratila manžela, pohřbila šest svých a vychovávala děti jiných lidí. Matryona dala svému žákovi to nejcennější, co v životě měla - dům: „...nelitovala horního pokoje, který stál ladem, jako ani její práce, ani její zboží...“.
Hrdinka utrpěla v životě mnoho útrap, ale neztratila schopnost vcítit se do radosti a smutku druhých. Je obětavá: upřímně se raduje z dobré úrody někoho jiného, ačkoli ona sama nikdy žádnou v písku nemá. Celé bohatství Matryony se skládá ze špinavé bílé kozy, chromé kočky a velkých květin ve vaničkách.
Matryona je koncentrací těch nejlepších vlastností národní charakter: plachý, rozumí „výchově“ vypravěče, váží si ho za to. Autor na Matryoně oceňuje její jemnost, nedostatek otravné zvědavosti na život jiného člověka a pracovitost. Čtvrt století pracovala v JZD, ale protože nebyla v továrně, neměla nárok na důchod pro sebe a ten mohla dostat jen pro manžela, tedy pro živitele. V důsledku toho nikdy nedosáhla na důchod. Život byl nesmírně těžký. Sháněla trávu pro kozu, rašelinu na zahřátí, sbírala staré pařezy natrhané traktorem, namáčela na zimu brusinky, pěstovala brambory a pomáhala přežít svému okolí.
Analýza díla říká, že obraz Matryony a jednotlivé detaily v příběhu mají symbolický charakter. Solženicynova Matryona je ztělesněním ideálu ruské ženy. Jak je uvedeno v kritické literatuře, vzhled hrdinky je jako ikona a její život je jako životy svatých. Její dům symbolizuje archu biblického Noema, ve které je zachráněn před globální potopou. Smrt Matryony symbolizuje krutost a nesmyslnost světa, ve kterém žila.
Hrdinka žije podle zákonů křesťanství, i když její činy nejsou ostatním vždy jasné. Postoj k němu je proto odlišný. Matryona je obklopena svými sestrami, švagrovou, adoptivní dcerou Kirou a jediným přítelem ve vesnici, Tadeášem. Nikdo to však neocenil. Žila špatně, uboze, sama - „ztracená stará žena“, vyčerpaná prací a nemocí. Příbuzní se v jejím domě téměř nikdy neobjevili, všichni jednomyslně odsoudili Matryonu, že je vtipná a hloupá, že celý život pracovala pro ostatní zadarmo. Všichni nemilosrdně využili Matryoniny laskavosti a jednoduchosti – a jednomyslně ji za to odsoudili. Mezi lidmi kolem ní se autorka ke své hrdince chová s velkými sympatiemi, jak její syn Tadeáš, tak její žačka Kira.
Obraz Matryony je v příběhu kontrastován s obrazem krutého a chamtivého Tadeáše, který se během jejího života snaží získat Matryonin dům.
Matryonin dvůr je jedním z klíčových obrazů příběhu. Popis dvora a domu je podrobný, se spoustou detailů, bez jasných barev, Matryona žije „v divočině“. Pro autora je důležité zdůraznit neoddělitelnost domu a člověka: pokud je dům zničen, zemře i jeho majitel. Tato jednota je uvedena již v názvu příběhu. Pro Matryonu je chata naplněna zvláštním duchem a světlem je život ženy spojen s „životem“ domu. S demolicí chaty proto dlouho nesouhlasila.
Děj a kompozice
Příběh se skládá ze tří částí. V prvním díle si povídáme o tom, jak osud zavál hrdinu-vypravěče na stanici s podivným názvem pro ruská místa - Torfoprodukt. Bývalý vězeň a nyní učitel ve škole, který touží najít klid v nějakém odlehlém a klidném koutě Ruska, najde úkryt a teplo v domě postarší Matryony, která zažila život. „Možná některým z vesnice, kteří jsou bohatší, se Matryonina chýše nezdála dobrácká, ale nám ten podzim a zima byla docela dobrá: z dešťů ještě neteklo a studený vítr nerozfoukal kamna. teplo z ní hned, jen ráno, zvláště když vítr foukal z děravé strany. Kromě Matryony a mě byli další lidé žijící v chatě kočka, myši a švábi. Okamžitě najdou společnou řeč. Vedle Matryony hrdina uklidňuje svou duši.
V druhé části příběhu Matryona vzpomíná na své mládí, na hroznou zkoušku, která ji potkala. Její snoubenec Tadeáš zmizel v první světové válce. Mladší bratr zmizelého manžela Efim, který zůstal po smrti sám se svými nejmladšími dětmi v náručí, si ji namlouval. Matryoně bylo líto Efima a provdala se za někoho, koho nemilovala. A sem se po třech letech nepřítomnosti nečekaně vrátil sám Tadeáš, kterého Matryona nadále milovala. Těžký život Matryoně srdce nezatvrdil. Starajíc se o svůj denní chléb, šla svou cestu až do konce. A dokonce i smrt zastihla ženu v porodních starostech. Matryona umírá, když pomáhala Tadeášovi a jeho synům přetáhnout na saních přes železnici část jejich vlastní chatrče, kterou odkázal Kira. Tadeáš nechtěl čekat na Matryoninu smrt a rozhodl se odebrat dědictví pro mladé lidi ještě za jejího života. Nevědomky tak vyprovokoval její smrt.
Ve třetí části se nájemník dozví o úmrtí majitele domu. Popisy pohřbu a probuzení ukázaly skutečný postoj jejích blízkých k Matryoně. Když příbuzní pohřbívají Matryonu, pláčou spíše z povinnosti než ze srdce a myslí pouze na konečné rozdělení majetku Matryony. A Tadeáš ani nepřijde na probuzení.
Umělecké rysy analyzovaného příběhu
Umělecký svět v příběhu je postaven lineárně - v souladu s životním příběhem hrdinky. V první části díla je celé vyprávění o Matryoně podán prostřednictvím vnímání autora, muže, který toho v životě hodně vytrpěl, který snil o tom, že se „ztratí a ztratí v samotném nitru Ruska“. Vypravěčka hodnotí její život zvenčí, srovnává jej s okolím a stává se autoritativním svědkem spravedlnosti. V druhé části hrdinka mluví o sobě. Kombinace lyrických a epických stránek, spojování epizod podle principu emocionálního kontrastu umožňuje autorovi měnit rytmus vyprávění a jeho vyznění. To je způsob, jakým autor jde, aby znovu vytvořil mnohovrstevný obraz života. Již první stránky příběhu slouží jako přesvědčivý příklad. Začíná úvodním příběhem o tragédii na železniční vlečce. Podrobnosti této tragédie se dozvíme na konci příběhu.
Solženicyn ve svém díle neuvádí podrobný, konkrétní popis hrdinky. Autor neustále zdůrazňuje pouze jeden detail portrétu - Matryonin „zářivý“, „laskavý“, „omluvný“ úsměv. Nicméně na konci příběhu si čtenář představí vzhled hrdinky. Už v samotné tonalitě fráze je cítit výběr „barvy“. postoj autora Matryoně: „Zamrzlé okno vchodu, nyní zkrácené, zářilo lehce růžově od rudého mrazivého slunce a Matryoninu tvář tento odraz zahřál.“ A pak - přímý popis autora: "Ti lidé mají vždy dobré tváře, kteří jsou v souladu se svým svědomím." I po strašlivé smrti hrdinky její „tvář zůstala nedotčená, klidná, více živá než mrtvá“.
Inkarnovaný v Matryoně lidový charakter, což se primárně projevuje v jejím projevu. expresivita, světlá osobnost dává svému jazyku hojnost hovorové, dialektové slovní zásoby (prispeyu, kuzhotkamu, letota, molonya). Její způsob řeči, způsob, jakým vyslovuje svá slova, je také hluboce lidový: „Začali nějakým tichým, hřejivým vrněním, jako babičky v pohádkách.“ „Matryonin's Dvor“ minimálně zahrnuje krajinu, větší pozornost věnuje interiéru, který se neobjevuje sám o sobě, ale v živém prolínání s „obyvateli“ a zvuky – od šelestu myší a švábů až po stav fíkusu; stromy a vytáhlá kočka. Každý detail zde charakterizuje nejen rolnický život, Matrjonin dvorec, ale také vypravěč. Hlas vypravěče v něm prozrazuje psychologa, moralistu, dokonce básníka – v tom, jak Matryonu, její sousedy a příbuzné pozoruje a jak je i ji hodnotí. Poetický cit se projevuje v autorčiných emocích: „Jen měla méně hříchů než kočka...“; "Ale Matryona mě odměnila..." Lyrický patos je patrný zejména v samotném závěru příběhu, kde se mění i syntaktická struktura včetně odstavců, čímž se řeč mění v blankvers:
„Veemovi bydleli vedle ní / a nechápali / že ona je ta velmi spravedlivá / bez níž by podle přísloví / vesnice neobstála. /Ani město./Ani celá naše země."
Spisovatel hledal nové slovo. Příkladem toho jsou jeho přesvědčivé články o jazyce v Literaturnaja Gazeta, jeho fantastická oddanost Dahlovi (výzkumníci poznamenávají, že Solženicyn si vypůjčil přibližně 40 % slovní zásoby v příběhu z Dahlova slovníku) a jeho vynalézavost ve slovní zásobě. V příběhu "Matreninův dvor" se Solženicyn dostal do kazatelského jazyka.
Smysl práce
„Existují takoví rození andělé,“ napsal Solženicyn v článku „Pokání a sebeovládání“, jako by Matryonu charakterizovali, „zdá se, že jsou bez tíže, zdá se, že kloužou po této kaši, aniž by se v ní vůbec utopili, i když jejich nohy se dotýkají jeho povrchu? Každý z nás se s takovými lidmi setkal, v Rusku jich není deset ani sto, jsou to lidé spravedliví, viděli jsme je, byli překvapeni („excentri“), využili jejich dobroty, v dobrých chvílích na ně odpověděli v milí, mají pozitivní přístup a okamžitě se znovu ponoří do našich odsouzených hlubin.“
Co je podstatou Matryoniny spravedlnosti? V životě, ne lží, řekneme nyní slovy samotného spisovatele, pronesenými mnohem později. Při vytváření této postavy jej Solženicyn staví do nejobyčejnějších okolností venkovského kolektivního farmářského života 50. let. Matryonina spravedlnost spočívá v její schopnosti zachovat si lidskost i v tak nepřístupných podmínkách. Jak napsal N.S. Leskov, spravedlnost je schopnost žít „bez lhaní, bez klamu, bez odsuzování bližního a bez odsouzení zaujatého nepřítele“.
Příběh byl nazýván „skvělý“, „skutečně brilantní dílo“. Recenze o něm poznamenaly, že mezi Solženicynovými příběhy vyniká svým přísným uměním, integritou poetického výrazu a důsledností uměleckého vkusu.
Příběh od A.I. Solženicynův „Matreninův dvor“ – pro všechny časy. To je aktuální zejména dnes, kdy otázky mravní hodnoty a životní priority jsou v moderní ruské společnosti akutní.
Úhel pohledu
Anna Achmatová
Když vyšlo jeho velké dílo („Jeden den v životě Ivana Denisoviče“), řekl jsem: toto by si mělo přečíst všech 200 milionů. A když jsem četl Matryonin Dvor, plakal jsem a pláču jen zřídka.
V. Surganov
Vnitřní odpor v nás nakonec nevyvolává ani tak podoba Solženicynovy Matryony, jako spíše autorův upřímný obdiv k žebravé nezištnosti a neméně upřímná touha ji povznést a dát do kontrastu s dravostí hnízdícího majitele. v lidech kolem ní, v její blízkosti.
(Z knihy „Slovo si razí cestu“.
Sbírka článků a dokumentů o A.I. Solženicyn.
1962-1974. - M.: Ruský způsob, 1978.)
To je zajímavé
20. srpna 1956 odjel Solženicyn do svého působiště. V regionu Vladimir bylo mnoho jmen, jako například „rašelinový produkt“. Rašelinový produkt (místní mládež mu říkala „Tyr-pyr“) – byla 180 kilometrů vzdálená železniční stanice a čtyři hodiny jízdy z Moskvy po Kazaňské silnici. Škola se nacházela v nedaleké vesnici Mezinovskij a Solženicyn měl šanci bydlet dva kilometry od školy – ve vesnici Meshchera v Miltsevo.
Uplynou pouhé tři roky a Solženicyn napíše příběh, který zvěční tato místa: nádraží s neohrabaným názvem, vesnička s malinkým tržištěm, dům bytné Matryony Vasiljevny Zacharové a Matryony samotné, spravedlivé ženy a trpící. Fotografie rohu chýše, kam si host odkládá dětskou postýlku a odstrčíc majitelovy fíkusy a naaranžuje stolek s lampou, obletí celý svět.
Učitelský sbor Mezinovky čítal toho roku asi padesát členů a významně ovlivňoval život obce. Byly zde čtyři školy: základní, sedmiletá, střední a večerní škola pro pracující mládež. Solženicyn byl poslán na střední školu - byla umístěna ve staré jednopatrové budově. Školní rok začal srpnovou učitelskou konferencí, takže učitel matematiky a elektrotechniky 8.-10. ročníku měl po příjezdu do Torfoproduktu čas vyrazit na tradiční setkání do Kurlovského okrsku. „Isaich“, jak mu kolegové přezdívali, mohl, kdyby chtěl, mluvit o vážné nemoci, ale ne, s nikým o tom nemluvil. Právě jsme viděli, jak v lese hledal houbu bříza chaga a nějaké bylinky, a stručně odpovídali na otázky: „Vyrábím léčivé nápoje.“ Byl považován za plachého: člověk přece trpěl... Ale o to vůbec nešlo: „Přišel jsem se svým záměrem, se svou minulostí. Co mohli vědět, co jim mohli říct? Seděl jsem s Matryonou a každou volnou minutu psal román. Proč bych si povídal sám se sebou? Takový způsob jsem neměl. Byl jsem spiklenec až do konce." Pak si každý zvykne, že tento hubený, bledý, vysoký muž v obleku a kravatě, který jako všichni učitelé nosil čepici, kabát nebo pláštěnku, si drží odstup a k nikomu se nepřibližuje. Až za půl roku dorazí dokument o rehabilitaci, bude mlčet - právě ředitel školy B.S. Protserov obdrží oznámení od rady obce a pošle učitele pro vysvědčení. Žádné povídání, když manželka začne přicházet. „Co to někoho zajímá? Žiju s Matryonou a žiju." Mnozí byli znepokojeni (byl to špión?), že všude chodil s fotoaparátem Zorkiy a pořizoval snímky, které vůbec nebyly tím, co amatéři obvykle fotí: místo rodiny a přátel - domy, polorozpadlé farmy, nudná krajina.
Po příchodu do školy na začátku školního roku navrhl vlastní metodiku – zadal test všem třídám, na základě výsledků rozdělil žáky na silné a průměrné a poté pracoval individuálně.
Během lekcí dostal každý samostatný úkol, takže nebyla možnost ani chuť podvádět. Cenilo se nejen řešení problému, ale i způsob řešení. Úvodní část hodiny byla maximálně zkrácena: učitel ztrácel čas „maličkostmi“. Věděl přesně, koho a kdy zavolat do představenstva, koho se ptát častěji, koho pověřit samostatnou prací. Učitel nikdy neseděl u učitelského stolu. Nevešel do třídy, ale vpadl do ní. Všechny zapálil svou energií a věděl, jak strukturovat lekci tak, aby nebyl čas se nudit nebo podřimovat. Respektoval své studenty. Nikdy nekřičel, ani nezvýšil hlas.
A jen před třídou Solženicyn mlčel a stáhl se. Po škole šel domů, snědl „kartonovou“ polévku, kterou připravila Matryona, a posadil se k práci. Sousedé dlouho vzpomínali, jak nenápadně host žil, nepořádal večírky, neúčastnil se zábavy, ale vše četl a psal. "Milovala jsem Matryonu Isaich," říkávala Shura Romanova, Matryonova adoptivní dcera (v příběhu je to Kira). "Bývalo to tak, že ke mně přicházela do Cherusti a já jsem ji přemlouval, aby zůstala déle." "Ne," říká. "Mám Isaaca - musím mu uvařit, zapálit sporák." A zpátky domů."
I nocležník se na ztracenou stařenu upnul, vážil si její nezištnosti, svědomitosti, srdečné prostoty a úsměvu, který se marně snažil zachytit do objektivu fotoaparátu. "Takže si Matryona zvykla na mě a já na ni a žili jsme snadno." Nezasahovala do mého dlouhého večerního studia, neobtěžovala mě žádnými otázkami.“ Zcela postrádala ženskou zvědavost a nocležník v ní také nepohnul duši, ale ukázalo se, že se navzájem otevřeli.
Dozvěděla se o vězení, o vážné nemoci hosta ao jeho osamělosti. A v těch dnech pro něj nebyla horší ztráta než absurdní smrt Matryony 21. února 1957 pod koly nákladního vlaku na křižovatce sto osmdesát čtyři kilometrů od Moskvy podél větve, která vede do Muromu z r. Kazan, přesně šest měsíců po dni, kdy se usadil v její chatrči.
(Z knihy „Alexander Solženicyn“ od Ludmily Saraskiny)
Matryonin dvůr je stejně chudý jako předtím
Solženicynovo seznámení s „condou“, „vnitřním“ Ruskem, ve kterém tak chtěl skončit po exilu v Ekibastuzu, bylo o několik let později ztělesněno v přijatém světová sláva příběh "Matreninův dvůr". Letos uplyne 40 let od jeho vzniku. Jak se ukázalo, v samotném Mezinovském se toto Solženicynovo dílo stalo knižní raritou z druhé ruky. Tato kniha není ani na Matrjoně dvoře, kde nyní žije Ljuba, neteř hrdinky Solženicynova příběhu. „Měla jsem stránky z časopisu, sousedi se mě jednou zeptali, kdy to začali číst ve škole, ale nikdy je nevrátili,“ stěžuje si Lyuba, která dnes vychovává svého vnuka mezi „historickými“ zdmi na invalidním důchodu. Matryoninu chýši zdědila po své matce, nejmladší sestře Matryony. Chata byla do Mezinovského převezena ze sousední vesnice Miltsevo (v Solženicynově příběhu - Talnovo), kde budoucí spisovatel žil s Matryonou Zakharovou (v Solženicynově - Matryoně Grigorievové). Ve vesnici Milcevo byl v roce 1994 narychlo postaven podobný, ale mnohem pevnější dům pro návštěvu Alexandra Solženicyna. Brzy po Solženicynově památné návštěvě Matreninini krajané vytrhli okenní rámy a podlahová prkna z této nestřežené budovy na okraji vesnice.
„Nová“ škola Mezinovskaja, postavená v roce 1957, má nyní 240 studentů. V nedochované budově té staré, ve které Solženicyn vyučoval, jich studovalo asi tisíc. Během půlstoletí se řeka Milcevskaja nejenom měla jako mělká a zásoby rašeliny v okolních bažinách se vyčerpaly, ale pustly i sousední vesnice. A současně nepřestal existovat Solženicynův Tadeáš, který lidové dobro nazývá „naše“ a věří, že jeho ztráta je „ostudná a hloupá“.
Matryonin rozpadající se dům, přestěhovaný na nové místo bez základů, je zapuštěn do země a když prší, pod tenkou střechu jsou umístěny kbelíky. Stejně jako Matryona jsou zde švábi v plném proudu, ale nejsou zde žádné myši: v domě jsou čtyři kočky, dvě vlastní a dvě zatoulané. Bývalá slévárna v místní továrně Lyuba, stejně jako Matryona, která kdysi strávila měsíce vyrovnáváním důchodu, prochází úřady, aby jí prodloužili dávky v invaliditě. "Nikdo kromě Solženicyna nepomáhá," stěžuje si. "Jednou přijel jeden v džípu, říkal si Alexey, rozhlédl se po domě a dal mi peníze." Za domem, stejně jako Matryona, je zeleninová zahrada o rozloze 15 akrů, ve které Lyuba sází brambory. Stejně jako dříve jsou hlavními produkty jejího života „kašovité brambory“, houby a zelí. Kromě koček nemá na dvoře ani kozu, jako měla Matryona.
Tak žilo a žije mnoho mezinovských spravedlivých. Místní historikové píší knihy o pobytu velkého spisovatele v Mezinovském, místní básníci skládají básně, noví průkopníci píší eseje „O těžkém osudu Alexandra Solženicyna, laureát Nobelovy ceny“, jak kdysi psali eseje o Brežněvově „Panenské zemi“ a „Malajské zemi“. Uvažují o tom, že znovu oživí Matryoninu muzejní chatrč na okraji opuštěné vesnice Milcevo. A starý Matrjonin dvůr žije stále stejným životem jako před půl stoletím.
Leonid Novikov, region Vladimir.
Gang Yu. Solženicyn's Service // Nový čas. - 1995. č. 24.
Zapevalov V. A. Solženicyn. K 30. výročí vydání příběhu „Jeden den v životě Ivana Denisoviče“ // Ruská literatura. - 1993. č. 2.
Litvínová V.I. Nežijte ve lži. Směrnice o studiu kreativity A.I. Solženicyn. - Abakan: KhSU Publishing House, 1997.
MurinD. Jedna hodina, jeden den, jeden lidský život v příbězích A.I. Solženicyn // Literatura ve škole. - 1995. č. 5.
Palamarchuk P. Alexander Solženicyn: Průvodce. - M.,
1991.
SaraskinaL. Alexandr Solženicyn. řada ZhZL. — M.: Mladý
Stráž, 2009.
Slovo si razí cestu. Sbírka článků a dokumentů o A.I. Solženicyn. 1962-1974. - M.: Ruský způsob, 1978.
ChalmaevV. Alexander Solženicyn: Život a dílo. - M., 1994.
Urmanov A.V. Díla Alexandra Solženicyna. - M., 2003.
A) zcela spolehlivé a autobiografické;
B) na základě fikce;
C) je založen na výpovědích očitých svědků a obsahuje prvky fikce.
Vyprávění v příběhu je:
A) v první osobě;
B) od třetí strany;
B) dva vypravěči.
Funkce expozice v příběhu:
A) seznamte čtenáře s hlavními postavami;
B) zaujmout čtenáře záhadou, která vysvětluje pomalý pohyb vlaku po úseku železniční trati;
C) Představte dějiště a naznačte zapojení vypravěče do událostí
Události.
Vypravěč se usadil v Talnovu v naději, že najde patriarchální Rusko:
A) a rozrušilo ho, když viděl, že se obyvatelé k sobě chovají nepřátelsky;
B) a ničeho nelitoval, protože jsem poznal lidovou moudrost a upřímnost obyvatel Talnova;
B) a zůstal tam žít navždy.
5. Vypravěč, věnující pozornost každodennímu životu, mluví o starší kočce, koze, myších a švábech žijících volně v domě Matryony:
A) neschvaloval nedbalost hospodyně, ačkoli jí o tom neřekl, aby ji neurazil;
B) zdůraznil, že Matryonino laskavé srdce lituje všeho živého a ty v domě ukrývá
kdo potřeboval její soucit;
B) ukázal podrobnosti o životě na vesnici.
Možnost 2
1. Na rozdíl od podrobného popisu Tadeáše je portrét Matryony skoupý na detaily:
"Kulatá tvář Matryony svázaná starým vybledlým kapesníkem se na mě dívala v nepřímých jemných odrazech lampy..." To umožňuje:
B) naznačte, že patří vesničanům;
B) viz hluboký podtext v popisu Matryony: její podstatu neodhaluje portrét, ale způsob, jakým žije a komunikuje s lidmi.
2. Technika uspořádání obrazů s postupným narůstáním významu, kterou autor používá na konci příběhu ( ), volal:
3. Co říká autor: „Ale k našim předkům se musel dostat z doby kamenné, protože jakmile se zahřeje před denním světlem, uchovává po celý den teplé krmivo a pomytí pro dobytek, potravu a vodu pro lidi. A spi v teple."
Jak se osud vypravěče příběhu „Matreninův dvůr“ podobá osudu autora A. Solženicyna?
5. Kdy byl napsán příběh „Matryonin's Dvor“?
Test A. Solženicyna „Matryoninův dvůr“
Možnost 3
1. Matryona vyprávěla vypravěči Ignatichovi příběh svého hořkého života:
A) protože neměla s kým mluvit;
B) protože si také musel projít těžkými časy a naučil se rozumět a soucítit;
B), protože chtěla být litována.
2. Krátké seznámení s Matryonou umožnilo autorce pochopit její charakter. Byl:
A) laskavý, jemný, sympatický;
B) uzavřený, mlčenlivý;
B) mazaný, obchodník.
Proč bylo pro Matryonu těžké vzdát se horní místnosti během jejího života??
Co chtěl vypravěč ve vesnici dělat?
Uveďte, čí jménem je vyprávění vyprávěno v Solženicynově příběhu „Matryoninův dvůr“
A) hlavní postava - Matryona
B) objektivní vyprávění
D) vnější pozorovatel
Test A. Solženicyna „Matryoninův dvůr“
Možnost 4
1. Autorka pocítila podstatu Matryoniny ruské duše, když:
A) šel pro svěcenou vodu v Epiphany;
B) plakala, když slyšela v rádiu Glinkiny románky, a vzala si tuto hudbu k srdci;
B) souhlasil s poskytnutím horní místnosti k sešrotování.
2. Hlavní téma příběhu:
A) Tadeášova pomsta Matryoně;
B) odcizení Matryony, která žila v ústraní a osamělá;
C) zničení nádvoří Matryony jako přístavu laskavosti, lásky a odpuštění.
Jednou v noci se probudil v kouři, který Matryona spěchala zachránit?
Po smrti Matryony o ní její švagrová řekla: „...blbá, pomáhala cizím lidem zadarmo.“ Byli lidé pro Matryonu cizí? Jak se nazývá tento pocit, na kterém Rus podle Solženicyna stále spočívá?
Uveďte druhý název Solženicynova příběhu „Matryoninův dvůr“
A) „Incident ve stanici Krechetovka“
B) "Oheň"
C) „Vesnice nemá cenu bez spravedlivých“
D) „obchod jako obvykle“
Test A. Solženicyna „Matryoninův dvůr“
Možnost 5
A) Zdůrazněte hrdinovu pevnost, důstojnost a sílu.
B) ukázat odolnost kdysi „pryskyřičného hrdiny“, který nepromarnil svou laskavost a štědrost;
C) jasněji odhalit hněv, nenávist a chamtivost hrdiny.
2. Vypravěčem je:
A) umělecky zobecněná postava ukazující úplný obraz událostí;
b) herec příběh s vlastním životním příběhem, sebecharakterizací a řečí;
B) neutrální vypravěč.
Čím Matryona živila svého nájemníka??
Pokračovat."Ale Matryona v žádném případě nebyla nebojácná." Bála se ohně, bála se blesků a hlavně z nějakého důvodu...“
a) „Vesnice Torfoprodukt“
b) „Vesnice nemá cenu bez spravedlivého člověka“
c) „Beztylová Matryona“
Test A. Solženicyna „Matryoninův dvůr“
Možnost 6
1. Zobrazující pláč příbuzných pro zesnulou Matryonu,
A) ukazuje blízkost hrdinů k ruskému národnímu eposu;
B) ukazuje tragičnost událostí;
C) odhaluje podstatu hrdinčiných sester, které pláčou nad dědictvím Matryony.
2. Za tragickou předzvěst událostí lze považovat:
A) ztráta chromé kočky;
B) ztráta domova a vše s tím spojené;
C) nesoulad ve vztazích se sestrami.
Matryoně bylo 27 let a neustále spěchalo, proč to majiteli nevadilo??
Kdo je Kira?
Jaká je tragédie konce? Co nám chce autor sdělit? Co ho znepokojuje?
Test A. Solženicyna „Matryoninův dvůr“
Možnost 7
1. Solženicyn nazývá Matryonu spravedlivou ženou, bez níž vesnice podle přísloví nestojí. Došel k tomuto závěru:
A) protože Matryona vždy říkala správná slova, vyslechli její názor;
B) protože Matryona dodržovala křesťanské zvyky;
C) když se mu obraz Matryony vyjasnil, blízko, jako její život bez závodu o dobro, o oblečení.
Jakými slovy začíná příběh A.I.? Solženicynův „Matryoninův dvor“?
Co spojuje příběh „Matryonin's Dvor“ a A.T. Tvardovský?
Jak se původně jmenoval příběh „Matryonin's Dvor“?
Co viselo „na zdi pro krásu“ v Matryoně domě?
Test A. Solženicyna „Matryoninův dvůr“
Možnost 8
Matryona vařila jídlo ve třech litinových hrncích. V jednom - pro sebe, v druhém - pro Ignatichua a ve třetím -...?
Jaký jistý lék musela Matryona znovu získat dobrou náladu?
Jaká událost nebo znamení se stalo Matryoně v Epiphany?
název celé jméno Matryona .
Test A. Solženicyna „Matryoninův dvůr“
Možnost 9
Jakou část domu odkázala Matryona své žačce Kiře??
O jakém historickém období je příběh?
a) po revoluci
b) po Vlastenecká válka
c) 1953
d) 1956
Jakou hudbu slyšela v rádiu Matryona??
Jaké počasí Matryona nazvala duelem?
« Z rudého mrazivého slunce se zamrzlé okno vchodu, nyní zkrácené, lehce růžově rozzářilo a Matryoninu tvář tento odraz zahřál. Ti lidé mají vždy dobré tváře, kdo....“ Pokračovat.
Test A. Solženicyna „Matryoninův dvůr“
Možnost 10
Co si Tadeáš myslel, když stál u hrobek svého syna a ženy, kterou kdysi miloval?
Jaká je hlavní myšlenka příběhu?
a) zobrazení strádání života rolnictva JZD
b) tragický osud vesnická žena
c) ztráta duchovních a mravních základů společností
d) zobrazení typu excentrika v ruské společnosti
Pokračovat: „Nepochopená a opuštěná i manželem, který pochoval šest dětí, ale neměl společenské dispozice, cizí sestrám a švagrům, vtipná, hloupě pracující pro druhé zadarmo - nehromadila majetek za smrt. Špinavá bílá koza, hubená kočka, fíkusy...
Všichni jsme bydleli vedle ní a nechápali, že je to ona...“
Jaké umělecké detaily pomáhají autorovi vytvořit obraz hlavního hrdiny?
a) hrudkovitá kočka
b) bramborová polévka
c) velký ruský sporák
d) tichý, ale živý zástup fíkusů
Test A. Solženicyna „Matryoninův dvůr“
Možnost 11
Co znamená název příběhu?
a) příběh se jmenuje podle místa děje
b) Matreninův dvůr je symbolem zvláštní struktury života, zvláštního světa
c) symbol zničení světa spirituality, dobra a milosrdenství v ruské vesnici
Jaká je hlavní myšlenka tohoto příběhu? Co Solženicyn vkládá do obrazu staré ženy Matryony?
Jaká je zvláštnost obrazového systému příběhu?
a) postavené na principu párování postav
b) hrdinové obklopující Matryonu jsou sobečtí, bezcitní, využili laskavosti hlavní postavy
c) zdůrazňuje osamělost hlavního hrdiny
d) navržený tak, aby zvýraznil charakter hlavního hrdiny
Napište, jaký byl osud Matryony.
Jak žila Matryona? Byla v životě šťastná??
Test A. Solženicyna „Matryoninův dvůr“
Možnost 12
Proč Matryona neměla děti?
Čeho se Tadeáš po smrti syna a bývalé milované ženy obával?
Co Matryona odkázala?
Jak lze charakterizovat podobu hlavní postavy?
a) naivní, vtipná a hloupá žena, která celý život pracovala pro ostatní zadarmo
b) absurdní, chudá, ubohá stará žena všemi opuštěná
c) spravedlivá žena, která se žádným způsobem neprovinila proti zákonům morálky
d) člověk obětavé duše, dříč, absolutně neopětovaný, pokorný
a) v uměleckých detailech
b) na portrétu
c) povaha popisu události, která je základem příběhu
e) vnitřní monology hrdinky
Test A. Solženicyna „Matryoninův dvůr“
Možnost 13
1. Do jakého typu tradičního tematického zařazení tento příběh patří?
1) Vesnice 2) vojenská próza 3) intelektuální próza 4) městská próza
2. Jaký typ literární hrdinové Dá se to připsat Matryoně?
1) osoba navíc, 2) malý muž, 3) předčasný člověk 4) spravedlivý člověk
3. Příběh „Matryonin's Dvor“ byl napsán v tradicích:
4. Epizoda ničení domu je:
1) zápletka 2) expozice 3) vrchol 4) rozuzlení
5. Tradice jakého starověkého žánru lze nalézt v příběhu „Matryonin's Dvor“?
1) podobenství 2) eposy 3) eposy 4) životy
Test A. Solženicyna „Matryoninův dvůr“
Možnost 14
Jaký je původní název příběhu?
1) „Život není založen na lži“ 2) „Vesnice bez spravedlivého nestojí za to“ 3) „Buď laskavý!“ 4) „Smrt Matryony“
2. Specifický předmět vyprávění, označený zájmenem „já“ a první osobou slovesa, protagonista díla, prostředník mezi obrazem autora a čtenáře, se nazývá:
3. Slova nalezená v příběhu "problém", „do hrozného“, „horní místnost“ jsou nazývány:
1) odborná 2) nářeční 3) slova s přeneseným významem
4. Jmenuj techniku, kterou autor používá při zobrazování postav Matryony a Tadeáše:
1) antiteze 2) zrcadlová kompozice 3) srovnání
5. Technika uspořádání obrazů s postupným narůstáním významu, kterou autor používá na konci příběhu ( vesnice - město - všechna země je naše), volal:
1) hyperbola 2) gradace 3) antiteze 4) srovnání
Odpovědi:
Možnost 1
1 – a
3 – in
4 – a
5 B
Možnost 2
2-gradace
3 - O ruských kamnech.
Možnost 3
3. „Nebylo mi líto samotné horní místnosti, která stála ladem, stejně jako Matryoně nikdy nebylo líto její práce nebo zboží. A tento pokoj byl stále odkázán Kiře. Ale bylo pro ni děsivé začít rozbíjet střechu, pod kterou žila čtyřicet let.“
4. učitel
Možnost 4
Začala házet fíkusy na podlahu, aby se neudusily kouřem.
Spravedlivý
Možnost 5
3. „Polévka z neloupaného kartonu“, „polévka z kartonu“ nebo ječná kaše.
4. Vlaky.
5. b
Možnost 6
Jen kdyby nezůstávali pozadu, aby nepřišli pozdě ráno.“
Mateřská školka
Matryona umírá - Matryonin dvůr umírá - Matryonin svět je zvláštní svět spravedlivých. Svět duchovna, laskavosti, milosrdenství, o kterém psali F. M. Dostojevskij a L. N. Tolstoj. Nikdo si ani nemyslí, že s odchodem Matryony ze života odchází něco cenného a důležitého. Spravedlivý Matryona - morální ideál spisovatel, na kterém by měl být založen život společnosti. Všechny Matryoniny činy a myšlenky byly zasvěceny zvláštní svatosti, ne vždy srozumitelné pro lidi kolem ní. Osud Matryony je pevně spojen s osudem ruské vesnice. V Rusku je stále méně matryonů a bez nich“ nestát vesnici" Poslední slova příběhu se vrací k původnímu názvu – “ Vesnice bez spravedlivého člověka nestojí za to„a naplňte příběh o selské ženě Matryoně hlubokým zobecňujícím, filozofickým významem. Vesnice- symbol mravní život, národní kořeny člověka, vesnice - celé Rusko.
Možnost 7
"Na sto osmdesátém čtvrtém kilometru od Moskvy podél trati, která vede do Muromu a Kazaně, na dobrých šest měsíců poté všechny vlaky zpomalily, jakoby na dotek."
Byl to on, kdo mu dal toto jméno.
Vesnice nemůže stát bez spravedlivého člověka."
Rublové plakáty o knižním obchodu a sklizni.
Možnost 8
Kose.
O elektřině.
Práce.
Hrnec se svěcenou vodou zmizel.
Grigorieva Matryona Vasilievna.
Možnost 9
Horní místnost.
2. d) 1956
Romance od Glinky.
Vánice.
"V míru se svým svědomím."
Možnost 10
"Jeho vysoké čelo se zatmělo těžkou myšlenkou, ale tato myšlenka měla zachránit klády horní místnosti před ohněm a před machinacemi sester Matryony."
"...spravedlivý muž, bez kterého podle přísloví vesnice nestojí."
Jaké jsou silné a slabé stránky Matryony? Co pro sebe pochopil Ignatich?
e) „zářivý“, „laskavý“, „omluvný“ úsměv
Možnost 11
mravní ideál spisovatele, na němž by měl být založen život společnosti. Všechny Matryoniny činy a myšlenky byly zasvěceny zvláštní svatosti, ne vždy srozumitelné lidem kolem ní. Osud Matryony je pevně spojen s osudem ruské vesnice. V Rusku je stále méně matryonů a bez nich“ nestát vesnici»
Možnost 12
Umírající
zachraňte polena horní místnosti před ohněm a před machinacemi sester Matryony.“
Skutečný smysl života, pokorný
Časopis „Nový svět“ publikoval několik Solženicynových děl, mezi nimi „Matreninův dvor“. Příběh je podle spisovatele „zcela autobiografický a spolehlivý“. Vypráví o ruské vesnici, o jejích obyvatelích, o jejich hodnotách, o dobru, spravedlnosti, sympatii a soucitu, práci a pomoci – vlastnostech, které se hodí ke spravedlivému muži, bez něhož „vesnice nestojí za to“.
Matreninův dvor je příběhem o nespravedlnosti a krutosti lidského osudu, o sovětském uspořádání poststalinských časů i o životě nejobyčejnějších lidí žijících daleko od městského života. Vyprávění není vyprávěno z pohledu hlavního hrdiny, ale z pohledu vypravěče Ignatyicha, který v celém příběhu jako by hrál pouze roli vnějšího pozorovatele. To, co je v příběhu popsáno, se datuje do roku 1956 – uplynuly tři roky po smrti Stalina a tehdy ruský lid ještě nevěděl a nechápal, jak žít dál.
Matreninův dvůr je rozdělen do tří částí:
- První vypráví příběh Ignatyicha, začíná ve stanici Torfprodukt. Hrdina okamžitě odhalí své karty, aniž by se tím nějak tajil: je bývalý vězeň a nyní pracuje jako učitel ve škole, přišel tam hledat klid a mír. V době Stalina bylo téměř nemožné najít lidi, kteří byli uvězněni pracoviště, a po smrti vůdce, mnoho se stalo učiteli školy (profese nedostatek). Ignatyich bydlí u starší, pracovité ženy Matryony, se kterou se snadno komunikuje a má klid. Její obydlí bylo chudé, střechou občas zatékalo, ale to vůbec neznamenalo, že by v něm nebylo pohodlí: „Možná někomu z vesnice, někomu bohatšímu, Matryonina chýše nepřipadala přátelská, ale pro nás ten podzim a zima bylo to docela dobré."
- Druhá část vypráví o Matryonině mládí, kdy si toho musela hodně projít. Válka jí vzala jejího snoubence Fadeyho a ona se musela provdat za jeho bratra, který měl ještě děti v náručí. Slitovala se nad ním a stala se jeho manželkou, i když ho vůbec nemilovala. Ale o tři roky později se Fadey, kterého žena stále milovala, náhle vrátil. Vracející se válečník ji a jejího bratra nenáviděl za jejich zradu. Ale těžký život nemohl zabít její laskavost a tvrdou práci, protože právě v práci a péči o druhé našla útěchu. Matryona dokonce zemřela při podnikání – pomáhala svému milenci a synům přetáhnout přes železniční koleje část jejího domu, který byl odkázán Kire (jeho dceři). A tato smrt byla způsobena Fadeyho chamtivostí, hrabivostí a bezcitností: rozhodl se odebrat dědictví, dokud byla Matryona ještě naživu.
- Třetí část hovoří o tom, jak se vypravěč dozví o smrti Matryony a popisuje pohřeb a probuzení. Její příbuzní nepláčou zármutkem, ale spíše proto, že je to zvykem a v hlavě mají jen úvahy o dělení majetku zesnulých. Fadey není po probuzení.
Hlavní postavy
Matryona Vasilievna Grigorieva je starší žena, rolnička, která byla propuštěna z práce v JZD kvůli nemoci. Vždy ráda pomáhala lidem, i cizím. V epizodě, kdy se vypravěčka nastěhuje do její chýše, se autorka zmiňuje o tom, že nocležníka nikdy záměrně nehledala, tedy nechtěla na tomto základě vydělávat a neprofitovala ani z toho, co mohla. Jejím bohatstvím byly květináče s fíkusy a stará domácí kočka, kterou si vzala z ulice, koza, stejně jako myši a švábi. Matryona se také provdala za bratra svého snoubence z touhy pomoci: "Jejich matka zemřela...neměli dost rukou."
Sama Matryona měla také děti, šest, ale všechny zemřely v roce raného dětství, takže později vzala do výchovy Fadeyho nejmladší dceru Kiru. Matryona vstala brzy ráno, pracovala až do setmění, ale na nikom nedala najevo únavu ani nespokojenost: byla ke všem milá a vstřícná. Vždy se velmi bála, aby se někomu nestala přítěží, nestěžovala si, ani zavolat lékaře ještě jednou Byl jsem vystrašený. Když Kira vyrostla, Matryona chtěla dát svůj pokoj jako dárek, což vyžadovalo rozdělení domu - během stěhování se Fadeyho věci zasekly v saních na železničních kolejích a Matryonu srazil vlak. Nyní nebylo nikoho, kdo by mohl požádat o pomoc, nebyl nikdo připravený nezištně přijít na pomoc. Ale příbuzní zesnulého měli na mysli jen myšlenku na zisk, na rozdělení toho, co zbylo z nebohé selky, mysleli na to už na pohřbu. Matryona velmi vyčnívala z pozadí svých spoluobčanů, a byla tak nenahraditelná, neviditelná a jediná spravedlivá.
Vypravěč, Ignatyich, je do jisté míry prototypem spisovatele. Odseděl si vyhnanství a byl zproštěn viny, poté se vydal hledat klidný a vyrovnaný život, chtěl pracovat jako školní učitel. Našel útočiště u Matryony. Soudě podle touhy vzdálit se ruchu velkoměsta není vypravěč příliš společenský a miluje ticho. Dělá si starosti, když mu žena omylem vezme vycpanou bundu, a je zmatený hlasitostí reproduktoru. Vypravěč si s majitelem domu rozuměl; Lidem však příliš nerozumí: význam, kterým Matryona žila, pochopil až poté, co zemřela.
Témata a problémy
Solženicyn v příběhu „Matreninův dvor“ vypráví o životě obyvatel ruské vesnice, o systému vztahů mezi mocí a lidmi, o vysokém smyslu nezištné práce v království sobectví a chamtivosti.
Z toho všeho je nejjasněji ukázáno téma práce. Matryona je člověk, který nic nežádá na oplátku a je připraven dát sebe všechno ve prospěch druhých. Neváží si jí a ani se ji nesnaží pochopit, ale tohle je člověk, který každý den zažívá tragédie: za prvé chyby mládí a bolest ze ztráty, pak časté nemoci, dřinu, ne život, ale přežití. Ale ze všech problémů a útrap Matryona nachází útěchu v práci. A nakonec je to práce a přepracovanost, co ji dovede ke smrti. Smyslem Matryonina života je právě to, a také péče, pomoc, touha být potřeba. Hlavním tématem příběhu je proto aktivní láska k druhým.
Důležité místo v příběhu zaujímá i problém morálky. Materiálové hodnoty na vesnici se povyšují nad lidskou duši a její dílo, nad lidskost vůbec. Pochopte hloubku charakteru Matryony vedlejší postavy jsou prostě neschopní: chamtivost a touha vlastnit víc jim zaslepuje oči a nedovoluje jim vidět laskavost a upřímnost. Fadey přišel o syna a manželku, jeho zeť čelí vězení, ale jeho myšlenky směřují k tomu, jak ochránit polena, která nebyla spálena.
Příběh má navíc téma mystiky: motiv neidentifikovaného spravedlivého a problém prokletých věcí - kterých se dotkli lidé plní vlastních zájmů. Fadey proklel horní místnost Matryoniny chatrče a zavázal se, že ji srazí.
Idea
Výše uvedená témata a problémy v příběhu „Matreninův dvor“ mají za cíl odhalit hloubku čistého vidění světa hlavní postavy. Obyčejná rolnická žena slouží jako příklad toho, že potíže a ztráty ruského člověka pouze posilují a nezlomí ho. Se smrtí Matryony se vše, co obrazně postavila, zhroutí. Její dům je roztrhaný, zbytky jejího majetku jsou rozděleny mezi sebou, dvůr zůstává prázdný a bez majitele. Její život proto vypadá žalostně, nikdo si ztrátu neuvědomuje. Ale nestane se totéž s paláci a klenoty mocných? Autor ukazuje křehkost materiálních věcí a učí nás nesoudit druhé podle jejich bohatství a úspěchů. Skutečný význam je morální charakter, který nevybledne ani po smrti, protože zůstává v paměti těch, kdo spatřili jeho světlo.
Možná si časem hrdinové všimnou, že v jejich životě chybí velmi důležitá část: nedocenitelné hodnoty. Proč zveřejňovat globální morální problémy v tak špatné krajině? A co tedy znamená název povídky „Matřeninův dvůr“? Poslední slova, že Matryona byla spravedlivá žena, smazávají hranice jejího dvora a rozšiřují je na měřítko celého světa, čímž se problém morálky stává univerzálním.
Lidový charakter v díle
Solženicyn v článku „Pokání a sebeovládání“ zdůvodnil: „Existují takoví zrození andělé, zdají se být beztížní, zdá se, že klouzají po této kaši, aniž by se v ní vůbec utopili, i když se jejich nohy dotýkají jejího povrchu? Každý z nás se s takovými lidmi setkal, v Rusku jich není deset ani sto, jsou to lidé spravedliví, viděli jsme je, byli překvapeni („excentri“), využili jejich dobroty, v dobrých chvílích jim odpověděli v naturáliích se zbavili – a okamžitě se znovu ponořili do našich odsouzených hlubin.“
Matryona se od ostatních odlišuje svou schopností zachovat si lidskost a silným vnitřním jádrem. Těm, kteří bez skrupulí využívali její pomoci a laskavosti, by se mohlo zdát, že byla slabá a poddajná, ale hrdinka pomáhala jen na základě své vnitřní nezištnosti a mravní velikosti.
Zajímavý? Uložte si to na svou zeď!
