Analýza „Olesya“ od Kuprina: milostný příběh s hlubokými důsledky. A Olesya Kuprin analýza díla. A.I. Kuprin „Olesya“: popis, postavy, analýza díla Relevance práce Olesya

Krásná Olesya a její babička, prastará Manuilikha, jsou poustevnické čarodějnice, které žily šťastně ve svém lesním koutě mimo aktuální čas a společenský prostor. Katastrofa přišla, jakmile se jejich mikrokosmos dostal do kontaktu velký svět- úřady, církví, rolníky. Kuprin zdědí tradice autora příběhu "Kozáci" a překonává je. Rolnický svět je k Olesyi nepřátelský, ona je dítětem přírody. Lidé jsou muži, kteří vrážejí hřebíky do paty zloději, ženy bijící dívku v Božím chrámu. Časopis „Russian Wealth“ odmítl příběh zveřejnit a nesouhlasil s interpretací lidí jako inertní masy.

„Olesya“ je jedním z nejsrdečnějších, pravděpodobně nejen v naší literatuře, děl o lásce. Zápletka příběhu je jednoduchá. Do provincie přijíždí gentleman z města, je okouzlen krásou „divoké“ vesnické ženy, která brzy ztratí hlavu od zdvořilého, znalého obyvatele hlavního města. Milostné vztahy se vyvíjejí rychle a násilně, ale románek hrdinů je odsouzen k záhubě. Patří do různých tříd, jiná úroveň vzdělání, zvyk různého životního stylu - vše je proti jejich spojení. Přichází přestávka. Zápletka z kategorie „vagrant“, na níž svá díla postavila řada zahraničních i domácích klasiků (od N. M. Karamzina po L. N. Tolstého, I. A. Bunina)." Této zápletce dal přirozeně každý spisovatel svůj šmrnc. Podle - Kuprin je originální i v svou vlastní cestou, muž obvykle neodolal tlaku okolností, ochladl, zatímco žena v auře autorových a čtenářských sympatií zůstala sama se svými problémy a výčitkami vrchol vzájemných citů, přesvědčeni, že je ten rozchod učiní nešťastnými na celý život Rozcházejí se, ačkoliv je mistr připraven ignorovat mínění světa a vstoupit do marginálního sňatku iniciuje žena a vůbec nelituje toho, co se stalo.

Kritici, kteří psali, že lásku zde „zabíjejí“ sociální vztahy, mají pravdu, ale to není hlavní pravda o „lesní symfonii“. Ve vztazích mezi hlavními postavami hraje psychologický konflikt významnější roli než konflikt sociální. On i ona, na rozdíl od čtenářů, vnímají sociální realitu jako normu života. Nejsou to výhrůžky zlodějského policisty, ani ženský pogrom v kostele, což jsou hlavní důvody, proč Olesya opouští Ivana Timofeeviče - jsou v rozporu mezi svými povahami, v její předtuše, že takový rozpor dříve nebo později praskne. jejich spojení a přimět ji litovat své bývalé lásky.

V v jistém smyslu Postava Olesyi je vyšší a moudřejší než postava Naděždy z příběhu I. A. Bunina „Temné uličky“. Tento soud samozřejmě není zcela legitimní: jeden příběh byl vytvořen podle kánonů romantické poetiky, druhý - podle kánonů realistické poetiky. Ale je těžké nesrovnávat tato dvě dějově související díla, nevšimnout si: Olesya odejde, aby se na ni Ivan Timofejevič nikdy nedíval tak, jak se Nikolaj Alekseevič po letech díval na Naděždu z Buninova příběhu, chtě nechtě srovnává, co je a co bylo : "Ach, jak jsi byla krásná!.. Jak žhavé, jak krásné hejno, jaké oči!"

Symbolismus, předvídání, podceňování jsou účinnými prameny vývoje zápletky. V podstatě mystický obsah postavy dobré čarodějnice-proroctví. Olesya ví všechno předem, to je klíč k její síle a slabosti, vítězství a problémů. Chápe, že je zatížena „nadpřirozeným věděním“, které je ostatním nedostupné, ví, že za to musí zaplatit: „všechny čarodějnice mají smůlu“. Po prvním setkání si „přečte“ postavu svého milence: „Vaše laskavost není dobrá, ne srdečná Nejste mistrem svých slov... Milujete víno a také... Máte velký hlad naše sestra." Toto věštění předurčilo její zmizení, které se shodovalo s hrozbou represálií ze strany vesnice. Olesya rozumí rolníkům: koneckonců černá síla On (Kuprinova kurzíva) jí pomáhá... Všimněte si, že poslední sentimentálně-tragické setkání milenců se odehrává před bouřkou a před hrozbou a není Ivanem Timofeevičem vůbec vnímáno jako poslední, ale přesně tak to vnímá Olesya. Zpětně vše, co řekla, se pak jeví jako dojemný monolog na rozloučenou.

Olesya vyvolává hlubokou sympatii, Ivan Timofeevich - sympatie. Ona je celý člověk, on je jiný. Představením obyvatele města v jeho vnitřních monolozích – a Kuprin byl mistr této formy – autor poukazuje na bolestnou dualitu postavy a samotné monology vypovídají o inteligenci a nadhledu vesničanky. (Všimněte si, že jednoduchá, otevřená věštkyně není ve vnitřních monolozích zobrazena.) Ivan Timofeevič, který Olesji nabízí svou ruku a srdce, vede vnitřní spor sám se sebou: „Ani jsem se neodvážil představit si, jak by Olesja byla v módě. oblékat se, povídat si v obýváku s mými manželkami kolegyněmi...“ Nabídl, že odveze babičku do města, říká si: „Musím přiznat, že mě myšlenka na babičku velmi rozrušila.“ Hrdinu lze chápat jako člověka, ale tato rezignace ho nezdobí. Duchovní úroveň Ivana Timofejeviče není o moc vyšší než úroveň Bunina Nikolaje Alekseeviče, který dospěl k řečnické otázce: „Jaký nesmysl!... Naděždo... moje žena, paní mého petrohradského domu, matka sv. moje děti?"

Oba autoři mají samozřejmě daleko k banálnímu hodnocení toho, zda je ta či ona postava „špatná“ nebo „dobrá“, říkají především, že život je složitější než etické vzorce, v nichž se může prolínat vina a neštěstí; jeden celek. Vina a neštěstí postav zobrazených v těchto příbězích má kořeny v existenci různých názorů na „ temné uličky", příroda, člověk, Bůh sám. Jsou jiní - Ivan Timofeevič a Olesya. On je jen špatný dobrý člověk, ona je "sladký ideál", jasný obraz z "básnických legend", které přišel sbírat.

Autor zdůrazňuje Olesyinu originalitu. Tajemství dívčina narození není odhaleno. Manuilikhina milovaná babička, agresivní, plačtivá, chamtivá, neudržovaná, připomíná svou vnučku jen s lesní duší. Autor rozhodně odděluje dívku od sedláků, lidí. Drsná, suchá řeč vesničanů je v kontrastu s melodickou, metaforickou, „magickou“ řečí čarodějů. Chudáci věštci mají předtuchu zla („hanba... královna klubů“), ale jejich kouzla nedokážou zabránit nevyhnutelnému. Probouzení citů nelze zastavit, jako nástup rána, jara.

Olesyiny činy jsou určovány takovými charakterovými rysy, jako je láska ke svobodě, sebeovládání a hrdost. Ani láska to v ní neotupila: oběť Ivana Timofeeviče není přijata. Místní obyvatelé, poznamenává vypravěč, jsou vždy připraveni „líbat... boty“ mistrovi nebo úředníkovi. Autor staví do kontrastu dívčinu vědomostní mysl s duševní leností a hloupostí vesničanů, jinak by jen stěží věnoval tolik pozornosti Yarmolině marné snaze naučit se pravopis jejího příjmení. Oni, myslivci, zemědělci, chtivě berou přírodě vše, co mohou, ona přírodě pomáhá. Olesya nesnese pohled na zbraň na stránkách příběhu, ve kterém se objevuje z písně, se sirotky v zástěře. Pro ni je všechno v přírodě krásné, ale lidé věří, že silný vítr je známkou toho, že se „zrodil čaroděj“. Příroda vysvětluje Olesyino chování, roční období, zemi, „žíznící... po mateřství“, „tu svěží, podmanivou a silnou opilou vůni jara“. Příroda ji varuje, vysílá znamení potíží: toho večera, který rozhodl o jejím osudu, se les proměnil v hrozivou „karmínovou záři umírajícího úsvitu...“

Kuprin patří do kategorie umělců, kteří umí pracovat s tenkým štětcem. Definice podstatného jména, opakování stejného výrazu, „náhodná“ zmínka o cizím detailu interiéru - tyto a další liniové prvky hrají důležitou roli v jeho uměleckém celku. Jeho obrazy nelze zaměňovat s „pastelem“ B.K. Zaitseva, s „grafikou“ I.A.

Olesya říká, že se nebojí vlků stejně jako lidí. Je symbolické, že autor pojmenoval vesnici nejblíže bažině „Volchee“. Jiné jméno - "Perbrod" - je spojeno se slovem "rabble", což znamená fermentované víno. O opilosti vesničanů - "barbarů", podle definice Manuilikha - kteří žili kolem prostorného náměstí "z kostela do hospody" říká se to víckrát. Symbolika v příběhu je různorodá. Symbolický je obraz „silnice“, „cesty“, „cesty“, „lesního koridoru“, kde autor nejčastěji popisuje milence bez domova. Přetržení nitě vřetena je symbolické, když Ivan Timofeevič přichází na své první rande s Olesyou; smysluplně opakovaný odkaz na „nízkou, vratkou lavici“, na které sedí v „chýši na kuřecích stehýnkách“ a mnoho dalšího.

"Olesya"

V roce 1897 Kuprin sloužil jako správce majetku v okrese Rivne v provincii Volyň. Spisovatel objevil úžasnou přírodu Polesí a dramatický osud jeho obyvatel. Na základě toho, co viděl, vytvořil cyklus „Polessye Stories“, který zahrnoval „Olesya“ - příběh o přírodě a lásce.

Příběh začíná popisem malebného zákoutí, kde hrdina strávil šest měsíců. Hovoří o nedružnosti polských sedláků, o stopách polské nadvlády, o zvycích a pověrách. Ve světě stojícím na prahu 20. století s rychlým rozvojem přírodních věd, techniky a společenských proměn se uchovaly tradiční představy o dobru a zlu, lásce a nenávisti, nepřátelích a přátelích. Někdy se hrdinovi zdá, že se ocitl v jakémsi zakázaném světě, ve kterém se zastavil čas. Lidé zde věří nejen v Boha, ale také v čerty, skřety a vodní tvory. Prostor je rozdělen na svůj – čistý, křesťanský – a pohanský: je obýván zlé síly, schopný přinášet smutek a nemoc. Všechny tyto náčrty jsou nezbytné k tomu, aby čtenáře uvedly do atmosféry míst Polesie a vysvětlily důvod negativního postoje rolníků k románku hrdiny s „čarodějnicí“.

Příroda se svou krásou a kouzlem, se svým osvěcujícím účinkem na lidskou duši, určuje celou příchuť příběhu. Zimní lesní krajina podporuje zvláštní stav mysli; slavnostní ticho zdůrazňuje odpoutání se od světa. Hrdinova setkání s Olesyou se konají v zimě a na jaře, kdy obnovená příroda a oživený les probouzejí city v duších dvou lidí. Krása Olesyi, hrdá síla z ní vycházející, ztělesňuje sílu a kouzlo světa kolem ní. Ke krásné hrdince, jejíž jméno jako by odpovídalo slovům „les“ a „Polesie“, neodmyslitelně patří velikost panenské přírody tohoto regionu.

Kuprin načrtává portrét, v němž se důmyslně snoubí pozemské a vznešené principy: „Můj cizinec, vysoká brunetka ve věku kolem dvaceti až pětadvaceti let, se chovala lehce a harmonicky. Prostorná bílá košile volně a krásně ovinutá kolem jejích mladých, zdravých prsou. Na původní krásu její tváře, kterou jednou spatřila, se nedalo zapomenout, ale bylo těžké, i když si na ni zvykla, ji popsat. Jeho kouzlo spočívalo v těch velkých, lesklých, tmavých očích, kterým tenké obočí, zlomené uprostřed, dodávalo nepolapitelný odstín lstivosti, síly a naivity; v tmavě růžové barvě pleti, ve svévolné křivce rtů, z nichž spodní, poněkud plnější, vyčnívaly vpřed s rozhodným a rozmarným pohledem.“

Kuprinovi se podařilo živě ztělesnit ideál fyzického člověka, svobodného, originálního a celistvého, žijícího v harmonii a souladu s přírodou, „který vyrostl pod širým nebem starého lesa tak štíhlého a silného, jak rostou mladé jedle“. která má blízko k Tolstého tradicím.

Hrdinčin vyvolený Ivan Timofeevič, svým způsobem lidský a laskavý, vzdělaný a inteligentní, je obdařen „líným“ srdcem. Olesya věštící své snoubence: „Vaše laskavost není dobrá, není srdečná. Nejsi pánem svého slova. Milujete mít nad lidmi navrch, ale ačkoli to nechcete, posloucháte je."

A tady jsou odlišní lidé zamilovali se do sebe: „Měsíc vyšel a jeho záře je bizarně barevná a tajemně rozkvetl les...<.„>A kráčeli jsme, objímajíce se, mezi touto usměvavou žijící legendou, bez jediného slova, ohromeni naším štěstím a děsivým tichem lesa.“ Velkolepá příroda svou hrou barev ozvěnou hrdinům, jako by byli okouzleni krásou mládí. Lesní pohádka ale končí tragicky. A nejen proto, že krutost a podlost okolního světa vtrhne do Olesyina jasného světa. Spisovatel si klade širší otázku: mohla by tato dívka, dítě přírody, oproštěná od všech konvencí, žít v jiném prostředí? Téma rozdělené lásky je v příběhu nahrazeno jiným, v Kuprinově díle neustále slyšeným – tématem nedosažitelného štěstí.

Alexander Ivanovič Kuprin je úžasný mistr slova. Dokázal ve svém díle promítnout ty nejmocnější, nejvznešenější a nejjemnější lidské zážitky. Láska je nádherný pocit, který člověka zkouší jako lakmusový papírek. Málokdo má schopnost milovat hluboce a upřímně. To je spousta silných povah. Právě tito lidé přitahují pozornost spisovatele. Harmoničtí lidé, žijící v souladu se sebou samými a přírodou, jsou ideálem spisovatele, přesně takovou hrdinku ztvárňuje v příběhu „Olesya“.

Prostá dívka Polesie žije obklopena přírodou. Poslouchá zvuky a šelesty, „rozumí“ hlasům zvířat a je docela spokojená se svým životem a svobodou. Je soběstačná. Sociální okruh, který má, jí stačí. Olesya zná a chápe les, který ji obklopuje, čte přírodu jako tajemnou a zajímavá kniha. „Oběma rukama opatrně podepřela pruhovanou zástěru, z níž vykukovaly tři drobné ptačí hlavičky s červenými krky a lesklýma černýma očima. "Podívej, babičko, pěnkavy mě zase sledují," zvolala a hlasitě se zasmála, "koukej, jak jsou legrační... úplně hladový." A jako štěstí jsem s sebou neměl chleba."

Ale střet se světem lidí přináší Olesyi, zdá se, jen útrapy a zkušenosti. Místní rolníci považují Olesyu a její babičku Manuilikhu za čarodějnice. Jsou připraveni obvinit tyto ubohé ženy ze všech problémů. Kdysi je lidský hněv vyhnal z jejich domovů a Olesyina jediná touha nyní je zůstat sama:

Bylo by lepší, kdyby nás s babičkou nechali úplně samotné, jinak...

Ale krutý svět lidí nezná slitování. Olesya je svým způsobem chytrá a bystrá. Moc dobře ví, co jí setkání s obyvatelem města „Panychem Ivanem“ přináší. Láska – krásný a vznešený pocit – se pro tuto „dceru přírody“ mění ve smrt. Nezapadá do okolního světa hněvu a závisti, sobeckých zájmů a pokrytectví.

Neobvyklá povaha hrdinky, její krása a nezávislost vzbuzují v lidech kolem ní nenávist, strach a hněv. Rolníci jsou připraveni vyřídit všechna svá neštěstí a problémy na Oles a Manuilikha. Jejich nevysvětlitelný strach z „čarodějnic“, které považují za chudé ženy, je živen beztrestností za odvetu vůči nim. Olesyin příchod do kostela není pro vesnici výzvou, ale touhou usmířit se s lidmi kolem sebe, porozumět těm, mezi nimiž žije její milovaný. Nenávist davu vyvolala odezvu. Olesya vyhrožuje vesničanům, kteří ji bili a uráželi: "Dobrá!... Tohle si ode mě zapamatujete!" Všichni budete plakat dosyta!

Nyní nemůže dojít ke smíření. Ukázalo se, že pravá je na straně silných. Olesya je křehká a krásná květina komu je souzeno zemřít v tomto krutém světě.

V příběhu „Olesya“ Kuprin ukázal nevyhnutelnost střetu a smrti přirozeného a křehkého světa harmonie, když se dostane do kontaktu s krutou realitou.

Olesya - „celé, originální , svobodná povaha, její mysl, zároveň jasná a zahalená neochvějnou průměrnou pověrčivostí, dětsky nevinná, ale ne bez poťouchlého koketování krásná žena“ a Ivan Timofeevich - „ačkoli je to laskavý muž, je jen slabý. Patří do různých sociálních vrstev: Ivan Timofeevich - vzdělaný člověk, spisovatelka, která přišla do Polesí „dodržovat morálku“ a Olesya byla „zaklínač“, nevzdělaná dívka, která vyrostla v lese, ale i přes tyto rozdíly se do sebe zamilovali. Jejich láska však byla jiná: Ivana Timofejeviče přitahovala krása, něha, ženskost, naivita Olesyi a ona si naopak uvědomovala všechny jeho nedostatky a věděla, že jejich láska je odsouzena k zániku, ale přesto milovala ho celou svou vroucí duší, jako jen žena je schopna lásky. Její láska vzbuzuje můj obdiv, protože Olesya byla připravena udělat cokoliv, udělat jakoukoli oběť, kvůli svému milovanému. Vždyť kvůli Ivanu Timofeevičovi chodila do kostela, i když věděla, že to pro ni skončí tragicky.

Ale nepovažuji Poroshinovu lásku za tak čistou a velkorysou. Věděl, že kdyby Olesya šla do kostela, mohlo by dojít ke katastrofě, ale neudělal nic, aby ji zastavil: „Najednou mě zachvátila náhlá hrůza z předtuchy. Chtěl jsem nekontrolovatelně běžet za Olesyou, dohonit ji a žádat, prosit, dokonce vyžadovat, je-li to nutné, aby nechodila do kostela. Ale zadržel jsem svůj nečekaný impuls...“ Ivan Timofeevič, ačkoli Olesyu miloval, se této lásky zároveň bál. Právě tento strach mu zabránil oženit se s ní: „Jen jedna okolnost mě vyděsila a zastavila: ani jsem se neodvážil představit si, jaká by Olesya byla, oblečená v lidských šatech, povídala si v obývacím pokoji s manželkami svých kolegů. , vytržený z tohoto půvabného rámu starého lesa.“ .

Tragédie lásky mezi Olesyou a Ivanem Timofeevičem je tragédií lidí, kteří se „vymanili“ ze svého sociálního prostředí. Osud samotné Olesyy je tragický, protože se ostře lišila od perbrodských rolníků, především svou čistou, otevřenou duší a bohatstvím svého vnitřního světa. To způsobilo nenávist bezcitných lidí vůči Olesyi, omezených lidí. A jak víte, lidé se vždy snaží zničit někoho, komu nerozumí, někoho, kdo je jiný než oni. Olesya je proto nucena rozloučit se se svým milovaným a uprchnout ze svého rodného lesa.

Nelze než říci o literární dovednosti A.I. Před námi jsou obrázky přírody, portréty, vnitřní svět hrdinové, postavy, nálady – to vše na mě hluboce zapůsobilo. Příběh „Olesya“ je chvalozpěv na krásný, prvotní pocit lásky a zosobnění toho nejkrásnějšího a nejcennějšího, co se může stát v životě každého z nás.

Tragédie dvou srdcí na kraji lesa

„Olesya“ je jedním z prvních hlavních děl autora a podle jeho vlastních slov jedním z jeho nejoblíbenějších. Je logické začít analýzu příběhu pozadím. V roce 1897 Alexander Kuprin sloužil jako správce majetku v okrese Rivne v provincii Volyň. Na mladého muže zapůsobila krása Polesí a nelehký osud obyvatel tohoto kraje. Na základě toho, co viděl, byl napsán cyklus „Polesie Stories“, jehož vrcholem byl příběh „Olesya“.

Navzdory tomu, že dílo vytvořil mladý autor, přitahuje literární vědce složitou problematikou, hloubkou charakterů hlavních postav a úžasným krajinářské skici. Kompozičně je příběh „Olesya“ retrospektivou. Vyprávění vychází z pohledu vypravěče, který vzpomíná na události minulých dnů.

Intelektuál Ivan Timofeevič pochází z velkého města, aby zůstal v odlehlé vesnici Perebrod ve Volyni. Tato chráněná oblast mu připadá velmi zvláštní. Na prahu dvacátého století se rychle rozvíjejí technické a přírodní vědy a ve světě probíhají obrovské společenské proměny. A tady se zdá, že se zastavil čas. A lidé v tomto kraji věří nejen v Boha, ale také ve skřety, čerty, mořské muže a další postavy z jiného světa. křesťanské tradiceúzce spjata s pohany v Polesí. Jde o první konflikt v příběhu: civilizace a divoká příroda žijí podle zcela jiných zákonů.

Z jejich konfrontace vyplývá další konflikt: lidé vychovaní v tak odlišných podmínkách nemohou být spolu. Proto jsou Ivan Timofeevič, který zosobňuje svět civilizace, a čarodějka Olesya, která žije podle zákonů divočiny, odsouzeni k rozchodu.

Blízkost Ivana a Olesyi je vrcholem příběhu. Navzdory vzájemné upřímnosti citů se chápání lásky a povinnosti mezi postavami výrazně liší. Olesya se v obtížné situaci chová mnohem zodpovědněji. Ona se nebojí další akce, jediné, na čem záleží, je, že je milována. Ivan Timofeevich je naopak slabý a nerozhodný. V zásadě je připraven vzít si Olesyu a vzít ji s sebou do města, ale ve skutečnosti nechápe, jak je to možné. Zamilovaný Ivan není akceschopný, protože je zvyklý jít v životě s proudem.

Ale sám v poli není válečník. Situaci proto nezachrání ani oběť mladé čarodějnice, když se rozhodne jít kvůli svému vyvolenému do kostela. Krásný, ale krátký příběh o vzájemné lásce končí tragicky. Olesya a její matka jsou nuceny uprchnout z domova před hněvem pověrčivých rolníků. Na její památku zbyla jen šňůra červených korálů.

Příběh tragická láska Intelektuálka a čarodějka se inspirovala filmovým zpracováním díla sovětského režiséra Borise Ivčenka. Hlavní role v jeho filmu „Olesya“ (1971) hráli Gennady Voropaev a Lyudmila Chursina. A o patnáct let dříve natočil francouzský režisér Andre Michel podle Kuprinova příběhu film „Čarodějnice“ s Marinou Vladi.

Viz také:

Obraz Ivana Timofeeviče v Kuprinově příběhu „Olesya“
„Granátový náramek“, analýza příběhu
„Šeříkový keř“, analýza Kuprinova příběhu

„Olesya“ je příběhem tragické lásky mladého gentlemana a prosté dívky Olesyi, která byla od samého začátku odsouzena ke smutnému konci.

Shrnutí „Olesya“ pro čtenářský deník

Čas a místo děje

Příběh se odehrává v konec XIX století ve vesnici Perebrod, provincie Volyň, na okraji Polesí.

Hlavní postavy

Ivan Timofeevič je mladý mistr, milý, sympatický, citlivý mladý muž, bez předsudků.

Olesya - krásná, otevřená, hodná dívka, nevzdělaná, považuje se za čarodějnici.

Manuilikha je Olesyina babička, uzavřená, nedůvěřivá žena, kterou místní považovali za zlou čarodějnici.

Yarmola je služebnicí mladého pána.

Spiknutí

Příběh je vyprávěn jménem mladého mistra Ivana Timofeeviče, spisovatele, kterého osud zavál do zapadlé vesnice na okraji Polesí. Jeho jedinou zábavou bylo lovit a snažit se naučit svého sluhu Yarmolu číst a psát. Od něj se mistr dozvěděl, že poblíž žije skutečná čarodějnice. Yarmola vyprávěla, jak se ve vesnici z ničeho nic objevila žena jménem Manuilikha, ale brzy byla vyloučena pro své spojení se zlými duchy.

Brzy měl Ivan možnost se s tajemnou čarodějnicí osobně setkat. Když se při lovu ztratil v lese, narazil na chatu, jejímž majitelem se ukázal být stejný Manuilikha. Ivan ji požádal, aby věštila, ale uprostřed věštění se objevila vnučka čarodějnice - mladá tmavovlasá kráska Olesya.

Obrázek z nádherná dívka a jakmile cesty oschly, šel znovu do Manuilikhovy chatrče. Mistr požádal Olesyu, aby mu řekla věštbu, a dívka přiznala, že na něj už dvakrát rozložila karty. Ona to řekla mladý muž velká láska vypadne, ale on sám přinese hodně zármutku tomu, kdo ho miluje.

Od toho dne se Ivan stal častým hostem v lesní chatě. Přitahovala ho nejen Olesyina krása, ale také její zvídavá, originální mysl a čistá duše. Postupně mezi mladými lidmi vznikl pocit hluboké náklonnosti.

Jednoho dne Ivan našel Manuilikhu a její vnučku velmi rozrušenou - místní policista jim vyhrožoval vězením a nařídil jim, aby do 24 hodin opustili chatu. Mistrovi se podařilo strážníka uchlácholit a slíbil, že nechá na pokoji ženy, které místní nenáviděli a báli se jich.

Olesya se nejprve snažila uniknout osudu, ale když si uvědomila, že to není možné, vyznala Ivanovi lásku. Její pocity byly vzájemné, ale dívka byla po věštění stále mučena špatnými pocity. Hrdina se chtěl oženit se svou milovanou a vzít ji s sebou, ale Olesya odmítla - nechtěla zkazit život mladému, vzdělanému pánovi ze šlechtické rodiny.

Jednoho dne si Olesya domluvila schůzku s Ivanem v kostele, ale měl pracovní zpoždění a měl zpoždění. Dozvěděl se, že místní ženy, které viděly mladou čarodějnici v kostele, ji napůl ubily k smrti. Olesya zázračně unikla, proklela je a utekla. Ivan se vrhl do lesní chaty. Olesya, zachvácená horečkou, řekla, že ona a její babička už tady nemohou zůstat, a viděla Ivana naposledy.

Téže noci zasáhlo vesnici silné krupobití, které zničilo celou úrodu vesničanů. Ráno Yarmola probudila pána a trvala na tom, aby co nejrychleji opustil vesnici. Místní obyvatelé nepochybovali, že kroupy posílaly čarodějnice z pomsty. Ivan chtěl varovat Olesyu před nebezpečím a přispěchal do chatrče, ale našel jen stopy po ukvapeném útěku a Olesyiny červené korálky - jedinou připomínku její bezmezné lásky...

Závěr a váš názor

Autorce se podařilo nakreslit jasnou hranici mezi dětmi přírody - Olesyou a její babičkou a lidmi zhýčkanými civilizací. Otevřená, přímočará, neuznávající konvence, Olesya se příliš lišila od obyčejných vesnických žen, které ji za to nenáviděly. Nezapadala do společnosti, ale ve volné přírodě byla neuvěřitelně harmonická. Láska k Ivanovi osvětlila její život jasným zábleskem, ale v budoucnu byla odsouzena k osamělosti.

hlavní myšlenka

Upřímným, otevřeným, skutečným se člověk stává až v klíně přírody, daleko od civilizace a předsudků.

Autorovy aforismy

"...odloučení je pro lásku to, co vítr pro oheň: malou lásku uhasí a tu velkou rozdmýchává ještě silněji..."

"...ač jsi laskavý člověk, jsi jen slabý... Tvoje laskavost není dobrá, ne srdečná..."

„...Osud nelze mučit dvakrát... Není to dobré... Zjistí to, zaslechne... Osud nemá rád, když se ho někdo ptá. Proto jsou všechny čarodějnice nešťastné…“