Navzdory tomu Puškin velmi často zdůrazňuje mysl Oněgina, který, i když měl velmi jednostrannou evropskou orientaci, byl stále „ostrý a chladný“. To je pravděpodobně důvod, proč Oněgin začal svět tak rychle nudit. Ale podle mého názoru to byl jiný důvod. Oněgin je muž, který se rozhodl vybudovat svůj skutečný život podle zákonů evropského románu. Napsal si pro sebe scénář, kterým se řídí. Faktem je, že po přečtení západních knih, hlavní postava považoval za nejvyšší čest sloužit ideálům užitečnosti. A díky mimořádným intelektuálním schopnostem a vůli si dokázal „vytvořit“ život a řídit se zákony žánru.
Je známo, že se vymaní z řad literární práce do světa reality. A samotná postava se neřídí zákony literatury. „Eugene Onegin“ lze spíše nazvat biografií muže, který se rozhodl vybudovat svůj skutečný život podle zákonů literatury, a to i těch západních. Nejpozoruhodnější ale podle mě je, že hrdina je typický pro svou dobu, opakuje cesta života mnoho mladých lidí začátek XIX století.
Potvrzení tohoto pohledu můžeme najít v textu samotného románu. Autor neustále srovnává Oněgina s různými literárními hrdiny a snaží se najít klíč k jeho chování:
Ale náš hrdina, ať je to kdokoli,
Grandison to rozhodně nebyl.
Přímý Oněgin Chald-Harold
Upadl jsem do zamyšlené lenosti...
Literární hrdina ale může žít jen na stránkách románu, a když se ocitne ve skutečném světě, přirozeně se s ním dostává do konfliktu a stává se jakoby člověkem navíc. Tento konflikt je příčinou nejhlubšího duchovního dramatu ruského Evropana.
Jelikož je Oněgin až do morku kostí romantik, vychází si s básníkem Lenským. Hlavní hrdina se na něj dívá s ironií mladý muž, je dojat jeho nadšeným přístupem ke světu, vysoké pocity, žízeň po životě. Lensky ale paradoxně přirozeně zapadá do reálného života. V jeho duši není místo pro tento tragický rozpor mezi ideálem a realitou. Na jednu stranu píše vznešené básně věnované své bohyni, na druhou stranu ho ale vůbec neuráží, že Olga je skutečná, živá dívka a v mnoha ohledech nesplňuje básnický ideál.
Oněgin Lenského upřímně miloval, tak proč s ním neodmítl souboj? Nemyslím si, že by se Oněgin tolik nebál názoru světa. S největší pravděpodobností by odmítnutí souboje neodpovídalo chování hrdiny, jehož roli se Oněgin snažil hrát. Který literární hrdina by odmítl duel? Ale Oněgin nevzal v úvahu jediný rozdíl, že v reálném životě bude zbraň, krev a smrt skutečné. Právě tento souboj znamenal začátek toho, že Oněgin začal být zatěžován svým umělým osudem, vytvořeným jeho myslí.
Ze stejného důvodu dostává Oněginův vztah s Taťánou tak dramatické zabarvení. Taťána je naprosto přirozený člověk, žije podle pocitů, ne ze své mysli. Čtení francouzských románů hlavní postava se nepromění v literární postavu. Myslím, že pro ni je tato proměna nemožná i z toho důvodu, že žije na vesnici mezi obyčejní lidé. Stará chůva na ni má mnohem větší vliv než všichni francouzští spisovatelé dohromady. Evropská kultura se svými ideály užitku nepronikla do její duše tak hluboko jako u Oněgina. Tento vliv však nelze zcela vyloučit. Navzdory všemu se Taťána zamilovala do všech hrdinů románů, které četla:
Zamilovala se do podvodů
Richardson i Russo.
To je důvod, proč jsem se setkal s Oněginem, který se tak dokonale sžil s postavou literární hrdinaže si přestal všímat reality, Taťána se do něj zamilovala. Ale je také zřejmé, že jejich spojení bylo nemožné. Život zůstává životem a literatura zůstává literaturou, hranice mezi nimi existuje a nelze ji zničit.
Můžeme tedy říci, že Oněginovo drama spočívá v tom, že nahradil skutečné lidské city, lásku, víru racionálními ideály. Ale člověk není schopen žít život naplno bez prožívání hry vášní, bez chybování, protože mysl nemůže nahradit ani si podmanit duši. Aby se lidská osobnost mohla harmonicky rozvíjet, musí být duchovní ideály stále na prvním místě.
Hlavní postava románu „Eugene Onegin“ otevírá významnou kapitolu v poezii a v celé ruské kultuře. Po Oněginovi následovala celá řada hrdinů, později nazývaných „nadbyteční lidé“: Lermontovův Pečorin, Turgeněvův Rudin a mnoho dalších, méně významných postav, ztělesňujících celou vrstvu, éru sociálně-duchovního vývoje ruské společnosti. Puškin vystopoval původ tohoto fenoménu: v povrchním vzdělávání, v neuspořádaně a napodobitelně vnímaném evropská kultura, v nepřítomnosti duchovních a společenských zájmů, ve způsobu života šlechty naplněném konvencemi a předsudky, ve zvyku zahálky a neschopnosti systematické práce. Jsou to mimořádní jedinci, povznášející se nad průměrnou úroveň osobnosti, kriticky vnímající realitu, bolestně v ní hledající svůj účel, zklamaní a duchovně zničení, lidé, kteří nenacházejí uplatnění pro své pozoruhodné schopnosti, nevyhnutelně prožívající osobní drama.
Evžen Oněgin získal domácí vzdělání a výchovu, typickou pro aristokratickou mládež své doby, pod vedením francouzského učitele, který ho „všechno vtipně učil, neobtěžoval ho přísnou morálkou, lehce ho káral za žerty a bral ho jako procházka v letní zahradě. „A přesto Oněgin uměl latinsky dostatečně dobře, „aby analyzoval epigrafy a mluvil o Juvenalovi,“ starověká literatura, moderní politická ekonomie, historie:
Oněgin byl podle názoru mnohých
(rozhodující a přísní rozhodčí)
Malý vědec, ale pedant...
Navzdory ironii autorčina hodnocení mělké úrovně vzdělání hrdiny i světových představ o této úrovni: „Co víc potřebujete? Svět rozhodl, že je chytrý a moc milý,“ vzdává Puškin hold jeho poměrně vysoké intelektuální úrovni a rozsahu jeho zájmů. Oněginův životní styl je typický pro mladou metropolitní aristokracii: plesy, restaurace, divadla, procházky po Něvském, milostné aféry - celá řada potěšení, které tvoří filištínskou myšlenku šťastného, bezstarostného života.
Jevgenij byl dostatečně sebekritický, náročný na sebe, aby si neuvědomoval umělost a předstírání svého chování („Jak brzy mohl být pokrytec, skrývat naději, žárlit, odrazovat, věřit, působit zasmušile, chřadnout... ..), dusivý způsob života („Vstává v poledne a znovu až do rána je jeho život připravený, monotónní a barevný.“
Ne; brzy jeho city ochladly;
Byl unavený hlukem světa;
Krásy dlouho nevydržely
Předmět jeho obvyklých myšlenek;
Zrady se staly únavnými;
Jsem unavená z přátel a přátelství...
Je zde nasycenost monotónními dojmy a upřímná, přirozená touha myslícího člověka vymanit se z kruhu světských konvencí, vulgárnosti, jednotvárnosti do prostoru živého, plnokrevného života.
Co přimělo hrdinu protestovat, byť pasivně, proti bezduché, byť pohodlné existenci, která ho odsoudila k odcizení, ochlazení života? Autor zdůrazňuje přednosti, které Oněgina odlišují od pelištních mas: „...Nedobrovolná oddanost snům, nenapodobitelná podivnost a bystrá, chladná mysl“, „pýcha i přímá čest“, „přímá ušlechtilost duše“. Oněgin se na svém vesnickém panství navzdory krásným výhledům, „zlatým loukám a polím“, hradu plnému historie, nudil, protože „zíval stejně mezi módními a starobylými síněmi“, byl odcizen od úzkého smýšlející sousední statkáři, preferující před tím vším osamělost zmateného, ale pyšného ducha . Výjimku udělal jen u mladého básníka, obdivovatele romantismu, inspirovaného Vladimírem Lenským. Oba vypadali v očích svých sousedních statkářů jako „černé ovce“, oba byli odcizeni místní společnosti nekonečnými rozhovory „o senoseči a víně, o psí boudě, o svých příbuzných“, ačkoli byli tak odlišní. Lensky miloval vášnivě, nezištně. Oněgin, tváří v tvář upřímné hluboká láska výjimečná dívka, nenašla dost duševní síly, aby reagovala na tento vysoký pocit.
„Eugene Oněgin, obraz autora“ - Téma a role lyrických odboček v románu. Naplánujte si esej na téma: „Obraz Evžena Oněgina“. Lyrické odbočky dávají románu hloubku, obsáhlost a šíři. Autorův obrázek. Tatiana a Olga Larina. Předmět lyrických odboček. Která z postav je přímo zapojena do děje románu? Oněgin je typem mladého muže z počátku 19. století.
„Román Eugen Oněgin“ – V kapitole 1 jsme analyzovali scénu v divadle a viděli jsme, že Oněgin je duchovní invalida. Belinský o Jevgeniji Oněginovi. Výzkumný záměr: Průběh výzkumu: Za prvé, člověk je složitý, mění se, protiřečí si. Po Oněginovi se objevil Lermontovův Pečorin, Turgeněvův Rudin a Gončarovův Oblomov.
„Lekce o Puškinovi Evžen Oněgin“ - A.S. Puškin. Hrdinský svět románu. Román "Eugene Onegin". Anna Achmatová. Shrnutí lekce. Lekce-prolog ke studiu románu A.S. Puškina „Eugene Oněgin“. úvod učitelé. Kompozice románu. Plán lekce.
„Hra Eugene Onegin“ - Eugene Onegin. Lyceum Carskoye Selo. Můj strýc měl nejčestnější pravidla, Když vážně onemocněl... Puškin je přítel Oněgina, se kterým se seznámil a spřátelil v Petrohradě. Životopis A. Puškina. Hráči si vyberou téma a poté otázku. Umístěte události popsané v románu do správného pořadí: Puškin zde pracoval velmi plodně.
„Tatyana Larina“ - Všichni jsme se trochu naučili, Něco a nějak, Takže ve vzdělávání, díky Bohu, Není divu, že jsme zazářili... Dozvěděli jsme se, že výchovu ušlechtilých dívek prováděla nejprve chůva a pak vychovatelkami, často převzatými z cizího prostředí. Dívky se učily slušnému chování, cizí jazyky, umění tance, hraní hudby, ruční práce.
"Římský Oněgin" - V.G. Belinsky. Literární polemika kolem románu. Odkud Lensky přišel do vesnice? "Ne román, ale román ve verších." Umělecká metoda v umění a literatuře. Pisarev. Oněgin je „trpící egoista“, kterého dusí „nečinnost a vulgárnost života“. Publikace: Cíle lekce: Kam vzal monsieur mladého Oněgina na procházku?
V tématu je celkem 14 prezentací
V románu „Eugene Onegin“ A. S. Puškin reprodukuje ruský život ve 20. letech 19. století. Autor-básník vzal ruskou společnost do jednoho z nejzajímavější momenty jeho vývoj. Ukazoval probouzení společenských zájmů u pokrokových lidí své doby, jejich touhu získat svobodu a možnost aktivního jednání. Bylo to kvůli nevyhnutelnému střetu nového s třídními tradicemi životní prostředí. Osobní drama Oněgina a Taťány odráželo duchovní drama pokrokové šlechty 20. let 19. století, která cítila nemožnost dosáhnout
Jejich ideály v podmínkách feudální reality.
Hlavní herec V románu A. S. Puškina „Eugen Oněgin“ je šlechtic Evžen Oněgin.
Prostředí, do kterého Oněgin patřil, formovalo jeho přesvědčení, morálku, zájmy a vkus. Oněginův otec, žijící v dluhu, nepřišel se speciálním vzdělávacím systémem pro svého syna - choval se jako všichni ostatní:
Nejprve ho paní následovala,
Pak ji nahradil monsieur.
Povrchní, světské vzdělání bylo zvykem, normou. Při vytváření postavy hrdiny kladl autor důraz na jeho typičnost – tak byli v tomto prostředí vychováváni všichni. Oněginova výchova, jeho zájmy, jeho život byly odříznuty od všeho národního a lidového.
Prostředí také určilo typ „okupace“ našeho hrdiny, když nastala doba „vzpurného mládí“ - společenský život. Oněgin spí celý den, „nastává ráno o půlnoci“:
Vstávejte po poledni a znovu
Jeho život je připraven až do rána.
Monotónní a barevné.
A zítra je stejný jako včera.
Společenský život naučil Oněgina být pokrytecký a pomlouvat:
Jak brzy mohl být pokrytcem?
Chovat naději, žárlit,
Odradit, přesvědčit,
Vypadat zachmuřeně, chřadnout...
Evgeny Onegin byl chytrý, ušlechtilý, schopný cítit hluboce a silně. Brzy si uvědomil bezcennost sekulární společnosti a cítil se jako cizinec a zvláštní člověk v salonech vysoké společnosti. Bylo to pro něj těžké a
Je nesnesitelné vidět před sebe
Je tu dlouhá řada večeří o samotě,
Vnímejte život jako rituál
A po slušivém davu
Jděte bez sdílení s ní
Žádné společné názory, žádné vášně.
Jevgenij Oněgin se rozhodne opustit Petrohrad na svém panství, aby neviděl tento „hnusný a předstíraný“ život sekulární společnosti. Oněginovým převládajícím stavem ve vesnici byla nuda a lenost. Tam se Evgeniy rozhodl založit nová objednávka podnikat, ale ani to mu nepomohlo. Náš hrdina ve vesnici nic nedělal, jako v Petrohradu se nudil a bavil se.
Ve své poušti pouštní mudrc,
On je jho starověké roboty
Nahradil jsem to snadným quitrentem;
A služebník mu požehnal.
Oněgin svými úsudky a činy vyvolal podezření ze strany vlastníků půdy.
... trucoval ve svém rohu,
Vidí to jako hroznou škodu,
Jeho vypočítavý soused;
Druhý se potutelně usmál
Že je to nejnebezpečnější podivín.
A tady je Oněginovo setkání s Taťánou. Evgeniy si uvědomil, že je to velmi „úžasná“ dívka, i když nebyla příliš krásná ani upovídaná. Soudil lidi podle jejich činů, podle jejich skutků, a ne podle jejich vnějšího lesku.
Po Taťánině dopise se Oněgin rozhodne jí všechno říct; nemůže si ji vzít ze dvou důvodů: za prvé se na to nepřipravil rodinný život a za druhé hledal
tvůj cíl v životě. Kdyby se oženil, celý jeho život by byl mučením pro něj i pro Taťánu. Oněgin je ve vztahu s Taťánou upřímný a při setkání s ní jí jako milující bratr dává morální lekci:
Naučte se ovládat sami sebe;
Ne každý vám bude rozumět jako já;
Nezkušenost vede k potížím.
Oněgin projevuje sobectví v přátelství a lásce. Když šel do duelu s Lenskym, myslel jen na sebe, na to, co by o něm řekli, kdyby duel odmítl, protože se do toho vložil „zarytý gauner a duelant“ Zaretsky. Až po smrti svého jediného přítele Lenského si Oněgin uvědomil, že se k němu choval velmi krutě a hloupě. Chtěl vtipkovat o něžné lásce, ale vše dopadlo jinak – smrtí.
Protože náš hrdina byl vychován a žil daleko od všeho národního, nerozuměl ruskému lidu, ruská povaha i lidé samotní mu byli cizí.
Jevgenij Oněgin - typ " osoba navíc» I poloviny 19. století století. Nenašel své místo v životě. Evžen se odtrhl od sekulární společnosti, ale nevstoupil do žádné jiné. "Síly této bohaté přírody byly ponechány bez uplatnění, život bez smyslu..." - to napsal V. G. Belinsky o Oněginovi, který hrdinu zapsal jako "nadbytečné lidi." Celý Oněginův život a myšlenky to potvrzují. Ale jestli za to může sám hrdina nebo čas, rozhoduje historie, my rozhodujeme. Hlavní věc je nedělat chyby a tečkovat všechna já správně.
Evgeny Onegin - mladý šlechtic a aristokrat, hlavní postava největší román ve verších A.S. Puškina „Eugene Oněgin“, které vytvořil ruský génius v průběhu osmi let. V této práci se nazývá vynikající literární kritik XIX století V.G. Belinského „encyklopedie ruského života“, Puškin odrážel všechny jeho myšlenky, pocity, koncepty a ideály, jeho život, duši a lásku.
V obrazu hlavní postavy autor ztělesnil typ moderní muž své éry, který v průběhu románu stejně jako Puškin dospívá, bývá chytřejší, získává zkušenosti, ztrácí a získává přátele, dělá chyby, trpí a mýlí se, dělá rozhodnutí, která radikálně mění jeho život. Samotný název románu ukazuje ústřední místo hrdiny v díle a Puškinův zvláštní postoj k němu, a přestože nemá žádné předobrazy v reálném životě, zná autora, má s ním společné přátele a je s ním skutečně spjat. reálný život ten čas.
Charakteristika hlavní postavy
(Evgeniy a Tatiana, setkání v zahradě)
Osobnost Evgeny Onegina lze nazvat poměrně složitou, nejednoznačnou a rozporuplnou. Jeho egoismus, ješitnost a vysoké nároky jak na okolní realitu, tak na sebe - na jedné straně jemná a zranitelná duševní organizace, rebelský duch toužící po svobodě - na straně druhé. Výbušná směs těchto vlastností z něj dělá mimořádného člověka a na svou osobu okamžitě přitahuje pozornost čtenářů. S hlavním hrdinou se setkáváme v 26 letech, je nám popisován jako představitel zlaté petrohradské mládeže, lhostejný a naplněný hněvem a žlučovitou ironií, nevidící v ničem smysl, unavený luxusem, zahálkou a jinými pozemské zábavy. Aby ukázal původ svého zklamání v životě, vypráví nám Puškin o svém původu, dětství a dospívání.
Oněgin se narodil do aristokratické, bohaté, ale později zkrachovalé rodiny, dostalo se mu poněkud povrchního vzdělání, odtrženého od reality ruského života, ale pro tehdejší dobu zcela typického, které mu umožňovalo snadno mluvit francouzsky, tančit mazurku, přirozeně se uklánět a měj příjemné vycházky do světa..
Ponořit se do bezstarostnosti sociální život s její zábavou (návštěva divadel, plesů, restaurací), milostné romány, s naprostým nedostatkem povinností a potřebou vydělávat si na živobytí, Oněgina to rychle omrzí a pocítí opravdový odpor k prázdnému a nečinnému velkoměstskému pozlátku. Upadá do deprese (nebo, jak se tehdy říkalo, „ruského blues“) a snaží se rozptýlit tím, že si najde něco, co by mohl dělat. Jednak jde o literární pokus o psaní, který skončil naprostým neúspěchem, pak o záchvatovité čtení knih, které ho rychle omrzelo, a nakonec o útěk a dobrovolné ústraní v divočině vesnice. Jeho zhýčkaná panská výchova, která mu nevštěpovala lásku k práci a nedostatek vůle, vedla k tomu, že nedokázal dovést jediný úkol k logickému závěru, příliš mnoho času trávil zahálkou a leností a podobně. život ho úplně zničil.
Po příjezdu do vesnice se Oněgin vyhýbá společnosti sousedů, žije sám a odděleně. Zpočátku se dokonce snaží rolníkům nějakým způsobem usnadnit život tím, že nahradí kravinu „lehkým quitrentem“, ale staré zvyky si vybírají svou daň a po jediné reformě se nudí a sklíčenost a všeho vzdá.
(Obraz I. E. Repina "Souboj Oněgina s Lenským" 1899)
Skutečnými dary osudu (které Oněgin sobecky neocenil a nedbale je odhodil) byly upřímné přátelství s Lenským, kterého Evgeni zabil v souboji, a vznešená, jasná láska krásné dívky Taťány Lariny (také odmítnuta). Poté, co se Oněgin stal rukojmím veřejného mínění, kterým opravdu tak opovrhoval, souhlasí se soubojem s Lenským, který se mu stal skutečně sympatickým člověkem, a v souboji ho smrtelně zraní.
Sobectví, lhostejnost, lhostejnost k životu a duchovní bezcitnost mu nedovolily docenit velký dar lásky, který mu osud nabídl, a po zbytek života zůstává osamělým a neklidným hledačem smyslu života. Když dozrál a zmoudřel, znovu se v Petrohradě setkává s Tatianou a bláznivě se zamiluje do toho luxusního a brilantního paní ze společnosti kým se stala. Ale už je pozdě něco měnit, jeho láska je odmítnuta z pocitu povinnosti a Oněginovi nezůstane nic.
Obraz hrdiny v díle
(Obraz Yu. M. Ignatiev podle románu "Eugene Onegin")
Obraz Oněgina v ruské literatuře otevírá celou galaxii hrdinů, takzvaných „přebytečných lidí“ (Pechorin, Oblomov, Rudin, Laevskij), kteří trpí v realitě kolem sebe a hledají nové morální a duchovní hodnoty. . Ale jsou příliš slabí, líní nebo sobečtí na to, aby podnikli nějakou skutečnou akci, která může změnit jejich život k lepšímu. Konec díla je nejednoznačný, Oněgin zůstává na rozcestí a stále může najít sám sebe a páchat činy a činy, které prospějí společnosti.
Mladý hrdina první třetiny 19. století - Oněgin a Pečorin
Jevgenij Oněgin a Grigorij Pečorin - dva hrdinové, dvě doby, dva osudy. Jedna je výsledkem zklamání z předchozích ideálů (ideály svobody, rovnosti, bratrství), neboť její tvůrce se jako osoba formoval v 10.-20. letech 19. století. Druhý je typickým představitelem mládeže 30. let. Tato éra je charakteristická naprostou nečinností, která přišla po povstání na Senátním náměstí, a nedostatkem ideálů obecně.
Oba hrdinové otevírají velkou galerii „lidí navíc“. Ano, ve výstižném vyjádření Herzena A.I. je lze považovat za bratry: „Oněgin je Rus, je možný jen v Rusku, je ho v něm potřeba a vítají ho na každém kroku... Lermontovův „Hrdina naší doby“ je jeho nejmladší bratr“. Oněgin a Pečorin mají mnoho podobností: oba jsou představiteli hlavní šlechty, jsou bohatí, vzdělaní, oba ovládají vědu o „něžné vášni“, jsou chytří a stojí hlavou a rameny nad těmi kolem sebe. V jejich duších se nashromáždily obrovské síly a nelze je pozitivně využít. Život je pro ně nudný, jako kniha, kterou četli už dávno. A lhostejně v něm listují a zívají do pěstí. Dokonce i v básni „Kavkazský vězeň“ si Puškin dal za úkol ukázat v hrdinovi „předčasné stáří duše, které se stalo hlavním rysem mladší generace". Tohoto cíle bylo dosaženo pouze v románu "Eugene Onegin."
Oněgin je současníkem Puškina a Decembristů. Oněginovi nebyli spokojeni se společenským životem, kariérou úředníka a statkáře. Belinsky poukazuje na to, že Oněgin se nemohl zapojit do užitečných aktivit „kvůli nějakým nevyhnutelným okolnostem nezávislým na naší vůli“, tedy kvůli společensko-politickým podmínkám. Oněgin, „trpící egoista“, „nedobrovolný egoista“, je stále výjimečný člověk.Básník si všímá takových rysů, jako je „nedobrovolná oddanost snům, nenapodobitelná podivnost a bystrá, chladná mysl“.
Pečorin je dalším příkladem mladého muže, který dozrál před svou dobou. Jakkoli je toto srovnání paradoxní, přesto velmi jasně odráží podstatu Pečorinovy povahy. Člověk si mimovolně vybaví věty z Lermontovovy „Dumy“: Mezi květinami tedy visí rané ovoce, zralé před časem, nelibující ani chuti, ani očím – osiřelý cizinec. A hodina jejich krásy je hodinou jeho pádu.
Pečorin je hrdina 30. let 19. století. Tato povaha je aktivnější než Oněgin. Pečorin touží po aktivitě. Má vědomí své síly a touhu tuto sílu uplatnit v životě. Ve svém deníku píše: "Proč jsem žil? Za jakým účelem jsem se narodil? Je pravda, že to existovalo, a je pravda, že jsem měl vysoký účel, protože ve své duši cítím nesmírnou sílu." Mladí lidé té doby měli jen velmi málo příležitostí využít své bohaté síly. Ve společensko-politických podmínkách 30. let 19. století se Pechorinovy bohaté síly nemohly uplatnit. Je plýtván na malicherná dobrodružství. "Ale svůj cíl jsem neuhádl, nechal jsem se unést návnadami vášní..." Všude, kde se Pečorin objeví, přináší lidem neštěstí: pašeráci opouštějí svůj domov ("Taman"), Grushnitsky je zabit, princezna Mary je zasažena hluboká duševní rána, Věra nezná štěstí („Princezna Mary“), Bela („Bela“) umírá, je rozsekána k smrti opilým kozákem Vulichem („Fatalistou“), Maxim Maksimych je zklamán přátelstvím. Pečorin navíc dobře rozumí své nevděčné roli: "Kolikrát jsem už hrál roli sekery v rukou osudu! Jako nástroj popravy jsem padal na hlavy odsouzených obětí, často bez zloby, vždy bez lítosti." ... Moje láska nepřinesla štěstí nikomu, protože jsem nic neobětoval pro ty, které miloval.“
Podle Belinského je „Hrdina naší doby“ „smutnou myšlenkou o naší době...“ a Pečorin je „Oněginem naší doby, hrdinou naší doby. Jejich odlišnost je mnohem menší než vzdálenost mezi Oněgou a Pechora."
V předmluvě k druhému vydání Hrdiny naší doby Lermontov svůj postoj k hrdinovi přímo nevyjádřil. Autor si v prvé řadě dal za úkol pravdivě ukázat typického hrdinu své doby.
A přesto Lermontov věří ve svého hrdinu, věří, že „jeho srdce žízní po čisté a nezaujaté lásce“, že Pečorin není stoprocentní egoista, protože „sobectví netrpí, neobviňuje se, ale je se sebou spokojený, šťastný se sebou samým...“ Lermontov podle Belinského věří v duchovní znovuzrození svého hrdiny: „Pechorinova duše není kamenitá půda, ale země vyschlá žárem ohnivého života: ať ji utrpení uvolní a zalije blaženou déšť a vyroste v bujné, luxusní květy nebeské lásky." Obdivujeme génia Puškina a Lermontova, kteří dokázali ve svých hrdinech promítnout ducha doby. Jejich díla můžeme právem označit za dokumenty jejich doby.
