Obraz cesty v básni „Mrtvé duše“ N. Gogola. Téma cesty v básni "mrtvé duše" od Gogola Motiv cesty mrtvé duše

Téma Ruska a jeho budoucnosti vždy znepokojovalo spisovatele a básníky. Mnoho z nich se snažilo předpovědět osud Ruska a vysvětlit situaci v zemi. Takže N. V. Gogol ve svých dílech odrážel nejdůležitější rysy éry, současný spisovatel, – éra krize poddanství.
Báseň N. V. Gogola „Mrtvé duše“ je dílem nejen o současnosti a budoucnosti Ruska, současného spisovatele, ale o osudu Ruska obecně, o jeho místě ve světě. Autor se pokouší analyzovat život naší země ve třicátých letech devatenáctého století a dochází k závěru, že lidé, kteří jsou zodpovědní za osud Ruska, jsou mrtvé duše. To je jeden z významů, který autor vložil do názvu básně.
Zpočátku bylo autorovou myšlenkou „ukázat celou Rus alespoň z jedné strany“, ale později se myšlenka změnila a Gogol napsal: „Všechna Rus se v tom (v díle) odrazí. Důležitou roli pro pochopení konceptu básně hraje obraz cesty, se kterým je kompozice spojena především, “ Mrtvé duše" Báseň začíná obrazem silnice: hlavní postavaČičikov přijíždí do města NN - a končí tím: Pavel Ivanovič je nucen opustit provinční město. Ve městě Čičikov dělá dva kruhy: nejprve obchází úředníky, aby se jim poklonil, a poté vlastníky pozemků, aby přímo provedl podvod, který naplánoval – skupuje mrtvé duše. Cesta tak pomáhá Gogolovi ukázat celé panorama Rusi, byrokratické, statkářské i rolnické, a upozornit čtenáře na stav věcí v zemi.
Gogol vytváří obraz provinčního města a v textu díla zobrazuje celou řadu úředníků. Čičikov považuje za svou povinnost navštívit všechny „mocnosti tohoto světa“. Dělá tak malý okruh kolem města, autor znovu zdůrazňuje význam obrazu silnice pro pochopení smyslu díla. Spisovatel chce říci, že Pavel Ivanovič se mezi úředníky cítí jako ryba ve vodě. Ne náhodou ho ti, kteří jsou u moci, přijímají za svého a rovnou ho zvou na návštěvu. Čičikov se tak dostává k guvernérskému plesu.
Popisem úředníků Gogol upozorňuje čtenáře na skutečnost, že žádný z nich neplní svůj přímý účel, to znamená, že se nestará o osud Ruska. Například hejtman, hlavní člověk ve městě, pořádá plesy, stará se o své společenské postavení, protože je hrdý na to, že má na krku Annu, a dokonce vyšívá na tylu. Nikde však není řečeno, že dělá něco pro blaho svého města. Totéž lze říci o dalších vládních představitelích. Efekt je umocněn tím, že ve městě je velké množství úředníků.
Ze všech typů vlastníků půdy, které Gogol vytvořil, není jediný, pro kterého by se dala vidět budoucnost. Postavy prezentované v básni si nejsou podobné a zároveň každá z nich vykazuje určité typické rysy ruského statkáře: lakomost, zahálku a duchovní prázdnotu. Nejvýraznějšími představiteli jsou Sobakevič a Plyushkin. Statkář Sobakevič symbolizuje ponurý feudální způsob života, je to cynický a hrubý člověk. Všechno kolem něj vypadá jako on: bohatá vesnice, vnitrozemí a dokonce i drozd sedící v kleci. Sobakevič je nepřátelský ke všemu novému, nenávidí samotnou myšlenku „osvícení“. Autor ho přirovnává ke „středně velkému medvědovi“ a Čičikov nazývá Sobakeviče „pěst“.

Další statkář Plyushkin není ani tak komická postava, jako spíše tragická. Při popisu jeho vesnice je klíčovým slovem „zanedbávání“. Jeho pozůstalost je obrazovým symbolem celku zanedbané Rusko. Plyushkin je nazýván „dírou v lidskosti“. Můžeme dojít k závěru, že všichni majitelé půdy uvedení v básni jsou mrtvé duše, o tom svědčí popis jejich statků, domova, vzhledu, rodiny, večeře, rozhovor o nákupu mrtvých duší.
Stav silnic podle autora charakterizuje situaci ve státě. Gogol při popisu provinčního města píše, že „dlažba byla všude dost špatná“ a tato fráze doplňuje neradostný vzhled města NN. Když Čičikov mluví s guvernérem, záměrně lže, aby získal jistotu, že „silnice jsou všude sametové“. Naznačí tedy, že hlavě města jde o jeho blaho. Cesta se stává postavou v básni a získává zvláštní význam.
Je třeba dbát i na žánrovou jedinečnost díla. Gogol nazývá svůj výtvor báseň, která za prvé pomáhá širšímu pohledu na tehdejší Rusko. Za druhé, báseň zahrnuje kombinaci epických a lyrických principů v jednom díle. Epická stránka je objektivním obrazem zachycujícím život statkářů, úředníků, stoličné šlechty, rolníků a lyrická stránka je hlasem autora, jeho postavením a postojem k dění. V první řadě se autorův hlas projevuje v lyrických odbočkách.
Spisovatelovy naděje jsou spojeny právě s obrazem silnice. Není náhodou, že v jedenácté kapitole, která popisuje, jak Čichikov opouští město, a také představuje hrdinovu biografii, Gogol uvádí dvě lyrické odbočky věnované cestě. V první je cesta prezentována jako zázrak a je vnímána jako spása, spása nejen pro toho, kdo se snaží zapomenout na sebe, ale pro celé lidstvo. Autor zdůrazňuje důležitou roli silnice, když říká, že se jí mnohokrát chytil, „jako když někdo umírá a topí se“ a zachránilo ho to. Je zajímavé, že tato lyrická odbočka začíná náhle a vy okamžitě nechápete, čí myšlenky na zázračnou cestu před vámi: Čičikov nebo samotný Gogol.
Druhá lyrická odbočka o cestě báseň završuje. Autor se zamýšlí nad budoucností Ruska a vidí ji v pohybu a rozvoji. Navzdory tomu, že zemi vládnou „mrtvé duše“ a „živí“ (rolníci) nemohou převzít odpovědnost za osud Ruska, stále má vnitřní síla, která pomůže zachovat mravní zásady. Gogol přirovnává Rusa k ptákovi trojky. Autorka neodpovídá, kam se řítí, ale poslední věta Báseň obsahuje naději, že nevyčerpatelné síly Ruska přispějí k jeho obrodě a ne nadarmo jí ostatní národy a státy ustoupí. Gogol se dívá do budoucnosti a ačkoli ji nevidí, jak opravdový patriot, věří, že brzy nebudou žádné manily, krabice, psi, nozdrevové a plyšáci, že Rusko vyroste k velikosti a slávě.

„Mrtvé duše“ je skvělé dílo Nikolaje Vasiljeviče Gogola. Právě do něj Gogol vkládal hlavní naděje.

Děj básně navrhl Gogolovi Puškin. Alexander Sergejevič byl během svého exilu v Kišiněvě svědkem podvodných transakcí s „mrtvými dušemi“. Šlo o to, jak chytrý gauner našel v ruských podmínkách závratně odvážný způsob, jak se obohatit.

Gogol začal na básni pracovat na podzim roku 1835, v té době ještě nezačal psát „Generální inspektor“. Gogol v dopise Puškinovi napsal: „Zápletka se protáhla do velmi dlouhého románu a zdá se, že bude zábavný... V tomto románu chci alespoň z jedné strany ukázat celou Rus. Když psal „Dead Souls“, Gogol sledoval cíl pouze ukázat temné stránkyživot a shromažďovat je „na jednu hromadu“. Později Nikolaj Vasiljevič dostává do popředí postavy statkářů. Tyto postavy byly vytvořeny s epickou úplností a absorbovaly jevy celoruského významu. Například „Manilovschina“, „Chichikovschina“ a „Nozdrevschina“. Gogol se také snažil ve své tvorbě ukázat nejen to špatné, ale i dobré kvality, čímž je jasné, že existuje cesta k duchovnímu znovuzrození.

Když Nikolaj Vasiljevič píše „Mrtvé duše“, nazývá svůj výtvor nikoli románem, ale básní. Měl nápad. Gogol chtěl vytvořit báseň analogicky “ Božská komedie“, napsal Dante. První díl Mrtvých duší je považován za „peklo“, druhý díl je „očistec“ a třetí je „ráj“.

Cenzura změnila název básně na „Dobrodružství Čičikova aneb mrtvé duše“ a 21. května 1842 vyšel první svazek básně.

Nejpřirozenějším způsobem vyprávění je ukázat Rusko očima jedné postavy, kde se objevuje téma cesty, které se stalo jádrem a spojujícím tématem v „Dead Souls“. Báseň „Mrtvé duše“ začíná popisem silničního kočáru; Hlavní činností hlavního hrdiny je cestování.

Obraz cesty slouží jako charakteristika obrazů majitelů pozemků, které Čičikov jeden po druhém navštěvuje. Každé jeho schůzce s majitelem pozemku předchází popis cesty a statku. Gogol například takto popisuje cestu do Manilovky: „Když jsme ušli dvě míle, narazili jsme na odbočku na polní cestu, ale zdá se, že dvě, tři a čtyři míle už byly hotové a dvoupatrový kamenný dům stále nebyl vidět. Pak si Čičikov vzpomněl, že když vás přítel pozve do své vesnice patnáct mil daleko, znamená to, že je to třicet mil daleko.“ Silnice ve vesnici Plyushkina přímo charakterizuje majitele pozemku: „On (Čičikov) si nevšiml, jak vjel doprostřed rozlehlé vesnice s mnoha chatrčemi a ulicemi. Brzy si to však uvědomil značným otřesem způsobeným srubovou dlažbou, před níž byla městská kamenná dlažba ničím. Tyto klády, jako klávesy od klavíru, se zvedaly nahoru a dolů a neopatrný cestovatel získal buď bouli na zátylku, nebo modrou skvrnu na čele... Na všech vesnických budovách si všiml zvláštního havarijního stavu... “

„Město nebylo v žádném případě horší než ostatní provinční města: žlutá barva na kamenných domech byla velmi nápadná a šedá barva na dřevěných mírně tmavá... Byly tam cedule, které déšť téměř smyl s preclíky a botami. , kde byl obchod s čepicemi a nápisem: „Cizinec Vasilij Fedorov“, kde byl kulečník... s nápisem: „A tady je provozovna.“ Nejčastěji se objevil nápis: „Drinking house“

Hlavním lákadlem města NN jsou úředníci a hlavním lákadlem jeho okolí jsou vlastníci pozemků. Oba žijí z práce jiných lidí. To jsou drony. Tváře jejich panství jsou jejich tvářemi a jejich vesnice jsou přesným odrazem ekonomických aspirací majitelů.

Gogol také používá interiéry ke komplexnímu popisu. Manilov je „prázdné snění“, nečinnost. Zdálo by se, že jeho panství bylo uspořádáno docela dobře, dokonce „v angličtině byly roztroušeny dva nebo tři květinové záhony s šeříkem a žlutými keři akácie, „altán s plochou zelenou kupolí, dřevěnými modrými sloupy a nápisem: „Chrám osamělého odrazu ” bylo vidět...” Ale stále něco v domě chybělo: v obývacím pokoji byl krásný nábytek potažený elegantní hedvábnou látkou... ale na dvě křesla a křesla to nestačilo. byly prostě čalouněné rohoží...“, „v jiné místnosti nebyl nábytek,“ „večer byl velmi elegantní svícen z tmavého bronzu se třemi antickými gracemi, s jemným perleťovým štítem. sloužil na stole a vedle něj byl položen nějaký jednoduchý měděný invalida, chromý, stočený na stranu a pokrytý tukem...“ . Namísto toho, aby se Manilov pustil do zvelebování domu a dokončil ho, oddává se nereálným a zbytečným snům o tom, „jak by bylo hezké, kdyby se z domu najednou postavila podzemní chodba nebo přes rybník postavil kamenný most, na kterém by být obchody na obou stranách a aby v nich mohli sedět obchodníci a prodávat různé drobné zboží, které rolníci potřebovali.“

Krabice představuje „zbytečné“ hromadění. Kromě „mluvícího“ příjmení se tato hrdinka jednoznačně vyznačuje také vnitřní výzdobou pokoje: „...za každým zrcadlem byl buď dopis, nebo starý balíček karet, nebo punčoška...“ .

V domě šmejda Nozdryova není pořádek: „Uprostřed jídelny stály dřevěné kozy a na nich stáli dva muži, bílili stěny... podlaha byla celá postříkaná vápnem.“

A Sobakevič? Všechno v jeho domě doplňuje „medvědí“ obraz Michaila Semenoviče: „...Všechno bylo pevné, nemotorné do nejvyšší míry a mělo zvláštní podobnost se samotným majitelem domu; v rohu obývacího pokoje stála na nejabsurdnějších čtyřech nohách břichatá ořechová kancelář, dokonalý medvěd. Stůl, křesla, židle - všechno bylo té nejtěžší a nejneklidnější kvality - jedním slovem, každý předmět, každá židle jako by říkala: "A já také, Sobakeviči!" nebo: "A také vypadám velmi jako Sobakevič!" "

Extrémní stupeň chudoby a hromadění majitele odhaluje popis „situace“ v domě Plyushkina, kterého muži nazývali „záplatovaný“. Autor tomu věnuje celou stránku, aby ukázal, že se Pljuškin proměnil v „díru v lidskosti“: „Na jednom stole byla dokonce rozbitá židle a vedle ní hodiny se zastaveným kyvadlem, ke kterému měl pavouk už byla připojena pavučina... Na kanceláři... bylo tam spoustu nejrůznějších věcí: hromada jemně napsaných kousků papíru, pokrytá lisem na zelený mramor... citron, všechno vysušené, ne větší. než lískový oříšek, zlomené rameno židle, sklenice s jakousi tekutinou a tři mouchy... kousek někde zvednutý hadr, dvě peříčka, potřísněná inkoustem, zaschlá, jakoby ve spotřebě...“, atd. - to bylo v chápání majitele cennější. "V rohu místnosti se na podlaze hromadila hromada věcí, které byly drsnější a nehodilo se ležet na stolech... Trčel ulomený kus dřevěné lopaty a stará podrážka." Plyushkinova šetrnost a šetrnost se změnila v chamtivost a zbytečné hromadění, hraničící s krádeží a žebráním.

Interiér může hodně napovědět o majiteli, jeho zvycích a charakteru.

Ve snaze ukázat „celou Rus z jedné strany“ Gogol pokrývá mnoho oblastí činnosti, vnitřní svět, interiéry, okolní svět obyvatel provincie. Dotýká se i tématu výživy. V kapitole 4 básně je zobrazena poměrně objemně a hluboce.

„Je jasné, že kuchař se řídil spíše nějakou inspirací a dal do toho to první, co mu přišlo pod ruku: když vedle něj stál pepř, hodil by pepř, ale nějakou chuť ano pravděpodobně vyjde." Tato jedna fráze obsahuje jak popis takříkajíc „mluvícího“ menu, ale také autorův osobní postoj k tomu. Dekadence statkářů a úředníků je tak zakořeněna v jejich myslích a zvycích, že je vidět na všem. Hospoda se nelišila od chatrče, jen s malou výhodou prostoru. Nádobí bylo v neuspokojivém stavu: „přinesla talíř, ubrousek tak naškrobený, že stál na konci jako zaschlá kůra, pak nůž se zažloutlým kostěným blokem, tenký jako kapesní nůž, dvouhrotovou vidličku a sůl šejkr, který by nebylo možné umístit přímo na stůl“

Ze všeho výše uvedeného chápeme, že Gogol si velmi nenápadně všímá procesu smrti živých - člověk se stává jako věc, „mrtvá duše“.

„Dead Souls“ je bohaté na lyrické odbočky. V jednom z nich, který se nachází v kapitole 6, Čičikov při cestování porovnává svůj pohled na svět s předměty kolem něj.

„Dřív, dávno, v letech mého mládí, v letech mého neodvolatelně probleskovaného dětství, pro mě bylo zábavné jet poprvé autem na neznámé místo: nezáleželo na tom, jestli to byla vesnice, chudé provinční město, vesnice, osada - v němým dětským zvědavým pohledem jsem objevil spoustu kuriózních věcí. Každá budova, všechno, co neslo otisk nějakého nápadného rysu - všechno mě zarazilo a ohromilo... Prošel-li kolem okresní úředník, už jsem si říkal, kam jde... Blížil jsem se k vesnici nějakého statkáře, zvědavě jsem se díval u vysoké úzké dřevěné zvonice nebo širokého tmavého dřevěného starého kostela...

Nyní lhostejně zajíždím do jakékoli neznámé vesnice a lhostejně se dívám na její vulgární vzhled; Mému chladnému pohledu je to nepříjemné, není mi to k smíchu, a to, co by v minulých letech probudilo živý pohyb ve tváři, smích a tichou řeč, teď klouže kolem a mé nehybné rty mlčí lhostejně. Ó mé mládí! ach moje svěžest!

To vše nasvědčuje tomu, že ztratil zájem o život, je o něj malý zájem, jeho cílem je zisk. Okolní příroda a předměty už v něm nevzbuzují zvláštní zájem ani zvědavost. A v té době to nebyl jen Čičikov, kdo byl takový, ale mnoho představitelů té doby. To byl dominantní příklad většiny populace, s výjimkou nevolníků.

Čičikov je představitelem nových trendů ve vývoji ruské společnosti; Všichni majitelé pozemků popsaní v básni „Mrtvé duše“ se stali hodnými obchodními partnery nabyvatele Pavla Ivanoviče. Jsou to Manilov, Korobochka, Nozdrev, Sobakevich a Plyushkin. V tomto pořadí je navštívil Čičikov. Není to náhodné, protože tím Gogol ukázal představitelům této třídy s nárůstem neřestí, s velkým pádem, degradací duše. Je však třeba vybudovat řadu hodných partnerů naopak. Koneckonců, čím více základní, padlí a „mrtví“ majitelé půdy byli, tím klidněji souhlasili s tímto podvodem. Pro ně to nebylo nemorální. Chichikovovi hodní partneři proto vypadají takto: Plyushkin, Sobakevich, Nozdrev, Korobochka, Manilov.

Cestování s Čičikovem po Rusku je skvělý způsob, jak porozumět životu Nikolajevova Ruska. Tato hrdinská cesta pomohla spisovateli vytvořit báseň "Mrtvé duše", báseň - monitor života Ruska po staletí a široce zobrazující život všech společenských vrstev v souladu s jeho plánem. Cesta předpokládá cestu, kterou sledujeme po celou dobu trvání díla. Tématem je cesta. S jeho pomocí čtenáři mnohem objemněji, barevněji a hlouběji chápou celou situaci v této etapě dějin. S její pomocí se Gogolovi podařilo uchopit vše, co je potřeba k „popsání celé Rusi“. Při čtení básně si představujeme sami sebe buď jako neviditelného účastníka tohoto spiknutí, nebo jako samotného Čičikova, jsme ponořeni do tohoto světa, společenských základů té doby. Prostřednictvím zajetí si uvědomujeme všechny díry ve společnosti a lidech. Obrovský omyl té doby nám padne do oka místo gradace společnosti a politiky, vidíme jiný obraz: degradaci svobodného obyvatelstva, smrt duší, chamtivost, sobectví a mnoho dalších nedostatků, které lidé mohou mít. Cestou s Čičikovem tak poznáváme nejen tehdejší dobu s jejími přednostmi, ale pozorujeme také obrovské nedostatky společenského systému, které tak těžce ochromily mnohé lidské duše.

Téma cesty a pohybu je jedním z nejdůležitějších v básni N.V. Gogol "Mrtvé duše". Děj samotného díla je založen na dobrodružstvích hlavní postavy, podvodníka Čičikova: cestuje od vlastníka půdy k vlastníkovi půdy, pohybuje se po provinčním městě, aby koupil „mrtvé duše“.
Poslední část básně podává životopis Čičikova - také jakýsi pohyb v čase, doprovázený jeho vnitřním vývojem.
„Dead Souls“ začíná a končí tématem cesty. Na začátku básně Čičikov vstupuje do provinčního města, je plné nadějí a plánů, na konci z něj hrdina prchá v obavě z konečného odhalení.
Pro Gogola je celý život člověka nekonečný pohyb, bez ohledu na to, jak nepostřehnutelný se může zdát. Proto při portrétování vlastníků pozemků, kteří nejsou kuřáky, přesto považuje jejich oživení za možné. Pro spisovatele duševní zastavení a klid neznamená konec pohybu, nikoli umrtvování. Vnitřní vývoj může začít znovu a oba vést k „hlavní cestě“ a donutit člověka bloudit mimo silnice.
Připomeňme si, že při odchodu z Korobochky ji Čičikov požádá, aby řekla „jak se dostat vysoká silnice": "Jak to udělat? - řekla hostitelka. "Těžko říct, je tam spousta zatáček..."
Tato odpověď obsahuje symbolický význam, je spojena jak s tématem cesty, cesty, pohybu, tak s dalším důležitým obrazem - obrazem Ruska. „Jak se dostat na hlavní silnici“? - to je otázka autora určená čtenářům. Společně se spisovatelem musí přemýšlet o tom, jak se vydat na „hlavní cestu“ života. Je těžké mluvit o tom, jak se „dostat na hlavní silnici“: koneckonců „je mnoho zatáček“, vždy riskujete, že odbočíte nesprávným směrem. Bez průvodce se proto neobejdete. Tuto roli v básni hraje sám autor: „A odedávna mi určovala úžasná síla... dívat se kolem sebe na celý ten ohromně uspěchaný život, dívat se na něj skrze smích viditelný svět a neviditelné, pro něj neznámé slzy!“
V jedenácté kapitole, která uzavírá první díl Mrtvých duší, zní jakási hymna na cestu. Toto je hymnus na hnutí - zdroj „báječných nápadů, poetických snů“, „úžasných dojmů“: „Jak zvláštní, svůdné a nesoucí a úžasné ve slově: cesta!...
Dva nejdůležitější témata v této lyrické odbočce se prolínají autorovy úvahy – téma Ruska a téma cesty – jako vize autora, který se snaží porozumět smyslu; jeho pohybu: „Rusi, kam spěcháš? Dejte odpověď. Nedává odpověď."
Obraz Ruska vytvořený v této odbočce a rétorická otázka autorky, která jí byla adresována, odráží Puškinův obraz Ruska - „hrdého koně“ vytvořeného v „ Bronzový jezdec“, a s řečnickou otázkou: „Jaký oheň je v tomto koni! Kam cváláš, hrdý koni, / A kam kopyta vysadíš?
Gogol vášnivě toužil porozumět smyslu a účelu ruského historického hnutí. Uměleckým výsledkem autorových úvah byl obraz nekontrolovatelně se řítící země, směřující k budoucnosti, neposlouchající své „jezdce“: politováníhodné „kuřáky na obloze“, jejichž nehybnost ostře kontrastuje s „děsivým pohybem“ země.
V úvahách o Rusku nám autor připomíná, co se skrývá za „bahnem maličkostí, které zaplétají naše životy“, za „chladnými, roztříštěnými, každodenními postavami, které se hemží naší pozemskou, někdy hořkou a nudnou cestou“. Mluví o „nádherné, krásné vzdálenosti“, z níž se dívá na Rusko. Toto je epická vzdálenost, která ho přitahuje svou „tajnou silou“: vzdálenost „mocného prostoru“ Rusa („wow! jak jiskřivá, nádherná, neznámá vzdálenost k Zemi! Rus'!...“) a vzdálenost historického času („Co prorokuje tato obrovská rozloha? Tady Není možné, že se ve vás nezrodí bezbřehá myšlenka, když jste sami nekoneční? Není tady hrdina, když je místo aby se otočil a šel?“).
Hrdinové vyobrazení v příběhu Chichikovových „dobrodružství“ postrádají pozitivní vlastnosti: nejsou to hrdinové, ale obyčejní lidé se svými slabostmi a neřestmi. V majestátním obrazu Ruska vytvořeném autorem pro ně není místo: jako by se zmenšovaly, mizely, stejně jako „jako tečky, ikony, nízká... města nenápadně trčí mezi pláněmi“. Jediným se stává pouze autor sám, obdařen znalostmi Ruska, „strašnou silou“ a „nepřirozenou silou“, kterou obdržel z ruské země. kladný hrdina„Mrtvé duše“, proroctví o těch hrdinských silách, které by se podle Gogola měly objevit v Rus.

PŘEČTĚTE SI KLASIKA.

E.N. Proskurina

DŮM A CESTA V GOGOLOVĚ BÁSNĚ „MRTVÉ DUŠE“

Cesta a okolní prostor ve své ruské rozmanitosti (pole, lesy, vesnice, provinční město) - to je topografie „Mrtvých duší“. V tomto článku nás bude zajímat vztah mezi silnicí a domem.

Podle úhlu pohledu stanoveného v Gogolových studiích má v básni přední místo cesta. Ona se ptá žánrové vlastnosti dílo, spojuje jej s cestopisným románem i s románem dobrodružným, je východiskem autorova lyrického myšlení ve vyprávění, cesta je spojovacím článkem mezi; osad, ve kterém se podle plánu spisovatele musí hlavní hrdina Chichikov najít atd. Dům v básni však nemá o nic menší místo, alespoň pokud jde o frekvenci Gogolova apelu na zobrazení různých druhů statkových obydlí. Je také zásadně důležité, že hlavním cílem Čičikova je získat domov, rodinu a potomky. „Fantastické“ „vyjednávání“, které podniká, není ničím jiným než prostředkem k dosažení tohoto cíle. Přitom způsob realizace dobrodružství s „mrtvými dušemi“ je pro hrdinu možný pouze prostřednictvím jeho osobních kontaktů s vlastníky půdy - vlastníky nevolníků. Čičikovova „silniční“ myšlenka ve svém jádru totiž potřebuje vstoupit do vztahu s místním, a tedy převážně uzavřeným typem života, proniknout do něj a po vzbudení důvěry si jej podrobit.

Navzdory skutečnosti, že dům v „Dead Souls“ se nachází v prostoru blízko silnice,1 to znamená, že by se po seznámení s Chichikovovou „silniční“ myšlenkou měl zdát, že by měl být náchylný k trendům silnice. , ukazuje stabilitu ve vztahu k ní, a navíc každý ve svém druhu.

Manilovův dům se tedy nachází několik mil od hlavní silnice, „na jihu...,

1 Nejvzdálenějším topografickým bodem od hlavní silnice, po které se Čichikov pohybuje, je Korobochkův dům. Nachází se asi hodinu jízdy od Čičikovovy lenošky nad "špatnou" deštěm smetanou zemí a hrdina ji vnímá jako "divočinu". Čas, který jsme předpokládali, lze určit nepřímými údaji dostupnými v Gogolově textu: Čičikov se po bouřlivé noci probudil v Korobochkově domě v deset hodin. Obtížný rozhovor s „klubovou“ hostitelkou, vydatné jídlo s palačinkami, vaječným koláčem a čas na položení lehátka trvaly pravděpodobně nejméně hodinu. A v poledne už byl Čičikovův kočár na hlavní silnici.

Elena Nikolaevna Proskurina - kandidátka filologických věd, vedoucí výzkumná pracovnice v oboru literární vědy Filologického ústavu SB RAS.

otevřený všem větrům“2. Tato „otevřenost“, která na první pohled symbolizuje majitelovu vnímavost ke všemu novému, se ve skutečnosti neprojevuje v ničem jiném než v jeho uspořádání panství v anglickém stylu a v exotických jménech jeho synů: Themistoclus a Alcides. Věci přesahují tuto „směs“ angličtiny a řečtiny s obtížemi: Čičikovův návrh „předat, postoupit“ mu „mrtvé rolníky“ se Manilovovi nevejde do hlavy. Poté, co slyšel „tak podivné a mimořádné věci, které lidské uši nikdy předtím neslyšely“ (19S), „okamžitě vytáhl dýmku a dýmku na podlahu, a když otevřel ústa, zůstal několik minut s otevřenými ústy“ ( 196); „Konečně... zvedl dýmku s dýmkou a podíval se zespodu do své [Čichikovovy] tváře a snažil se zjistit, jestli má na rtech nějaký úsměv, jestli žertuje“ (196); „pak jsem si myslel, jestli se ten host nějak náhodou nezbláznil“ (196). Jak konverzace pokračuje, Manilov se „ztrapňuje“, „plete se do cesty“, „zcela ztracený“ a uklidní se až poté, co ho Čičikov ujišťuje, že povinnost je pro něj „svatá záležitost“ a je „otupělý před zákonem“ (197). Zároveň však „stále nechápal smysl věci samé“ (197), ale byl „duševně“ rád, že „udělal svému hostu trochu potěšení“ (199). „Potěšením“ bylo, že Manilov nepřijal peníze od Čičikova za svou „fantastickou touhu“ a dokonce se ujal přípravy kupní smlouvy. To znamená, že myšlenka na osobní zisk z Čičikovova podniku se také ukázala být pro Manilova nedostupná. A po Chichikovově odchodu se znovu oddal svým obvyklým myšlenkám:

„Myslel na pohodu přátelského života, na to, jak by bylo hezké bydlet s přítelem na břehu nějaké řeky, pak se přes tuto řeku začal stavět most, pak obrovský dům s tak vysokým belvedere, že jste dokonce mohli vidět Moskvu a tam pít večer pod širým nebem čaj a povídat si o příjemných tématech... Čičikovova podivná žádost náhle přerušila všechny jeho sny. Myšlenka na to mu nějak zvlášť nevířila v hlavě: ať to převracel sebevíc, nedokázal si to vysvětlit a celou dobu seděl a kouřil dýmku, což mu vydrželo až do večeře“ (199- 200).

Z výše uvedených příkladů je za prvé vidět, že Čičikovův nápad, který Ma-

2 Gogol N. Mrtvé duše // Gogol N. Vybraná díla: ve 2 svazcích T. 2. M., 1984. S. 186. Další citace z textu jsou uvedeny z tohoto vydání se stranami uvedenými v závorkách. Kurzíva v uvozovkách je moje - E.P.

Nilov to pro sebe definoval jako „neslýchané“ a „fantastické“ a zadruhé to nijak neovlivnilo jeho zavedený typ života, jen to dalo nový důvod pro dlouhé, neplodné myšlenky.

Příjezd do Nozdrev3 neprovázely pro Čičikova žádné dopravní problémy. Možná proto, že cestoval se samotným Nozdryovem, což znamená, že nemusel přemýšlet o cestě ani se jí zabývat; a je také možné, že vesnice Nozdrevskaja se svým panským sídlem se nacházela přímo u hlavní silnice. Hrdina se tam každopádně dostane „mezitím“, jako by podlehl autorovým cestopisným úvahám o Nozdryovově „typu“, tedy bez obtíží, jakoby mimochodem, a odtud, vyděšený Nozdryovovou technikou, okamžitě cválá „plnou rychlostí“, „přijdu o všechno“.

Je třeba poznamenat, že samotný Nozdryovův domov se soukromému prostoru příliš nepodobá a zapadá spíše do konceptu „domu u silnice“4, kam je majitel připraven přivést kohokoli, dokonce i téměř neznámého člověka, pokud existuje příležitost uvědomit si vlastní „hbitost a živost charakteru“. V tomto ohledu patří Nozd-rev k „silničnímu“ typu lidí ještě více než Čičikov, neboť jeho avanturismus je, dalo by se říci, stav mysli, zatímco Čičikovův avanturismus je spíše poctou životní nutnosti. Ten vidí domov jako výsledek svého podnikání, zatímco Nozdryov postrádá alespoň nějakou představu o své osobní budoucnosti. Nebylo tedy vůbec náhodou (a v žádném případě ne nerozumné, jak víme), že Čičikov cítil v Nozdryovově destruktivitě nebezpečí pro svou „věc“.

Pokud jde o Nozdryovovu reakci na Čičikovovo „vyjednávání“, plně odpovídá charakteru postavy. Nozdryov nechápe podstatu Čičikovova podnikání o nic víc než Manilov („Co potřebujete?“, „Proč je potřebujete?“ – jeho otázky o mrtvých duších nepřekračují tyto hranice), ale cítí za sebou značný zájem. („No, asi si něco začal. Přiznejte se“ (231)) a kvůli osobnímu dobrodružství i kvůli ztrátě karty se z nápadu svého hosta snaží vymáčknout vlastní prospěch: prodá Čičikovovi všechno, co se dá prodal (koně, štěňata, varhany...), začne ho bít v kartách a dámě. To znamená, že chce oklamat Čičikova stejně jako před ním oklamal mnoho prosťáků, ale zároveň, což je zásadně důležité,

3 V této práci v souvislosti s našimi vlastními výzkumnými úkoly narušujeme sled Čičikovových návštěv na statcích statkářů.

4 O vlastnostech modelu „road house“ viz: Proskurina E.N. Motiv domu u silnice v ruské literatuře 19.-20. století // Zápletky a motivy ruské literatury. Materiály pro slovník zápletek a motivů ruské literatury. sv. 5. Sborník vědeckých prací. Novosibirsk, 2002. s. 148-171.

způsoby, které spadají do kategorie tradiční „panské“ zábavy. Když jeho nápad selže, Nozdryov také použije svou obvyklou techniku: pokusí se svého hosta porazit s pomocí lidí na nádvoří. A jen nečekaný příjezd četníků zabrání jeho představě uskutečnit. Je třeba poznamenat, že typ Nozdrevova chování ve scéně s Čičikovem (neschopnost zabývat se tématem rozhovoru, skákání z jedné věci na druhou atd.), přes veškerou vnější rozhodnost jeho činů, naznačuje, že má více zábavy zde, abych tak řekl, zábavná „glibness of character“, která provádí obchodní transakci.

Nozdryov tedy, stejně jako Manilov, po seznámení s Čičikovovou myšlenkou zůstává věrný sám sobě. Navzdory jeho zjevnému zájmu se nezdá, že by ho myšlenka na osobní zisk skutečně uchvátila. A zdá se, ze stejného důvodu jako Manilov: příliš nezvyklá, „falešná“, tedy mimozemská, se mu myšlenka kupování a prodeje „mrtvých duší“ zdá dokonce i při vší své „hbitosti“ a, nechápe, jak se k ní chovat, nebere ji vážně. I když se zde nelze vyhnout tomu, že Nozdryovova vlastní nespoutaná povaha, jak se říká, začíná přerůstat přes hlavu a ve své náladě propásne skutečnou příležitost pro sebe vydolovat, byť nepatrnou, finanční částku, kterou nutně potřebuje.

Čičikov skončí ve vesnici Plyushkin, která je v básni prezentována jako „rozlehlá vesnice s mnoha chatrči a ulicemi“ (258), jím nepovšimnutá. Dá se předpokládat, že se nachází v těsné blízkosti hlavní silnice, jinak by se na venkově projevily nepříjemnosti, jako ten „docela otřes“ na dlažbě roubené vesnice, který našeho hrdinu vyvedl z myšlenek na silnici. . Ukázalo se, že Plyushkinův dům je pár odboček od silnice, „kde byl přerušen řetěz chatrčí a na jejich místě zůstalo prázdné místo jako zeleninová zahrada nebo zelí, obklopené nízkým, někdy rozbitým městem“ (259) . S takovou obecnou situací na silnici však jak samotná vesnice, tak dům majitele půdy zanechávají v celém díle největší dojem zatuchliny, opuštěnosti a destrukce. Silniční trendy spojené s dynamikou, změnou a novostí jsou zde zcela nepostřehnutelné. Umístění Plyushkinova domu: na prázdném pozemku, „kde byl přerušen řetězec chatrčí“, to znamená v místě nejdále od silnice - v tomto ohledu je nepochybně symbolické povahy.

První Plyushkinova reakce na Chichikovův návrh se prakticky shoduje s reakcí Manilova: „S vytřeštěnýma očima se dlouho díval“ (267) na svého hosta, aniž by pochopil podstatu jeho myšlenky. Po zvýšení se ale úplně uklidnil

Chichikovův názor, že je „připraven přijmout ztrátu“ pouze pro „potěšení“ „ctihodného, laskavého starého muže“. Taková téměř dětská naivita, odhalená Plyushkinem, který podezírá všechny a všechno, opět hovoří o exkluzivitě a nepodobnosti Čičikovova podniku. Poté, co však nečekaný host vezme „i náklady na prodejní doklad“ „na své náklady“, Pljuškin okamžitě usoudí, že „musí být úplně hloupý... Přes to všechno však nedokázal skrýt radost ... Potom se začal... podezřívavě dívat na Čičikova. Rysy takové mimořádné štědrosti se mu začaly zdát neuvěřitelné.“ (268-269). Celá tato komplexní paleta Plyushkinových pocitů svědčí o jedné věci: o naprosté nepochopitelnosti pro něj smyslu získávání mrtvých duší.

Sobakevič je nejméně překvapen Chichikovovým návrhem. Jeho reakce je extrémně lakonická a věcná: „Potřebujete mrtvé duše? ... Pokud prosím, jsem připraven prodat...“ (250). Zároveň za ně požaduje tak pohádkově vysokou cenu, že Čičikovova reakce na ni je podobná té, kterou vyjádřili Manilov nebo Pljuškin ve vztahu k samotnému předmětu smlouvy:

“- Sto! - Čičikov vykřikl, otevřel ústa a podíval se mu [Sobakevičovi] přímo do očí, aniž by věděl, zda se sám přeslechl, nebo zda se Sobakevičův jazyk, kvůli své těžké povaze, otočil špatným směrem a vyhrkl jiné slovo místo jednoho. (250).

Zároveň však Sobakevič nechápe podstatu Čičikovovy myšlenky o nic víc než ostatní. Pouze si „uvědomí“, že „kupující zde pravděpodobně musí mít nějakou výhodu“ (250), a v procesu vyjednávání v reakci na Čičikovovu poznámku o jeho „objektu“: „Co to stojí? Kdo potřebuje",

Odpovídá neurčitě a filozoficky: „No, kupujete, tak je to potřeba“ (252). A díky své osobní „obchodní“ povaze se snaží pro sebe vytěžit maximum užitku. Tento benefit je však takříkajíc jednorázového charakteru. Čičikov v Sobakevičově opevněném domě je tulák. Jakmile dorazil, odešel a nechal majitele ve stejném hermetickém prostoru, ve kterém žil celý život. V Sobakevičově hlavě ani nevzniká myšlenka, že by se obchod s mrtvými rolníky stal jeho stálým „obchodem“.

Měli byste také věnovat pozornost umístění domu tohoto majitele pozemku. Za prvé, Čičikov viděl ze silnice samotnou svou vesnici. Stejně tak si hned všiml domu, který se nachází „uprostřed“ vesnice. Když Čičikov opouští Sobakevičův statek, otočí se „směrem k selským chatrčím, aby kočár nebyl vidět ze strany mistrova dvora“ (256). To znamená, že sloupová cesta je jasně viditelná z verandy Sobakevichova domu, což v tomto případě není pro Čičikova, který má v úmyslu

který plánuje návštěvu Pljuškina. Proto je nucen jít oklikou.

Ve všech případech, které jsme uvedli, se tedy dům majitele pozemku nachází buď v relativní nebo těsné blízkosti silnice. Zároveň však není cesta dosud zavedena a v celém průběhu pozemku není uvedena do životního stylu majitelů pozemků. Takový odlišné typy Uspořádání bydlení, které je představeno v Gogolově básni, je možné pouze v případě izolace, extrémního soukromí vedení domácnosti. Tedy cesta pro Gogolovy statkáře

Nic víc než prostředek komunikace s provinčním městem a spojení, které vůbec neotevírá hermetický prostor jejich života. Všechny ostatní funkce cesty v básni se buď vztahují k autorovu plánu, nebo jsou spojeny s hlavní postavou.

Zde bychom se však měli zaměřit konkrétně na takovou postavu, jako je Korobochka, protože právě ona takříkajíc svede Čičikovovo „vyjednávání“ z cesty. Náznak této funkce postavy je obsažen v samotném příběhu o tom, jak se hrdina objevil u bran Korobochkova domu, kam ho opilý Selifan, který ztratil cestu během bouřky, vezme. Já celé jméno: Nastasya Petrovna Korobochka - má významotvorný význam z hlediska dějových charakteristik hrdinky: obsahuje dvojí označení krajní uzavřenosti jejího vědomí a způsobu života. Takže pokud je Michailo Semenych, Michailo Ivanovič, Michailo Potapych v ruských pohádkách obvykle jméno medvěda, pak je v nich Nastasya Petrovna jménem medvěda. „Medvědí“, tedy těžkopádný životní styl jako doupě Michaila Semenoviče Sobakeviče, je v Gogolově díle přímo zmíněn více než jednou. Náznak stejného typu úklidu, jen s ještě větší mírou uzavřenosti (nezapomeňte, že Korobochkův dům zaujímá nejvzdálenější pozici od silnice. Viz poznámka 1 k tomuto článku), obsahuje hrdinčino jméno i její neobvyklé příjmení.

Nikdo jiný než Korobochka, která se svou neohrabanou myslí žije v „divočině“, však nebude muset zničit Čičikovovy plány. Právě ona, jediná ze všech hrdinů básně (jako oni však nechápou nic o smyslu transakce samotné), se vážně bojí, aby v ní neudělala chybu, a proto se z toho dostane. svou „vesnici“ a jde do města zjistit, „kolik stály mrtvé duše, a nedej bože se neminula tím, že je prodala možná za zlomek ceny“ (311).

Korobochkinova „hůlková obratnost“ se tedy ukazuje jako podobná Čičikovově vynalézavosti (náznak vztahu mezi těmito postavami je obsažen v epizodě jejich ranního rozhovoru:

„Dejte mi vědět své příjmení. Jsem tak zmatená. dorazil v noci.

Korobochka, tajemník vysoké školy.

Děkuji co nejpokorněji. A co vaše první a patronymie?

Nastasja Petrovna.

Nastasya Petrovna? Dobré jméno Nastasja Petrovna. Mám drahou tetu, sestru mé matky, Nastasju Petrovna“ (208)).

Ve větší míře než ostatní „prodejci“ si zde uvědomuje svůj zájem a vede vlastní „vyjednávání“. Korobochka navíc v Čičikovově nápadu tuší jakýsi znovupoužitelný projekt, který by se mohl stát jedním z článků jejího trvalého příjmu („Opravdu, moje taková nezkušená vdova živnost! Je pro mě lepší chvíli počkat, možná obchodníci přijdou, ale Použiji to na ceny (211)”). V tomto případě ji Chichikovův prospěch nezajímá a je nad síly její mysli, jak dokazuje scéna jejich vyjednávání. Pro ni je v první řadě důležité, aby sama neudělala chybu. Právě myšlenka osobního dlouhodobého zisku, vyjádřená v rozhovoru o státních zakázkách, ji nutí přestěhovat se z vlastní „divočiny“ do města „na dlouhou trať“. Dá se říci, že zde cesta „zvládá“ otevřít životní prostor postavy, zvláště té, která se zdá být méně schopná změny než ostatní.

Nová „silniční“ intrika vytvořená Korobochkou tak neočekávaným způsobem se dostává do konfliktu s Chichikovovým podnikem a v důsledku toho ničí jeho plány. Hrdinka tak přechází z jedné skupiny postav - postav domu - do druhé: postavy cesty, kterou nyní představují tři osoby: Čičikov, Nozdrev a Korobochka. Není náhodou, že je přiřazena právě tato trojice hlavní roli na konci prvního svazku básně. Komplikace „silniční“ intriky, která vzniká v důsledku závěrečných událostí, vytváří možnost konfliktu v podstatě buržoazního, nového pro literaturu Gogolova období. A zde v textu, přesněji řečeno, v podtextu díla vyvstávají nové sémantické záměry spojené s motivem silnice: v jejím vyznění se objevují dříve „nenadávné“ zvuky odhalující možnosti chronotopu silnice. jako nebezpečný prostor, plný nejen pozitivních změn, ale také destrukce, destrukce tradičního způsobu života. Poté, co se objevily v literatuře 19. století, projeví se v plné síle v literatuře 20. století, o které jsme již psali. V tomto sémantickém kontextu se Gogolův dům objevuje v jiné podobě: jako prostor, který vzdoruje destruktivní cestě, a působí tak jako pevnost a obránce prapůvodních tradic.

Pokud jde o provinční město, po Nozdryovových odhaleních a vzhledu Korobochky se ocitl v naprostém zmatení. Význam Čičikovovy myšlenky je nad síly jeho obyvatel stejně jako vlastníků půdy:

5 Viz: Proskurina E.N. Dekret. Op.

"Jaký druh podobenství, opravdu, jaký druh podobenství jsou tyto mrtvé duše?" V mrtvých duších není žádná logika; jak koupit mrtvé duše? odkud by se takový blázen vzal? a za jaké slepé peníze je koupí? a za jakým účelem, k jaké příčině mohou být tyto mrtvé duše přišpendleny?" (321) -

To byla reakce „obyvatelů a úředníků města“. V důsledku toho je Čičikovův „silniční“ podnik vyvedl z obvyklého ospalého stavu: všichni se najednou - v plném souladu s odhalenými intrikami - ocitli na cestě:

„Všichni tyuryukové a baibakové, kteří leželi několik let doma v županech, vylezli z děr... Všichni ti, kteří už dávno přestali navazovat známosti... jedním slovem se ukázalo, že město bylo přeplněné, velké a řádně zalidněné. ... Na ulicích se objevily zakryté drošky, neznámí vládci, chrastítka, kolové píšťaly...“ (322).

Koncem této „cestovní“ situace byl pohřeb prokurátora, na který vyšlo celé město, seřazené pěšky, na kočárech a na droškách v nekonečném pohřebním průvodu, jako by předznamenávalo završení nastoleného kruhu života. a začátek té další, která přichází s příchodem nového generálního guvernéra a stále jen fascinuje svou nejasností.

Taková „silniční“ situace však byla pro obyvatele města N neobvyklá, protože jejich život se dosud plynul v atmosféře „nepotismu“ a připomínal život velkého rodinného domu:

„...všichni to byli laskaví lidé, žili ve vzájemném souladu, chovali se k sobě naprosto přátelsky a jejich rozhovory nesly punc zvláštní prostoty a stručnosti: „Milý příteli Ilji Iljiči!“, „ Poslouchej, bratře, Antipatore Zacharjeviči!" "Lhal jsi, mami, Ivane Grigorieviči" ... jedním slovem, všechno bylo velmi nepotistické" (294).

Měšťané Čičikova ochotně přijali do své městské „rodiny“ a dokonce se rozhodli provdat ho za nevěstu z jejich kruhu, aby ho přinutili usadit se ve městě:

“- Ne, Pavle Ivanoviči! Jak si přejete, vychází z chatrče jen proto, aby se ochladil: na prahu a zpět! Ne, trávíte čas s námi! Takže si tě bereme: nevezmeme si ho, Ivane Grigorieviči?

Pojďme se vzít, vzít se! - zvedl předseda. - Bez ohledu na to, jak se budeš bránit rukama a nohama, vezmeme si tě! Ne, otče, dostal jsi se sem, tak si nestěžuj...“ (290–291).

Už samotné slovo „otec“, kterým se předseda obrací na Čičikova, naznačuje, že byl uveden do okruhu městské „rodiny“, kde se každému říká „bratr“, „přítel“, „máma“, „otec“ souvisejícím způsobem. Poté, co Čičikov souhlasí, že se ožení („Proč se bránit rukama a nohama,“ řekl Čichikov a ušklíbl se, „kdyby tu byla nevěsta“ (291)), předseda k němu radostně přispěchá „s výlevem srdce“ s stejné související výzvy: „Ty jsi moje duše! Moje matka “(291).

V takové „rodinné“ atmosféře myšlenka domu skutečně uchvátila srdce Čičikova, který „si představoval, že je skutečným chersonským vlastníkem půdy, mluvil o různých vylepšeních: o třípolní ekonomice, o štěstí a blaženosti. dvou duší“ a dokonce „začal číst poselství Sobakevičovi ve Wertherových verších Charlottě“ (291), nečekaně rezonující s „domáckým“ romantismem měšťanů, kde „předseda komory znal nazpaměť Žukovského „Ljudmilu“. .. a mistrně číst mnohé pasáže, zejména: „Bór usnul, údolí spí“... Poštmistr zašel podrobněji do filozofie a velmi pilně četl i v noci Jungovy „Noci“ a „Klíč“. k záhadám přírody“ od Eckartshausena, z nichž vytvořil velmi dlouhé úryvky.“ (294-295).

Jak vidíme, Čičikovovo neomezené a snadné začlenění do okruhu městských obyvatel je způsobeno nejen jeho schopností potěšit, schopností napodobovat a zvěsti o jeho milionovém majetku, ale také vnitřní připraveností samotného Čičikova stát se „ jeden z jejich vlastních“ pro ně.

Provinční městečko, kudy cesta vedla hrdinu, přitom žije životem, jakým žijí desítky podobných ruských provinčních měst: všechny nedostatky jeho obyvatel (krádeže, úplatky, nepoctivost úředníků atd.) jsou pro ruský život typické. Když tedy obyvatelé města přijali Čičikova jako „jedného ze svých“, vidí v něm typického „džentlmena střední třídy“, tedy srozumitelného, známého člověka, blízkého duchem a zájmy. Fáma o Čičikovových milionech jen přidává na váze ve společnosti. K odcizení hrdiny z okruhu městské „rodiny“ nedochází kvůli odhalení jeho nepoctivosti, ale tehdy, když společnost nedokáže vnitřně přizpůsobit myšlenku získávání mrtvých duší.

Jak si pamatujeme, protože ženská polovina městské společnosti nebyla schopna ve svém vědomí pochopit, „co by tyto mrtvé duše mohly znamenat“ (317), shodla se na myšlence, že „toto bylo prostě vynalezeno, aby to zakrylo, ale jde o to, toto: chce odejmout místodržitelovu dceru“ (318). V tomto čistě ženském způsobu nelogického vysvětlování nepochopitelného - jeho převedením do říše známého - je znovu zdůrazněna myšlenka nepřirozenosti samotné Čičikovovy myšlenky. Ale vzhledem k tomu, že nebezpečí odebrání guvernérovy dcery je zcela reálné, vzhledem k tomu, že Čičikov je svobodný a je připraven se oženit, ženská část společnosti, zajatá touto imaginární intrikou, včetně guvernérovy manželky, se cítila uražena „jako matka rodina, jako první dáma ve městě“ (323), okamžitě vyřazuje našeho hrdinu z kategorie lidí ve svém okruhu. Výsledkem bylo, že vrátný guvernérova domu „byl dán

nejpřísnější příkaz nepřijímat Čičikova kdykoliv a pod žádnou rouškou“ (323).

Podobného přijetí se dostalo hrdinovi a mužské části provinčního města:

„Všichni ho buď nepřijali, nebo ho přijali tak podivně, vedli tak nucený a nesrozumitelný rozhovor, byli tak zmatení a ze všeho vycházel takový zmatek, že pochyboval o zdraví jejich mozků“ (340).

Čičikova myšlenka však nebyla „mužské straně“ o nic jasnější než té ženské:

„Všechno na nich bylo nějak bezcitné, neotesané, špatné, bezcenné, nesouladné, špatné, v jejich hlavách byl zmatek, zmatek, zmatek...“ (324).

Ale zároveň to byli muži, kteří cítili, že „hlavní, na co je třeba dávat pozor, jsou mrtvé duše, které však bůhví, co znamenají...“ (324). Poté, co je spojila se jmenováním nového guvernéra a bála se důsledků své vlastní oficiální nepoctivosti, zatahovala Napoleona a příběh kapitána Kopeikina, „mužská strana“ se nikdy nedokázala přiblížit skutečné podstatě. Čičikova „vyjednávání“. To znamená, že stejně jako ženy se i muži z provinčního města snaží myšlenku pochopit nakupování mrtvý duše jejím uvedením do okruhu srozumitelných životních jevů. Ale ukazuje se to neuvěřitelnější než i ty nejparadoxnější předpoklady, mezi které patří Napoleonův útěk a jeho tajné vystoupení ve městě N a příběh kapitána Kopeikina.

„Náš vlastní“, „obvyklý“, akceptovaný městskou společností jako rodilý Čičikov, se ve skutečnosti ukazuje jako nepochopitelný, cizí cizinec. Jeho vyřazení obyvateli města N z kategorie „svých“ mu nezbývá, než s nejistým pocitem opustit rodné město a vydat se dál za svým silničním podnikem.

Soudě podle uveřejněných kapitol druhého dílu Mrtvých duší se Čičikovovi daří své „vyjednávání“ v budoucnu provádět poměrně úspěšně. Tato cesta však není jeho cestou domů. Křížení s motivem cesty v prvním díle na úrovni autorova plánu, později, ve druhém a třetím díle básně, by se motiv cesty podle Gogolova plánu měl stále více přibližovat myšlence životní cestu hrdiny a navíc v jejím duchovním, regenerujícím chápání. Na úrovni hrdinova plánu se tedy musí změnit motiv cesty vektorový směr: od horizontály po vertikální. Tyto dva původně odlišné motivy, které se ve výsledku spojily do motivu stezky-silnice, vytvořily a nový nápad doma v souladu s duchovním úkolem, který Gogol považoval za hlavní pro veškerou svou uměleckou kreativitu.

Hodina literatury v 10. třídě

Obraz cesty vyjádřený slovy

(podle Gogolovy básně „Mrtvé duše“).

Typ lekce: lekce - výzkum

Cíle lekce:

Pomozte dětem najít společnou řeč mezi dvěma uměními: literaturou a malbou.
Umět určit svůj vlastní postoj a obhájit svůj osobní názor.
Rozvíjejte schopnost pracovat samostatně, hledat řešení problému a plně odhalit své osobní kvality.
Vytvářet příznivé podmínky pro realizaci schopností každého studenta, pro samostatné znalosti a kreativitu.
Cíle lekce.

Vzdělávací:

1. Posílení schopnosti argumentovat svým názorem,kompetentně konstruovat uvažující odpověď na základě literárního textu.

2. Upevňování znalostí o vyjadřovací prostředky Jazyk,a jejich role v práci;

3. Rozšíření slovní zásoba studentů.

Vzdělávací:

- rozvíjet všeobecné vzdělávací dovednosti (analýza, srovnávání, zobecňování);

Rozvíjet kreativní dovednosti;

Rozvíjet schopnost pracovat ve skupině.

Vzdělávací:

- rozvoj kognitivního zájmu o různé druhy umění;

- pěstovat schopnost naslouchat si navzájem a respektovat názory ostatních lidí

Metody lekce:

reprodukční;
Vyhledávání;
výzkum.

Formy práce:

individuální;
skupina;
čelní.

Přípravné práce: třída je rozdělena do skupin. Úkoly jsou různorodé (individuální, skupinové).
do skupinyliterární vědci :

Najděte popis cesty v kapitolách 2 a 3 básně, zapište slovesa pohybu;

Zopakujte si pojmy: řečnická otázka, řečnický apel, inverze; určit jejich roli v básni(Kapitola 11).

do skupinylingvisté najít ve slovnících:

Sloveso "na kolo";

Významy slov „životně důležité“ a „každodenní“;

Synonyma ke slovu "silnice".

Jednotlivé úkoly – připravit si expresivní čtení (nejlépe zpaměti) úryvků (se zkratkami) z básně:

"Jak zvláštní, svůdné a poutavé a úžasné ve slově: cesta!"
"Rusi! Rus! Vidím tě"
"A který Rus nemá rád rychlou jízdu?"

Během vyučování

Jak zvláštní, svůdné, nesoucí a úžasné je slovo: cesta!

N.V.Gogol

úvod učitelé

Snímek číslo 1.VideoNa téma"silnice"

- Silnice. Venkovské silnice.Rozmazané na podzim.V létě prašno. Zimní silnice v oslepující zasněžené tmě. Jaro jako řeky,zvuk deště, větru, vrzání vozíku, zvonění zvonků, klapot kopyt. Slyšíš -to je hudba cesty. Cesty věčných tuláků, cesty věčných cestovatel v. Na cestě! V způsobem!.. Najednou anáhle se ponoříme do života se vším jeho tichým štěbetáním a zvony.V životě každého člověka jsou okamžiky, kdy chcete vyjít ven a vydat se „do krásné dálky“, když vás najednou láká cesta do neznámých dálek.

Cesta nemá konce

Cesta bez začátku a konce.

Jednou si tě vybrala

Tvé kroky, tvůj smutek a píseň.

Jen se po ní projděte

S každým krokem to bolí víc a víc,

S každým slovem je to čím dál těžší!

Cesta bez začátku a konce.

Snímek číslo 2.Téma lekce

Myslím, že jsi to uhodl objekt náš výzkum bude symbol silnice. Tak , předmětzávěrečná lekce o básni N. V. Gogola „Mrtvé duše“ se bude jmenovat"Obraz silnice vyjádřený slovy."

otázky:

Jaké je klíčové slovo Témata? (silnice)
V jakém smyslu budeme toto slovo používat?

Co je synonymem pro slovo silnicemůžete nabídnout?

„Cesta“ je pohyb literární postavy v tomto prostoru“

Týmová práce

– Jaké jsou podle vás důvody pro výběr tématu?

(1. Nutnoststudovat podle programu.
2. Potřeba porozumět vlastní životní cestě.
3. Určení trajektorie vlastní cesty prostřednictvím pochopení vzestupů a pádůliterární hrdinové).

– V čem vidíte relevanci? navrhované téma?

(1. Téma je důležité, protožeže člověk je naživu, jen když jde vpřed.
2. Je zajímavé sledovat, která cesta člověka a země byla preferovánaPro spisovatelé XIX století atd.)

– Jak navrhuješformulovat výzkumný problém?

Snímek číslo 3.Výzkumné problémy - různé strany cesty

(Jakvyobrazen v ruských dílech literatura 19. století století a malování cesta jednotlivce?

KdeA jak hýbe se hrdina?

Codává člověku tento pohyb?

CoN.V. Gogol mluví o cestě Ruska?)

Skluzavka№ 4. Epigraf

Epigrafem budou slova velkého spisovatele: (student čte expresivně )

Snímek č.5. Video materiál

„Jak zvláštní, svůdné a poutavé a úžasné ve slově: cesta! A jak nádherná je tato cesta: jasný den, podzimní listí, studený vzduch…A noc! nebeské síly! Jaká noc se odehrává ve výšinách! A vzduch a nebe, vzdálené, vysoko, tam, ve svých nepřístupných hlubinách, tak obrovsky, zvučně a jasně se rozprostírají!... Bože! Jak krásná je někdy ta dlouhá, daleká cesta! Kolikrát jsem se tě chytil, jako když někdo umírá a topí se, a pokaždé jsi mě velkoryse vynesl a zachránil! A kolik nádherných nápadů, poetických snů se ve vás zrodilo, kolik úžasných dojmů bylo pociťováno!...“

- Velmi srdečné linky! Byl to sám Gogol, kdo tak hluboce miloval cestu, tak nezištně se jí „chytil“ v těžkých dnech svého života. Obrázek silniceprostupuje celou báseň a odhaluje různé aspekty. Dnes musíme vidět a pochopit různé aspekty Gogolovy cesty.

- Abychom rozšířili naše chápání 19. století, věnujme pozornostna vozidlech našich hrdinů.

Snímek číslo 6 – 11.Dopravní prostředky v 19. století.

Kreativní práce se slovní zásobou

1. Trenér– velký krytý čtyřkolový kočár na pružinách

Jak dlouho budu chodit po světě?

Teď v kočáře, teď na koni,

Nyní ve voze, nyní v kočáru,

Buď na vozíku nebo pěšky?

Puškin

2 . Nadjezd- lehký čtyřkolový kočár.

3 . Kibitka –krytý silniční vůz.

Sousedé se shromáždili ve vozících

Ve vagónech, vozech a saních.

Puškin. "Eugene Oněgin"

4. dětský kočárek– pružinový vozík na čtyřech kolech se zvedací střechou.

"Běž k výrobci kočárů, aby kočár postavil na jezdce," řekl Čičikov.

Gogol. "Mrtvé duše"

5. Dostavník- vícemístný krytý kočár tažený koňmi pro expresní komunikaci, přepravu cestujících a pošty.

Kopeikin projde kolem Miljutinských obchodů: nějakým způsobem se tam dívá z okna losos, třešeň za pět rublů, obrovský meloun, dostavník...

Gogol. "Mrtvé duše"

6. Droshky– lehký otevřený vozík.

Po lafetě následovaly známé plukovní drošky.

Gogol. "Dětský kočárek"

7 . Britzka– lehká silnicekočár s kabrioletem.

Naklonil se z okna a uviděl (Čichikov)před krčmou zastavila lehká lenoška tažená třemi dobrými koňmi.

Gogol. "Mrtvé duše"

- Jaký význam měla britzka pro Čičikova? (přímé a obrazné)

Lehátko hlavního hrdiny je velmi důležité. Čičikov je hrdina cesty a britzka je jehoDům.Detail tohoto předmětu.Nejenže v něm Čičikov cestuje, tzn.díky níděj cesty se ukáže jako možný; britzka také motivuje vzhled postav Selifana a tří koní; díky nípodaří uprchnout z Nozdryova (tedy lehátko pomáhá venČičikov); lehátkotvářes kočárem guvernérovy dcery a tímlyrický je představen motiv a na konci básně Čičikov dokonce vystupuje jako únosce guvernérovy dcery. Britzka –živá postava:je obdařena vlastní vůlí a někdy neposlechne Čičikova a Selifana, jde svou vlastní cestou a nakonecvysypejezdec do nesjízdného bahna - tak hrdina proti své vůli skončí u Korobochky, která ho přivítá láskyplnými slovy: „Ach, otče, ty máš jako prase celá záda a bok od bahna! Kde ses rozhodl tak ušpinit? „Kromě toho lehátko jakoby určuje prstenovou skladbu prvního dílu: báseň začíná rozhovorem dvou mužů o tom, jakkolo křesla je silné, ale končí zhroucením právě toho kola, a proto musí Čičikov zůstat ve městě.

Práce s textem.

Slovo učitele:- Pojďme k básni. Znovu otevřeme první stránku... (přečtěte si první větu). Báseň začíná obrazem silnice. Čičikovův vstup neprovázelo nic zvláštního, pouze...

Snímek číslo 12.Toulat se kolem.

Čičikovův vstup neprovázelo nic zvláštního, pouze...

Jaké vysvětlení dělá Gogol? (mluvte o kole)

Jaká je role mluvit o kole?

Proč Chichikovova chaise „Nedostane se do Kazaně“? Jaká nápověda se skrývá za tímto slovním spojením? („kolo“, na které samolibý Čičikov usedl, je „pokřivené“; ruský prostor nezvládne)

Jaké je příbuzné sloveso pro slovo „kolo“? Co to znamená?

Ověřme se: otočme se do slovníku V.I. Dahl

Slovo pro lingvisty:

Cestovat kolem - udělat objížďku nebo objížďku; jezdit kolem, kolem; bloudit, bloudit; mluvit v náznacích, ne přímo.

Jak tyto významy souvisí s obrazem Čičikova?

Cesta je jednou z hlavních prostorových forem spojujících text Mrtvých duší. Všichni hrdinové, nápady, obrazy jsou rozděleny na ty, které patří k cestě, aspirující, mající cíl, pohybující se - a statické, bezcílné

Snímek číslo 13.ObrázekPrvnítitulní strana

Na první titulní straně byl Čičikovův kočár, symbolizující cestu Ruska, a kolem bylo mrtvé pole... Jak je naše Rus smutná!

Co se nám to zdásilnici, po které Čichikov jede?(první otázka problému)

Práce s textem - zapisování klíčových slov

studenti-literární vědcipřečtěte si nalezené epizody:

« S hromemlehátko vyjelo zpod hotelových vrat na ulici... Nebylo bez radosti, že v dálce spatřil pruhovanou závoru, která mu dávala vědětže dlažba, jako každá jiná muka, brzy skončí; a udeřil ještě několikráthlava silnádo zad se Čičikov konečně vrhl po měkké zemi.“(Kapitola 2)

"Mezitím si toho Čičikov začal všímat."lehátko se houpalo na všechny strany a způsobila mu velmi silné šoky; dalo mu to pocit, že onivybočilz cesty a pravděpodobněplahočil se přes zmítané pole " (Kapitola 3)

"Ačkoli den byl velmi dobrý, země."tak znečištěné že kola lehátka, která jej zachytila, se jí brzy pokryla jako plsť, což posádku výrazně ztěžklo; Půda byla navíc jílovitá a neobvykle houževnatá. Obojí bylo důvodem, proč se z polních cest nemohli dostat až do poledne. Bez dívky by to bylo také těžké udělat, protožesilnice se rozprostírají na všechny strany jako ulovení raci , když se vysypou z pytle, a Selifan by musel trpět ne vlastní vinou.“(Kapitola 3)

- Jakou cestu jsi viděl?

Jaké srovnání nám pomáhá představit si Čičikovovu cestu? (jako chycený rak). Co symbolický význam takové srovnání?

- K jakým hrdinům patří Čičikov?Proč jeho cesta nemá směr (válí se jako rak))?

Snímek číslo 14. Cesta a cesta. Práce se slovní zásobou.

- Čičikova cesta... Co můžete říci o cestě hrdiny? O účelu jeho cesty?

slovo "cesta" často v kombinaci s přídavnými jményvitální a světský. Jak jim rozumíte? Jaké vidíte rozdíly?

život –

Související se životem.
Blízko k životu, k realitě, k realitě.
Pro život důležitý, společensky potřebný.

Každý den- obyčejný, typický pro každodenní život.

Který z nich je vhodnější pro Chichikovovu „cestu“?

Jak jsou na silnici a cesta životaČičiková?(Čičikov má malicherný, sobecký cíl a podle toho je jeho dráha krátká, cesta ho vede v kruhu).

Vidíme, že cesta má nejen přímý, „materiální“ význam, ale také nabývásymbolické a metaforické významy . Který? (Silnice je cesta vesmírem se specifickým účelem -životní cesta Čičikova)

Slovo učitele.Životní motivsilnice vždy znepokojovaly ruské umělce a nacházely v jejich díle jasný, nezapomenutelný zvukPo mnoho staletí stoupá otázka: jakou cestu zvolit, kdo ji může projít, jak ji projít?

Skluzavka№ 15 - 21. Ilustracemalováním obrazem silnice

(Na tabuli kluci, kteří určili symbolický význam cesty v obrazech umělců, ji připnou na tabuli)

A.K. Savrasov - osamělost, Alexey Butyrsky - naděje (světlo), Adamov - harmonie, obnova, Levitan - víra, cestovatel, cesta do chrámu, Azovský "Cesta do chrámu",ulička (sebepoznání),Thomas Kinkade - hledání, sebepoznání,cesta na vrchol je překonána,cesta domů je radost, Shishkin je špinavý a smutný, Vasnetsov „Rytíř na křižovatce“ je problém volby, Měsíčné nebe je kreativita, víra v nejlepší, Yu Klever „Zimní krajina“, F. Roubaud "Trojka"

Závěr:

- Není to tak, že se ty a já zastavíme se zatajeným dechem před uměleckým zobrazením aPři pozorném pohledu se přistihneme, že si myslíme, že jsme stejní cestovatelé bloudící po silnicích, kde si každý vybere tu svou.

- Která z těchto silnic je Čičikov? Uveďte své důvody.20

Snímek číslo 22.Téma silnice(12, 13) obrázky

"Mrtvé duše" začíná a končí tématem cesty . Na začátku básně Chichikov vstupuje do provinčního města,je plný nadějí a plánů a nakonec hrdina prchá před ní ve strachu z konečného odhalení.

Připomeňme si, že při odchodu z Korobochky ji Čičikov žádá, aby jí řekla „jak se dostat na hlavní silnici“: „Jak to mohu udělat? - řekla hostitelka. "Těžko říct, je tam spousta zatáček..."

- Jak se dostat na hlavní silnici? - to je otázka autora určená čtenářům. Společně se spisovatelem musí přemýšlet o tom, jak se vydat na „hlavní cestu“ života.

- Vzniká kontrast mezi koncem a začátkem, „před“ a „teď“. Na cestě životem se ztrácí něco velmi důležitého a významného: svěžest vjemů, spontaneita vnímání. Tato epizoda přináší do popředí změnu člověka na cestě životem, se kterou přímo souvisí vnitřní téma kapitoly

Kteří vlastníci půdy museli zažít úžasné změny? Který?Proč?

Snímek číslo 23.Plyuškin(Scéna z kapitoly 6)

Slovo učitele.

Cesta je hlavním „nákresem“ básně. Zatímco cesta pokračuje, život jde dál, zatímco život jde dál, příběh o tomto životě pokračuje.

Báseň končí obrazem cesty.V jedenácté kapitole, která uzavírá první díl Mrtvých duší, zní jakási hymna na cestu. Toto je hymnus k hnutí - zdroj „úžasných nápadů, poetických snů“, „báječných dojmů“.

Snímek číslo 24."Britzka se mezitím otočila..."

Co vidíme při cestování s Čičikovem? Jaké se objeví Rusko před námi?

Srovnávací analýza Epizody 11. kapitoly:

1) „Britzka se mezitím proměnila v opuštěnější ulice; Brzy tu byly jen dlouhé dřevěné ploty, předznamenávající konec města. Nyní chodník skončil, bariéra a město je za námi a nic není, a znovu na silnici. A znovu, na obou stranách sloupové cesty, začali znovu psát míle, nádražní stráže, studny, vozy, šedivé vesnice se samovary, ženy a čilý vousatý majitel běžící z hostince s ovsem v ruce, chodec v obnošených lýkových botách... města zastavěná strništěm..., opravované mosty, nekonečná pole. .., píseň táhnoucí se v dáli, vršky borovic v mlze, zvonění zvonů mizející v dálce, vrány jako mouchy a nekonečný horizont...“

- Porovnejte tuto epizodu s následující.

2) Čtení úryvku zpaměti(snímek 11):

"Rusi! Rus! Vidím tě ze své nádherné, krásné dálky, vidím tě: chudák,rozptýlené a nepohodlné ve vás... Všechno ve vás je otevřené – opuštěné a vyrovnané; jako tečky, jako ikony, vaše nízká města nenápadně trčí mezi pláněmi; nic oko nesvede ani neokouzlí. Ale jaká nepochopitelná tajná síla vás přitahuje? ... Proč je vaše melancholická píseň neustále slyšet a slyšet ve vašich uších, řítí se po celé délce a šířce vašich? Co je v ní, v této písni? Rus! Co ode mě chceš? Jaké nepochopitelné spojení mezi námi leží... Páni! jak jiskřivá, nádherná vzdálenost, kterou Země nezná! Rus!"

- Porovnejte dva obrázky: jaké podobnosti si můžete všimnout? Co symbolizuje cesta pro hlavní postavu básně, autora, který nás provázel celým příběhem a pro země?

Snímek číslo 25.Vyvodit závěry k tématu našeho výzkumu.

Ale to jsou úplně jiné cesty.Cesta jednoho člověka, specifické postavy - Pavla Ivanoviče Čičikova. To je nakonec cesta celého státu, Ruska a ještě více cesta celého lidstva.

Čičikov řítí se přes ruské rozlohy, přes ruskésilnice s myšlenkou na nákup mrtvých duší a zbohatnutí, proautor je kreativní cesta.

A pro Rusa?

Cestou je jak schopnost tvořit, tak schopnost porozumět skutečné cestě člověka a celého lidstva a naděje, že současníci budou schopni takovou cestu najít.

Snímek číslo 26.Poslední fotografie z filmu.

Drž to, drž se, ty blázne!“ křičel Čičikov na Selifana.

Tady jsem se širokým mečem! - křičel kurýr s knírkem, dokud cválal směrem ke schůzi. - Copak to nevidíš, zatracená duše: je to vládní kočár! - a jako duch zmizela trojka s hromem a prachem.

Snímek číslo 27. Poslední fotografie z filmu.

Student zpaměti:

« A jaký Rus nemá rád rychlou jízdu?... Zdá se, že tě neznámá síla vzala na křídlo a ty letíš, a všechno letí... celá cesta letí bůhví kam do mizející vzdálenost... Eh, tři! Ptáček tři, kdo tě vymyslel? Vědět, že jsi se mohl narodit jen mezi živými lidmi, v té zemi, která nerada žertuje, ale plynule se rozprchla přes půl světa, a jít počítat míle, dokud ti to nezazáří v očích... Copak ty? , taky, Rus', ten živý, nezastavitelný Spěcháš tři? Cesta pod vámi kouří, mosty rachotí, všechno zaostává a zůstává pozadu. Kontemplátor, ohromen Božím zázrakem, se zastavil: nebyl tento blesk shozen z nebe?... Ech, koně, koně, jací koně!... Shora slyšeli známou píseň, ... otočili se do jen podlouhlých linií létajících vzduchem...“

- Jaký je směr pohybu? (Road up) Jaký je symbolický význam takové silnice?

Snímek 28.Ptačí trojka Plastinina

Cesta-spása, cesta-naděje, cesta-víra v nejlepší

Láska k ruskému lidu, k vlasti byla vyjádřena obrazem ptáka - trojky, spěchající vpřed, ztělesňující mocné a nevyčerpatelné síly Ruska.

Zde se autor zamýšlí nad budoucností země, dívá se do budoucnosti a nevidí ji, ale jako správný vlastenec věří, že v budoucnu nebudou žádní Manilovové, Sobakevičové, Nozdryovové, Plyuškinové, ke kterým Rusko povstane. velikost a slávu.

Je tedy nutné v této básni jasně rozlišovat mezi pojmy silnice a stezka. Cesta je něco vznešeného, prostoupeného gogolovským vlastenectvím, obdivem k soli Rusů - lidu. Silnice jsou také otázkou budoucnosti.

Cesta je realita, tím si Čičikov prošel a čím musí projít. Zdá se mi, že jakákoliv cesta připomíná zatáčku s mnoha zatáčkami a právě z cest se vynořuje jedna hlavní široká cesta.

Co bude s Ruskem, kam půjdeme? T silnici, po které se řítíҭ aby to už nešlo zastavit: Rus', kam se řítíšҭ s?... To je otázka, která spisovatele trápila, protože v jeho duši žila bezmezná láska k Rusku. A co je nejdůležitější, Gogol, na rozdíl od mnoha svých současníků, věřil v Rusko, věřil v jeho budoucnost. Proto můžeme s jistotou říci, že cesta kҭ v Gogolově díle je to ruská cesta k lepšímu, novému Do rozbité budoucnosti.
Gogolova cesta je cestou obrody Ruska, cestou zlepšování společnosti, zapletené do rozporů života.

Skluzavka29. Rady od N.V. Gogol

A Gogol na závěr básně nám popřál: „Při odchodu si ho vezměte s sebou puberta do přísné, hořké odvahy, odeberte všechny lidské pohyby, nenechávejte je na cestě: nezvedejte je později!“

Skluzavka30. Obrázek"Dívka jde po silnici"

Všechno nejlepší v životě je spojeno právě s mládím a na to by se nemělo zapomínat, jako to udělali hrdinové popsaní v básni. Ztratili lidskosta později to nemohl najít.

Snímek číslo 31.Domácí práce.

Napište krátkou diskuzi na téma:

„Jsou tu dnes Čičikovové? Jaké postavení zaujímají takoví lidé v moderní společnosti?