1. Obrázek bouřky. Čas ve hře.
2. Kateřininy sny a symbolické obrazy konce světa.
3. Hero-symboly: Wild a Kabanikha.
Samotný název hry A. N. Ostrovského „The Thunderstorm“ je symbolický. Bouřka není jen atmosférický jev, je to alegorické označení vztahu mezi staršími a mladšími, těmi, kdo mají moc, a těmi, kteří jsou závislí. „...Dva týdny nade mnou nebude bouřka, na nohách nemám žádné okovy...“ – Tichon Kabanov je rád, že alespoň na malou chvíli uteče z domu, kde jeho matka „rozkazuje , jeden hrozivější než druhý."
Obraz bouřky — hrozby — úzce souvisí s pocitem strachu. „No, čeho se bojíš, řekni! Teď se raduje každá tráva, každá květina, ale my se schováváme, bojíme se, jako by se chystalo nějaké neštěstí! Bouřka zabije! To není bouřka, ale milost! Ano, milosti! Je to bouře pro všechny!" - Kuligin zahanbuje své spoluobčany, kteří se třesou při zvukech hromu. Bouřka jako přírodní jev je totiž stejně nezbytná jako slunečné počasí. Déšť smývá špínu, čistí zemi, podporuje lepší růst rostliny. Člověk, který vidí bouřku jako přirozený jev v koloběhu života, a ne jako znamení božího hněvu, neprožívá strach. Postoj k bouřce určitým způsobem charakterizuje hrdiny hry. Fatalistická pověra spojená s bouřkami a rozšířená mezi lidmi je vyjádřena tyranem Dikoyem a ženou skrývající se před bouřkou: „Bouřka je nám seslána za trest, abychom cítili...“; „Bez ohledu na to, jak se schováváš! Pokud je to někomu určeno, nikam nepůjdete." Ale ve vnímání Dikiy, Kabanikhy a mnoha dalších je strach z bouřky něčím známým a nepříliš živým zážitkem. „To je ono, musíte žít tak, abyste byli vždy připraveni na všechno; "Ze strachu by se to nestalo," chladně poznamená Kabanikha. Nepochybuje o tom, že bouřka je znamením Božího hněvu. Hrdinka je ale natolik přesvědčená, že vede správný životní styl, že žádnou úzkost nepociťuje.
Nejživější strach před bouřkou zažívá ve hře pouze Kateřina. Můžeme říci, že tento strach jasně demonstruje její duševní nesoulad. Na jedné straně Kateřina touží zpochybnit svou nenávistnou existenci a setkat se se svou láskou na půli cesty. Na druhou stranu se nedokáže zříci představ vštípených prostředí, ve kterém vyrůstala a žije dál. Strach je podle Kateřiny nedílnou součástí života a není to ani tak strach ze smrti jako takové, ale strach z budoucího trestu, z vlastního duchovního selhání: „Každý by se měl bát. Není to tak děsivé, že tě to zabije, ale ta smrt tě najednou najde takového, jaký jsi, se všemi tvými hříchy, se všemi tvými zlými myšlenkami."
Ve hře najdeme i jiný postoj k bouřce, ke strachu, který prý musí určitě vyvolávat. "Nebojím se," říkají Varvara a vynálezce Kuligin. Postoj k bouřce také charakterizuje interakci té či oné postavy ve hře s časem. Dikoy, Kabanikha a ti, kteří sdílejí svůj pohled na bouřku jako na projev nebeské nelibosti, jsou samozřejmě neoddělitelně spjati s minulostí. Katerinin vnitřní konflikt pramení ze skutečnosti, že se nedokáže rozejít s myšlenkami, které jsou minulostí, ani udržet předpisy „Domostroi“ v nedotknutelné čistotě. Je tedy v bodě přítomnosti, v rozporuplném, zlomovém čase, kdy si člověk musí vybrat, co udělá. Varvara a Kuligin hledí do budoucnosti. V osudu Varvary je to zdůrazněno kvůli tomu, že opouští svůj domov neznámo kam, téměř jako hrdinové folklóru jdou hledat štěstí a Kuligin je neustále ve vědeckém hledání.
Každou chvíli do hry vklouzne obraz času. Čas se nepohybuje rovnoměrně: někdy se scvrkne na pár okamžiků, někdy se vleče neuvěřitelně dlouho. Tyto transformace symbolizují různé pocity a změny v závislosti na kontextu. „Jistě, stalo se, že jsem vstoupil do nebe a nikoho jsem neviděl a nepamatoval jsem si čas a neslyšel jsem, kdy bohoslužba skončila. Stejně jako se to všechno odehrálo v jedné vteřině“ – tak Kateřina charakterizuje zvláštní stav duchovního letu, který zažila jako dítě, když chodila do kostela.
"Poslední časy... podle všeho poslední časy." Ve vašem městě je také ráj a ticho, ale v jiných městech je to jen chaos, matko: hluk, běhání, neustálé řízení! Lidé se jen tak potulují, jeden sem, druhý tam.“ Tulák Feklusha interpretuje zrychlení životního tempa jako blížící se konec světa. Je zajímavé, že subjektivní pocit časové komprese prožívají Kateřina a Feklusha odlišně. Jestliže je pro Kateřinu rychle plynoucí čas bohoslužby spojen s pocitem nepopsatelného štěstí, pak pro Feklushiho je „ubývání“ času apokalyptickým symbolem: „...Čas se krátí. Dřív to bylo tak, že léto nebo zima se vlečou dál a dál, nemůžete se dočkat, až to skončí, a teď už to ani neuvidíte prolétnout. Zdá se, že dny a hodiny zůstávají stále stejné; a čas se kvůli našim hříchům zkracuje a zkracuje."
Neméně symbolické jsou obrazy z Kateřininých dětských snů a fantastické obrazy v poutníkově příběhu. Nadpozemské zahrady a paláce, zpěv andělských hlasů, létání ve snu - to vše jsou symboly čisté duše, která si ještě neuvědomuje rozpory a pochybnosti. Ale nekontrolovatelný pohyb času se projevuje i v Kateřininých snech: „Už nesním, Varyo, o rajských stromech a horách jako dříve; a je to, jako by mě někdo tak vřele a vřele objímal a někam mě vedl, a já ho následuji, jdu…“ Tak se Kateřininy zážitky odrážejí ve snech. To, co se v sobě snaží potlačit, stoupá z hlubin nevědomí.
Motivy „marnosti“, „ohnivého hada“, které se objevují ve Feklushiho příběhu, nejsou jen výsledkem fantastického vnímání reality jednoduchý člověk, nevědomý a pověrčivý. Témata v poutníkově příběhu úzce souvisejí jak s folklórními, tak s biblickými motivy. Pokud je ohnivý had jen vlak, pak je marnivost ve Feklušově pohledu prostorným a mnohohodnotným obrazem. Jak často lidé na něco spěchají, ne vždy správně posuzují skutečný význam svých záležitostí a tužeb: „Zdá se mu, že za něčím běží; spěchá, chudák, nepoznává lidi, představuje si, že ho někdo vábí; ale když přijde na to místo, je prázdné, nic tam není, jen sen."
Ale ve hře „The Thunderstorm“ nejsou pouze jevy a pojmy symbolické. Postavy postav ve hře jsou také symbolické. To platí zejména pro obchodníka Dikiy a Marfu Ignatievnu Kabanovou, ve městě přezdívanou Kabanikha. Symbolickou přezdívku a příjmení ctihodného Savela Prokoficha lze právem nazvat výmluvným. Není to náhodné, protože v obrazech těchto lidí byla ztělesněna bouře, nikoli mystický nebeský hněv, ale velmi skutečná tyranská síla, pevně zakotvená na hříšné zemi.
Drama A. N. Ostrovského „Bouřka“ nám ukazuje život ve městě Kalinov, tu a tam narušený různými projevy bouřky. Obraz tohoto přírodního jevu v dramatu je velmi mnohostranný: je to jak charakter hry, tak její myšlenka.
Jedním z nejvýraznějších projevů obrazu bouřky je charakterizace postav v dramatu. Například můžeme s jistotou říci, že postava Kabanikhy je docela podobná zvuku hromu: také děsí lidi kolem sebe a může ji dokonce zničit. Vzpomeňme si na Tikhonova slova před odjezdem: „Protože teď vím, že nade mnou dva týdny nebudou žádné bouřky, na nohách nemám žádné okovy, tak co se starám o svou ženu? Domorodý syn, když mluvíme o bouřce, znamená tyranii v domě. Podobná situace panovala v Dikiyho domě. Kvůli nejrůznějším maličkostem se zlobil, nadával a někdy ho i přepadl. Curly o něm řekl: "Pronikavý muž!" - a jistě, postava Divočiny může každého probodnout, jako elektrický šok.
Bouřka v díle však charakterizuje nejen „krutou morálku“ v Kalinově. Je patrné, že nejvíce světlé okamžikyšpatné počasí se shoduje s Kateřininým duševním trápením. Vzpomeňme, když Kateřina přiznala Varvaře, že miluje někoho jiného, začala bouřka. Ale Kateřina duše byla také neklidná; její impulzivita se projevila: aniž by udělala něco špatného, ale nemyslela jen na svého manžela, začala Kateřina mluvit o blízké smrti, útěku z domova a hrozných hříších. Po Kabanovově návratu zuřily v Kateřinině duši hurikány a zároveň se na ulicích ozývaly rachoty hromu, které děsily obyvatele města.
Také obraz bouřky se před čtenáři objevuje jako trest spáchané hříchy. Kateřina o bouřce řekla: "Všichni by se měli bát. Není to tak děsivé, že tě zabije, ale ta smrt tě najednou najde takového, jaký jsi, se všemi tvými hříchy, se všemi tvými zlými myšlenkami." Chápeme, že bouřka je pro měšťany jen utrpením. Stejnou myšlenku potvrzují i slova Dikiy: „Za trest je k nám seslána bouřka, abychom ji cítili, ale vy se chcete bránit, Bůh mi odpusť, tyčemi a nějakými tyčemi. Tento strach z bouřkového trestu charakterizuje Divočinu jako přívržence starých mravů, vezmeme-li v úvahu bouřku na jejím následujícím obrázku: symbol změny.
Bouřka jako symbol nového je jasně ukázána v Kuliginově monologu: "Toto není bouřka, ale milost!" Kuligin jako hrdina-rozumný čtenář odhaluje pohled samotného Ostrovského: změna je vždy k lepšímu, člověk se jí nemůže bát.
Je tedy zřejmé, že A. N. Ostrovskij, dovedně využívající obraz bouřky v jejích různých projevech, ukázal všechny aspekty života v typickém ruském provinčním městě, počínaje tragédií „krutých mravů“ a konče osobní tragédií každého .
Symbolismus ve hře A. N. Ostrovského „The Thunderstorm“
Autor: Ostrovský A.N.
Díla realistického směru se vyznačují tím, že předměty nebo jevy dávají symbolický význam. A. S. Griboyedov byl první, kdo použil tuto techniku v komedii „Běda vtipu“, a to se stalo dalším principem realismu.
A. N. Ostrovskij navazuje na tradici Griboedova a dává smysl přírodním jevům, slovům ostatních postav a krajině, které jsou pro hrdiny důležité. Ostrovského hry mají ale také svou zvláštnost: průřezové obrazy – symboly jsou uvedeny v názvech děl, a proto jedině pochopením role symbolu v názvu zakotveného můžeme pochopit celý patos díla.
Analýza tohoto tématu nám pomůže vidět celý soubor symbolů v dramatu „The Thunderstorm“ a určit jejich význam a roli ve hře.
Jedním z důležitých symbolů je řeka Volha a venkovská vyhlídka na druhém břehu. Řeka je jako hranice mezi závislým, pro mnohé nesnesitelným životem na břehu, na kterém stojí patriarchální Kalinov, a svobodným, veselým životem tamním, na druhém břehu. Protější břeh Volhy je spojen s Kateřinou, hlavní postava hraje si s dětstvím, se životem před svatbou: „Jak jsem byl hravý! Úplně jsem z tebe vyschl." Kateřina se chce osvobodit od svého slabomyslného manžela a despotické tchyně, „odletět“ od rodiny podle zásad Domostroevského. „Říkám: Proč lidé nelétají jako ptáci? Víš, někdy si připadám jako pták. Když stojíte na torusu, cítíte nutkání létat,“ říká Katerina Varvara. Kateřina vzpomíná na ptáky jako na symbol svobody, než se vrhla z útesu do Volhy: „V hrobě je líp... Pod stromem je hrob... jak pěkné!... Slunce ho hřeje, smáčí déšť... je na něm jaro, tráva roste, je tak měkká... ptáčci přiletí na strom, budou zpívat, vyvedou děti...“
Řeka také symbolizuje útěk ke svobodě, ale ukazuje se, že jde o útěk ke smrti. A slovy dámy, pološílené stařeny, Volha je vír, který do sebe vtahuje krásu: „Tady krása vede. Tady, tady, v hlubokém konci!"
Dáma se poprvé objeví před první bouřkou a vyděsí Kateřinu svými slovy o katastrofální kráse. Tato slova a hřmění v Kateřině vědomí se stávají prorockými. Kateřina chce před bouřkou utéct do domu, protože v něm vidí boží trest, ale zároveň se nebojí smrti, ale bojí se předstoupit před Boha poté, co mluvila s Varvarou o Borisovi, protože tyto myšlenky považuje za být hříšný. Kateřina je velmi nábožensky založená, ale toto vnímání bouřky je spíše pohanské než křesťanské.
Postavy vnímají bouřku jinak. Například Dikoy věří, že bouřka je seslána Bohem jako trest, aby si lidé vzpomněli na Boha, to znamená, že on vnímá bouřku pohanským způsobem. Kuligin říká, že bouřka je elektřina, ale toto je velmi zjednodušené chápání symbolu. Ale pak Kuligin, nazývající bouřku milostí, odhaluje nejvyšší patos křesťanství.
Některé motivy v monolozích hrdinů mají i symbolický význam. V dějství 3 Kuligin říká, že domácí život bohatých lidí ve městě je velmi odlišný od veřejného života. Zámky a zavřené brány, za kterými „domácnosti jedí a tyranizují rodinu“, jsou symbolem tajemství a pokrytectví.
Kuligin v tomto monologu odsuzuje „temné království“ tyranů a tyranů, jejichž symbolem je zámek na zavřené bráně, aby je nikdo neviděl a neodsoudil za šikanu členů rodiny.
V monolozích Kuligina a Feklushiho zaznívá motiv soudu. Feklusha mluví o procesu, který je nespravedlivý, i když je pravoslavný. Kuligin mluví o procesu mezi obchodníky v Kalinově, ale tento proces nelze považovat za spravedlivý, protože hlavním důvodem vzniku soudních případů je závist a kvůli byrokracii v soudnictví se případy zdržují a každý obchodník je jen rád že "Ano, bude to pro něj taky cent." Motiv soudu ve hře symbolizuje nespravedlnost panující v „temném království“.
Jistý význam mají i malby na stěnách galerie, kam všichni při bouřce běhají. Obrazy symbolizují poslušnost ve společnosti a „ohnivá gehenna“ je peklo, kterého se Kateřina, která hledala štěstí a nezávislost, bojí a Kabanikha se nebojí, protože mimo domov je úctyhodnou křesťankou a nebojí se. Božího soudu.
Tikhonova poslední slova mají také jiný význam: „Dobře pro tebe, Káťo! Proč jsem zůstal na světě a trpěl!“
Jde o to, že Katerina smrtí získala svobodu ve světě, který nám neznáme, a Tikhon nikdy nebude mít dost odvahy a charakteru, aby bojoval se svou matkou nebo spáchal sebevraždu, protože má slabou vůli a slabou vůli.
Shrneme-li to, co bylo řečeno, můžeme říci, že role symboliky je ve hře velmi důležitá.
Tím, že dal jevům, předmětům, krajině a slovům postav další, hlubší význam, chtěl Ostrovskij ukázat, jak vážný konflikt tehdy existoval nejen mezi nimi, ale i uvnitř každého z nich.
1. Obrázek bouřky. Čas ve hře.
2. Kateřininy sny a symbolické obrazy konce světa.
3. Hero-symboly: Wild a Kabanikha.
Samotný název hry A. N. Ostrovského „The Thunderstorm“ je symbolický. Bouřka není jen atmosférický jev, je to alegorické označení vztahu mezi staršími a mladšími, těmi, kdo mají moc, a těmi, kteří jsou závislí. „...Dva týdny nade mnou nebude bouřka, na nohách nemám žádné okovy...“ – Tichon Kabanov je rád, že alespoň na malou chvíli uteče z domu, kde jeho matka „rozkazuje , jeden hrozivější než druhý."
Obraz bouřky — hrozby — úzce souvisí s pocitem strachu. „No, čeho se bojíš, řekni! Teď se raduje každá tráva, každá květina, ale my se schováváme, bojíme se, jako by se chystalo nějaké neštěstí! Bouřka zabije! To není bouřka, ale milost! Ano, milosti! Je to bouře pro všechny!" - Kuligin zahanbuje své spoluobčany, kteří se třesou při zvukech hromu. Bouřka jako přírodní jev je totiž stejně nezbytná jako slunečné počasí. Déšť smývá nečistoty, čistí půdu a podporuje lepší růst rostlin. Člověk, který vidí bouřku jako přirozený jev v koloběhu života, a ne jako znamení božího hněvu, neprožívá strach. Postoj k bouřce určitým způsobem charakterizuje hrdiny hry. Fatalistická pověra spojená s bouřkami a rozšířená mezi lidmi je vyjádřena tyranem Dikoyem a ženou skrývající se před bouřkou: „Bouřka je nám seslána za trest, abychom cítili...“; „Bez ohledu na to, jak se schováváš! Pokud je to někomu určeno, nikam nepůjdete." Ale ve vnímání Dikiy, Kabanikhy a mnoha dalších je strach z bouřky něčím známým a nepříliš živým zážitkem. „To je ono, musíte žít tak, abyste byli vždy připraveni na všechno; "Ze strachu by se to nestalo," chladně poznamená Kabanikha. Nepochybuje o tom, že bouřka je znamením Božího hněvu. Hrdinka je ale natolik přesvědčená, že vede správný životní styl, že žádnou úzkost nepociťuje.
Nejživější strach před bouřkou zažívá ve hře pouze Kateřina. Můžeme říci, že tento strach jasně demonstruje její duševní nesoulad. Na jedné straně Kateřina touží zpochybnit svou nenávistnou existenci a setkat se se svou láskou na půli cesty. Na druhou stranu se nedokáže zříci představ vštípených prostředí, ve kterém vyrůstala a žije dál. Strach je podle Kateřiny nedílnou součástí života a není to ani tak strach ze smrti jako takové, ale strach z budoucího trestu, z vlastního duchovního selhání: „Každý by se měl bát. Není to tak děsivé, že tě to zabije, ale ta smrt tě najednou najde takového, jaký jsi, se všemi tvými hříchy, se všemi tvými zlými myšlenkami."
Ve hře najdeme i jiný postoj k bouřce, ke strachu, který prý musí určitě vyvolávat. "Nebojím se," říkají Varvara a vynálezce Kuligin. Postoj k bouřce také charakterizuje interakci té či oné postavy ve hře s časem. Dikoy, Kabanikha a ti, kteří sdílejí svůj pohled na bouřku jako na projev nebeské nelibosti, jsou samozřejmě neoddělitelně spjati s minulostí. Katerinin vnitřní konflikt pramení ze skutečnosti, že se nedokáže rozejít s myšlenkami, které jsou minulostí, ani udržet předpisy „Domostroi“ v nedotknutelné čistotě. Je tedy v bodě přítomnosti, v rozporuplném, zlomovém čase, kdy si člověk musí vybrat, co udělá. Varvara a Kuligin hledí do budoucnosti. V osudu Varvary je to zdůrazněno kvůli tomu, že opouští svůj domov neznámo kam, téměř jako hrdinové folklóru jdou hledat štěstí a Kuligin je neustále ve vědeckém hledání.
Každou chvíli do hry vklouzne obraz času. Čas se nepohybuje rovnoměrně: někdy se scvrkne na pár okamžiků, někdy se vleče neuvěřitelně dlouho. Tyto transformace symbolizují různé pocity a změny v závislosti na kontextu. „Jistě, stalo se, že jsem vstoupil do nebe a nikoho jsem neviděl a nepamatoval jsem si čas a neslyšel jsem, kdy bohoslužba skončila. Stejně jako se to všechno odehrálo v jedné vteřině“ – tak Kateřina charakterizuje zvláštní stav duchovního letu, který zažila jako dítě, když chodila do kostela.
"Poslední časy... podle všeho poslední časy." Ve vašem městě je také ráj a ticho, ale v jiných městech je to jen chaos, matko: hluk, běhání, neustálé řízení! Lidé se jen tak potulují, jeden sem, druhý tam.“ Tulák Feklusha interpretuje zrychlení životního tempa jako blížící se konec světa. Je zajímavé, že subjektivní pocit časové komprese prožívají Kateřina a Feklusha odlišně. Jestliže je pro Kateřinu rychle plynoucí čas bohoslužby spojen s pocitem nepopsatelného štěstí, pak pro Feklushiho je „ubývání“ času apokalyptickým symbolem: „...Čas se krátí. Dřív to bylo tak, že léto nebo zima se vlečou dál a dál, nemůžete se dočkat, až to skončí, a teď už to ani neuvidíte prolétnout. Zdá se, že dny a hodiny zůstávají stále stejné; a čas se kvůli našim hříchům zkracuje a zkracuje."
Neméně symbolické jsou obrazy z Kateřininých dětských snů a fantastické obrazy v poutníkově příběhu. Nadpozemské zahrady a paláce, zpěv andělských hlasů, létání ve snu - to vše jsou symboly čisté duše, která si ještě neuvědomuje rozpory a pochybnosti. Ale nekontrolovatelný pohyb času se projevuje i v Kateřininých snech: „Už nesním, Varyo, o rajských stromech a horách jako dříve; a je to, jako by mě někdo tak vřele a vřele objímal a někam mě vedl, a já ho následuji, jdu…“ Tak se Kateřininy zážitky odrážejí ve snech. To, co se v sobě snaží potlačit, stoupá z hlubin nevědomí.
Motivy „marnosti“, „ohnivého hada“, které se objevují ve Feklushiho příběhu, nejsou jen výsledkem fantastického vnímání reality prostým, nevědomým a pověrčivým člověkem. Témata v poutníkově příběhu úzce souvisejí jak s folklórními, tak s biblickými motivy. Pokud je ohnivý had jen vlak, pak je marnivost ve Feklušově pohledu prostorným a mnohohodnotným obrazem. Jak často lidé na něco spěchají, ne vždy správně posuzují skutečný význam svých záležitostí a tužeb: „Zdá se mu, že za něčím běží; spěchá, chudák, nepoznává lidi, představuje si, že ho někdo vábí; ale když přijde na to místo, je prázdné, nic tam není, jen sen."
Ale ve hře „The Thunderstorm“ nejsou pouze jevy a pojmy symbolické. Postavy postav ve hře jsou také symbolické. To platí zejména pro obchodníka Dikiy a Marfu Ignatievnu Kabanovou, ve městě přezdívanou Kabanikha. Symbolickou přezdívku a příjmení ctihodného Savela Prokoficha lze právem nazvat výmluvným. Není to náhodné, protože v obrazech těchto lidí byla ztělesněna bouře, nikoli mystický nebeský hněv, ale velmi skutečná tyranská síla, pevně zakotvená na hříšné zemi.
Realistická metoda psaní obohatila literaturu o obrazy a symboly. Griboedov použil tuto techniku v komedii „Běda z vtipu“. Jde o to, že předměty jsou obdařeny určitým symbolickým významem. Symbolické obrázky mohou být od začátku do konce, to znamená, že se v textu mohou několikrát opakovat. V tomto případě se význam symbolu stává pro děj významným. Zvláštní pozornost by měla být věnována těm obrázkům - symbolům, které jsou zahrnuty v názvu práce. Proto je třeba klást důraz na význam názvu a obraznou symboliku dramatu Bouřka.
Pro zodpovězení otázky, co obsahuje symbolika názvu hry „Bouřka“, je důležité vědět, proč a proč dramatik použil právě tento snímek. Bouřka se v dramatu objevuje v několika podobách. První je přírodní jev. Zdá se, že Kalinov a jeho obyvatelé žijí v očekávání bouřek a deště. Události, které se ve hře odehrávají, se odehrávají přibližně 14 dní. To vše od kolemjdoucích nebo z hlavní postavy Existují fráze, které říkají, že se blíží bouřka. Násilí živlů je vyvrcholením hry: je to bouřka a úder hromu, co hrdinku donutí přiznat se k vlastizradě. Hromy navíc provázejí téměř celé čtvrté dějství. S každým úderem je zvuk hlasitější: Zdá se, že Ostrovsky připravuje čtenáře na nejvyšší bod konfliktu.
Symbolika bouřky zahrnuje další význam. „Thunderstorm“ chápou různí hrdinové různě. Kuligin se bouřky nebojí, protože v ní nevidí nic mystického. Dikoy považuje bouřku za trest a důvod, proč si připomínat existenci Boha. Kateřina vidí v bouřce symbol skály a osudu - po nejhlasitějším zahřmění dívka vyzná své city k Borisovi. Kateřina se bojí bouřek, protože pro ni je to ekvivalentní Poslední soud. Bouřka zároveň pomáhá dívce rozhodnout se k zoufalému kroku, po kterém je k sobě upřímná. Pro Kabanova, Kateřinina manžela, má bouřka svůj vlastní význam. Mluví o tom na začátku příběhu: Tikhon potřebuje na chvíli odejít, což znamená, že ztratí kontrolu a rozkazy své matky. "Dva týdny nade mnou nebude žádná bouřka, na mých nohách nejsou žádné okovy..." Tikhon srovnává nepokoje přírody s neustálou hysterií a rozmary Marfy Ignatievny.
Jeden z hlavních symbolů v Ostrovského „The Thunderstorm“ lze nazvat řeka Volha. Jako by oddělovala dva světy: město Kalinov,“ temné království"a ten perfektní svět, kterou si každá z postav vymyslela sama. Slova Barynyi jsou v tomto ohledu indikativní. Žena dvakrát řekla, že řeka je vír, který přitahuje krásu. Ze symbolu domnělé svobody se řeka mění v symbol smrti.
Kateřina se často přirovnává k ptákovi. Sní o tom, že odletí a vymaní se z tohoto návykového prostoru. „Říkám: Proč lidé nelétají jako ptáci? Víš, někdy si připadám jako pták. Když stojíte na hoře, cítíte nutkání létat,“ říká Káťa Varvarovi. Ptáci symbolizují svobodu a lehkost, o kterou je dívka zbavena.
Symbol soudu není těžké vysledovat: v díle se objevuje několikrát. Kuligin v rozhovorech s Borisem zmiňuje proces v kontextu „kruté morálky města“. Soud se jeví jako byrokratický aparát, který není povolán hledat pravdu a trestat porušení. Jediné, co může udělat, je plýtvat časem a penězi. Feklusha mluví o rozhodování v jiných zemích. Z jejího pohledu může spravedlivě soudit pouze křesťanský soud a soud podle zákonů ekonomiky, zatímco ostatní jsou utápěni v hříchu.
Kateřina mluví o Všemohoucím a o lidském úsudku, když říká Borisovi o svých pocitech. Pro ni jsou na prvním místě křesťanské zákony, nikoli veřejné mínění: „když jsem se pro tebe nebál hříchu, budu se bát lidského soudu?
Na stěnách zchátralého ochozu, kolem kterého procházejí Kalinovští, jsou vyobrazeny výjevy ze Svatého listu. Zejména obrázky ohnivé Gehenny. Sama Kateřina si toto bájné místo pamatuje. Peklo se stává synonymem pro zatuchlost a stagnaci, které se Káťa obává. Volí smrt, protože ví, že jde o jeden z nejstrašnějších křesťanských hříchů. Ale zároveň smrtí dívka získává svobodu.
Symbolika dramatu „The Thunderstorm“ je detailně rozpracována a zahrnuje několik symbolických obrazů. Touto technikou chtěl autor zprostředkovat závažnost a hloubku konfliktu, který existoval jak ve společnosti, tak uvnitř každého člověka. Tyto informace budou užitečné pro žáky 10. ročníku při psaní eseje na téma „Význam názvu a symbolika hry „Bouřka“.
Pracovní test
