Vynikající humanista raného novověku byl Erasmus Rotterdamský, vědec, filolog, teolog. Vytvořil koherentní systém nové teologie, kterou nazval „Kristovou filozofií“. V tomto systému je hlavní pozornost věnována člověku v jeho vztahu k Bohu, jeho morálním závazkům člověka vůči Bohu. Humanista považoval takové problémy, jako je stvoření světa a Boží trojice, za neřešitelné a neživotně důležité.
Francouzský spisovatel je humanista Francois Rabelais, autor knihy „Gargantua a Pantagruel“, která odrážela podstatu vývoje humanistického myšlení, naděje, vítězství a časových humanistů v Keni. V prvních knihách je více veselí, víra ve vítězství rozumného a dobrého v životě lidí všemu dominuje, ale v dalších knihách je více tragédie.
Dalším velkým humanistickým spisovatelem byl William Shakespeare, velký anglický dramatik. Hlavním principem jeho děl byla pravdivost pocitů.
Španělský humanistický spisovatel Miguel Cervantes se stal autorem nesmrtelné dílo"Don Quijote". Cervantesův hrdina žije v iluzích a snaží se vzkřísit zlatý věk rytířství.
Spisovatel barvitě popisuje, jak jsou sny Dona Quijota rozbity realitou,
Thomas More je vynikající anglický humanistický myslitel. Vytvořil pojednání o ideálním státě. Více popisuje pohádkový ostrov Utopia, kde žijí šťastní lidé, kteří se vzdali majetku, peněz a válek. V Utopii More zdůvodnil řadu demokratických požadavků na uspořádání státu. Utopisté si mohou svobodně vybrat řemeslo nebo jiné povolání. Lidé jsou však povinni pracovat kdekoli, kde žijí déle než jeden den.
Podle učení anglického filozofa John Lockečlověče, věk je společenská bytost. Locke mluví o „přirozeném“ stavu člověka. Tento stav není svévolí, ale povinností se omezit a nezpůsobit újmu jiným lidem. Osoba má právo na majetek. Právo na půdu a spotřeba pracovních produktů však často vyvolává konflikty, proto je předmětem zvláštní dohody mezi lidmi. Nejvyšší moc podle Johna Locka nemůže připravit člověka o žádnou část jeho majetku, pokud s tím tento nebude souhlasit. Locke položil základ pro myšlenku oddělení občanské společnosti a státu.
"Titáni renesance".
Kultura renesance se vyznačuje extrémní bohatostí a rozmanitostí obsahu. Tvůrci kultury té doby - vědci, umělci, spisovatelé - byli všestranní lidé. Není náhodou, že se jim říká titáni jako starověká řecká božstva, která zosobňovala mocné síly
italština Leonardo da Vinci proslul jako malíř, autor největších děl. Portrét Mona Lisa (La Gioconda) ztělesňoval myšlenku lidí renesance o vysoké hodnotě lidské osobnosti. V oblasti mechaniky provedl Leonardo první pokusy určit koeficienty tření a skluzu. Vlastní četné návrhy tkalcovských stavů, tiskařských strojů atd. Návrhy letadel a projekt padáku byly inovativní. Studoval astronomii, optiku, biologii a botaniku. Leonardovy anatomické kresby jsou obrazy, které nám umožňují posoudit obecné vzorce stavby těla.
Současník Leonarda da Vinciho Michelangelo Buonarroti byl sochař, malíř, architekt a básník. Otevírá se období tvůrčí zralosti velkého sochaře socha D" 1" pohled A Socha Madony. Vrchol Michelangelovy kreativity jako malíře byl malba klenby Sixtinské kaple v Římě, který ztělesňoval jeho představy o životě a jeho rozporuplné Michelangelo dohlížel na stavbu Katedrála sv Petra v Římě. Malíř a architekt Rafael Santi oslavoval pozemské štěstí člověka, harmonii jeho plně rozvinutého duchovního a fyzikální vlastnosti. Obrazy Rafaelových Madon mistrně odrážejí vážnost myšlenek a zkušeností. Nejznámějším umělcovým obrazem je Sixtinská madona.
Španělský umělec El Greca přijal tradice byzantského umění. Jeho obrazy vynikají hlubokými psychologickými charakteristikami postav. Další španělský obraz, Diego Velasquez, ve svých dílech zobrazoval pravdivé výjevy z lidového života, v temných barvách a vyznačující se drsným písmem. Umělcovy náboženské obrazy se vyznačují nacionalismem a realismem typů.
Největším představitelem německé renesance je umělec Albrecht Durer. Hledal nové výrazové prostředky, které by odpovídaly požadavkům humanistického vidění světa. Dürer také studoval architekturu, matematiku a mechaniku.
Politika, věda a kultura se nemohou rozvíjet za konstantních podmínek. Vnímání lidí životní prostředí a jejich názory musí nutně podléhat změnám.
Humanismus je systém názorů, v jehož středu stojí člověk, který se zajímá o umění, vědu a zdokonaluje se ve všech oblastech.
Velcí humanisté Evropy pracovali během renesance. Oslavovali starověk, zapomenutý ve středověku. Hlavním předmětem studia byl člověk a jeho pocity.
Nové pohledy lidí se nemohly objevit jen tak. Velká důležitost humanismus se věnoval výchově budoucí generace. Jako první o tom hovořil Vittorino de Feltre. V 15. století založil dětskou školu, kde se vyučovalo venku. Nedošlo k žádnému fyzickému trestu ani nátlaku. Studovaly tam nejen děti z vyšší třídy, ale i z běžných rodin. Děti byly vyvíjeny diverzifikovaně nejen intelektuálně, ale i fyzicky.
Výuku dětí prostřednictvím systému otázek a odpovědí navrhl Erasmus Rotterdamský ve svém pojednání „O slušnosti dětské morálky“. Také považoval za neslušné zvedat obočí, zívat, krčit nos, vybírat si uši a kroutit hlavou, když mluvíte s člověkem. Podobná pravidla existují dodnes.
Rotterdamsky se narodil v roce 1469 poblíž Rotterdamu. V devatenácti letech byl poslán sloužit do kláštera. Tam přečetl mnoho knih z mnišské knihovny. Jako biskupský sekretář po 5 letech klášter opustil. Erasmovi Rotterdamskému se podařilo stát se studentem pařížské teologické fakulty. V Londýně potkal Thomase Morea, který se stal jeho přítelem na celý život.
Rotterdamsky se proslavil svým dílem „In Chvála hlouposti“. V něm se před čtenářem objeví Hloupost. Její otec byl Plutos (bůh Bohatství) a její ošetřovatelky byly špatné způsoby a intoxikace. Dílo zesměšňuje mnohé nectnosti společnosti. To je první hlas nové doby a touhy radikálně změnit společnost.
Erasmus působil na Cambridgeské univerzitě a byl jmenován do funkce španělského krále. Hodně cestoval a získal si respekt lidí. Zemřel v roce 1536.
Dalším slavným humanistou byl Thomas More. Narozen roku 1478 v Anglii. Studoval na Oxfordu, pracoval jako právník a byl členem parlamentu. O pár let později získá rytířský titul a vstoupí do tajné rady.
Slavným dílem Thomase Morea byla „Malá zlatá kniha...“. Kritizuje zařízení moderní společnost a popisuje model ideální společnosti. V první části jsou jako příčina státních potíží evropských zemí uvedeny peníze a majetek. Vládci neusilují o dobré vládnutí, ale o zvětšování území. Druhá část je věnována Utopii – modelu ideálního státu. Nachází se na ostrově a skládá se z 54 měst (počet měst v Anglii v 16. století). V jejím čele stojí princ zvolený doživotně vládnout. Důvodem pro jeho odstranění může být pouze obvinění z tyranie. O zákonech a otázkách rozhoduje lidové shromáždění – 3 lidé z každého města. Lidé žijí v rodinách, jejichž práci řídí fylarcha. Každý obyvatel zná základy zemědělství a jedno řemeslo, ze kterého si může vybrat. Všechny sklady ve městě jsou sdílené. Nemocní obyvatelé jsou umístěni ve speciálních nemocnicích mimo města, aby nenakazili ostatní. Zlato se v Utopii necení více než voda nebo železo. Aby se zabránilo jeho hromadění, začalo být zlato spojováno s hanbou. Thomas More popsal ve svém ideálním městě mnohem více zajímavých věcí.
Slavný humanista byl Francois Rabelais. Jeho domovinou je francouzské město Chinon. Dětství prožil v klášteře. Tam se učil řečtinu a latinu. V Poitiers studoval medicínu na univerzitě. Celý život jsem studoval satirická literatura. Věřil, že smích dokáže vyléčit všechny nemoci. Nejoblíbenější byl „Gargantua a Pantangruel“. Gargatua byl vychován teology, kteří ho nutili učit se vše nazpaměť. V důsledku toho se stal ještě hloupějším. Jeho syn Pantagruel se stává opakem svého otce – je lidštější. Kniha satirizuje papežství, teologii, soudnictví a vlády.
Jak je vidět, lidé v období renesance se začali dívat na svět kolem sebe jinak. Kritizovali téměř všechny každodenní věci. Mnoho humanistů nabídlo své chápání ideálního státního systému a společnosti. Člověk se ve všech příkladech stává hlavní hodnotou. Výrazným rysem renesance byla masivní touha po vzdělání, respekt k lidem, kteří se chtějí učit a pomáhat lidem.
Předmět: Renesance a humanismus v Evropě.
Cílová: 1) studovat filozofii humanismu, 2) naučit se určovat ideologické principy raného novověku, pracovat s historické prameny analyzovat, vyjádřit svůj názor; 3) výchova k lidským osobnostním rysům a odhodlání.
Zařízení: mapa, portréty, letáky (testy, dokumenty)
Koncepty: Renesance, humanismus, utopie.
Na stole:
1Renesance, hlavní etapy.
2Humanismus a humanisté
3. Spisovatelé jsou humanisté. Utopie.
Erasmus Rotterdamský () - holandský teolog a filolog. „Ve chvále hlouposti“
Thomas More () - anglický humanista, moudrý politik a první ministr krále „Zlatá kniha, jak užitečná, tak poučná, o nejlepší struktuře státu ao novém ostrově Utopie“
Francois Rabelais (- francouzský humanistický spisovatel. "Gargantua a Pantagruel."
William Shakespeare () je anglický básník a dramatik.
Miguel Cervantes () - španělský spisovatel.
"don Quijote"
Během vyučování
1. Opakování probrané látky.
1. Frontální rozhovor.
Pojmenujte důvody velkých geografických objevů.
Význam VGO.
Důsledky VGO?
2. Křížovka
3. Práce s daty
2. Přechod k učení nové látky.
1Renesance, hlavní etapy.
2Humanismus a humanisté
3. Spisovatelé jsou humanisté. Utopie.
2. Učení nového materiálu.
-Jak si středověk představovali svět? (z obrázku) Co je středem pozemského světa?
Přečtěte si středověké podobenství. Spojte třídy společnosti se zvířaty, ke kterým je autor podobenství přirovnal.
3. Psi.
-Jaké závěry lze na základě tohoto dokumentu vyvodit o postavení člověka ve společnosti? Kdo určil osud člověka?(ve středověku lidé věřili, že jejich osud závisí na Bohu. Bůh určuje jejich osud, člověk se musí poslušně řídit touto zásadou. Vzdát se pozemských radovánek pro záchranu duše)
-Jaké charakterové vlastnosti byly u člověka ceněny ve středověku?(víra, pokora, laskavost, štědrost, trpělivost)
Ve středověku byla lidská duše věnována velká pozornost. Mělo by být čisté a krásné. A ve starověku? 9 krása těla)
1) Oživení, hlavní etapy.
Ve 14.–16. století přestali Evropané považovat starou řecko-římskou kulturu za produkt špinavých pohanů. Více vzdělaní lidéčtou básně a hry starověkých spisovatelů, které oslavují nikoli lásku Boží, ale pozemskou lásku muže a ženy. Umělci a básníci se snažili pochopit techniky používané mistry minulosti. Přitom zůstali věřícími.
renesance- éra ve vývoji evropská kultura(14-16 století), který se vyznačuje oživením zájmu o člověka, apelem na dědictví antiky a filozofií humanismu. Slovník v učebnici. Zápis do slovníků, sešitů.
Renesance (renesance) se dělí na tři období:
1 Raná renesance (14.–15. století)
2 Vrcholná renesance(15-16 století)
3 Pozdní renesance(17v)
Proč začala renesance v Itálii? (intenzivní rozvoj buržoazních vztahů, bohaté banky, rozsáhlé obchodní vztahy přispěly k utváření kultury renesance, na území Itálie se nacházel antický stát Řím, zde se ukládaly antické knihy, sochy a další díla umění starověku bylo zachováno).
Dante napsal: „Ruiny římských hradeb si zaslouží úctu a půda, na které město stojí, je posvátnější, než si lidé myslí.
2. Humanismus a humanisté.
Filosofové renesance se nazývají humanisté („humanus“ - humánní). Přečtěte si jejich prohlášení. (Na řetězu)
Na čem závisí osud a štěstí člověka podle F. Guicciardiho? (z jeho touhy uspět v podnikání, vytrvalosti)
Jaké je místo člověka na světě podle Mirandoly? (ve středu světa, schopný utvářet sám sebe, svůj vlastní osud)
Co podle vás přiměje člověka stát se všemocným?
ale je škoda být uznán.
Co je z pohledu humanisty Branta smyslem lidského života? (buď moudrý, žij čestně)
Jak důležité je, aby člověk zažil svět?
Jaké jsou podle humanistů hlavní cíle v životě člověka?
Humanisté – zastánci nikoli božského, ale sekulárního pohledu na svět. Snili o společnosti, v níž by se lidé mohli osvobodit od středověkých předsudků, ve které by se všemi silami a schopnostmi usilovali o štěstí.
Psaní do sešitu Humanismus - filozofická doktrína, hnutí v malířství a literatuře, které odsuzuje neřesti středověké společnosti, oživuje víru v člověka a jeho mysl a prohlašuje duši a tělo za stejně krásné.
Italští humanisté objevili svět klasické antiky, hledali díla antických autorů v zapomenutých knižních depozitářích a krvavou prací je čistili od zkreslení zavlečených středověkými mnichy.
Které řádky z prohlášení se vám zdají relevantní? Co může být dnes pravidlem?
Humanismus a humanita jsou příbuzná slova. Humane v překladu znamená humánní. Jaké vlastnosti by měl mít humánní člověk?
3. Spisovatelé jsou humanisté. Utopie .
Velikost a svoboda antických hrdinů, generálů a učených spisovatelů vyvolala touhu lidí renesance být jako oni. Místo středověkých spisů, které naznačovaly bezvýznamnost lidí před Bohem, lidé začínají číst nové spisy, v nichž již nestaví do protikladu „čistou duši“ a „hříšné tělo“. Celý člověk, krásný tělem i duší, byl nyní považován za nejlepší Boží stvoření, schopné snít a usilovat o štěstí.
Zadání: Poslouchejte vzkazy a odpovězte na otázku: Jakým nedostatkům se humanisté na lidech vysmívali?
Zprávy:
Erasmus Rotterdamský () - holandský teolog a filolog. „Ve chvále hlouposti“Erasmus Rotterdamský, jako vynikající znalec latiny, komentoval díla starověkých křesťanských spisovatelů a ukazoval, jak pozdější neznalé výklady zkreslovaly jejich pravý význam; sestavil sbírku řeckých a latinských rčení, dávajíc tak čtenáři možnost proniknout do světa skutečně vysoké antické kultury. Ještě v mládí, kdy se živil soukromými lekcemi, sestavil pro své studenty jakousi příručku, v níž je učil krásně a půvabně vyjadřovat své myšlenky. Sbírka byla později vydána pod názvem „Easy Conversations“. Nejznámějším výtvorem E. Rotterdamského však byla kniha, kterou napsal za pouhých pár dní a věnoval ji svému příteli a humanistovi Thomasi Morovi. Tato kniha má výmluvný název „Ve chvále hlouposti“: hlavní postava Lady Folly, oblečená v rouchu vědce, pronáší smuteční řeč sama pro sebe. Hloupost přesvědčuje posluchače, když mluví k přeplněnému shromáždění, že je to ona, kdo přispívá k pohybu světa, protože „božská síla“ Stupidity se rozprostírá tak široce, že se v její službě sjednocuje celý svět. Zcela vážně tvrdí, že „v tomto životě mohou být mužem nazýváni pouze ti, kteří jsou posedlí hloupostí“.
Jakým nedostatkům se E. vysmívá? Rotterdasky? (Hloupost)
V období renesance začalo být vzdělání vysoce ceněno. Bohatí lidé zvali učence, kteří uměli řecky, aby vzdělávali své děti. "Znalosti přináší do mysli tolik potěšení a útěchy jako nic jiného a věda dává vědomí, že jsi člověk a ne zvíře."
Thomas More () - anglický humanista, moudrý politik a první ministr krále „Zlatá kniha, jak užitečná, tak poučná, o nejlepší struktuře státu ao novém ostrově Utopie“Utopie je místo, které neexistuje.
Thomas More studoval na Oxfordské univerzitě, uměl několik jazyků a zajímal se o historii, filozofii a literaturu. Na počátku 16. století napsal a vydal „zlatou knihu, jak užitečnou, tak příjemnou, o nejlepší ústavě státu a o novém ostrově Utopie“.
Práce s historickým pramenem.
Co je podle T. Morea ve společnosti nespravedlivé?
Navrhl More změnit společnost?
Druhá část knihy vypráví o úžasně organizovaném životě lidí na ostrově utopie. Bylo založeno společné vlastnictví - majetek a pozemky patří všem. Ve společnosti vládne pořádek, zločiny jsou extrémně vzácné. Nejsou zde ani chudí, ani bohatí a ostrované dostávají vše, co potřebují, zdarma ve speciálních skladech. Obyvatelé ostrova si nezávidí a jednou za 10 let si vymění vše, co vlastní.
Od té doby se utopie nazývají díla, která popisují spravedlivou, ale nerealistickou společnost budoucnosti.
3. Francois Rabelais () – francouzský humanistický spisovatel. "Gargantua a Pantagruel"
Hrdiny příběhu jsou moudří obří králové, kteří se nacházejí v lidových pověstech a pohádkách. Rabelais vtipně popisuje jejich život, veselé hody, při kterých se za vtipů a smíchu konzumuje neuvěřitelné množství jídla. Hrdinové ale žijí ve velmi bouřlivém světě, jehož vládci jsou dobří pouze k tomu, aby páchali zlo svým poddaným a pro své potěšení rušili svět válkami. Vedle obrů se na stránkách románu objevují hrdinové docela obyčejného vzrůstu: bratr Jean Drtič, ochránce utlačovaných, a darebák Panurge, ztělesnění zdravého rozumu prostého lidu. Román oživil dávné tradice lidových představení, při nichž šašci bavili lid a zesměšňovali hloupost, ošklivost a pokrytectví mocných.
4. William Shakespeare () - anglický básník, dramatik.
„Romeo a Julie“, „Hamlet“, „Othello“, „Král Lear“, „Richard III“ atd.
Shakespeare byl zamilovaný do divadla, hrál jako herec a psal hry. Svět kolem sebe vnímal jako jeviště a lidi jako herce. Pevně věřil, že divadlo by se pro jeho současníky mělo stát skutečnou školou, která je naučí neohýbat se pod ranami osudu, pohrdat zradou a pokrytectvím a vzdorovat podlosti. V Shakespearových dílech je mnoho krásných, moudrých a hrdých lidí. Hrdinové milují a trpí, dělají chyby, jsou zklamaní, bojují o své štěstí a nejčastěji v tomto boji prohrávají.
Odehrává se scéna 2 (Kapuletova zahrada) z Romea a Julie.
Romeo a Julie vyrostli a žijí v atmosféře staletí starého nepřátelství mezi svými rodinami. Montagues a Capulets už zapomněli, jak mezi nimi začalo nepřátelství, ale fanaticky mezi sebou bojují a celý život městského státu Verona prochází ve znamení nelidské nenávisti. Hlavními principy ve veřejném životě jsou podle Shakespeara zastavení feudálních sporů, mír a pořádek ve státě. Ve středověku bylo zvykem najít svým dětem nevěstu nebo ženicha z praktických důvodů. Juliet se snaží odolat otcově volbě. Potvrzení lásky jako základ rodinný život- to je morální myšlenka, kterou potvrdil Shakespeare.
5. Miguel Cervantes () – španělský spisovatel.
"don Quijote"
Cervantes pocházel z rodiny zchudlých šlechticů, získal univerzitní vzdělání a nastoupil vojenskou službu. V námořní bitvě přijde o ruku a na cestě domů padne mezi lupiče a 5 let strádá v zajetí v Alžírsku. Za obrovskou sumu se ho rodině podaří odkoupit a vrátit do vlasti. Zde začíná nejdůležitější období v jeho životě: stává se spisovatelem. „Don Quijote byl autorem koncipován jako parodie na středověkou rytířskou romanci. Vysoký, hubený rytíř Smutného obrazu, sedící na polomrtvém kobylku, ve staré, otlučené zbroji a helmě s kartonovým hledím, se vydává na toulky. Jakákoli nespravedlnost kolem: chamtivý majitel, který neplatí mzdu zemědělskému dělníkovi, utrpení trestanců odsouzených krutým soudem - vyvolává jeho ušlechtilé rozhořčení. Jako správný rytíř hájí Don Quijote uražené, protože kvůli svobodě... stejně jako kvůli cti může a měl by člověk riskovat život.“
4 Konsolidace
Jaký směr kultury a umění dominoval v Evropě v 15. – 17. století?
Kdo jsou humanisté?
Jakým nedostatkům středověku se humanističtí spisovatelé vysmívali?
Jsou dnes názory humanistů relevantní?
Proč se podle vás objevují první utopie v éře humanismu (Pozornost vůči člověku nás přiměla přemýšlet o možnosti zlepšení „pozemské“ politické a sociální struktury.)
5 Domácí úkol
1.Napište esej jménem humanisty 16.-17. století. na téma "Moje utopie".
2. Zprávy:
Leonardo da Vinci
Michelangelo Buanarroti
Rafael Santi
3. Tištěný sešit Str. 11-12.
aplikace
Přečtěte si středověké podobenství. Porovnejte třídy společnosti se zvířaty, ke kterým je autor podobenství přirovnal.
Účelem ovcí je poskytovat mléko a vlnu, býci mají orat půdu, psi mají chránit ovce a býky před vlky. Bůh je chrání, pokud každý druh těchto zvířat splní svou povinnost. Stejným způsobem vytvořil třídy pro provádění různých služeb v tomto světě. Ustanovil pro jednoho, aby se modlil za druhé, aby oni, naplněni laskavostí, jako ovce, poučovali lidi, krmili je mlékem kázání a vštěpovali jim vroucí lásku k Bohu pomocí rouna. dobrý příklad. Ustanovil pro ostatní, že jako býci poskytují život sobě i druhým. Nakonec ustanovil za třetí, jako psi, aby prokázali sílu v nezbytných mezích, jako je ochrana těch, kdo se modlí a orají zemi před vlky.
3. Psi.
-Jaké závěry lze na základě tohoto dokumentu vyvodit o postavení člověka ve společnosti?
Přečtěte si prohlášení.
"Člověk je od přírody nadaný, a pokud je vytrvalý a odvážný, je neobvykle úspěšný v podnikání." (Francesco Guicciardi).
-Na čem závisí osud a štěstí člověka podle F. Guicciardiho?
„Umístím tě do středu světa, takže odtud je pro tebe pohodlnější sledovat všechno, co na světě je. Neučinil jsem tě ani nebeským ani pozemským, ani smrtelným, ani nesmrtelným, aby ses ty sám, svobodný a slavný mistr, mohl zformovat k obrazu, kterému dáváš přednost“ (Pico dela Mirandola)
- Jaké je místo člověka na světě podle Mirandoly?
"Lidé nejenže budou mít znalosti o všech věcech, ale stanou se také téměř všemocnými" (Bernardino Tolesio)
-Co si myslíte, že se člověk stane všemocným??
Sebastian Brant "Loď bláznů" (úryvek)
„Knihy zachraňující duši Nesnažte se být moudří, vězte jednu věc:
Nyní máme přebytek pečiva, který se přiznal, že je hlupák.
Zlo v lidech se nezmenšilo: A kdo trvá na tom, že je mudrc,
Tyto spisy nejsou nic. On je přesně ten blázen.
Teď už neučí! V noci a tmě se člověk musí snažit, jak známo,
Svět je ponořen, zavržen Bohem – Žijte ctnostně a poctivě
Blázni se rojí na všech cestách. A být vždy ve cti,
Nestydí se žít jako blázni, zachovávají obezřetnost.“
ale je škoda být uznán.
- Co je z pohledu humanisty Branta smyslem lidského života? Jak důležité je, aby člověk zažil svět?
Změnila filozofie humanismu pohled Evropanů na člověka a jeho místo ve světě?
Jaké jsou hlavní cíle v životě člověka?
V 7. ročníku proběhla hodina dějepisu „Renesance a humanismus v Evropě“. Lekce je součástí renesančního tématu. Hodina prokazuje jasnost cíle, úkoly odpovídaly věku a psychologické vlastnosti studentů. Byla zajištěna komplexnost vzdělávacích, rozvojových a výchovných úkolů. Je zdůrazněna relevance tématu.
Typ lekce: učení nového materiálu. Krátké opakování probrané látky bylo přechodem ke studiu nové téma. Práce s historickými prameny, problémová zadání a příprava sdělení umožnily studentům aktivně se zapojit do práce a řešit zadané problémy. Nejvíc zvýraznit bylo hraním scény z filmu W. Shakespeare „Romeo a Julie“. Kombinace využití verbálních, vizuálních, praktických metod a metody personifikace v hodině přispěla k rozvoji samostatného myšlení, badatelských dovedností a kreativního přístupu ke studiu tématu. Studenti mají schopnost zdůraznit hlavní body, argumentovat, vyjádřit svůj názor a uvést příklady.
Hojně byly využívány mezioborové vazby (historie a zeměpis, dějepis a MHC, historie a literatura).
Zvolené formy a metody odpovídaly obsahu zvoleného materiálu. Všechny stanovené cíle a cíle byly splněny.
V Itálii stojí za zmínku Petrarca (který je považován za prvního humanistu), Boccaccio, Lorenzo Valla, Picodella Mirandola, Leonardo da Vinci, Raphael, Michelangelo, humanismus se pak šíří do dalších evropských zemí současně s reformačním hnutím. O rozvoj humanismu se zasloužila řada velkých myslitelů a umělců té doby – Montaigne, Rabelais (Francie), Shakespeare, Bacon (Anglie), L. Vives, Cervantes (Španělsko), Hutten, Durer (Německo), Erasmus Rotterdamský a další .
Druhá možnost
Ústřední myšlenkou humanismu v renesančním smyslu tohoto konceptu bylo aktualizovat schopnosti a možnosti, které jsou člověku vlastní, pomocí humanitního vzdělání a praxe. Obsah humanistické zkušenosti byl zredukován na vysvětlení starověku kulturní dědictví, který byl renesančními osobnostmi považován za vzor.
Humanismus je charakterizován vírou v soběstačnost člověka, vírou v jeho schopnost rozvíjet svůj potenciál sám, bez cizí pomoci.
Nejznámější představitelé renesančního humanismu: Francesco Petrarca, Dante Alighieri.
Hlavní rysy filozofie humanismu
* Kritika scholastické filozofie.
* Změna stylu a obsahu filozofování.
* Překlady a komentáře ke starým textům, jejich populární prezentace na národní jazyky.
* Estetizace a moralizace jako charakteristické rysy filozofování.
Francesco Petrarca (1304–1374)
Je považován za tvůrce nových evropských textů, za autora sonetů věnovaných Lauře. Středověkou scholastickou výchovu postavil do protikladu s humanistickou, založenou na nové filologické kultuře, na svobodném postoji k textům. Petrarca se vyznačuje přitažlivostí k vnitřní světčlověk, jeho vášně a boje. Petrarca kritizoval asketismus a psal o harmonii duchovního a fyzického v člověku.
Dante Alighieri (1265–1321)
Známý jako autor slavného " Božská komedie". Vlastní hluboká filozofická zobecnění o podstatě a účelu člověka ve světě. Obraz světa prezentovaný v komedii obsahuje prvky antropocentrického vidění světa. Člověk je podle Danteho výsledkem kombinace přirozeného a božského principy, bytost patřící do dvou světů, proto je veden dvěma cíli, dvěma cíli: následovat Boží přikázání a naplnit pozemské povolání Dante jako první představil člověka jako vysoce duchovní a sebehodnotnou bytost s nezávislým pozemským významem.
Otázka. 13. Nekonečný vesmír N. Koperníka a G. Bruna. Heliocentrismus
Výše uvedená ustanovení jsou v rozporu s principy aristotelské fyziky, založené na rozlišování mezi vyššími – supralunárními a nižšími – sublunárními světy. Nikolaj Kuzanskij ničí konečný vesmír starověké a středověké vědy, v jehož středu je nehybná Země. Tak připravuje koperníkovskou revoluci v astronomii, která odstranila geocentrismus aristotelsko-ptolemajského obrazu světa. Po Mikuláši Kusánském využil principu relativity Mikuláš Koperník (1473–1543) a založil na něm nový astronomický systém.
Tendence, charakteristická pro Mikuláše Kusánského, uvažovat o nejvyšším principu bytí jako o totožnosti protikladů (jednoho a nekonečného), byla výsledkem panteisticky zabarveného sblížení mezi Bohem a světem, Stvořitelem a stvořením. Tuto tendenci dále prohloubil Giordano Bruno (1548–1600), který vytvořil důsledně panteistickou doktrínu nepřátelskou středověkému teismu. Bruno se opíral nejen o Mikuláše Kusánského, ale také o Koperníkovu heliocentrickou astronomii. Podle učení Koperníka se Země za prvé otáčí kolem své osy, což vysvětluje změnu dne a noci, stejně jako pohyb hvězdné oblohy. Za druhé, Země obíhá kolem Slunce, které Koperník umístil do středu světa. Koperník tedy ničí nejdůležitější princip aristotelské fyziky a kosmologie a spolu s tím odmítá myšlenku konečnosti kosmu. Stejně jako Mikuláš Kusánský i Koperník věří, že Vesmír je nezměrný a neomezený; nazývá to „jako nekonečno“, přičemž současně ukazuje, že velikost Země ve srovnání s velikostí vesmíru je mizící malá.
Tím, že Bruno ztotožňuje vesmír s nekonečným božstvem, přijímá také nekonečný vesmír. Odstraňuje dále hranici mezi Stvořitelem a stvořením, ničí tradiční opozici formy - jako počátek nedělitelného, a proto aktivního a tvořivého na jedné straně, a hmoty jako počátku nekonečna, a tedy pasivního. , na druhé straně. Bruno tak nejenom zprostředkovává přírodě samotné to, co bylo ve středověku připisováno Bohu, totiž aktivní, tvůrčí impuls. Jde mnohem dále, odnímá z formy a přenáší do hmoty onen princip života a pohybu, který byl od dob Platóna a Aristotela považován za vlastní specificky formě. Příroda je podle Bruna „Bůh ve věcech“.
Není divu, že Brunovo učení bylo církví odsouzeno jako kacířské. Inkvizice požadovala, aby se italský filozof vzdal svého učení. Bruno však zvolil smrt před odříkáním a byl upálen na hranici.
Nové chápání vztahu hmoty a formy naznačuje, že v 16. století se formovalo vědomí, které se výrazně lišilo od toho starověkého. Jestliže pro starověkého řeckého filozofa je limit vyšší než nekonečno, dokončené a celek jsou krásnější než neúplné, pak je pro renesančního filozofa možnost bohatší než skutečnost, pohyb a stávání se jsou lepší než nehybná, neměnná existence. A není náhoda, že v tomto období se koncept nekonečna ukazuje jako obzvláště atraktivní: paradoxy skutečného nekonečna hrají roli jakési metody nejen u Mikuláše Kusánského a Bruna, ale také u takových vynikajících vědců koncem 16. a začátkem 17. století jako G. Galileo a B. Cavalieri.
Hlavním zdrojem umělecké síly ruské klasické literatury je její těsné spojení s lidem; Ruská literatura spatřovala hlavní smysl své existence ve službě lidem. „Spálit srdce lidí slovesem“ vyzval básníky A.S. Puškin. M.Yu Lermontov napsal, že by měla znít mocná slova poezie
...jako zvon na staré věži
Ve dnech národních oslav a potíží.
N.A. věnoval svou lyru boji za štěstí lidí, za jejich osvobození z otroctví a chudoby. Nekrasov. Dílo skvělých spisovatelů - Gogol a Saltykov-Shchedrin, Turgenev a Tolstoj, Dostojevskij a Čechov - se všemi jejich odlišnostmi umělecká forma a ideový obsah jejich děl, spojuje hluboké spojení s životem lidu, pravdivé zobrazení skutečnosti a upřímná touha sloužit štěstí vlasti. Velcí ruští spisovatelé neuznávali „umění pro umění“; byli hlasateli společensky aktivního umění, umění pro lid. Odhalili mravní velikost a duchovní bohatství pracujícího lidu a probudili čtenářův sympatie obyčejní lidé, víra v sílu lidí, jejich budoucnost.
Od 18. století ruská literatura vedla vášnivý boj za osvobození lidu od útlaku nevolnictví a samoděržaví.
Toto je Radishchev, který líčil autokratický systém té doby jako „monstrum, zlomyslné, obrovské, šklebící se a štěkající“.
Tohle je Fonvizin, který zahanbil hrubé nevolníky, jako jsou Prostakovové a Skotininové.
To je Puškin, který považoval za nejdůležitější zásluhu, že ve „svém krutém věku oslavoval svobodu“.
Toto je Lermontov, který byl vládou vyhoštěn na Kavkaz a tam našel svou předčasnou smrt.
Není třeba vypisovat všechna jména ruských spisovatelů, abychom dokázali loajalitu naší klasické literatury k ideálům svobody.
Spolu se závažností sociálních problémů, které charakterizují ruskou literaturu, je třeba poukázat na hloubku a šíři její formulace morálních problémů.
Ruská literatura se vždy snažila probudit ve čtenáři „dobré pocity“ a protestovala proti jakékoli nespravedlnosti. Puškin a Gogol nejprve zvýšili svůj hlas na obranu „malého člověka“, pokorného dělníka; po nich Grigorovič, Turgeněv, Dostojevskij vzali pod ochranu „ponížených a uražených“. Nekrasov. Tolstoj, Korolenko.
Zároveň v ruské literatuře rostlo povědomí, že „ malý muž„Neměl by být pasivním předmětem lítosti, ale vědomým bojovníkem za lidskou důstojnost. Tato myšlenka se zvláště jasně projevila v satirických dílech Saltykova-Shchedrina a Čechova, kteří odsuzovali jakýkoli projev poslušnosti a služebnosti.
Skvělé místo v ruštině klasická literatura daný morální problémy. Při vší rozmanitosti výkladu morální ideál u různých spisovatelů je snadné si všimnout, že pro všechny dobroty Pro ruskou literaturu je typická nespokojenost se stávající situací, neúnavné hledání pravdy, odpor k vulgárnosti, touha aktivně se zapojit do veřejného života a připravenost k sebeobětování. Tyto rysy výrazně odlišují hrdiny ruské literatury od hrdinů západní literatury, jejichž jednání je většinou vedeno honbou za osobním štěstím, kariérou a obohacením. Hrdinové ruské literatury si zpravidla nedokážou představit osobní štěstí bez štěstí své vlasti a lidí.
Ruští spisovatelé prosazovali především své světlé ideály umělecké obrazy lidé s vřelým srdcem, zvídavou myslí, bohatými dušemi (Chatsky, Tatyana Larina, Rudin, Kateřina Kabanova, Andrei Bolkonsky atd.)
Ruští spisovatelé sice pravdivě pokrývali ruskou realitu, ale neztratili víru ve světlou budoucnost své vlasti. Věřili, že ruský lid si „vydláždí širokou a jasnou cestu...“
