Na první pohled se zdá, že pravda a soucit jsou zcela dva různé pojmy, které se navzájem těžko porovnávají. Ale ve hře M.A. Gorkij stojí proti sobě. Co je lepší – říct pravdu nebo projevit soucit? Podle mě je těžké jednoznačně odpovědět tato otázka. Zkusme najít odpověď ve hře „Na dně“.
Drama „Na dně“ představuje lidi se zcela odlišnou minulostí, ale stejnou současností.
Všichni se utápí v chudobě a bídě. Hrdinové nežijí, ale pouze existují a tráví svůj život v temné, špinavé skříni. Satén vyčnívá ze všech obyvatel útulku. V minulosti rád četl zajímavé knihy, pracoval jako telegrafista. Ale jednoho dne, když hájil svou sestru, šel na téměř 5 let do vězení. A po vězení jsem skončil v tomto útulku. Satinův život se nevyvíjí dobře tím nejlepším možným způsobem: Rád pije a hraje karty. Ale přes všechny tyto nedostatky ví, jak své myšlenky vyjádřit jemně, jasně a filozoficky. Satén hlásá kult člověka. Tvrdí, že člověk je schopen mnohého, obdivuje jeho sílu a potenciál. Satin je bojovník za pravdu. Hrdina věří, že každý člověk si zaslouží znát pravdu, bez ohledu na to, jak těžké to může být, a to jedině silné osobnosti bude schopen to přijmout. Jedině pravda může člověka přimět, aby si uvědomil a pochopil hrůzu své situace, může ho posouvat dál, překonávat překážky, zlepšovat a měnit svůj život k lepšímu a soucit jen vzbuzuje falešné naděje. Pravda dělá člověka silným a sebevědomým. Jak sám hrdina prohlásil: „Lži jsou náboženstvím otroků“. Přesně tohoto pohledu se drží i sám autor hry Maxim Gorkij. Zejména hrdina Satin mluví svými rty.
Jako kontrast k Satinovi je představen Luka, který se nečekaně objevil v ubytovně. Jeho pohled na svět se liší od Satinova. Luke je tulák, který odnikud přišel a nikam míří. Povahou je to milý, citlivý, sympatický člověk. Luke projevil soucit, slitoval se, dal naději a utěšoval. On, jako nikdo jiný, dokázal tyto nízké lidi ovlivnit. Jeho projevy probudily v lidech chuť žít a zlepšovat svůj život. Ale jeho soucit je někdy spojován se lží a podvodem. A jak sám věří, jeho lži jsou pro dobro. Luke pouze vštěpuje klamné iluze do duší zranitelných lidí. Podle mě těmto iluzím propadnou jen slabí jedinci.
Pravda i soucit nenutily hrdiny k činu, aby změnili svůj život, ale pouze probudily touhu. Možná je to tím, že lidé jsou tak vyčerpaní a slabí, že nejsou schopni svou špatnou situaci napravit. Smířili se s beznadějí. To znamená, že při analýze této práce není možné přesně odpovědět na otázku, kterou jsme si položili dříve: „Co je lepší - pravda nebo soucit? Každý člověk bude mít na tuto situaci svůj vlastní pohled. Osobně souhlasím se Satinem. Zdá se mi, že soucit smíchaný se lží nevede k dobru.
"Co lepší pravda nebo soucit?
Plán
1. Úvod. Gorkého slavná hra.
2) Obyvatelé útulku.
3) Utěšitel Luke.
4) Satin a jeho slavný monolog. Lukášovo odhalení.
5) Třetí stranou sporu je Bubnov.
6) Co je tedy lepší – pravda nebo soucit?
a) Bubnov - Luka.
c) soucit
7) Závěr.
Hra M. Gorkého „Na dně“.
V roce 1900 vypukla v Rusku těžká hospodářská krize.
Po každé neúrodě se po zemi potulovaly masy zničených rolníků a hledaly příjem. A továrny a továrny byly zavřené. Tisíce dělníků a rolníků se ocitly bez domova a bez prostředků na živobytí. Pod vlivem těžkého ekonomického útlaku velké množství tuláky, kteří klesají „na dno“ života.
Podnikaví majitelé temných slumů využili zoufalé situace zbídačených lidí a našli způsob, jak vytěžit užitek ze svých smrdutých sklepů a proměnit je v ubytovny, kde našli útočiště nezaměstnaní, žebráci, trampové, zloději a další „bývalí lidé“.
Hra, napsaná v roce 1902, zobrazuje životy těchto lidí. Gorkého hra je inovativní literární dílo. Sám Gorkij o své hře napsal: „Byl to výsledek mého téměř dvacetiletého pozorování světa. bývalí lidé“, mezi něž řadím nejen tuláky, útulkáře a „lumpenproletáře“ obecně, ale také některé intelektuály, „demagnetizované“, zklamané, uražené a ponížené životními neúspěchy. Cítil jsem a velmi brzy jsem si uvědomil, že tito lidé jsou nevyléčitelní.
Hra ale nejen dotvářela téma trampů, ale řešila i nové revoluční požadavky, které byly kladeny před masy v období intenzivního třídního boje mezi předrevoluční dobou.
Téma trampingu v té době znepokojovalo nejen Gorkého. Hrdinové, například Dostojevského, také „nemají kam jít“. Tohoto tématu se dotkli i: Gogol, Gilyarovsky. Hrdinové Dostojevského a Gorkého mají mnoho podobností: toto je stejný svět opilců, zlodějů, prostitutek a pasáků. Jen on je Gorkým zobrazen ještě děsivěji a realističtěji. Jde o druhé dramatické dílo dramatika Gorkého po „Měšťáku“ (1900 – 1901). Nejprve chtěl autor hru nazvat „Dno“, „Na dně života“, „Nochlezhka“, „Bez slunce“. V Gorkého hře diváci viděli poprvé neznámý svět vyděděnci. Světové drama nikdy nepoznalo tak drsnou, nemilosrdnou pravdu o životě nižších společenských vrstev, o jejich beznadějném osudu. V této hře Gorkij ukázal děsivé obrazy ruské reality, zla kapitalistického systému, nelidské podmínky buržoazního Ruska, „olověné ohavnosti života“. Spisovatel v této hře vystupoval proti samozvaným „prorokům“, kteří si přivlastňují právo rozhodovat o tom, jaká část pravdy by měla být sdělována „davu“ a co ne. Hra zní jako výzva k lidem, aby sami hledali pravdu a spravedlnost. „Dostáváme jen takové množství pravdy, jak víme, jak dosáhnout,“ – takto rozvinul Gorkého myšlenku úžasný německý spisovatel Bertolt Brecht. Tato hra, stejně jako „Buržoazi“, vzbudila mezi úřady obavy. Úřady se obávaly demonstrací na počest Gorkého. Smělo se inscenovat jen proto, že to bylo považováno za nudné a byli si jisti, že hra neuspěje, kde na jevišti místo „krásného života“ byla špína, tma a chudí, zahořklí lidé.
Cenzura hru na dlouhou dobu ochromila. Ohradila se zejména proti roli soudního vykonavatele. Úsilí však bylo korunováno částečným úspěchem: z Petrohradu přišel telegram z cenzury: „Exekutor může být propuštěn beze slov.“ Ale role úřadů v existenci dna už byla divákům jasná.
Ministr vnitra Plehve se proti produkci ohradil. "Kdyby k tomu byl dostatečný důvod, ani na minutu bych nepřemýšlel o vyhoštění Gorkého na Sibiř," řekl a nařídil, aby hru již nebylo dovoleno inscenovat.
„At the Depths“ bylo bezprecedentním úspěchem. Progresivní čtenář a divák správně pochopil revoluční smysl hry: systém, který z lidí dělá obyvatele Kostylevova krytu, musí být zničen. Diváci podle Kachalova přijali hru energicky a s nadšením jako hru - petržel, která předznamenávala přicházející bouřky a volala po bouřkách.
Za úspěchem představení stojí z velké části vynikající inscenace Moskevského uměleckého divadla v režii K. S. Stanislavského a V. I. Nemiroviče-Dančenka a také skvělý výkon umělců - I. M. Moskvin (Luka), V. I. Kachalov (baron), K. S. Stanislavskij (Satin), V. V. Lužskij (Bubnov) a další. V sezóně 1902-1903 tvořila představení „Buržoazní“ a „V dolních hlubinách“ více než polovinu všech představení v Moskevském uměleckém divadle.
Hra vznikla před více než osmdesáti lety. A po všechny ty roky to nepřestalo vyvolávat kontroverze. To lze vysvětlit mnoha problémy, které autor předkládá, problémy, které v různých fázích historického vývoje nabývají nového významu. To se také vysvětluje složitostí a nejednotností autorova pozice. Osud díla a jeho vnímání ovlivnilo to, že složité, filozoficky nejednoznačné myšlenky spisovatele byly uměle zjednodušeny a přeměněny na hesla převzatá oficiální propagandou posledních let. Slova: "Člověče...to zní hrdě!" často se staly nápisy na plakátech, téměř tak běžné jako „Sláva KSSS! “ a děti si zapamatovaly samotný Satinův monolog, ale předem ho opravily a vyhodily některé hrdinovy poznámky („Připijme tomu muži, barone!“). Dnes si chci znovu přečíst hru „V hlubinách“, dívat se na její postavy nezaujatým okem, pečlivě přemýšlet o jejich slovech a pozorně se dívat na jejich činy.
Je dobré, když přečtená kniha zanechá stopu na vaší duši. A je-li světlý, najednou přemýšlíme, jaký význam pro nás tato práce má, co nám dala. Slavná slova Satina, vyslovená na úsvitu dvacátého století, určovala tvůrčí linii spisovatele. Miloval lidi, a tak jeho fantazie, prostoupená krásným snem o velkém povolání člověka, zrodila tak úžasné obrazy, jako je Danko. Vyšel ale i s vášnivým, zaníceným protestem proti všemu, co člověka ponižovalo.
Hra je hrozivou obžalobou systému, který dává vzniknout propadákům, v nichž zanikají ty nejlepší lidské vlastnosti - inteligence (Satin), talent (Herec), vůle (Tick).
A před Gorkým se na divadelní scéně objevili „ponížení a uražení“ lidé ze dna, trampové. Dramaturgové a herci nad nimi vzbuzovali v divákovi lítost a lidumilně volali o pomoc padlým lidem. Gorkij ve své hře uvedl něco jiného: lítost člověka ponižuje, člověk nesmí lidi litovat, ale pomáhat jim, měnit samotnou strukturu života, která tvoří dno.
Ale ve hře nevidíme jen obraz života znevýhodněných, nešťastných lidí. „Na dně“ není ani tak každodenní hra, jako spíše filozofická hra, hra úvah. Postavy reflektují život a pravdu, autor reflektuje, nutí čtenáře a diváka k zamyšlení. V centru hry není jen lidské osudy, tolik střet představ, spor o člověka, o smysl života. Jádrem tohoto sporu je problém pravdy a lži, vnímání života takového, jaký doopravdy je, se vší jeho beznadějí a pravdou pro postavy – lidi „zdola“, neboli život s iluzemi, ať už jsou rozmanité a bizarní formy. prezentují.
Co člověk potřebuje: „Lži jsou náboženstvím otroků a pánů... Pravda je bůh svobodný člověk!” – hlavní téma hraje-odrazy. Gorkij sám naznačil, co hlavní problém hraje: „Hlavní otázka, kterou jsem chtěl položit, je, co je lepší, pravda nebo soucit? Co je více potřeba? Je nutné mít soucit až do bodu používání lží, jako Luke? Tato Gorkého fráze byla zahrnuta v názvu mé eseje. Za touto autorovou frází se skrývá hluboká filozofická myšlenka. Přesněji řečeno, otázka zní: co je lepší - pravda nebo soucit, pravda nebo lež pro spásu. Možná je tato otázka stejně složitá jako život sám. Mnoho generací se snažilo to vyřešit. Přesto se pokusíme najít odpověď na položenou otázku.
Děj hry „Na dně“ se odehrává v ponurém, polotmavém suterénu, jako jeskyně, s klenutým nízkým stropem, který tlačí na lidi svou kamennou tíhou, kde je tma, není místo a je těžké dýchat. Zařízení v tomto suterénu je také ubohé: místo židlí jsou zde špinavé pařezy dřeva, hrubě rozbitý stůl a palandy podél stěn. Pochmurný život domu Kostyvo doss vykresluje Gorkij jako ztělesnění společenského zla. Postavy ve hře žijí ve špíně, špíně a chudobě. Ve vlhkém sklepě žijí lidé, kteří byli vyřazeni ze života kvůli podmínkám panujícím ve společnosti. A v tomto tísnivém, ponurém a beznadějném prostředí se shromáždili zloději, podvodníci, žebráci, hladoví, zmrzačení, ponížení a uražení, vyhození ze života. Hrdinové se liší svými zvyky, životním chováním, minulým osudem, ale stejně hladoví, vyčerpaní a nikomu k ničemu: bývalý aristokrat Baron, opilý Herec, bývalý intelektuál Satin, mechanik-řemeslník Kleshch, padlá žena Nasťa, zlodějka Vaska. Nemají nic, vše je odneseno, ztraceno, vymazáno a zašlapáno do hlíny. Scházeli se zde lidé nejrozmanitějšího charakteru a společenského postavení. Každý z nich je obdařen tím svým individuální rysy. Dělník Mite, žijící v naději na návrat k poctivé práci. Popel touží po správném životě. Herec, pohlcený vzpomínkami na svou minulou slávu, Nasťa, vášnivě toužící po pravé, velké lásce. Všichni si zaslouží lepší osud. O to tragičtější je nyní jejich situace. Lidé žijící v tomto sklepě jsou tragickými oběťmi ošklivého a krutého řádu, v němž člověk přestává být člověkem a je odsouzen k protahování bídné existence. Gorkij nepodává podrobný popis biografií postav ve hře, ale mnoho rysů, které reprodukuje, dokonale odhaluje záměr autora. Jen málo slov vyjadřuje tragédii životní osud Anna. "Nepamatuji si, kdy jsem byla plná," říká. „Třásl jsem se o každý kousek chleba... Celý život jsem se třásl... Trápil jsem se... abych nic jiného nesnědl... Celý život jsem chodil v hadrech... celý svůj mizerný život...“ Dělník Kleshch mluví o beznadějnosti svého údělu: „Není práce... není síla... To je pravda! Není útočiště, není útočiště! Musíme vydechnout... To je pravda!" Pestrá galerie postav jsou obětí kapitalistického řádu, i zde, na samém dně života, vyčerpaní a zcela zbědovaní, slouží jako předměty vykořisťování, ani zde se majitelé, šosáci, nezastavili před žádným zločinem a se z nich snaží vymáčknout pár haléřů. Všechno postavy se ostře dělí na dvě hlavní skupiny: bezdomovci trampové a útulkáři, drobní majitelé a měšťané. Postava majitele hostelu Kostyleva, jednoho z „mistrů života“, je nechutná. Pokrytecký a zbabělý se snaží zakrýt své kořistnické chtíče mastnými náboženskými řečmi. Jeho manželka Vasilisa je stejně nechutná svou nemravností. Má stejnou chamtivost, krutost a buržoazního majitele, který si razí cestu ke svému blahobytu za každou cenu. Platí zde jeho vlastní neúprosné vlčí zákony.
Téma lekce: Co je lepší: pravda nebo soucit?
(podle hry M. Gorkého „V dolních hlubinách“)
Třída: 11
Typ lekce: lekce-seminář s prvky diskuse.
cíle: já .Vzdělávací:
Pokračujte ve studiu Gorkého hry „V dolních hlubinách“.
Vytvořit podmínky pro rozšíření znalostí studentů o analýze uměleckého díla.
II .Rozvíjející se:
Vytvářet podmínky pro rozvoj vyjadřovacích čtenářských dovedností žáků.
Vytvořit podmínky pro zlepšení dovednosti analyzovat umělecké dílo.
III . Osobní:
Vytvořit podmínky pro to, aby se v žácích probudil pocit hrdosti na člověka.
Zařízení: 1. M. Gorkij „Na dně“
2. Obrazová adaptace hry M. Gorkého „V nižších hlubinách“
3. Prezentace, projektor
Literatura: 1 . M. Gorkij „Na dně“.
2. Severíková N.M. a další Literatura: Učebnice. Výhoda pro středy. Specialista. Učebnice vedoucí – 4. vyd. – M.: Vyšší škola, 1983. – S. 335–359.
3.Ruská literatura 20. století. Eseje. Portréty. Esej. Učebnice Manuál pro žáky 11. ročníku. obecné vzdělání Instituce. Ve 2 dílech. E.P. Pronina; Ed. F.F. Kuzněcovová. – 3. vyd. – M.: Vzdělávání, 1996. – S.41.
4.Volkov A.A. DOPOLEDNE. Hořký. Příručka pro studenty – M.: Vzdělávání, 1975.
5. Fedin K. Gorkij je mezi námi. Obrazy literární život.– M.: Sovětský spisovatel, 1977.
Struktura lekce: 1. Organizační moment. (1 min.)
2. úvod učitelé. (2 min.)
3. Práce na problémech hry. Vypracování schématu (26 min.)
4. Podívejte se na ukázku z filmové adaptace hry M. Gorkého „V dolních hlubinách“ (5 min.)
5. Závěry. (6 min.)
6. Testy
7. Shrnutí lekce: a) domácí práce; (3 min.)
b) známkování. (2 minuty)
Během lekcí:
I.Organizační moment.
Učitel: Ahoj hoši! Pokračujeme ve studiu díla M. Gorkého, respektive jeho hry „V hlubinách“.
II. Úvodní řeč učitele.
Učitel: Dnes to není obyčejná lekce. Budeme odpovídat na otázky, přemýšlet, sdílet své myšlenky, argumentovat. V současné době je otázka „Co je lepší: hořká pravda nebo sladká lež“ stále aktuálnější? pravda nebo soucit? Na tuto otázku se s vámi pokusíme odpovědět.
Hra začíná popisem ponurého života domu Kostylevových, který Gorkij líčí jako ztělesnění společenského zla. Autor popisuje tento útulek pro chudé. Shromážděno zde odlišní lidé: muži i ženy, staří i mladí, zdraví i nemocní. Tito lidé mají hroznou přítomnost a žádnou budoucnost. A ze všech těchto přenocujících Gorkij vyzdvihuje dvě: Satina a tuláka Luka – to jsou dvě protichůdné filozofie.
III. Práce na problémech hry. Sestavení diagramu.
Učitel: Kluci, co jsme se dozvěděli o Lukovi ze hry? Jaký je? kdo to je?
Student: Luke tulák přišel zdaleka. Vždy mluví v aforismech a příslovích. Dával naději všem obyvatelům útulku, uklidňoval je a byl ke všem milý. Život ho hodně porazil. Luke ale nepřestal milovat lidi.
Učitel: Co víme o saténu?
Student: Satin strávil kvůli sestře 4 roky ve vězení (zastal se jí), býval telegrafistou a hodně četl. Hodně pije, hraje karty a pouští se do rvaček. Věří v člověka.
Učitel: Nyní sestavme diagram záporných a pozitivní vlastnosti postavu Luka a Satina a zjistěte, které z nich zobrazuje Gorkij jako kladný hrdina a kdo je stejně negativní.
Luke Satén
+ / - + / -
sympatický lstivý pravdoláskař krutý
trpělivý hrdý nedůvěřivý
druh nesouladný
komunikativní
hovorný
humánní
Učitel: Ukazuje se tedy, že Luke a Satin mají něco dobrého a špatného a není možné s jistotou říci, kdo je kladný a kdo záporný hrdina. Jaký je Lukův vztah s obyvateli útulku (s Annou, Natalyou, Ashem, Nastyou, Kleshchem, hercem)?
Student: Ke všem se chová mile. Slibuje Anně odpočinek a mír na onom světě, přesvědčuje Natalyu, aby uvěřila Ashovi a utekla s ním, vypráví Ashovi o Sibiři, kde se dá vydělat hodně peněz, prostě Nasťu poslechl a předstíral, že mu věří, dal herci naději, že se vyléčí na bezplatné protialkoholní klinice.
Učitel: Jak se Satin cítí k obyvatelům útulku?
Student: Všem se vysmívá, dělá si z nich legraci, říká jim krutou pravdu přímo do očí, čímž ničí naděje „obyvatel dna“.
Učitel: Co říká Satin o práci, práci?
Student: Ta práce by měla přinášet radost, teprve pak to půjde.
Učitel: Jak se Lukáš chová ke všem lidem?
Student: Lukáš je autorem představen v obraze tuláka, připomínajícího spíše kazatele či služebníka náboženského kultu. Je moudrý a nosí světlo a lidské teplo. Již z prahu oslovuje hrdiny jako normální lidi: „Hodně zdraví, čestní lidé!“ Ke všem se chová vřele a chápavě: „Je mi to jedno! Také si vážím podvodníků, podle mého názoru není ani jedna blecha špatná: všichni jsou černí, všichni skáčou...“
Učitel: Pokuta. Co říká Lukáš o člověku?
Student: Luke říká: „Ať je kdokoli, vždy stojí za svou cenu...“
Učitel: Jak Luke Annu uklidní? Co jí říká o smrti?Student: " Můžeš si tam odpočinout!...“ „Smrt, to je jako matka pro malé děti.“
Učitel: Co slibuje Luke herci? Jakou naději mu to dává?
Student: Říká Herci, že v některém městě je bezplatná klinika pro alkoholiky.
Učitel: Věřil herec Lukovi? Jak se změnilo jeho chování?
Student : Ano. Herec Lukovi věřil. Přestal pít a začal šetřit peníze na cestu.
Učitel: Jaké řešení nabízí Luka Vasce Ash?
Student : Navrhl, aby Vaska odjel na Sibiř a začal tam nový život.
Učitel: Jak příběh o Sibiři ovlivnil Ashe?
Student : Chce se zlepšit: „...musíme žít jinak! Musíme žít lépe! Musím tak žít... abych si mohl vážit sám sebe.
Učitel: Jak Lukáš odpovídá na otázku „Existuje Bůh“?
Student : "V co věříš, to je"
Učitel: jak tomu rozumíš?
Student : To znamená, že můžete věřit čemu chcete a s touto vírou se vám bude žít snáze.
Učitel: Ve hře je debata o pravdě. Jak Luke mluví o pravdě?
Student : "Pravda je jako rána do hlavy..."
Učitel: Že jo. Jak vysvětluje své lži?
Student : "Je to pravda, není to vždy kvůli nemoci člověka... Nemůžeš vždy vyléčit duši pravdou!"
Učitel: Co říká Kostylev o pravdě?
Student : Říká, že není potřeba všechna pravda.
Učitel: Pokuta. Jak se Bubnov staví k pravdě?
Student : Říká: „Nechte pravdu tak, jak je. Vždy říkám pravdu! Neumím lhát. Proč?"
Učitel: Co říká Satin o pravdě? Přečtěte si jeho slova.
Student : "Lži jsou náboženstvím otroků a pánů, pravda je Bohem svobodného člověka."
Učitel: Lukáš vypráví podobenství o spravedlivé zemi. O čem to je? Proč to řekl?
Student : Vypráví podobenství o muži, který věřil v existenci spravedlivé země. Když jistý vědec dokázal, že žádná taková země neexistuje, muž se ze žalu oběsil. Tohle chce Luka ještě jednou potvrdit, jak někdy je pro lidi zachraňování lži a jak zbytečná a nebezpečná pro ně může být pravda.
Učitel: Věří Luke lidem a miluje je?
Student : Luka miluje lidi. Je mu jich líto a nevěří v ně a svou lítostí zabíjí vůli dostat se ze „dna života“.
IV. Prohlídka ukázky z filmové adaptace hry M. Gorkého „V hlubinách“
Učitel: Jak Satin hodnotí pravdu a co o člověku říká? Film nám o tom poví - adaptace hry „Na dně“.
Chlapi! Lukova lež zachraňuje život. Gorkij odmítá tuto filozofii zachraňování lží, hraje reakční roli.
Místo aby vyzýval k boji proti nespravedlivému životu, smiřuje utlačované a znevýhodněné s utlačovateli a tyrany. Tato lež je podle autora hry výrazem slabosti, historické impotence. Autor si to myslí. Souhlasíte s tímto postojem Gorkého? co si myslíme?
Student : Na jednu stranu souhlasím s Gorkým. Ale na druhou stranu je Luka jediný, kdo se k obyvatelům útulku chová lidsky, lidsky (třeba s Annou). I Satin ho respektuje a chrání.
Učitel: Pojďme si tedy odpovědět na hlavní otázku dnešní lekce: co je lepší: pravda nebo soucit? Pravda nebo lež?
Student : Myslím, že v některých situacích je dovoleno lhát ze soucitu k bližnímu (například k vážně nemocnému nebo umírajícímu), v jiných případech je samozřejmě lepší říkat pravdu.
PROTI .Závěr.
Učitel: Gorkij ve hře staví do kontrastu falešný humanismus, který hlásá všeobecnou pokoru, podřízení se osudu, a pravý humanismus, jehož podstatou je boj proti všemu, co člověka utlačuje, zbavuje ho důstojnosti a víry ve vlastní síly, proti otrokovi. život lidstva. To jsou dvě hlavní pravdy, o které se Luka a Satin ve hře přou – postavy, které z obecného davu obyvatel útulku okamžitě vyčnívají svým filozofickým přístupem k životu, schopností mluvit moudře a schopností působit na lidi.
Na začátku hry je však dána další, třetí, „pravda“ - Bubnovova pravda. Bubnov je příliš kategorický, pro něj existuje pouze černá a bílá, zatímco černé je mnohem více. Žije a jedná podle zásady „nechte pravdu tak, jak je“. Bubnov se snaží vyvést každého, kdo je v krytu, na veřejnost a odhalit svou pravdu: „Ale já... já nevím, jak lhát! Proč?" Tato postava říká jak Herci, tak Medveděvovi, Ashovi a Nastyi hořkou a bolestivou pravdu, ale důsledky této pravdy jsou nepředvídatelné! Je mu lhostejný vlastní osud, především pocity druhých, jeho pohled na život je přehnaně skeptický, plný pesimismu a život sám mu připadá naprostý nesmysl; „Všichni lidé plavou po řece jako třísky. Je to tak! Rodí se, žijí, umírají. A já zemřu a ty... Proč se omlouvám! Je pravda, že Bubnov zabíjí jakoukoli touhu člověka být člověkem: „Všichni stejně zemřou,“ tak proč se marně vyhýbat, je lepší okamžitě myslet na smrt.
Ale spravedlivý Lukáš upřímně chce lidem zmírnit utrpení, pomoci jim, podpořit je a vštípit jim do duší pravoslavnou pokoru. Luka ví, komu a co slíbit, jeho proslovy působí blahodárně na uši rozhořčených obyvatel útulku a uvrhnou je do příjemného zapomnění, čímž se stanou ještě pasivnějšími a odpojenými od reálný život. Ale Luka obejde Bubnova, Satina, Kleshche, evidentně si uvědomuje, že jeho lítost může uspokojit jen slabé a ty, kteří pochybují o možném štěstí lidí.
Ale Lukovo kázání přináší jen škodu. Obyvatelé útulku jsou již dohnáni k zoufalství a žijí jen v iluzích a Luka jich vytváří ještě více. Nejmenuje cestu, která je může zvednout ode dna, nevěří ve schopnosti těchto nešťastníků, a proto se uchyluje k vznešenému, ale nesmyslnému klamu. Sladká slova Luky pouze uklidňují a fascinují, ale nevybízejí k boji, nedávají vám sílu a chuť aktivně jednat, abyste změnili svou vlastní žalostnou situaci. Lukovo volání doufat v nejlepší tlačí noclehárny k nečinnosti a pokoře a on sám tiše odchází a zanechává nešťastníky v naprostém zmatku s hořkým pocitem beznaděje.
Satin se snažil Luku porozumět a střízlivě zhodnotil svou roli: „Luka není šarlatán“, jak si ostatní mysleli, „ale soucitný“, „drobek pro bezzubé“. Dochází k závěru, že Lukášovy řeči prostoupené křesťanskou morálkou nepřinášejí žádný užitek, ale pouze ukolébávají duši a klamou ji. A Satin ostře kritizuje lži: "Lži jsou náboženstvím otroků a pánů, pravda je bohem svobodného člověka."
A pokud Lukáš tvrdí, že se člověk musí pokořit, vydržet a čekat na zázrak. Satin hlásá myšlenku, že člověk musí být především svobodný a hrdý, musí jednat, bojovat za šťastný život, neztrácet srdce a neúnavně. Satinova pravda je nejblíže myšlenkám samotného autora: ústy Satina Gorkij vyjadřuje svou vlastní víru v člověka. Aktuální odpověď na autorovu otázku: Co je lepší: „pravda nebo soucit? ne ve hře. Tuto otázku si každý řeší sám.
VI . Testy
VI Shrnutí lekce:
a) domácí úkol;
Napište esej - argument na téma: „Muž je skvělá pozice“
b) známkování.
Co je lepší - pravda nebo soucit? To je otázka, která při bližším zkoumání vzbuzuje více pochybností než jistot.
Skutečný
co je pravda? To je něco, co existuje ve skutečnosti, tvrzení ověřené zkušeností. Co je to soucit? - empatie, sympatie k neštěstí druhého člověka. Tyto pojmy je obtížné vzájemně kontrastovat. Ale přesně to dělá M. Gorkij, autor hry „V dolních hlubinách“.
Hra se odehrává v útulku pro trampy, „bývalé lidi“. Toto místo vypadá spíše jako vězeňský sklep než místo vhodné k bydlení. Obyvatelé útulku jsou životem ztrpčení lidé, kteří ztratili veškerou naději na lepší budoucnost, lhostejní k sobě i sami k sobě. Zapomněli na svou minulost, nemají přítomnost, nebudou mít budoucnost. Sami říkají, že nežijí, ale existují. Někteří kritici poznamenali, že „Na dně“ je ohromující obrázek hřbitova, kde jsou zaživa pohřbíváni lidé cenní ve svých sklonech.
Do tohoto černého světa vtrhne bystrý tulák Luka. Snaží se lidi utěšit, dát jim nový pohled na život a rozšířit izolaci úkrytu o sny a naděje. A lidé jsou k němu přitahováni. Nasťa nachází naději pravá láska, Ashes přemýšlí o cestě za novým životem na Sibiř, Herec začíná snít o ošetřovně pro opilce, Anna umírá s myšlenkami na nebeský klid.
Kontrast s Lukem
Bubnov se jednoznačně staví proti Lukovi – cynickému a zachmuřenému člověku, se kterým si nikdo nechce povídat, jen se mu daří vkládat jeho fráze do cizího rozhovoru. Je přesvědčen, že je třeba bez váhání říci celou pravdu tak, jak je. A když Luka zmizí, Bubnov obviní starého muže, že ruší duše nocleháren falešnou nadějí a opouští je.
Satén zaujímá trochu jinou pozici. Satin je bývalý telegrafista, muž, který podporuje názory filozofa F. Nietzscheho a křičí za ním, že "Bůh je mrtev!" Říká, že Luke není šarlatán, protože lže ze soucitu, z laskavosti své duše. A Satin zvolá: "Člověče, to je pravda!" Je si jistý, že soucit lidi ponižuje kvůli sebelítosti, člověk není schopen změnit krutý svět. Pro revoluci se lidé potřebují dívat na život střízlivě.
Odpověď na otázku
Která je ta pravá? Gorkij nedává jasnou odpověď. Na jedné straně Lukův soucit vede k tomu, že Herec spáchá sebevraždu. Na druhou stranu možná za jeho smrt mohou ti, kteří odhalili pravdu o fiktivních léčebnách pro opilce.
Také nevíme, na čí straně je autor. Současníci tvrdí, že M. Gorkij plakal, když četl scény staršího Luka utěšujícího Annu. Možná je to jeho pozice, která je spisovateli nejbližší, a pozice ostatních postav byly představeny, aby se potvrdilo, že Luke měl pravdu?
Pravda je podle mě pro člověka určitě důležitá, ale přijdou chvíle, kdy bez útěchy, bez víry v něco lepší život Prostě to dál nejde. A víra je život sám.
Gorkého hra „V dolních hlubinách“ byla napsána v roce 1902, v době pulzujícího politického života v Rusku. Kapitalismus a ruské podnikání se v zemi rozvíjely rychlým tempem. Průmyslový, obchodní činnost se odrazilo v literárních dílech,
Někdy ne nejlepší. Přesto literatura odrážela realitu, skutečné události. To byly často nejošklivější projevy rozvíjejícího se kapitalismu. Gorkého hra „V hlubinách“ byla napsána o této „špatné stránce života“. Gorkij sám poznamenal, že hra byla výsledkem jeho téměř dvacetiletého pozorování světa „bývalých lidí“.
Gorkij, který kreslí obyvatele kostylevské chatrče a zdůrazňuje v nich lidské rysy hodné soucitu, zároveň se vší rozhodností odhaluje ve hře bezmoc tuláků, jejich nevhodnost pro úkol přebudování Ruska. Každá z paland
Žije s nadějemi, ale nemůže nic udělat, změnit svou žalostnou situaci tragickou souhrou okolností. A zůstávají jen prohlášení, že „člověk. zní hrdě." Ale pak se ve hře objeví nová postava, odnikud - Luke. Spolu s ním se ve hře objevuje nový motiv: možnost útěchy či odhalení.
Sám Gorkij poukázal na hlavní problém hry: „Hlavní otázka, kterou jsem chtěl položit, je, co je lepší, pravda nebo soucit? Co je více potřeba? Je nutné mít soucit až do bodu používání lží, jako Luke? Tato Gorkého fráze byla zahrnuta do názvu eseje. Za autorovou větou se skrývá hluboká filozofická myšlenka, respektive otázka: co je lepší – pravda nebo bílá lež. Možná je tato otázka stejně složitá jako život sám. Mnoho generací se snažilo to vyřešit. Přesto se na ni pokusíme najít odpověď.
Tulák Luke hraje ve hře roli utěšitele. Annu uklidňuje povídáním o blaženém tichu po smrti. Ash svádí obrázky svobodného a svobodného života na Sibiři. Nešťastného opilce Actora informuje o výstavbě speciálních nemocnic, kde se léčí alkoholici. Všude tedy rozsévá slova útěchy a naděje. Jediná škoda je, že všechny jeho sliby jsou založeny na lži. Na Sibiři neexistuje svobodný život, pro Herce neexistuje spása z jeho vážné nemoci. Nešťastná Anna zemře, protože nikdy neviděla skutečný život, mučena myšlenkou „aby nejedla nic jiného“.
Lukovy záměry pomoci druhým lidem se zdají být jasné. Vypráví podobenství o muži, který věřil v existenci spravedlivé země. Když jistý vědec dokázal, že žádná taková země neexistuje, muž se ze žalu oběsil. Luke si tímto chce znovu potvrdit, jak někdy je pro lidi zachraňování lži a jak zbytečná a nebezpečná pro ně může být pravda.
Gorkij tuto filozofii ospravedlňování zachraňování lží odmítá. Gorkij zdůrazňuje, že lži staršího Luka hrají reakční roli. Místo aby vyzýval k boji proti nespravedlivému životu, smiřuje utlačované a znevýhodněné s utlačovateli a tyrany. Tato lež je podle autora hry výrazem slabosti, historické impotence. Autor si to myslí. co si myslíme?
Samotná kompozice hry, její vnitřní pohyb odhaluje Lukovu filozofii. Následujme autora a jeho plán. Na začátku hry vidíme, jak je každá z postav posedlá svým snem, svou iluzí. Vzhled Luka s jeho filozofií útěchy a usmíření posiluje obyvatele útulku ve správnosti jejich obskurních a iluzorních zálib a myšlenek. Ale místo klidu a ticha se v útulku Kostylevskaja schylují k akutním dramatickým událostem, které vrcholí ve scéně vraždy starého muže Kostyleva.
Samotná realita, krutá pravda života samotného, vyvrací Lukovy uklidňující lži. Ve světle toho, co se děje na jevišti, se Lukovy benevolentní žvásty zdají falešné. Gorkij se uchýlí k neobvyklé kompoziční technice: dlouho před finále ve třetím dějství odstraní jednu z hlavních postav hry: Luka tiše zmizí a v posledním, čtvrtém dějství se neobjeví.
Lukovu filozofii odmítne Satin, který se mu postaví. „Lži jsou náboženstvím otroků a pánů. Pravda je bohem svobodného člověka!" - on říká. Z toho vůbec nevyplývá, že by Satin byl kladný hrdina. Satinovou hlavní výhodou je, že je chytrý a vidí lži dále než kdokoli jiný. Satin je ale pro tento případ nevhodný.
Eseje na témata:
- Gorkého skvělé dílo, které se proslavilo po celém světě, vzniklo v roce 1902. Mnoho lidí trpělo myšlenkami na lidskou existenci...
