Vysvětlení každé vlastnosti. „Člověk, který byl zcela nevinný, se nabídl jako oběť pro dobro ostatních, včetně svých nepřátel, a stal se výkupným za svět. Byl to dokonalý čin." - Mahátma Gándhí

Žádné mylné představy

Lidé vystavení každodenní práci to snášejí, i když jsou staří a slabí, snadněji než ostatní lidé, silnější a mladší, bez zvyku.
Hippokrates

Sloučenina

Klíčová slova

Vysvětlení struktury

GUA LOWER, ZHEN. HROM. MOBILITA STARŠÍ SYN. VÝCHODNÍ. CHODIDLO.

POČÁTEČNÍ YAN.

Nalezení vůle čelit živlům.

DRUHÝ JIN.

V práci s živly a peripetiemi osudu zatím nejsou žádné zkušenosti.

TŘETÍ YIN.

Velké ztráty jsou možné, měli byste být ostražití.

GUA HORNÍ, QIAN. NEBE. OTEC NAPĚTÍ. SEVEROZÁPAD. HLAVA.

ČTVRTÝ LED.

Zkušenosti jsou nashromážděny, síla tam je.

PÁTÝ JAN.

Metoda pokus-omyl již byla dokončena, je potřeba správný přístup k problému.

HORNÍ JAN.

Potřebuji poradit, katastrofy z „vaření ve vlastním kotli“.

Hlavní věc v gua

Hlavní teze

Věštecký aspekt

Korespondence s tarotem

Bez klamů se člověk může hromadit (projevit péči), proto je to přijímáno znakem ANO CHU, VELKÁ AKUMULACE.

Souhrn. Výklad pro věštění

1. Sociální postavení, politika.

Pokusy a omyly jsou minulostí. Nyní jednejte opatrně a vědomě. Nadechněte se pokrokem, neduste se ve vlastní šťávě. Získání sebevědomí se naplno projeví na výsledcích vaší práce.

2. Obchod (vše, co souvisí s hmotným světem, Býci, Pentakly).

Nevhodné jsou divoké fantazie a nereálné projekty. Ta hloupost musí být zastavena. Nebe vám pomůže překonat potíže. Dosažení nových hranic. Ale navzdory tomu, co bylo řečeno, je v záležitostech toho, kdo přijal toto znamení, stále mnoho marnivosti a zmatku. Možná krádež a ztráta. Analyzujte situaci co nejpodrobněji.

3. Vztahy (láska, genderové vztahy, rodinný život)

V milostných záležitostech - jasnost. Vnitřní oči jsou otevřené, člověk vidí vše – jak nedostatky svých blízkých, tak jejich přednosti. Do světa vstoupila realita.

4. Mezilidské vztahy.

Nakonec to vyřešte se svými partnery a příbuznými. Problémy se synem mohou být i v rodině.

5. Zdraví (na fyzické i jemnohmotné úrovni).

Nezdravý. Nemůžete zavírat oči před známkami určitých nemocí. Diagnostika. Rentgen. Fluorografie. Krevní test (biochemie).

ARCANA XVIII, MĚSÍC, V NEGATIVNÍ POLOZE

Existuje několik Malých Arkán, včetně Sedmičky pohárů, fantazií bez omezení, které by měly být „zkráceny“ sestupem z nebe na zem. Arcanum XVIII - krádež a podvod jsou možné.

Tato Arkána také ovládá prvky událostí. Arcanum XVIII vám klade otázku – volíte cestu orla nebo rakoviny? Mysl, která dává přednost ústupu před útěkem, se vždy ocitá ve slepé uličce absurdity. Dostaňte se ze slepých uliček osudu a co nejdříve zjistěte své chyby, zbavte se mylných představ a projasněte své vědomí.

INTEGRITA

Odpověď má „dvojité dno“, ale v tuto chvíli vám nebude odhalen celý její význam. To se stane o něco později. Mezitím Oracle poukazuje na kruté, nesprávné činy spáchané v nedávné minulosti a současnosti. Pokud nějaké byly nebo jsou, „budou potíže“, pokud ne, nestane se nic, co byste nepředvídali. Na chvíli se zdržte jakéhokoli pohybu směrem k otázce.

Statika

"Omlazený" hexagram

Sečteno a podtrženo.

Hledání začíná. Objevení neřesti v sobě (nebo v podstatě věci) je „naštěstí“. Včasné akce vám umožní jít dál.

Druhý řádek.

Neříkejte, že jste to nevěděli a nemohli to tušit. Něco ve vás už vám říkalo správné rozhodnutí.

Třetí řádek.

To, že si v něco věříte vy, neznamená, že si tím věří i ostatní. Čím více budete vlezlí, tím více nárazů dostanete.

Čtvrtý řádek.

Teď je těžké něco udělat. Plevel vyklíčil a rozházel svá semena. Nezabývejte se svými nedostatky, důležité je připravit se na blížící se bouři.

Pátý řádek.

Vše kolem vás vybízí k akci – excesu. Na druhou stranu se zdá, že nemáte co odpovídat – to je nevýhoda. V důsledku takové nerovnováhy dochází k „nemoci neposkvrněného“. Lék je ve vás.

Horní linie.

Bezúhonnost není povolání nebo titul, je to stav absence iluzí. Byl jsi tak zaneprázdněn sám sebou, že jsi na sebe zapomněl. Sebeklam způsobí „problémy, které si sami způsobíte“.

Pohybujete se směrem ke kreativním výšinám. Nepochybně můžete být na sebe a své úspěchy hrdí, ale nebuďte arogantní. Měli byste být opatrní, abyste předešli problémům včas. Nenechte se rozptylovat maličkostmi, nyní by se všechny vaše síly měly soustředit na realizaci vašeho hlavního plánu. Nespěchejte – musíte pečlivě vybrat ten správný okamžik, abyste se posunuli vpřed. Buďte obzvláště pozorní a citliví, pokud jde o nově navázané známosti.

tvé prání

Vaše přání se splní velmi brzy, ale bohužel ne úplně. Dosáhnete výsledků, které vám umožní dostat se velmi blízko k cíli, ale cíl samotný je stále nedosažitelný.

Vysvětlení hexagramu

úplné vysvětlení 25. hexagramu → Wu Wang: Čistota

Vysvětlení každé vlastnosti

vysvětlení vlastností hexagramu zdola nahoru

Opravdový návrat vede k úplnému splacení viny, k úplnému vymizení jakékoli nečistoty. Je tedy naprosto přirozené, že po situaci Návratu bezprostředně následuje Čistota. Bylo by však velkou chybou se domnívat, že tato situace je časem, kdy může být oslabena bdělost a pozornost k vlastním myšlenkám, slovům a činům. Právě zde je toto vše zvláště nutné, protože z celistvosti této situace je možný a nezbytný další správný vývoj. Ta ještě nedorazila a tato situace – okamžik před jejím nástupem – není předurčena k okamžitému jednání. Proto v textu čteme: Bezúhonnost. Počáteční vývoj. Příznivá pevnost. Pokud se někdo mýlí, [on] bude mít potíže. Není výhodné mít kde vystupovat.

Pokud předchozí text naznačuje nutnost „nemluvit“ a zůstat na místě, neznamená to úplnou nečinnost. Pohyb a vývoj v rámci dané situace, pohyb vedený bdělostí k akci, výše zmíněný, pohyb zachovávající specifičnost dané situace, je zde harmonicky zahrnut do celkového vývoje světa. Nesplnění požadavku takové situace do něčeho jiného, ​​tzn. do zkaženosti toho či onoho druhu. Tuto pozici, která vyplývá z obecného obsahu textů tohoto hexagramu, je třeba mít při výkladu lakonického textu na paměti: Na začátku je silná linie. Bezvadný výkon. Naštěstí.

Interpretace tohoto bodu je obtížná zejména proto, že v komentářové literatuře existují zcela odlišné názory na odpovídající text. Komentátor Wang Yi, kterého se držíme především kvůli ideologické interpretaci, podává pochopení textu, které se zpočátku neliší od chápání této pasáže u R. Wilhelma. Zde je však lepší dát přednost porozumění Wang Bi. Celý význam tohoto hexagramu je v dokonalosti neposkvrněnosti, v jeho přirozenosti, ve které jsou přípravné akce zbytečné. Nejde o to „mít zorat pole a nemyslet na úrodu“, jak se domnívá R. Wilhelm, ale „sklidit úrodu bez orání pole“, tzn. spokojit se s tím, co (malého?) je dáno v dané situaci samo od sebe. To druhé chápání je vhodnější také proto, že v nejstarším komentáři čtvrté vrstvy „Knihy proměn“ [“Xiao Xiang-Zhuan”] se pouze říká: „[to] ještě není bohatství. Toto konkrétní porozumění této pasáži Wang Bi je zvláště zdůrazněno jedním z nejlepších komentářů. Mám na mysli dílčí komentáře ke komentáři Wang Bi, které vytvořila celá komise pedagogů pod vedením Kung Ying-da během dynastie Tang. Fráze Wang Bi: „sklízet úrodu bez orání pole“ podle tohoto dílčího komentáře znamená: „dělat vše, co je na cestě subjektu nezbytné, neodvažovat se vytvořit to, co je na začátku, ale zachovat pouze to, co [ukáže se] na konci. Tak například zemědělci: neopovažujte se, položte začátek - orat, ale jen na druhém místě - sklízet: "atd. Náš komentátor Wang Yi však na konci pasáže s komentářem k této pasáži dochází k pochopení, že Wang Bi začal: „Neorat, neobdělávat pole v prvním roce znamená vůbec nepočítat se sklizní, s používáním oboru ve třetím ročníku.“ . Ale jak lze potom dosáhnout cíle sklidit úrodu a využít pole ve třetím roce? Konfucius mluvil o „těch, kteří žijí ve stínu a tak dosahují svých aspirací, plní své povinnosti, a tak dosahují své pravdy“; navíc řekl: „Při orbě už obsahuje hlad (jako něco, co podněcuje cílevědomou činnost); při učení už obsahuje plat (jako předmět aspirace). Slabá vlastnost na druhé pozici má pasivní poddajnost, rovnováhu a správnost, nahoře koresponduje se suverénem - silná vlastnost na páté pozici, která má aktivní napětí, rovnováhu a správnost. V takové situaci byste měli přemýšlet pouze o tom, jak dosáhnout svých aspirací a dosáhnout pravdy, a ani nesnít o bohatství, šlechtě, prospěchu a platu. A pak bude „výhodné mít kde mluvit“ a neměnit svůj základ (postavení). Vzhledem k tomu, že tato pasáž komentáře Wang Yi může být stále interpretována v duchu R. Wilhelma, a nikoli v duchu Wang Bi, bylo nutné podat vysvětlení poněkud přesahující rozsah našich úvodních poznámek, aby bylo možné ospravedlnit překlad text: Slabá linie na druhém místě. Pokud bez orby sklidíte úrodu bez rozvoje pole [v prvním roce], použijete ji [ve třetím], pak bude výhodné mít kam jít.

V pozici bezúhonnosti jsou tři vlastnosti: nepružnost, schopnost být vždy na svém místě a takzvaná absence korespondence, tzn. nepřítomnost ozvěny v druhém, kterou lze chápat jako absenci osobních vazeb. Bezúhonnost je objektivní, a proto postrádá osobní vazby. Přítomnost toho druhého by přirozeně vedla jen k neštěstí. Protože třetí pozice představuje východisko, je zde toto východisko dále komplikováno skutečností, že zde nebyly nashromážděny skutečné znalosti. Nicméně, když jde ven, člověk může cítit touhu učit ostatní. Pro ně, pro ostatní, může být tato nauka přínosná, ale člověk sám ničeho nedosáhne. Někdo jiný se může zmocnit jeho majetku, ale on, zašifrovaný v tomto textu v podobě osoby žijící v jeho městě, nedostane nic. Proto v textu čteme: Slabé místo je na třetím místě. Pro bezúhonné - katastrofa. Mohl by svázat svého býka a kolemjdoucí by se ho zmocnil. Pro něj, žijící v tomto městě, je to katastrofa.

Čtvrtá poloha, jak víme, je poloha tíhnoucí k páté. Pátý, jako ústřední, zaujímá nejdůležitější, dominantní postavení v celém hexagramu. Podstatou tohoto hexagramu čistoty je přípravné období, které je zmíněno v úvodu celého hexagramu. Proto je čtvrtá poloha, která zde tíhne k páté, charakterizována velmi výstižně. Zde je zapotřebí pouze vytrvalost, neochvějné dodržování vlastní integrity, nic víc. Proto text velmi lapidárně v tomto případě říká pouze: Silná vlastnost je až na čtvrtém místě. Pokud dokážete být vytrvalí, nedojde k žádnému rouhání.

Pátý řádek je hlavní v tomto hexagramu. Pro člověka existuje vše, ale člověk prožívající situaci, kdy vše vnímá jako existující pro sebe, může mít mimovolně sklony k omylu, k egoistickému vnímání světa. Pro situaci integrity lze takový stav člověka nazvat pouze bolestivým. Bylo by ale zcela špatné léčit takovou bolest něčím vnějším. Vnější je zde symbolizována šestým řádkem. Jak víme, šestý řádek představuje východisko z této situace, tzn. výstup z celistvosti, přeměna celistvosti v něco jiného, ​​tzn. do zkaženosti. Proto šestý řádek nemůže symbolizovat léčivou sílu. V důsledku toho může být cesta ven z této situace - léčení nemocí - pouze vnitřní, pouze těmi silami, které byly naznačeny ve druhém řádku. Proto text říká: Silná vlastnost je na pátém místě. Nemoc neposkvrněných. Neber léky, budeš šťastný.

Šestý rys charakterizuje nadměrný rozvoj tohoto procesu. Povaha celého tohoto hexagramu čistoty, který vyžaduje naprostou ostražitost při jeho provádění, nám naznačuje, že největší roli zde hraje vědomí vlastní odpovědnosti za všechny své činy. Jelikož tu máme konec situace, máme také konec této bdělosti, konec naší vlastní, osobní odpovědnosti. Odtud se v textu, ve kterém čteme, objevuje obraz neštěstí, které si člověk přivodil vlastní vinou: Nahoře je silná čára. Integrita zmizí. Dojde k potížím způsobeným vaší vlastní vinou. Nic příznivého.

Wu-wan (Neposkvrněná): y - zbavený, nemající; van - chycený, nesvobodný, zúčastněný, zmatený; ješitnost, spěch, úzkost, hloupost; lhát, klamat; nečinný, marný, bezdůvodný, falešný; krutý, šílený, dezorganizovaný.

Původní úspěch.
Příznivá pevnost.
Pokud se někdo mýlí, bude mít potíže.
Není výhodné mít kde vystupovat.

Toto je čas povznesení se nad každodenní život. Nenechte se událostmi unést a zmást. Osvobodíte-li se od prázdných vášní, marnivosti a marnivosti, budete moci jednat s lehkostí a sebevědomím. Zbavte se hněvu, chtíče, nenávisti a chamtivosti. Můžete přímo ovlivnit průběh událostí. Pokud to však neuděláte, budete neustále dělat chyby na základě neznalosti a špatného vnímání. Pak bude vše k ničemu. Současná situace je inspirována duchem nebes. Zůstaňte v duchu a jděte vpřed, krok za krokem. Pokud to uděláte, budete úspěšní. Pokud se v každodenním životě zmate a ztratíte spojení s Nebem, zůstane vám jen pokání.

Opravdový návrat vede k úplnému splacení viny, k úplnému vymizení jakékoli nečistoty. Je tedy naprosto přirozené, že po situaci Návratu bezprostředně následuje Čistota. Bylo by však velkou chybou se domnívat, že tato situace je časem, kdy může být oslabena bdělost a pozornost k vlastním myšlenkám, slovům a činům. Právě zde je toto vše zvláště nutné, protože z celistvosti této situace je možný a nezbytný další správný vývoj. Ta ještě nedorazila a tato situace – okamžik před jejím nástupem – není předurčena k okamžitému jednání.

Vnější a vnitřní světy: Obloha a hrom

Vnitřní růst zůstává bez obtíží díky neustálému spojení s Nebem.

Osvobození od protichůdných vášní obsahuje skrytou možnost postupného přibližování se k cíli.

Subsekvence

Úplný návrat vás osvobodí od světských pout. Uvědomění si toho vám umožní vychutnat si integritu.

Definice

Čistota znamená vnitřní čistotu.

Symbol

Pod nebem duní hrom. Čistota.
Vládci starověku využívali hojnosti k jídlu.

Hexagramové čáry

Prvních devět

Bezvadný výkon. Štěstí.

Začnete jednat, osvobozeni od zbytečných vášní a starostí. Cesta je otevřená. Proveďte svůj plán.

Pokud předchozí text naznačuje potřebu „nemluvit“, zůstat na místě, pak to neznamená úplnou nečinnost. Pohyb a vývoj v rámci dané situace, pohyb vedený bdělostí k akci, výše zmíněný, pohyb zachovávající specifičnost dané situace, je zde harmonicky zahrnut do celkového vývoje světa. Nesplnění požadavku takové situace do něčeho jiného, ​​tzn. do zkaženosti toho či onoho druhu.

Řádek 2

Šest sekund

Jestliže bez orání pole sklidíš úrodu,
A protože jste pole nerozvinuli v prvním roce, ve třetím roce jej používáte,
Bude přínosné mít kde vystupovat.

Toto je jeden z nejobtížnějších a nejkontroverznějších bodů na interpretaci. Všeobecně se uznává, že sklízet bez orání pole znamená spokojit se s málem. Každý, kdo používá pole, aniž by jej rozvíjel, je jako člověk, který dosahuje svého cíle oklikou, aniž by opustil stíny. Pokud tedy dosáhnete toho, co chcete, postupně, bez přemýšlení o materiálním zisku, pak pro vás bude výsledek příznivý.

Interpretace tohoto bodu je obtížná zejména proto, že v komentářové literatuře existují zcela odlišné názory na odpovídající text. Komentátor Wang Yi, kterého se držíme především kvůli ideologické interpretaci, podává pochopení textu, které se zpočátku neliší od chápání této pasáže u R. Wilhelma. Zde je však lepší dát přednost porozumění Wang Bi. Celý význam tohoto hexagramu je v dokonalosti neposkvrněnosti, v jeho přirozenosti, ve které jsou přípravné akce zbytečné. Nejde o to „mít zorat pole a nemyslet na úrodu...“, jak se domnívá R. Wilhelm, ale „sklidit úrodu bez orání pole“, tzn. spokojit se s tím, co (malého?) je dáno v dané situaci samo od sebe. To druhé chápání je vhodnější také proto, že v nejstarším komentáři čtvrté vrstvy „Knihy proměn“ „Xiao Xiang-Zhuan“ se říká pouze: „toto ještě není bohatství“.

Toto konkrétní porozumění této pasáži Wang Bi je zvláště zdůrazněno jedním z nejlepších komentářů. Mám na mysli dílčí komentáře ke komentáři Wang Bi, které vytvořila celá komise pedagogů pod vedením Kung Ying-da během dynastie Tang. Fráze Wang Bi: „sklízet úrodu bez orání pole“ podle tohoto dílčího komentáře znamená: „udělat vše, co je na cestě subjektu nutné, neodvažovat se vytvořit to, co je na začátku, ale pouze zachovat to, co se ukáže být na konci. Takže například farmáři: neopovažuj se, dej začátek - orat, ale až na druhém místě - sklízet úrodu..." atd. Náš komentátor Wang Yi však na konci komentáře k této pasáži dochází k pochopení, že Wang Bi začal: „...Neorat, nerozvinout pole v prvním roce znamená vůbec nepočítat o sklizni, o užívání pole ve třetím roce“ Ale jak lze potom dosáhnout cíle sklidit úrodu a využít pole ve třetím roce?

Konfucius mluvil o „těch, kteří žijí ve stínu a tak dosahují svých aspirací, plní své povinnosti, a tak dosahují své pravdy“; navíc řekl: „V orbě je v ní již obsažen hlad (jako něco, co podněcuje cílevědomou činnost); ve výcviku již obsahuje plat (jako předmět aspirace).“ Slabá vlastnost na druhé pozici má pasivní poddajnost, rovnováhu a správnost, nahoře koresponduje se suverénem - silná vlastnost na páté pozici, která má aktivní napětí, rovnováhu a správnost. V takové situaci byste měli přemýšlet pouze o tom, jak dosáhnout svých aspirací a dosáhnout pravdy, a ani nesnít o bohatství, šlechtě, prospěchu a platu. A pak bude „výhodné mít kde mluvit“ a neměnit svůj základ (postavení). Vzhledem k tomu, že tato pasáž komentáře Wang Yi může být stále interpretována v duchu R. Wilhelma, a nikoli v duchu Wang Bi, bylo nutné podat vysvětlení poněkud přesahující rozsah našich úvodních poznámek, aby bylo možné ospravedlnit překlad text.

Řádek 3

Šest třetin

Pro bezúhonné - katastrofa.
Mohl by svázat svého býka a kolemjdoucí by se ho zmocnil.
Pro ty, kteří žijí v tomto městě, je to katastrofa.

Nacházíte se v obtížné situaci, kdy vaše rady prospívají ostatním, ale vy sami nemůžete ničeho dosáhnout. Navíc někdo jiný může využít vašich předchozích úspěchů. Jen čas může věci změnit.

V pozici bezúhonnosti jsou tři vlastnosti: nepružnost, schopnost být vždy na svém místě a takzvaná absence korespondence, tzn. nepřítomnost ozvěny v druhém, kterou lze chápat jako absenci osobních vazeb. Bezúhonnost je objektivní, a proto postrádá osobní vazby. Přítomnost toho druhého by přirozeně vedla jen k neštěstí. Protože třetí pozice představuje východisko, je zde toto východisko dále komplikováno skutečností, že zde nebyly nashromážděny skutečné znalosti. Nicméně, když jde ven, člověk může cítit touhu učit ostatní. Pro ně, pro ostatní, může být tato nauka přínosná, ale člověk sám ničeho nedosáhne. Někdo jiný se může zmocnit jeho majetku, ale on, zašifrovaný v tomto textu v podobě osoby žijící v jeho městě, nedostane nic.

Řádek 4

Devět čtvrtý

Pokud dokážete být vytrvalí, nedojde k žádnému rouhání.

Události se začínají vyvíjet příznivým směrem, ale musíte zaujmout přístup vyčkávání. Trpělivost je vše, co nyní potřebujete.

Čtvrtá poloha, jak víme, je poloha tíhnoucí k páté. Pátý, jako ústřední, zaujímá nejdůležitější, dominantní postavení v celém hexagramu. Podstatou tohoto hexagramu čistoty je přípravné období, které je zmíněno v úvodu celého hexagramu. Proto je čtvrtá poloha, která zde tíhne k páté, charakterizována velmi výstižně. Zde je zapotřebí pouze vytrvalost, neochvějné lpění na vlastní integritě – nic jiného.

Řádek 5

Devět pátý

Nemoc neposkvrněných.
Neberte léky - budete šťastní.

Váš bolestivý stav je způsoben protichůdnými touhami nebo násilnými emocemi, takže je zbytečné jej léčit vnějšími prostředky. Zkuste si poradit sami.

Pátý řádek je hlavní v tomto hexagramu. Pro člověka existuje vše, ale člověk prožívající situaci, kdy vše vnímá jako existující pro sebe, může mít mimovolně sklony k omylu, k egoistickému vnímání světa. Pro situaci integrity lze takový stav člověka nazvat pouze bolestivým. Bylo by ale zcela špatné léčit takovou bolest něčím vnějším. Vnější je zde symbolizována šestým řádkem. Jak víme, šestý řádek představuje východisko z této situace, tzn. výstup z celistvosti, přeměna celistvosti v něco jiného, ​​tzn. do zkaženosti. Proto šestý řádek nemůže symbolizovat léčivou sílu. V důsledku toho může být cesta ven z této situace - léčení nemocí - pouze vnitřní, pouze těmi silami, které byly naznačeny ve druhém řádku.

Řádek 6

Prvních devět

Integrita zmizí. Dojde k potížím vaší vlastní vinou.
Nic příznivého.

Konec situace je způsoben tím, že se zbavíte odpovědnosti za to, co se děje. Přesto se vše stalo vaší vinou. Neexistuje způsob, jak situaci napravit, dokud nezačne další cyklus.

Šestý rys charakterizuje nadměrný rozvoj tohoto procesu. Povaha celého tohoto hexagramu čistoty, který vyžaduje naprostou ostražitost při jeho provádění, nám naznačuje, že největší roli zde hraje vědomí vlastní odpovědnosti za všechny své činy. Jelikož tu máme konec situace, máme také konec této bdělosti, konec naší vlastní, osobní odpovědnosti. Odtud obraz neštěstí, které si člověk přivodil vlastní vinou.

Převládá jednota jasnosti a jednoduchosti, z čehož budete mít prospěch, budete-li provádět důstojné plány důstojnými prostředky. Čas vrcholné činnosti ještě nenastal. Osud se na vás brzy usměje, ale jen pokud umíte trpělivě čekat. Někdy jste příliš zaujatí milostnými záležitostmi, ale nebojte se, všechna vaše přání se v pravý čas splní.

Opravdový návrat vede k úplnému splacení viny, k úplnému vymizení jakékoli nečistoty. Je tedy naprosto přirozené, že po situaci Návratu bezprostředně následuje Čistota. Bylo by však velkou chybou se domnívat, že tato situace je časem, kdy může být oslabena bdělost a pozornost k vlastním myšlenkám, slovům a činům.

Právě zde je toto vše zvláště nutné, protože z celistvosti této situace je možný a nezbytný další správný vývoj. Ta ještě nedorazila a tato situace – okamžik před jejím nástupem – není předurčena k okamžitému jednání. Proto v textu čteme:

Čistota. Počáteční vývoj. Příznivá pevnost. Pokud se někdo mýlí, [on] bude mít potíže. Není výhodné mít kde vystupovat.

Pokud předchozí text naznačuje potřebu „nemluvit“, zůstat na místě, pak to neznamená úplnou nečinnost. Pohyb a vývoj v rámci dané situace, pohyb vedený bdělostí k akci, výše zmíněný, pohyb zachovávající specifičnost dané situace, je zde harmonicky zahrnut do celkového vývoje světa. Nesplnění požadavku takové situace do něčeho jiného, ​​tzn. do zkaženosti toho či onoho druhu. Tuto pozici, která vyplývá z obecného obsahu textů tohoto hexagramu, je třeba mít při výkladu lakonického textu na paměti:

Začátek je silná vlastnost. Bezvadný výkon. Naštěstí.

Interpretace tohoto bodu je obtížná zejména proto, že v komentářové literatuře existují zcela odlišné názory na odpovídající text. Komentátor Wang Yi, kterého se držíme především kvůli ideologické interpretaci, podává pochopení textu, které se zpočátku neliší od chápání této pasáže u R. Wilhelma. Zde je však lepší dát přednost porozumění Wang Bi. Celý význam tohoto hexagramu je v dokonalosti neposkvrněnosti, v jeho přirozenosti, ve které jsou přípravné akce zbytečné. Nejde o to „mít zorat pole a nemyslet na úrodu...“, jak se domnívá R. Wilhelm, ale „sklidit úrodu bez orání pole“, tzn. spokojit se s tím, co (malého?) je dáno v dané situaci samo od sebe. To druhé chápání je vhodnější také proto, že v nejstarším komentáři čtvrté vrstvy „Knihy proměn“ [“Xiao Xiang-Zhuan”] se pouze říká: „[to] ještě není bohatství. Toto konkrétní porozumění této pasáži Wang Bi je zvláště zdůrazněno jedním z nejlepších komentářů. Mám na mysli dílčí komentáře ke komentáři Wang Bi, které vytvořila celá komise pedagogů pod vedením Kung Ying-da během dynastie Tang. Fráze Wang Bi: „sklízet úrodu bez orání pole“ podle tohoto dílčího komentáře znamená: „dělat vše, co je na cestě subjektu nutné, neodvažovat se na začátku vytvořit to, co stojí za to, ale pouze zachovat to, co [ukáže] na konci. Takže například farmáři: neopovažuj se, dej začátek - orat, ale až na druhém místě - sklízet úrodu..." atd. Náš komentátor Wang Yi však na konci komentáře k této pasáži dochází k pochopení, že Wang Bi začal: „...Neorat, nerozvinout pole v prvním roce znamená vůbec nepočítat se sklizní, o používání oboru ve třetím ročníku“ Ale jak lze potom dosáhnout cíle sklidit úrodu a využít pole ve třetím roce? Konfucius mluvil o „těch, kteří žijí ve stínu a tak dosahují svých aspirací, plní své povinnosti, a tak dosahují své pravdy“; navíc řekl: „V orbě je v ní již obsažen hlad (jako něco, co podněcuje cílevědomou činnost); ve výcviku již obsahuje plat (jako předmět aspirace).“ Slabá vlastnost na druhé pozici má pasivní poddajnost, rovnováhu a správnost, nahoře koresponduje se suverénem - silná vlastnost na páté pozici, která má aktivní napětí, rovnováhu a správnost. V takové situaci byste měli přemýšlet pouze o tom, jak dosáhnout svých aspirací a dosáhnout pravdy, a ani nesnít o bohatství, šlechtě, prospěchu a platu. A pak bude „výhodné mít kde mluvit“ a neměnit svůj základ (postavení). Vzhledem k tomu, že tato pasáž komentáře Wang Yi může být stále interpretována v duchu R. Wilhelma, a nikoli v duchu Wang Bi, bylo nutné podat vysvětlení poněkud přesahující rozsah našich úvodních poznámek, aby bylo možné ospravedlnit překlad text:

Nejslabší vlastnost je na druhém místě. Pokud bez orby sklidíte úrodu bez rozvoje pole [v prvním roce], použijete ji [ve třetím], pak bude výhodné mít kam jít.

V pozici bezúhonnosti jsou tři vlastnosti: nepružnost, schopnost být vždy na svém místě a takzvaná absence korespondence, tzn. nepřítomnost ozvěny v druhém, kterou lze chápat jako absenci osobních vazeb. Bezúhonnost je objektivní, a proto postrádá osobní vazby. Přítomnost toho druhého by přirozeně vedla jen k neštěstí. Protože třetí pozice představuje východisko, je zde toto východisko dále komplikováno skutečností, že zde nebyly nashromážděny skutečné znalosti. Nicméně, když jde ven, člověk může cítit touhu učit ostatní. Pro ně, pro ostatní, může být tato nauka přínosná, ale člověk sám ničeho nedosáhne. Někdo jiný se může zmocnit jeho majetku, ale on, zašifrovaný v tomto textu v podobě osoby žijící v jeho městě, nedostane nic. Proto v textu čteme:

Slabina je na třetím místě. Pro bezúhonné - katastrofa. Mohl by svázat svého býka a kolemjdoucí by se ho zmocnil. Pro něj, žijící v tomto městě, je to katastrofa.

Čtvrtá poloha, jak víme, je poloha tíhnoucí k páté. Pátý, jako ústřední, zaujímá nejdůležitější, dominantní postavení v celém hexagramu. Podstatou tohoto hexagramu čistoty je přípravné období, které je zmíněno v úvodu celého hexagramu. Proto je čtvrtá poloha, která zde tíhne k páté, charakterizována velmi výstižně. Zde je zapotřebí pouze vytrvalost, neochvějné lpění na vlastní integritě – nic jiného. Proto text v tomto případě velmi stručně říká pouze:

Silnou stránkou je čtvrté místo. Pokud dokážete být vytrvalí, nedojde k žádnému rouhání.

Pátý řádek je hlavní v tomto hexagramu. Pro člověka existuje vše, ale člověk prožívající situaci, kdy vše vnímá jako existující pro sebe, může mít mimovolně sklony k omylu, k egoistickému vnímání světa. Pro situaci integrity lze takový stav člověka nazvat pouze bolestivým. Bylo by ale zcela špatné léčit takovou bolest něčím vnějším. Vnější je zde symbolizována šestým řádkem. Jak víme, šestý řádek představuje východisko z této situace, tzn. výstup z celistvosti, přeměna celistvosti v něco jiného, ​​tzn. do zkaženosti. Proto šestý řádek nemůže symbolizovat léčivou sílu. V důsledku toho může být cesta ven z této situace - léčení nemocí - pouze vnitřní, pouze těmi silami, které byly naznačeny ve druhém řádku. Proto text říká:

Silnou stránkou je páté místo. Nemoc neposkvrněných. Neber léky, budeš šťastný.

Šestý rys charakterizuje nadměrný rozvoj tohoto procesu. Povaha celého tohoto hexagramu čistoty, který vyžaduje naprostou ostražitost při jeho provádění, nám naznačuje, že největší roli zde hraje vědomí vlastní odpovědnosti za všechny své činy. Jelikož tu máme konec situace, máme také konec této bdělosti, konec naší vlastní, osobní odpovědnosti. Proto se v textu, ve kterém čteme, objevuje obraz neštěstí, které si člověk přivodil vlastní vinou:

Nahoře je silná vlastnost. Integrita zmizí. Dojde k potížím způsobeným vaší vlastní vinou. Nic příznivého.