Báseň N. A. Nekrasova „Kdo žije dobře v Rusku“ je poměrně vzácná a jedinečná v umělecky jev. A pokud si pamatujeme analogy, lze to srovnávat pouze s Pushkinovým románem ve verších. Společná jim bude monumentalita a hloubka ve vykreslení postav v kombinaci s neobyčejně živou poetickou formou.
Děj básně je jednoduchý: sedm rolníků se vydává zjistit, „kdo žije šťastně a svobodně v Rusku“, a potulují se po okolí ve snaze najít tuto osobu. Když prošli mnoho cest a viděli mnoho lidí, rozhodli se:
Ne všechno je mezi muži
Najděte toho šťastného
Pojďme cítit ženy!
Jako šťastnou označují Matryonu Timofejevnu Korčaginu, přezdívanou Guvernér. Toto je rolnická žena, kterou lidé považují za šťastnou.
Matrena Timofeevna,
důstojná žena,
Široký a hustý
Asi třicet osm let.
Krásná; šedé melírované vlasy,
Oči jsou velké, přísné,
Nejbohatší jsou řasy.
Těžké a temné.
Vypráví jim o svém životě – životě prosté ruské rolnice, plném starostí, smutku a smutku. Matryona říká, že pokud byla šťastná, bylo to jen před svatbou. Co je to za štěstí? Ale tohle: Měli jsme dobrou rodinu, která nepila.
Holčička se proměnila v dospělá dívka- pracovitý, v obličeji krásný a povahově přísný. S dívkami se příliš nezdržela, rychle si našla ženicha a „cizince na hoře“, Philipa Korchagina. Pro hrdinku začal těžký život snachy v domě její tchyně:
Rodina byla obrovská
Grumpy... šel do pekla z první dovolené!
Matryona žije v harmonii se svým manželem. Zvedl k ní ruku jen jednou, a to jen na pokyn matky a sester.
Matryoně se narodil syn Demushka - jediná útěcha v nepřítomnosti jejího manžela. Neradovala se z něj ale dlouho: nevrlá tchyně ji poslala do práce s tím, že se o jejího syna postará děda Savely. Ale zanedbával své záležitosti, usnul, unavený sluncem, a Demushka sežrala prasata.
Tím to ale neskončilo; Matryoně nebylo dovoleno pohřbít svého syna. Provedli vyšetřování, podezřívali ji z ostudného vztahu s jejím dědečkem Savelym a vraždy Demushky, rozřezali chlapcovo tělo a... Když nic nenašli, dali to matce, rozrušeni žalem. Matryona se velmi dlouho nemohla od této noční můry vzdálit.
Po rodičích se jí moc stýskalo, ale ti ji svými návštěvami často nerozmazlovali. Tři roky utekly jako jeden den. Každý rok také děti. ... Není čas přemýšlet, není čas být smutný.
Ve čtvrtém roce postihl hrdinku nový smutek: zemřeli její rodiče. Ještě jí zůstali blízcí lidé - Filip a děti. Ale ani zde se osud neuklidnil a potrestal buď její děti, nebo manžela. Když jeho syn Fedotushka dovršil osm let, dal ho jeho tchán jako pastýř. Jednoho dne pastýř odešel a jednu z ovcí odtáhla vlčice, která, soudě podle krvavé stopy, právě porodila. Fedot se nad ní slitoval a vrátil jí již mrtvou ovci, kterou zajal. Za to se ho lidé ve vesnici rozhodli zbičovat. Matryona se ale svého syna zastala a kolemjdoucí statkář se rozhodl chlapce pustit a matku potrestat.
Následující popis popisuje těžký, hladový rok. Kromě toho byl Philip mimo pořadí vzat do armády. Nyní Matryona, které zbývá pár dní do opětovného porodu, spolu se svými dětmi není plnohodnotnou paní domu, ale věšákem. Jednou v noci se vroucně modlí na poli a inspirována neznámou silou spěchá do města, aby se poklonila guvernérovi. Potká tam ale jen svou manželku. Téměř další syn, Matryona, se narodí v náručí této ženy. Elena Alexandrovna pomohla hrdince tím, že vrátila Filipa a stala se kmotrou dítěte, které sama pojmenovala Lioruška. Tak získala Matryona svou přezdívku - „štěstí“.
Matryona Korchagina, kterou lidé považují za nejšťastnější ženu, o tom všem tulákům řekla:
Nešlapal jsem nohama.
Nesvázaný provazy,
Žádné jehly...
To je všechno štěstí. Ale silnější než tohle všechno je „duchovní bouře“, která hrdinkou prošla. Zraněnou duši nemůžete obrátit naruby a nemůžete ji ukázat lidem, a proto je pro všechny šťastná dívka, ale ve skutečnosti:
Pro napomenutou matku,
Jako pošlapaný had,
Krev prvorozených pominula,
Pro mě jsou křivdy smrtelné
Nezaplaceno
A bič nade mnou přešel!
Toto je obraz Matryony Timofeevny Korchaginy, guvernérovy manželky, která je mezi lidmi známá jako šťastná žena. Ale je šťastná? Podle nás ne, ale podle názoru prosté selanky 19. století ano. To Matryonu povznáší: nestěžuje si na život, nestěžuje si na potíže. Její statečnost a odhodlání čtenáře potěší.
Obraz Matryony Timofejevny, bezpochyby jeden z nejsilnějších, ukazuje skutečný charakter ruské ženy, která
Zastaví cválajícího koně
Vstoupí do hořící chatrče.
Většina Nekrasovovy básně „Kdo žije dobře v Rusku“ s názvem „Selanka“ je věnována ruským ženám. Tuláci, kteří hledají šťastného člověka mezi muži, se v této části práce rozhodli obrátit na jinou ženu a na radu obyvatel jedné z vesnic se obrátili na Matryonu Korchaginu.
Zpověď této ženy je uchvátila přímostí a hloubkou jejího vyprávění o jejích letech. Autor k tomu v hrdinčině příběhu použil metafory, přirovnání, lidové písně a nářky. To vše z Matryoniných rtů zní smutně a smutně. Je ale šťastná a jaký je příběh jejího života?
Matryonino dětství bylo bez mráčku. Narodila se do dobré, pracovité rolnické rodiny, kde nebyly žádné neshody. Její rodiče ji milovali a starali se o ni. Když brzy dozrála, začala jim ve všem pomáhat, tvrdě pracovat, ale stále si našla čas na odpočinek.
Na své mládí také vzpomínala s vřelostí, protože byla krásná a energická a měla čas dělat všechno: pracovat i odpočívat. Mnoho chlapů se podívalo na Matryonu, dokud se nenašel zasnoubený, za kterého byla provdána. Matka, truchlící po dceři, naříkala, že manželství v cizí zemi a v cizí rodině pro ni nebude šťastným životem. Ale to je úděl žen.
Přesně to se stalo. Matryona skončila ve velké, nepřátelské rodině podle jejích slov „od první dovolené do pekla“. Neměli ji tam rádi, nutili ji tvrdě pracovat, uráželi ji a manžel ji často bil, protože bití žen bylo v té době běžné. Ale Matryona, která měla silný charakter, odvážně a trpělivě snášela všechny útrapy svého nuceného života. A i v těchto těžkých životních okolnostech věděla, jak být šťastná. Její manžel přinese jako dárek šátek a vezme ji na projížďku na saních – a ona se z těchto chvil raduje.
Největším štěstím pro Matryonu bylo narození jejího prvního dítěte. Tehdy byla opravdu šťastná. Ale toto štěstí bylo krátkodobé. Kvůli starcovu nedopatření dítě zemře a ze všeho je viněna matka. Kde vzala sílu tohle všechno přežít? Ale přežila, protože také zažila spoustu smutku a ponížení.
Ve svém nelehkém selském životě hrdě bojuje a nepropadá beznaději. Každý rok rodí děti a dává jim veškerou svou lásku. Odhodlaně se zastává svého syna a bere na sebe jeho trest, jde směle žádat svého muže, aby nebyl odveden do války. Ve 20 letech zůstala sirotkem, nemá se na koho spolehnout a nikoho, kdo by ji litoval. V její postavě se tak vyvinula odvaha a vytrvalost.
Dva požáry, epidemie, hladomor a další neštěstí potkaly její těžký úděl. Ale tvrdost a statečnost této ruské ženy lze jen závidět. I když zemřela její tchyně a Matryona se stala milenkou, život se pro ni neusnadnil, ale tvrdošíjně bojovala o přežití a zvítězila.
Toto je příběh Matryonina života. Takhle byly ony, ruské ženy, kdysi v Rusi!
Několik zajímavých esejů
- Esej Můj oblíbený ruský film
Dekadentní stav ruské kinematografie není pro nikoho tajemstvím. Oproti zahraničním je horší jak v kvalitě provedení, tak ve výběru materiálu pro natáčení. Existuje špatná tendence napodobovat špatné zahraniční filmy
- Hrdinové Dostojevského Bílé noci
Hlavními postavami díla jsou
- Esej o příběhu Radugy Bakhmutové
Každý člověk má vzpomínky z dětství. Některé události se rozostřují do rozostření, jiné zanechávají živé dojmy, zapamatované do nejmenších detailů a detailů. A spolu s událostí se připomíná každá v tu chvíli prožitá emoce.
Ale na naší planetě je mnoho hodných lidí, které lze nazvat ideálními. To jsou ti, kteří každý den zachraňují lidské životy: lékaři, hasiči, záchranáři
Jaký bude vzdělávací systém budoucnosti? Podle mě to bude globální. Každý student bude moci získat kvalitní vzdělání bez ohledu na to, kde žije.
Kapitola „Poslední“ přesunula pozornost hledačů pravdy do prostředí lidí. Hledání rolnického štěstí (vesnice Izbytkovo!) přirozeně přivedlo muže ke „šťastné“ „guvernérce“, rolnici Matrjoně Korčaginové. Jaký je ideový a umělecký smysl kapitoly „Selanka“?
V poreformní éře zůstala selka stejně utlačovaná a bezmocná jako před rokem 1861 a hledat šťastnou mezi selkami byla samozřejmě směšná představa. To je Nekrasovovi jasné. V osnově kapitoly „šťastná“ hrdinka říká tulákům:
Myslím, že ano,
Co když mezi ženami
Hledáte šťastného?
Jsi tak hloupý.
Ale autor „Kdo žije dobře v Rusku“, zatímco umělecky reprodukuje ruskou realitu, je nucen počítat s populárními koncepty a nápady, bez ohledu na to, jak ubohé a falešné mohou být. Autorské právo si vyhrazuje pouze k boření iluzí, vytváření správnějších pohledů na svět a pěstování vyšších nároků na život, než jaké daly vzniknout legendě o štěstí „guvernéra“. Pověsti však létají z úst do úst a tuláci se vydávají do vesnice Klin. Autor dostává příležitost postavit legendu do kontrastu se životem.
„Selanka“ začíná prologem, který hraje roli ideologické předehry ke kapitole a připravuje čtenáře na vnímání obrazu selské ženy z vesnice Klin, šťastné Matryony Timofeevny Korchaginy. Autor maluje „promyšleně a něžně“ hlučné obilné pole, které bylo navlhčeno „Ne tolik teplou rosou, / jako pot z tváře rolníka“. Jak se tuláci stěhují, žito střídá len, lány hrachu a zeleniny. Děti dovádějí ("děti pobíhají / někdo s tuřínem, někdo s mrkví") a "ženy táhnou řepu." Barevnou letní krajinu Nekrasov úzce spojuje s tématem inspirované rolnické práce.
Pak se ale tuláci přiblížili k „nezáviděníhodné“ vesnici Klin. Radostnou, barevnou krajinu střídá jiná, ponurá a nudná:
Bez ohledu na chatu - s podporou,
Jako žebrák s berlou.
Srovnání "ubohých domů" s kostrami a osiřelými hnízdy kavek na holých podzimní stromy dále umocňuje tragičnost dojmu. Půvab venkovské přírody a krása tvůrčí rolnické práce v prologu kapitoly kontrastuje s obrazem selské chudoby. Krajinným kontrastem autor vnitřně vyvolává ve čtenáři ostražitost a nedůvěru vůči sdělení, že jeden z dělníků této chudé vesnice je ten pravý šťastlivec.
Z vesnice Klin zavede autor čtenáře do opuštěného statku. Obraz jeho opuštěnosti doplňují obrazy četných služebníků: hladoví, slabí, odpočatí, jako vyděšení Prusové (švábi) v horní místnosti se plazili po panství. Tento „kňučící kříženec“ je v kontrastu s lidmi, kteří se po dni práce („lidé pracují na poli“) vracejí se zpěvem na vesnici. Obklopena tímto zdravým pracovním kolektivem, navenek z něj téměř nevyčnívající („Dobrá cesta! A kdo je Matryona Timofejevna?“), který je jeho součástí, se objevuje v básni Matryony Korčaginové.
Portrétní popis hrdinky je velmi smysluplný a poeticky bohatý. První představa o vzhledu Matryony je dána poznámkou od rolníků z vesnice Nagotina:
Kholmogorská kráva,
Ne žena! Laskavější
A neexistuje hladší žena.
Přirovnání – „Kholmogorská kráva není žena“ – hovoří o zdraví, síle a majestátnosti hrdinky. Je klíčem k další charakterizaci, plně odpovídá dojmu, který Matryona Timofejevna působí na hledače pravdy.
Její portrét je extrémně lakonický, ale také dává představu o síle charakteru, citu sebevědomí(„důstojná žena“) a o mravní čistotě a náročnosti („velké, přísné oči“) a o těžkém životě hrdinky („šedivé vlasy“ ve 38 letech) a o tom, že bouře život ji nezlomil, ale pouze zmírnil („tvrdý a temný“). Přísnou, přirozenou krásu venkovské ženy ještě více podtrhuje bída jejího oblečení: „krátké letní šaty“ a bílá košile, které odhalují hrdinčinu tmavou barvu pleti od opálení. V příběhu Matryony před čtenářem prochází celý její život a autorka odhaluje pohyb tohoto života, dynamiku postavy ztvárněné změnou. portrétní charakteristiky hrdinky.
„Myšlení“, „kroucení“, Matryona vzpomíná na léta svého dívčího věku a mládí; Jako by se zvenčí viděla v minulosti a nemohla si pomoci, ale obdivovala svou bývalou dívčí krásu. Postupně se v jejím příběhu („Před svatbou“) před diváky objevuje zobecněný portrét venkovské krásky, tolik známé z lidové poezie. Jako dívka měla Matryona „čisté oči“, „bílou tvář“, která se nebojí špíny polní práce. "Budeš jeden den pracovat na poli," říká Matryona a poté, co se umyješ v "horké lázni,"
Opět bílá, svěží,
Točení s přáteli
Jezte až do půlnoci!
Ve vlastní rodině dívka kvete „jako květ máku“, je „dobrou pracovnicí“ a „zpívající a tančící lovkyní“. Nyní však přichází osudná hodina loučení s pannou vůlí... Z pouhé myšlenky na budoucnost, na hořký život v „něčí jiné Bohem dané rodině“ se nevěstina „bílá tvář“ vytrácí. Její kvetoucí krása a „krása“ však vydrží i několik let. rodinný život. Není divu, že manažer Abram Gordeich Sitnikov Matryonu „trápí“:
Jsi psaný králek,
Jsi bobule!
Ale roky plynou a přinášejí další a další potíže. Drsná temnota na dlouhou dobu nahradila šarlatový ruměnec na Matryonině tváři, zkamenělé žalem; „jasné oči“ se dívají na lidi přísně a přísně; hlad a přepracovanost vzaly „mobilitu a krásu“ nashromážděné během let dívek. Vyhublá, zuřivá v boji o život, už nepřipomíná „květ vlčího máku“, ale hladovou vlčici:
Ta vlčice Fedotová
Vzpomněl jsem si - měl jsem hlad,
Podobně jako u dětí
Byl jsem na tom!
Takže sociálně, podmínkami života a práce („Koňské úsilí / Nesli jsme ...“), stejně jako psychologicky (smrt prvorozeného, osamělost, nepřátelský postoj rodiny), Nekrasov motivuje změny v vzhled hrdinky a zároveň stvrzující hluboké vnitřní spojení mezi obrazy smějící se ženy s červenými tvářemi z kapitoly „Před svatbou“ a prošedivělou, důstojnou ženou vítanou tuláky. Veselost, duchovní jasnost, nevyčerpatelná energie, která je Matryoně vlastní od jejího mládí, jí pomáhá přežít v životě, udržet si majestát svého držení těla a krásu.
V procesu práce na obrazu Matryony Nekrasov okamžitě neurčil věk hrdinky. Od varianty k variantě probíhal proces „omlazování“ jejího autora. Autorku nutí Matryonu Timofejevnu „omladit“ touha po životě a umělecké pravdivosti. Žena ve vesnici brzy zestárla. Označení 60 a dokonce 50 let bylo v rozporu s portrétem hrdinky, obecnou definicí „krásného“ a takovými detaily, jako jsou „velké, přísné oči“, „bohaté řasy“. Druhá možnost odstranila rozpor mezi životními podmínkami hrdinky a jejím vzhledem. Matryoně je 38 let, její vlasy již zešedivěly - důkaz těžkého života, ale její krása ještě nevybledla. „Omlazení“ hrdinky bylo také diktováno požadavkem psychologické autenticity. Od svatby a smrti prvorozené Matryony uplynulo 20 let (pokud jí je 38, ne 60!) a události kapitol „Vlčice“, „Guvernér“ a „Obtížný rok“ jsou stále velmi čerstvé. na její památku. To je důvod, proč Matryonina řeč zní tak emocionálně, tak vzrušeně.
Matryona Timofeevna je nejen krásná, důstojná a zdravá. Žena je chytrá, statečná, s bohatou, velkorysou, poetickou duší, je stvořena pro štěstí. A v některých ohledech měla velké štěstí: „dobrá, nepijící“ původní rodina(ne každý je takový!), manželství z lásky (jak často se to stalo?), prosperita (jak nezávidět?), patronát guvernérovy manželky (jaké štěstí!). Je překvapivé, že se legenda o „guvernérově manželce“ vydala na procházku po vesnicích, že ji její spoluobčané „oslavovali“, jak sama Matryona s hořkou ironií říká, jako šťastnou ženu.
A na příkladu osudu „šťastné dívky“ odhaluje Nekrasov celé hrozné drama rolnického života. Celý příběh Matryony je vyvrácením legendy o jejím štěstí. Od kapitoly ke kapitole drama přibývá a ponechává stále méně prostoru pro naivní iluze.
V ději hlavních příběhů kapitoly „Selanka“ („Před svatbou“, „Písně“, „Demushka“, „Vlčice“, „Obtížný rok“, „Ženské podobenství“) Nekrasov vybral a soustředil nejvíce obyčejné, všední a zároveň ty nejpříznačnější události pro život ruské selky: práce od útlého věku, jednoduchá dívčí zábava, dohazování, svatba, ponížené postavení a těžký život v cizí rodině rodinné hádky, bití, narození a umírání dětí, péče o ně, přepracovanost, hlad v hubených letech, hořký úděl vojačky matky s mnoha dětmi. Tyto události určují okruh zájmů, strukturu myšlenek a pocitů selské ženy. Vypravěč je připomíná a prezentuje v jejich časové posloupnosti, což vytváří pocit jednoduchosti a vynalézavosti, tak vlastní hrdince samotné. Ale přes veškerou vnější každodennost událostí je děj „Selanky“ plný hlubokého vnitřního dramatu a sociální bystrosti, které jsou určeny originalitou samotné hrdinky, její schopností hluboce procítit a emocionálně prožívat události, její morální čistotu a náročnost, její vzpouru a odvahu.
Matryona nejen uvádí tuláky (a čtenáře!) do příběhu svého života, ona jim „otevře celou svou duši“. Pohádková forma, vyprávění v první osobě, mu dodává zvláštní živost, spontánnost, živoucí přesvědčivost a otevírá velké možnosti pro odhalení nejintimnějších hlubin vnitřního života selské ženy, skryté před očima zvenčí. pozorovatel.
Matryona Timofeevna mluví o svých protivenstvích jednoduše, zdrženlivě, bez přehánění barev. Z vnitřní jemnosti dokonce o manželově bití mlčí a teprve poté, co se cizinci zeptají: „Jako by tě nebil?“, rozpačitě přizná, že se něco takového stalo. O svých zážitcích po smrti rodičů mlčí:
Slyšeli jste temné noci?
Slyšeli jsme prudké větry
sirotčí smutek,
A nemusíš říkat...
Matryona neříká téměř nic o těch minutách, kdy byla vystavena hanebnému trestu bičem... Ale tato zdrženlivost, ve které se člověk cítí vnitřní síla Ruská selka Korčagina jen umocňuje dramatičnost svého vyprávění. Matryona Timofeevna vzrušeně, jako by vše znovu prožívala, vypráví o Philipově dohazování, svých myšlenkách a starostech, narození a smrti svého prvorozeného. Dětská úmrtnost ve vesnici byla kolosální a vzhledem k tísnivé chudobě rodiny byla smrt dítěte někdy vnímána se slzami úlevy: „Bůh uklidil“, „o jednu hubu méně! Ne tak s Matryonou. Po 20 let bolest srdce její matky neustoupila. Ani teď nezapomněla na půvab svého prvorozeného:
Jak byla napsaná Demushka!
Krása převzatá ze slunce...atd.
V duši Matryony Timofejevny i o 20 let později vře hněv proti „nespravedlivým soudcům“, kteří cítili kořist. Proto je v její kletbě „katům darebáků“ tolik výrazu a tragického patosu...
Matryona je především žena, matka, která se zcela oddala péči o své děti. Ale její protest, subjektivně způsobený mateřskými city a zaměřený na ochranu dětí, dostává sociální konotaci, rodinná nepřízeň ji tlačí na cestu sociálního protestu. Matryona vstoupí do sporu o své dítě a s Bohem. Ona, hluboce věřící žena, byla jediná v celé vesnici, která neposlouchala prudérního tuláka, který zakazoval kojení ve dnech půstu:
Pokud vydržíte, pak matky,
Před Bohem jsem hříšník,
A ne moje dítě
Nálada hněvu a protestu, která zazněla v Matryonině kletbě „katům darebáků“, v budoucnu nevyhasne, ale projevuje se v jiných formách než v slzách a zlostném výkřiku: odstrčila velitele, vyrvala mu Fedotušku z rukou a třásla se. jako list a tiše si lehl pod tyče („Vlčice“). Ale rok co rok se v duši selské ženy hromadí sotva zadržovaná bolest a hněv.
Pro mě jsou křivdy smrtelné
Nezaplaceno... -
přiznává Matryona, v jejíž mysli zjevně ne bez vlivu dědečka Savelyho (vběhne do jeho domku v těžké chvíleživot!), rodí se myšlenka na odplatu, odplatu. Nedokáže se řídit radou přísloví: Hlavu skloněnou, srdce poddajné.
Mám hlavu skloněnou
Nosím vzteklé srdce! —
Parafrázuje přísloví ve vztahu k sobě samému a těmito slovy je výsledkem ideologického vývoje hrdinky. V obrazu Matryony Nekrasov zobecnil a zosobnil probuzení lidového vědomí a náladu vznikajícího společenského hněvu a protestu, které pozoroval v 60.–70.
Autor staví děj kapitoly „Selanka“ tak, že cesta života Hrdinka čelí stále větším potížím: útlak rodiny, smrt syna, smrt rodičů, „strašný rok“ nedostatku chleba, hrozba Filipova odvodu, dvakrát požár, třikrát antrax... Na příkladu jednoho osudu dává Nekrasov živou představu o hluboce tragických okolnostech života ženy - rolnických žen a celého pracujícího rolnictva v „osvobozeném“ Rusku.
Kompoziční struktura kapitoly (postupná eskalace dramatických situací) pomáhá čtenáři pochopit, jak se postava Matryony Timofejevny vyvíjí a posiluje v boji s životními těžkostmi. Ale přes veškerou typičnost biografie Matryony Korčaginy je v ní něco, co ji odlišuje od ostatních. Vždyť Matryona byla oslavována jako šťastná žena, ví o ní celý okres! Dojem nevšednosti, originality, životní jedinečnosti osudu a hlavně originality její povahy je navozen úvodem kapitoly „Guvernér“. Jaká šťastná žena, jejíž syna pokřtila sama guvernérka! Na spoluobčanech je co žasnout... O to větší překvapení (už pro čtenáře!) však způsobí samotná Matryona, která se nechtíc poklonit osudu, nemocná, těhotná, běží v noci do jí neznámého města , „dosáhne“ guvernérovy manželky a zachrání jejího manžela před odvodem. Dějová situace kapitoly „Guvernér“ odhaluje rázný charakter, odhodlání hrdinky i její srdce citlivé na dobro: soucitný přístup guvernérovy manželky v ní vyvolává pocit hluboké vděčnosti, z nichž Matryona chválí laskavou dámu Elenu Alexandrovnu.
Nekrasov je však daleko od myšlenky, že „tajemství spokojenosti lidu“ spočívá v panské filantropii. I Matryona chápe, že filantropie je bezmocná tváří v tvář nelidským zákonům existujícího společenského řádu („rolník / řády jsou nekonečné...“) a vysmívá se své přezdívce „štěstí“. Při práci na kapitole „The Governor’s Lady“ se autor zjevně snažil, aby dopad setkání s guvernérovou manželkou byl méně významný na budoucí osud hrdinky. V konceptech kapitoly bylo uvedeno, že Matryona, díky přímluvě guvernérovy manželky, náhodou pomohla svým spoluobčanům, že dostala dary od své dobrodince. V konečném textu Nekrasov tyto body vynechal.
Zpočátku se kapitola o Matryoně Korčagina jmenovala „Guvernér“. Očividně nechci natáčet epizodu s guvernérovou manželkou velký význam Nekrasov dává kapitole jiný, široce zobecňující název – „Selanka“ a posouvá příběh o setkání Matryony s guvernérovou manželkou (je potřeba zdůraznit neobvyklost hrdinčina osudu) a činí z ní předposlední dějovou epizodu kapitola. Závěrečným akordem vyznání rolnice Korčaginy je hořké „ženské podobenství“ o ztracených „klíčích ke štěstí žen“, podobenství, které vyjadřuje pohled lidí na osud žen:
Klíč k ženskému štěstí,
Z naší svobodné vůle
Opuštěný, ztracený
Od samotného Boha!
Hořká zkušenost jejího vlastního života donutí Matryonu vzpomenout si na tuto beznadějnou legendu, kterou vyprávěl návštěvník.
A ty jsi přišel hledat štěstí!
Je to škoda, dobře! —
vyčítá tulákům.
Legenda o štěstí selské ženy Korčaginy byla rozptýlena. S celým obsahem kapitoly „Selanka“ však Někrasov současnému čtenáři říká, jak a kde hledat ztracené klíče. Ne „klíče ke štěstí žen“... Pro Nekrasova takové zvláštní, „ženské“ klíče neexistují, osud selské ženy je pro něj nerozlučně spjat s osudem celého pracujícího rolnictva, otázka osvobození žen je pouze součástí obecné otázky boje za osvobození celého ruského lidu od sociálního útlaku a nedostatku práv.
Pátrání po šťastném člověku zavede poutníky básně N. A. Nekrasova „Kdo žije dobře v Rusku“ na práh domu Matryony Timofejevny Korčaginy.
Šťastný život
Kapitola „Selanka“ je věnována popisu osudu Matryony Timofeevny. Guvernérka, jak jí rolníci říkají, s radostí vzpomíná na dětská léta, kdy se cítila svobodná, šťastná a obklopená péčí.
Následující události jsou sledem neštěstí. Život v manželství plný ponížení. Žena naslouchá stížnostem své tchyně, která svou pracovitou snachu považuje za „ospalou“, „ospalou“. Snáší obtěžování obchodu a bití od svého manžela. Šťastnou událostí bylo narození syna Demushky. Ale radost byla krátkodobá. Dědeček Savely usnul - malý chlapec zemřel.
Po uzdravení se Matryona nadále obětuje pro své blízké. Lehne si pod prut místo Fedotuščina syna (dítě se slitovalo porodního vlka tím, že jí nakrmilo ovci). Zachrání jejího manžela před službou. Těhotná, v zimě jde požádat guvernéra o pomoc. Štěstí ženy překonává zkoušky osudu.
Podobenství staré ženy
Muži nemohou najít šťastnou ženu, říká Matryona Timofeevna. Klíč k ženské štěstí„opuštěný“, „ztracený“ říká podobenství staré ženy. Boží bojovníci našli pouze klíče, které dělají ze selské ženy otrokyni.
V podstatě jsou v básni životní příběhy sedláků představeny v povídce vesničanů a tuláků. Jeden osud se ale před čtenářem odehrává do detailu. Toto je příběh Matryony Timofeevny Korchaginy, vyprávěný v první osobě.
♦ Proč se autor zaměřuje na studium pohybu lidový život, se stal osudem ruské ženy, rolnice?
Důvodem je Nekrasovův pohled na svět. Pro básníka je žena – matka, sestra, přítelkyně – středem národního života. Jejím osudem je osud vtělený vlast. Již v portrétu hrdinky je zdůrazněna přirozená majestátnost, krása, která v průběhu let nezmizí: „důstojná žena“, „velké, přísné oči, bohaté řasy“ a závažnost, přísnost, síla celého vzhledu selka.
Matryona Timofeevna se nazývá šťastná. Ona sama, když o tom slyšela: "Nebylo to tak, že by byla překvapená... / Ale nějak byla zmatená." Je spravedlivé, že jí lidé dali takovou přezdívku? Pojďme na to přijít.
1. Mládí hrdinky. Manželství.
Manželství hrdinky je úspěšné podle všech měřítek: rodina prosperuje; milující, nezlobí se, není nemocný nebo starý manžel. Ale tento život nelze nazvat šťastným. Není to vnější nepřítel, ale drsný život a krutý rodinný život, co připravuje selku o radost. Postupně Někrasov odhaluje souvislost tohoto způsobu života s obecnou strukturou země. Mladá žena mezi otroky nemá kde hledat ochranu. Ani ve své vlastní rodině se nemůže schovat před návrhy pánova správce. Ze všech otroků je poslední, nejbezmocnější.
2. Smrt prvorozeného.
Není to dědeček Savely, ani zlá tchyně, která odsoudí Dyomushku k smrti, ale stejná otrocká práce, která nutí dělnici, aby nechala dítě v péči stoletého muže. Matka to intuitivně chápe a odpouští Savelymu smrt svého syna a sdílí s ním jeho zármutek. Síla její víry a hloubka citů kontrastují s bezcitností a sobectvím úředníků.
3. Fedotushkova vina.
Nekrasov neidealizuje rolnickou komunitu. Lidé zahořklí potřebou a těžkou prací nedokážou ocenit duchovní impuls dítěte, prodchnutého lítostí nad hladovým vlkem. Matka, která zachránila Fedotushku před trestem, zachrání nejen jeho zdraví, ale také jeho citlivé, laskavá duše chlapec. Oběť matky zachovává syna jako muže, ne jako otroka. Není to bolest, ale krutá urážka, na kterou si Matryona Timofeevna vzpomíná o mnoho let později. A opět je zpívána, křičena v písni nepomstěná urážka.
4. Těžký rok. Guvernérova manželka
Nekonečná trpělivost a pokorná podřízenost Matryony Timofejevny skrývá sílu charakteru, odhodlání a silnou vůli. Kvůli dětem, aby se z nich nestali utlačovaní a bezbranní synové vojáka, jde zachránit manžela před odvodem. Zásah guvernéra se jeví jako nádherný dar osudu. Ale hlavní zásluha patří Matryoně Timofeevně. Odměnou je návrat manžela, respekt její rodiny a postavení paní domu. Ale tato ocenění nemohou vymazat prožitá muka z paměti a srdce. A nové strasti čekají selku: „... Dětský hájek... Je to radost?.. / Pět synů! Sedlák / Rozkazy jsou nekonečné - / Už jeden přijali!
Příběh o osudu selské ženy je plný hořkosti. Osud „šťastné dívky“ je příběhem nekonečných neštěstí. Ale pojďme se znovu zamyslet nad tím, proč je Matryona Korchagina vybrána a považována za šťastnou.
Položme si otázku: dokázal osud zlomit selku? Stala se Matryona Timofeevna otrokem uprostřed všeobecného otroctví?
Autor přesvědčivě ukazuje, že selanku nezlomí každodenní bouře. Byla v nich zmírněna drsná krása její mocné duše. Matryona Timofeevna není otrokyně, ale paní svého osudu. Jeho síla se neprojevuje v násilné udatnosti, ne v radovánkách, ne v krátkém hrdinském popudu, ale v každodenním boji s těžkostmi života, v trpělivém a vytrvalém budování života.
U Matryona Timofeevna Dokonce i „hrdina Svaté Rusi“ dědeček Savely se zdá slabý. Autorův postoj K tomuto hrdinovi se snoubí obdiv a žalostný úsměv. Savelyho hrdinství je nejen zbytečné, ale také neperspektivní. Není mu dána moc ovlivnit budoucnost, stejně jako mu není dána moc zachránit Dyomushku. Vzpurný impuls korežských mužů, kteří zaživa pohřbili Němce Vogela, neřeší otázky ruského života, ale je vykoupen za příliš vysokou cenu. „Být netolerantní je propast! / Vydržet je propast...“ - dědeček to jistě ví, ale neví, jak určit hranici trpělivosti. Savely je svým trapným hrdinstvím vyhozen ze světského života, připraven o místo v něm. Proto se jeho síla mění ve slabost. Proto si starý muž vyčítá:
Kam jsi šel, síla?
V čem jste byli užiteční?
Pod pruty, pod hole
Zanecháno pro maličkosti!
A přesto na pozadí mnoha selských obrazů vyniká dědeček Savely svou jasností a silou mysli, integritou přírody a svobodou ducha. On, stejně jako Matryona Timofeevna, se nestává úplně otrokem, staví si svůj vlastní osud.
Na příkladu těchto dvou postav nás tedy autor přesvědčuje o nevyčerpatelné mravní síle a odolnosti lidí, která slouží jako záruka jejich budoucího štěstí.
Použité knižní materiály: Yu.V. Lebeděv, A.N. Romanová. Literatura. Stupeň 10. Vývoj založený na lekcích. - M.: 2014
