Obraz a charakteristika Lyubova Tortsova v komedii Bída není nicneříkající Ostrovského esej. Hrdinové hry „Chudoba není neřest“ od A. Ostrovského: stručný popis, analýza charakteru Charakteristika hrdinů chudoba není neřest Mitya

Vzhled Dvanáctý

Mitya A Máme rádi Karpycha.

POSTAVY

Gordey Karpych Tortsov, bohatý obchodník.

Pelageja Egorovna, jeho žena.

Ljubov Gordějevna, Jejich dcera.

Máme rádi Karpycha Tortsova, jeho bratr, marnotratník.

Afričan Savich Korshunov, výrobce.

Mitya, Tortsovův úředník.

Yasha Guslin, Tortsovův synovec.

Grisha Razlyulyaev, mladý kupec, syn bohatého otce.

Anna Ivanovna, mladá vdova.

Máša; Lisa, přátelé Lyubov Gordeevna.

Jegoruška, chlapec, vzdálený příbuzný Tortsova.

Arina, chůva Ljubova Gordějevna.

Hosté, hosté, služebnictvo, maminky a další.

Děj se odehrává v provinčním městě, v domě obchodníka Tortsova, během Vánoc.

Malý úřednický pokoj; na zadní stěně jsou dveře, v rohu vlevo postel, vpravo skříň; na levé stěně je okno, u okna stůl, u stolu židle; u pravé stěny je psací stůl a dřevěná stolička; vedle postele je kytara; Na stole a stole jsou knihy a papíry.

SCÉNA PRVNÍ

Mitya chodí po místnosti tam a zpět; Yegorushka sedí na stoličce a čte „Bova Korolevich“.

Jegoruška(čte)."Můj pane, otče, slavný a statečný králi, Kiribit Verzuloviči, teď nemám odvahu si ho vzít, protože když jsem byl v mládí, král Guidon mě usiloval."

Mitya. Co jsou, Yegorushko, naše domy?

Jegoruška(přitiskne prst na místo, kde čte, aby neudělal chybu). Nikdo tu není; šel na projížďku. Gordey Karpych je sám doma. (Čte.)"To řekl Kiribit Verzulovič své dceři..." (Štípne prstem.) Jen tak naštvaný, že je to katastrofa! Už jsem odešel - všichni se hádají. (Čte.)"Pak krásná Militrisa Kirbitevna, volající svého sluhu Lichardu..."

Mitya. Na koho se zlobí?

Jegoruška(znovu stiskne). K mému strýci, k Lyubim Karpych. Na druhý svátek s námi povečeřel strýc Lyubim Karpych, během večeře se opil a začal vyhazovat různá kolena, ale takhle je to legrační. Jsem zábavný, je to bolestivé, nevydržel jsem to, propukl jsem v smích, a to je vše, když se na mě dívám. Strýc Gordey Karpych to vzal jako urážku a neznalost, rozzlobil se na něj a odehnal ho. Strýc Lyubim Karpych to vzal a jako odplatu ho neposlechl, šel s žebráky a postavil se do katedrály. Strýc Gordey Karpych říká: zahanbil celé město, říká. Ano, teď se zlobí bez rozdílu na každého, kdo mu přijde pod ruku. (Čte.)"S úmyslem přejít pod naše město."

Mitya(při pohledu z okna). Zdá se, že naši dorazili... Tak je to! Pelageya Egorovna, Lyubov Gordeevna a hosté s nimi.

Jegoruška(schová pohádku do kapsy). Vyběhněte nahoru. (Listy.)

JEVY DRUHÉ

Mitya(jeden). Jaká melancholie, Pane!... Na ulici je svátek, každý má svátek a ty sedíš mezi čtyřmi stěnami!... Jsem pro všechny cizí, žádná rodina, žádní přátelé!... A pak je tu... Oh, no tak! Je lepší se pustit do práce, možná melancholie přejde. (Sedne si ke stolu a přemýšlí, pak začne zpívat.)

Jeho krása se nedá popsat!…

Černé obočí, zakalené oči.

Ano, s přetažením. A stejně jako včera v sobolím kabátě, přikrytý šátkem, odcházet od mše, tak tohle... ach!... Myslím, že ano, takovou krásu si nikdo nepředstavoval! (Přemýšlí a pak zpívá.)

Kde se tedy tato kráska zrodila...

No, tady přijde na řadu práce! Kéž bych na ni stále mohl myslet!... Mou duši trápila melancholie. Ach ty, běda, smutek!... (Zakryje si obličej rukama a tiše sedí.)

Pelageya Egorovna vstoupí, oblečená na zimu, a zastaví se u dveří.

JEVY TŘETÍ

Mitya a Pelageya Egorovna.

Pelageja Egorovna. Mityo, Mityenko!

Mitya. Co chceš?

Pelageja Egorovna. Přijďte se na nás dnes večer podívat, má drahá. Hrajte si s dívkami a zpívejte písničky.

Mitya. Velice vděčný. Budu to považovat za svou první povinnost, pane.

Pelageja Egorovna. Proč byste měli sedět v kanceláři úplně sami? Nic moc zábavy! Přijdeš, nebo co? Gordey Karpych nebude doma.

Mitya. Dobře, pane, určitě přijdu.

Pelageja Egorovna. Zase odejde... ano, půjde tam, do tohoto, do svého... jak se jmenuje?...

Mitya. Afrikánovi Savichovi, pane?

Pelageja Egorovna. Ano ano! Uložil jsem se, Bůh mi odpusť!

Mitya(dávat židli). Posaď se, Pelageyo Egorovna.

Pelageja Egorovna. Není čas. No, trochu si sednu. (Sedne.) Tak tady to máte... takové neštěstí! Opravdu!... Stali jsme se přáteli, tak co? Ano! Co je to za obchod! za co? Jaký to má smysl? Prosím řekni mi! Je to násilnický a opilý muž, Afričan Savich... ano!

Mitya. Možná má Gordey Karpych něco společného s Afrikáncem Savichem.

Pelageja Egorovna. Co se děje! Neexistuje žádný obchod. Vždyť on, Afrikán Savich, všechno zapíjí aglicinem. Tam má v továrně na dilekhtor aglichin - a pijí ho... ano! Ale naši u nich nemají žádné stopy. Jak s ním můžeš mluvit? Už jen jeho hrdost za to stojí! Já, říká, nemám s kým dělat společnost, všechno, říká, je parchant, to je ono, vidíte, muži, a žijí jako muži; a ten, jak vidíte, je z Moskvy, víc je všechno v Moskvě... a bohaté. A co se mu stalo? Ale najednou, má drahá, najednou! Přesto měl trochu rozumu. No, nežili jsme luxusně, samozřejmě, ale přesto tak, že nedej bože všem; Ale loni jsem jel na dovolenou a od někoho to převzal. Přijal jsem to, adoptoval jsem to, řekli mi... Přijal jsem všechny tyhle věci. Nyní mu není všechno ruské; S jedním si rozumím – chci žít současným způsobem, věnovat se módě. Ano, ano!... Nasaď si čepici, říká!... Koneckonců, na co přijde!... Svádět někoho na stáří, říkám, dělej všelijaká kouzla! Fuj! Tak jdi s ním! Ano! Ještě jsem nepila... opravdu... nikdy, ale teď pijí s Afričanem! Musí být opilý (ukazuje na hlavu) a zmátl se. (Umlčet.) Opravdu si myslím, že je to jeho nepřítel, kdo ho mate! Jak nemít rozum!... No, kdyby byl ještě mladý: pro mladého muže je to všechno o oblékání, a to všechno je lichotivé; ale je mu pod šedesát, drahoušku, pod šedesát! Že jo! Co je pro vás módní a co aktuální, říkám mu, se mění každý den, ale náš ruský zvyk žije od nepaměti! Staří lidé nebyli o nic hloupější než my. Ale jak s ním vůbec můžeš mluvit, vzhledem k jeho skvělé povaze, má drahá?

Mitya. Co bych měl řict! Přísný muž, pane.

Pelageja Egorovna. Lyubochka je nyní v reálném čase, potřebuje se usadit, ale on si rozumí s jednou věcí: není pro ni stejné... ne, ne!... Ale je!... Ale on stále ne nemám to... A jaké to je pro srdce matky!

Mitya. Možná chce Gordey Karpych vydat Ljubov Gordějevnu do Moskvy.

Pelageja Egorovna. Kdo ví, co má na srdci. Vypadá jako bestie, neřekne ani slovo, jako bych nebyla jeho matka... ano, opravdu... neodvažuji se mu nic říkat; pokud o svém smutku nemluvíte s někým cizím, brečte, vypusťte svou duši, to je vše. (Vychází.) Pojď dál, Mitenko.

Mitya. Přijdu, pane.

Guslin vstoupí.

SCÉNA ČTVRTÁ

To samé s Guslinem.

Pelageja Egorovna. Opět skvěle! Pojď, Yashenko, zpívat s námi nahoře s děvčaty písničky, jsi mistr, a přines si kytaru.

Dramatická kolize tisícileté národní kultury s lomem nové evropské kultury ve vědomí tradicionalistického kupeckého prostředí leží v jádru komedie „Bída není neřest“ (1854). Právě tento konflikt tvoří zrno děje hry, jako by do sebe vtahoval všechny ostatní dějové motivy včetně čára lásky, a vztah bratří Tortsových. Starobylá ruská každodenní kultura zde působí jako národní kultura. Je včerejškem současných Ostrovského obchodníků, kteří byli před generací nebo dvěma často rolníky. Tento život je podle Ostrovského jasný, malebný a vysoce poetický a dramatik se to všemožně snaží umělecky dokázat. Veselé, upřímné staré písně, vánoční hry a rituály, Kolcovova poetická kreativita spojená s folklórem, která slouží jako model pro písně složené Mityou o lásce k Lyubov Gordeevna - to vše v Ostrovského komedii není prostředkem k oživení a ozdobení představení . Toto je umělecký obraz národní kultura, postavit se proti absurdnímu, zkreslenému obrazu v myslích temných tyranů a predátorů západní každodenní kultury vypůjčené z Ruska. Ale to je právě ta kultura a způsob života, který je patriarchální. Nejdůležitějším a nejpřitažlivějším rysem takových vztahů je smysl pro lidskou pospolitost, silná vzájemná láska a propojení všech členů domácnosti – jak členů rodiny, tak zaměstnanců. Všechny postavy v komedii, kromě Gordeyho a Korshunova, působí jako podpora a podpora této starověké kultury.

A přesto hra jasně ukazuje, že tato patriarchální idylka je něco zastaralého a přes všechno své kouzlo tak trochu muzejní. To se projevuje v nejdůležitějším výtvarném motivu hry. Dovolená. Pro všechny účastníky patriarchální idyly podobné vztahy ne každodenní život, ale svátek, tzn. radostný ústup od obvyklého způsobu života, od každodenního běhu života. Hosteska říká: „Vánoční čas - chci pobavit svou dceru“; Mitya, který nechal Ljubima přespat, vysvětluje tuto příležitost tím, že „svátky znamenají, že kancelář je prázdná“.

Všechny postavy jako by vstupovaly do jakési hry, účastní se jakéhosi radostného představení, jehož křehké kouzlo okamžitě naruší invaze moderní reality – týrání a hrubé reptání majitele Gordey Tortsova. Jakmile se objeví, písně utichnou, rovnost a legrace zmizí (viz D. I, Zj 7; D. II, Zj 7).

Interakce mezi svátkem a každodenním životem vyjadřuje v Ostrovského hře vztah mezi ideálními, z pohledu spisovatele, formami patriarchálního života se stejným patriarchátem, jaký existuje v kupeckém životě moderního dramatika. Patriarchální vztahy jsou zde deformovány vlivem peněz a posedlostí módou.

Motiv peněz, které jsou podle Ljubima „škodlivé pro hlupáky“, je pro Ostrovského hry tradiční. Tento motiv je mimořádně aktivní a významný v komedii „Chudoba není zlozvyk“. Je realizován s největší důsledností v milostné zápletce, ale je také spojen s Lyubimovou linií. „Módní posedlost“ je jakýmsi leitmotivem Gordeyho image.

Gordey byl přirovnáván k Jourdain, hrdince Molierovy komedie „Buržoazi ve šlechtě“. Hlavním důvodem všech potíží Gordeyho domácnosti, jejíž osudy autokraticky řídí, je jeho touha přimět je zapomenout, že „kdysi jsme měli muže“ a jeho záměr „žít současným způsobem, věnovat se módě“. Jméno hrdiny jasně naznačuje, že ho přemohla pýcha, a manželka se také zmiňuje o hrdosti svého manžela. Celý jeho dům žije v dávných dobách, je pevně spjat s tradičním způsobem života, oceňuje nejen ruský oděv, ale i národní zvyky (Vánoční hry, mumlání, lidové písně). Gordey od své ženy požaduje: „Pokud u vás chcete pořádat večer, zavolejte muzikanty, aby to bylo v plné formě“; podle jeho názoru by hosté neměli dostávat obvyklé likéry a madeiru, ale šampaňské atd.

Gordeyho chování se vysvětluje tím, že je pokoušen „civilizovaným“ moderním výrobcem Afrikánem Savičem Korshunovem.

V systému obrazů hry je Gordey, a to i podle jména, v kontrastu s obrazem svého zbídačeného bratra Ljubima Tortsova. Působí jako hlavní překážka svazku zamilovaného páru, jeho dcery Ljubov Gordějevny a chudé úřednice Mityi, jejíž osud nakonec zařídí Ljubim.

Hlavním důvodem, proč se Gordey staví proti štěstí své dcery, je touha provdat ji za Korshunova, přestěhovat se do Moskvy, kde by „napodoboval každou módu“.<...>kolik by stačilo<...>hlavní město." V jeho vědomí, zahaleném pokušením „civilizace“, existuje silné přesvědčení, že jeho dcera by měla být s Korshunovem šťastná, protože v Moskvě bude „žít jako pán a jezdit v kočárech“; Poté, co Gordey přijal komicky zkreslené vnější znaky „civilizovaného“, „panského“ života, zachoval si neporušené patriarchální představy o zákonnosti své absolutní moci nad všemi členy domácnosti – od manželky po úředníky, o plném a výhradním právu otce, aby rozhodl o osudu své dcery. Podle Ostrovského a názoru dalších postav hry však Gordey toto právo ztratil: vždyť rodiče jsou za své děti zodpovědní před Bohem a otec by neměl z rozmaru, vlastního zájmu nebo rozmaru odsuzovat jeho dcera, aby se provdala za zlého starce, který mučil jeho první manželku, jak některé postavy říkají o Korshunovovi. Gordey také poruší další neměnné přikázání patriarchálního světa, když urazí bratra Lyubima, který je na mizině a lituje svého řádění, který ho přišel požádat o práci a přístřeší. Šéf klanu a obchodníků musí podporovat své méně šťastné příbuzné, zvláště když je nemožné urazit jeho vlastního bratra.

Tím, že ukazuje „ruskou Jourdain“ ve vší ošklivosti jeho absurdního, pro druhé nebezpečného, ​​ale zároveň komického chování, ani jemu Ostrovskij neuzavírá cestu k prozření. S pomocí svého bratra Lyubima pochopí, že málem zabil svou dceru, a dokonce to veřejně přiznává: „No, bratře, děkuji, že jsi mi ukázal na mou mysl, jinak jsem byl úplně blázen. Nechápu, jak se mi taková prohnilá fantazie dostala do hlavy."

V komedii „Bída není neřest“ se ideální láska Mityi a Ljubova Gordějevny, také ve své podstatě patriarchální, střetává s temnou, bezuzdnou tyranií Gordeyho, která je podle Ostrovského pouze překroucením a vulgarizací představa rodičovské autority, její výsměch. Není náhodou, že právě Mitya připomíná své milované matce základní princip, základní přikázání patriarchálně chápané povinnosti rodičů ve vztahu k dětem: „Proč se zmocňuješ věku dívky a dáváš ji do otroctví? Není to hřích? Koneckonců, čaj, na to budeš muset dát Bohu odpověď.“ Mitya nevyčítá to, že o osudu Ljubova Gordějevny bylo rozhodnuto bez jejího vědomí nebo souhlasu, ale to, že zvolili špatnou, krutou, děsivý člověk. Lyubov Gordeevna ani nemyslí na možnost porušit vůli svého otce a je připravena se tomu podřídit a přijmout nadcházející manželství jako výkon poslušnosti, jako oběť. Je velmi příznačné, že dcera neprosí otce, aby ji poslouchal, řídil se jejím přáním, v zoufalství se k němu modlí: „Tati! Nechtějte mé neštěstí do konce života!... Změňte svůj názor!...“ Při tom všem nelze Ljubovu Gordějevně upřít jistý druh odvahy. Když se rozhodla, projevuje pevnost a nechce nikoho trápit podívanou na své utrpení. Když Pelageya Egorovna, snažící se s ní sympatizovat, chválí a lituje Mityu, Lyubov Gordeevna ji rozhodně zastaví: "No, mami, na co můžeš myslet, co nemůžeš udělat, jen se mučte."

Ostrovskij v chování Ljubova Gordějevny nevidí otrockou poslušnost, tím méně strach z útrap, které na dívku čekají, pokud bude porušena vůle jejího otce. Hrdinku brzdí myšlenka na morální povinnost, jak je tato povinnost chápána v jejím prostředí; "Musím se mu podřídit, takový je náš úděl jako dívky." Takže, víte, tak to má být, tak to bylo zavedené od pradávna. Nechci jít proti svému otci, aby o mně lidé nemluvili a nedávali si ze mě příklad. I když jsem si tím možná rozerval srdce, alespoň vím, že žiju podle zákona, nikdo si nedovolí se mi smát do očí.“ Lyubov Gordeevna je silná a integrální osoba. její láska k Mityi je upřímná, horlivá a podbarvená jakousi dospělou, mateřskou lítostí k chudému a závislému člověku. „Ach, Annushko, jak já ho miluji, kdybys to věděla!<...>Je to dobrý chlap... Je to bolestivé, jde mu po mém srdci, tak tichý a osamělý.“

Lásku Mityi a Lyubova Gordějevna poetizuje Ostrovskij, zdá se mu úplným výrazem pravá láska, jak je to mezi lidmi chápáno. Není náhodou, že milenecké vztahy vždy doprovázejí jako leitmotiv lidové lyrické písně. Lyubov Gordeevna je obzvláště úzce spojena a koreluje s folklórním prvkem. V souladu s její osobností je hrdinčina řeč lakonická a zdrženlivá, ale vše je přísně udržováno v čistě lidovém, selském stylu. Pokud lze v Mityově řečovém vzoru vidět úředníka, pronikají do něj fráze a výrazy „Gostinodvorského galantnosti“, pak řeč Lyubov Gordeevna takový dotek úplně postrádá.

Lyubov Gordeevna sama nezpívá, v její řeči nejsou žádné citace z písní, je dokonce trochu suchá a postrádá jasné poetické obrazy. Ale celý osud Lyubova Gordějevny v Ostrovského hře je jakoby „zpíván“ ostatními postavami. Všechny obraty jejího vztahu s Mityou, s ženichem, s rodiči jsou komentovány milostnými lyrickými písněmi a písněmi svatebního obřadu. Proto nebude přehnané říci, že Ljubov Gordějevna je písňová hrdinka a vysoce poetická. Mezi všemi hrdiny komedie je nejblíže lidem. Mitya stojí jakoby na dalším kroku, jeho vzhledu, stejně jako Ljubova Gordějevny, dominují lidové principy, které jsou Ostrovskému hluboce sympatické. Dramatik zdůrazňuje Mityovu laskavost, která se tak jasně projevuje v jeho sympatiích k Lyubimovi, v jeho touze pomoci mu co nejvíce. Mitya je úžasný, obětavý syn. Na Gordeyho výtky, že se špatně obléká, Mitya odpovídá: "Je lepší, když to vydržím, ale máma aspoň nic nepotřebuje."

Jak to vyžaduje patriarchální morálka, Mitya má ke svým starším úctu. Se srdečnou náklonností zachází s Pelageyou Yegorovnou, která je s Ljubimem „v hanbě“. V důsledku toho je Mityova úcta nezaujatá a nijak nesouvisí s názory na nějaké výhody; nijak se nepodobá například Podchaljuzinově úctě k těm, kdo mají váhu a moc, což je v takovém kontrastu s jeho nestoudnou hrubostí vůči těm, kteří jsou buď závislí. na něj nebo ne, může být pro něj již užitečné. Je charakteristické, že všichni utlačovaní členové domácnosti sympatizují s Mityou, věří v jeho laskavost a upřímnost jeho dobrého přístupu. Pelageya Egorovna lituje, že její dcera je zasnoubená a musí se rozloučit s Mityou, mluví o nenaplněné naději mladých lidí prosit Gordey Karpycha o souhlas s jejich sňatkem: „Bylo by to hezké! Ve stáří bych to obdivoval. Ten chlap je tak jednoduchý, s měkkým srdcem a miloval by mě, starou ženu." V posledním dějství se Ljubim, který přesvědčuje svého bratra, aby požehnal své dceři za manželství s Miťou, žádá: „Slituj se i s Ljubimem Tortsovem!<...>Bratře, dej Ljubušku za Miťu - dá mi roh.<...>Dá mi práci; Budu mít vlastní

hrnec zelné polévky."

Mitya trpělivě snáší výčitky a zneužívání Gordey Karpycha. V jeho postoji k majiteli přitom není ani stopa po služebnosti nebo lichotkách. Je jen zdvořilý, nic víc.

Mitya nezištně a nezištně miluje Gordeyho dceru. Jeho rozhovor s Pelageyou Egorovnou o nadcházející svatbě Ljubova Gordějevny ukazuje, že je zoufalý nejen proto, že jeho milovaná je pro něj navždy ztracena, ale možná ještě více proto, že si ji vzali za zlého, děsivého starého muže. Přestože je Mitya ve svých hlavních představách o životě, v základních mravních přesvědčeních mužem patriarchálního světa, některé rysy vlivem nových časů jsou v něm již patrné. Již více než jednou jsme věnovali pozornost Mityově řeči, která svědčí o jeho příslušnosti k určité společenské vrstvě – zvláštnímu úřednickému jazyku, který spojuje lidový základ se znaky „vzdělanosti“, nějakým městským leskem, „dobrým vkusem“, lámaným v vědomí nekulturního kupeckého prostředí. Zdá se, že řeč naznačuje jeho profesi a spojuje ho s Gordey Tortsovem. Mityu sbližuje s Ljubim Tortsovem ještě jedna vlastnost, podmíněná vlivem moderní doby, pro Ostrovského bezvýhradně kladná vlastnost - je to upřímná, nezaujatá touha po vzdělání v pravém smyslu slova, touha po poezii, po knihách. . Je životně pravděpodobné, že Kolcovovy básně zavádějí Mityu do této kultury. Rozhovor o Kolcovovi v prvním dějství se zdá být epizodický, ale přesto velmi významný: Kolcovova poezie proniká do prostředí kupecké mládeže. Hrdinům se zdá, že Koltsov „přesně popisuje“ jejich pocity. Je nám však jasné, že je nejen „přesně popisuje“, ale také formuje jejich pocity a vychovává je: ne nadarmo Mitya hned po tomto rozhovoru hlásí, že složil píseň. Toto je píseň o jeho vlastní lásce k Ljubovu Gordějevně, lásce, kterou Mitya a jeho přátelé tak vznešeně pochopili právě pod vlivem Koltsovy poezie. Hlavní překážkou na cestě milenců v komedii se ukazuje být vůle otce nevěsty. Zdálo by se, že tento motiv je zcela tradiční: základem dramatu milenců je sociální a majetková nerovnost. Zpočátku se akce vyvíjí právě tímto směrem. Tak sám Mitya chápe stav věcí. V básních složených pro Lyubov Gordeevna píše: "Ten chlap si marně ničí srdce, / protože ten chlap miluje nerovnou dívku." Yasha Guslin vnímá tuto lásku svého přítele jako neštěstí, jako něco absolutně nerealizovatelného: „Radši, Mityo, pusť to z hlavy. Tato věc se nikdy nestane a nikdy se nestane.<...>Anna Ivanovna je mi rovná: ona nic nemá, já nic nemám, a ani tehdy mi strýc nepřikazuje, abych se vdala. A nemáš o čem přemýšlet." Motivace nemožnosti manželství, jak vidíme, je čistě peněžní.

Ale již ve druhém dějství se objevuje nový odstín, motiv, který spojuje milostnou zápletku hry s hlavním konfliktem - bojem mezi původním, patriarchálním způsobem života a „posedlost módou“. Gordey podává zprávu o rozhodnutí provdat svou dceru Korshunovovi a uvádí důvody tohoto rozhodnutí: ukázalo se, že nejde o ženichovo bohatství, ale o Gordeyho touhu mít vlastního muže v hlavním městě, kde hodlá žít. a „napodobovat každou módu“. Zdá se, že Gordey, zapálený vášní „napodobovat každou módu“ a přimět ho zapomenout, že jeho „táta byl muž“, ztrácí „životní stopu“, začíná se cítit extrémně nejistý, neustále se bojí udělat chybu a jako každý člověk v takové pozici se rychle stává vnitřně závislým a mění se ve vhodný objekt pro všechny druhy vlivů. Přes svou hlučnou, ale chaotickou činnost je Gordey Karpych pasivní postavou, hračkou v rukou jiných lidí. Boj o Gordeyho tvoří děj hlavního konfliktu hry, vyjádřený střetem mezi Korshunovem a Ljubim Tortsovem. Příběh zamilovaného páru a chování Gordeyho v tomto příběhu se ukázaly být důvodem střetu dvou hlavních antagonistů hry, kdy Korshunov zde vystupoval jako sobecky zainteresovaná osoba, jako soupeř hrdiny- milenec a Ljubim Tortsov jako nezištný obránce spravedlnosti.

Obraz Korshunova napsal Ostrovskij mimořádně zajímavým způsobem, velmi zvláštním způsobem. Důležité je, jak to vypadá jednající osoby. Pelageya Egorovna považuje Korshunova za hlavního viníka „degenerace“ Gordey Karpycha. A toto chápání se jakoby realizuje ve způsobu zobrazení hrdiny. Korshunov je zlý génius, démon Gordey, a pokud použijeme slova bližší slovníku zobrazovaného prostředí, nepřítel, nečistý, murin, který mate Gordeyho. "Opravdu si myslím, že je to jeho nepřítel, kdo ho mate!" - stěžuje si Gordeyho žena. Zvláštní význam slova „nepřítel“, charakteristický pro starověký ruský jazyk, je charakteristický: nepřítelem je ďábel, pokušitel.

Ostrovskij zde oživuje starodávný eufemistický význam a hraje si na dva významy: Korshunov je nepřítelem jasného začátku, nepřítelem všech kladných hrdinů hry a prostě nepřítelem rodiny Tortsovových: manželství Ljubova Gordějevny s Korshunovem jednoznačně ano. nevěstí nic dobrého nejen pro ni - pro nikoho z rodiny. A tito hrdinové (s výjimkou jednoho, Ljubima) Korshunov je vnímán jako nečistý. Mimozemský a částečně nepochopitelný, ale zjevně nepřátelský vůči starému způsobu života, začátek je dán jako záhadný, tajemný. Samotné jméno Afričana Savicha Korshunova jakoby nebylo jménem, ​​ale přezdívkou, kterou dal nějaký tulák očekávající potíže od Bílé Arapie.

Lyubim rozptyluje auru tohoto strašlivého tajemství. Ve svém osudu se ukázalo, že Korshunov také hrál roli „pokušitele“. Ale v tomto příběhu je Korshunov zbaven veškerého tajemství, Lyubim ho střízlivě hodnotí jako podvodníka, který záměrně ničí kupcova syna, který získal dědictví a šel na řádění - samotného Lyubima v mládí. Ve skutečnosti se „pokušitel“ Korshunov v Lyubimově příběhu jednoduše promění ve zloděje.

Ljubimovo vítězství nad Korshunovem se ukazuje jako zlom v osudu všech hrdinů komedie. A dovnitř Ve výstavbě hry byla jasně vyjádřena klíčová postava role Ljubima Tortsova: svou vůlí zachraňuje všechny, včetně temného bezhlavého bratra Gordeyho.

V poznámce je Ljubimova pozice v systému postav specificky definována ve vztahu ke Gordeymu, „bohatému obchodníkovi“. O Ljubimovi se říká: „...jeho bratr, který plýtval penězi“. Kontrastní souvztažnost postav zdůrazňuje i sémantika jmen. Lyubimův příběh (on sám o něm mluví v monologu) je podle své zápletky poněkud přehodnoceným podobenstvím o marnotratný syn. Tato zápletka, která vypráví o žalostných dobrodružstvích mladého muže, který utekl z poručnictví patriarchální rodiny a sní o životě podle své svobodné vůle, byla proto v Rusku velmi populární, protože vyjadřovala konflikt, který byl pro dlouho. V osudu Ljubima však tento konflikt prochází charakteristickými změnami. Místo smířlivého zakončení evangelijního podobenství je tu něco přesně opačného. Zpočátku se vyvíjí tradičně: marnotratný syn řádí, hra zahrnuje zábavu v krčmách („... shpilen zi polka!“ ​​– cituje se Ljubim) a návštěvy divadel. Pro veselého obchodníka je to stále na stejné úrovni. Nechybí ani tradiční motiv přátel, kteří opustili mladíka po jeho zmaru v radovánkách, kterých se na jeho úkor také účastnili. Konec tohoto moderního podobenství je zcela odlišný, na rozdíl od evangelijního příběhu a jeho staroruských variací, kde otec s otevřenou náručí vítá svého kajícího syna, který se dostal na krajní meze chudoby a hanby, žije podle své vlastní vůle, a sní o návratu do ráje patriarchální rodiny. Gordey (který zde nahrazuje otce) se za svého bratra stydí a nechce s ním mít nic společného.

Ještě důležitějším rozdílem od podobenství je samotná podstata obrazu Lyubim. V evangelijním podobenství se kruh hledání uzavírá, hrdina se vrací do původního stavu, zkušenosti nabyté na putování ho nijak neobohatily, jen potvrdily hodnotu patriarchální existence. Lyubim stále pohlíží na své putování jako na „vědu“, hořkou, ale obohacující („...my blázni potřebujeme vědu“). Zásadní rozdíl mezi Lyubimem, vyjádřený v jeho roli ve spiknutí, je zřejmý: v Ostrovského hře je Lyubim jediným skutečně „novým“ člověkem. Zachoval si nejen nejdůležitější rysy lidové morálky (laskavost, důstojnost, touhu pomáhat druhým a lásku k lidem), ale byl obohacen i o smysl pro svou osobnost, individualitu, vlastnost patriarchálnímu vědomí neznámá. Lyubim patří k typu hrdinů, které lze nazvat autorskými a diváckými představiteli na jevišti, hrdinům, kterým je svěřeno vyjadřování pravdy. Milujeme, spolu s Neschastlivtsevem, možná nejpřímějšího dědice Chatského na ruské scéně (samozřejmě nikoli texturou, ale jeho uměleckou funkcí a do jisté míry i jeho postavením ve vztahu ke zbytku postav). A změna obrazné struktury a intonace řeči hrdiny hlásajícího pravdu je jedním ze znaků doby: v literatuře poloviny století se objevuje celá řada takových „nehrdinských“ hrdinů, vyjadřujících nepochybné pravdy. (srov. Marmeladová v Dostojevského „Zločin a trest“, mnohé z postav Nekrasova) .

Vystupujeme v zápletce jako obránce skutečné patriarchální kultury a postav s ní spojených. My sami milujeme druhého. Jeho vzhled je dán spojením s Ostrovského současnou městskou kulturou. On jediný má jistý dotek inteligence. Často tedy používá cizí slova a výrazy, nenuceně, ironicky, ale vždy vhodně. Jeho projev a chování také odrážely divadelní kulturu té doby (citáty z populárního repertoáru). Kombinuje prvky městské lidové řeči s množstvím přísloví, rčení a lidového vtipu, jeho monology místy připomínají nebeské výjevy (viz D. III, Rev. 10). To vše jsou však právě prvky jeho řečového zjevu, důležité inkluze v řeči, jejichž základem je živý, avšak zcela správný a svobodný jazyk moskevce poloviny 19. století. To je zvláště patrné ve srovnání s mladým hrdinou Mityou, který právě oslovuje kulturu: Lyubimova řeč plyne volně a přirozeně - Mitya je omezená, vybírá slova, zasahuje do jednoduché a upřímné řeči obraty úřednické zdvořilosti.

„Zabuldyga“ Lyubim je nejrozumnějším hrdinou ve hře, směje se ušlechtilým nárokům svého bratra, chápe nebezpečnou moc peněz nad stinnými lidmi, oceňuje skromného a čestného Mityu, vidí, v čem spočívá skutečné štěstí jeho neteře a ví, jak ji zachránit před strašným osudem. Celé finále se šťastným koncem hry vymyslel, naplánoval a zahrál k dokonalosti Lyubim. Jeho plán je založen na přesném pochopení povahy Korshunova a bratra Gordeyho.

Postavou, která odhaluje pravdu, odhaluje padoucha, napomíná svého bratra, který ztratil „životní vyjeté koleje“ a šťastně spojuje milence, je Lyubim Tortsov. Tak aktivní, dalo by se říci rozhodující role kladného hrdiny ve vývoji událostí, je u Ostrovského vzácností.

Tento hrdina svou uměleckou novotou udělal na své současníky velký dojem. Hodnocení se pohybovalo od extrémního odmítnutí („Chudoba není neřest a opilost není ctnost“ – vtip připisovaný skvělému herci M. S. Shchepkinovi a mnohokrát opakovaný kritiky) až po nadšené repliky Al. Grigoriev, věnovaný Ljubimu Tortsovovi v próze (článcích) a dokonce i v poezii.

Ljubim Torcov se brzy stal nejoblíbenější „zájezdovou“ rolí ruských herců, vstoupil do kulturní paměti a jeho jméno se začalo používat ve zdravém rozumu („špatný“, „hanebný“, hrdina, který hlásá pravdu a úspěšně brání slabý).

O Vánocích. Torcovův úředník Mitya, chudý mladý muž, je zamilovaný do dcery svého pána Ljubova Gordějevny. Tortsovova dobromyslná manželka Pelageya Egorovna se na počest svátku rozhodne uspořádat večírek pro mladé dívky - její dceru a její přátele. Pozve tam i chlapy - Mityu, synovce Yasha Guslina a jejich přítele, obchodního syna Grisha Razlyulyaeva.

Chudoba není neřest. Představení na motivy hry A.N. Ostrovský (1969)

Před večírkem přichází Pelageja Egorovna do Mityiny kanceláře a stěžuje si na svého manžela. Gordey Karpych se nedávno spřátelil s bohatým moskevským výrobcem, Afrikánem Savichem Korshunovem. Tento bujarý milovník všeho cizího přitahoval Torcova i k cizím zvyklostem. Gordey Karpych se i přes svůj prostý původ začal rouhat „ruskému zvyku“ a říkat, že v jejich městečku žili „jen muži“, kteří nerozuměli evropské kultuře a módě.

Když Pelageya Egorovna odejde, Yasha Guslin se objeví v Mityině pokoji. Mitya mu s povzdechy přiznává, že chřadne vášní pro Ljubov Gordějevnu. Yasha radí zapomenout na tento beznadějný pocit: bohatý muž Tortsov neprovdá svou dceru za chudého muže. Gordey Karpych je navíc muž s velkou povahou. Z tyranie nedovolí Jašovi, svému synovci, aby se oženil s mladou vdovou Annou Ivanovnou.

Přichází přítel Yasha a Mitya - kupcův syn Grisha Razlyulyaev, blázen hrabáč. Všichni tři při hře na kytaru zpívají smutnou píseň v duchu Kolcovovy lidové poezie. Gordey Karpych, který dorazil domů, je najde, jak to dělají, a nadává jim: proč „řvát jako rolník“. Vyčítá Razlyulyaevovi, že před svým bohatým otcem nemá na sobě módní evropské šaty, ale ruský zipun.

Když Tortsov odejde, dívky přijdou na chlapce: Ljubov Gordějevna se svými přáteli Mashou a Lisou a vdovou Annou Ivanovnou, do které je Yasha Guslin zamilovaný. S chutí poslouchají chlapecké písničky. Pak energická a hravá Anna Ivanovna všechny odvede pryč a zabouchne za sebou dveře, takže Mitya a Lyuba zůstanou v místnosti sami.

Mitya vzrušeně prosí Ljubov Gordějevnu, aby si s ním na chvíli sedla. Zlomeným hlasem jí přečte pár řádků poezie. vlastní složení o klukovi, který se bez naděje zamiloval do krásné dívky. Po poslechu si zčervená Lyuba vyžádá kus papíru, pero, něco napíše a složený kus papíru dá Mitya se souhlasem, že si ho přečte až poté, co odejde.

Lyuba vyklouzl ze dveří a bratr Gordey Karpych, Lyubim Tortsov, vstoupil do Mitya. Kdysi dávno Gordey zdědil obchodní zařízení z dědictví svého otce a Lyubim dostal peníze a účty. Ljubim odjel do Moskvy a spřátelil se tam s Afrikánem Korshunovem – tím samým, který nedávno získal Gordeyovu důvěru. Pod špatný vliv Korshunova Lyubim se opil v Moskvě a rychle promrhal svůj kapitál. Povahou veselý šprýmař, začal chodit po městě a sbírat groše na víno biflováním. Pak se vrátil do rodné město, bratrovi, ale ten ho přijal nevlídně a začal pomáhat jen čas od času, neochotně.

Nyní se Lyubim znovu pohádal s Gordeym a žádá Mityu, aby strávila noc. Soucitný mladý muž ho pustí dovnitř a uloží ho do postele, zatímco on rozbalí Lyubův lístek a s klesajícím srdcem čte: „A já tě miluji. Ljubov Tortsová.

„Chudoba není neřest“, dějství 2 – shrnutí

Mitya a Lyuba se náhodně setkají o samotě a otevřeně si vyznávají lásku. Rozhodnou se, že zítra spolu půjdou ke Gordey Karpychovi, padnou mu k nohám a požádají ho o požehnání na svatbu.

Večer v domě začínají shromáždění, která pro chlapce a dívky uspořádala Pelageya Egorovna. Scházejí se Ljubov Gordějevna, Máša, Lisa, Anna Ivanovna, Miťa, Jaša Guslin a Razljuljajev. Chůva Arina, sama Pelageya a dvě staré ženy, které pozvala, všechny obdivují mládež.

Arina podává hostům skleničky a občerstvení. Kluci a dívky tančí. Obvyklé vánoční věštění začíná na podnose: které z dívek je letos souzeno se vdát.

Mummery jsou přiváděny z ulice s medvědem a kozou. Zpívají a hrají, baví hosty. Pak ale dorazili Gordey Karpych a Afrikan Savich Korshunov.

Tortsov je velmi nespokojený, že jeho žena uspořádala večírek „v selském stylu“ s mumrajem. "Kolikrát jsem ti říkal: jestli chceš pořádat večer u sebe, zavolej muzikanty, aby to bylo v plné formě." Gordey Karpych spěchá, aby se Korshunovovi omluvil: "Ty, Afričan Savichi, z toho nevyvozuj, že jsme nevzdělaní." Gordey nařídí, aby místo likérů podávali Madeiru šampaňské, ano rychle pro účinek zapálili svíčky v obývacím pokoji, kde je nový nebel.

Starší Korshunov se s chichotáním pokouší políbit mladé dámy. Pak se otočí kolem Lyuby, políbí jí ruku a vytáhne pro ni dárky: náušnice a prsten s diamanty. Lyuba se znechuceně ušklíbne, ale Korshunov se nestydí a přesvědčí: „Ljuba A podívej se na mě, jsem hodný, veselý člověk, he, he, he... I když jsem starý, nevadí. Ale budete chodit ve zlatě. Mám hodně peněz!"

Gordey Karpych poté, co odvíčkoval šampaňské, hlasitě oznámil: oženil se s Ljubou s Afrikánem Savichem a chce se přestěhovat ze svého města, kde „je jen nevědomost“, ke svému novému zeťovi do Moskvy.

Pelageja Egorovna zděšeně zalapala po dechu. Ljubov Gordějevna přistupuje k otci: „Tati! Neudělám ani krok z vaší vůle. Ale smiluj se nade mnou, neznič mi mládí!...“ Tyran Tortsov však prohlašuje, že své slovo nevezme zpět.

„Chudoba není neřest“, akt 3 – shrnutí

V celém domě Tortsových vládne sklíčenost. Mitya přichází za Pelageyou Egorovnou, která smutně sedí na pohovce, aby jí řekl, že se rozhodl ještě té noci opustit město za svou matkou. "To není moje vůle, Mityo - co bych za takovou věc dal!" - říká Pelageya Egorovna smutně.

Lyuba se také přichází rozloučit s Mityou. Se slzami oba vyznávají Pelageye Yegorovně svou vzájemnou lásku. Mitya v zoufalství navrhuje té noci, tajně od Gordeyho, aby vzal Lyubu domů ke své matce a tam se oženil. Ale Lyuba se neodvažuje „jít proti svému otci“ - a pak poslouchat pomluvy od lidí.

Mitya smutně odchází. Místo toho Korshunov zaklepe na místnost a požádá Pelageju Egorovnu, aby mu umožnila mluvit s Lyubou jeden na jednoho.

Začne dívku přesvědčovat: „Mladý manžel tě nebude oceňovat za tvoji lásku. Všichni ho budou milovat i bez tebe, ale starému muži je to drahé. Starý pán tě z lásky utěší dárkem a zlatem...“

"Milovala tě tvoje bývalá žena... zesnulý?" – ptá se Lyuba. Korshunov začne podrážděně říkat, že jeho žena se k němu chovala neuctivě, ačkoli ji vyvedl z chudoby a na vlastní náklady ji spolu s jejími příbuznými podporoval. „Potom jsem se s ní stal špatným: komukoli miluji, bude se dobře na světě žít; a když nikoho nemiluji, neobviňujte ho! Dostanu se tam slovem a pohledem, více než činy; Míjím... Nedám tomu muži pokoj!“

Vchází Gordey Karpych a za ním sluha, který nese šampaňské na stříbrném podnose. Stěžuje si Korshunovovi, že ho nikdo ve městě nedokáže ocenit, ačkoli si najal osobu speciálně propuštěnou z Moskvy, aby sloužila v jeho domě. ficiant"v nitkových rukavicích." „Ach, kdybych žil v Moskvě nebo v Petrohradě, napodoboval bych každou módu. Kdyby mi stačil můj kapitál, neztratil bych sám sebe!"

Chlapec Yegorushka náhle se smíchem informuje Gordey Karpych, že se v domě objevil jeho bratr Lyubim - velmi opilý, "a dělá různé legrační věci."

Celý dům běží do Lyubim. Když viděl vstoupit Korshunov, zakřičel: „Ach, kámo! Neviděli jsme se tisíc let!"

Korshunov je zmatený. „Pamatuješ si, jak jsme ty a já chodili po Moskvě a lítali jsme z krčmy do sklepa? - křičí na něj Lyubim se smíchem. - Víš, kdo mě a mou tašku poslal do světa? Teď splať starý dluh a zaplať milion tři sta tisíc za svou neteř, levněji to nedám!“

Lyubim se obrátí na Gordeyho: „Komu dáváš svou dceru? Pokud jste poctivý obchodník, nestýkajte se s nepoctivým."

"Jeďte ho!" - křičí Korshunov na Gordeyu. „Nejsem čistě oblečený,“ křičí Lyubim, „takže mám čisté svědomí. Nejsem Korshunov: neokradl jsem chudé, nemučil jsem svou ženu žárlivostí, jako ty, zrůda přírody!

Korshunov se v hrozném hněvu obrátí na Gordey Karpycha: „Tak takhle máte doma pořádek! Já, říká, pojedu do Moskvy, tady mi nerozumí. Ano, v Moskvě se smějí bláznům, jako jste vy. Ne, teď pojď ke mně a pokloň se, abych si mohl vzít tvou dceru."

Tyran Gordey začne okamžitě vřít: „Po těchto slovech tě nechci znát. Moje dcera má velké věno, kdokoli ji vezme. Dám to, komu budu chtít!"

Rozhlédne se a náhodou spatří Mityu. „Ale já to dám za Mitka, abych ti byl protivný! Ano, uspořádám takovou svatbu, jakou jste ještě neviděli: objednám muzikanty z Moskvy, pojedu sám ve čtyřech vagónech!

Korshunov zuřivě vyběhne. Mitya vezme Ljubu za ruku a vede ji k otci: „Tak nám požehnej, Gordey Karpychi. Milujeme se navzájem".

Gordey se přistihne: „A ty už máš z té příležitosti radost! Lichotily ti její peníze?" "Jestli chceš mé štěstí, drahoušku," přesvědčuje Lyuba svého otce, "dej mě za Mityu."

"Dej Ljubušku za Miťu," přichází Lyubim. -Jsi muž nebo zvíře? Mitya je laskavý, dá mi taky koutek. Pro mě, starého muže, je těžké v mrazu prosit o almužnu a pak ji vypít. Nedívej se, že Mitya je chudák. Chudoba není neřest."

Gordey Karpych objal Lyubim se slzami: "No, bratře, děkuji, že jsi na mě vzpomněl, jinak jsem byl úplně blázen." Žehná Mityu a Lyubu. Yasha Guslin, když vidí vhodnou chvíli, přistupuje a drží Annu Ivanovnu za ruku: "Požehnej i nám, strýčku!" Hrdě, v radosti, dává požehnání i jim.

"No, teď začneme tančit, drž si klobouk," zvolá Anna Ivanovna. Milujeme Karpych zpívá veselou písničku, všichni se přidávají.

viz také souhrn další hry A. Ostrovského: