Alexander Andreevich Chatsky - hlavní postava ve hře „Běda z vtipu“ od Alexandra Sergejeviče Griboedova. Chatsky je jednou z nejznámějších postav ruských her. Griboedov se nesnažil, aby byl tento hrdina, jako všichni ostatní v tomto díle, zcela pozitivní nebo negativní. Vkládal do toho dobré i špatné vlastnosti, blížil se realismu.
Chatsky ve hře je mladý, ale už to není chlapec. Jeho rodiče zemřeli brzy a byl vychován otcovým přítelem Famusovem. Mladý muž patří do rodu dědičných šlechticů. Na tento moment Chatsky má tři až čtyři sta duší. Byl vychován společně s Famusovovou dcerou Sophií. Byla jeho nejlepší přítel, do kterého se Alexandr zamiloval. Když Chatsky vyrostl, rozhodl se žít odděleně a vysvětlil, že se v domě otcova přítele začal nudit. Později se vydal na tři roky na výlet, aby získal další znalosti. Předtím byl ve službě, ale odešel kvůli tomu, že nerad sloužil lidem. Věřil, že nastala jiná doba a je nutné zničit staré základy.
Alexander Andreevich je chytrý a schopný člověk. Všichni věří, že by toho dosáhl hodně, kdyby zůstal ve službě. Chatsky je také vtipný člověk, ale někdy umí být i sarkastický. Po zahraniční cestě přestal rozumět základům Ruska (sloužit lidem, dělat ze sebe posměch, aby se zalíbil svým nadřízeným). Mladík uznával službu pouze v tom, že se v práci přesně vyjadřoval, využíval svých schopností a znalostí. Otevřeně se smál Famusovovi a lidem kolem něj, protože si uvědomil, že je to uráží. Chatsky odsoudil hloupost tohoto lidu.
Ihned po příjezdu, aniž by se zastavil doma, Alexander šel do Sophie. Na schůzce zjistil, že byla dlouho zamilovaná do někoho jiného - Alexeje Stepanoviče Molchalina - a nazval svůj bývalý vztah s Alexandrem „dětskými žerty“. Štěpán nebyl jako Chatsky. Nebyl hloupý, byl svým způsobem chytrý. Molchalin byl typ člověka, který slouží a dosahuje kariérního úspěchu svou mazaností. Proto je "Molchalin". Kvůli tomu si ho Sophia vybrala (nikdy by nebyla s Chatskym). Sophia se nelíbila Alexandrova posměšná adresa a začala se šířit fáma, že Chatsky je blázen, což se rychle rozšířilo ve společnosti.
Když se to mladík dozvěděl, uprchl z toho místa. Kde? O tom se dá jen hádat. Možná utekl k lidem jako on a chtěl revoluci. Koneckonců, Griboyedov vyjádřil své myšlenky prostřednictvím Chatského a spisovatel měl přátele Decembristy. A on sám byl podezřelý z účasti na plánech Decembristů.
Esej o Chatsky
Gribojedovovo dílo „Běda z vtipu“ odráží konflikt politických názorů konzervativní společnosti s lidmi nové generace a nových trendů. Komedie odrážela tento problém jasně, kousavě se satirickou silou a vtipem, které jsou tomuto žánru vlastní.
Chatsky je jedinou osobou z nové generace, která se staví proti konzervativní většině. Je zřejmé, že hra je od začátku do konce věnována myšlenkám decembrismu. Zde je Chatskyho vlastenecký duch a hlasitá prohlášení na obranu vědy a vzdělání a kritické poznámky týkající se nevolnictví, stejně jako myšlenka identity ruského lidu, zvláštnosti ruské národní kultury.
Je zajímavé, že hlavní postava díla je v podstatě ztělesněním autora, jeho myšlenek a vášní. Chatsky na dlouhou dobu cestoval po světě, v důsledku čehož se inspiroval myšlenkami rovnosti, bratrství a individuální svobody. Ale po návratu do vlasti hrdina vidí, že se kolem něj nic nezměnilo, lidé zůstali stejní. Famusovův dům není šťastný z příjezdu Chatského a hlavní postava si toho okamžitě všimne. Vidí, že společnost v zemi je postavena na pokrytectví a podvodu a hlavní činností moskevské šlechty jsou nekonečné oslavy, tance a hostiny.
Chatsky patří k šlechtě, není bohatý a svého času odmítl vojenskou službu. Svůj čin vysvětloval tím, že v této věci nevidí žádný přínos a že by rád posloužil, a ne aby si nechal sloužit.
Chatsky konfrontuje obyvatele Famusova domu: Skalozub, Molchalin, Repetilov a samotného Famusova. Autor v komedii tyto lidi zesměšňuje a odsuzuje jako představitele tehdejší sekulární společnosti.
Důvodem návratu hlavního hrdiny do vlasti byla jeho bezmezná láska k Sophii. Jakmile je v Moskvě, okamžitě jde do Famusova domu a přiznává dívce své city. Na základě tohoto činu lze Chatského charakterizovat jako zapáleného, vášnivého a romantického člověka. Láska k němu - nejvyšší pocit, svatyně. Jakou bolest musí zažít, když zjistí, že Sophia miluje Molchalina.
Chatsky je vzdělaný, má jemnou, bystrou mysl a vynalézavost. Ale zdálo se, že lidé kolem ní si všech těchto vlastností nevšimli a pouze služebná Lisa je dokázala zaznamenat v rozhovoru se Sophií. Ta ale dívčiným slovům nevěnovala žádnou pozornost.
Hlavní postava důrazně odsuzuje nevolnictví a nazývá je zdrojem neštěstí. Pohrdá moskevskými „esy“, pro koho životní ideál je bohatství a kariéra. Chatsky si všímá neschopnosti starší generace hájit své postoje a vyjadřovat názory.
V konfrontaci se společností Famus utrpí hrdina strašlivou porážku: Sophia ho upřednostňuje před Molchalinem, společnost ho nepřijímá a zesměšňuje. Šokován těmito okolnostmi, Chatsky opouští město. Podle I.A. Gončarove, Chatsky byl zlomen kvantitativní převahou „staré síly“, ale sám jí zasadil zdrcující ránu kvalitou síly nové generace.
Možnost 3
Griboedovova komedie „Běda z vtipu“ je poseta různými negativními postavami. Hrdinové, kteří vzbuzují neúctu, pohrdání až hněv za své činy, slova a myšlenky. Antagonistou všech špatných hrdinů je Alexander Andreevich Chatsky.
V dnešní době jsou velmi oblíbené americké filmy podle komiksů a různé druhy akčních filmů, kde jeden hrdina bojuje s tuctem protivníků. Chatsky je prototypem takového hrdiny v ruské literatuře, jen nebojuje fyzicky, ale duchovně.
Nejvíce jich má Alexander Andrejevič nejlepší vlastnosti osoba: čestnost, důstojnost, čest, odvaha, inteligence, vtip. Když se vrací do Moskvy, aby potkal svou životní lásku Sophii, je ve velkém šoku, protože dívka, kterou miluje, je k němu chladná a společnost, která se kolem jejího otce vytvořila, udivuje Chatského svou hloupostí, naivitou a obdivem. za všechno.cizí, pokrytectví a absurdita jejich myšlenek. Stačí se podívat na Skalozuba, který tvrdí, že knihy mají na lidi špatný vliv.
Když náš hrdina viděl celý tento cirkus reprezentovaný Famusovovou společností, rozhodne se s ním bojovat, aby dokázal Sophii, že jejich láska stále žije. Cestoval tři roky, ale jeho láska nepřešla. Celé dětství a mládí prožil v domě Famusových a velmi dobře si pamatuje, jak se tehdy bavil. Nyní před ním povstal golem absurdna, reprezentující společnost domu Famusova.
Na plese nikdy neváhá všem přítomným sdělit do očí, jak jsou ignoranti, jak mají malicherný život, jak ubohý je jejich obdiv k cizincům, jak se chovají nedůstojně. Lidé, kteří jsou obrovskou masou a díky tomu mají velkou sílu veřejného mínění, souhlasí s tím, že Chatsky se zbláznil a tato myšlenka letí jako střela celou společností.
Chatsky je cizí tělo v žaludku, které je prosyceno pokrytectvím a zkažeností. Tělo otrávené a opilé módou společnosti se ze sebe snaží vychrlit cizí tělo, Famusovova společnost v čele s majitelem domu se snaží z Chatského udělat nenormálního člověka, protože vše, co odporuje jejich zákonům, je abnormální, ale nepřipouštějí, že to není Chatsky, kdo je v tomto orgánu nadbytečný, ale je to samotný žaludek, který by měl být vyříznut jako hnisavá rána, protože to nepřináší žádný užitek, ale má škodlivý účinek na celý organismus zvaný Rusko.
Ukázka 4
Dílo „Běda z vtipu“ nám ukazuje boj mezi starým a novým, který se v té době široce rozvíjel v Rusku mezi lidmi s názory Decembristů a mistrů. Bohatou společnost ovládanou Famusovem a jeho dalšími podobně smýšlejícími lidmi kontrastuje komedie Chatského.
Vidíme, že Chatskyho světonázor nastal během období růstu. Vyrůstal ve Famusově domě jako zvídavý, společenský a zranitelný chlapec. Monotónnost zavedeného života a duchovní chudoba moskevské aristokracie v něm působily melancholii a naprosté znechucení. Byl zcela ponořen do svobodomyslných myšlenek o tom, jak reorganizovat starou společnost, a proto dům, kde vyrůstal, vůbec nenavštěvoval. Všimla si toho i Sophia. Chatsky koneckonců odchází v mládí, opouští svou přítelkyni, aby mohl cestovat a zároveň obohatit svou mysl.
Sophia k němu samozřejmě měla vroucí city, ale nechápala, jak mladý muž riskuje své osobní štěstí pro obecné dobro. Omezené pohledy na svět jí neumožňují ocenit obraz Chatského v jeho skutečné hodnotě. Ale mladý muž vůbec neodmítl Sophiiny city. Duchovní požadavky kladl širší než osobní. Po návratu do Moskvy je plamen jeho lásky plný nadějí na reciprocitu. Postupem času se však dívka změnila. Rozumná, vážná dívka, která četla romantická díla, hledá stejnou upřímnou lásku jako Chatsky. Střízlivě hodnotí Skalozubovy prázdné fráze a omezené obzory. Molchalin se zdá být pouze milým a působivým mladým mužem. A pokud se do něj Sophia zamiluje, znamená to, že automaticky vstoupí do společnosti Famusov.
Chatsky přímo hodnotí Molchalinův charakter, který dívku uráží. Přesná prohlášení o postavách ve hře a bystrá mysl se však Sophii zdají být pohrdavé mladý muž lidem. A když dívka na začátku hodnotí Molchalina, dává to Chatskymu určitou naději. Ale poté, co zjistila, že Sophia si stále vybrala svého rivala za manželku, velmi ho urazí. Náš hrdina trpí ponížením, když je umístěn vedle Molchalina. Vidíme, jak Chatsky nemilosrdně strhává masky duplicit a podlosti z představitelů sekulární společnosti, která se topí v intrikách a zábavě, zhýralosti a korupci. Náš hrdina je prezentován jako humanista. Věří, že lidé by se měli snažit být lepší. A jsou hrdinové jako on. Chatsky hovořil o progresivní mládeži, která, i když v malém počtu, začala prosazovat pokročilé myšlenky. A navzdory skutečnosti, že postava je poražena Famusovem a jeho příznivci, jeho obraz je vnímán z pozitivního hlediska. Takoví lidé totiž vždy existují tam, kde dochází k boji mezi starou generací a novou.
Zajímavostí je spíše útržkovitý obraz oblohy a krajiny v pozadí, které nemají prakticky žádné detaily. Zejména obloha je téměř jednotvárná a modrá je oddělena rovnoměrným pruhem
Natasha Rostova je nejemotivnější, nejotevřenější a nejupřímnější hrdinka románu „Válka a mír“. Její postava je odhalena v popisu jejího prvního plesu L. N. Tolstého. Natasha, která seděla v kočáru a jela na ples, byla velmi znepokojená,
Lermontov toho má hodně různá díla, ale jeden z nich je významný pro celý lid a jmenuje se „Borodino“. A tímto dílem se snaží ukázat všem čtenářům
), patří k nejlepší části tehdejší ruštiny mladší generace. Mnoho literárních kritiků tvrdil, že Chatsky byl rozumný. To je úplně falešné! Lze jej nazvat uvažujícím pouze potud, pokud autor vyjadřuje své myšlenky a zkušenosti svými rty; ale Chatsky je živá, skutečná tvář; on, jako každý člověk, má své vlastnosti a nedostatky. (Viz také Obrázek Chatsky.)
Víme, že Chatsky v mládí často navštěvoval Famusovův dům a spolu se Sophií studoval u zahraničních učitelů. Ale takové vzdělání ho nemohlo uspokojit a odešel cestovat do zahraničí. Jeho cesta trvala 3 roky a nyní vidíme Chatského znovu v jeho vlasti, Moskvě, kde strávil dětství. Jako každému člověku, který se vrátil domů po dlouhé nepřítomnosti, je mu zde vše sladké, vše vyvolává příjemné vzpomínky spojené s dětstvím; S potěšením prochází vzpomínkami známých, v nichž z povahy své bystré mysli jistě vidí legrační, karikované rysy, ale dělá to zprvu bez zloby a žluči, a tak, pro smích, ke zkrášlení svého vzpomínky: „Francouz, sražený větrem...“, a „tenhle... malý černý, na jeřábových nohách...“
Běda mysli. Představení Malého divadla, 1977
Když Chatsky prochází typickými, někdy karikovanými aspekty moskevského života, vášnivě říká, že kdy
"...bloudíš, vracíš se domů,
A kouř vlasti je nám sladký a příjemný!“
V tom je Chatsky zcela odlišný od těch mladých lidí, kteří se po návratu ze zahraničí do Ruska chovali ke všemu ruskému s despektem a chválili pouze vše, co viděli v cizích zemích. Právě díky tomuto vnějšímu srovnání rodné ruštiny s cizím jazykem se jazyk v té době velmi silně rozvinul. galomanie, což Chatského tak pobuřuje. Jeho odloučení od vlasti, srovnání ruského života s evropským jen způsobilo, že se stal ještě silnějším, více hluboká láska do Ruska, k ruskému lidu. Proto, když se po tříleté nepřítomnosti znovu ocitl v moskevské společnosti, pod novým dojmem vidí veškerou nadsázku, všechny legrační stránky této galomanie.
Ale Chatsky, který je od přírody žhavý, se už nesměje, je hluboce rozhořčen při pohledu na to, jak „Francouz z Bordeaux“ kraluje moskevské společnosti jen proto, že je cizinec; je rozhořčen tím, že vše ruské a národní vyvolává ve společnosti posměch:
„Jak postavit Evropana paralelně
Něco divného na té národní!“ –
říká někdo a vyvolává všeobecný souhlasný smích. Chatsky, na rozdíl od obecného mínění, dosahující bodu přehánění, říká s rozhořčením:
"Aspoň si jich pár můžeme půjčit od Číňanů."
Jejich neznalost cizinců je moudrá.“
………………………
„Budeme někdy vzkříšeni z cizí moci módy?
Takže naši chytří, laskaví lidé
Ačkoli nás nepovažoval za Němce na základě našeho jazyka? –
míněno „Němci“ cizinci a naznačovat, že ve společnosti v té době spolu všichni mluvili cizí jazyky; Chatsky trpí, uvědomuje si, jaká propast odděluje miliony ruského lidu od vládnoucí třídy šlechticů.
S raná léta dětem byla dána cizí výchova, která postupně odcizovala světskou mládež všemu domácímu a národnímu. Chatsky se nenuceně vysmívá těmto „plukům“ zahraničních učitelů, „více v počtu, za nižší cenu“, kterým byla svěřena výchova ušlechtilé mládeže. Odtud nevědomost jejich lidu, potažmo nepochopení těžké situace, ve které se ruský lid nacházel, díky nevolnictví. Ústy Chatského Gribojedov vyjadřuje myšlenky a pocity nejlepší části tehdejší šlechty, která byla rozhořčena nad nespravedlnostmi, které s sebou nevolnictví přinášelo, a která bojovala proti tyranii zarytých nevolníků. Chatsky (monolog „Kdo jsou soudci?...“) maluje obrazy takové svévole pestrými barvami a připomíná jednoho pána, „Nestora vznešených darebáků“, který vyměnil několik svých věrných služebníků za tři chrty; další, milovník divadla, který
„Jezdil jsem na nevolnický balet na mnoha vozech
Od matek a otců zavržených dětí“; –
nechal „celou Moskvu žasnout nad jejich krásou“. Ale pak, aby vyplatil věřitele, prodal tyto děti, které na jevišti ztvárňovaly „amory a zefýry“ jednoho po druhém, čímž je navždy oddělil od rodičů...
Chatsky o tom nemůže klidně mluvit, jeho duše je rozhořčena, jeho srdce bolí pro ruský lid, pro Rusko, které vroucně miluje, jemuž by chtěl sloužit. Jak ale sloužit?
"Rád bych sloužil, ale být obsluhován je odporné,"
říká a naznačuje, že mezi mnoha vládními úředníky vidí pouze Molchaliny nebo takové šlechtice, jako je Famusovův strýc Maxim Petrovič.
Už sem nechodím.
Utíkám, nebudu se ohlížet, půjdu se rozhlédnout po světě,
Kde je koutek pro uražený pocit!
Dej mi kočár, kočár!“
V tomto bouřlivém výbuchu zoufalství je vidět celá Chatskyho zapálená, nevyrovnaná, vznešená duše.
Co by se s námi vlastně stalo, kdyby se místo obecně vhodného pravidla: ctít hodnost hodnosti, zavedlo něco jiného, například: ctít mysl mysli?
A. S. Puškin
Gribojedov nazval svou hru „Běda z vtipu“. Toto jméno lze chápat jak vážně, tak ironicky, v závislosti na tom, co je míněno slovem „mysl“. Zdá se, že dramatik použil toto slovo ve významu „kognitivní a duševní schopnost člověka, schopnost logicky myslet“ (4dílný slovník ruského jazyka Akademie věd SSSR. M.: Ruský jazyk, 1981, sv. 4, str. 488). Tato definice zahrnuje za prvé filozofickou mysl, vysokou inteligenci a za druhé „zdravý rozum, schopnost posoudit situaci, zvážit okolnosti a nechat se tím řídit ve svém chování“ (ibid.). Oddělení a střet těchto dvou významů slova „mysl“ nacházíme například v románu „Válka a mír“, kdy L. N. Tolstoj vysvětluje nulový výsledek proměn, které provedl Pierre Bezukhov na svých panstvích: náčelník manažer, velmi hloupý a mazaný muž, naprosto rozumí chytrému a naivnímu hraběti a hraje si s ním jako s hračkou (2, 2, X).
Když A.S. Puškin a I.A. Goncharovové mluví o Chatského inteligenci, jejich hodnocení jsou na první pohled přímo opačná. Puškin uvádí v dopise A. A. Bestuževovi (koncem ledna 1825): „Všechno, co Chatsky říká, je velmi chytré. Ale komu to všechno říká? Famusov? Skalozub? Na plese pro moskevské babičky? Molchalin? To je neodpustitelné. První známkou inteligentního člověka je na první pohled poznat, s kým máte co do činění...“ Gončarov v článku „A Million Torments“ (1871) píše: „Chatsky je nejen chytřejší než všichni ostatní lidé, ale je i pozitivně chytrý. Jeho projev je plný inteligence a vtipu. Má srdce a navíc je dokonale upřímný. Jedním slovem, tento člověk je nejen chytrý, ale také vyvinutý, s citem.“ Z výše uvedených citací je zřejmé, že Puškin znamená zdravý rozum, tedy světskou mysl, a Gončarov vysokou inteligenci, což znamená, že si autoři neodporují.
Poté, co se Chatsky objevil na jevišti, ve svých poznámkách několika, ale dobře mířenými tahy, vytváří vtipné portréty představitelů Famusovovy Moskvy: Moskevská „esa“ - stálice anglického klubu, tváře „bulváru“, mladé tetičky, temperamentní Francouzi , učitelé němčiny atd. Dále v monolozích hlavní postava ironicky poznamenává „ctnosti“ „minulého století“, na které je Famusov tak hrdý: servilnost (záviděníhodnou kariérou komorníka Maxima Petroviče), strach ze vzdělání a vědy („Odnes jí knihy a spálit je“ III, 21), nenávist k lidem, kteří chtějí žít podle své vlastní mysli („K volný život jejich nepřátelství je nesmiřitelné“ II, 5), služba ne kvůli obchodu, ale kvůli kariéře („A získávejte ocenění a bavte se“ III, 3) atd. Chatsky dává vynikající vlastnosti představitelům společnosti Famus: Skalozub („Khripun, uškrcený, fagot, Souhvězdí manévrů a mazurek“ III, 1), Molchalin („Dospívající a podnikatel“ IV, 14), Famusov („Milovník úředníků“ “IV, 14). Chatskyho vtipná a přesná hodnocení a úsudky naznačují jeho nezávislou a posměšnou mysl, jeho brilantní analytické (související s analýzou jevů v okolním světě a lidských charakterů) schopnosti.
V mazanosti a vynalézavosti, tedy v každodenní vynalézavosti, Famusova společnost předčí chytré Chatsky. Hloupý Skalozub a mazaný Molchalin se úspěšně usadili v životě a udělali kariéru, která Chatskymu, přímému a nezávislému člověku, není dána. Skalozub a Molchalin dobře ovládali zákony společnosti Famus: kromě obchodních kvalit, a možná ještě před nimi, musí mít ten, kdo chce ve své kariéře uspět, schopnost potěšit svého šéfa, prokázat svou úctu a oddanost:
Patroni zívají u stropu,
Ukažte se, abyste byli zticha, šoupejte se, obědvejte,
Zvedněte židli a seberte šátek. (II, 2)
Chatsky, který rozumí všem těmto trikům kariéristů, je k takové „vědě o dosažení úspěchu“ odmítavý a blahosklonný. A dál. Se vším svým chytrým pochopením neviděl to, co je zřejmé: Sophia je zamilovaná do Molchalina. Chatsky podcenil svého rivala, kterého pohrdavě nazval „bláznem“ (I, 7), „nejubožejším tvorem“ (III, 1), a z tichého úředníka se vyklubal velmi chytrý darebák a hlavního hrdinu obešel v lásce. a v hodnosti: zatímco Chatsky má tři roky, cestoval a „hledal inteligenci“ (I, 5), Molchalin miloval Sophii a „obdržel tři ocenění“ (III, 3). Chatsky také podcenil soudržnost společnosti Famus -
V lásce ke zrádcům, v neúnavném nepřátelství,
Nezdolní vypravěči,
Nemotorní chytří lidé, lstiví prosťáčci,
Zlověstné staré ženy, staří muži... (IV, 14)
Společnost Famus nevyvrátila argumenty mladého žalobce, které opět svědčí o jeho filozofickém myšlení, ale snadno a jednoduše se s ním vypořádala, ukázala každodenní vynalézavou mysl a prohlásila ho za blázna.
Lze tedy Chatského nazvat chytrým, když se sám snaží bojovat s celou společností Famus? Ano můžeš. Průměrný člověk předem ví, že jde o beznadějnou záležitost: "Je to možné proti všem!" (IV, 7) - Famusovovi hosté křičí. Existují však hrdinové, kteří navzdory šosácké moudrosti stále jdou proti veřejnému mínění a zastaralým pravidlům. Samozřejmě, že konzervativní většina tyto „potížisty“ rozdrtí, ale jen proto, že jich je zpočátku jen pár. Ke změnám ve společnosti nakonec určitě dojde, tak jak snili první zápasníci ve dvouhře. Proto má Gončarov samozřejmě pravdu, když napsal, že Chatsky je vítěz a vždy oběť.
Samozřejmě je dobré, když má člověk všestrannou mysl. Ale pokud se rozhodnete, pak je zdánlivě hodnotnější filozofická mysl (mysl Chatského, ne Molchalina), protože pomáhá pochopit a pochopit svět a lidi kolem. Vychytralost a vynalézavost pomáhají v životě uspět pouze jejich majiteli a po získání hodností a peněz se život pro vážného člověka stává nudným (v ruské literatuře je mnoho příkladů - osud doktora Startseva z příběhu A.P. Čechova „Ionych “ nebo úředník Kalinovich z románu „Tisíc duší“ od A. F. Pisemského).
Griboedovova komedie „Běda z vtipu“ je neocenitelným mistrovským dílem ruské literatury. Tato práce popisuje vznešenou společnost 19. století. Hlavní postavou této komedie je Alexander Andreevich Chatsky - inteligentní, svobodomyslný mladý muž. Autor v díle staví do protikladu Famusovu společnost s ním, čímž nám ukazuje rozpory mezi „stoletím současnosti“ a „stoletím minulosti“.
Nejvýraznějším představitelem Famusovské společnosti je Pavel Afanasjevič Famusov. To je člověk, který nemá rád službu a pracuje jen pro odměny. Společnost Famus zahrnovala lidi, kteří žili podle zavedených zvyklostí. Hlavním úkolem v jejich životě bylo získat vysoké postavení a vysoké postavení ve společnosti, aby „získali ocenění a žili zábavný život“. Tito lidé jsou horlivými vlastníky nevolníků, kteří jsou schopni zabíjet a okrádat lidi a ovládat jejich osud. Chatsky si na těchto lidech zuřivě vybíjí svůj hněv. Nepřijímá jejich přesvědčení a nevěří v zákony staré Moskvy. Chatsky reaguje na Famusovův příběh o jeho zesnulém strýci Maximu Petrovičovi poznámkou charakterizující Catherinin věk jako „věk poslušnosti a strachu“. Chatsky obhajuje zrušení nevolnictví. Velmi ho pobouří, že sedláci nejsou považováni za lidi, že je lze vyměnit za nějaké věci nebo prodat. Rozhořčeně vypráví o tom, jak jeden statkář prodal poddanský balet pro dluhy a jiný vyměnil své nejlepší sluhy za chrty. Jsem také velmi pobouřen tím, jak šlechtici napodobují Západ. Chatsky si všiml, že dveře šlechtických domů jsou vždy otevřené zahraničním hostům. Francouzovi z Bordeaux, který se chystal do země barbarů, se tak v Rusku dostalo nejvřelejšího přijetí a nenašel zde „ani zvuk ruské, ani ruské tváře“. Ale Chatsky nemohl změnit lidi kolem sebe, protože proti němu stáli nikoli jednotlivci, ale celý vznešený život.
Griboedovovi se ve svém díle podařilo vytvořit obraz hrdiny, který bojuje za práva lidí. Přestože autor popisuje pouze Moskvu a Famusovův dům, čtenáři si nejprve udělají obrázek o celém Rusku poloviny 19. století století. A je mi velmi líto, že v té době bylo málo lidí jako Chatsky.
Na světě je mnoho různých lidí: někteří, jako Chatsky, jsou vzdělaní a zajímaví, jiní, jako společnost Famus, jsou zlí, závistiví, myslí jen na bohatství a šlechtu. Takové lidi srovnával ve své komedii „Běda z vtipu“ od A.S. Gribojedov. Celý konflikt se odehrává v domě šlechtice Famusova.
Famusov je jednou z hlavních postav díla. Je to bohatý nevzdělaný muž. Famusov se vůbec nestará o budoucnost své země, svého lidu. Nesnáší knihy: "Chtěl bych vzít všechny knihy a spálit je." Famusov kolem sebe vytvořil společnost, ve které si lidé navzájem šíří pomluvy a dělají to za svými zády. Famusov říká o Chatském: "Nebezpečný muž", "Chce kázat svobodu." Sofia o Chatském: "Jsem připravena nalít žluč na každého." Chatsky o Molchalinovi: „Proč ne manžel? Jen v něm není dost inteligence." Platon Michajlovič o Zagoreckém: „Neobvyklý podvodník, darebák“. Khlestova považuje Zagoreckého za „lháře, hazardního hráče a zloděje“. Společnost Famus nadává na všechno nové a pokročilé, ale nikdo se na sebe nedívá zvenčí, „nevšímá si sebe“. Všichni tito lidé žijí na světě jen pro intriky, které vypadají jako šílenství. Chatsky, hlavní postava komedie, oponuje jejich názorům. Je kazatelem nového života, ochráncem pokročilé nápady. Alexander Andreevich - chytrý, upřímný, vznešený muž. Je také velmi odvážný a odhodlaný. To potvrzuje i Chatskyho monolog „Kdo jsou soudci?...“. Pamatujete si, jak kritizoval vysokou společnost s jejími starými názory na život, mluvil o nespravedlnosti, která vládne mezi bohatými a chudými, jak chtěl sloužit vlasti, ale „je odporné být obsluhován“? Vtipný, výmluvný Chatsky se rozzlobeně vysmívá ohavným nectnostem společnosti Famus: servilnosti vůči nadřízeným, servilitě a servilitě. Jeho mysl, bohatý a obrazný jazyk k tomu nachází hojný materiál:
Soudy jsou čerpány ze zapomenutých novin
Časy Ochakovských a dobytí Krymu...
Chatsky pohrdá chvastouny, kteří své „liry“ nedostávají tím, že slouží vlasti, ale lichotením nějaké osobě. Gribojedov chtěl ukázat, jak na to
Těžké to má člověk, jehož myšlenky a chování se liší od názorů většiny.
Je pravděpodobné, že společnost Famus bude existovat neustále, protože vždy budou existovat lidé, kterým budou velet vyšší třídy. Komedie „Běda z vtipu“ výrazně přispěla k rozvoji ruské literatury a stala se nesmrtelným pokladem lidí. Můžeme říci, že s tímto dílem se zrodilo ruské drama.
Velmi často se v životě setkáváme s lidmi, kteří se dají přirovnat ke společnosti Famus. Jsou odporní, hloupí a netalentovaní. Co je pro ně mysl? A co to vlastně znamená? Tyto otázky jsou vyřešeny ve velkém díle ruské literatury A.S. Griboyedov „Běda důvtipu“.
Tento smutek byl pro hlavní postavu komedie Alexandra Andreeviče Chatského, inteligentního, vznešeného, čestného a statečného muže. Nenávidí a opovrhuje společností Famus, v níž je hlavním životním tématem služebnost. Dá se přirovnat k osamělému hrdinovi, který bojuje s celým regimentem. Jeho předností však bylo, že byl neobvykle inteligentní. Chatsky chtěl čestně sloužit své vlasti, ale nechtěl sloužit vyšším hodnostem: "Rád bych sloužil, ale je odporné, když mi někdo slouží." Tato jeho slova naznačují, že před námi je hrdý, vtipný a výmluvný muž. V této práci A.S. Gribojedov ukazuje konflikt mezi dvěma znepřátelenými stranami – společností Chatsky a Famusov. Alexander Andreevich je obětí svého důvtipu.
Lidé, kterými byl obklopen, mu nerozuměli a ani o to neusilovali. Jsou zvyklí žít ve věčném „otroctví“, koncept svobody je jim cizí. Zdá se mi, že Chatsky není jediný kladný hrdina v této komedii jsou postavy, které Griboedov ve svém díle pouze zmiňuje. Tento bratranec Skalozub, který opustil službu a odešel do vesnice, synovec princezny Tugoukhovskaya, princ Fjodor, je chemik a botanik. Lze je považovat za Chatského spojence. Pro hlavního hrdinu je prostě nesnesitelné být ve společnosti lidí jako Famusov, Skalozub, Molchalin. Považovali se za velmi chytré, protože si své postavení vysloužili patolízalstvím. Famusov to tedy potvrzuje svými slovy: "Ať je upřímný nebo ne, pro nás je to v pořádku, večeře je připravena pro každého." A také, když mluvil o svém zesnulém strýci, který věděl, kdy si má pomoci, byl hrdý na to, že to byl jeho příbuzný, kdo byl tak „chytrý“. Lidé ze společnosti Famus si nevšimli, jak hloupá byla jejich morálka. Tito lidé žili fiktivní život, aniž by přemýšleli o tom hlavním - jeho smyslu. Chatsky Sofii velmi miloval a přiznal se jí to při jejich prvním setkání po dlouhém odloučení a ona mu odpověděla: "Proč tě potřebuji?" Hlavní postava si začíná myslet, že se stala stejnou jako její otec a jeho okolí. Chatsky opouští Moskvu, protože si uvědomuje, že tam nemá místo. Společnost Famus však nelze považovat za vítěze, protože Chatsky tuto bitvu neprohrál, nestal se jako tito lidé, neklesl na jejich úroveň. Zdá se mi, že se tento muž narodil o něco dříve, než v době, ve které by se mu žilo snadněji. Věřím, že komedie A.S. Gribojedovovo „Běda vtipu“ je velké dílo ruské literatury, které je nesmrtelné.
Četl jsem velkolepou komedii od A.S. Griboyedov „Běda důvtipu“. Vytvářel ji autor přes osm let. Běda vtipu je komedie o tom, jak dav bláznů nerozumí jednomu zdravému člověku. Události komedie se vyvíjejí v jednom moskevském aristokratickém domě během jednoho dne. Hlavními postavami tohoto díla jsou Chatsky, Famusov, jeho dcera Sofie a Famusovův tajemník Molchalin.
V komedii existuje společnost Famus, která stojí proti Chatskymu. Žije s opačným pohledem na svět, ctí a hájí úctu a pokrytectví. Samotný Chatsky se objevuje ve Famusově světě jako očistná bouře. Ve všech směrech je opakem typických představitelů společnosti Famus. Pokud Molchalin, Famusov, Skalozub vidí smysl života ve svém blahobytu, pak Chatsky sní o nezištné službě své vlasti, o přinášení užitku lidem, které respektuje a považuje za „chytré a veselé“. Takže v rozhovoru s Famusovem pronáší Skalozub následující frázi:
Ano, k získání pozic je mnoho kanálů.
Těmto lidem je osud jejich vlasti a lidí hluboce lhostejný. Jejich kulturní a mravní úroveň lze posoudit podle Famusova: „Měli by vzít všechny knihy a spálit je“, protože „učení je důvodem“, že „jsou blázni, jak svými činy, tak svými názory. “ Chatsky má jiný názor - muž mimořádné inteligence, statečný, čestný, upřímný. Cení si lidí, kteří jsou připraveni „vložit svou mysl hladovou po vědění do vědy“. Toto je jediná postava, která odráží mnoho důležitých osobnostních rysů autora. Chatsky je člověk, kterému autor věří své myšlenky a názory. Griboedovův hrdina má velkou sílu, je dychtivý jednat a je připraven dokázat svůj názor. Takže v rozhovoru s Famusovem Chatsky říká:
Chatsky je představitelem té části urozené mládeže, která se bouří proti společnosti Famusovců, skalních, mlčenlivých. Takových lidí je ještě pár, ještě neumějí bojovat se stávajícím systémem, ale objevují se. Proto může být Chatsky oprávněně nazýván hrdinou své doby. Byli to oni, kdo museli uskutečnit první etapu revolučního osvobozeneckého hnutí, otřást zemí a přiblížit dobu, kdy se lidé osvobodí z otroctví.
Kdybych se mě zeptali, proč se mi komedie „Běda od Wita líbí“, odpověděl bych takto: „Zajímavý děj, bystré postavy, jedinečné myšlenky a výroky na mě emocionálně zapůsobily.“ Toto dílo patří k těm, které po přečtení zanecháte na dlouhou dobu v paměti. Komedii „Běda vtipu“ si nelze představit bez samotného autora. Griboyedov a „Běda z Wit“ - to je něco, bez čeho by ani jeden ani druhý nemohl existovat sám.
Už samotný název komedie „Woe from Wit“ napovídá, že hlavní postava nebyla okolím pochopena. Tímto hrdinou, kterému se autor věnoval více, je Chatsky. Je to inteligentní, chytrý, čestný, milý, upřímný, statečný, obětavý, veselý, pokrokový člověk. Nebojí se vyjádřit svůj názor. Střízlivě hodnotí situaci a postavení společnosti Famus, nebojí se vyjádřit svůj názor. Odvážně se pouští do rozhovoru a vyjadřuje své myšlenky do tváří svých partnerů. Například citát „Domy jsou nové, ale předsudky jsou staré“ hovoří o moderním pohledu této osoby na život v Rusku. Chatskyho jemná a bystrá mysl nepřijímá společnost Famus, kterou kritizuje. Hlavní hrdina se znechuceně ponižuje před lidmi, kteří jsou ve službě výše a možná nezaslouženě obsazují vojenské posty, například plukovník Skalozub.
Při srovnání Chatského s plukovníkem můžeme říci, že je lepší v duševním vývoji, myšlení a odvaze, což Skalozub nemá. Myslím, že Skalozub, který zastává takovou funkci ve státě, není hoden řídit a velet plukům, které byly pod jeho velením. Nedokázal by se vyrovnat se svou povinností vůči vlasti, protože nemá stejné zásluhy jako Chatsky.
Osoba zcela naproti Chatskému je Molchalin. Mám na něj zvláštní názor. I jeho příjmení vypovídá o podlosti a lichotkách. Vždy využívá situace pro sebe. Molchalin je schopen zradit, podvést, nastavit, ale za jakou cenu?! Jen pro získání nové pozice! Chatsky odhaluje Molchalinovu postavu a vyjadřuje svůj názor: "Ale mimochodem, dostane se na známé úrovně, protože dnes milují hloupé."
Když mluvíme o hlavním představiteli společnosti Famusov, samotném Famusovovi, můžeme říci, že tento muž má o sobě velmi vysoké mínění: "Je známý svým klášterním chováním." Ve skutečnosti je egoista, jako člověk na něm není nic zajímavého. Dokonce i srovnání Chatského s Famusovem je nemožné. Chatsky stojí mnohem výše a mnohem důstojnější než on.
Chatsky je vítěz, a to navzdory skutečnosti, že byl zaměněn za šílence. Byl nucen opustit Moskvu: „Vypadněte z Moskvy! Už sem nechodím." V důsledku toho nikdy nebyl schopen dosáhnout Famusova uznání a Sofiiny vzájemné lásky.
Chatsky je zastáncem nových myšlenek, a proto ho společnost nemohla správně pochopit a přijmout takového, jaký je. Jeho obraz v literatuře bude žít, dokud mysl lidstva nepochopí, za jaké myšlenky je třeba bojovat a bránit je.
Četl jsem úžasnou komedii od A.S. Griboyedov „Běda důvtipu“. Tato komedie si dělá legraci z hloupé, hloupé a odporné společnosti. Psal se rok 1824. Autor v komedii vykresluje věrný obraz života moskevské šlechty, která potřebovala obnovu. Rád bych svou esej začal citátem charakterizujícím životní styl těchto šlechticů:
V lásce ke zrádcům, v neúnavném nepřátelství,
Nezdolní vypravěči,
Nemotorní chytří lidé, lstiví prosťáčci,
Zlověstné staré ženy, staří muži,
Zchátralý nad vynálezy, nesmysly...
Griboedov popisuje moskevskou šlechtu, sestávající z Famusovů, Zagoreckých a Skalozubů. Nepatří do vyšší společnosti. Jsou to lidé, kteří nikdy nesloužili u soudu. Jde o různé řečníky a podvodníky typu Zagoreckého, kteří jsou připraveni se ponížit před bohatými, aby se dostali do jejich přízně. Toto je společnost Famus. Bohatství a šlechta jsou v něm hlavním požadavkem. Představitelem této společnosti je Famusov, který má již dospělou dceru. Famusovův ideál je jeho strýc:
Bolestně upadl, ale vstal zdravý.
A o svém postoji k věci říká toto:
Podepsáno, z vašich ramen.
Molchalin se neodvažuje proti svému šéfovi něco namítat. Je tichý, bázlivý, lstivý. Molchalin nemiluje Sofii, která to neví. Záleží mu na tom, protože se jí to líbí. Molchalin nemá žádný názor. Potěší ty, na kterých je závislý.
Skalozub je Famusovův přítel:
A zlatou tašku a chce se stát generálem.
Shání ocenění, čeká na chvíli, kdy někdo odejde nebo bude zabit ve válce.
Ve třetím dějství se seznámíme s dalšími Famusovovými přáteli. To je Zagoretsky - lhář a potěšitel, Khlestova - ignorantská a nevrlá stará žena, vševědoucí Repetilov, princ Tugoukhovsky, který hledá bohaté a slavné manžely pro své dcery. Okruhem těchto lidí jsou obědy, večeře, hledání souvislostí, které jim pomohou v kariéře postoupit. Pro ně lze povýšení získat bez zvláštních zásluh:
Ano, pro získání pozic je mnoho kanálů...
Kvůli odměnám jsou připraveni se ponížit a být bubáci. Vztahy ve světě Famusovců jsou založeny na strachu a podřízenosti nadřízeným. Je jim jedno, jestli je někdo chytrý nebo hloupý:
Čest mezi otcem a synem.
Předmětem rozhovoru jsou drby. Hlavním úkolem rodičů je úspěšně oženit své děti. A v této bezvýznamné společnosti se objevuje vznešený, čestný, vzdělaný, statečný a vtipný Chatsky. Chatsky je jediným kladným hrdinou v této komedii. Kdysi žil ve Famusově domě a přátelil se se Sofií. Postupně jeho přátelství přerostlo v lásku, ale pak odešel bloudit. Nyní, o tři roky později, se vrací plný naděje. Ale Sofia už Chatského nemiluje a dává mu chladnou hlavu. Stala se úplně jinou. Je chladná a arogantní. Chatsky ve snaze zjistit, kdo je Sofiina vyvolená, se dostává do konfliktu s celou společností Famus. Tato společnost se Chatského bojí, protože s sebou přináší nové pohledy na život, nové řády. Moskevská šlechta ale nechce nic měnit a prohlásí Chatského za blázna. Famusov se také bojí Chatského, protože hlavní hrdina je chytrý a ostrý. Vyznačuje se nezávislostí úsudku a smělostí výroků. Obviňuje společnost Famus ze lží, pomluv, vstřícnosti, přetvářky, pokrytectví, hlouposti, neznalosti, za což ho společnost odmítá. Na konci Chatsky odchází. Ale kdo to je – poražený nebo vítěz? Chatsky je vítěz, protože není sám! Někde jsou další jako on a je jich každým dnem víc.
Gribojedovova komedie se mi opravdu líbila, protože autor, mluvící v roli Chatského, se nebojí obvinit moskevskou šlechtu ze lží a pomluv. Přál bych si, aby v naší společnosti nebylo žádné „běda mysli“.
Kdo je Chatsky a co je to za společnost Famus? Autor srovnává a staví do protikladu dvě kategorie lidí, kteří se i v naší době setkávají a střetávají se.
Griboedovova komedie má stejně jako zeměkoule dva póly. Na jednom z nich je Chatsky - inteligentní, statečný, odhodlaný muž. Autor si cení inteligence u lidí a chce ukázat svou hlavní postavu jako osobu nejvyšších morálních zásad. Alexander Andrejevič, který po dlouhé nepřítomnosti přijíždí do Moskvy, je zklamaný. Doufá, že se setká se Sofií, kterou miluje od dětství. Když ale přijde do jejího domu, uvědomí si, že zde není vítán. V tomto domě se Chatsky setkává s Famusovovou společností: Famusovem samotným, Skalozubem, Molchalinem a dalšími stejně hloupými, průměrnými a bezvýznamnými lidmi. Jejich hlavním cílem bylo „vysloužit si“ vysoké postavení a mít místo ve vysoké společnosti. Neříkám, že Chatsky nepatřil do vysoké společnosti, ale nesnížil se na úroveň Famusova a jemu podobných. Alexander Andreevich zůstal čestným mužem, neklesl sebevědomí. Chatsky se snaží pochopit, proč je horší než Molchalin, protože je to podvodný a podlý člověk. Proč si Sofie vybrala Molchalina před ním? Čím si tento odporný muž zasloužil její pozornost? Hlavní hrdina se bojí byť jen pomyslet na to, že se Sofie stala stejnou jako její otec. Celá společnost Famus se snaží zničit člověka, který je chytřejší než oni. Šíří drby o Chatskyho šílenství. Tímto činem celá společnost Famus ukázala svou hloupost. Ani jeden člověk toto tvrzení nevyvrátil. Chatsky velmi dobře chápe, že v Moskvě pro něj není místo, a odchází. To ale nenaznačuje Famusovská společnost podařilo zlomit jeho hrdost a čest. Naopak, Chatsky stále zůstával nadřazený Famusovovi a jeho doprovodu.
Zdá se mi, že Chatsky je nejvýraznějším příkladem pro čtenáře, tedy pro vás i pro mě. Čtením komedie do sebe vstřebáváme to, co chtěl autor naučit, totiž: čest, inteligenci a lidskou důstojnost.
V komedii „Běda vtipu“ všechno postavy se dělí na pozitivní - Chatsky - a negativní - Famusov a společnost Famusov. Griboyedov nazval Chatsky vyspělou osobou, to znamená osobou, jejíž obraz bude žít navždy, a Famusovova společnost - tvář všech šlechticů tohoto století („století minulosti“). V komedii se společnost Famus staví proti Chatskému. Koneckonců v této společnosti vyvolává vzdělání a věda zvláštní nenávist. Gribojedov tuto společnost nejen zesměšňuje, ale nemilosrdně odsuzuje. Famusov jako hlavní představitel této společnosti je nevyvinutý člověk. V jeho domě proto vládne nevědomost. Chatsky je naprostým opakem Famusova. Je to myslící a cítící člověk. Jeho činy o tom mluví. Zdá se mi, že Chatsky je k lidem velmi důvěřivý. Když se vrátí do Moskvy, bez návratu domů běží ke své milované. Ale měl zpoždění. Sofie, Famusovova dcera, se změnila, nemá tu starou lásku - tak fungovala Famusovova výchova. Tím Gribojedov ukazuje Famusovovo sobectví. Ale jakmile Chatsky dorazí, Famusov ho srdečně přivítá jako osobu ze svého okruhu. On říká:
No, vyhodil jsi to!
Tři roky jsem nenapsal dvě slova!
A najednou se vyřítilo jako z mraků.
Zdá se, že Famusov chce ukázat své přátelství, které zůstává. Nicméně není. Chatsky okamžitě běží k Sofii, ale ta už není stejná. Navzdory tomu ji Chatsky stále miluje a okamžitě mluví o její kráse. Nakonec o ní ale všechno zjistí. Pro Gribojedova jsou znalosti nade vše a nevědomost pod vším. A ne nadarmo Griboedov ukazuje roli Chatského a srovnává jeho inteligenci s neznalostí společnosti Famus. Na Famusovovi je spousta negativních věcí a jeho neznalost potvrzují slova v rozhovoru s Lisou o čtení Sophie:
Řekni mi, že není dobré kazit jí oči,
A čtení k ničemu moc není...
Společnost Famus nazývá Chatského špatného a říká, že se zbláznil. Co ale zasáhlo Chatského? Tohle byla Sofia, kdo začal drby o Chatskyho šílenství, a celá společnost to pochopila:
A z těchto, z některých, se opravdu zblázníte
Z internátů, škol, lyceí...
A Chatsky musí opustit Famusovův dům. Je poražen, protože společnost Famus se ukázala být silnější než Chatsky. Ale na oplátku dobře odmítl „minulé století“.
Význam komedie „Běda z vtipu“ spočívá v tom, že komedie živě odrážela dobu, kdy sílil boj děkabristů proti utlačovatelům.
Běda vtipu je realistická komedie. Griboedov v něm podal pravdivý obraz ruského života. Komedie nastolila aktuální společenské problémy té doby: vzdělání, pohrdání vším lidovým, uctívání cizinců, vzdělání, služba, ignorace společnosti.
Hlavní postavou komedie je Alexander Andreevich Chatsky. Vtipný, výmluvný, zlostně se vysmívá neřestem společnosti, která ho obklopuje. Od svého okolí se výrazně liší svou inteligencí, schopnostmi a nezávislostí úsudku. Obraz Chatsky je něco nového, přináší změnu. Tento hrdina je představitelem pokrokových myšlenek své doby. Společnost Famus je tradiční. Jeho životní pozice jsou takové, že „musíte se učit pohledem na své starší“, ničit svobodomyslné myšlenky, sloužit s poslušností těm, kteří jsou o krok výše, a být si jisti, že budete bohatí. Jedinou Famusovovou vášní je vášeň pro hodnost a peníze.
Víra společnosti Chatsky a Famus je odlišná. Chatsky odsuzuje nevolnictví, napodobování cizího zboží a nedostatek touhy lidí po vzdělání a vlastním názoru. Dialogy mezi Chatským a Famusovem jsou boj. Na začátku komedie to není tak akutní. Famusov je dokonce připraven vzdát se Sofiiny ruky, ale stanoví podmínky:
Za prvé bych řekl: nebuď rozmar,
Bratře, nespravuj špatně svůj majetek,
A co je nejdůležitější, jděte do toho a servírujte.
Na co Chatsky odpovídá:
Rád bych sloužil, ale být obsluhován je odporné.
Postupně se ale boj mění v bitvu. Chatsky se dohaduje s Famusovem o způsobu a cestě života. Hlavní hrdina je ale sám v boji proti názorům moskevské společnosti, v níž nemá místo.
Molchalin a Skalozub nejsou posledními představiteli společnosti Famus. Jsou soupeři a odpůrci Chatského. Molchalin je nápomocný a tichý. Chce potěšit svou pokorou, přesností a lichotkami. Skalozub se ukazuje jako někdo velmi důležitý, věcný, významný. Ale pod uniformou skrývá „slabost, chudobu mysli“. Jeho myšlenky jsou spojeny pouze se získáním vyšší hodnosti, peněz, moci:
Ano, k získání pozic existuje mnoho kanálů;
Soudím je jako skutečný filozof:
Jen bych si přál, abych se mohl stát generálem.
Chatsky netoleruje lež a faleš. Jazyk tohoto muže je ostrý jako nůž. Každá z jeho vlastností je ostrá a žíravá:
Molchalin byl předtím tak hloupý!
Nejsmutnější stvoření!
Opravdu zmoudřel?... A on -
Khripun, uškrcený, fagot,
Plejáda manévrů a mazurek!
Chatskyho monolog „Kdo jsou soudci?...“ nemilosrdně odsuzuje společnost Famus. Každá nová tvář, která se objeví během vývoje zápletky, se postaví na Famusovovu stranu. Drby rostou jako sněhová koule. A Chatsky to nemůže vystát. Už nemůže zůstat ve společnosti nízkých, podlých, arogantních a hloupých lidí. Odsuzovali ho za jeho inteligenci, za svobodu slova a myšlení, za čestnost.
Před odjezdem Chatsky vyhodí celé společnosti Famus:
Máš pravdu: vyjde z ohně nezraněný,
Kdo bude mít čas strávit den s tebou,
Dýchejte vzduch sám
A jeho zdravý rozum přežije.
Chatsky je vyšší než oni, projevuje se v něm ty nejlepší a nejvzácnější vlastnosti. Ti, kteří to nevidí a ocenit, jsou přinejmenším prostě blázni. Chatsky je nesmrtelný a tento hrdina je nyní relevantní.
Komedie „Běda z vtipu“ výrazně přispěla k rozvoji ruské literatury. Griboedovova hra byla, je a bude moderní práce dokud z našeho života nezmizí úcta, žízeň po zisku a pomluvy.
Komedie byla napsána v předvečer děkabristického povstání v roce 1825. V komedii „Běda z vtipu“ podal Gribojedov skutečný obraz ruského života poté Vlastenecká válka 1812. V malém díle Griboyedov zobrazil pouze jeden den ve Famusově domě.
V komedii se setkáváme s lidmi, kteří jsou stejného původu. Jsou to šlechtici, ale každý má svůj názor na život. Jejich názory si vzájemně odporují. Vzniká mezi nimi určitý konflikt, který je skrytý před zvědavými pohledy. Ale v komedii „Woe from Wit“ je tento konflikt jasně viditelný a není skrytý - střet „aktuálního století“, jehož byl Chatsky zástupcem, s „minulým stoletím“, které představuje Famusov a jeho doprovod.
Jednou z nejvýraznějších postav komedie je Famusov. Famusov je vlivná osoba, která zaujímá významné postavení. Navíc je bohatým statkářem. Významné vládní postavení a velký majetek vytváří Famusovovi silnou pozici mezi moskevskou šlechtou. Neobtěžuje se prací a tráví čas nečinností:
Velkolepě postavené komory,
Kde se oddávají hodům a extravaganci...
Na veřejná služba dívá se na to jako na cestu k dosažení bohatství a hodností. Své služební postavení využívá pro osobní účely. Famusov se dívá na osvícení a nové progresivní názory jako na zdroj „zvrhlosti“. Učení považuje za zlo:
Učení je mor, učení je důvod,
Co je teď horší než tehdy,
Byli tam blázni lidé, činy a názory.
Dceři však dává dobrou výchovu.
Pohostinství pro Famusov je prostředkem k udržení spojení s užitečnými lidmi.
Famusov je jedním z nejvýraznějších představitelů moskevské šlechty. Zastoupeni jsou i další lidé: plukovník Skalozub, knížata Tugoukhovskij, hraběnky Khryumina.
Griboedov satiricky kreslí Famusovu společnost. Postavy jsou vtipné a nechutné, ale ne proto, že je tak autor udělal, ale proto, že takoví jsou ve skutečnosti.
Skalozub je muž věku a peněz. Služba pro něj není obrana vlasti, ale dosažení šlechty a peněz.
Famusovův svět tvoří nejen majitelé nevolníků, ale také jejich služebníci. Molchalin je úředník závislý na společnosti Famus. Molchalin se učil, aby potěšil vlivné lidi. Za svou píli obdržel tři ocenění. Molchalin je děsivý, protože na sebe může vzít jakoukoli podobu: vlastenec i milenec. Navzdory individuálním rozdílům jsou všichni členové společnosti Famus jedinou sociální skupinou.
V této společnosti se objevuje Chatsky, muž vyspělých myšlenek, ohnivých citů a vysoké morálky. Patří k vznešená společnost, ale z hlediska svého způsobu myšlení nenachází stejně smýšlející lidi. V této společnosti se Chatsky cítí osamělý. Jeho názory vyvolávají odpor ostatních. Nejostřejší výpovědi Chatského jsou namířeny proti nevolnictví. Je to nevolnictví, které umožňuje lidem ze společnosti Famus žít loupeží.
Chatsky opustil veřejnou službu, protože od něj požadovali pochlebování:
Rád bych sloužil, ale být obsluhován je odporné.
Stojí za opravdovým osvícením, uměním, vědou. Chatsky je proti výchově, která je poskytována dětem ve šlechtických rodinách. Bojoval za svobodu myšlení, svobodu jednání. Zdá se mi, že to je hlavní rozdíl mezi společností Chatsky a Famus, která takovou morálku neuznávala.
Myslím, že tak skvělé dílo potěší a překvapí nejednu generaci.
- Stáhněte si esej "" v archivu ZIP
- Stáhnout esej " Společnost Chatsky a Famusov.“ ve formátu MS WORD
- Verze eseje" Společnost Chatsky a Famusov.“ pro tisk
ruští spisovatelé
Odeslat svou dobrou práci do znalostní báze je jednoduché. Použijte níže uvedený formulář
Studenti, postgraduální studenti, mladí vědci, kteří využívají znalostní základnu ve svém studiu a práci, vám budou velmi vděční.
Vloženo na http://www.allbest.ru
Písemná zkouška (abstrakt) z literatury
Téma: „Problém mysli“ v Gribojedovově komedii „Běda vtipu“
Práce dokončena:
Dubovitskaya Jekatěrina Romanovna,
Dozorce:
Pakhomová Olga Michajlovna
Učitel literatury
Kremenki 2010
Úvod
Brilantní dramatik, talentovaný básník a skladatel, vynikající diplomat, A.S. Griboedov podle Belinského patřil „k nejmocnějším projevům ruského ducha“. Nesmrtelnou komedií „Běda vtipu“, „perlou“ ruského jeviště, Gribojedov znamenal začátek rozkvětu ruského realistického dramatu. Běda vtipu, co do bohatosti obsahu i umělecké formy, byla výjimečná komedie, která na tehdejší dobu neměla v ruském i západoevropském dramatu obdoby. Jeho význam je mimořádně velký. Umělecký realismus a dovednost občanského spisovatele, který se odvážně pustil do boje se společenskými neduhy své doby, určily osud komedie „Běda vtipu“. Komedie, která neprošla za Griboedova života cenzurou, se stala majetkem tisíců lidí v ručně psané podobě a sehrála velkou roli v rozvoji osvobozeneckého hnutí v naší zemi. Komedie „Běda vtipu“, která byla poprvé uvedena na scéně divadla v Petrohradě 26. ledna 1831, dnes neopouští jeviště.
1 . Historie komedie
Komedie vznikla zřejmě v Petrohradě kolem roku 1816. Gribojedov se po návratu ze zahraničí ocitl na jednom ze společenských večerů a byl ohromen tím, jak celá veřejnost obdivuje vše cizí. Ten večer věnovala pozornost a péči upovídanému Francouzovi; Gribojedov to nevydržel a pronesl plamenný inkriminovaný projev. Zatímco mluvil, někdo z publika prohlásil, že Gribojedov je blázen, a tak rozšířil fámu po celém Petrohradu. Griboedov koncipoval tuto komedii, aby se pomstil sekulární společnosti. K realizaci svého plánu jezdil na mnoho plesů a společenských večerů, sbíral materiál. Od roku 1823 Griboedov četl úryvky ze hry (původní název byl „Běda vtipu“), první vydání komedie bylo dokončeno v Tiflis v roce 1824. Toto vydání ještě neobsahovalo vysvětlení Molchalina a Lizy a několika další epizody. V roce 1825 Griboedov publikoval fragment komedie (akt 7, 8, 9, 10 - s cenzurními výjimkami a zkratkami) v almanachu „Russian Waist“. V roce 1828 autor, jedoucí na Kavkaz a dále do Persie, zanechal v Petrohradě s F. V. Bulgarinem tzv. Bulgarinův rukopis - autorizovaný seznam s nápisem: „Svěřuji svůj zármutek Bulgarinovi“. Tento text je hlavním textem komedie, odrážející poslední známou vůli autora: v lednu 1829 Gribojedov zemřel v Teheránu. Autorův rukopis komedie se nedochoval; její pátrání v Gruzii ve 40. až 60. letech mělo charakter senzační kampaně a nepřineslo výsledky. V lednu 1831 se uskutečnila první odborná produkce, první publikace celá - v němčině, v Revalu (překlad byl pořízen z ne zcela správného seznamu). V roce 1833 vyšla kniha „Woe from Wit“ poprvé v ruštině v moskevské tiskárně Augusta Semyona. Značná část komedie (útoky proti dvorním lichotkám, nevolnictví, narážky na politické spiknutí, satira na armádu) byla cenzurou zakázána; první vydání a produkce byly zkresleny četnými nominálními hodnotami. Tehdejší čtenáři znali celý text „Woe from Wit“ v seznamech, kterých je nyní známo několik stovek (a najednou jich bylo mnohem více kolováno). Existuje několik známých zfalšovaných vsuvek do textu „Běda z Wit“, složeného opisovači. První vydání komedie bez zkreslení se objevilo v Moskvě v roce 1875.
2 . Názory kritiků na problém mysli v komedii „Běda z vtipu“
„V mé komedii je na jednoho zdravého člověka dvacet pět bláznů; a tento člověk je samozřejmě v rozporu se společností kolem něj, nikdo mu nerozumí, nikdo mu nechce odpouštět, proč je o něco vyšší než ostatní,“ napsal A.S. Gribojedov o své hře. S názorem tohoto autora lze vcelku souhlasit a ústřední otázku položenou v díle bych formuloval takto: proč je inteligentní člověk odmítán jak společností, tak dívkou, kterou miluje? Jaké jsou důvody tohoto nedorozumění? Tyto druhy otázek mohou vyvstat kdykoli v nejrůznějších sociálních prostředích, a proto časem neztrácejí svou relevanci. Možná to je důvod, proč „Chatsky nikdy nezestárne“, jak jednou poznamenal I.A. Gončarov. Ve skutečnosti éra kočárů a paláců už dávno upadla v zapomnění; zdá se, že lidé žijí v úplně jiných podmínkách, ale pro inteligentního člověka je stále těžké najít pochopení ve společnosti, stále je pro něj těžké vysvětlit se blízkým, lidé jsou stále překonáni stereotypy, které je velmi těžké zničit. Pravděpodobně v takové „transtemporální“ formulaci problému mysli v komedii spočívá jedno z tajemství dlouhověkosti tohoto díla, modernost jeho zvuku. Problém mysli je ideologické a emocionální jádro, kolem kterého se sdružují všechny ostatní otázky společensko-politického, filozofického, národně-vlasteneckého a morálně-psychologického charakteru. Kvůli zvláštnímu významu problému mysli se kolem něj rozvinula vážná kontroverze. Takže, M.A. Dmitriev věřil, že Chatsky byl pouze chytrý, pohrdal ostatními, a ve své domýšlivosti vypadal komičtěji než kdokoli jiný. Z jiné pozice, ale také kriticky hodnotí duševní schopnosti hlavní postavy hry A.S. Puškin. Aniž by popíral hloubku myšlenek vyjádřených Chatským („Všechno, co říká, je velmi chytré“), básník tvrdil: „Prvním znakem inteligentního člověka je na první pohled vědět, s kým máte co do činění, a neházet do něj perly. před Repetilovými...“. Byl skeptický ohledně formulace problému P.A. Vjazemskij, který prohlásil, že „mezi hlupáky různých kvalit“ Griboedov ukázal „jednoho chytrého člověka, a dokonce šíleného.“ V.G. Belinsky nejprve vyjádřil názor na Chatského, blízký tomu, co o hrdinovi řekl Dmitrijev: „Je to jen křikloun, frázista, ideální hluk, na každém kroku znesvěcující všechno posvátné, o čem mluví. Opravdu to znamená vstoupit do společnosti a začít si do očí nadávat hlupáky a hovada? hluboký člověk? Komedie Griboyedov kritik mysli
Později však kritik svůj názor přehodnotil a v Chatského monolozích a poznámkách viděl výron „žlučovitého, hromového rozhořčení při pohledu na prohnilou společnost bezvýznamných lidí“, jejichž ospalý život je ve skutečnosti „smrt... každého rozumná úvaha." Došlo tak k radikálnímu obratu v hodnocení mysli hlavního hrdiny, což se odráží ve vzhledu D.I. Pisarev, který Chatského zařadil mezi postavy trpící tím, že „problémy dávno vyřešené v jejich myslích nelze ještě ani představit v reálný život" Tento pohled našel konečné vyjádření v článku I.A. Gončarovův "Milión muk", kde je Chatsky nazýván nejchytřejší osobou v komedii. Hlavní postava „Běda z vtipu“ je podle spisovatele univerzální typologickou postavou, nevyhnutelnou „s každou změnou jednoho století do druhého“, daleko předběhla dobu a připravovala příchod nového. Pokud jde o Chatskyho schopnost rozpoznávat lidi, Goncharov věřil, že ji má. Chatsky, který původně neměl v úmyslu vyjádřit své názory ve Famusovově společnosti, protože přijel jen proto, aby viděl Sophii, se ukáže, že je zraněný jejím chladem, pak raněný otcovými požadavky a nakonec psychicky nevydrží napětí a začne reagovat na ránu. foukat. Mysl není v souladu se srdcem a tato okolnost vede k dramatickému střetu. Při vzpomínce na Puškinův princip soudit spisovatele „podle zákonů, které nad sebou rozpoznal“, bychom se měli obrátit na Griboedovův postoj, na to, co on sám vkládá do pojmu „mysl“. Tím, že označil Chatského za chytrého a ostatní postavy za blázny, vyjádřil dramatik svůj názor jednoznačně. Konflikt je přitom strukturován tak, že každá z válčících stran se považuje za chytrou a kdo její názory nesdílí, je blázen.
3 . Mysl v chápání Famusova a Famusovské společnosti
Mysl Famusova a postav v jeho okruhu představuje schopnost přizpůsobit se stávajícím životním podmínkám a vytěžit z nich maximální materiální užitek. Úspěch v životě je vyjádřen v počtu duší nevolníků, v získání titulu a hodnosti, v ziskovém manželství, v penězích a luxusním zboží. Každý, kdo toho dosáhl (bez ohledu na způsob, jak toho dosáhnout), je považován za chytrého.Příklad „chytrého“ chování názorně ukazuje příběh o Famusovově strýci Maximu Petrovičovi, který, jak se zdá, byl naprosto ztracený. situaci (císařovně před očima „spadl, ano, že jsem se málem praštil do zátylku“), okamžitě se zorientoval, dokázal ji proměnit ve výhru pro sebe, záměrně znovu upadl, pobavil Catherine a dostal náhradu za to v podobě její zvláštní dispozice. Podobné příklady „chytrého chování“ ukazují Sophia, Molchalin a Skalozub. Z jejich pohledu nelze považovat za chytrého člověka, který odmítl pozici a kariéru, nechce být neupřímný, kdo otevřeně vyjadřuje své názory jdoucí proti obecně uznávanému, kdo si za jeden večer nadělal tolik nepřátel. - to může udělat jen blázen. Mnoho zástupců společnosti Famus si zároveň dobře uvědomuje, že názory Chatského nejsou bláznivé, ale jsou postaveny na jiné logice, odlišné od jejich vlastní a plné ohrožení jejich obvyklého stavu samolibosti.
4. Mysl v porozumění Chatského
Logika inteligentního člověka podle Chatského předpokládá nejen schopnost využívat existující životní podmínky a dokonce ani jen vzdělání (které je samo o sobě povinné), ale schopnost svobodně a nestranně hodnotit podmínky samy z hlediska zdravého rozumu a změnit tyto podmínky, pokud neodpovídají zdravému rozumu. Být v čele akademického výboru tedy nemá smysl křičet a vyžadovat „přísahu, aby nikdo nevěděl a nenaučil se číst a psát“. Jak dlouho dokážete vydržet v takové pozici s takovými názory? Bylo nejen nečestné, ale opravdu hloupé vyměnit „tři chrty“ za služebníky, kteří zachránili pánovi „život a čest“, protože kdo mu zachrání život příště! Je nesmyslné a nebezpečné využívat materiální a kulturní výhody, aniž bychom k nim měli přístup lidem, těm „chytrým, energickým“ lidem, kteří právě zachránili monarchii před Napoleonem. Podle zásad Maxima Petroviče již není možné zůstat u soudu. Nyní nestačí jen osobní oddanost a touha potěšit – nyní je třeba umět věci dotáhnout do konce, protože státní úkoly se staly mnohem komplikovanějšími. Všechny tyto příklady jasně ukazují autorova pozice: mysl, která se pouze přizpůsobuje, myslí ve standardních stereotypech, Gribojedov je nakloněn uvažovat o hlouposti. Podstatou problému je ale to, že většina vždy uvažuje standardním a stereotypním způsobem. Takže například Chatsky a Molchalin lze připsat stejné generaci, ale jejich názory jsou diametrálně odlišné: první je typ osobnosti „současného století“ a dokonce s největší pravděpodobností budoucího století a druhý, navzdory svému mládí , je z „minulého století“, protože je spokojen životní principy Famusov a lidé z jeho okruhu Oba hrdinové - Chatsky a Molchalin - jsou svým způsobem chytří. Molchalin, který udělal úspěšnou kariéru, zaujal alespoň nějaké místo ve společnosti, chápe systém, který je jejím základem. To je zcela v souladu s jeho praktickým myšlením. Ale z pozice Chatského, který bojuje za osobní svobodu, nelze takové chování, podmíněné zažitými stereotypy ve společnosti, považovat za chytré:
Jsem divná, ale kdo ne?
Ten, kdo je jako všichni blázni...
Podle Chatského by skutečně chytrý člověk neměl záviset na ostatních - přesně tak se chová ve Famusově domě, v důsledku čehož si zaslouží pověst šílence. Ukazuje se, že šlechta z větší části jako síla zodpovědná za organizaci života v zemi přestala vyhovovat požadavkům doby. Pokud ale uznáme Chatského úhel pohledu, který odráží pozice menší části společnosti, jako mající právo na existenci, pak bude nutné na to nějak reagovat. Potom se musíte buď vy, když si uvědomíte, že má pravdu, změnit v souladu s novými principy – a to mnoho lidí nechce a většina to prostě nedokáže. Nebo je třeba bojovat s Chatskyho pozicí, která je v rozporu s předchozím systémem hodnot, což se děje během druhého, třetího a téměř celého čtvrtého dějství komedie. Existuje však ještě třetí způsob: prohlásit někoho, kdo vyjadřuje názory tak neobvyklé pro většinu, za blázna. Pak můžete jeho naštvaná slova a plamenné monology klidně ignorovat. To je velmi pohodlné a plně odpovídá obecným aspiracím společnosti Famus: trápit se jakýmikoli starostmi co nejméně. Je docela možné si představit atmosféru uspokojení a pohodlí, která zde vládla, než se objevil Chatsky. Po jeho vyloučení z moskevské společnosti se Famusov a jeho doprovod zřejmě na nějakou dobu uklidní. Ale jen na krátkou dobu. Ostatně Chatsky není v žádném případě osamělým hrdinou, i když v komedii jako jediný vystupuje proti celé společnosti Famus. Chatsky odráží celý typ lidí, kteří identifikovali nový fenomén ve společnosti a objevili všechna jeho bolestná místa. V komedii „Běda vtipu“ jsou tedy představeny různé typy mysli – od světské moudrosti, praktické mysli až po mysl, která odráží vysokou inteligenci volnomyšlenkáře, který se odvážně pouští do konfrontace s tím, co neodpovídá nejvyšší kritéria pravdy. Právě tento druh mysli je „běda“, jeho nositel je vyloučen ze společnosti a je nepravděpodobné, že by ho někde jinde čekal úspěch a uznání. V tom je síla Gribojedova génia, že zobrazením událostí konkrétní doby a místa řeší věčný problém – nejen Chatskij, žijící v době v předvečer „pobouření na náměstí svatého Izáka“, čelí smutný osud. Je předurčena každému, kdo vstupuje do zápasu se starým systémem názorů a snaží se bránit svůj způsob myšlení, svou mysl – mysl svobodného člověka.
5. Gribojedov Awards za komedii
Řád lva a slunce, 1. třída (Persie, 1829)
Řád lva a slunce, 2. třída (Persie, 1819)
6 . Populární uznání
Úspěch komedie „Woe from Wit“, která se objevila v předvečer povstání Decembristů, byl mimořádně velký. „Hrom, hluk, obdiv, zvědavost nemá konce“ - takto popsal vytvořenou atmosféru sám Griboyedov. Podle Puškina vyvolala komedie nepopsatelný efekt a zařadila Griboedova k našim prvním básníkům. Podle Puškina jsou účelem komedie „postavy a ostrý obraz morálky“. Komedie byla podle Belinského „vášnivým protestem proti hnusné realitě, proti úplatným úředníkům, proti sekulární společnosti, ignoranci, dobrovolné porobě...“ Současníci přitom plně pocítili společensko-politickou relevanci komedie, vnímat jej jako aktuální dílo, které vzniklo v Rusku nové literatury.
Závěr
Gončarov ve svém článku „A Million Torments“ napsal o „Woe from Wit“ – že „všechno žije svým vlastním nehynoucím životem, přežije mnoho dalších období a neztratí svou vitalitu“. Naprosto sdílím jeho názor. Spisovatel přece namaloval skutečný obraz morálky a vytvořil živé postavy. Tak živí, že přežili až do našich dob. Zdá se mi, že to je tajemství nesmrtelnosti komedie A. S. Gribojedova. Koneckonců, naši Famusovové, Molchalinové, skalní lidé stále způsobují, že náš současný Chatsky zažívá smutek ze své mysli.
Seznam lliteratura
1. Bagrová L. B., Voronin I. V., Gorskij V. G. “ Školní encyklopedie» Vydavatelství "OLMA - PRESS Education" Moskva - 2004.
2. Gribojedov A.S. Nakladatelství „Běda z Wit“ „Sovětské Rusko“ Moskva - 2000
3. Kurdyumova T. F., Leonov S. A., Maryina O. B. „Literatura“ Nakladatelství „Drofa“ Moskva - 2005
4. Kutuzov A.G., Kiselev A.K., Romanicheva E.S. „Ve světě literatury“ Nakladatelství „Drofa“ Moskva - 2007.
Publikováno na Allbest.ru
...Podobné dokumenty
Životopisné informace o slavném ruském dramatikovi a básníkovi A. Griboedovovi. Kreativní historie komedie „Běda důvtipu“. Obecná koncepce slogany. Aforistické linie ve verších ruských básníků. Zachyťte fráze v Gribojedovově komedii „Běda důvtipu“.
prezentace, přidáno 16.12.2014
Historie vzniku a vydání komedie "Běda z vtipu"; ideový a filozofický obsah díla. Charakteristika obrazů Chatsky, Sophia, Molchalin, Famusov a Khlestova. Rysy řeči v Gribojedovově díle jako prostředek individualizace postav.
abstrakt, přidáno 16.10.2014
TAK JAKO. Puškin o osudu Gribojedova. Griboedovovo dětství a mládí. Exil do Persie, služba na Kavkaze. Úspěch komedie "Běda z vtipu", rysy její poetiky. TAK JAKO. Pushkin o hlavním konfliktu komedie a o Chatského mysli. Famusovův svět, drama Chatského a Sophie.
abstrakt, přidáno 18.07.2011
hlavní téma Gribojedovova komedie "Běda z vtipu" - kolize a změna dvou epoch ruského života. Seznámení s dramatickým obrazem Sofie Famusové - zprvu romantické a sentimentální a brzy - podrážděné a pomstychtivé moskevské mladé dámy.
esej, přidáno 11.8.2010
Historický význam komedie „Běda z vtipu“, identifikující hlavní konflikt díla. Seznámení s kritickými interpretacemi struktury Gribojedovovy hry. Zvážení zvláštností konstrukce obrazů Chatského, Sofie Famusové a dalších postav.
práce v kurzu, přidáno 07.03.2011
Charakteristika příčin konfliktu mezi Chatským a Molchalinem, kteří se ukázali jako zástupci různých společností v komedii I.S. Griboyedov "Běda z vtipu". Jaký je jejich opak? Pocity Molchalina a Chatského k Sophii jsou dalším důvodem k nepřátelství.
esej, přidáno 6.6.2012
Dějovým základem Gribojedovovy komedie „Běda důvtipu“ je konflikt mladého šlechtice se společností. Charakteristický literární obraz Chatsky je patriot, obránce „svobodného života“, který sarkasticky kritizuje tyranii nevolnictví. Milostná linie Chatsky a Sophie.
esej, přidáno 11.8.2010
Relevance, stylistická originalita, inovace a ideologický význam díla A. Gribojedova. Problém mysli jako klíčový problém hry, typy mysli: „inteligence“ a „adaptabilita“. Komedie "Běda z vtipu" je zrcadlem feudálně-nevolnického Ruska.
esej, přidáno 02.08.2009
Komedie "Běda z vtipu" Alexandra Griboedova je prvním dílem s přesnou reakcí na současné dění a politickou deklaraci Decembristů. Charakteristika a interpretace obrazu hlavní postavy Chatského. Typ oportunisty – Molchalin. Kritika Katenina.
práce v kurzu, přidáno 25.02.2009
V komedii „Běda důvtipu“ Gribojedov zvedl zlostný hlas proti ubohé nevolnosti na straně druhých – prázdné, otrocké, slepé napodobování, proti cizí moci módy, kterou se šlechta ohrazovala před lidem, volaným v komedie „chytrá“ a „veselá“.
