Obraz silnice v básni „“ je poměrně rozmanitý a mnohonásobný. Toto je symbolický obraz, který označuje cestu protagonisty od jednoho vlastníka půdy k druhému, je to pohyb života, který se rozvíjí v rozlehlosti ruské země.
Velmi často se v textu básně setkáváme s matoucím obrazem silnice, která cestovatele vede do divočiny a jen ho otáčí. Co říká tento popis tohoto obrázku? Myslím, že to zdůrazňuje nespravedlivé cíle a touhy Čičikova, který chtěl vydělat peníze nákupem mrtvých duší.
Zatímco hlavní hrdina cestuje po okolí, autor díla tak činí s ním. Čteme a přemýšlíme o Gogolových poznámkách a výrazech, všimneme si, že tato místa velmi dobře zná.
Obraz cesty se ve vnímání hrdinů básně odhaluje různými způsoby. Hlavní postava– Čičikov miluje jízdu po silnicích, miluje rychlou jízdu, měkké polní cesty. Obrázky přírody, která ho obklopuje, nejsou oku lahodící a nevyvolávají obdiv. Všechno kolem je rozházené, chudé a nepříjemné. Ale při tom všem je to cesta, která v autorově hlavě rodí myšlenky o vlasti, o něčem tajném a lákavém pro oči. Právě pro hlavního hrdinu lze cestu přirovnat k jeho životní cestě. Cestování po cestách a zadních ulicích města NN označuje nepravdivé a nesprávně zvolené cesta života. Nedaleko cestující autor přitom v obraze silnice vidí složitou a trnitou cestu ke slávě, cestu spisovatele.
Pokud analyzujete skutečnou cestu, která je popsána v textu básně „ Mrtvé duše“, pak se před námi objeví celý pokrytý hrboly a výmoly, blátem, vratkými mosty a bariérami. Byly to právě tyto silnice, které v té době lemovaly celé území Ruska.
Hodina literatury v 10. třídě
Obraz cesty vyjádřený slovy
(podle Gogolovy básně „Mrtvé duše“).
Typ lekce: lekce - výzkum
Cíle lekce:
- Pomozte dětem najít společnou řeč mezi dvěma uměními: literaturou a malbou.
- Umět určit svůj vlastní postoj a obhájit svůj osobní názor.
- Rozvíjejte schopnost pracovat samostatně, hledat řešení problému a plně odhalit své osobní kvality.
- Vytvářet příznivé podmínky pro realizaci schopností každého studenta, pro samostatné znalosti a kreativitu.
Cíle lekce.
Vzdělávací:
1. Posílení schopnosti argumentovat svým názorem,kompetentně konstruovat uvažující odpověď na základě literárního textu.
2. Upevňování znalostí o vyjadřovací prostředky Jazyk,a jejich role v práci;
3. Rozšíření slovní zásoba studentů.
Vzdělávací:
- rozvíjet všeobecné vzdělávací dovednosti (analýza, srovnávání, zobecňování);
Rozvíjet kreativní dovednosti;
Rozvíjet schopnost pracovat ve skupině.
Vzdělávací:
- rozvoj kognitivního zájmu o různé druhy umění;
- pěstovat schopnost naslouchat si navzájem a respektovat názory ostatních lidí
Metody lekce:
- reprodukční;
- Vyhledávání;
- výzkum.
Formy práce:
- individuální;
- skupina;
- čelní.
- Přípravné práce: třída je rozdělena do skupin. Úkoly jsou různorodé (individuální, skupinové).
- Skupinaliterární vědci :
Najděte popis cesty v kapitolách 2 a 3 básně, zapište slovesa pohybu;
Zopakujte si pojmy: řečnická otázka, řečnický apel, inverze; určit jejich roli v básni(Kapitola 11).
- Skupinalingvisté najít ve slovnících:
Sloveso "na kolo";
Významy slov „životně důležité“ a „každodenní“;
Synonyma ke slovu "silnice".
- Jednotlivé úkoly – připravit si expresivní čtení (nejlépe zpaměti) úryvků (se zkratkami) z básně:
- "Jak zvláštní, svůdné a poutavé a úžasné ve slově: cesta!"
- "Rusi! Rus! Vidím tě"
- "A který Rus nemá rád rychlou jízdu?"
Během vyučování
Jak zvláštní, svůdné, nesoucí a úžasné je slovo: cesta!
N.V.Gogol
úvod učitelé
Snímek číslo 1.VideoNa téma"silnice"
- Silnice. Venkovské silnice.Rozmazané na podzim.V létě prašno. Zimní silnice v oslepujícím zasněženém oparu. Jaro jako řeky,zvuk deště, větru, vrzání vozíku, zvonění zvonků, klapot kopyt. Slyšíš -to je hudba cesty. Cesty věčných tuláků, cesty věčných cestovatel v. Na cestě! V způsobem!.. Najednou anáhle se ponoříme do života se vším jeho tichým štěbetáním a zvony.V životě každého člověka jsou okamžiky, kdy chcete vyjít ven a vydat se „do krásné dálky“, když vás najednou láká cesta do neznámých dálek.
Cesta nemá konce
Cesta bez začátku a konce.
Jednou si tě vybrala
Tvé kroky, tvůj smutek a píseň.
Jen se po něm projděte
S každým krokem to bolí víc a víc,
S každým slovem je to čím dál těžší!
Cesta bez začátku a konce.
Snímek číslo 2.Téma lekce
Myslím, že jsi to uhodl objekt náš výzkum bude symbol silnice. Tak , předmětzávěrečná lekce o básni N. V. Gogola „Mrtvé duše“ se bude jmenovat"Obraz silnice vyjádřený slovy."
otázky:
- Jaké je klíčové slovo Témata? (silnice)
- V jakém smyslu budeme toto slovo používat?
Co je synonymem pro slovo silnicemůžete nabídnout?
„Cesta“ je pohyb literární postavy v tomto prostoru“
Týmová práce
– Jaké jsou podle vás důvody pro výběr tématu?
(1. Nutnoststudovat podle programu.
2. Potřeba porozumět vlastní životní cestě.
3. Určení trajektorie vlastní cesty prostřednictvím pochopení vzestupů a pádůliterární hrdinové).
– V čem vidíte relevanci? navrhované téma?
(1. Téma je důležité, protožeže člověk je naživu, jen když jde vpřed.
2. Je zajímavé sledovat, která cesta člověka a země byla preferovánaPro spisovatelé 19. století století atd.)
– Jak navrhuješformulovat výzkumný problém?
Snímek číslo 3.Výzkumné problémy – různé strany cesty
(Jakvyobrazen v ruských dílech literatura 19. století století a malování cesta jednotlivce?
KdeA jak hýbe se hrdina?
Codává člověku tento pohyb?
CoN.V. Gogol mluví o cestě Ruska?)
Skluzavka№ 4. Epigraf
Epigrafem budou slova velkého spisovatele: (student čte expresivně )
Snímek č.5. Video materiál
„Jak zvláštní, svůdné a poutavé a úžasné ve slově: cesta! A jak nádherná je tato cesta: jasný den, podzimní listí, studený vzduch…A noc! nebeské síly! Jaká noc se odehrává ve výšinách! A vzduch a nebe, vzdálené, vysoko, tam, ve svých nepřístupných hlubinách, tak obrovsky, zvučně a jasně se rozprostírají!... Bože! Jak krásná je někdy ta dlouhá, daleká cesta! Kolikrát jsem se tě chytil, jako když někdo umírá a topí se, a pokaždé jsi mě velkoryse vynesl a zachránil! A kolik nádherných nápadů, poetických snů se ve vás zrodilo, kolik úžasných dojmů bylo pociťováno!...“
- Velmi srdečné linky! Byl to sám Gogol, kdo tak hluboce miloval cestu, tak nezištně se jí „chytil“ v těžkých dnech svého života. Obrázek silniceprostupuje celou báseň a odhaluje různé aspekty. Dnes musíme vidět a pochopit různé aspekty Gogolovy cesty.
- Abychom rozšířili naše chápání 19. století, věnujme pozornostna vozidlech našich hrdinů.
Snímek číslo 6 – 11.Dopravní prostředky v 19. století.
Kreativní práce se slovní zásobou
1. Trenér– velký krytý čtyřkolový kočár na pružinách
Jak dlouho budu chodit po světě?
Teď v kočáře, teď na koni,
Nyní ve voze, nyní v kočáru,
Buď na vozíku nebo pěšky?
Puškin
2 . Nadjezd- lehký čtyřkolový kočár.
3 . Kibitka –krytý silniční vůz.
Sousedé se shromáždili ve vozících
Ve vagónech, vozech a saních.
Puškin. "Eugene Oněgin"
4. dětský kočárek– pružinový vozík na čtyřech kolech se zvedací střechou.
"Běž k výrobci kočárů, aby kočár postavil na jezdce," řekl Čičikov.
Gogol. "Mrtvé duše"
5. Dostavník- vícemístný krytý kočár tažený koňmi pro expresní komunikaci, přepravu cestujících a pošty.
Kopeikin projde kolem Miljutinských obchodů: nějakým způsobem se tam dívá z okna losos, třešeň za pět rublů, obrovský meloun, dostavník...
Gogol. "Mrtvé duše"
6. Droshky– lehký otevřený vozík.
Za kočárem šly známé plukovní drošky.
Gogol. "Dětský kočárek"
7 . Britzka– lehká silnicekočár s kabrioletem.
Naklonil se z okna a uviděl (Čichikov)před krčmou zastavila lehká lenoška tažená třemi dobrými koňmi.
Gogol. "Mrtvé duše"
- Jaký význam měla britzka pro Čičikova? (přímé a obrazné)
Lehátko hlavního hrdiny je velmi důležité. Čičikov je hrdina cesty a Britzka je jehoDům.Detail tohoto předmětu.Nejenže v něm Čičikov cestuje, tzn.díky níděj cesty se ukáže jako možný; britzka také motivuje vzhled postav Selifana a tří koní; díky nípodaří uprchnout z Nozdryova (tedy lehátko pomáhá venČičikov); lehátkotvářes kočárem guvernérovy dcery a tímlyrický je představen motiv a na konci básně Čičikov dokonce vystupuje jako únosce guvernérovy dcery. Britzka –živá postava:je obdařena vlastní vůlí a někdy neposlechne Čičikova a Selifana, jde svou vlastní cestou a nakonecvysypejezdec do neprůchodného bahna - takže hrdina proti své vůli skončí u Krabice, která ho potká milá slova: „Eh, můj otče, ty jsi jako prase, máš celá záda a bok od bahna! Kde ses rozhodl tak ušpinit? „Kromě toho lehátko jakoby určuje prstenovou skladbu prvního dílu: báseň začíná rozhovorem dvou mužů o tom, jakkolo křesla je silné, ale končí zhroucením právě toho kola, a proto musí Čičikov zůstat ve městě.
Práce s textem.
Slovo učitele:- Pojďme k básni. Znovu otevřeme první stránku... (přečtěte si první větu). Báseň začíná obrazem silnice. Čičikovův vstup neprovázelo nic zvláštního, pouze...
Snímek číslo 12.Toulat se kolem.
Čičikovův vstup neprovázelo nic zvláštního, pouze...
Jaké vysvětlení dělá Gogol? (mluvte o kole)
Jaká je role mluvit o kole?
Proč Chichikovova chaise „Nedostane se do Kazaně“? Jaká nápověda se skrývá za tímto slovním spojením? („kolo“, na kterém seděl samolibý Čičikov, je „pokřivené“; neumí ovládat ruský prostor)
Jaké je příbuzné sloveso ke slovu „kolo“? Co to znamená?
Ověřme se: otočme se do slovníku V.I. Dahl
Slovo pro lingvisty:
Cestovat kolem - udělat objížďku nebo objížďku; jezdit kolem, kolem; bloudit, bloudit; mluvit v náznacích, ne přímo.
Jak tyto významy souvisí s obrazem Čičikova?
Cesta je jednou z hlavních prostorových forem spojujících text Mrtvých duší. Všichni hrdinové, nápady, obrazy jsou rozděleny na ty, které patří k cestě, aspirující, mající cíl, pohybující se – a statické, bezcílné
Snímek číslo 13.ObrázekPrvnítitulní strana
Na první titulní stránce byl vyobrazen Čičikovův kočárek, symbolizující cestu Ruska, a kolem bylo mrtvé pole... Jak smutný je náš Rus!
Co se nám to zdásilnici, po které Čichikov jede?(první otázka problému)
Práce s textem - zapisování klíčových slov
studenti-literární vědcipřečtěte si nalezené epizody:
« S hromemlehátko vyjelo zpod hotelových bran na ulici... Ne bez radosti uviděl v dálce pruhovanou bariéru, která mu dávala vědětže dlažba, jako každá jiná muka, brzy skončí; a udeřil ještě několikráthlava silnádo zad se Čičikov konečně vrhl po měkké zemi.“(Kapitola 2)
"Mezitím si toho Čičikov začal všímat."lehátko se houpalo na všechny strany a způsobila mu velmi silné šoky; dalo mu to pocit, že onivybočilz cesty a pravděpodobněplahočil se přes zmítané pole " (Kapitola 3)
"Ačkoli den byl velmi dobrý, země."tak znečištěné že kola lehátka, která jej zachytila, se jí brzy pokryla jako plsť, což posádku výrazně ztěžklo; Půda byla navíc jílovitá a neobvykle houževnatá. Obojí bylo důvodem, proč se nemohli dostat z polních cest až do poledne. Bez dívky by to bylo také těžké udělat, protožesilnice se rozprostírají na všechny strany jako ulovení raci , když se vysypou z pytle, a Selifan by musel trpět ne vlastní vinou.“(Kapitola 3)
- Jakou cestu jsi viděl?
Jaké srovnání nám pomáhá představit si Čičikovovu cestu? (jako chycený rak). V jaké symbolický význam takové srovnání?
- K jakým hrdinům patří Čičikov?Proč jeho cesta nemá směr (válí se jako rak))?
Snímek číslo 14. Cesta a cesta. Práce se slovní zásobou.
- Čičikova cesta... Co můžete říci o cestě hrdiny? O účelu jeho cesty?
slovo "cesta" často v kombinaci s přídavnými jményvitální a světský. Jak jim rozumíte? Jaké vidíte rozdíly?
život –
- Související se životem.
- Blízko k životu, k realitě, k realitě.
- Pro život důležitý, společensky potřebný.
Každý den- obyčejný, typický pro každodenní život.
Který z nich je vhodnější pro Chichikovovu „cestu“?
Jak jsou Čičikova cesta a životní cesta propojeny?(Čičikov má malicherný, sobecký cíl, a proto je trajektorie jeho pohybu krátká, cesta ho vede v kruhu).
Vidíme, že cesta má nejen přímý, „materiální“ význam, ale také nabývásymbolické a metaforické významy . Který? (Silnice je cesta vesmírem se specifickým účelem -životní cesta Čičikova)
Slovo učitele.Životní motivsilnice vždy znepokojovaly ruské umělce a nacházely v jejich díle jasný, nezapomenutelný zvukPo mnoho staletí stoupá otázka: jakou cestu zvolit, kdo ji může projít, jak ji projít?
Skluzavka№ 15 - 21. Ilustracemalováním obrazem silnice
(Na tabuli kluci, kteří určili symbolický význam cesty v obrazech umělců, ji připnou na tabuli)
A.K. Savrasov - osamělost, Alexey Butyrsky - naděje (světlo), Adamov - harmonie, obnova, Levitan - víra, cestovatel, cesta do chrámu, Azovský "Cesta do chrámu",ulička (sebepoznání),Thomas Kinkade - hledání, sebepoznání,cesta na vrchol je překonána,cesta domů je radost, Shishkin je špinavý a smutný, Vasnetsov „Rytíř na křižovatce“ je problém volby, Měsíčné nebe je kreativita, víra v nejlepší, Yu Klever „Zimní krajina“, F. Roubaud "Trojka"
Závěr:
- Není to tak, že ty a já se předtím zastavíme se zatajeným dechem umělecké zobrazení A,Při pozorném pohledu se přistihneme, že si myslíme, že jsme stejní cestovatelé bloudící po silnicích, kde si každý vybere tu svou.
- Která z těchto silnic je Čičikov? Uveďte své důvody.20
Snímek číslo 22.Téma silnice(12, 13) obrázky
Téma cesty a pohybu je jedním z nejdůležitějších v básni N.V. Gogol "Mrtvé duše". Děj samotného díla je založen na dobrodružstvích hlavní postavy, podvodníka Čičikova: cestuje od vlastníka půdy k vlastníkovi půdy, pohybuje se po provinčním městě, aby koupil „mrtvé duše“.
"Mrtvé duše" začíná a končí tématem cesty . Na začátku básně Chichikov vstupuje do provinčního města,je plný nadějí a plánů a nakonec hrdina prchá před ní ve strachu z konečného odhalení.
Připomeňme si, že při odchodu z Korobochky ji Čičikov požádá, aby řekla „jak se dostat vysoká silnice": "Jak to udělat? - řekla hostitelka. "Těžko říct, je tam spousta zatáček..."
- Jak se dostat na hlavní silnici? - to je otázka autora určená čtenářům. Spolu se spisovatelem musí přemýšlet o tom, jak jít do " vysoká silnice»život.
- Vzniká kontrast mezi koncem a začátkem, „před“ a „teď“. Na cestě životem se ztrácí něco velmi důležitého a významného: svěžest vjemů, spontaneita vnímání. Tato epizoda přináší do popředí změnu člověka na cestě životem, se kterou přímo souvisí vnitřní téma kapitoly
Kteří vlastníci půdy museli vydržet úžasné změny? Který?Proč?
Snímek číslo 23.Plyuškin(Scéna z kapitoly 6)
Slovo učitele.
Cesta je hlavním „nákresem“ básně. Zatímco cesta pokračuje, život jde dál, zatímco život jde dál, příběh o tomto životě pokračuje.
Báseň končí obrazem cesty.V jedenácté kapitole, která uzavírá první díl Mrtvých duší, zní jakási hymna na cestu. Toto je hymnus na hnutí - zdroj „úžasných nápadů, poetických snů“, „báječných dojmů“.
Snímek číslo 24."Mezitím se britzka otočila..."
Co vidíme při cestování s Čičikovem? Jaké se objeví Rusko před námi?
Srovnávací analýza Epizody 11. kapitoly:
1) „Britzka se mezitím proměnila v opuštěnější ulice; Brzy tu byly jen dlouhé dřevěné ploty, předznamenávající konec města. Nyní chodník skončil, bariéra a město je za námi a nic není, a znovu na silnici. A opět po obou stranách hlavní cesty začali znovu psát míle, staničáři, studny, povozy, šedé vesnice se samovary, ženami a čilý vousatý majitel běžící z hostince s ovsem v ruce, chodec v obnošeném -out lýkové boty... města stavěná strništěm..., opravované mosty, nekonečná pole..., píseň tažená v dálce, vršky borovic v mlze, zvonění mizející v dálce, vrány jako mouchy a nekonečný horizont..."
- Porovnejte tuto epizodu s následující.
2) Čtení úryvku zpaměti(snímek 11):
"Rusi! Rus! Vidím tě ze své nádherné, krásné dálky, vidím tě: chudák,rozptýlené a nepohodlné ve vás... Všechno ve vás je otevřené – opuštěné a vyrovnané; jako tečky, jako ikony, vaše nízká města nenápadně trčí mezi pláněmi; nic oko nesvede ani neokouzlí. Ale jaká nepochopitelná tajná síla vás přitahuje? ... Proč je vaše melancholická píseň neustále slyšet a slyšet ve vašich uších, řítí se po celé délce a šířce vašich? Co je v ní, v této písni? Rus! Co ode mě chceš? Jaké nepochopitelné spojení mezi námi leží... Páni! jak jiskřivá, nádherná vzdálenost, kterou Země nezná! Rus!"
- Porovnejte dva obrázky: jaké podobnosti si můžete všimnout? Co symbolizuje cesta pro hlavní postavu básně, autora, který nás provázel celým příběhem a pro země?
Snímek číslo 25.Vyvodit závěry k tématu našeho výzkumu.
Ale to jsou úplně jiné cesty.Cesta jednoho člověka, specifické postavy - Pavla Ivanoviče Čičikova. To je nakonec cesta celého státu, Ruska a ještě více cesta celého lidstva.
- Čičikov řítí se přes ruské rozlohy, přes Russilnice s myšlenkou na nákup mrtvých duší a zbohatnutí, proautor je kreativní cesta.
- A pro Rusa?
- Cestou je jak schopnost tvořit, tak schopnost porozumět skutečné cestě člověka a celého lidstva a naděje, že současníci budou schopni takovou cestu najít.
Snímek číslo 26.Poslední fotografie z filmu.
Drž to, drž se, ty blázne!“ křičel Čičikov na Selifana.
Tady jsem se širokým mečem! - křičel kurýr s knírkem, dokud cválal směrem ke schůzi. - Copak to nevidíš, zatracená duše: je to vládní kočár! - a jako duch zmizela trojka s hromem a prachem.
Snímek číslo 27. Poslední fotografie z filmu.
Student zpaměti:
« A jaký Rus nemá rád rychlou jízdu?... Zdá se, že tě neznámá síla vzala na křídlo a ty letíš, a všechno letí... celá cesta letí bůhví kam do mizející vzdálenost... Eh, tři! Ptáček tři, kdo tě vymyslel? Vědět, že jsi se mohl narodit jen mezi živými lidmi, v té zemi, která nerada žertuje, ale plynule se rozprchla přes půl světa a jít počítat míle, dokud ti to nezazáří v očích... Copak ty? , taky, Rus', ten živý, nezastavitelný Spěcháš tři? Cesta pod vámi kouří, mosty rachotí, všechno zaostává a zůstává pozadu. Kontemplátor, ohromen Božím zázrakem, se zastavil: nebyl tento blesk shozen z nebe?... Ech, koně, koně, jací koně!... Shora slyšeli známou píseň, ... otočili se do jen podlouhlých linií létajících vzduchem...“
- Jaký je směr pohybu? (Road up) Jaký je symbolický význam takové silnice?
Snímek 28.Ptačí trojka Plastinina
Cesta-spása, cesta-naděje, cesta-víra v nejlepší
Láska k ruskému lidu, k vlasti byla vyjádřena obrazem ptáka - trojky, spěchající vpřed, ztělesňující mocné a nevyčerpatelné síly Ruska.
Autor zde přemýšlí o budoucnosti země, dívá se do budoucnosti a nevidí ji, ale jak opravdový patriot věří, že v budoucnu nebudou žádní Manilovové, Sobakevičové, Nozdryovové, Plyuškinové, že Rusko dospěje k velikosti a slávě.
Je tedy nutné v této básni jasně rozlišovat mezi pojmy silnice a stezka. Cesta je něco vznešeného, prostoupeného gogolovským vlastenectvím, obdivem k soli Rusů - lidu. Silnice jsou také otázkou budoucnosti.
Cesta je realita, tím si Čičikov prošel a čím musí projít. Zdá se mi, že jakákoliv cesta připomíná zatáčku s mnoha zatáčkami a právě z cest se vynořuje jedna hlavní široká cesta.
Co bude s Ruskem, kam půjdeme? T silnici, po které se řítíҭ
aby to už nešlo zastavit: Rus', kam se řítíšҭ
s?... To je otázka, která spisovatele trápila, protože v jeho duši žila bezmezná láska k Rusku. A co je nejdůležitější, Gogol, na rozdíl od mnoha svých současníků, věřil v Rusko, věřil v jeho budoucnost. Proto můžeme s jistotou říci, že cesta kҭ
v Gogolově díle je to ruská cesta k lepšímu, novému Do rozbité budoucnosti.
Gogolova cesta je cestou obrody Ruska, cestou zlepšování společnosti, zapletené do rozporů života.
Skluzavka29. Rady od N.V. Gogol
A Gogol na závěr básně nám popřál: „Při odchodu si ho vezměte s sebou puberta do přísné, hořké odvahy, odeberte všechny lidské pohyby, nenechávejte je na cestě: nezvedejte je později!“
Skluzavka30. Obrázek"Dívka jde po silnici"
Všechno nejlepší v životě je spojeno právě s mládím a na to by se nemělo zapomínat, jako to udělali hrdinové popsaní v básni. Ztratili lidskosta nemohl to později najít.
Snímek číslo 31.Domácí práce.
Napište krátkou diskuzi na téma:
„Jsou tu dnes Čičikovové? Jakou pozici takoví lidé zastávají moderní společnost?»
M.A. Slabous
DVGGU, Filologická fakulta, 3. roč
SYMBOLICKÝ PROSTOR "CESTA"
V BÁSNI „MRTVÉ DUŠE“
Básni „Dead Souls“ bylo věnováno mnoho studií. Dílo klasika bylo zkoumáno v široké škále aspektů. V básni je zvýrazněn historický a filozofický plán vyprávění, je zaznamenána jeho symbolická nejednoznačnost; pozornost byla zaměřena na zvláštní význam lyrických odboček. Samozřejmě nelze říci, že téma silnice v „ Mrtvé duše„Zůstaly mimo pole výzkumné pozornosti. Naopak je těžké najít díla, kde by se toto téma neprobíralo. Pro báseň, jejíž děj je založen na cestě, „putování“ postavy, je samozřejmě klíčový obraz cesty. Tento článek si klade za úkol studovat symbolický plán obrazu silnice v básni „Mrtvé duše“.
Pochopení obrazu silnice v „Dead Souls“ má svou vlastní tradici. Dokonce i Andrej Bely (1880-1934) ve své knize „Gogolovo mistrovství“ zahrnul do kontextu své úvahy obraz silnice a spojil motivy Čičikovova „odcházení“ a „odbočení“ z hlavní silnice s nečekanými odbočkami v logika událostí.
V tomto ohledu je zajímavá práce M. Guse (1900-1984) „Živé Rusko a „Mrtvé duše“, kde autor sleduje historii Čičikovovy cesty; dokazuje, že v Gogolově básni čtenář vidí nejen skutečného cestovatele, ale také neviditelného, jakéhosi lyrického hrdinu, který posuzuje Čičikovovo jednání.
Nejdůsledněji se tomuto obrázku věnoval I.P. Zolotusskij (1930). Studiu osobnosti N. V. Gogola a jeho díla věnoval dvě objemná díla: „Po stopách Gogola“ a „Poezie prózy“. V první knize věnované spisovatelově biografii vědec poznamenává, že téma cesty je autorovi „Dead Souls“ blízké také proto, že sám hodně cestoval. I. Zolotusskij v jiné studii upozorňuje na nejednoznačnost a nejednoznačnost obrazu tříptáka a rafinovaně rozebírá sluneční obrazy kola a groše.
Je třeba také zmínit práci Yu.M. Lotman (1922-1993) „O Gogolově „realismu“. Yu.M Lotman přistoupil ke studiu významu obrazu silnice v básni z teoretické perspektivy. On po M.M. Bachtin nazývá silnici univerzální formou organizace prostoru a mezi synonymy „cesta“ a „silnice“ kreslí jemnou čáru, která je odlišuje.
Než přejdeme k přímé analýze symbolického obrazu cesty použitého N. V. Gogolem v „Mrtvých duších“, připomeňme si malý dialog, kterým se vyprávění otevírá: „Podívejte,“ řekl jeden druhému, „je tu kolo !“ Co myslíš, dostalo by se to kolo, kdyby se to stalo, do Moskvy, nebo ne? "Dostane se to tam," odpověděl druhý. "Ale nemyslím si, že se dostane do Kazaně?" "Do Kazaně se nedostane," odpověděl další.
Dialog je hádkou dvou prostých mužů o kolo. Takovým rozhovorem začíná Čičikova cesta. Může se zdát, že tato epizoda představuje velmi každodenní obraz a nemá nic společného s dalším vyprávěním, kromě toho, že kolo patří k Chichikovově lehátku. Spor, který předchází dalšímu vyprávění, však nese důležitou sémantickou zátěž. V mytologii jsou s obrazem kola spojeny různé představy, jejichž společným základem je uvažování o obrazu kola jako obrazu cyklického rytmu, kontinuity vesmíru. Čtenář se při čtení opakovaně setkává s motivem cyklicky uzavřeného prostoru: děj básně začíná ve městě N a končí zde při návštěvě statkářů, Čičikov musí neustále opouštět hlavní silnici a zase se vracet;
Kromě N. V. Gogola se k obrazu kola uchýlili i někteří další ruští spisovatelé, mezi nimi lze rozlišit A. N. Ostrovského (1904-1936). Ve hře „Výnosné místo“ zobrazil štěstí ve formě kola: „Osud je stejný jako štěstí... jak je znázorněno na obrázku... kolo a lidé na něm... se zvedá a znovu padá, stoupá a pak se pokořuje, povyšuje a zase nic... vše je takové kruhové. Budujte svou pohodu, pracujte, získejte majetek... vstaňte ve svých snech... a najednou jste nazí!“ . Čičikova životní cesta od jeho příjezdu do města N až po vystavení na guvernérském plese se čtenáři objeví jako štěstí.
Navzdory důležitosti obrazu kola při výstavbě děje básně má ústřední roli obraz silnice. Chronotop cesty je hlavním způsobem organizace uměleckého prostoru v díle. M. M. Bakhtin (1895-1975) ve svém díle „Epic and Novel“ spolu s chronotopem cesty identifikuje související chronotop setkání a říká, že „silnice“ je převládajícím místem náhodných setkání. Na silnici se protínají cesty těch nejrozmanitějších lidí – zástupců všech tříd, poměrů i věku. Série lidských osudů a životů se zde jedinečně snoubí. „Silnice“ je výchozím bodem a místem, kde se události odehrávají. Na cestách se odhaluje a ukazuje společensko-historická rozmanitost země.
A pokud se obrátíme na slovanskou mytologii, která je Gogolovi blízká, ukáže se, že zde je „silnice“ rituálně a posvátně významným místem. Tato definice odráží mnohostrannou metaforizaci cesty – cesty: „cesta života“, „vstup na novou cestu“, „historická cesta“. Spojení silnice se sémantikou stezky z ní dělá místo, kde se učí osud, projevuje se úspěch či neúspěch, které se realizují při náhodných setkáních s lidmi a zvířaty. Mytologická sémantika a rituální funkce silnice se nejvíce projevují na křižovatce dvou nebo více cest, na rozcestích. Motiv silnice je velmi blízký N.V.Gogolovi. Mnoho z jeho děl se odehrává na cestách. Jeho první příběh začíná ze silnice vedoucí do Sorochintsy a poslední končí na silnici („Večery na farmě u Dikanky“); „Mrtvé duše“ je Čičikova cesta.
Cesta v básni je dána v několika sémantických rovinách. Za prvé, chronotop cesty pomáhá autorovi co nejúplněji odhalit čtenáři povahu Čičikovova dobrodružství s mrtvými dušemi. Kromě toho nelze ignorovat lyrický aspekt zvažování obrazu silnice. Autor umně vnáší do struktury vyprávění lyrické odbočky, díky nimž cesta ožívá a stává se plnohodnotným hrdinou básně.
Vezměme si obraz silnice jako životní cestu Chichikov Pavla Ivanoviče. Bylo by vhodné porovnat Čičikovův osud, odhalený čtenáři na stránkách básně, s „kolem štěstí“ N. A. Ostrovského. Příběh Čičikova je skutečně příběhem jeho postupného stoupání a hlasitého pádu.
Od prvních stránek básně Chichikovův příjezd nezpůsobuje v provinčním městě N žádný hluk. Lehátko na měkkých pružinách se tiše a neznatelně srolovalo až k bráně hotelu. Tady, ve městě, děj začíná. Zde se stále polotajemný Čičikov seznamuje a stejně jako v prologu procházejí téměř všechny postavy.
Pohyb začíná druhou kapitolou. Čičikov, který v srdci hřeje své zákeřné plány, se rozhodne odejít z města. První mezi vlastníky půdy, které navštívil, byl Manilov. Čičikovův odchod způsobil ve městě mnohem větší hluk než jeho nedávný příchod. Britzka s hromem opustil hotel. Cestou kočár upoutal pozornost procházejících měšťanů: "Procházející kněz si sundal klobouk, několik chlapců ve špinavých košilích natáhlo ruce a řeklo: "Pane, dejte to malému sirotkovi." Zvláště pozoruhodná je adresa sirotka našemu hrdinovi: "Mistře." Zde vidíme náznak ctižádosti, Čičikovův drahocenný sen, který se snaží probojovat z prostého gentlemana, jak ho popisuje Gogol v první kapitole, z „ani to, ani tamto“ k „mistrovi“, před nímž se berou i klobouky. vypnuto. Akce se vyvíjí podle „zákona kola“.
Souběžně Gogol popisuje městské a příměstské silnice. Jakmile britzka vyjela na chodník, skočila po kamenech. Dlažba je zde přirovnávána k mouce, spáse, z níž kočí Selifan jako mnozí jiní vidí v pruhované závorě. Po sjetí z chodníku se hrdinové vrhli po měkké zemi. Ostrý nesoulad vyvolává popis příměstské silnice: „Jakmile se město vrátilo, začali po obou stranách silnice psát podle našeho zvyku nesmysly a zvěř: humny, smrkový les, nízký tenké keře mladých borovic, ohořelé kmeny starých, divoký vřes a podobné nesmysly.“
Čičikov z prostředí vysoké společnosti, plesů, je tak ponořen do nižšího prostředí, prostředí vesnice, kde velmi často bude muset vidět prach a špínu. Významná jsou slova, kterými autor charakterizuje příměstskou komunikaci: „nesmysl a hra“. Faktem je, že Chichikovova dobrodružství nejsou snadnou cestou po světlé dálnici, naopak, bude muset putovat a odbočit z hlavní silnice do uliček.
Navzdory hrozícímu úspěchu obchodu s Manilovem se cesta k němu ukázala být pro postavu značně obtížná. Jakmile sjel z městské silnice na sloup, Čičikov se ztratil. Jede patnáctou míli, pak šestnáctou, ale vesnici stále nevidí. Vypravěč vysvětluje tento jev jako typický rys ruského člověka: „Pokud vás přítel pozve do své vesnice patnáct mil, znamená to, že je jí třicet věrných. Další cestu do Manilovky navrhli muži, se kterými se Čičikov setkal. Pozoruhodný je popis silnice vedoucí do vesnice: „Jeďte míli, pak rovně doprava. Na hoře je dům pána." Je zde uveden velmi důležitý detail. Čichikov, opouštějící hlavní silnici, odbočuje že jo. Obraty a peripetie se nyní stávají skutečným začátkem Čičikovova pochybného putování. Pokud graficky znázorníte Čičikovův obrat z hlavní silnice a jeho návrat k ní, dostanete kruh, tedy symbolický obraz kola, cyklický rytmus. Opakované opakování určité činnosti způsobuje asociace s prováděním určitého rituálu. Již dříve bylo uvedeno, že právě na křižovatce silnice se nejvíce projevuje její mytologický a posvátný význam. Dá se předpokládat, že otočení Chichikovova kočáru doprava před návštěvou vlastníků půdy a uzavřením kupní smlouvy s nimi je druh rituálu, jakési kouzlo pro štěstí.
Čichikov po odbočení doprava jde do vesnice Manilov. Podle „zákona kola“ tato dohoda, první pro hrdinu, skončila více než úspěšně. Spěchá, aby se vrátil na hlavní silnici do Sobakeviče. Čichikov ve spokojené náladě nevěnuje pozornost silnici, která prochází za oknem. Kočí Selifan je také zaneprázdněn svými myšlenkami. Oba se probudili jen silným úderem hromu. Slunečné nálady okamžitě vystřídají pochmurné.
Barvy oblohy zahušťují mraky a prašnou cestu kropí kapky deště, takže je špinavá, hlinitá a lepkavá. Výsledkem je velmi věrohodný sestup do tmy. Brzy déšť zesílí tak, že se cesta stane neviditelnou. Osud, respektive autorova mocná ruka tak donutí Čičikovovo lehátko obrátit se z hlavní cesty na vedlejší. Kočí Selifan, který si nepamatuje, kolik zatáček projel, se zase stáčí doprava.
Autor vytyčuje jasnou hranici mezi širokou a světlou vysokou silnicí a uličkou, do které se hrdinové nastěhovali. Není divu, že půda za zatáčkou je přirovnávána k bráněnému poli. Kolize Čičikovovy cesty přesvědčivě vysvětlil D.S. Merežkovskij (1865-1941) ve svém díle „Gogol a ďábel“: dálnice pro Čičikova je jasná, laskavá a pravdivá cesta v jeho životě. Ale posedlý myšlenkou zbohatnout je nucen odbočit a jít jinou, temnou cestou. Ale i když se Čičikov otáčí, naráží na potíže: „[Selifan] začal mírně otáčet lehátko, otáčel se a otáčel a nakonec ji otočil úplně na bok.“ Čichikova lenoška bude více než jednou „umazaná“ blátem. Vzpomeňme na dívku, kterou Korobochka posílá spolu s posádkou, aby hostům ukázala hlavní cestu. Položila jednu nohu na mistrův schod, „nejprve ho potřísnila blátem a pak vylezla na vrchol“. Za druhé, déšť, který spadl den předtím, je také cítit. Autor popisuje, jak se kola lehátka, která svírala špinavou zemi, „brzy pokryla jako plsť“. Nehrají tyto detaily roli předpovědi, varování před Čičikovovým dobrodružstvím? Zaměřením na takové detaily Gogol poukazuje na to, že Čičikov dosahuje svého velmi ušlechtilého cíle – zbohatnout – zcela nedůstojnými prostředky. To je vyjádřeno tím, že ve snaze o výšiny vkročí do hlíny a tato cesta se mu zdá být nejjednodušší. Poté, co se jednou dopustil takového přestupku, již nemůže odmítat snadný „zisk“, v důsledku čehož se do něj musí ponořit více než jednou, jak dokazuje obrázek kola pokrytého bahnem jako plstí. V blízké budoucnosti čeká Čičikova téměř heroický „boj“ s místním statkářem Korobochkou; a o kousek dál zapadne do bahna, ale v přeneseném smyslu na guvernérském plese. To opět potvrzuje, že akce básně se vyvíjí podle „zákona kola“.
V básni „Mrtvé duše“ se spolu s „živými“ hrdiny, kteří se před čtenářem objevují v lidské podobě, objevují „neživí“ hrdinové – kolo a silnice – které však nesou velmi důležitou sémantickou zátěž. Kolečko funguje jako identifikátor, neboli lakmusový papírek, který velmi rychle naznačí změny v osobnosti hlavního hrdiny, ať už vnější nebo vnitřní. Zrovna včera, veselý a zasněný, dnes kočí Selifan, opouštějící Korobochku, „je celou cestu přísný a zároveň velmi pozorný“. Jakmile byl u Nozdreva, Čičikov a některé další postavy okamžitě šli zkontrolovat jeho majetek. N.V. Gogol je popisuje takto: „Nozdryov vedl své hosty polem, které na mnoha místech sestávalo z pahorků. Hosté si museli probíjet cestu mezi ladem a bránami. Na mnoha místech jejich nohy vytlačovaly vodu pod sebou.“ Autor také oceňuje tuto cestu přídomkem „ošklivý“. Je pozoruhodné, že charakter samotného Nozdryova byl podobný této hrbolaté a „nechutné“ silnici.
Brzy Čičikov, který si uvědomuje chybu návštěvy Nozdryova, a co je nejdůležitější, jeho zasvěcení do jeho plánů, každou chvíli spěchá pryč z vesnice. Celá posádka včetně zapřažených koní se ukazuje jako mimo, a tak málokdo věnuje pozornost silnici. A znovu se při popisu kruhu vracíme k události, kdy Čičikov ve snovém stavu mysli jel z Manilova. Cesta neodpouští nevšímavý postoj k sobě samému – známá moudrost. Takto to bylo koncipováno podle zápletky N.V.Gogola. Tentokrát se naši hrdinové „vzpamatovali a probudili se, až když k nim tryskem přispěchal kočár se šesti koňmi a téměř nad jejich hlavami se ozýval křik dam v něm sedících, nadávky a výhrůžky cizího kočího“. Připomeňme, že motivem setkání je důležitý detail chronotopu silnice. M. M. Bachtin, jak bylo uvedeno výše, řekl, že převládajícím místem pro náhodná setkání je silnice.
Důležitou roli hraje setkání s dámami další vývoj spiknutí. Připraví Čičikova na guvernérský ples, kde bude rotovat mezi mnoha představiteli vysoké společnosti. Někteří badatelé, zejména D.S. Merezhkovsky, ve vztahu k Chichikovovi nádherná dívka Vidí hlavní pozitivní myšlenku hrdiny - myšlenku „žen a malých dívek“, která však směřuje pouze k úplnému potvrzení jeho vlastní existence. Chichikovův obdiv však odhaluje jeho další touhu po „penny“. Koneckonců, náš hrdina, jakmile řekne „Hezká babička!“, začne přemýšlet o svém postavení ve společnosti: „Bylo by zajímavé vědět, kdo to je? Co, jak se má její otec? Je to bohatý statkář úctyhodného charakteru nebo prostě člověk s dobrými úmysly s kapitálem získaným ve službě? Koneckonců, kdyby, řekněme, tato dívka dostala věno dva tisíce tisíc, mohla by udělat velmi, velmi chutné sousto.“
Výlet do Sobakeviče měl být Čičikovovou poslední návštěvou „mrtvých duší“, ale zde se dozvídá o Pljuškinovi, místním statkáři, jehož rolníci „umírají jako mouchy“. Gogol se nezabývá popisem cesty ze Sobakeviče do Pljuškina. Faktem je, že v této fázi cesty je čtenář rozptylován Chichikovovou lyrickou odbočkou a myšlenkami na přezdívku, kterou muži dali Plyushkinovi. V důsledku toho autor ve snaze dohnat ztrátu tempa přijímá řadu opatření, aby upoutal čtenářovu pozornost na nový cyklus. Popis cesty se tak před námi objevuje až při vjezdu do vesnice. Zde hrdiny potkala dlažba „docela otřesená“: „její klády jako klávesy klavíru se zvedaly nahoru a dolů a neopatrný jezdec získal buď bouli na zadní straně hlavy, nebo modrou skvrnu na hlavě. čelo nebo si náhodou ukousl špičku vlastního jazyka svými vlastními zuby." Dřevěná dlažba je připomínkou městské dlažby, která se pro kočího Selifana stala skutečným trápením. Všimněte si, že Gogol posiluje popis vesnické dlažby, aby naznačil stupeň devastace, která vládla na Plyushkinově panství. Nicméně, stejně jako poprvé, Chichikovova muka mu slibuje hodně štěstí. Vidíme úspěšné dokončení transakce a odjezd chaise do města.
Děj básně N.V.Gogola je postaven podle zákona prstenové kompozice. Čičikov se vrací do provinčního města N, kde jeho cesta začala, ale vrací se v jiném postavení: je slavný a „bohatý“. Tato skutečnost je další připomínkou toho, že děj básně je postaven podle „zákona kola“, který jsme stanovili na samém začátku.
Takže po návratu do města Čichikov učiní prodejní listinu. Jako talisman ho Manilov všude doprovází. Sobakevič je přítomen v komoře, když se podepisují dokumenty. Je pozoruhodné, že žádný z nich nezmiňuje, že duše jsou mrtvé a papíry jsou jen fikce. Autor tedy všemi možnými způsoby odkládá dobu expozice, čímž dává Čičikovovi i sobě příležitost pečlivě se připravit na setkání. Dohoda je mezitím úspěšně dokončena a hlavní dějiště se přenáší na guvernérský ples. Oba guvernérovy koule (první - seznámení s Čičikovem, všeobecné sympatie k němu, začátek jeho úspěchu; druhý - vlastně loučení s ním, skandál, nárůst podezření) tvoří symetrickou strukturu v podobě rámové struktury. Návštěva komory, rozhovor s jejím předsedou a provedení listiny tvoří, přísně vzato, spojovací článek, který v rámci uvažovaného fragmentu nemá samostatný kompoziční význam, ale aktualizuje se v souvislosti s tématem pozdějšího rozvinutý skandál spojený s odhalením Čičikova.
Nozdryov byl povolán, aby rozptýlil auru lží kolem postavy Čičikova. Do myslí přítomných zasadil semínko pochybností, které změnilo postoj k Čičikovovi na diametrálně opačný. Korobochka byla vyzvána, aby záležitost dokončila, přišla do města a obávala se, zda nevyšla levně s prodejem „mrtvých duší“. Odhalený Čičikov brzy opouští nešťastné město N: „Náš hrdina, který se lépe posadil na gruzínský koberec, si dal kožený polštář za záda, stiskl dva horké rohlíky a posádka začala tančit a pohupovat se.“ Je pozoruhodné, že N. V. Gogol doplňuje Čičikovův příběh přesně stejnou galerií obrazů přírody, kterou jej otevírá: „Britzka se mezitím změnila v opuštěné ulice; Brzy tu byly jen dlouhé dřevěné ploty, předznamenávající konec města. Nyní chodník skončil, bariéra a město je za námi a nic není, a znovu na silnici." Tento popis spolu s dalšími událostmi tvoří prstencovou (či rámcovou) kompozici básně.
Shrneme-li výsledky studia symbolického významu obrazu silnice v básni N. V. Gogola „Dead Souls“, je třeba mluvit o všestrannosti tohoto obrazu. Za prvé, jak poznamenal M. M. Bakhtin, chronotop silnice slouží jako hlavní způsob organizace uměleckého prostoru, a tím přispívá k pohybu děje. Spolu s tím poznamenáváme, že obraz silnice v této básni úzce souvisí s obrazem kola, což zase přispívá k vytváření určitých kruhů a cyklů v díle.
Poznámky
Bely, Mistrovství A. Gogola: Výzkum. – M.: MALP, 1996. – 351 s.
Gus, M.S. Živé Rusko a „mrtvé duše“. – M.: Sovětský spisovatel, 1981. – 336 s.
Zolotussky, I.P. Po stopách Gogola. – M.: Dětská literatura, 1984. – 191 s.
Zolotussky, I.P. Prozaická poezie: články o Gogolovi. – M.: Sovětský spisovatel, 1987. – 240 s.
Lotman, Yu.M. O Gogolově „realismu“. // Gogol v ruské kritice: Antologie / Sestavil S.G. Bocharov. – M.: Fortuna EL, 2008. - str. 630-652
Gogol, N.V. Mrtvé duše. // Sebraná díla v 7 svazcích. / pod generální redakcí S.I.Mashinského a M.B. – M.: Beletrie, 1978. svazek 5.
Ostrovský, A.N. Švestka. // Sebraná díla ve 3 svazcích. – M.: Beletrie, 1987. svazek 1.
Bachtin, M.M. Epos a román. – Petrohrad: Azbuka, 2000. – 304 s.
Julien, N. Slovník symbolů. – Ch.: Ural L.T.D., 1999. – 498 s.
Merezhkovsky, D.S. Gogol a ďábel. – M.: Scorpion, 1906. – 219 s.
Odpovědi na zkušební otázky z literatury, ročník 11, 2005.
Cheat sheet >> Literatura a ruský jazyk... Duše « mrtví" a "žít" v báseň N.V. Gogol" Mrtví duše". (Vstupenka 10) 20. Lyrické odbočky v báseň N.V. Gogol" Mrtví duše"...příběhy představily obrovské geografické prostor: Polovská step. ... melancholie („Zima silnice"), duševní trápení...
Odpovědi na zkušební otázky z literatury, ročník 11, 2006.
Cheat sheet >> Literatura a ruský jazykMůj slušný výtvor." Proč báseň? "Mrtví duše" koncipován analogicky s... Ruskem. Nejen v bezvzduchu prostor fantazie, ale i v jisté, ... železné silnice". Žehlička silnice tady je obrázek symbolický. Před námi je železo silniceživot...
Pár slov o Igorově pluku. Základní obrázky. Myšlenka vlastenectví
Abstrakt >> Literatura a ruský jazyk... „Na železnici silnice"- není těžké provést... se rozvine do symbolický, přijímání... měřítko zobrazeného prostor a čas... Mrtví duše" báseň. « Mrtví duše" N.V. Gogol Význam jména a originalita žánru. Koncept " mrtví
Na stránkách básně se nejednou objevuje motiv cesty, cesty, pohybu. Tento obrázek je vícevrstvý a vysoce symbolický. Pohyb hlavního hrdiny ve vesmíru, jeho cesta po ruských cestách, setkání s vlastníky půdy, úředníky, rolníky a obyvateli měst před námi tvoří široký obraz života Rusů.
Stažení:
Náhled:
Chcete-li používat náhledy prezentací, vytvořte si účet Google a přihlaste se k němu: https://accounts.google.com
Popisky snímků:
1 CESTA V N.V. GOGOLSKÁ BÁSNĚ „MRTVÉ DUŠE“ Prezentaci provedla učitelka ruského jazyka a literatury MAOU „Střední škola č. 8“ v Nazarovu, Krasnojarské území O. V. Ovchinnikova.
2 Motiv silnice je ústředním prvkem při vytváření obrazu Rusa. Tento obrázek je vícevrstvý a vysoce symbolický. Báseň byla koncipována N. V. Gogolem analogicky s „ Božská komedie"Dante A." "Na cestě! na cestě!...“ Jak Gogol končí jednu z nejsrdečnějších a nejfilozofičtějších lyrických odboček v básni?
3 Pohyb hlavního hrdiny básně po ruských cestách doplňuje široký obraz života Rusa. Téměř všechny fenomény ruské společnosti procházejí před očima Čičikova a čtenáře. Obraz spletité cesty, ležící v divočině, nikam nevedoucí, pouze kroužící cestovatele, je symbolem klamné cesty, nespravedlivých cílů hlavního hrdiny.
4 Vedle Čičikova je další cestovatel – to je sám spisovatel. Zde jsou jeho poznámky: „Hotel byl... slavného druhu...“, „město nebylo v žádném případě horší než jiná provinční města“... Těmito slovy Gogol nejen zdůrazňuje typičnost jevů zobrazeny, ale také nám dává pochopit, že neviditelný hrdina, autor, je také dobře znám.
5 Ubohé zařízení hotelu, recepce s představiteli města a výhodné obchody s majiteli pozemků Čičikovovi docela vyhovují a v autorovi působí neskrývanou ironii. Odvrácenou stranou Gogolovy satiry je lyrický princip, touha vidět člověka dokonalého a jeho vlast mocnou a prosperující. Různí hrdinové vnímají cestu různě.
6 Čičikov pociťuje potěšení z rychlé jízdy. „A který Rus nemá rád rychlou jízdu?“...může obdivovat krásného cizince... Častěji si však všímá „tlačné síly“ chodníku, užívá si měkkou jízdu na polní cestě nebo podřimuje. Nádherná krajina míjející se před jeho očima mu nedává moc přemýšlet.
7 Autor se také nenechává oklamat tím, co vidí: „Rus! Rus! Vidím tě, ze své nádherné, krásné dálky tě vidím: ubohého, roztěkaného a nepohodlného v tobě... nic nesvede ani oko okouzlí.“ Ale zároveň pro něj existuje „něco zvláštního, svůdného, nesoucího a úžasného ve slově: cesta! Pro N. V. Gogola je cesta něčím víc. Báseň obsahuje lyrické odbočky, které vyjadřují autorovu poezii. Přečtěte si je. Jaká je cesta pro N. V. Gogola?
8 Pro N. V. Gogola, na „extatické - úžasné“ cestě, celá ruská duše, celý její rozsah a plnost života. Bez ohledu na to, jak je ruská duše spoutána otrockými sítěmi, stále zůstává duchovně svobodná. Cesta pro Gogola je tedy Rus. Kudy vede cesta, po které se řítí, aby ji už nebylo možné zastavit: „Rusi, kam se řítíš“?
9 Skutečná cesta, po které Čičikov putuje, se mění v autorovu životní cestu. „Pokud jde o autora, ten by se za žádných okolností neměl se svým hrdinou hádat: stejně budou muset ujít dlouhou cestu a cestu spolu ruku v ruce...“ Gogol tím poukazuje na symbolickou jednotu dvou přístupů k cestě. , jejich vzájemné doplňování a vzájemná proměna .
10 Čičikova cesta, která procházela různými zákoutími a skulinami provincie N, jako by zdůrazňovala jeho marnou a falešnou cestu životem. Zatímco cesta autora, kterou dělá společně s Čičikovem, symbolizuje drsnou a trnitou, ale slavnou cestu spisovatele, který káže „lásku s nepřátelským slovem popření“. Skutečná silnice v „Dead Souls“ se svými výmoly, hrboly, bahnem, svodidly a neopravenými mosty se stává symbolem „obrovsky spěchajícího života“, symbolem ruské historické cesty.
11 A nyní se místo Čičikovovy trojky objevuje zobecněný obraz trojkového ptáka, který je nahrazen obrazem spěchajícího, „Bohem inspirovaného“ Rusa. Tentokrát je na pravé cestě, a proto se Čičikovův špinavý kočár proměnil v trojho ptáka - symbol svobodné ženy, která našla živá duše Rusko.
Obraz cesty v "Dead Souls". Help) a dostali nejlepší odpověď
Odpověď od Eleny Ladynina [guru]
Báseň „Mrtvé duše“ začíná popisem silničního kočáru; Hlavní činností hlavního hrdiny je cestování. Koneckonců, pouze prostřednictvím cestujícího hrdiny, prostřednictvím jeho putování, mohl být splněn globální úkol: „obejít celou Rus“. Téma cesty, cesta hlavního hrdiny, má v básni několik funkcí.
Především se jedná o kompoziční techniku, která propojuje jednotlivé kapitoly díla. Za druhé, obraz silnice plní funkci charakterizace obrazů vlastníků půdy, které Čičikov jeden po druhém navštěvuje. Každé jeho schůzce s majitelem pozemku předchází popis cesty a statku. Gogol například takto popisuje cestu do Manilovky: „Když jsme ušli dvě míle, narazili jsme na odbočku na polní cestu, ale zdá se, že dvě, tři a čtyři míle už byly hotové a dvoupatrový kamenný dům stále nebyl vidět. Pak si Čičikov vzpomněl, že když vás přítel pozve do své vesnice patnáct mil daleko, znamená to, že je to třicet mil daleko.“ Silnice ve vesnici Plyushkina přímo charakterizuje majitele pozemku: „On (Čičikov) si nevšiml, jak vjel doprostřed velké vesnice s mnoha chatrčemi a ulicemi. Brzy si to však uvědomil značným otřesem způsobeným srubovou dlažbou, před níž byla městská kamenná dlažba ničím. Tyto špalky, jako klávesy klavíru, se zvedaly nahoru a dolů a neopatrný jezdec získal buď bouli na zadní straně hlavy, nebo modrou skvrnu na čele... Všiml si zvláštního havarijního stavu ve všech vesnických budovách...“
V sedmé kapitole básně se autor opět obrací k obrazu cesty a zde tento obraz otevírá lyrickou odbočku básně: „Šťastný je cestovatel, který po dlouhé, nudné cestě s chladnou, břečkou, špína, nedostatek spánku obsluha stanice, cinkání zvonů, opravy, hádky, kočí, kováři a všemožní silniční šmejdi, konečně vidí, jak se k němu řítí známá střecha se světly...“ Dále Gogol srovnává dvě cesty, které si spisovatelé zvolili. Člověk si vybírá vyšlapanou cestu, na které ho čeká sláva, pocty a potlesk. „Říkají mu velký světový básník, který se tyčí vysoko nad všechny génie světa...“ Ale „osud nemá slitování“ s těmi spisovateli, kteří si zvolili úplně jinou cestu: odvážili se zvolat všechno „co je každou minutu“. před očima a že lhostejní nevidí oči.“ - všechno to strašné, ohromující bahno maličkostí, které zaplétají naše životy, všechna ta hloubka chladných, roztříštěných, každodenních postav, s nimiž naše pozemská, někdy trpká a nudná cesta hemží se... „Pole takového spisovatele je drsné, jelikož mu lhostejný dav nerozumí, je odsouzen k samotě. Gogol věří, že dílo právě takového spisovatele je ušlechtilé, čestné a vznešené. A on sám je připraven jít ruku v ruce s takovými spisovateli, „rozhlédnout se kolem sebe na celý ten obrovský spěchající život, dívat se na něj skrze smích viditelný světu a pro něj neznámé neviditelné slzy“. V této lyrické odbočce přerůstá téma cesty k hlubokému filozofickému zobecnění: volba oboru, cesty, povolání. Dílo končí poetickým zobecněním – obrazem létajícího ptáka-trojky, který je symbolem celé země. Problémy, které Gogol v básni nastolil, nejsou konkrétně položenou otázkou a až v závěrečných řádcích prvního dílu Mrtvých duší zaznívá jasně a zřetelně: „...Rusi, kam spěcháš? „A chápeme, že pro autora je Rus trojka spěchající po cestě života. A život je stejná cesta, nekonečná, neznámá, s vrcholy a údolími, slepými uličkami, někdy dobrá, někdy špatná, někdy jen čistá špína, bez začátku a konce. V „Dead Souls“ je hlavním tématem silnice filozofické téma a zbytek příběhu je jen ilustrací teze „cesta je život“. Gogol končí báseň zobecněním: přechází od životní cesty jednotlivce k historické cestě státu a odhaluje jejich úžasné podobnosti.
Odpověď od 2 odpovědi[guru]
Ahoj! Zde je výběr témat s odpověďmi na vaši otázku: Obraz cesty v „Dead Souls“. Pomoc)
Odpověď od Alexej Berdnikov[nováček]
"Na cestě na cestě!... Najednou a najednou se ponoříme do života se vším jeho tichým štěbetáním a zvony..." - tak Gogol končí jednu z nejsrdečnějších a hluboce filozofických lyrických odboček v básni. "Mrtvé duše." Na stránkách básně se nejednou objevuje motiv cesty, cesty, pohybu. Tento obrázek je vícevrstvý a vysoce symbolický.
Pohyb hlavního hrdiny básně v prostoru, jeho cesta po ruských cestách, setkání s vlastníky půdy, úředníky, rolníky a městskými obyvateli před námi tvoří široký obraz života Rusů.
Obraz spletité cesty, ležící v divočině, nikam nevedoucí, pouze kroužící cestovatele, je symbolem klamné cesty, nespravedlivých cílů hlavního hrdiny. Vedle Čičikova, někdy neviditelně, někdy vystupující do popředí, stojí další cestovatel - to je sám spisovatel. Čteme jeho poznámky: „Hotel byl... slavného druhu...“, „každý kolemjdoucí moc dobře ví, jaké jsou tyto společenské místnosti“, „město nebylo v žádném případě horší než jiná provinční města,“ atd. Těmito slovy Gogol nejen zdůraznil typičnost zobrazovaných jevů, ale také nám dává pochopit, že je dobře zná i neviditelný hrdina, autor.
Považuje však za nutné zdůraznit rozpor mezi hodnocením okolní reality těmito hrdiny. Špatné vybavení hotelu, recepce od představitelů města a výhodné obchody s majiteli pozemků Čičikovovi docela vyhovují a v autorovi vyvolávají neskrývanou ironii. Když události a jevy dosáhnou vrcholu ošklivosti, dosáhne autorův smích vrcholu nemilosrdnosti.
Odvrácenou stranou Gogolovy satiry je lyrický princip, touha vidět člověka dokonalého a jeho vlast mocnou a prosperující. Různí hrdinové vnímají cestu různě. Čičikov pociťuje potěšení z rychlé jízdy („A který Rus nemá rád rychlou jízdu?“), dokáže obdivovat krásného cizince („po otevření tabatěrky a přičichnutí k tabáku,“ řekne: „Pěkná babička!“). Častěji si však všímá „vrhací síly“ chodníku, užívá si měkkou jízdu na polní cestě nebo podřimuje. Nádherná krajina míjející se před jeho očima mu nedává moc přemýšlet. Ani autor se nenechává oklamat tím, co vidí: „Rusi, vidím tě, ze své nádherné, krásné dálky tě vidím: ubohého, roztěkaného a nepohodlného v tobě... pohled nic nesvede ani neokouzlí! .“ Ale zároveň pro něj existuje „jak zvláštní, svůdné, nesoucí a úžasné ve slově: cesta! Cesta probouzí myšlenky o vlasti, o autorově záměru: „Kolik úžasných nápadů, poetických snů se ve vás zrodilo, kolik úžasných dojmů bylo cítit!...“
Skutečná cesta, po které Čičikov cestuje, se proměňuje v autorův obraz cesty jako životní cesty. „Pokud jde o autora, ten by se za žádných okolností neměl se svým hrdinou hádat: oni dva budou muset absolvovat poměrně hodně cest a cest ruku v ruce...“ Gogol tím poukazuje na symbolickou jednotu obou. přístupy k vozovce, jejich vzájemné doplňování a interkonverze.
Čičikova cesta, která procházela různými kouty a skulinami provincie N, jako by zdůrazňovala jeho marnou a falešnou cestu životem. Autorova cesta, kterou podniká společně s Čičikovem, zároveň symbolizuje drsnou trnitou, ale slavnou cestu spisovatele hlásajícího „lásku s nepřátelským slovem popření“.
Skutečná silnice v „Dead Souls“ se svými výmoly, hrboly, bahnem, svodidly a neopravenými mosty se stává symbolem „obrovsky spěchajícího života“, symbolem ruské historické cesty.
Na stránkách, které uzavírají 1. díl, se místo Čičikovovy trojky objevuje zobecněný obraz trojkového ptáka, který je pak nahrazen obrazem spěchajícího, „Bohem inspirovaného“ Rusa. Tentokrát je na pravé cestě, a proto se Čičikovova špinavá ptačí nebo tříčlenná posádka proměnila - symbol svobodného Ruska, které našlo živou duši.
