Velkým posláním vzdělávání je rozvíjet se mladší generace zodpovědný přístup ke kultuře rodného jazyka a jazykům mezinárodní komunikace. Tomu napomáhají dialogické formy učení. Dialog je formou subjekt-subjektového poznání okolního světa. Je to zvláště důležité ve fázi rozpoznání podstatných, heuristických a kreativních v navrhovaných vzdělávacích informacích. Vzdělávací prostředí formované na škole či univerzitě ovlivňuje volbu pravidel komunikace a metod chování člověka v sociální skupině. Tato volba určuje způsob komunikace a styl chování, což se později projeví v mezilidských a obchodních kontaktech dospělého.
Vzdělávání je přitom procesem předávání kulturně formalizovaných vzorců chování a činnosti i ustálených forem společenského života. V tomto ohledu je stále zřetelněji vidět závislost jednotlivých vyspělých zemí na úrovni a kvalitě vzdělání, kultury a kvalifikace občanů.
Duchovno se v člověku projevuje jeho „dorůstáním“ do kultury. Nositelem kultury je rodina a první je zvládnuta v procesu učení a sebevýchovy, vzdělávání a sebevýchovy, profesní činnosti a komunikace s lidmi kolem. Avšak právě v procesu učení výchovy si člověk osvojuje sociokulturní normy, které mají historický význam pro vývoj civilizace, společnosti i jednotlivců. Proto se při určování cílů a záměrů vzdělávacích systémů vyjasňuje společenský řád. Obsah vzdělávání může být zase omezen standardy regionu, země a celého světa, které zohledňují povahu lidské interakce s kulturními hodnotami, míru a míru jejich přivlastňování a vytváření.
2. Výchova jako praxe socializace člověka a kontinuita generací. Výchova se projevuje jako praxe lidské socializace a kontinuita generací lidí. V různých společensko-politických podmínkách (a v období reforem) působí vzdělání jako stabilizační faktor mezi novými společenskými představami a ideály předchozích generací, ztělesněnými v historické tradici. Vzdělávání nám proto umožňuje udržovat proces reprodukce a předávání historických a společenských zkušeností a zároveň upevňovat v myslích mladé generace nové politické a ekonomické skutečnosti, nové směry společenského a kulturního rozvoje. Ne náhodou je jedním z hlavních úkolů výchovy příprava mladé generace na samostatný život a utváření obrazu budoucnosti. Během vývoje se otevírá vyhlídka do budoucna různé formy lidský život (učení, práce, komunikace, profesní činnost, volný čas).
V podmínkách radikálních změn ideologických názorů, společenských představ, ideálů a existence lidí obecně plní právě výchova stabilizační funkci a přispívá k adaptaci člověka na nové životní podmínky.
V kritických okamžicích dějin je nutné zajistit kontinuitu kulturních a vzdělávacích tradic, zachování identity lidí a stávajícího systému hodnot. Zachování výše uvedených složek přispívá k jejich integraci do systému světových hodnot jako prvků makrospolečnosti. Tradice přitom plní rozhodující funkci v procesech vzdělávání a výchovy nové generace.
Život člověka je článkem v řetězu generací. To znamená, že člověk žije v prostoru sociokulturní tradice, která má významný dopad na formování jeho charakteru, stylu chování, aspirací, hodnot a zájmů. V tomto ohledu vztah mezi tradicí a inovací v oblasti vzdělávání a lidské výchovy ztělesňuje vztah mezi vzděláním a kulturou národů jako celku.
Vzdělávací systém ztělesňuje stav, trendy a perspektivy rozvoje společnosti, a to buď reprodukováním a posilováním stereotypů, které se v něm vytvořily, nebo jeho zdokonalováním.
sociální funkce vzdělávání, na jedné straně je charakterizována jako příprava generace na samostatný život, na druhé straně pokládá základy budoucí společnosti a utváří obraz člověka budoucnosti. Podstatou přípravy na samostatný život je:
Při formování životního stylu akceptovaného ve společnosti;
Při osvojování různých forem životní činnosti (vzdělávací, pracovní, společensko-politické, profesní, kulturní a volnočasové, rodinné a každodenní);
V rozvoji lidského duchovního potenciálu k tvorbě a kreativitě.
Proto je každá socioekonomická formace a kulturně-historická etapa vývoje společnosti a státu charakterizována vlastním vzdělávacím systémem a pro lidi národem - vzdělávacím systémem. V mezinárodních pedagogických systémech však existují společné rysy. Jsou to oni, kdo pokládá základy procesu integrace do globálního vzdělávacího prostoru.
Jaké kulturní a vzdělávací tradice, které se vyvinuly v různých civilizacích, jsou dodnes známé?
Například racionální logika vzdělávání ve škole a na univerzitě se v evropské civilizaci historicky vyvíjela.
V asijské civilizaci se konfucianismus objevil jako metodologie lidského vzdělávání a výchovy.
V průběhu historie se vzdělání na Rusku vyvíjelo jako „výchova mírem“. Právě v Rusku často využívali k výchovnému působení na lidi veřejný názor. Teorie výchovy člověka v týmu a prostřednictvím týmu, kterou vytvořil A. S. Makarenko, proto pouze shrnula některé dosavadní tradice.
3. Vzdělávání je mechanismem formování společenského a duchovního života člověka a odvětvím masové duchovní výroby.
Vzdělávací a vzdělávací instituce soustřeďují nejvyšší příklady sociokulturní aktivity člověka určité doby. Proto je společenská hodnota vzdělání určena významem vzdělaný člověk ve společnosti. Humanistická hodnota vzdělání spočívá v možnosti rozvíjet kognitivní a duchovní potřeby člověka. V uceleném systému vzdělávání všech typů a stupňů dochází k akumulaci a rozvoji intelektuálního, duchovního a morálního potenciálu země.
4. Vzdělávání jako proces překladu kulturně formalizovaných vzorců lidské činnosti.
V procesu školení a vzdělávání člověk ovládá sociokulturní normy, které mají kulturní a historický význam. Výsledkem je osvojení norem morálky a etického chování člověka v sociální skupině a v zaměstnání, v rodině a na veřejných místech, stejně jako pravidla komunikace, mezilidských a obchodních kontaktů. Není náhodou, že smysl vzdělávání spatřujeme nejen v předávání sociální zkušenosti v čase, ale také v reprodukci ustálených forem společenského života v prostoru kultury.
5. Vzdělávání jako funkce rozvoje regionálních systémů a národních tradic.
Specifičnost obyvatel jednotlivých regionů určuje charakter pedagogických úkolů. Do duchovního života města či vesnice se mladí lidé zapojují prostřednictvím vzdělávání. Regionální vzdělávací systémy zohledňují vzdělávací potřeby různých sociokulturních skupin obyvatelstva. Například vývoj vzdělávacího standardu je dán specifiky regionu dané země.
Například pro školy v Petrohradu zahrnuje regionální složka disciplínu „Historie a kultura Petrohradu“ a pro školy v Dagestánu „Historie a kultura národů Kavkazu“.
6. Vzdělávání je sociální institucí, jejímž prostřednictvím se přenášejí a ztělesňují základní kulturní hodnoty a cíle rozvoje společnosti.
Vzdělávací systémy - jde o sociální instituce, které cíleně připravují mladou generaci na samostatný život v moderní společnost. V procesu stanovování cílů a záměrů pro konkrétní vzdělávací systémy je nutné vyjasnit si společenskou objednávku v rámci celého vzdělávacího systému země. Například v 70.-80. letech 20. století stál domácí vzdělávací systém před úkolem připravit tvůrčí, intelektuální a duchovní rozvinutý člověk, občan své vlasti a internacionalista, vychovaný v duchu komunistických idejí a ideálů. V 80. a 90. letech bylo prioritou vychovat podnikavého a společenského člověka, který mluví cizí jazyky. Jestliže v prvním období měli vysoké společenské postavení fyzici, matematici, inženýři, dnes jsou společensky významní právníci, ekonomové a podnikatelé, ale i humanisté - filologové, překladatelé, učitelé cizích jazyků.
Vzdělávací instituce - Jedná se o sociální instituce, jejichž rozvíjející se síť jako systém předškolního, školního, středního odborného, vysokoškolského a doplňkového vzdělávání získává státní status vzdělávací soustavy v zemi. V této souvislosti jsou vzdělávací instituce zařazovány do společenské praxe. Jejich sociální funkcí je poskytovat vzdělávací služby obyvatelstvu země. Realizace sociálních funkcí vyžaduje prognózování a plánování rozvoje vzdělávání. Ten se stává významnou součástí procesu utváření státní vzdělávací politiky země. Státní normativ konkrétního druhu vzdělávání je stanoven státním vzdělávacím standardem. Jedním z hlavních směrů takové politiky je tvorba státních vzdělávacích standardů pro školy a univerzity.
Státní vzdělávací standardy určují povinné kurikulum každé školy či univerzity. Tato norma se skládá ze dvou částí. První část je soubor oborů požadovaných pro všechny školy nebo univerzity, druhá část jsou volitelné obory. Na úrovni Ruská Federace první část se nazývá federální složka a druhá - regionální složka. Na úrovni konkrétní vzdělávací instituce jsou první částí povinné disciplíny kurikula pro všechny žáky, druhou částí jsou volitelné předměty. Norma obsahuje povinný soubor požadavků na přípravu absolventa školy nebo vysoké školy.
7. Výchova jako aktivní akcelerátor kulturních změn a transformací ve společenském životě i v jednotlivci.
Duchovní princip se v člověku projevuje jeho „vrůstem“ do kulturního dědictví rodiny a kulturní tradice, kterou si osvojuje po celý život prostřednictvím procesů vzdělávání, výchovy a profesní činnosti. Výchova tento proces urychluje při vývoji a formování člověka jako osoby, subjektu a individuality. Tuto skutečnost dokazuje výzkum i pedagogická praxe. V vzdělávací proces učitelé vytvářejí podmínky a volí takové nástroje a technologie, které poskytují osobní růstžáků, rozvoj jejich subjektivních vlastností a projev individuality. Každá akademická disciplína a konkrétní vzdělávací technologie jsou zaměřeny na rozvoj těchto vlastností.
souhrn
Kultura a vzdělání zůstávají středem pozornosti celého světového společenství. Působí jako hlavní faktory společenského pokroku a rozvoje civilizace.
Vzájemné působení kultury a vzdělávání lze posuzovat z různých hledisek:
Na úrovni společnosti, v historický kontext;
Na úrovni konkrétních společenských institucí, sfér či prostředí lidského rozvoje;
Na úrovni akademických oborů.
Vzdělávání člověka a vzdělávací systém jsou vzhledem k všestrannosti jejich vztahů posuzovány pouze ve specifickém sociokulturním kontextu.
Vzdělávání plní sociokulturní funkce:
Jde o způsob socializace osobnosti a kontinuitu generací;
Médium pro komunikaci a seznamování se světovými hodnotami, výdobytky vědy a techniky;
Urychluje proces vývoje a formování člověka jako osoby, subjektu a individuality;
Zajišťuje formování duchovnosti v člověku a jeho vidění světa, hodnotových orientací a mravních zásad.
Otázky a úkoly pro sebeovládání
1. Jak jste pochopili následující myšlenku: kultura je předpokladem a výsledkem lidské výchovy?
2. Odhalte význam hlavních funkcí moderního vzdělávání,
3. V jakých aspektech lze uvažovat o vztahu mezi vzděláním a kulturou, vzděláním a společností?
Kultura v sociologii nazývají vše, co je vytvořeno myslí a rukama člověka, celé umělé, odlišné od přírody, svět jevů. Kultura v širokém slova smyslu zahrnuje všechny obecně uznávané, ustálené formy života ve společnosti (zvyky, normy, společenské instituce, společenské vztahy atd.). V „úzkém“ smyslu se hranice kultury shodují s hranicemi sféry duchovní tvořivosti, morálky a umění.
Kultura se vyznačuje především schopností produkovat, uchovávat a šířit duchovní hodnoty. Hlavní funkce kultury- uchovávat a reprodukovat duchovní zkušenost lidstva, předávat ji z generace na generaci a obohacovat ji.
Proces přenosu kultury z předchozích generací na následující se nazývá kulturní přenos. Zajišťuje kontinuitu nebo kontinuitu kultury. Když dojde k nějakým kataklyzmatům (válkám, katastrofám), dojde v důsledku smrti nositelů kultury k přerušení kulturního řetězce. Příchod kulturní vyčerpání, tj. Více kulturních rysů mizí, než se objevuje.
Ne všechny prvky kultury se přenášejí. Kulturní dědictví- součást hmotné a duchovní kultury vytvořené minulými generacemi, která obstála ve zkoušce času a je předávána dalším generacím jako něco cenného a uctívaného. Kulturní dědictví je faktorem národní jednoty, prostředkem sjednocení v době krize a nestability.
Kulturní hodnoty se formují na základě výběru určitých typů chování a zkušeností lidí. Každá společnost prováděla svůj vlastní výběr kulturních forem. V důsledku tohoto výběru jsou kultury zcela odlišné.
Společné prvky ve všech kulturách – kulturní univerzálie. Jedná se o prvky kultury, které existují ve všech společnostech, bez ohledu na geografickou polohu, úroveň rozvoje, historický čas (například sport, šperky, náboženské rituály, mýty, hry, celkem více než 60 univerzálií).
Smysl a obsah kultury nelze pochopit, uvažujeme-li kulturní jevy mimo konkrétní historický rámec. Kultura vznikla pod vlivem společenských požadavků a potřeb. Proto je třeba na každou kulturu pohlížet z perspektivy kulturní relativismus, tj. analyzovat kulturu v jejím vlastním kontextu, z hlediska přesvědčení a hodnot nositelů této kultury. Nebezpečná je opačná tendence – touha posuzovat jiné kultury z hlediska nadřazenosti té vlastní. Tento trend se nazývá etnocentrismus(typ etnocentrismu - eurocentrismus) . V moderních podmínkách zhoršování sociálních rozporů došli sociologové k závěru, že není možné důsledně implementovat myšlenku jediné kultury.
Je zvykem dělit kulturu na materiál A duchovní podle dvou hlavních druhů výroby – materiální a duchovní. Materiální kultura pokrývá celou sféru materiální činnosti a jejích výsledků (nářadí, domácnosti, předměty denní potřeby, oděvy atd.). Duchovní kultura pokrývá sféru vědomí, duchovní produkce (poznání, morálka, výchova a osvěta včetně práva, filozofie, etiky, estetiky, vědy, umění, literatury, mytologie, náboženství). Harmonický rozvoj kultury přirozeně předpokládá organickou jednotu hmotných a duchovních kultur. Hmotné a duchovní předměty vytvořené lidskou prací se nazývají artefakty, tj. uměle vytvořené.
Nejdůležitější součástí kultury je hodnoty A normy. Hodnoty a normy jsou podle T. Parsonse obecnou nezbytnou podmínkou sociální integrace. Společenský řád ve společnosti je možný, když její členové sdílejí společné hodnoty, dodržují zavedené normy chování (které jsou naopak regulovány základními hodnotami) a plní role, které se od nich očekávají. Právní řád zakotvuje hodnotový systém společnosti.
Podle toho, kdo kulturu tvoří a jaká je její úroveň, se rozlišují elitní, lidové a masové kultury. Typy kultur - dominantní kultura, subkultura a kontrakultura.
Ve většině evropských společností se na počátku dvacátého století objevily dvě formy kultury – elitní a lidová. Elitní kultura vytvořené privilegovanou částí společnosti nebo na její žádost profesionálními tvůrci (výtvarné umění, vážná hudba, vysoce intelektuální literatura). Okruh jeho konzumentů je vysoce vzdělanou součástí společnosti. Zpravidla je o desítky let před úrovní vnímání průměrně vzdělaného člověka.
Lidová kultura vytvořené anonymními tvůrci, kteří nemají žádné odborné vzdělání, předávají se ústně z generace na generaci. Lidová kultura má také vysokou uměleckou hodnotu, je majetkem lidu a faktorem jeho jednoty.
Ve dvacátém století došlo k rozostření mezi elitou a lidová kultura, vznikl Masová kultura. Masová kultura je veřejně dostupný a má zpravidla nízkou uměleckou hodnotu. Je to důsledek řady vzájemně souvisejících procesů: urbanizace, sekularizace, šíření tržních zákonů do kultury, technický rozvoj a transformace vzdělávacího sektoru a rozvoj médií. Zvláštnost populární kultura- komerční povaha operace, která je založena na efektivní poptávce velké části populace.
Dominantní kultura- soubor hodnot, tradic a zvyků, kterými se řídí většina členů společnosti.
Jelikož se společnost rozpadá do mnoha skupin – národně demografických, profesních – postupně si každá z nich vytváří svou vlastní kulturu, která je tzv subkultůra. Subkultůra je kultura vlastní jednotlivým sociálním skupinám. Existovat subkultura mládeže, profesní, subkultura národnostních menšin, náboženská, dětská ad.
Kontrakultura- kultura protikladná dominantní kultura v rozporu s převládajícími hodnotami. Kultura zločinců a teroristů je v rozporu s univerzální lidskou kulturou. Hippies odmítli mainstreamové americké hodnoty: tvrdou práci, materiální úspěch, konformitu, sexuální zdrženlivost.
Proces předávání světa významu a dalších kulturních hodnot a tradic z generace na generaci představuje kulturní přenos. Je to přenos, který zajišťuje kontinuitu a kontinuitu kultur. V důsledku přenosu získává mladší generace příležitost začít od toho, čeho dosáhla starší generace, a k tomu, co již bylo nashromážděno, přidat nové znalosti, dovednosti, hodnoty, tradice.
Každá generace má své vlastní charakteristiky: hodnoty a duchovní obraz, životní zkušenosti a postoj k událostem éry, tvůrčí úspěchy a zachování tradic. Asimiluje dosaženou úroveň rozvoje a na tomto základě se stává iniciátorem transformací podporujících pokrok. Tyto dvě stránky vztahu mezi generacemi – vývoj kulturní dědictví a inovace – tvoří základ historického vývoje společnosti. Povaha kulturní kontinuity se odráží v duchovním vzhledu generací.
Definování generační výměny jako kulturního a historického procesu založeného na biologickém rytmu lidský život, můžeme zdůraznit následující nejdůležitější aspekty:
1) proces kulturní evoluce zahrnuje změnu účastníků kulturní tvorby;
2) časem z něj odpadnou staří účastníci kulturního procesu;
3) lidé jedné generace se mohou účastnit kulturního procesu pouze lokálně („tady a teď“);
4) kulturní proces může být uskutečněn pouze jako výsledek přenosu kulturního dědictví;
5) přechod z generace na generaci je kontinuální sekvenční proces.
V procesu generační výměny hrají zvláštní roli tradice. Na jedné straně jsou tradice ty hodnoty, které se předávají z generace na generaci podle zákona posloupnosti a kontinuity. Mohou být písemné nebo ústní, kódované ve vzorech
chování dospělých, ve fungování sociálních institucí atd. Na druhou stranu tradice není jen to, co se předává, ale i něco, v jehož hloubce se tvoří inovace.
Nabízí se otázka: jak může tradice, tedy podle hotového vzoru, umožnit inovaci, tedy odchylku vedoucí k opuštění tradic. Osud tradice v měnících se generacích se v různých kulturních a historických dobách vyvíjí různě.
Za prvé, úplná nebo téměř úplná identita v názorech a normách chování může být pozorována v následujících generacích. Taková je situace ve stagnující společnosti, jako byl například raný středověk. Pro lidi patřící do takové společnosti je specifická naprostá absence jakýchkoliv pochybností o vhodnosti a oprávněnosti materiálních a duchovních faktorů jejich existence. Sociální kreativita chyběl. Vztahy mezi generacemi v rodině byly patriarchálního klanového charakteru. Celá komunita včetně rodiny bděla nad dosavadním způsobem života.
V pozdním středověku se však tento řád začíná rozmazávat, jak se rozvíjí řemesla, města a obchod.
Za druhé, fungování tradic při střídání generací může mít jiný charakter, podobně jako tomu je na přelomu středověku a renesance. Tradice jsou zachovány, ale jejich dodržování už není tak přísné jako dříve. Státní zákony odrážející novou společenskou realitu se dostávají do soutěže s tradicemi. Na tradice se začíná pohlížet jako na něco rutinního.
Vzniká blahosklonnost k soukromému porušování tradic, a tím vzniká mezera, ve které mohou vznikat a dozrávat tradice alternativní k těm předchozím.
Jiná je situace v podmínkách krize duchovní kultury, kdy je zpochybňována kulturní kontinuita, nebo dokonce vznikají tendence opouštět kulturní tradice. Nové sociokulturní znalosti, ideály a hodnoty podněcují krizi staré ideologie. Ale i v tomto případě je kontinuita existence kultury zajištěna jednotou kultury a kulturní tvořivosti. Všechny tyto rysy a trendy ovlivňují povahu generační posloupnosti.
V současné době výrazně roste zájem o historii rodiny a klanu. Jsou identifikovány nové slibné směry studia dějin šlechty, obchodníků, duchovenstva, inteligence a podnikání.
V minulé roky Jsou zveřejněny nejdůležitější archivní dokumenty, na jejichž základě je možné znovu vytvořit historii rodové dynastie. Znalost rodinné historie je základem generační kontinuity a opatrný postoj ke kulturnímu dědictví. A naopak, zapomnění předků nevyhnutelně vede k nemravnosti, ponižování důstojnosti a barbarskému postoji k historickým a duchovním a mravním hodnotám.
Historická generace je časový úsek, během kterého daná generace žije a aktivně jedná a stává se současným s událostmi doby, které ovlivnily její duchovní podobu. V moderních podmínkách se stále častěji mluví o „business generaci“, která se aktivně projevuje v podnikatelských a komerčních aktivitách, což ovlivňuje hodnotové orientace a vznikající životní styl. Generace v tomto smyslu není ani tak kvantitativní jako kvalitativní jistota.
Starší generace může do svého pole přitažlivosti zapojit několik generací a vytvořit tak stabilní tradici postoje k historické události a duchovní hodnoty své doby, což způsobuje emocionální zapojení a vzájemné porozumění. Takové vztahy se mezigeneračně rozvíjejí v podmínkách relativní stability společnosti. Dynamika změn však zpravidla vyvolává u nové generace kritický postoj k předchozímu období, hlásající odmítání předchozích cílů a hodnot, prohlašuje je za falešné.
Ve společnosti s celkem stabilní strukturou a pomalým tempem změn se úspěšnost vzdělávání posuzovala podle toho, do jaké míry byli starší schopni předávat nasbírané znalosti, dovednosti a schopnosti mladé generaci. Mladší generaci připravovali na život ve společnosti, která by se v zásadě podobala té, ve které žili celý život jejich rodiče. Starší si ani nedokázali představit jiný život; jejich minulost byla plánem pro budoucnost. Takový model kultury je charakteristický nejen pro vzdálenou minulost, ale je typický pro období stagnace, pomalého tempa rozvoje, pro izolované regiony, uzavřená etnika. Tento typ kulturní kontinuity důkladně prostudoval americký antropolog M. Mead.
Starší generace ztělesňuje životní moudrost, kterou je třeba bezesporu přijímat. Je vzorem pro napodobování a úctu, protože disponuje veškerým nezbytným komplexem znalostí a hodnot, norem chování. Starší generace se mezi nimi těší vysoké prestiži
mládí a jeho zkušenosti jsou nejen poučné, ale zanechávají i nesmazatelnou stopu na duši mladý muž, vytváří potřebnou stabilitu životního stylu, udržuje atmosféru vzájemného porozumění a péče, rutiny a rituálu Každodenní život. Integrita vnitřní svět nedochází k zásadním změnám ani při modernizaci jednotlivých prvků každodenního života nebo při stěhování do nové země. Začlenění do jiné kultury zcela nevytlačuje tradiční obraz a styl života, pokud je zakotven ve vědomí a chování generací a je vnímán jako standard vztahů.
Ztráta hodnotových vodítek způsobuje nostalgii, což je komplexní soubor pocitů osamělosti a melancholie, touhy ponořit se do rodného prostředí. Tradiční kultury mají velkou energetickou sílu a ovlivňují duchovní obraz generací, podporují styl komunikace, normy a metody výchovy dětí, duchovně mravní hodnoty a priority. Tradiční kultura národů má hluboký a rozvětvený „kořenový systém“, bez něhož generace ztrácí vitalitu a ztrácí pochopení pro svůj původ. Formuje národní identitu, vlastenectví a duchovní a mravní hodnoty. Navzdory důležitosti tradic by však bylo špatné ignorovat nové trendy, které se objevují v každém nová éra a jsou výsledkem dynamiky dějin. V nové situaci se zkušenost mladé generace radikálně liší od zkušenosti starší generace.
Mladí lidé sami rozvíjejí životní směrnice, styly chování a hodnoty, představy o úspěchu a smyslu života. A to je zcela oprávněné, protože předchozí přístupy k řešení životních problémů se ukazují jako neúčinné. V tomto smyslu starší generace ztrácí svou autoritu, ale zároveň si zachovává znalost tradic. Postupně probíhá proces zániku staré kultury. Starší generace reaguje na novou situaci různými způsoby: někteří změny pokojně přijímají, jiní všechny inovace ostře kritizují. To nevyhnutelně s sebou nese stav duchovního vakua, nejistoty z budoucnosti, úzkosti a úzkosti.
Kategorický přístup a arogance ve vztazích mezi generacemi ničí možnost porozumění a dialogu a vede ke zvýšenému napětí. Nesouhlas se vším novým, touha vrátit běh dějin, zastavit tempo změn nevyvolávají u mladých lidí pozitivní ohlas a nevyhnutelně vedou ke konfrontaci mezi generacemi.
Neméně nebezpečné je přehlížení zkušeností mladých lidí, touha vymazat z paměti všechny úspěchy minulých let. Každá generace plní svou historickou roli a zaslouží si podporu, protože bez toho je spojení mezi generacemi přerušeno. Kontinuita generací je základem historického vývoje člověka a společnosti, proto by veškeré veřejné i osobní úsilí mělo směřovat k vzájemnému porozumění a dialogu.
Zrychlení změn a zavádění inovací má významný dopad na psychický stav a pohodu člověka. Lidé žijí „zvýšenou rychlostí“, když se svět, myšlenky a vztahy, hodnoty a orientace, sociální instituce a organizace rychle mění.
Pomíjivost vede k pocitu křehkosti a nestability života, vytváří náladu nejistoty a nestability a dává vzniknout zvláštnímu duševnímu postoji ke krátkodobé povaze vazeb a lidských vztahů.
Zvýšená pohyblivost zvyšuje počet lidských kontaktů, činí je povrchními a způsobuje rostoucí pocit osamělosti. Pomíjivost změn a novosti komplikují problémy lidské adaptace ve světě a způsobují psychické přetížení a morální únavu. Chybí duševní pohoda a pozitivní emoce z komunikace. Proud novosti proniká do rodinného života.
Množství možností sňatku, široký výběr modelů rodinný život ovlivňuje duchovní a mravní složku jedince. Společnost je rozdělena na samostatné subkultury, z nichž každá tvoří zvláštní svět s vlastní hierarchií hodnot, stylu a životního stylu, preferencí a zálib, pravidel a zákazů.
Fragmentace společnosti s sebou nese dezintegraci jednotná struktura hodnoty. Ústřední jádro hodnot, které existovalo v minulosti, mizí neuvěřitelnou rychlostí. V průběhu let vyrostla generace, která nezná mnoho ideologických hesel, rituálů a organizací.
Aniž bychom pokračovali v popisu trendů moderní společnosti, je nutné porozumět situaci mladé generace v podmínkách neustálých změn, vyvinout strategii přizpůsobení se změnám, která pomáhá obnovit duševní sílu.
Rostoucí člověk potřebuje pocit bezpečí, stability a dobré vůle ve světě kolem sebe, potřebuje životní směrnice, které jsou schvalovány a podporovány, dostávají veřejné uznání a respekt. Nedostatek smyslu pro identitu vytváří osamělost, ztrátu a odcizení.
V kontextu rychlého tempa modernizace společnosti, transformace společenských institucí dochází k výrazným změnám sociální situace mladé generace.
Existují koupě-prodejní vztahy, nelegální transakce, dvojí metr, hrubost a promiskuita, neúcta ke starším. Negativní vliv mají i média, která záměrně reprodukují násilí, shovívavost a porušování nejzákladnějších lidských práv. Téměř vymizely programy podporující výchovu k morálce a vysoké spiritualitě.
Pokles intelektuální a mravní úrovně společnosti může vést k nenapravitelným ztrátám na duchovním vzhledu mladé generace. Skutečným řešením problému kontinuity ve střídání generací v krizi je, že musíme vycházet z pomíjivosti jakékoli krize kultury a změny z fáze její destabilizace do fáze stabilizace se zachováním jádra kultury. kultury a vývoje nových, časově vhodných vzorků. Zároveň bychom měli pamatovat na dvojí roli mládeže v rozvoji kultury.
Mládež je přenosem kultury z minulosti do budoucnosti a zajišťuje zachování a kontinuitu rozvoje kultury. Kulturu ale předává svým potomkům v částečně proměněné podobě. V tomto smyslu vytváří kulturu. Dvě funkce – zachování a inovace – musí být vždy v rovnováze. Jakékoli změny v kultuře tedy předpokládají zachování jednoty a kontinuity kultury prostřednictvím kontinuity generací.
Sociokulturní funkce výchovy. Podívejme se na hlavní sociokulturní funkce a rozvíjející se potenciál moderního vzdělávání.
1. Vzdělání je pro člověka jednou z optimálních a intenzivních cest, jak vstoupit do světa vědy a kultury . Právě v procesu vzdělávání si člověk osvojuje kulturní hodnoty. Obsah vzdělávání je čerpán a průběžně doplňován z kulturního dědictví různých zemí a národů, z různých odvětví neustále se rozvíjející vědy, ale i z lidského života a praxe. Dnešní svět spojuje úsilí v oblasti vzdělávání, snaží se vychovat občana světa a celé planety. Globální vzdělávací prostor se rychle rozvíjí. Světové společenství proto vyjadřuje požadavky na vytvoření globální strategie vzdělávání člověka (bez ohledu na místo a zemi jeho bydliště, typ a úroveň vzdělání)
Velkým posláním vzdělávání je rozvíjet u mladé generace zodpovědný přístup ke kultuře jejich rodného jazyka a jazykům mezinárodní komunikace. Tomu napomáhají dialogické formy učení. Dialog je formou subjekt-subjektového poznání okolního světa. Je to zvláště důležité ve fázi rozpoznání podstatných, heuristických a kreativních v navrhovaných vzdělávacích informacích. Vzdělávací prostředí formované na škole či univerzitě ovlivňuje volbu pravidel komunikace a metod chování člověka v sociální skupině. Tato volba určuje způsob komunikace a styl chování, což se později projeví v mezilidských a obchodních kontaktech dospělého.
Vzdělávání je zároveň procesem předávání kulturně formalizovaných vzorců chování a činnosti, jakož i zavedených forem společenského života
2. Vzdělání jako praxe lidské socializace a kontinuity generací. Výchova se projevuje jako praxe lidské socializace a kontinuita generací lidí. V různých společensko-politických podmínkách (a v období reforem) působí vzdělání jako stabilizační faktor mezi novými společenskými představami a ideály předchozích generací, ztělesněnými v historické tradici. Vzdělávání nám proto umožňuje udržovat proces reprodukce a předávání historických a společenských zkušeností a zároveň upevňovat v myslích mladé generace nové politické a ekonomické skutečnosti, nové směry společenského a kulturního rozvoje. Ne náhodou je jedním z hlavních úkolů výchovy příprava mladé generace na samostatný život a utváření obrazu budoucnosti. Vyhlídka do budoucna se otevírá v průběhu osvojování různých forem lidského života (učení, práce, komunikace, profesní činnost, volný čas).
Život člověka je článkem v řetězu generací. To znamená, že člověk žije v prostoru sociokulturní tradice, která má významný dopad na formování jeho charakteru, stylu chování, aspirací, hodnot a zájmů. V tomto ohledu vztah mezi tradicí a inovací v oblasti vzdělávání a lidské výchovy ztělesňuje vztah mezi vzděláním a kulturou národů jako celku.
Vzdělávací systém ztělesňuje stav, trendy a perspektivy rozvoje společnosti, a to buď reprodukováním a posilováním stereotypů, které se v něm vytvořily, nebo jeho zdokonalováním.
Sociální funkce výchovy, na jedné straně je charakterizována jako příprava generace na samostatný život, na druhé straně pokládá základy budoucí společnosti a utváří obraz člověka budoucnosti. Podstatou přípravy na samostatný život je:
Při formování životního stylu akceptovaného ve společnosti;
Při osvojování různých forem životní činnosti (vzdělávací, pracovní, společensko-politické, profesní, kulturní a volnočasové, rodinné a každodenní);
V rozvoji lidského duchovního potenciálu k tvorbě a kreativitě.
Mezi hlavní funkce vzdělávání patří:
- Optimální a intenzivní způsob vstupu člověka do světa kultury.
- Komunikační prostředí.
- Prostředek rozvoje a formování člověka jako jednotlivce i profesionála.
- Metoda socializace jedince, proces sebepotvrzení.
- Prostředek k zajištění kontinuity generací.
- Faktor společenského pokroku.
45. Modely výchovy v moderní společnosti.
Vzdělání- jedná se o sociálně organizovaný a standardizovaný proces (a jeho výsledek) neustálého předávání společensky významných zkušeností předchozími generacemi následujících generací, který v ontogenetickém pojetí představuje formování osobnosti v souladu s genetickým programem a socializaci člověka. individuální.
Obsah vzdělávání determinována vzdělávací potřebou společnosti, jakož i osobní potřebou vzdělání. Druhy vzdělávacího obsahu: a) znalosti o přírodě, společnosti, technice, myšlení a metodách činnosti. B) zkušenosti s prováděním známých metod činnosti, vtělené spolu se znalostmi v dovednostech jedince, který tuto zkušenost zvládl. C) zkušenosti s tvůrčími, průzkumnými činnostmi k řešení nových problémů vznikajících ve společnosti. D) prožívání hodnotového vztahu k předmětům nebo prostředkům lidské činnosti, jeho projevu ve vztahu k okolnímu světu, k jiným lidem v souhrnu potřeb, které určují emocionální vnímání osobně definovaných předmětů zařazených do jeho hodnotového systému.
Hlavní fáze vzdělávání:
1. Předškolní. Je reprezentován systémem předškolní instituce. Podle amerických sociologů a pedagogů, pokud aplikujete celý pedagogický arzenál v předškolním věku, pak bude osm z deseti dětí studovat ve škole na úrovni nadaných dětí.
2. Škola. Dalším stupněm je škola, základní - 3-4 roky studia, základní - 5 let studia, střední škola - další dva roky studia. Škola je hlavní základní institucí v moderním vzdělávacím systému, největším výdobytkem civilizace.
3. Mimoškolní vzdělávání. Zahrnujeme všechny druhy mimoškolních institucí: hudební, sportovní školy, stanice pro mladé turisty, přírodovědce, střediska technických a umělecká tvořivost. Jejich činnost zajišťuje všestranný rozvoj osobnosti dítěte a dospívajícího.
4. Odborné vzdělávání - odborné učiliště, reprezentované technickými školami, učilišti, nově i vyššími školami, vysokými školami různého typu.
5. Postgraduální vzdělávání - postgraduální studium, doktorské studium, získání druhé odbornosti, ústavy a fakulty pro pokročilé, stáže atd.
6. Vysokoškolské vzdělání. Zásadní novinkou pro tuzemské vyšší odborné vzdělávání je formativní vícestupňový systém: bakalářský, odborný, magisterský. Atraktivní je jeho flexibilita, možnost zapojení mladých lidí do odborných aktivit na různých úrovních vzdělání, integrace středních a vyšších odborných vzdělávacích institucí.
6. Nestátní vzdělávací instituce. Nové formy vzdělávání se objevují v podobě samostatných struktur nebo zvláštních útvarů státních vzdělávacích institucí.
Vzděláním rozumíme tento aspekt výchovy, který spočívá v osvojení systému vědeckých a kulturních hodnot nashromážděných lidstvem, osvojení systému kognitivních dovedností, formování na jejich základě světonázor, morálku, chování, mravní a jiné vlastnosti člověka. jednotlivce, rozvíjení jeho tvůrčích sil a schopností, příprava na společenský život, na práci. Obsah vzdělávání zahrnuje všechny prvky sociální zkušenosti.
V závislosti na cílech, povaze a úrovni výcviku se rozlišují střední, všeobecné, polytechnické, odborné a vysokoškolské vzdělání. Znalosti, dovednosti a schopnosti potřebné pro každého člověka jsou dány tím všeobecná střední škola. Znalosti, dovednosti a schopnosti potřebné pro pracovníka určité profese získává ve speciálních vzdělávacích institucích. Obsah a metodika obecné vzdělání zajišťují u školáků formování kognitivních zájmů a dovedností nezbytných pro práci, další vzdělávání a sebevzdělávání, slouží jako základ polytechnického a odborného vzdělávání a uskutečňují se v úzké návaznosti na ně.
Vzdělání lze dosáhnout mnoha způsoby. Tou může být samostatná četba, rozhlasové a televizní pořady, kurzy, přednášky, práce ve výrobě atd. Ale nejjistější a nejspolehlivější cestou je systematicky organizovaná školení, která si klade za cíl poskytnout člověku normální a úplné vzdělání. Obsah vzdělávání určují státní vzdělávací programy, učební osnovy a učebnice ke studovaným předmětům.
46. Globální trendy ve vývoji vzdělávání.
Rysy současné etapy vývoje vzdělávání v Rusku jsou propojeny následujícími globálními trendy:
rychlý rozvoj moderních počítačových technologií a rozšiřování rozsahu jejich uplatnění ve vzdělávacím procesu jak školáků, tak dospělých; saturace vzdělávacích institucí technickými prostředky, které zajišťují realizaci informačních procesů ukládání, přenosu a zpracování informací v novém, digitálním formátu; využívání zdrojů globální informační sítě Internet ve vzdělávacím procesu.
Informatizace vzdělávání se projevuje souborem opatření k transformaci pedagogických procesů založených na zavádění informačních produktů a informačních a komunikačních technologií do výuky. Využití moderních technických zařízení (osobní počítače, televize a video zařízení, různá zařízení pro převod informací z jednoho typu na druhý) a informačních a komunikačních technologií v procesu učení vede k analýze a novému chápání didaktického procesu, k ustavení nové principy učení.
Federální cílový program rozvoje vzdělávání na léta 2006 - 2010 (nařízení vlády Ruské federace ze dne 23. prosince 2005 č. 803) určuje hlavní směry tohoto vědeckého a praktického problému, které počítají nejen s poskytováním vzdělávacích institucí s počítačovým vybavením, ale týkají se i změn metod, forem a obsahu vzdělávání v souvislosti s pronikáním informačních a komunikačních technologií do vzdělávacího procesu.
Globálním trendem ve vzdělávání je informační boom, tedy prudký nárůst objemu a rychlosti oběhu informací v moderní společnosti. Hlavním důvodem „boomu“ by mělo být masové vzdělávání, které poskytuje gramotným lidem, producentům a konzumentům vědeckých i masových veřejných informací.
Nejviditelnějším problémem, který informační boom vytvořil, byla potřeba revize Obsah školení . Stále se zvyšující tok informací a s ním spojené změny ve vědeckém chápání zpochybnily obsah mnoha „klasických“ učebnic. Kompaktní a srozumitelná prezentace zavedených poznatků, kterou učebnice navrhuje, se stala obtížnou kvůli neustále se zrychlující obnově skladby vědeckých, technických, sociálních a humanitních poznatků. Navíc to vyžadovalo zavedení nového vzdělávací předměty jako informatika, kulturologie, ekologie.
Funkce vzdělávání.
Přenos znalostí z generace na generaci a šíření kultury – prostřednictvím instituce vzdělávání se kulturní hodnoty, vědecké poznatky, úspěchy v oblasti umění, morální hodnoty a normy, pravidla chování a společenské zkušenosti přenášejí z generace na generaci. generace.
Socializace jedince, zejména mládeže, a jeho integrace do společnosti - formování postojů, hodnotových orientací, životní ideály působící v dané společnosti.
Určení statusu jednotlivce je přípravou jednotlivců na jejich zařazení do určitých sociálních pozic v sociální struktuře společnosti.
Sociokulturní inovace, vývoj a tvorba nových myšlenek a teorií, objevy a vynálezy – vzdělávací systém přenáší inovace z hlavního proudu dominantní kultury, které neohrožují integritu dané společnosti.
Sociální výběr (selekce) je umisťování lidí do nerovných pozic v sociální stratifikaci společnosti.
Poskytování odborného vedení a odborného výběru – rozvoj tvůrčího potenciálu jedince, kvalifikace a společenského vzestupu člověka.
Vytváření znalostní základny pro další vzdělávání – nabyté znalosti a dovednosti pomáhají k úspěšnému dalšímu vzdělávání.
Ve vzdělávacím systému existuje kromě funkcí také struktura. V Rusku se rozlišují tyto formy vzdělávání:
Základní vzdělání:
A) Předškolní - předškolní vzdělávání a výchova dětí od 3 do 6-7 let;
B) Počáteční - Základní škola–1 – 4 stupně;
C) Základní (neúplné střední vzdělání) - základní škola - 5. - 9. ročník;
D) Všeobecné (úplné střední vzdělání) - úplné střední škola - ročníky 10 - 11; střední odborné školy, technická lycea, technické školy, školy, vyšší odborné školy;
C) Vysokoškolské vzdělání - univerzity (příprava od 4 do 6 let), instituty (4 - 5 let), akademie (5 - 6 let), postgraduální studium (3 - 4 roky) a doktorské studium (2 - 3 roky);
E) Speciální (odborné vzdělávání) - školy (školicí střediska), vyšší odborné školy, lycea, technické školy, vyšší odborné školy, univerzity, ústavy, akademie.
Další vzdělání:
A) Mimoškolní instituce vzdělávání a výchovy dětí podle zájmů - tvořivé domy, stanice mladí technici, kluby, hudební, umělecké a sportovní školy;
B) Odborné vzdělávání - školení na pracovišti, kurzy, školy dovedností, instituty pokročilého vzdělávání;
C) Politické, ekonomické vzdělávání - systém přednášek, kurzů, vzdělávacích programů v médiích;
D) Obecný kulturní rozvoj - kulturní univerzity, knihovny, kluby;
B) Sebevzdělávání.
Všeobecné vzdělání je v sociologii chápáno jako systém znalostí o základních vědách a dovednostech nezbytných pro uplatnění v praktické činnosti;
Jedná se o systém vzdělávacích institucí, které zajišťují předprofesní přípravu a výchovu dětí a mladistvých a také všeobecnou vzdělávací přípravu pro dospělou populaci.
Odborné vzdělávání je určeno k přípravě člověka na určitý druh činnosti, povolání; zároveň je doložena skutečnost, že má tyto dovednosti (certifikát, diplom);
Jedná se o systém odborných vzdělávacích institucí.
Profesní vzdělávání se skládá z následujících fází:
Odborný výcvik – jeho cílem je „urychlené osvojení dovedností studentů nezbytných pro výkon konkrétního zaměstnání... Odborný výcvik lze získat v vzdělávací instituce: meziškolní školicí střediska, školicí a výrobní dílny...“. Odbornou přípravu lze kombinovat se všeobecným vzděláním v rozsahu středoškolského programu.
základní odborné vzdělání – cílem je připravit „kvalifikované pracovníky ve všech hlavních oblastech společensky prospěšných činností na základě základního všeobecného vzdělání... Vzdělání lze získat ve vzdělávacích institucích základního odborného vzdělávání“.
střední odborné vzdělání – cílem je vychovat „odborníky středního stupně. Vzdělání lze získat ve vzdělávacích zařízeních středního odborného vzdělávání nebo na prvním stupni vzdělávacích stupňů institucí vyššího odborného vzdělávání.“
vyšší odborné vzdělání - cílem je příprava a rekvalifikace „odborníků odpovídající úrovně, vyhovující potřebám jednotlivce při prohlubování a rozšiřování vzdělání. Vzdělání lze získat ve vzdělávacích institucích vyššího odborného vzdělávání.“
Změna státně-politického a sociálně-ekonomického systému v Rusku vytvořila novou situaci v dnešní oblasti vzdělávání. Vzdělávací systém jako samostatná instituce si zachovává relativní stabilitu a kontinuitu i v nejkritičtějších okamžicích společenských změn. A nejde zde o nějakou konzervativnost vzdělávacího systému, ale o to, že má vnitřní zákonitosti svého vývoje. Vzdělávací systém se přitom díky své relativní nezávislosti a setrvačné stabilitě může ocitnout v rozporu jak s potřebami společnosti, tak s plány mladé generace. Takový rozpor vzniká, když vývoj vzdělávací soustavy zaostává za změnami potřeb státu a obyvatelstva. Kromě toho existují vnitřní rozpory, které jsou vlastní vzdělávacímu systému samotnému.
Existuje řada konfliktů, které ovlivňují rozvoj vzdělávacího systému v Rusku:
rozpory mezi personálními potřebami společnosti a profesními sklony mladých lidí;
rozpory mezi úkolem vychovat kvalifikované odborníky, který implikuje specializaci, a potřebami kulturního přenosu, kde je úzká specializace kontraindikována;
rozpory mezi novými potřebami společnosti a stávajícími organizačními strukturami ve vzdělávacím systému;
rozpory mezi dostupnými finančními možnostmi vzdělávání a potřebami společnosti;
rozdíly mezi sociálními skupinami v postojích k povoláním;
prohloubila se nerovnost v šancích dětí z různých skupin populace získat vzdělání;
Absolventi škol mají špatnou tendenci získávat hluboké znalosti a neuvědomují si jejich instrumentální hodnotu jako „lidského kapitálu“.
Když se takové rozpory eskalují, stávají se nutné reformy vzdělávání. Několik z nich již bylo v Rusku s větším či menším úspěchem provedeno. Koncepce modernizace školství na období do roku 2010 tak uvádí zvyšující se roli lidského kapitálu, který ve vyspělých zemích tvoří 70-80 % národního bohatství, což ve svém důsledku určuje intenzivní, rychlý rozvoj vzdělávání pro jak mládež, tak dospělí.
Hlavním úkolem ruské vzdělávací politiky je dnes zajistit moderní kvalita vzdělávání založené na zachování jeho základní podstaty a souladu se současnými i budoucími potřebami jednotlivce, společnosti a státu.
