Román „Oblomov“ je jedním z nejjasnějších děl ruské literatury 19. století, které i dnes vzrušuje čtenáře závažností otázek, které autor položil. Kniha je zajímavá především tím, že problémy románu jsou odhaleny metodou antiteze. Kontrast mezi hlavními postavami v Oblomovovi umožňuje zdůraznit konflikt mezi různými světonázory a postavami a také lépe odhalit vnitřní svět každé postavy.

Děj díla se odvíjí kolem osudů čtyř hlavních postav knihy: Ilji Iljiče Oblomova, Andreje Ivanoviče Stoltsa, Olgy Iljinské a Agafyi Pshenicyny (někteří badatelé doplňují tento seznam o Zakhar, ale z hlediska důležitosti ve vyprávění je stále považovány za druhořadé jednající osoby). Prostřednictvím mužských a ženských postav románu autor analyzuje různé aspekty společenského a osobního života člověka a odhaluje mnoho „věčných“ témat.

Charakteristika mužských postav

Ilja Oblomov A Andrey Stolts – hlavní postavy "Oblomov" Gončarová. Podle zápletky románu se muži znovu setkali školní léta a poté, co se stali přáteli, pokračovali ve vzájemné podpoře i po desetiletích. Oblomov a Stolz jsou pro oba muže příkladem skutečně pevného, ​​spolehlivého a plodného přátelství. Ilja Iljič viděl v Andreji Ivanoviči člověka, který je vždy připraven a hlavně ví, jak řešit své problémy s ostatními, s výdaji a příjmy panství. Pro Stolze byl Oblomov příjemným konverzátorem, jehož společnost působila na Andreje Ivanoviče uklidňujícím dojmem a pomohla mu vrátit se k duševní pohodě, kterou často ztrácel v honbě za novými úspěchy.

V „Oblomově“ jsou postavy prezentovány jako antipodi - zcela odlišní a téměř v žádném případě podobní hrdinové. Dobře je to vidět na vykreslení osudů Oblomova a Stolze. Ilja Iljič vyrůstal jako „skleníkové“, „pokojové“ dítě, které bylo odmala vedeno k panskému životnímu stylu, lenosti a přístupu k novým znalostem jako k něčemu nepovinnému a zbytečnému. Po absolvování školy a univerzity „pro show“ vstoupí Ilya Iljič do služby, kde na něj čeká jedno z prvních zklamání v životě - v práci musí bojovat o své místo, neustále pracovat a být lepší než ostatní. Pro Ilju Iljiče je však nejnepříjemnější, že jeho kolegové zůstávají neznámými lidmi a nestávají se pro muže nová rodina. Oblomov, který není zvyklý na zklamání a rány, se po prvním neúspěchu v práci vzdává a uzavírá se společnosti a vytváří si svůj zvláštní svět iluzorní Oblomovky.

Ve srovnání s aktivním, usilovným útočníkem Stolzem působí Ilja Iljič jako líný apatický lump, kterému se prostě nechce nic dělat. Dětství a mládí Andreje Ivanoviče byly naplněny novými dojmy. Aniž by trpěl přehnanou rodičovskou péčí, mohl Stolz na několik dní odejít z domova, zvolil si vlastní cestu vpřed, hodně četl a zajímalo ho téměř všechno. Lásce k vědění se Andrej Ivanovič naučil od své matky, praktickému přístupu ke všemu, vytrvalosti a schopnosti pracovat - od svého německého otce. Po absolvování univerzity Stolz opouští své rodné panství, samostatně si buduje svůj vlastní osud a vydělává hmotné statky a setkání se správnými lidmi.

Vzájemná závislost mužských obrazů

Mužské obrazy hrdinů v románu „Oblomov“ jsou dva způsoby, jak realizovat člověka ve společnosti, dva hlavní principy, které nenacházejí harmonickou kombinaci v žádné z postav. Na druhou stranu se Stolz a Oblomov dokonale doplňují, pomáhají si při hledání toho nejdůležitějšího, jak dosáhnout skutečného, ​​nikoli iluzorního štěstí. Ostatně Oblomov se ve svých snech o přestavbě Oblomovky jevil jako muž neméně aktivní a společenský než jeho přítel, zatímco Stolz v celém románu nadále sáhne po klidu, který našel u Oblomova. Výsledkem je, že nevědomky pro sebe si Andrej Ivanovič po svatbě s Olgou vytváří na svém vlastním panství jakousi Oblomovku, která se postupně mění v člověka připoutaného ke svému domovu a oceňujícího monotónní, klidné plynutí času.

Navzdory tomu, že charakterizace hrdinů „Oblomova“ je postavena na protikladu, ani Oblomov, ani Stolz nejsou Goncharovovými ideály, ale spíše jsou prezentovány jako extrémní projev „Oblomovových“ a „progresivních“ vlastností u člověka. Autor ukázal, že bez souladu těchto dvou principů se člověk nebude cítit úplný a šťastný a nebude se moci realizovat jak sociálně, tak duchovně.

Charakteristika ženských obrazů

Hlavní hrdinky románu „Oblomov“ jsou také proti sobě. Olga Ilyinskaya je mladá dáma z bohaté rodiny, od dětství studovala gramotnost, vědu a umění zpěvu, aktivní a cílevědomá dívka, která si ráda vybírá svůj vlastní osud, aniž by se přizpůsobovala svému manželovi nebo blízkým. Olga není vůbec jako pokorná, domácká Agafya, připravená udělat cokoli pro svého milovaného, ​​schopná přizpůsobit se jakémukoli životnímu stylu, pokud je Oblomov šťastný. Ilyinskaya nebyla připravena řídit se přáním Ilji Iljiče, stát se jeho ideální „Oblomovovou“ ženou, jejíž hlavní oblastí činnosti by byla domácnost - to znamená rámec předepsaný Domostroyem.

Na rozdíl od nevzdělané, prosté, tiché - skutečného prototypu ruské ženy - Agafyi, je Olga pro ruskou společnost zcela novým typem emancipované ženy, která nesouhlasí s tím, aby se omezovala na čtyři stěny a vaření, ale svůj osud vidí v nepřetržitém rozvoj, sebevzdělávání a usilování vpřed . Tragédie osudu Iljinské však spočívá v tom, že i po svatbě s aktivním, aktivním Stolzem, dívka stále zastává pro ruskou společnost klasickou roli manželky a matky, která se příliš neliší od role popsané v Domostroy. Rozpor mezi touhami a skutečnou budoucností vede k Olgině neustálému smutku, pocitu, že nežila život, o kterém snila.

Závěr

Hlavními postavami románu „Oblomov“ jsou zajímavé, atraktivní osobnosti, jejichž příběhy a osudy nám umožňují lépe porozumět ideologický význam funguje. Například mužské postavy autor rozebírá témata vývoje člověka, formování ve společnosti, schopnosti stanovovat si cíle a dosahovat jich a na příkladu ženy odhaluje téma lásky, oddanosti a schopnosti přijmout člověka takového, jaký je.
Oblomov a Stolz jsou nejen protichůdné postavy, ale také se doplňují, stejně jako Olga a Agafya. Přijetím nebo rozvíjením rysů a kvalit protinožeckého obrazu se hrdinové mohli stát absolutně šťastnými a harmonickými, protože právě v nepochopení cesty ke skutečnému štěstí spočívá tragédie postav Oblomova. Proto jejich charakteristiky v Goncharovově románu nemají výlučně negativní nebo pozitivní konotaci - autor nevede čtenáře k hotovým závěrům a vyzývá ho, aby si sám zvolil správnou cestu.

Pracovní test

Román "Oblomov" je nedílná součást Gončarovova trilogie, která také zahrnovala „Propast“ a „Obyčejný příběh“. Poprvé byla publikována v roce 1859 v časopise „ Domácí poznámky“ autor však publikoval fragment románu „Oblomovův sen“ o 10 let dříve, již v roce 1849. Předloha celého románu byla podle autora už v té době hotová. K vydání románu ho do značné míry inspirovala cesta do rodného Simbirsku se starobylým patriarchálním způsobem života. Musel jsem si však dát pauzu tvůrčí činnost v souvislosti s cestou kolem světa.

Analýza práce

Úvod. Historie vzniku románu. Hlavní myšlenka.

Mnohem dříve, v roce 1838, Gončarov publikoval humornou povídku „Dashing Illness“, kde odsuzujícím způsobem popisuje tak destruktivní fenomén, vzkvétající na Západě, jako sklon k nadměrnému snění a melancholii. Tehdy autor poprvé nastolil problém „oblomovismu“, který později plně a obsáhle odhalil v románu.

Později autor připustil, že Belinského řeč na téma jeho „Obyčejné historie“ ho přiměla přemýšlet o vytvoření „Oblomova“. Ve své analýze mu Belinsky pomohl nastínit jasný obraz hlavní postavy, jeho postavy a osobnostní rysy. Hrdina Oblomov je navíc určitým způsobem Goncharovovým uznáním jeho chyb. Ostatně i on byl kdysi zastáncem poklidné a nesmyslné zábavy. Gončarov nejednou mluvil o tom, jak těžké pro něj bylo někdy dělat některé každodenní věci, nemluvě o obtížích, s nimiž se rozhodl vydat se na cestu kolem světa. Jeho přátelé mu dokonce přezdívali „Princ De Lazy“.

Ideologický obsah románu je nesmírně hluboký: autor nastoluje hluboké sociální problémy, které byly relevantní pro mnoho jeho současníků. Například dominance evropských ideálů a kánonů mezi šlechtou a vegetace původních ruských hodnot. Věčné otázky lásky, povinnosti, slušnosti, lidských vztahů a životních hodnot.

Obecná charakteristika práce. Žánr, děj a kompozice.

Podle žánrové vlastnosti Román „Oblomov“ lze snadno identifikovat jako typické dílo hnutí realismu. Zde jsou všechny znaky charakteristické pro díla tohoto žánru: ústřední střet zájmů a pozic hlavního hrdiny a společnosti proti němu, mnoho detailů v popisu situací a interiérů, autenticita z hlediska historických i každodenních . Například Gončarov velmi jasně zobrazuje sociální rozdělení vrstev tehdejší společnosti: buržoazie, nevolníci, úředníci, šlechtici. V průběhu příběhu se některé postavy vyvíjejí, například Olga. Oblomov naopak degraduje a láme se pod tlakem okolní reality.

Typický fenomén té doby popsaný na stránkách, které později dostaly název „Oblomovshchina“, nám umožňuje interpretovat román jako společenský. Extrémní míra lenosti a mravní zkaženosti, vegetace a osobní úpadek – to vše mělo na buržoazii 19. století mimořádně neblahý vliv. A „Oblomovshchina“ se stala pojmem v obecném smyslu odrážející způsob života Ruska v té době.

Kompozičně lze román rozdělit do 4 samostatných bloků či částí. Na začátku nám autor dává vědět, co je zač hlavní postava, sledovat plynulý, nedynamický a líný tok svého nudného života. Následuje vyvrcholení románu - Oblomov se zamiluje do Olgy, přichází z „hibernace“, snaží se žít, užívat si každý den a získat osobní rozvoj. Jejich vztahu však nebylo souzeno pokračovat a pár zažil tragický rozchod. Oblomovův krátkodobý vhled se mění v další degradaci a rozpad osobnosti. Oblomov opět upadá do sklíčenosti a deprese, noří se do svých pocitů a neradostné existence. Rozuzlením je epilog, který popisuje budoucí život hrdina: Ilja Iljič se ožení s domáckou ženou, která nezáří inteligencí a emocemi. Vede poslední dny v klidu, oddávající se lenosti a obžerství. Finále je smrt Oblomova.

Obrázky hlavních postav

V kontrastu s Oblomovem je popis Andreje Ivanoviče Stoltse. To jsou dva protiklady: Stolzův pohled směřuje jasně dopředu, je přesvědčen, že bez rozvoje nemá budoucnost pro něj jako jednotlivce ani pro společnost jako celek. Takoví lidé posouvají planetu kupředu, jedinou radostí, kterou mají, je neustálá práce. Má radost z dosahování cílů, nemá čas stavět pomíjivé vzdušné zámky a vegetovat jako Oblomov ve světě éterických fantazií. Gončarov se přitom nesnaží udělat z jednoho ze svých hrdinů špatného a druhého dobrého. Naopak opakovaně zdůrazňuje, že ani jeden, ani druhý mužský obraz není ideálem. Každý z nich má obojí pozitivní vlastnosti a nevýhody. To je další vlastnost, která nám umožňuje zařadit román mezi realistický žánr.

Stejně jako muži jsou i ženy v tomto románu proti sobě. Pshenicyna Agafya Matveevna - Oblomovova manželka je prezentována jako úzkoprsá, ale nesmírně laskavá a flexibilní povaha. Svého manžela doslova zbožňuje a snaží se mu co nejvíce zpříjemnit život. Chudinka nechápe, že mu tím kope hrob. Je typickou představitelkou starého systému, kdy je žena doslova otrokyní svého muže, nemající právo na vlastní názor, a rukojmí každodenních problémů.

Olga Iljinská

Olga je progresivní mladá dívka. Zdá se jí, že dokáže změnit Oblomova, nasměrovat ho na pravou cestu a téměř uspěje. Je neuvěřitelně silná, emotivní a talentovaná. V muži chce vidět především duchovního mentora, silnou integrální osobnost, která se jí přinejmenším vyrovná v mentalitě a přesvědčení. Zde dochází ke střetu zájmů s Oblomovem. Bohužel nemůže a nechce splnit její vysoké nároky a jde do stínu. Neschopná odpustit takovou zbabělost, Olga se s ním rozejde a tím se zachrání před „oblomovismem“.

Závěr

Román nastoluje z hlediska historického vývoje ruské společnosti poměrně závažný problém, a to „oblomovismus“ neboli postupnou degradaci určitých vrstev ruské veřejnosti. Staré základy, že lidé nejsou připraveni změnit a zlepšit svou společnost a život, filozofické otázky vývoje, téma lásky a slabosti lidský duch- to vše nám právem umožňuje uznat Gončarovův román jako skvělé dílo 19. století.

„Oblomovismus“ ze společenského fenoménu postupně přechází do charakteru člověka samotného a stahuje ho na dno lenosti a mravního úpadku. Sny a iluze postupně nahrazují skutečný svět, kde pro takového člověka prostě není místo. To vede k dalšímu problematickému tématu, které autor nastolil, a to k otázce „ Další osoba“, což je Oblomov. Uvízl v minulosti a někdy mají jeho sny přednost před opravdu důležitými věcmi, například láskou k Olze.

Úspěch románu byl z velké části způsoben hlubokou krizí nevolnictví, která se shodovala ve stejnou dobu. Obraz znuděného statkáře, neschopného samostatného života, byl veřejností vnímán velmi ostře. Mnozí se poznali v Oblomovovi a Goncharovovi současníci, například spisovatel Dobrolyubov, rychle zvedli téma „Oblomovismu“ a pokračovali v jeho rozvíjení na stránkách svých vědeckých prací. Román se tak stal událostí nejen na poli literatury, ale nejvýznamnější společensko-politickou a historickou událostí.

Autor se snaží oslovit čtenáře, přimět ho podívat se na svůj vlastní život a možná i něco přehodnotit. Pouze správnou interpretací Gončarovova ohnivého poselství můžete změnit svůj život a pak se vyhnout Oblomovovu smutnému konci.

Andrei se snaží „chodit“ Ilju Iljiče s lidmi, chodí s ním na večírky, na jedné z nich ho seznámí s Olgou Iljinskou. Ona „v přísném slova smyslu nebyla krása... Ale kdyby byla proměněna v sochu, byla by sochou milosti a harmonie“, „ve vzácné dívce najdete takovou jednoduchost a přirozenou svobodu pohledu, slova , akce... žádné lži, žádné pozlátko, žádný záměr! Olga v románu je ztělesněním milosti, koncentrace a lehkosti. Oblomov je okamžitě uchvácen úžasným hlasem dívky a poslouchá její velkolepou „Casta diva“. Na Stoltzovo přání Olga sestaví plán, jak využije Oblomovovu lásku k tomu, aby z něj „předělala“ aktivního, aktivního člověka. Olga chápe, že do jejího vztahu s Oblomovem patří hlavní roli, „role vůdčí hvězdy“. Transformovala se spolu s Oblomovovými změnami, protože tyto změny jsou dílem jejích rukou. „A ona udělá celý tento zázrak... Dokonce se otřásla hrdým, radostným třesením; Považoval jsem to za lekci nařízenou shora." Během svého experimentu se Olga zamiluje do Oblomova, což vede celý její plán do slepé uličky a vede k tragédii v jejich budoucím vztahu.

Oblomov a Olga jeden od druhého očekávají nemožné. Vychází z něj – aktivita, vůle, energie. V její mysli by se měl stát jako Stolz, ale zároveň si zachovat to nejlepší, co je v jeho duši. Je od ní – lehkomyslná, nezištná láska. Ale Olga miluje Oblomova, kterého stvořila ve své fantazii a kterého si upřímně přála v životě vytvořit. "Myslela jsem si, že tě oživím, že pro mě ještě můžeš žít, ale zemřel jsi už dávno," vyslovuje Olga s obtížemi a klade hořkou otázku: "Kdo tě proklel, Iljo? Co jsi udělal? Co Zničilo tě to? Tohle zlo nemá jméno..." - "Ano," odpovídá Ilja. "Oblomovismus!" Tragédie Olgy a Oblomova se stává konečným verdiktem nad strašlivým fenoménem, ​​který Gončarov ve svém románu ztvárnil.
Hlavní je podle mě další tragédie Oblomova - pokora, neochota překonat takovou nemoc, jako je oblomovismus. V průběhu románu si Oblomov stanovil mnoho úkolů, které se mu zdály být prvořadé: provést reformy na panství, oženit se, cestovat po celém světě a nakonec si najít nový byt v St. Petersburg nahradit ten, ze kterého byl vystěhován. Ale hrozná „nemoc“ mu nedovolí pustit se do práce, „srazila ho na místě“. Oblomov se jí ale zase nesnaží zbavit, jen se marně snaží své problémy přesunout na bedra někoho jiného, ​​jak ho v dětství učili. Tragédií Ilji Iljiče je, že i tak vysoký a ušlechtilé city jak ho láska a přátelství nemohou probudit z věčného spánku.

Olga Iljinská

Olga Sergeevna Ilyinskaya - Oblomovova milovaná, Stolzova manželka, jasná a silná postava.
"Olga v přísném slova smyslu nebyla kráska... Ale kdyby se proměnila v sochu, byla by socha milosti a harmonie," "Ve vzácné dívce najdete takovou jednoduchost a přirozenou svobodu pohledu, slovo." , akce... žádné lži, žádné pozlátko, žádný záměr!
Autor zdůrazňuje rychlý duchovní vývoj své hrdinky: „jakoby sledovala běh života mílovými kroky“.

Stolz představuje O. a Oblomova. Ilya Iljič je okamžitě uchvácen úžasným hlasem dívky. Při poslechu její velkolepé „Casta diva“ se Oblomov stále více zamiluje do O.

Hrdinka je sebevědomá, vyžaduje její mysl stálé zaměstnání. Když se do Oblomova zamilovala, určitě ho chce změnit, vychovat ke svému ideálu, převychovat. O. vypracuje plán, jak Oblomova „předělat“ na aktivního, aktivního člověka. „A ona udělá celý tento zázrak... Dokonce se otřásla hrdým, radostným třesením; Považoval jsem to za lekci nařízenou shora." O. chápe, že ve vztahu s Oblomovem hraje hlavní roli, „roli vůdčí hvězdy“. Transformovala se spolu s Oblomovovými změnami, protože tyto změny jsou dílem jejích rukou. Ale mysl a duše hrdinky vyžadovaly další vývoj a Ilja Iljič se měnil velmi pomalu, neochotně a líně. O. cit připomíná spíše zážitek z převýchovy Oblomova než upřímnou první lásku. Neinformuje Oblomova, že všechny záležitosti jejího majetku byly vyřízeny, jen aby „až do konce viděla, jak láska udělá revoluci v jeho líné duši...“, ale uvědomila si, že její životní ideály se nikdy nesblíží s Oblomovovými. ideálů, O. se s ním rozchází: „...jsi připravený celý život vrnět pod střechou...ale já takový nejsem: tohle mi nestačí, potřebuji něco jiného, ​​ale já nevím co!" O. potřebuje cítit, že její vyvolený je vyšší než ona. To se ale nedaří ani Stolzovi, kterého si vezme. „Hluboká propast její duše“ nedává O. pokoj. Je odsouzena vždy usilovat o rozvoj a bohatší, duchovně bohatý život.

Stolz

STOLTZ je ústřední postavou románu I. A. Gončarova „Oblomov“ (1848-1859). Literární zdroje obrazu Sh. - Gogolův Konstanjonglo a obchodník Murazov (druhý díl “ Mrtvé duše"), Pyotr Aduev ("Obyčejná historie"). Později Sh. Goncharov vyvinul typ podle obrazu Tushina („Cliff“).
Sh. je Oblomovův antipod, kladný typ praktické postavy. Podle Gončarovova plánu měly být podle Gončarovova plánu harmonicky spojeny takové protichůdné vlastnosti, jako je na jedné straně střízlivost, opatrnost, výkonnost, znalost lidí jako materialista-praktik; na druhé straně duchovní jemnost, estetická citlivost, vysoké duchovní aspirace, poezie. Obraz Sh. je tedy tvořen těmito dvěma vzájemně se vylučujícími prvky: první pochází od jeho otce, pedantského, přísného, ​​hrubého Němce („otec ho posadil na pružinový vozík, dal mu otěže a nařídil, aby ho vzal do továrny, pak do polí, pak do města, k obchodníkům, na veřejná místa“); druhá - od své matky, ruské, poetické a sentimentální povahy („spěchala Andrjušovi ostříhat nehty, natočit mu kadeře, přišít půvabné límečky a náprsní košile, zpívala mu o květinách, snila o vysoké roli s ním o poezii život..."). Matka se bála, že se Sh. pod vlivem otce stane hrubým měšťanem, ale Sh. ruský doprovod mu v tom zabránil („Nedaleko byla Oblomovka: je věčný svátek!“), stejně jako knížecí zámek ve Verchlevu s portréty zhýčkaných a hrdých šlechticů „v brokátu, sametu a krajce“. "Na jedné straně Oblomovka, na druhé straně knížecí hrad s širokým panským životem se setkal s německým živlem a z Andreje nevyšel ani dobrý burčák, ani šosák."

Sh., na rozdíl od Oblomova, dělá svou vlastní cestu životem. Ne nadarmo pochází Sh. z buržoazní třídy (jeho otec opustil Německo, toulal se po Švýcarsku a usadil se v Rusku, stal se správcem panství). Sh. absolvuje univerzitu na výbornou, úspěšně slouží, odchází do důchodu, aby se staral o vlastní obchod; vydělává dům a peníze. Je členem obchodní společnosti, která zasílá zboží do zahraničí; jako agent společnosti cestuje Sh. do Belgie, Anglie a celého Ruska. Image Sh. je postavena na myšlence rovnováhy, harmonické korespondence mezi fyzickým a duchovním, myslí a citem, utrpením a potěšením. Ideálem Sh. je míra a harmonie v práci, životě, odpočinku, lásce. Portrét Sh. kontrastuje s portrétem Oblomova: „Je celý složen z kostí, svalů a nervů jako zkrvavený anglický kůň. Je hubený, nemá skoro vůbec žádné tváře, tedy kost a svaly, ale mastnou kulatost ani náznak...“ Sh. životním ideálem je stálá a smysluplná práce, to je „obraz, obsah, prvek a smysl života." Sh. hájí tento ideál ve sporu s Oblomovem, který jeho utopický ideál nazývá „oblomovismem“ a považuje ho za škodlivý ve všech sférách života.

Na rozdíl od Oblomova Sh. obstojí ve zkoušce lásky. Splňuje ideál Olgy Iljinské: Sh. spojuje mužnost, loajalitu, mravní čistotu, univerzální znalosti a praktickou bystrost, což mu umožňuje vyjít jako vítěz ve všech životních zkouškách. Sh. si vezme Olgu Iljinskou a Gončarov se snaží zastupovat ideální rodina, skutečný ideál, který v Oblomovově životě selhává: „pracovali spolu, obědvali, chodili na pole, hráli hudbu, jak o tom Oblomov také snil... Jen v nich nebyla žádná ospalost, žádná skleslost, trávili dny bez nudy a bez apatie; nebyl tam žádný pomalý pohled, žádná slova; jejich konverzace nikdy neskončila, často byla vzrušená.“ Ve svém přátelství s Oblomovem se Sh. také zhostil této příležitosti: nahradil nepoctivého manažera, zničil machinace Tarantieva a Muchojarova, kteří oklamali Oblomova, aby podepsal falešný úvěrový dopis.
Obraz Sh. měl podle Gončarova ztělesňovat nový pozitivní typ ruské progresivní postavy („Kolik Stolcevů by se mělo objevit pod ruskými jmény!“), spojující jak nejlepší westernizační tendence, tak ruskou šíři, záběr a duchovní hloubka. Typ Sh. měl Rusko obrátit na cestu evropské civilizace, dodat mu patřičnou důstojnost a váhu mezi evropskými mocnostmi. A konečně, výkonnost Sh. není v rozporu s morálkou, ta naopak výkonnost doplňuje, dodává jí vnitřní sílu a sílu.
Na rozdíl od Goncharovova plánu jsou na Sh. obrazu patrné utopické rysy. Racionalita a racionalismus vlastní obrazu Sh. škodí umění. Sám Gončarov nebyl s obrazem zcela spokojen, věřil, že Sh. je „slabý, bledý“, že „ta představa je od něj příliš holá“. Čechov se vyjádřil tvrději: „Stolz ve mně nebudí žádnou důvěru. Autor říká, že je to skvělý člověk, ale já mu nevěřím. Jedná se o temperamentní šelmu, která to o sobě myslí velmi dobře a je se sebou spokojená. Je napůl složený, ze tří čtvrtin nakošený“ (dopis 1889). Selhání Sh. image lze vysvětlit tím, že Sh. není umělecky ukázán v rozsáhlé činnosti, které se úspěšně věnuje.

Gončarovovi se podařilo vytvořit úžasný, dalo by se dokonce říci, jediný obraz v literatuře - Celé dílo je jedinečné, v ději nejsou žádné prudké odbočky, prostředí se téměř nemění (celý první díl to byl byt hlavního hrdiny), ale přesto se bojíte o postavy. Obraz jako Oblomov nemůže způsobit polemiku o jeho charakteru a chápání života.

Román nenastoluje politická témata, pouze se dotýká osobních a mezilidských konfliktů, které zůstávají aktuální v každé době. Gončarovův román se studuje ve škole a psaní eseje na Oblomovovo téma je povinné v programu literatury. Vyvolává vážné morální otázky, které nutí čtenáře při čtení přemýšlet.

Témata esejí na téma "Oblomov"

Seznam témat, o kterých budete požádáni, abyste napsali esej, je poměrně rozsáhlý, takže ta nejzajímavější budou uvedena níže.

1. „Téma lásky v díle „Oblomov“.
2. Esej na téma "Oblomov a Stolz".
3. „Historický a filozofický význam románu „Oblomov“.
4. "Oblomov a oblomovismus."
5. "Oblomovovo dětství v románu "Oblomov".

Vztahy mezi Oblomovem a Stolzem

Esej na téma „Oblomov a Stolz“ se píše jednoduše a obtížně. Jednoduché, protože se jedná o dvě hlavní postavy s jasně definovanými charaktery, s jasnými a srozumitelnými životními principy. Jejich přátelství ale není tak jednoduché, jak by se mohlo zdát.

Koneckonců se nejen respektují a váží si jeden druhého, ale jsou také protiklady, což nemůže ovlivnit jejich postoj k životnímu stylu toho druhého. Pokud se v určitém okamžiku svého života Ilya pokusí přijmout pohled svého soudruha, pak Andrej ostře kritizuje „oblomovismus“ a ani se nesnaží pochopit, proč je Ilya Iljič tak přitahován osamělým životním stylem.

Ale to jim nebrání zůstat blízkými a pouze přáteli po celý život. Koneckonců, pouze Stoltz Oblomov mohl vyprávět o svých zkušenostech a on je na oplátku vždy připraven pomoci svému příteli.

Diskuse o "oblomovismu"

Esej na téma „Oblomovův život“ se nebude vyznačovat žádnými jasnými událostmi, které by se mohly stát hlavní postavě, ale bude zajímavé, jak se změnily životní principy Hlavní postava. Velmi pravdivý a přesný popis života Ilji Iljiče podal jeho přítel Andrei Stolts - „Oblomovismus“.

Esej na téma Oblomov se od diskusí o jiných dílech liší právě tím, že větší důraz je v samotném románu kladen právě na vnitřní svět hlavní postava. Samozřejmě je vyprávěn i charakter dalších hrdinů, ale sám Oblomov je vytvořen tak, že jeho životní styl nemůže čtenáře příliš zajímat.

Mnohem důležitější je pochopit, proč má takovou touhu po osamělém a monotónním životě. A důvod je v jeho dětství, kde každý den byl jeden druhému podobný, kde se jeho rodiče nezatěžovali vážnými věcmi ani myšlenkami a byli šťastní.

Ale kdyby byl syn jako oni, pak by o Stolzových slovech nepřemýšlel, nepochopil by, že časy se změnily, že žít tímto způsobem není úplně správné. Protože se ale Oblomov neučil doma, pěstoval se v něm filozofický princip, který ho podněcoval k různým myšlenkám.

Ale navzdory všem Stolzovým pokusům odvést svého přítele z tohoto monotónního běhu života se Oblomov stále vrátil ke svým kořenům. Protože základem jeho charakteru byla tato jednotvárnost, neuspěchanost, smysl pro klid v tomto odměřeném způsobu života a jednání.

Hodnocení osobnosti hlavní postavy

V eseji na téma Oblomov bude docela obtížné jednoznačně zhodnotit ústřední postavu. Tento způsob života je na jednu stranu špatný v tom, že se člověk postupně odvyká od odpovědného rozhodování, zleniví a není cílevědomý. Postupně se může jeho osobní rozvoj zastavit kvůli úzkému okruhu přátel a zužujícím se zájmům. Sebevýchova totiž vyžaduje vůli a disciplínu, která se takovým životním stylem ztrácí. Proto měl Ilja Iljič pochybnosti a touhu změnit svůj životní styl.

Ale na druhou stranu formování jeho postavy hodně ovlivnilo prostředí a prostředí, ve kterém vyrůstal. A tento pocit klidu a stability spojoval s takovým odměřeným způsobem života. Pro něj to zůstalo ideálem, a tak se na konci románu přes veškerou snahu Stolze a Olgy vrací ke své předchozí filozofii.

V eseji na téma Oblomov lze také poukázat na to, že příklad Oblomovců ukazuje, jak byl nahrazen starý panský způsob života, že se lidé vzdělanější a pokrok dosáhl i hospodaření. Oblomov a Stolz byli odrazem protichůdných veřejných názorů, které v té době v zemi vládly. Proto, navzdory nedostatku velké rozmanitosti postav a změn v prostředí, se tento román stal klasická práce, jehož význam v průběhu času přetrvává.

Nelíbila se vám esej?
Máme dalších 10 podobných esejí.

Román "Oblomov" obsahuje rysy některých z těchto hrdinů. Například Oblomov je velmi podobný Hamletovi. Shakespearův Hamlet vždy hledal nějaký ideál a Oblomov také. Obě tyto dvě duše chtějí něco vyššího, nejsou spokojeny se životem na Zemi. Usilují o ideál, který je jim vzdálený, a hynou. Hamlet se chce pomstít za smrt svého otce, za jeho vraždu. Oblomov se nikomu nemstí, ale také se chce v životě najít, určit svůj účel.

Na začátku románu před ním (a před čtenářem) projde řada potenciálních průšvihů. Oblomov si může vybrat „sám“, ale nemá rád žádného z těchto hrdinů; to není ideál, který chce a o který usiluje. V reálný život Hamleta také trápí volba. Jeho duše není v klidu. Má také několik cest: může se stát jako Polonius, jako Rosenkraitz a Guildenstern, nebo jako Claudius, Gertruda. Hamlet se nechce stát žádným z nich. Zůstává sám sebou a umírá. Zatuchlá atmosféra Elsionoru, ve které existuje, ho zabíjí. Oblomov se také snaží najít svůj ideál v plesnivé atmosféře Petrohradu, kde prostě nemůže existovat. Tato beznaděj zastaralého Petrohradu, tato nemožnost najít v něm ideál ho zabíjí.

Od Dona Quijota v Oblomově - uctívání žen a rytířského ducha, romantické vnímání světa, hledání nějakého vyššího principu. Oblomov také bojuje s větrné mlýny- s obyvateli bezduchého Petrohradu. Oblomov přemýšlí, sní, chce je změnit, v hlavním městě je mu těsno, nechce komunikovat s lidmi, kteří ho obklopují. Město se nechce měnit, stále „létá na křídlech“. Život jde jako obvykle, ale Oblomov - Don Quijote tam není, A Petersburg je stejný a Stolz je ženatý s Olgou - Dulcinea Oblomov a Oblomov sám ničeho nedosáhl, jeho život je prázdný a bez smyslu, jako bitva s Donem Quijotovy větrné mlýny.

Třetím věčným obrazem, který se v románu objevuje, je Faust, částečně vtělený do obrazu Stolze. Mezi těmito dvěma hrdiny je mnoho podobností. Faust je vědec, který cestuje po světě s Mefistofelem, Stolz je také cestovatel. Je neustále pryč, málokdy navštěvuje Petrohrad a nakonec odjíždí úplně. Žije na Krymu - v požehnané zemi. Faust se také snaží najít svou požehnanou zemi, a proto uzavírá spojenectví s Mefistofelem. Faustovi se nedaří najít svůj sen, ale ani Stolz není ideálně šťastný. Faust prodá svou zpívající duši Mefistofelovi při hledání štěstí a Stolz ji dá Olze. Faust (jako Stolz) neměl podobné duchovní úkoly jako Oblomov. Faust byl učený pragmatik, zajímala ho věda, ne duše, nehledal ideál, hledal štěstí. A Oblomov hledá ideál.

Oblomov ztělesňoval obrovské množství vlastností, které jsou vlastní všem lidem na Zemi. V každém z nás je kus Oblomova. Tento literární obraz také spal navždy. Nabyla univerzálního významu. Spolu s definicemi „donkichotství“ a „hamletismu“ do mého života pevně vstoupil termín „oblomovismus“. Tyto pojmy jsou odvozeny od jmen a příjmení hrdinů, kteří se stali věčnými obrazy. Navíc je třeba poznamenat charakteristický rys korelace názvu díla s postavami: všechna díla, ve kterých jsou hrdinové, kteří se stali věčnými obrazy, se nazývají svými jmény. Například „Hamlet, princ Dánský“ od Shakespeara nebo „Faust“ od Goetha. Goncharovův román se také nazývá „Oblomov“. Další nemovitost věčný obraz. Ve skutečnosti jsme všichni trochu Oblomov, ale každý jiným způsobem.