Najděte romantické rysy příběhu staré ženy Izergil. Esej: Romantismus v příběhu „Stará žena Izergil“ (M. Gorkij). Život staré ženy Izergil

Během lekce studenti na příkladu příběhu Maxima Gorkého „Stará žena Izergil“ analyzují základní techniky pro vytvoření romantického díla; analyzovat legendy o Larře a Dankovi; uveďte popis hlavní postavy; určit hlavní myšlenku příběhu; vytvoří představu o autorově morálním a občanském postavení.

Téma: Z literatury 20. století

Lekce: M. Gorkij „Stará žena Izergil“

V období od roku 1892 do roku 1902 bloudil po stepích Besarábie tehdy neznámý 24letý Alexej Peškov, který velmi brzy vstoupil do ruské literatury pod pseudonymem Maxim Gorkij (obr. 1).

Těch 5 let bylo pro spisovatele těžkých a zároveň úžasných. Těžké, protože to bylo těžké: aby nezemřel hlady, nepohrdl Gorkij žádnou prací, ani tou nejtěžší. Zároveň budoucí spisovatel nashromáždil dojmy, pozoroval, získal zkušenosti, setkal se zajímaví lidé. To vše později vytvořilo základ jeho tvorby.

Rýže. 1. M. Gorkij ()

První práce mladého Gorkého jsou věnovány období jižních toulek. To jsou příběhy "Makar Chudra", "Chelkash", "Stará žena Izergil".

Titulky obsahují jména hlavních postav. Jsou neobvyklé, pro nás neobvyklé. Jak neobvyklé jsou události, které vypravěč vypráví. Synonyma pro slovo „neobvyklé“ jsou záhadná, tajemná, krásná, fantastická, romantická.

Všechny tyto definice přesně odrážejí dojem z raných romantických příběhů Gorkého.

Role krajiny v Gorkého romantických příbězích

Krajina (francouzská Paysage from pays, terén, country) - 1) typ terénu; 2) v umění - umělecký obraz Příroda. Přesněji se jedná o jeden z typů uměleckého popisu nebo žánru výtvarné umění, hlavní předmět snímku, ve kterém - příroda, město nebo architektonický komplex.

Hlavní účely využití krajiny:

1. Odhal hrdinův stav;
2. Porovnejte svět kolem nás s lidskou vírou;
3. Vytvořit kompoziční souvislosti mezi částmi díla;
4. Odrážejí tajemství přírody, její krásu a jedinečnost.

Od prvních řádků příběhu „Stará žena Izergil“ je čtenář ponořen do atmosféry jižní noci, cítí pohlazení teplého mořského větru, slyší zvuky noční stepi, vidí zpívající lidi vracející se z práce: „ Vzduch byl prosycen štiplavým zápachem moře a mastnými výpary země, krátce před večerem bylo hodně mokro s deštěm. Ještě teď se tu po obloze toulaly útržky mraků, bujných, podivných tvarů a barev - měkké, jako obláčky kouře, šedé a popelavě modré - ostré, jako úlomky kamenů, matně černé nebo hnědé. Mezi nimi se něžně třpytily tmavě modré skvrny oblohy zdobené zlatými skvrnami hvězd. Tohle všechno - zvuky a vůně, mraky a lidé - bylo to podivně krásné a smutné, vypadalo to jako začátek nádherné pohádky.“

Prostředky uměleckého vyjádření, které pomáhají dodat krajině nevšednost, tajemnost a romantiku:

EPITETY: „štiplavá vůně moře“, „bujné, zvláštní tvary a barvy“, „něžně se třpytily“, „zdobené zlatými skvrnami hvězd“, „bylo to zvláštní, krásné a smutné“, „nádherná pohádka “.

METAFORY: „kousky mraků“, „kousky oblohy“, „skvrny hvězd“.

POROVNÁNÍ: mraky, „jako oblaka kouře“, „jako úlomky kamení“.

Vlastnosti kompozice Gorkého příběhu „Stará žena Izergil“:

1. Legenda o Larře
2. Život staré ženy Izergil.

Každá část je rámována romantickou krajinou, v níž příroda jakoby ožívá a stává se účastníkem vyprávění, umocňujícího romantický obsah pověstí.

Legenda, stejně jako mýtus a pohádka, je žánrem ústního podání lidové umění. Události v legendě jsou přikrášlené nebo zveličené. Hlavní postava legendy - neobvyklá, výjimečná, romantická osobnost.

Romantičtí hrdinové Gorkého příběhu "Stará žena Izergil"

"Legenda o Larře"

Idea"Legendy Larry": "Za všechno, co si člověk vezme, zaplatí sám sebou: svou myslí a silou, někdy i životem." .

Idea. Legenda o Dankovi, fešák, statečný a silný hrdina, nese myšlenku hrdinství, sebeobětování, altruismu (obr. 2).

Rýže. 2. Legenda o Dankovi ()

Danko pomáhá lidem ne kvůli slávě a uznání, ale kvůli jejich štěstí. A ať lidé jeho výkon hned neocení. Sama příroda jim ale na Dankův čin nedala zapomenout: „step se strašně ztišila, jako by i ona byla ohromena silou odvážlivce Danka, který zapálil své srdce pro lidi a zemřel, aniž by je o cokoli žádal za odměnu. sám." .

Srovnání Larry a Danka

Hrdiny spojuje pouze jeden bod srovnání: oba jsou mladí, krásní, hrdí. Jinak jsou opačné. Larra je ztělesněním sobectví, krutosti, cynické lhostejnosti k lidem a pýchy. Danko je altruista, který předvádí sebeobětování ve jménu lidí. Příběh je tedy postaven na protikladu a hrdinové jsou antipody.

Antipod (starořecky ἀντίπους - „protichůdný“ nebo „protichůdný“) – v v obecném smyslu něco naproti něčemu jinému.

V přeneseném smyslu může být aplikován na jakékoli protichůdné předměty, například na lidi s opačnými názory.

Obraz staré ženy Izergil

Do příběhu „Stará žena Izergil“ autor zahrnul příběh staré ženy o jejím životě. Tyto vzpomínky jsou kompozičně umístěny mezi dvě legendy. Hrdinové z legend skutečných lidí a symboly. Larra je symbol sobectví, Danko - altruismus. Pokud jde o obraz staré ženy Izergil, její život a osud jsou docela realistické.

Izergil je velmi starý: „Čas ji ohnul vejpůl, její kdysi černé oči byly matné a vodnaté. Její suchý hlas zněl divně, skřípal, jako by stará žena mluvila s kostmi."

Stařena vypráví o svém životě, o mužích, které nejprve milovala a pak zradila, a jen za jednoho byla připravena dát svůj život. Všichni její milenci by mohli být oškliví. To ale pro Izergila nebylo to hlavní. Vybrala ty, kteří byli schopni akce: „Miloval činy. A když člověk miluje výkony, vždy ví, jak na ně a najde, kde to jde. V životě, víte, vždy je prostor pro exploity. A ti, kteří je sami nenajdou, - jsou prostě líní nebo zbabělí nebo nerozumí životu, protože kdyby lidé rozuměli životu, každý by v něm chtěl zanechat svůj stín. A pak by život nepohltil lidi beze stopy...“

Ve svém životě Izergil často jednala sobecky. Vzpomeňme například na její útěk z harému se synem sultána, který brzy zemřel. Říká: „Plakala jsem nad ním. Kdo to má říct? Možná jsem ho zabil já." Ale Izergil byl také schopen sebeobětování. Riskuje například sebe, aby zachránila svého milovaného ze zajetí.

Stará žena Izergil měří lidi takovými pojmy, jako je čestnost, přímost, odvaha a aktivita. Tohle je pro ni krásní lidé. Izergil odsuzuje lidi, kteří jsou nudní, zbabělí a odporní. Je hrdá na to, že za svůj život hodně viděla a věří, že její životní zkušenosti by se měly předávat mladým lidem. Proto vypráví legendy o Larře a Dankovi.

Bibliografie

1. Korovina V.Ya. Didaktické materiály o literatuře. 7. třída. — 2008.
2. Tiščenko O.A. Domácí úkol z literatury pro 7. ročník (pro učebnici V.Ya. Korovina). — 2012.
3. Kuteiniková N.E. Hodiny literatury v 7. ročníku. — 2009.
4. Korovina V.Ya. Učebnice o literatuře. 7. třída. Část 1. - 2012.
5. Korovina V.Ya. Učebnice o literatuře. 7. třída. Část 2. - 2009.
6. Ladygin M.B., Zaitseva O.N. Učebnice-čtenář o literatuře. 7. třída. — 2012.
7. Kurdyumová T.F. Učebnice-čtenář o literatuře. 7. třída. Část 1. - 2011.
8. Fonochrestomatie o literatuře pro 7. ročník pro učebnici Korovina.

1. FEB: Slovník literárních pojmů ().
2. Slovníky. Literární termíny a pojmy ().
3. Slovník Ruský jazyk ().
4. M. Gorkij Stařenka Izergil ().
5. Maxim Gorkij. Životopis. Produkty ().
6. Hořký. Životopis ().

Domácí práce

1. Najděte a přečtěte si popis stepi před a po legendě o Dankovi. Jakou roli v příběhu hraje romantická krajina?
2. Můžeme zavolat Dankovi a Larře? romantičtí hrdinové? Zdůvodněte svou odpověď.

Federální agentura pro vzdělávání

Stát vzdělávací instituce vyšší odborné vzdělání

Ivanovská státní univerzita.

Katedra teorie literatury a ruské literatury 20. století.

Práce na kurzu v prosemináři o literatuře na téma:

„Původnost romantismu M. Gorkého v příběhuStarý Isergil»

Vyplnil: student 2. ročníku, 1. skupina (PRE)

Filologická fakulta

Minasyan Gayane

Kontroloval: docent katedry teorie literatury

a ruská literatura 20. století

Sinokhina I.V.

Ivanovo - 2010

Úvod

Neznám nic lepšího, těžšího,

zajímavější než člověk. On je všechno.

M. Gorkij

Maksim Gorkij - literární jméno slavný ruský spisovatel, prozaik, dramatik, veřejná osobnost, Alexej Maksimovič Peškov. Narozen v Nižním Novgorodu 14. března 1868. Jeden z nejoblíbenějších autorů přelomu XIX století a 20. století, proslulý ztvárněním romantizované déclassé postavy („trampa“), autora děl s revoluční tendencí. Osobně blízký sociálním demokratům a v opozici vůči carskému režimu Gorkij rychle přijal světová sláva. Gorkij byl zpočátku k bolševické revoluci skeptický. Po několika letech kulturní práce v Petrohradě (nakladatelství Světová literatura, žádající bolševiky za zatčené) a životě v zahraničí ve 20. letech (Marienbad, Sorrento) se Gorkij vrátil do SSSR, kde minulé rokyživot byl obklopen oficiálním uznáním jako „petržel revoluce“ a „velký proletářský spisovatel“, zakladatel socialistického realismu.

Gorkij svým původem v žádném případě nepatří k těm spodkům společnosti, v níž se objevoval jako zpěvák v literatuře. Obránce trampingu pocházel ze zcela buržoazního prostředí.

Gorky nezískal skutečné vzdělání, absolvoval pouze odbornou školu. Jeho žízeň po vědění byla uhasena nezávisle, vyrostl jako „samouk“. Tvrdá práce (lodník na lodi, „chlapec“ v obchodě, student v ikonopisecké dílně, mistr ve výstavních budovách atd.) a rané útrapy ho naučily dobré znalosti života a inspirovaly sny o reorganizaci svět. "Přišli jsme na svět, abychom nesouhlasili..." - dochovaný fragment zničené básně mladého Peškova "Píseň starého dubu."

Například K.I. Čukovskij o Gorkém napsal takto: „Podle mého názoru je Gorkij synem konsistořního úředníka; vystudoval Charkovskou univerzitu a nyní je – no, přinejmenším kandidátem na soudní funkce.“

Spory o původ M. Gorkého v literární obci trvají dodnes. Jediná věc, která však zůstává nezpochybnitelným faktem a v co jsou jak příznivci, tak odpůrci spisovatele stejně přesvědčeni, je, že Gorkij byl dobře čtený, měl fenomenální encyklopedické znalosti, byl znalý oblastí života, tedy jedním slovem byl všestranný, rozvinutý, osvícený člověk a byl stejně kompetentní ve všech otázkách, na které upozornil.

To je to, co napsal S.Ya o této vlastnosti Gorkého. Marshak: „Možná nebylo žádné téma, které by Gorkého nezajímalo. Ať už byl rozhovor o čemkoli - o uralských lapidáriích, vykopávkách v Chersonesu nebo o kaspických rybářích - mohl svého partnera ohromit svými nečekanými a vážnými znalostmi.

Jak to všechno víš, Alexeji Maksimoviči - zeptal jsem se ho jednoho dne?

Jak jsi mohl nevědět! - odpověděl napůl žertem. - Na světě je tolik úžasných věcí a já, Alexej Maksimov, nebudu najednou nic vědět. To nemůžeš!

Jindy zase někdo vyjádřil obdiv nad jeho mimořádnou erudicí.

Alexey Maksimovich se usmál:

Víte, když si celou - od prvního do posledního dílu - přečtete alespoň jednu slušnou knihovnu provinčního města, určitě se něco dozvíte.“

Na stránkách Gorkého prvních děl vidíme Rusko stojící na křižovatce, trpící a zpochybňující, nadějné i vzpurné, bolestně hledající cestu ke světlé budoucnosti. Umělecké oživení samotného procesu těchto velkých questů je jedním z brilantních aspektů Gorkého práce.

Sám Gorkij nenašel hned hlubokou a jasnou odpověď na bolestné otázky století, hledal dlouho a usilovně. Jeho pátrání se shodovalo s pátráním nejlepší části pracujícího lidu Ruska a skončilo faktem, že, jak řekl Gorkého později, dělnická třída ho přijala „jako svého vlastního člověka“.

Gorkého díla byla vnímána jako jasná pochodeň v temné, dusné noci. Nezapomínejme, že vznikly v ponuré době, která se mnohým zdála bez hrdinů...

Dějinné cesty, kterými se lidovci ubírali, vyvolaly u inteligence zklamání. Slogan 90. let: "Naše doba není dobou velkých úkolů." Hrdina byl svržen, průměrný muž byl oslavován. Život ztratil svůj vysoký smysl.

Šedost buržoazní reality ho vedla k tomu, že nepopíral hrdinství, ale k nutnosti hledat hrdiny v romantickém, fiktivním prostředí. Romantická vzpoura mladého Gorkého byla formou popření šosáctví. Jeho touha po jiném životě se ale oblékla do romantického hávu jen do okamžiku, kdy živé dojmy z reality nasměrovaly umělce ke konkrétnímu historickému, nikoli pohádkově romantickému východisku.

V dopise Čechovovi Gorkij uvítal nová doba: "Nedávno jsem viděl hru "Cyrano de Bergerac" a byl jsem z ní nadšený: "Uvolněte cestu svobodným Gaskoňům!" Jsme synové jižního nebe. Všichni jsme pod poledním sluncem a narodili jsme se se sluncem v krvi!"

Romantický princip má významné místo rané práce Gorkij. Tak vyjádřil spisovatel svůj smysl pro prostornost a vznešenost života, jeho široké vyhlídky a neodhalené možnosti. Toho bylo dosaženo zvýrazněním, zvětšením určitých rysů reality a jejich extrémní koncentrací.

Gorkij je romantik

V dílech Gorkého romantismu, který způsobil širokou veřejnou odezvu - „Song of the Falcon“ (1895), „Stará žena Izergil“ (1895), „Song of the Petrel“ (1901) - byly oslavovány rysy nových obrázků, symbolizující síly Ruska povstávající proti společnosti soukromého vlastnictví.

Gorkij je romantik; a to je hlavní důvod, proč si tak energicky získal sympatie ruského čtenáře, unaveného každodenními útrapami a problémy, které oplývaly nejen každodenní život všichni, ale také literární díla Gorkého současníků. Mezi všeobecnou sklíčeností čtenář nespatřil světlo naděje. Gorkého hrdá a veselá víra v sílu a význam jednotlivce byla nakažlivá a odrážela jednu z nejvýznamnějších revolucí v ruské sociální psychologii. Gorky je organický produkt a umělecké ztělesnění individualistického směru, kterým se evropské myšlení ubíralo za posledních 20 - 25 let.

Nárůst společenského rázu, který poznamenal druhou polovinu 90. let, dostal své definitivní vyjádření v marxismu.

Gorkij je jeho prorokem, respektive jedním z jeho tvůrců: Gorkého hlavní typy vznikly, když teoretici ruského marxismu teprve formulovali jeho hlavní teze. Kardinální rys marxismu – odmítnutí populistické úcty k rolnictvu – se vine jako červená nit všemi prvními Gorkého romantickými příběhy. On, zpěvák bezmezné svobody, je znechucen maloměšťáckým poutem k zemi. Právě individuální chápání světa a společnosti, odlišné od toho standardního, každodenního, je jedním z hlavních rysů originality Gorkého romantismu.

S pomocí toho chtěl Gorkij podle mého názoru odhalit člověku hlubiny jeho duše, udělat ho lepším, silnějším, vznešenějším, čestnějším.
Co je na romantikovi Gorkim pozoruhodné, je jeho schopnost správně a přesně hájit své přesvědčení a jeho neotřesitelná víra ve vlastní správnost. I když v té době podle memoárů N.N. Berberová, která sdílela s M.A. Po několika letech emigrace, když psal své rané příběhy, Gorkij se ne bez strachu a rozhořčení podíval na to, co se kolem něj děje. A čtenář přitom nepociťuje autorovu nejistotu a pochybnosti.
Kupodivu byla Gorkyho práce do značné míry ovlivněna knihami, které spisovatel četl ponořený v dětství. Zájem o populární literaturu zanechal v Gorkého díle hlubokou stopu; její hrdinský způsob mu vštípil onen romantismus, onen sklon k efektům „ve stylu Marlinského“, který někteří kritici Gorkému vyčítají. Gorkého schopnost přenést se do magické říše krásné fikce mu nejen rozjasnila život, ale přinesla inspiraci pro jeho nejlepší literární díla, pomohla mu vidět jasné barvy tam, kde realistický pozorovatel viděl jen beznadějnou šeď a nudnou špínu. „Ve svých 15 letech,“ říká Gorkij ve své autobiografii, „měl jsem zuřivou touhu studovat, za tím účelem jsem šel do Kazaně, za předpokladu, že věda je vyučována těm, kteří ji chtějí zdarma. Ukázalo se, že ano nepřijat, v důsledku čehož jsem vstoupil do provozovny preclíků za 2 rubly měsíčně.

Kazaňské období je obecně jedním z nejtěžších v Gorkého životě. Tehdy se z hořké nutnosti blíže seznámil se světem." bývalí lidé", v různých slumech a komorách. Mezitím však jeho vášeň pro knihy pokračovala, ale jeho charakter se výrazně změnil. Po setkání se studenty začal Gorkij číst o sociálních otázkách. Začal také přemýšlet o sociálních vztazích. Tato úvaha vyvolala novým čtením již nepřinesl klid, který poskytovaly krásné lži lidového romantismu, a pak nastalo období zvláště akutní potřeby a přímé hladovky a devatenáctiletý proletář do sebe vrazil kulku, naštěstí bez. mnoho škod.

Pěšky procestoval celý jih Ruska, jídlo si vydělával vším, co našel, a nepohrdl žádnou prací.

Od té doby je to takhle raná léta M. Gorkij na vlastní kůži viděl a cítil všechny útrapy, deprivace a krutosti světa, ve kterém musel každý den bojovat o svou existenci. Dosáhl nejbeznadějnějšího bodu - sebevraždy - a přesto, když překonal všechny obtíže, dokázal najít správné využití svých sil.

Právě tato bohatá životní zkušenost pomohla spisovateli napsat tak nádherná romantická díla, díky nimž se ve své době proslavil a dodnes zůstává jedním z nejoblíbenějších ruských spisovatelů.

"Starý Isergil"

romantismus hořký příběh zergil

Hrubost a neznalost provinčního života otrávila duši M. Gorkého, ale také – paradoxně – dala vzniknout víře v člověka a jeho potenciál. Ze střetu protichůdných principů se zrodila romantická filozofie, v níž se Člověk (ideální podstata) neshodoval s člověkem (skutečným bytím) a dokonce s ním vstoupil do tragického konfliktu.

Apoteózou Gorkého romantismu je příběh „Stará žena Izergil“, který napsal v roce 1895. Skládá se ze tří vzájemně propojených částí společné téma: legendy o Larře, příběh o životě samotné Izergil a legenda o Dankovi.

Spisovatel považoval toto dílo za nejkrásnější a nejharmoničtější ve svém díle. Gorkého talent jako vypravěč je nápadný ve své svěžesti a novosti.

Alexey Maksimovich používá známou formu „příběhu v příběhu“, kde je autorem posluchač, který nachází zajímavé partnery, obyčejní lidé kteří znají pohádky a legendy, kteří umí moudře a jednoduše vyprávět o svém zajímavém a smysluplném životě.

Tohle je Izergil. Vypráví dvě neobvyklé legendy a pohádky a prokládá je vyprávěním o svém těžkém, ale zajímavém a pohnutém životě.

Stařenka Izergilová už na začátku svého příběhu rozděluje lidi na „staré lidi z dětství“ a „mladé, kteří milují“. To je pro Gorkého velmi důležité. Jasní, silní lidé pro něj byli vždy přitažliví. Bez jediné chladné mysli mladé srdce nedává člověku skutečnou sílu.

První legenda vypráví o hrdém a pyšném synovi orla a ženy - Larra. Jeho sobectví a individualismus jsou odsuzovány. Protože v tento hrdina sobectví překračuje všechny hranice, rozvíjí se v hypertrofii rozmaru, rozmaru - v extrémní sobectví a individualismus. "Pohrdal lidmi a myslel si, že se bez nich obejde." Larra chtěla být volná a „...zachovat se v pořádku“, to znamená vzít si, co chce, aniž by za to něco platila. A to se mu dostalo, jen neomezená svoboda a vše, co dělal, ho odcizovalo lidem a nakonec přineslo osamělost a melancholii, které ho neustále sužovaly. „Nemá život a smrt se na něj neusměje. A mezi lidmi pro něj není místo... Tak byl ten muž zasažen pro svou hrdost!“

Jako trest za jeho krutost ho lidé odsoudili k osamělosti a nesmrtelnosti. To je strašlivý trest i pro hrdého Larru, jeho život mimo společnost ztrácí smysl. Po tisíc let byl neklidným stínem, který lidem připomínal hodnotu lidské komunikace, kamarádství a přátelství. Starý Izergil hodnotí Larru z pohledu toho, co užitečného v životě vykonal, za co pro sebe požaduje výhody: vždyť „za všechno, co si člověk vezme, platí sám sebou; svou myslí a silou, někdy i svým životem."

Když Izergil mluví o svém životě, vzpomíná se zvláštní vřelostí na statečné a ušlechtilí lidé lidí, které v životě potkala. Svobodumilovná a nezávislá, žila pro sebe, užívala si mládí a krásy. Milovala a byla milována, své srdce dala jen ušlechtilým a statečným bojovníkům proti násilí a otroctví. Izergil se nikdy nesmířil s lidskými nedostatky a slabostmi. Izergilova slova obsahují jeden z nejdůležitějších aspektů člověka v pojetí Gorkého romantismu: „Víš, v životě se vždycky najde místo pro zálety,“ říká Izergil „A ti, kteří je nenajdou pro sebe, prostě jsou líní nebo zbabělí, nebo nerozumí životu, protože kdyby lidé rozuměli životu, každý by v něm chtěl zanechat svůj stín."

Kdysi byla stará žena Izergil mladá a u mužů velmi oblíbená. První člověk, kterému dala své tělo i duši, byl „mladý rybář s černým knírem“. Ale brzy se Izergil setkal s „hezkým Hutsulem“. Občas ji bil, za což mu Izergil jednou zabořila zuby do tváře. Později byli rybář i Huculové pryč. Izergil se stala devátou manželkou v harému Turka středního věku. Poté od něj utekla i s jeho šestnáctiletým synem. Chlapec brzy zemřel, ale i v jeho smrti „hořela láska“. Poté Izergil skončila v klášteře a odtud odešla do Polska „spolu s mnichem, který se do ní zamiloval“. Podle jejích slov byl „zlý a mazaný“. Jednou Izergil koupil jednoho „Žida“. Sama s tím souhlasila, protože „neuměla pracovat“ a začali k ní chodit bohatí Poláci, kteří „hodně platili“. Ve čtyřiceti se Izergil náhle zamiloval do mladého šlechtice, rozmazleného a pyšného. Když ho zajali „Rusové, zachránila ho dokonce zabitím vojáka“. Ale on ji nepotřeboval. Izergil si uvědomil, že „peří vybledlo“ a začal žít sám a na jednom místě. Moldavská mládež neopouští Izergil a často se zájmem poslouchá její příběhy.

Stará žena Izergil ve svém životě byla velmi často podobná Larře s určitým druhem lhostejnosti k lidem a zásadám Beru si, co chci . Mimochodem, a vzhled jsou si podobní: Larra - stín bez masa a stará žena Izergil - "vyschlá časem, bez těla, bez krve, se srdcem bez tužeb, s očima bez ohně, - také téměř stín." Ale zároveň se ukazuje, že stará žena Izergil je lidmi stále potřebná: „Milují mě. Říkám jim spoustu různých věcí. Potřebují to."

Služba lidem je skutečným smyslem lidské existence; dát svůj život za lidi je to největší štěstí, jaké má člověk k dispozici. V Gorkého chápání jen horoucí láska k lidem, k jeho práci, k vlast dává člověku pevnost v životních zkouškách.

Danko vidí lidské neřesti a slabosti a lidem je odpouští. Je to silný a nezištný hrdina, schopný obětovat svůj život, aniž by za to očekával nějakou vděčnost. To je úděl silných a hrdých, nezávislých a statečných – hrdinů. Danko svým jednáním nejen prokázal svou věrnost ideálu svobody, ale dosáhl svobody i sebeobětováním.

Gorkij tvrdil, že exploity jsou důležité nejen samy o sobě, ale jejich síla spočívá v tom, že slouží jako příklad pro ostatní.

Na konci legendy se objevuje protinožec Danka - „opatrný muž“, který „ve strachu z něčeho šlápl nohou na své hrdé srdce“. A zbytek lidí si Dankovy smrti nevšiml. Toto je charakteristický rozpor mezi romantickým hrdinou a davem. Nesoulad lidské duše je jedním z hlavních Gorkého témat. Romantický hrdina je zařazen do prostředí nedokonalých, až zbabělých patetických lidí. Izergil o tom mluví takto: „A vidím, že lidé nežijí, ale všichni jsou smířeni...“

V tomto ohledu vyvstává nejdůležitější otázka: jak ve skutečnosti samotný hrdina, silný muž, souvisí s ostatními?

To je jedna z hlavních otázek, na kterou nedají všichni odpověď světové literatury. Gorkého pozice je zde jasná. Zdánlivá síla Larry, která prý nemá nouzi o lidi, neobstojí ve zkoušce osamělosti. Gorkij ve svých pozdějších dílech komplikuje otázku: je osamělost mezi lidmi důsledkem síly nebo slabosti? A dává odpověď: silný nemůže být sám, je stále mezi lidmi - sice mu duchem cizí, ale trpí. Pro Gorkého spočívá síla v úsilí vpřed „ke svobodě, ke světlu“.

Pouze vřelé srdce a pevná vůle, víra ve vítězství vám pomůže jít touto cestou. A vzpomínka na ty, kteří se na této stezce obětovali pro ostatní, jako hvězdy - jiskry Dankova srdce osvětlí cestu těm, kteří následují.

Výsledkem je, že autor dává přednost Dankovi a odepírá moc Larře. Gorky považuje Larrovu hrdost a egocentrismus, který nepotřebuje lidi, za sílu, ale naopak za slabost. Když tyto dva hrdiny srovnáme, pochopíme, že Danko miluje lidi natolik, že za ně dává svůj život a prvořadý pro něj není postoj lidí k němu nebo starost o vlastní existenci, ale samotný ušlechtilý cíl být užitečný. lidem. Danko dává svůj život pro štěstí lidí, aniž by potřeboval jejich vděčnost nebo památku. To je úděl vyvolených, jsou hrdí a obětaví. Lidská paměť nemůže jejich smrt vynahradit a jméno Danka jako epického hrdiny oslavuje pouze legenda. Izergil, který tuto legendu vyprávěl, se sama vrhá do romantiky. Je si jistá, že zanechala stopu v srdcích lidí.

Ale autobiografický hrdina odhaluje i ji, ukazuje nesmyslnost existence, hrdinčino sobectví a sobectví. Po zestárnutí a vzpomínce na minulost se nevzpamatovává, její oči jsou matné a bez života.

Závěr

Gorkij tedy nejen kreslí odlišné typy romantických hrdinů, ale také hodnotí jejich činy, odhaluje auru tajemna a přitažlivosti – v tom je zvláštnost a novátorství jeho romantického dědictví.

Umělecký styl tohoto romantického Gorkého příběhu je velmi jedinečný: je plný symboliky, nadsázky a kontrastů. Velkou roli hraje krajina: moře, step, hory. Řeč postav je vzrušená, patetická, postrádá běžné výrazy. Pohádkovost stylu mladého Gorkého pramenila z touhy vnést „do chudého života takové vynálezy“, které by v lidech probudily touhu po neobyčejném, svobodném, hrdinském životě.

Bibliografie

1.Ovcharenko A.I. M. Gorkij. Vybraná díla. M.: Umělec. Lit., 1986.

2.Gruzdev I. Gorkij a jeho doba. T.2. M., 1962.

.Korespondence Gorkého A.M. ve 2 svazcích. M., 1986.

."Gorky ve vzpomínkách současníků." Ve 2 svazcích. M., 1981.

.Berberova N. Kurzíva je moje. Kapitoly z knihy // Říjen. 1988. č. 10. s. 164-202; nebo: stříbrný věk: Memoáry. M., 1990.

.Ovcharenko A.I. Gorkij umělec // M. Gorkij umělec a modernita. Gorkého čtení -88. - Gorkij, 1988. S. 18-25.

7.Sukhikh S.I. Mylné představy a postřehy Maxima Gorkého. N. Novgorod, 1992.

.Marshak S.Ya. Živý Gorkij. M., 1975.

Cíle lekce:

1. Pokračujte ve svém seznamování s ranými díly M. Gorkého;
2. Analyzujte legendy. Porovnejte hlavní postavy legend Larry a Danka;
3. Vysledovat, jak se v kompozici příběhu projevuje záměr spisovatele;
4. Zvažte charakteristické rysy romantismu ve studovaném díle.

Během vyučování.

I. Organizační moment

V roce 1895 vydala Samara Gazeta příběh M. Gorkého „Stařena Izergil“. Gorkého si všimli, ocenili a v tisku se objevily nadšené reakce na příběh.

II. Hlavní část

1. Rané příběhy M. Gorkého jsou romantického charakteru.

Připomeňme si, co je to romantismus. Definujte romantismus a pojmenujte jeho charakteristické rysy.

Romantismus je zvláštní druh kreativity, jejímž charakteristickým rysem je zobrazení a reprodukce života mimo reálně-konkrétní spojení člověka s okolní realitou, obraz výjimečné osobnosti, často osamělé a nespokojené s přítomností, usilující o za vzdálený ideál a tudíž v ostrém rozporu se společností, s lidmi.

2. Hrdinové se objevují v romantické krajině. Uveďte příklady, které to dokazují (práce s textem). Rozhovor na otázky:

V kterou denní dobu se události v příběhu odehrávají? Proč? (Stařena Izergil v noci vypráví legendy. Noc je nejtajemnější, nejromantičtější denní doba);

Jaké přirozené obrazy byste mohli zvýraznit? (moře, nebe, vítr, mraky, měsíc);

Jaké výtvarné prostředky použil autor k zobrazení přírody? (epitety, personifikace, metafora);

Proč je krajina v příběhu zobrazena tímto způsobem? (Příroda je zobrazena jako živá, žije podle svých vlastních zákonů. Příroda je krásná, majestátní. Moře, nebe jsou nekonečné, široké prostory. Všechny přírodní obrazy jsou symboly svobody. Příroda je ale úzce spjata s člověkem, odráží jeho vnitřní duchovní svět, proto příroda symbolizuje neohraničenost hrdinovy ​​svobody, jeho neschopnost a neochotu tuto svobodu za cokoli vyměnit).

ZÁVĚR: Jen v takové krajině, přímořské, noční, tajemné, se může hrdinka, která vypráví legendy o Larře a Dankovi, realizovat.

3. Kompozice příběhu „Stará žena Izergil“.

Jaké je kompoziční řešení příběhu?

Za jakým účelem podle vás spisovatel v příběhu použil takovou techniku? (Ve svých legendách hrdinka příběhu vyjadřuje svou představu o lidech, o tom, co ve svém životě považuje za cenné a důležité. Vzniká tak souřadnicový systém, podle kterého lze soudit hrdinku příběhu).

Kolik částí kompozice byste mohli zvýraznit? (Tři části: 1 část - legenda o Larře; 2 část - příběh o životě a lásce stařeny Izergilové; 3 část - legenda o Dankovi).

4. Analýza legendy o Larrovi.

Kdo jsou hlavní postavy první legendy?

Je příběh o narození mladého muže důležitý pro pochopení jeho charakteru?

Jaký má hrdina vztah k ostatním lidem? (pohrdavě, arogantně. Považuje se za prvního na zemi).

Romantické dílo se vyznačuje konfliktem mezi davem a hrdinou. Co leží v jádru konfliktu mezi Larrou a lidmi? (jeho hrdost, extrémní individualismus).

Jaký je rozdíl mezi pýchou a arogancí. Rozlišujte mezi těmito slovy. (Karta č. 1)

Dokažte, že Larru charakterizuje pýcha a ne pýcha.

K čemu hrdinův extrémní individualismus vede? (ke zločinu, k sobecké tyranii. Larra zabije dívku)

Jaký trest trpěl Larra za svou pýchu? (samota a věčná existence, nesmrtelnost).

Proč je podle vás takový trest horší než smrt?

Jaký je postoj autora k psychologii individualismu? (Odsuzuje hrdinu, který ztělesňuje protilidskou podstatu. Pro Gorkého je Larrin životní styl, chování a charakterové rysy nepřijatelné. Larra je antiideál, v němž je individualismus doveden do extrému)

5. Analýza legendy o Dankovi.

a) Legenda o Dankovi vychází z biblického příběhu o Mojžíšovi. Pojďme si to připomenout a porovnat s legendou o Dankovi. Individuální studentský vzkaz. (Studenti poslouchají biblický příběh a porovnávají jej s legendou o Dankovi).

Bůh přikázal Mojžíšovi, aby vyvedl židovský lid z Egypta. Židé žijí v Egyptě stovky let a jsou velmi smutní, že opouštějí své domovy. Vytvořily se konvoje a Židé vyrazili.

Najednou egyptský král litoval, že nechal své otroky jít. Stalo se, že se Židé přiblížili k moři, když za sebou spatřili vozy egyptských vojsk. Židé se dívali a byli zděšeni: před nimi bylo moře a za nimi ozbrojené vojsko. Ale milostivý Pán zachránil Židy před smrtí. Řekl Mojžíšovi, aby udeřil holí do moře. A najednou se vody rozestoupily a staly se hradbami a uprostřed vyschly. Židé se hnali po vyschlém dně a Mojžíš znovu udeřil holí do vody a ta se opět zavřela za zády Izraelitů.

Potom šli Židé pouští a Pán se o ně neustále staral. Hospodin řekl Mojžíšovi, aby udeřil holí do skály, a vytryskla z ní studená voda. Pán prokázal Židům mnoho milosrdenství, ale oni nebyli vděční. Za neposlušnost a nevděk Bůh Židy potrestal: čtyřicet let putovali pouští a nemohli přijít do země zaslíbené Bohem. Nakonec se nad nimi Hospodin slitoval a přivedl je blíže k této zemi. Ale v té době jejich vůdce Mojžíš zemřel.

Srovnání biblické historie a legendy o Dankovi:

Jaké jsou podobnosti mezi biblickým příběhem a legendou o Dankovi? (Mojžíš a Danko vyvádějí lidi z míst nebezpečných pro další pobyt. Cesta se ukazuje jako obtížná a vztah Mojžíše a Danka s davem se komplikuje, protože lidé ztrácejí víru ve spasení)

Jak se liší děj legendy o Dankovi od biblického příběhu? (Mojžíš spoléhá na Boží pomoc, neboť plní jeho vůli. Danko cítí lásku k lidem, sám se dobrovolně hlásí k jejich záchraně, nikdo mu nepomáhá).

b) Jaké jsou hlavní rysy Danka? Co je základem jeho jednání? (láska k lidem, touha jim pomáhat)

Jaký čin hrdina udělal pro lásku k lidem? (Danko dokáže čin, zachraňuje lidi před nepřáteli. Vede je z temnoty a chaosu ke světlu a harmonii)

Jaký je vztah mezi Dankem a davem? Práce s textem. (Lidé nejprve „se dívali a viděli, že je z nich nejlepší“. Dav věřil, že Danko sám všechny potíže překoná. Pak „začali reptat na Danka“, protože cesta se ukázala jako obtížná, mnozí zemřeli po cestě je nyní dav zklamán z Danka „Lidé napadli Danka ve vzteku“, protože byli unavení, vyčerpaní, ale styděli se to přiznat Danko, jsou připraveni ho roztrhat na kusy, „ale z lítosti nad lidmi to Danko uklidnil, protože jeho láska k lidem je bezmezná.

ZÁVĚR: Vidíme, že Larra je romantický antiideál, takže konflikt mezi hrdinou a davem je nevyhnutelný. Danko je romantický ideál, ale na konfliktu je založen i vztah hrdiny a davu. To je jeden z rysů romantického díla.

Proč si myslíte, že příběh končí legendou o Dankovi? (toto je vyjádření autorova postoje. Oslavuje hrdinův čin. Obdivuje Dankovu sílu, krásu, odvahu, statečnost. To je triumf dobra, lásky, světla nad chaosem, pýchou, sobectvím).

6. Po analýze legendy Larra a Danko budou studenti pracovat samostatně. Studenti porovnávají Danka a Larru a své závěry zapisují do sešitu. Kontrola stolu.

V důsledku práce studentů s tabulkou se může objevit následující:

7. Ale příběh se jmenuje „Stará žena Izergil“. Proč si myslíte, že M. Gorkij nazval svůj příběh takto? (hlavní postavou příběhu je ostatně stařenka Izergil a legenda je potřeba k tomu, abychom pochopili její charakter, pochopili, co je pro ni důležité, hlavní).

Legendy rámují životní a milostný příběh staré ženy Izergil.

Za kterého z hrdinů se hrdinka považuje? Na kartě č. 2 označte šipkou

Karta č. 2

Žáci samostatně známkují a kontrolují. Zdůvodněte svou volbu. (Stará žena Izergil se považuje za Danko, protože věří, že smyslem jejího života byla láska)

Karta č. 2

Proč si myslíte, že Gorkij připisuje starou ženu Izergil Larře? (její láska je ze své podstaty sobecká. Poté, co přestala milovat člověka, okamžitě na něj zapomněla)

III. Závěr z lekce. Shrnutí lekce.

IV. Domácí práce:

1. Čtení hry „Na dně“;
2. Historie recenzí vytvoření hry, žánr díla, konflikt.

POUŽITÉ KNIHY

1. Ruská literatura 20. století – Učebnice pro 11. ročník / ed. V.V. Agenosová: M.: Nakladatelství „Drofa“ 1997;
2. N.V. Egorova: Vývoj lekce v ruské literatuře 20. století, ročník 11. M.: Nakladatelství „VAKO“, 2007;
3. BI. Turyanskaya: Literatura v 7. třídě - hodina po hodině. M.: " ruské slovo“, 1999

Co je pozitivním ideálem romantika Gorkého a co se spisovateli staví proti tomuto ideálu? (Založeno na příběhu A.M. Gorkého „Stará žena Izergil“)

Pro časnou A.M. Gorkij se vyznačuje apelem na romantismus. Romantickým dílem je například spisovatelův příběh „Stařena Izergil“. Postavy v něm jsou vymalovány kontrastními, „černobílými“ barvami, v souladu s romantickou tradicí. Spisovatel však na rozdíl od skutečných romantiků nepoetizuje zlo, ale dobro. Proto se negativním hrdinům dostává od Gorkého jednoznačné hodnocení a odsouzení, což bylo svého času charakteristické pro klasicismus.

Příběh od A.M. Gorkého "Stará žena Izergil" je postavena jedinečným způsobem: s vnitřní jednotou myšlenky se skládá ze tří, jakoby nezávislých částí. První část je legenda o Larrovi, druhá je Izergilův příběh o jeho mládí, třetí je legenda o Dankovi. První a třetí část jsou navíc kontrastně proti sobě.

Larra je ztělesněním extrémního individualismu. Syn ženy a orla se vyznačuje pýchou, arogancí a pohrdáním lidmi. Je „obratný, dravý, silný, krutý“. Charakterové rysy hrdiny jsou zdůrazněny v jeho vzhledu: „jeho oči byly chladné a pyšné, jako oči krále ptáků“. Larra zabije dívku, protože ho odstrčila. Rozhodli se potrestat individualistu Larru věčnou osamělostí. A mladý muž se nejprve hlasitě smál lidem, kteří ho opustili, smál se, zatímco zůstal sám. A teprve později si uvědomil, k jak strašným mukám byl odsouzen: „... už se stal jako stín a takový bude navždy! Nerozumí řeči lidí ani jejich jednání – nic. A pořád hledá, chodí, chodí... A mezi lidmi pro něj není místo...“ Osamělost se pro něj ukázala jako nesnesitelná: začal hledat spásu ve smrti, ale smrt k němu nedorazila. "Nemá život a smrt se na něj neusměje... Takhle byl ten muž zasažen pro svou pýchu!"

Skutečný hrdina podle autora není agresivní individualista. Život se stává neustálým trápením, pokud je člověk odříznut od lidí, od světa, od společnosti - to je myšlenka legendy o Larře. V obrazu tohoto hrdiny Gorky odhalil sobectví, egoismus a individualismus. Lidský život mimo lidskou společnost je podle spisovatele prázdný a nesmyslný. Skutečné hrdinství spočívá v ochotě člověka vykonat čin ve jménu vysokého cíle.

Spisovatelovým hrdinou je Danko, muž, který vede svůj lid ke svobodě. Na cestě lidí se objevily potíže, zdánlivě nepřekonatelné překážky: hustý les, tma a zima, hrozivý hluk blesků. A když lidé ztratili srdce a chtěli se vrátit, hrdina vyndal srdce a zvedl ho nad hlavu. „Hořelo to jasně jako slunce a jasnější než slunce, a celý les ztichl, osvětlen touto pochodní velké lásky k lidem, a temnota se rozptýlila z jeho světla a tam, hluboko v lese, chvěje se, padla. do shnilého ústí bažiny. Lidé, ohromeni, byli jako kameny.

Pojďme! - vykřikl Danko a vrhl se kupředu na své místo, držel své hořící srdce vysoko a osvětloval jím cestu lidem."

V tomto příběhu je velmi důležitá Gorkého symbolika světla a temnoty. Má romantický původ, ale spisovatelka kladný hrdina spojené se světlem. Larra se objevuje v noci, stará žena Izergil vidí jeho stín, Gorkij spojuje negativního hrdinu s temnotou. A toto téma – pohyb „od temnoty ke světlu“ – bylo jedním z klíčových pro literární éru přelomu století.

Legenda o Larře, příběh o Izergilovi a legenda o Dankovi se na první pohled zdají nezávislé, existují nezávisle na sobě. Ve skutečnosti to není pravda. V každé z těchto částí příběhu si autor klade stejnou otázku: co je lidské štěstí? Pro prvního hrdinu Larru spočívá štěstí v individualismu, v prosazování vlastní vůle, v nádherné izolaci. To je podle autora hluboký klam, ideál nehodný člověka. Stará žena Izergil žila jasně, bohatě, plné dobrodružstvíživot. Byla plná síly, veselá, energická, otevřená a ráda pomáhala lidem. Ale v jejím životě nebyl žádný skutečný smysl, žádný vysoký duchovní cíl. A pouze Danko symbolizuje Gorkého nejvyšší projev krásy lidského ducha. Tento hrdina ztělesňuje historickou a metafyzickou troufalost (revoluci). Kompozice příběhu tedy prozrazuje jeho myšlenku.

Hledáno zde:

• zkušenosti a chyby stará žena Izergil
• stará žena Izergil zkušenosti a chyby

Během lekce studenti na příkladu příběhu Maxima Gorkého „Stará žena Izergil“ analyzují základní techniky pro vytvoření romantického díla; analyzovat legendy o Larře a Dankovi; uveďte popis hlavní postavy; určit hlavní myšlenku příběhu; vytvoří představu o autorově morálním a občanském postavení.

Téma: Z literatury 20. století

Lekce: M. Gorkij „Stará žena Izergil“

V období od roku 1892 do roku 1902 bloudil po stepích Besarábie tehdy neznámý 24letý Alexej Peškov, který velmi brzy vstoupil do ruské literatury pod pseudonymem Maxim Gorkij (obr. 1).

Těch 5 let bylo pro spisovatele těžkých a zároveň úžasných. Těžké, protože to bylo těžké: aby nezemřel hlady, nepohrdl Gorkij žádnou prací, ani tou nejtěžší. Budoucí spisovatel přitom shromažďoval dojmy, pozoroval, získával zkušenosti a potkával zajímavé lidi. To vše později vytvořilo základ jeho tvorby.

Rýže. 1. M. Gorkij ()

První práce mladého Gorkého jsou věnovány období jižních toulek. To jsou příběhy "Makar Chudra", "Chelkash", "Stará žena Izergil".

Titulky obsahují jména hlavních postav. Jsou neobvyklé, pro nás neobvyklé. Jak neobvyklé jsou události, které vypravěč vypráví. Synonyma pro slovo „neobvyklé“ jsou záhadná, tajemná, krásná, fantastická, romantická.

Všechny tyto definice přesně odrážejí dojem z raných romantických příběhů Gorkého.

Role krajiny v Gorkého romantických příbězích

Krajina (francouzská Paysage from pays, terén, country) - 1) typ terénu; 2) v umění - umělecké zobrazení přírody. Přesněji se jedná o jeden z typů uměleckého popisu nebo žánru výtvarného umění, hlavní předmět obrazu, ve kterém - příroda, město nebo architektonický komplex.

Hlavní účely využití krajiny:

1. Odhal hrdinův stav;
2. Porovnejte svět kolem nás s lidskou vírou;
3. Vytvořit kompoziční souvislosti mezi částmi díla;
4. Odrážejí tajemství přírody, její krásu a jedinečnost.

Od prvních řádků příběhu „Stará žena Izergil“ je čtenář ponořen do atmosféry jižní noci, cítí pohlazení teplého mořského větru, slyší zvuky noční stepi, vidí zpívající lidi vracející se z práce: „ Vzduch byl prosycen štiplavým zápachem moře a mastnými výpary země, krátce před večerem bylo hodně mokro s deštěm. Ještě teď se tu po obloze toulaly útržky mraků, bujných, podivných tvarů a barev - měkké, jako obláčky kouře, šedé a popelavě modré - ostré, jako úlomky kamenů, matně černé nebo hnědé. Mezi nimi se něžně třpytily tmavě modré skvrny oblohy zdobené zlatými skvrnami hvězd. Tohle všechno - zvuky a vůně, mraky a lidé - bylo to podivně krásné a smutné, vypadalo to jako začátek nádherné pohádky.“

Prostředky uměleckého vyjádření, které pomáhají dodat krajině nevšednost, tajemnost a romantiku:

EPITETY: „štiplavá vůně moře“, „bujné, zvláštní tvary a barvy“, „něžně se třpytily“, „zdobené zlatými skvrnami hvězd“, „bylo to zvláštní, krásné a smutné“, „nádherná pohádka “.

METAFORY: „kousky mraků“, „kousky oblohy“, „skvrny hvězd“.

POROVNÁNÍ: mraky, „jako oblaka kouře“, „jako úlomky kamení“.

Vlastnosti kompozice Gorkého příběhu „Stará žena Izergil“:

1. Legenda o Larře
2. Život staré ženy Izergil.

Každá část je rámována romantickou krajinou, v níž příroda jakoby ožívá a stává se účastníkem vyprávění, umocňujícího romantický obsah pověstí.

Legenda, stejně jako mýtus a pohádka, je žánrem ústního lidového umění. Události v legendě jsou přikrášlené nebo zveličené. Hlavní postavou legendy je neobvyklý, výjimečný, romantický člověk.

Romantičtí hrdinové Gorkého příběhu "Stará žena Izergil"

"Legenda o Larře"

Idea"Legendy Larry": "Za všechno, co si člověk vezme, zaplatí sám sebou: svou myslí a silou, někdy i životem." .

Idea. Legenda o Dankovi, krásném, statečném a silném hrdinovi, nese myšlenku hrdinství, sebeobětování a altruismu (obr. 2).

Rýže. 2. Legenda o Dankovi ()

Danko pomáhá lidem ne kvůli slávě a uznání, ale kvůli jejich štěstí. A ať lidé jeho výkon hned neocení. Sama příroda jim ale na Dankův čin nedala zapomenout: „step se strašně ztišila, jako by i ona byla ohromena silou odvážlivce Danka, který zapálil své srdce pro lidi a zemřel, aniž by je o cokoli žádal za odměnu. sám." .

Srovnání Larry a Danka

Hrdiny spojuje pouze jeden bod srovnání: oba jsou mladí, krásní, hrdí. Jinak jsou opačné. Larra je ztělesněním sobectví, krutosti, cynické lhostejnosti k lidem a pýchy. Danko je altruista, který předvádí sebeobětování ve jménu lidí. Příběh je tedy postaven na protikladu a hrdinové jsou antipody.

Antipod (starořecky ἀντίπους - „opačný“ nebo „protichůdný“) - v obecném smyslu něco, co se nachází naproti něčemu jinému.

V přeneseném smyslu může být aplikován na jakékoli protichůdné předměty, například na lidi s opačnými názory.

Obraz staré ženy Izergil

Do příběhu „Stará žena Izergil“ autor zahrnul příběh staré ženy o jejím životě. Tyto vzpomínky jsou kompozičně umístěny mezi dvě legendy. Hrdiny legend nejsou skuteční lidé, ale symboly. Larra je symbol sobectví, Danko - altruismus. Pokud jde o obraz staré ženy Izergil, její život a osud jsou docela realistické.

Izergil je velmi starý: „Čas ji ohnul vejpůl, její kdysi černé oči byly matné a vodnaté. Její suchý hlas zněl divně, skřípal, jako by stará žena mluvila s kostmi."

Stařena vypráví o svém životě, o mužích, které nejprve milovala a pak zradila, a jen za jednoho byla připravena dát svůj život. Všichni její milenci by mohli být oškliví. To ale pro Izergila nebylo to hlavní. Vybrala ty, kteří byli schopni akce: „Miloval činy. A když člověk miluje výkony, vždy ví, jak na ně a najde, kde to jde. V životě, víte, vždy je prostor pro exploity. A ti, kteří je sami nenajdou, - jsou prostě líní nebo zbabělí nebo nerozumí životu, protože kdyby lidé rozuměli životu, každý by v něm chtěl zanechat svůj stín. A pak by život nepohltil lidi beze stopy...“

Ve svém životě Izergil často jednala sobecky. Vzpomeňme například na její útěk z harému se synem sultána, který brzy zemřel. Říká: „Plakala jsem nad ním. Kdo to má říct? Možná jsem ho zabil já." Ale Izergil byl také schopen sebeobětování. Riskuje například sebe, aby zachránila svého milovaného ze zajetí.

Stará žena Izergil měří lidi takovými pojmy, jako je čestnost, přímost, odvaha a aktivita. Pro ni jsou to krásní lidé. Izergil odsuzuje lidi, kteří jsou nudní, zbabělí a odporní. Je hrdá na to, že za svůj život hodně viděla a věří, že její životní zkušenosti by se měly předávat mladým lidem. Proto vypráví legendy o Larře a Dankovi.

Bibliografie

1. Korovina V.Ya. Didaktické materiály o literatuře. 7. třída. — 2008.
2. Tiščenko O.A. Domácí úkol z literatury pro 7. ročník (pro učebnici V.Ya. Korovina). — 2012.
3. Kuteiniková N.E. Hodiny literatury v 7. ročníku. — 2009.
4. Korovina V.Ya. Učebnice o literatuře. 7. třída. Část 1. - 2012.
5. Korovina V.Ya. Učebnice o literatuře. 7. třída. Část 2. - 2009.
6. Ladygin M.B., Zaitseva O.N. Učebnice-čtenář o literatuře. 7. třída. — 2012.
7. Kurdyumová T.F. Učebnice-čtenář o literatuře. 7. třída. Část 1. - 2011.
8. Fonochrestomatie o literatuře pro 7. ročník pro učebnici Korovina.

1. FEB: Slovník literárních pojmů ().
2. Slovníky. Literární termíny a pojmy ().
3. Výkladový slovník ruského jazyka ().
4. M. Gorkij Stařenka Izergil ().
5. Maxim Gorkij. Životopis. Produkty ().
6. Hořký. Životopis ().

Domácí práce

1. Najděte a přečtěte si popis stepi před a po legendě o Dankovi. Jakou roli v příběhu hraje romantická krajina?
2. Dají se Danko a Larra nazvat romantickými hrdiny? Zdůvodněte svou odpověď.