Obřad litia prováděný laikem doma i na hřbitově

Smiluj se nad námi skrze modlitby svatých, naši otcové, Pane Ježíši Kriste, náš Bože. Amen.

Sláva Tobě, Bože náš, sláva Tobě.

Nebeský králi, Utěšiteli, Duše pravdy, který jsi všude a všechno naplňuješ, Poklad dobra a Dárce života, přijď a přebývej v nás a očisť nás od veškeré špíny a zachraň, ó Dobrý, naše duše.

Svatý Bože, Svatý Mocný, Svatý Nesmrtelný, smiluj se nad námi. (Třikrát)

Sláva dodnes. Amen.

Sekvence o odchodu duše z těla, čteno laikem

Trisagion.

Nejsvětější Trojice.

Náš otec.

Pane měj slitování. (12krát).

Čtení troparia:

S duchy spravedlivých, kteří zemřeli, odpočívej duše svého služebníka, Spasitele, a zachovej ji v blaženém životě, který patří Tobě, ó Milovník lidstva.

Na místě tvého odpočinku, Pane, kde odpočívají všichni tvoji svatí, dej odpočinutí i duši svého služebníka, neboť ty jsi jediný Milovník lidstva.

Modlitba starší Leo Optiny

Hledej, Pane, ztracenou duši mého otce (moje matky), pokud možno, smiluj se! Vaše osudy jsou nevyzpytatelné. Nedělejte z této mé modlitby pro mě hřích. Ale staň se tvá svatá vůle.

Pane Ježíši Kriste, Bože náš! Jsi strážcem sirotků, útočištěm truchlících a utěšitelem plačících. Přibíhám k tobě, sirotku, sténám a pláču, a modlím se k tobě: vyslyš mou modlitbu a neodvracej svou tvář od vzdechů mého srdce a od slz mých očí. Modlím se k Tobě, milostivý Pane, ukoj můj zármutek nad odloučením od mého rodiče (moje matky), (jméno) (nebo: s mými rodiči, kteří mě porodili a vychovali, jejich jména) - , ale přijmi jeho duši (nebo: její, nebo: jejich), jako odešla (nebo: odešla) k Tobě s pravou vírou v Tebe as pevnou nadějí ve Tvou lásku k lidstvu a milosrdenství do Tvého Království nebeského. Skláním se před Tvou svatou vůlí, která mi byla odňata (nebo: odňata, nebo: odňata) a prosím Tě, abys mu (nebo: od ní, nebo: od nich) neodnímal své milosrdenství a milosrdenství. . Víme, Pane, že jsi Soudcem tohoto světa, trestáš hříchy a špatnosti otců na dětech, vnucích a pravnoučatech, a to až do třetího a čtvrtého pokolení, ale také se smiluješ nad otci za modlitby a ctnosti svých dětí, vnoučat a pravnoučat. S kajícností a něhou srdce se k tobě modlím, milosrdný soudce, netrestej věčným trestem nezapomenutelného zesnulého (nezapomenutelného zesnulého) pro mě Tvůj služebník (Tvůj služebník), můj rodič (moje matka) (jméno), ale odpusť mu všechny jeho hříchy dobrovolné i nedobrovolné, slovem i skutkem, vědění i nevědomost, jím vytvořené ve svém (jejím) životě zde na zemi, a podle Tvého milosrdenství a lásky k lidstvu, modlitby za pro nejčistší Matku Boží a všechny svaté, smiluj se nad ním (jí) a věčně mě zachraň před mukami. Ty, milosrdný Otče otců a dětí! Dej mi po všechny dny mého života až do posledního dechu, abych nepřestával vzpomínat na svého zesnulého rodiče (mou zesnulou matku) ve svých modlitbách a prosil Tě, spravedlivý soudce, abys mu nařídil na místo světla, v místě chládku a na místě míru, se všemi svatými, odnikud všechny nemoci, smutek a vzdychání utekly. Milostivý Pane! Přijmi tento den pro svého služebníka (svého) (jméno) mou vřelou modlitbu a dej mu (jí) svou odměnu za námahu a starost o mou výchovu ve víře a křesťanské zbožnosti, jak mě naučil (učil) především tě vést Můj Pane, zbožně se k Tobě modlím, důvěřuj pouze Tobě v nesnázích, zármutcích a nemocech a dodržuj Tvá přikázání; za jeho (její) starost o můj duchovní pokrok, za vřelost jeho (její) modlitby za mě před Tebou a za všechny dary, o které mě (ona) od Tebe požádal, odměň ho (ji) svým milosrdenstvím. Tvá nebeská požehnání a radosti ve Tvém věčném Království. Neboť ty jsi Bůh milosrdenství, štědrosti a lásky k lidstvu, jsi pokoj a radost tvých věrných služebníků a my ti posíláme slávu s Otcem a Duchem svatým, nyní i vždycky i na věky věků. Amen.

Pane Ježíši Kriste, Bože náš, Pán života a smrti, Utěšiteli ztrápených! Se zkroušeným a něžným srdcem se k Tobě utíkám a modlím se k Tobě: pamatuj. Pane, ve Tvém království tvůj zesnulý služebník (tvoj služebník), mé dítě (jméno) a utvoř pro něj (její) věčnou památku. Ty, Pane života a smrti, jsi mi dal toto dítě. Byla to vaše dobrá a moudrá vůle, abyste mi to vzali. Požehnáno buď jméno tvé, Pane. Modlím se k Tobě, Soudce nebes i země, s Tvou nekonečnou láskou k nám hříšníkům, odpusť mému zesnulému dítěti všechny jeho hříchy, dobrovolné i nedobrovolné, slovem, skutkem, poznáním i nevědomostí. Odpusť, ó Milostivý, i naše rodičovské hříchy, aby nezůstaly na našich dětech: víme, že jsme před tebou mnohokrát zhřešili, z nichž mnohé jsme nepozorovali a neudělali jsme, jak jsi nám přikázal . Kdyby naše zesnulé dítě, naše nebo jeho vlastní, pro vinu žilo v tomto životě, pracovalo pro svět a jeho tělo, a ne více než ty, Hospodine a jeho Bože: jestliže jsi miloval rozkoše tohoto světa, a ne více než Tvé Slovo a Tvá přikázání, jestliže ses odevzdal s potěšením života a ne více než s lítostí nad svými hříchy a v nestřídmosti, bdění, půstu a modlitbě byly odsouzeny k zapomnění - vroucně se k tobě modlím, odpusť, dobrý Otče, všechny takové hříchy mého dítěte, odpusť a oslabuj, i když jsi v tomto životě udělal jiné zlo. Kriste Ježíši! Vychoval jsi Jairovu dceru skrze víru a modlitbu jejího otce. Uzdravil jsi dceru kananejské manželky skrze víru a prosbu její matky: vyslyš mou modlitbu a nepohrdej mou modlitbou za mé dítě. Odpusť, Pane, odpusť mu všechny hříchy, a když odpustíš a očistíš jeho duši, odeber věčná muka a přebývej se všemi svými svatými, kteří Tě těší od věků, kde není nemoc, žádný smutek, žádný vzdech, ale nekonečný život : jako není žádný člověk jako On bude žít a nebude hřešit, ale ty jsi jediný kromě všeho hříchu: takže až budeš soudit svět, mé dítě uslyší tvůj nejmilovanější hlas: přijď, požehnaný mého Otce, a zděďte království, které je pro vás připraveno od založení světa. Neboť ty jsi Otec milosrdenství a štědrosti. Ty jsi náš život a vzkříšení a my Ti posíláme slávu s Otcem a Duchem svatým, nyní a vždycky a na věky věků. Amen.

Modlitba kněze. Arseny Afonsky

Pane, smiluj se nad mými dětmi, které zemřely v mém lůně! Pro mou víru a slzy, pro své milosrdenství, Pane, je nezbavuj Svého Božského světla!

Může to být zajímavé

Modlitby před ikonami Matky Boží "Radost všech, kteří truchlí"

O, Svatá paní Theotokos, nejblahoslavenější Matko Krista Boha, našeho Spasitele, radost všem, kteří truchlí, navštěvování nemocných, ochrana a přímluvkyně slabých, vdov a sirotků, patronka, smutné matky, spolehlivá utěšitelka, pevnost slabých nemluvňat a vždy připravená pomoc a věrné útočiště pro všechny bezmocné! Tobě, ó Milosrdný, byla dána milost od Všemohoucího přimlouvat se za všechny a vysvobozovat je ze smutku a nemocí, protože jsi sám snášel nelítostné strasti a nemoci a díval se na svobodné utrpení svého milovaného Syna a Jeho ukřižovaného na kříž, když vidíš, když zbraň předpověděl Simeon, tvé srdce minulo: stejně, ó Matko dětí, naslouchej hlasu naší modlitby, utěš nás v smutku těch, kteří existují, jako věrný přímluvce k radosti. Stojíš před trůnem Nejsvětější Trojice, po pravici Tvého Syna, Krista, našeho Boha, můžeš, chceš-li, prosit o vše, co je nám užitečné: pro víru a lásku srdce Ti padáme, jako Královna a Paní: slyš, dcero, a viz, a nakloň ucho, slyš naši modlitbu a vysvoboď nás od současných potíží a trápení: Ty jsi Radostí všech věřících, když dáváš pokoj a útěchu. Hleď na naše neštěstí a smutek: ukaž nám své milosrdenství, pošli útěchu našim srdcím zraněným smutkem, ukaž a překvap nás hříšníky bohatstvím svého milosrdenství, dej nám slzy pokání, abychom očistili naše hříchy a uhasili hněv Boží, a čisté srdce, dobré svědomí as nepochybnou nadějí se uchylujeme k Tvé přímluvě a přímluvě. Přijmi, naše milosrdná Paní Theotokos, naši vroucí modlitbu k Tobě, a neodmítej nás, nehodné tvého milosrdenství, ale dej nám vysvobození od smutku a nemoci, chraň nás před všemi pomluvami nepřítele a lidskými pomluvami, buď nám stálým pomocníkem po všechny dny našeho života, jako bychom pod Tvou mateřskou ochranou vždy sledovali cíle a zachovávali Tvou přímluvu a modlitby k Tvému Synu a Bohu, našemu Spasiteli, jemu patří veškerá sláva, čest a uctívání, s Jeho bezpočátkovým Otcem a Duchu svatý, nyní i vždycky a na věky věků. Amen.

Pamatuj, Pane, náš Bože, ve víře a naději na život svého věčně zesnulého služebníka (jméno) a jako Dobrý a Milovník lidstva, odpouštějící hříchy a stravující nepravdy, oslabovat, opouštět a odpouštět všechny jeho dobrovolné a nedobrovolné hříchy; vysvoboď ho z věčných muk a ohně gehenny a dopřej mu společenství a potěšení z Tvých věčných dobrů, připravených pro ty, kdo Tě milují, a odpočívej se svými svatými, jak jsi štědrý. Není člověka, který by žil a nehřešil. Ale ty jsi jediný kromě všeho hříchu a tvá spravedlnost je spravedlností navěky; a ty jsi jediný Bůh milosrdenství a štědrosti a lásky k lidstvu a tobě posíláme slávu, Otci i Synu i Duchu svatému, nyní i vždycky i na věky věků. Amen.

Mistře, Pane všemohoucí, Otče našeho Pána Ježíše Krista, který si přeje, aby všichni lidé byli spaseni a došli k pochopení pravdy; nechtít smrt hříšníkovi, ale obrácení a život; Modlíme se a modlíme se k tobě: osvoboď duši svého služebníka (jméno) z každého svazku a z každé přísahy svobody, zanech jeho hříchy, dokonce i z mládí, známé i neznámé, skutkem i slovem a čistě vyznáním, nebo zapomnění, nebo skryto mrazem. Neboť Ty jediný jsi ten, kdo řeší spoutané a napravuje zlomené, naděje neočekávaného, ​​kdo dokáže odpustit hříchy každému, kdo v Tebe má důvěru. Přikázal jí, Pane, který miluješ lidstvo, aby ji nechala osvobodit se z pout těla a hříchu a v pokoji přijala duši tohoto služebníka Tvého (jméno) a odpočívala ve věčných příbytcích se svými svatými milost tvého jednorozeného Syna, Pána Boha a našeho Spasitele Ježíše Krista: s Ním jsi požehnán, se svým nejsvětějším a dobrým a životodárným Duchem nyní i vždycky i na věky věků. Amen.

Modlitba Hieroschim. Parthenia v Kyjevě

Když já, sklíčený nemocí, cítím blížící se konec své pozemské existence: Pane, smiluj se nade mnou. Když mé ubohé srdce v posledních úderech chřadne a chřadne ve smrtelných bolestech: Pane, smiluj se nade mnou. Když se mi naposledy zalijí oči slzami při pomyšlení, že jsem Tě, Bože, po celý život urážel svými hříchy: Pane, smiluj se nade mnou. Když rychlý tlukot mého srdce začne urychlovat výsledek mé duše: Pane, smiluj se nade mnou. Když smrtelná bledost mé tváře a mého chladného těla zasáhne mé blízké strachem: Pane, smiluj se nade mnou. Když se mi zatmí zrak a utne hlas, můj jazyk se promění v kámen: Pane, smiluj se nade mnou. Když mě hrozní duchové a vize začnou přivádět k zoufalství nad Tvým milosrdenstvím: Pane, smiluj se nade mnou. Když se má duše, zasažená vzpomínkami na mé zločiny a strachem z Tvého soudu, vyčerpá v boji proti nepřátelům mé spásy, kteří se mě snaží stáhnout do temnot muk: Pane, smiluj se nade mnou. Když mě pot smrti smáčí a duše s bolestným utrpením je oddělena od těla: Pane, smiluj se nade mnou. Když smrtelná temnota zavře všechny předměty tohoto světa před mým matným pohledem: Pane, smiluj se nade mnou. Když všechny pocity v mém těle ustanou, mé žíly se znecitliví a mé svaly se promění v kámen: Pane, smiluj se nade mnou. Když lidská řeč a pozemské zvuky již nedosáhnou mých uší: Pane, smiluj se nade mnou. Když se duše zjeví před Tvou tváří, Bože, v očekávání Tvého jmenování: Pane, smiluj se nade mnou. Když začnu dbát na spravedlivý rozsudek Tvého soudu, který určuje můj věčný osud: Pane, smiluj se nade mnou. Když se tělo, opuštěné duší, stane kořistí červů a zkaženosti a nakonec se celá moje kompozice promění v hrst prachu: Pane, smiluj se nade mnou. Když zvuk trubky probudí každého při tvém druhém příchodu a otevře se kniha mých skutků, Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou, svým hříšným služebníkem (jméno). Do tvých rukou, Hospodine, svěřuji svého ducha. Amen.

Může to být zajímavé

O záštitě požehnaného stáří, o klidném odchodu ze života a dobrých křesťanských slovech na rozloučenou.
Spravedlivý Simeon, který přijímá Boha

Ó velký služebníku Boží, Simeone, který přijímá Boha! Stojíme před trůnem velkého Krále a našeho Boha Ježíše Krista, máme vůči Němu velkou smělost a spěcháme do naší náruče pro spasení. K vám, jako k mocnému zástupci a silnému pro nás, se uchylujeme, hříšníci a nehodní (jména). Modlete se za Jeho dobrotu, aby od nás odvrátil svůj hněv, spravedlivě hnaný našimi skutky proti nám, a pohrdnouc našimi nesčetnými hříchy, obrátil nás na cestu pokání a postavil nás na cestu Jeho přikázání. Chraňte náš život v míru svými modlitbami a pros o spěch ve všech dobrých věcech, dej nám vše, co potřebujeme k životu a zbožnosti. Na svou přímluvu vysvoboď všechna města a vesnice naší země od všech neštěstí a neštěstí a marné smrti a ochraňuj svou ochranou před všemi nepřáteli, viditelnými i neviditelnými. Žijme tichý a tichý život ve vší zbožnosti a čistotě, a tak, když projdeme tímto dočasným životem ve světě, dosáhneme věčného pokoje, kde budeme hodni Nebeského království Krista, našeho Boha. Jemu náleží veškerá sláva spolu s Otcem a Jeho Nejsvětějším Duchem nyní i vždycky a na věky věků. Amen.

Kriste Ježíši, Pane a Všemohoucí! Jsi útěchou plačících, přímluvou sirotků a vdov. Řekl jsi: Volej ke mně v den svého zármutku a já tě zničím. Ve dnech svého zármutku se k Tobě utíkám a modlím se k Tobě: neodvracej svou tvář ode mne a neslyš mou modlitbu, která je k Tobě přinášena se slzami. Ty, Pane, Mistře všeho, jsi se rozhodl spojit mě s jedním ze svých služebníků, abychom byli jedno tělo a jeden duch; Dal jsi mi tohoto sluhu jako společníka a ochránce. Bylo to Tvou dobrou a moudrou vůlí, že bys ode mě vzal tohoto svého služebníka a nechal mě na pokoji. Skláním se před Tvou vůlí a uchyluji se k Tobě ve dnech svého zármutku: uhas můj zármutek z odloučení od Tvého služebníka, mého přítele. I když jsi mi ho vzal, neodnímej mi svou milost. Tak jako jsi kdysi přijal dva roztoče od vdov, přijmi i tuto mou modlitbu. Vzpomeň si, Pane, na duši svého zesnulého služebníka (jméno), odpusť mu všechny jeho hříchy, dobrovolné i nedobrovolné, ať už slovy, činy, nebo znalostmi a nevědomostí, nezničte ho jeho nepravostmi a neodsuzujte ho k věčným mukám, ale podle Tvého velkého milosrdenství a podle množství Tvého soucitu oslabuj a odpusť mu všechny hříchy a spáchaj je se svými svatými, kde není žádná nemoc, žádný smutek, žádný vzdych, ale nekonečný život. Modlím se a prosím Tě, Pane, dej, ať se po všechny dny svého života nepřestanu modlit za Tvého zesnulého služebníka a ještě před mým odchodem Tě prosím, Soudce celého světa, abys mu odpustil všechny jeho hříchy a místo. ho v Nebeských příbytcích, které jsi připravil pro ty, kdo milují Cha. Neboť i když hřešíš, neodcházej od Tebe, a nepochybně Otec i Syn i Duch svatý jsou pravoslavní až do posledního dechu tvého vyznání; přičítat mu stejnou víru, dokonce i v tebe, místo skutků: neboť není člověka, který by žil a nehřešil, jsi jediný kromě hříchu a tvá spravedlnost je spravedlností navěky. Věřím, Pane, a vyznávám, že vyslyšíš mou modlitbu a neodvracíš ode mne svou tvář. Viděl jsi vdovu zeleně plakat, byl jsi milosrdný a přivedl jsi jejího syna do hrobu, nesl jsi ji do hrobu; Jak jsi otevřel svému služebníku Theofilovi, který k Tobě šel, dveře tvého milosrdenství a odpustil mu jeho hříchy prostřednictvím modliteb své svaté církve, dbal na modlitby a almužny své manželky: zde a já se k tobě modlím, přijmi modlím se za svého služebníka a přiveď ho do věčného života. Neboť Ty jsi naše naděje. Ty jsi Bůh, ježek k slitování a spasení, a my Ti posíláme slávu s Otcem a Duchem svatým. Amen.



Stává se, že nejen na vesnicích není možné pozvat duchovního, aby odříkal umírající modlitbu a vykonal pomazání, ale ve městě to není vždy možné. Má to různé důvody, například kněz je zaneprázdněný, nemá kdo jít, nejsou peníze a nikdy nevíte, co ještě.

V takových případech není zakázáno pořizovat hlášení sami. Mnoho lidí žádá, aby to učili. Zvláště mnoho dopisů přišlo poté, co jsem napsal „Na prahu věčnosti“.

Lidé těžce nesou smrt svých blízkých. Kromě duševního utrpení však vyvstává mnoho otázek, které je třeba vyřešit: jak se správně modlit za zesnulého, aby Pán zesnulému odpustil, jak ho vyprovodit na jeho poslední cestě.

Jako vždy odpovídám na vaše požadavky. Dnes budu mluvit o tom, jaké modlitby by se měly číst za nově zesnulé a dávno zemřelé lidi.

Pokud člověk umírá (při vědomí nebo v bezvědomí), měli byste to přečíst nahlas, ale ne příliš nahlas, pokud možno jasně a bez slz, protože jste přímluvcem za umírajícího před Všemohoucím. Je-li v tuto chvíli anděl smrti poblíž umírajícího, předá modlitbu Pánu, našemu Bohu Ježíši Kristu. Neměli byste se zastavit uprostřed věty nebo se nechat rozptylovat rozhovory s někým. Není dobré, když v tuto dobu v domě štěká pes. Musíte se předem postarat o ticho a odstranit zvířata.

Pamatovat si! Tvým jazykem mluví umírající k Bohu!

A nyní modlitby:

Když já, sklíčený, se blížím ke konci své pozemské existence: Pane, smiluj se nade mnou.

Když mé ubohé srdce v posledních úderech chřadne a chřadne ve smrtelných bolestech: Pane, smiluj se nade mnou.

Když se mi naposledy zalijí oči slzami při pomyšlení, že jsem Tě, Bože, za svého života urazil svými hříchy: Pane, smiluj se nade mnou.

Když rychlý tlukot mého srdce začne urychlovat výsledek mé duše: Pane, smiluj se nade mnou.

Když smrtelná bledost mé tváře a mého chladného těla zasáhne mé blízké strachem: Pane, smiluj se nade mnou.

Když se mi zatmí zrak a utne hlas, můj jazyk se promění v kámen: Pane, smiluj se nade mnou.

Když mě hrozní duchové a vize začnou přivádět k zoufalství nad Tvým milosrdenstvím: Pane, smiluj se nade mnou.

Když se má duše, zasažená vzpomínkami na mé zločiny a strachem z Tvého soudu, vyčerpá v boji proti nepřátelům mé spásy, kteří se mě snaží vtáhnout do temnot muk: Pane, smiluj se nade mnou.

Když mě pot smrti smáčí a duše bolestným utrpením se vzdaluje od těla: Pane, smiluj se nade mnou.

Když smrtelná temnota zavře všechny předměty tohoto světa před mým matným pohledem: Pane, smiluj se nade mnou.

Když všechny pocity v mém těle ustanou, mé žíly se znecitliví a mé svaly se promění v kámen: Pane, smiluj se nade mnou.

Když lidská řeč a pozemské zvuky již nedosáhnou mých uší: Pane, smiluj se nade mnou.

Když se duše zjeví před Tvou tváří, Bože, v očekávání Tvého jmenování: Pane, smiluj se nade mnou.

Když začnu dbát na spravedlivý rozsudek Tvého soudu, který určuje můj věčný osud: Pane, smiluj se nade mnou.

Když se tělo, opuštěné duší, stane kořistí červů a rozkladu a nakonec se celá moje kompozice promění v hrst prachu: Pane, smiluj se nade mnou.

Když zvuk trubky probudí každého při tvém druhém příchodu a otevře se kniha mých skutků, Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou, svým hříšným služebníkem (jméno). V rukou Páně svěřuji svého ducha. Amen.

1) Odpustil všem a s každým uzavřel mír?

2) Existuje při zpovědi neodpuštěný tajný hřích?

3) Existuje slovo, které chce umírající někomu říci?

4) Slibte předat vůli umírajícího osobě, na kterou se umírající obrátil.

5) Zeptejte se, co by sváděl nebo pil.

6) Dejte umírajícímu svěcenou vodu nebo jablko (dejte jablko do ruky nebo si ho položte na hruď).

7) Nechte ho políbit ikonu nebo kříž.

Irmos

Když Izrael cestoval přes propast po suché zemi, když jsme viděli, jak se pronásledovatel faraón utopil, zpíváme Bohu vítěznou píseň a křičíme.

refrén

Nejsvětější Theotokos, zachraň nás. Kapky jako déšť, mé zlé a malé dny, o léto ochuzené, postupně mizí, Paní, zachraň nás. Před Tvou shovívavostí a Tvými mnoha dary, ó Paní, se přirozeně skláníme v této hrozné hodině tím, že se zjevíme Nepřemožitelnému Pomocníkovi. Strach, který nyní svírá mou duši, je velký, nevyzpytatelně se chvěje a je bolestivý; vždy dej její tělo, ó Nejčistší, aby ji utěšilo.

GLORY: Známé útočiště pro hříšníky a pokorné, o mně je známo Tvé čisté milosrdenství a démonické ruce byly vysvobozeny, jako by mě obklopilo mnoho jasnovidců.

A TEĎ: Toto je čas pomoci, toto je čas Tvé přímluvy, toto, Paní, je čas, po který máme útoky dnem i nocí a modlíme se k Tobě.

Smrt člověka je tragédií pro jeho rodinu a přátele. Někdy se zdá, že pro zesnulého nelze udělat nic, kromě pohřbu, probuzení, pomníku u hrobu a dobré paměti ostatních lidí. Ale ve skutečnosti tomu tak není.

Od starověku křesťané hovořili o důležitosti modlitby za zemřelé. Může být krátký a podle vašich vlastních slov může být tichý, když člověk nemůže pro svůj smutek mluvit, ale může být také dlouhý.

Mnoho svatých otců samo skládalo modlitby za zemřelé. Podle legendy sepsal první příklad modlitby svolení, která je vkládána do ruky zemřelého, mnich Theodosius Pečerský v druhé polovině 11. století na přání jednoho z kyjevských knížat.

Ještě dříve, v 8. století, složil slavný teolog a ochránce svatých ikon sv. Jan Damašský na památku svého zesnulého přítele 13 pohřebních sticher, které jsou dodnes slyšet na pohřebních obřadech. Církev se však o člověka stará i v nejtragičtějších chvílích jeho života, kdy je duše oddělena od těla – k tomu existuje zvláštní modlitba pro lidi, kteří jsou v dlouhé a bolestné agónii.

Jakmile křesťan zemře, lze si o jeho duši přečíst kánon o stejných mrtvých a žaltář s intenzivními modlitbami za duši čerstvě zesnulého, a pak je člověk naposledy přiveden do chrámu pro pohřební služba.

Metropolita Anthony ze Sourozhu úžasně hovořil o lásce církve k lidskému tělu, která se projevuje během pohřební služby: „Tuto lásku, tuto péči, tento uctivý postoj k tělu nacházíme v pravoslaví; a to se překvapivě projevuje v pohřební službě. Obklopujeme toto tělo láskou a pozorností; tento orgán je centrem pohřební služby pro zemřelého; nejen duše, ale i tělo. A skutečně, když se nad tím zamyslíte: v lidské zkušenosti není nic, nejen pozemského, ale ani nebeského, co by se k nám nedostalo přes naše tělo.“

Podle učení Církve je velmi důležité modlit se za čerstvě zesnulého (nedávno zesnulého) v prvních čtyřiceti dnech od okamžiku smrti, protože v této době duše člověka jde buď do nebe, nebo do pekla. poslední soud, ale modlitby za zemřelé jsou potřeba i po tomto období. Po smrti nemůže křesťan samostatně zmírnit svůj osud, ale modlitby milovaných, vzpomínka na liturgii a distribuce almužen s žádostí o zapamatování člověka mohou změnit osud člověka při posledním soudu. Jednou v kyjevsko-pečerském klášteře pohřbili mnicha, který měl mnoho nevyznaných hříchů. Jiní mniši spolu s opatem viděli v noci, jak se jejich neopatrný bratr trápí v pekle. Ohromení mniši se začali za hříšníka modlit a v nových viděních se bratrova tvář stala světlejší a klidnější. Nakonec Kristus tomuto muži odpustil hříchy a odešel do nebe.

Existuje mnoho způsobů, jak se modlit za mrtvé: můžete odeslat poznámku do proskomedia k připomenutí na liturgii, objednat si vzpomínkovou bohoslužbu nebo krátkou litiya, nebo se můžete modlit doma.

Modlitba za zesnulé až 40 dní

jméno jméno namerek,

Modlitba za zesnulého po 40 dnech

Pamatuj, Pane, náš Bože, ve víře a naději na věčný život svého zesnulého služebníka, našeho bratra (jméno), a jako dobro a Milovník lidstva, odpouštějící hříchy a stravující nepravdy, oslabovat, opouštět a odpouštět všechny jeho dobrovolné a nedobrovolné hříchy, vysvoboď ho od věčných muk a ohně gehenny a uděl mu společenství a požitek z Tvých věčných dobrů, připravených pro ty, kdo Tě milují: i když hřešíš, neodcházej od Tebe, a nepochybně v Otci a Otci. Synu a Duchu svatý, Tvůj oslavený Bůh v Trojici, Víra a Jednota v Trojici a Trojice v Jednotě, pravoslavný až do posledního dechu vyznání.

Modlitba za zesnulého v 9 dnech

Akatist pro toho, kdo zemřel

Čtěte denně po dobu 40 dnů po smrti a stejné množství před výročím smrti

Kontakion 1

A vyvolen jako Přímluvce a Velekněz, který položil svou duši za spásu hříšného světa a dal nám moc být Božími dětmi a přebývat ve věčných dnech Tvého království! Dej zesnulému odpuštění a věčnou radost, za které Tě prosíme: Ježíši, Milostivý soudce, zaruč svému služebníku sladkost ráje.

Ikos 1

G Svatý, darovaný Pánem andělu strážnému, přijď a pomodli se za svého služebníka, kterého jsi doprovázel, ochraňoval a učil na všech cestách života, volej s námi k Všehojnému Spasiteli: Ježíši, znič písmo hříchy tvého služebníka (jméno). Ježíši, uzdrav jeho duchovní vředy. Ježíši, kéž na něj na zemi nejsou žádné hořké vzpomínky. Ježíši, smiluj se proto nad těmi, kdo ho rozčilovali, a nad těmi, kdo se jím urazili. Ježíši, zakryj jeho nedokonalosti zářivým rouchem svého vykoupení. Ježíši, potěš ho svým milosrdenstvím. Ježíš, Nevýslovný, Velký a Nádherný, se mu sám zjevil. Ježíši, nadmíru milostivý soudce, zaruč svému služebníku sladkost ráje.

Kontakion 2

já jako bezútěšná hrdlička letí duše nad pozemským údolím, rozjímá z výšin Božského chápání hříchů a pokušení minulé cesty, hořce truchlí nad každým neodvolatelným dnem, který uplynul bez užitku, ale smiluj se nad svým služebníkem, Mistrem, kéž vejde do Tvého pokoje a volá: Aleluja.

Ikos 2

A I kdybys také trpěl za celý svět, kdybys také proléval slzy a krvavý pot za živé i mrtvé, kdo nám zabrání modlit se za zesnulé? Napodobujíce Tebe, který jsi sestoupil až do pekla, modlíme se za spasení Tvého služebníka: Ježíši, Dárce života, osvěť ho svým světlem. Ježíši, kéž je jedno s tebou a Otcem [a Duchem]. Ježíši, zavolej všechny na svou vinici, nezapomeň ji osvětlit svým světlem. Ježíši, štědrý distributor věčných odměn, ukaž mu, že je synem Tvého paláce. Ježíši, vrať do jeho duše milostmi naplněnou sílu nedotčené čistoty. Ježíši, ať se v jeho jménu množí dobré skutky. Ježíši, zahřej osiřelé svou tajemnou radostí. Ježíši, nadmíru milostivý soudce, zaruč svému služebníku sladkost ráje.

Kontakion 3

S Tvůj služebník, spoutaný pouty těla, hříšně padl, ačkoli jeho duch toužil po Tvé věčné pravdě a svatosti, nyní, když je slabost těla svázána vážnou zkažeností, nechť jeho duše vystoupí nad slunce k Tobě, Všesvatý a zpívejte píseň vysvobození: Aleluja.

Ikos 3

V Tvůj hlavní apoštol ti za chladné noci u ohně třikrát odepřel jídlo a ty jsi ho zachránil. Ó ten, kdo zná slabost lidské přirozenosti, odpusť svému služebníku (jméno) jeho mnoho podob odpadnutí od Tvé vůle. Ježíši, postav ho tam, kde není chyba. Ježíši, vysvoboď ho z bolestných muk jeho svědomí. Ježíši, nechť navždy zahyne vzpomínka na jeho hříchy. Ježíši, nepamatuj na pokušení jeho mládí. Ježíši, očisti ho od tajných nepravostí. Ježíši, zastíni ho tichým světlem spásy. Ježíši, nadmíru milostivý soudce, zaruč svému služebníku sladkost ráje.

Kontakion 4

BŽivoty života skončily, pozemské utrpení skončilo, nepřátelé se svou zlobou jsou bezmocní, ale láska je silná, vysvobozuje z věčné temnoty a zachraňuje všechny, o nichž se k Tobě vznáší smělá píseň: Aleluja.

Ikos 4

T Jsi k nám milosrdný bez čísla. Jsi jediný Spasitel, co můžeme přidat k výkonu Tvé spásné lásky? stejně jako Šimon z Kyrény pomáhal Tobě, Všemohoucí, nést kříž, tak je nyní Tvá dobrota ochotna s naší účastí uskutečnit spásu milovaných. Ježíši, přikázal jsi nám, abychom si navzájem nesli svá břemena. Ježíši, ty jsi také ten, kdo se nad námi po smrti smiluje. Ježíš, smlouva lásky mezi mrtvými a živými. Ježíši, kéž práce těch, kteří milují, slouží ke spáse tvého služebníka (jméno). Ježíši, slyš jeho srdečný výkřik zvednutý našimi rty. Ježíši, přijmi jeho pokání v našich slzách. Ježíši, nadmíru milostivý soudce, zaruč svému služebníku sladkost ráje.

Kontakion 5

B Bože, kéž přijmeš jeho umírající povzdech lítosti, jako modlitbu prozíravého zloděje. Zemřel na kříži života, ať zdědí Tvá zaslíbení, stejně jako on: „Amen, pravím ti, dnes budeš se mnou v ráji,“ kde zástupy kajícných hříšníků radostně zpívají: Aleluja.

Ikos 5

Z a pro nás, Ukřižovaný, pro nás mučený, vztáhni ruku ze svého kříže, s kapkami své krve, beze stopy smývej jeho vylité hříchy, svou krásnou nahotou zahřej nahou, osiřelou duši. Ježíši, znal jsi jeho život před narozením a miloval jsi ho. Ježíši, viděl jsi ho z dálky z výšky svého kříže. Ježíši, rozšířil jsi k němu své zraněné objetí, daleko do budoucnosti. Ježíši, volal jsi o jeho odpuštění na krvavé Golgotě. Ježíši, ty jsi za něj pokorně zemřel v těžkých mukách. Když Ježíš vydržel situaci v hrobě, posvětil jeho hrob. Vzkříšený Ježíši, pozvedni k Otci duši roztrpčenou světem a Tebou spasenou. Ježíši, nadmíru milostivý soudce, zaruč svému služebníku sladkost ráje.

Kontakion 6

S Pije věčný spánek hrobu, ale jeho duše nespí, touží po Tobě, Pane, touží po Tobě, věčném Ženichu. Kéž se na zesnulém naplní Tvá slova: „Kdo jí Mé Tělo a pije Mé Krev, bude mít věčný život. Dej mu jíst ze skryté manny a zpívat u Tvého trůnu: Aleluja.

Ikos 6

S Smrt tě oddělila od všech tvých sousedů: tvá duše se vzdálila, tvé vědění je zlomeno a ty sám zůstáváš blízko. Tělesné bariéry byly zničeny a Ty ses zjevil v nepřístupné velikosti Božství s očekáváním odpovědi. Ježíši, Lásko, která převyšuje veškeré chápání, smiluj se nad svým služebníkem. Ježíši, jak se od Tebe vzdaluje, trpí stále více. Ježíši, odpusť nevěrnost jeho srdce. Ježíši, zklamané naděje vyvolaly touhu po Tobě. Ježíši, pamatuj na ty hodiny, kdy se jeho duše třásla Tvou rozkoší. Ježíši, dej zesnulému nadpozemskou radost a pokoj. Ježíš, jediný věrný, neměnný, přijmi ho. Ježíši, nadmíru milostivý soudce, zaruč svému služebníku sladkost ráje.

Kontakion 7

V Věříme, že naše odloučení nebude dlouhé. Pohřbíváme tě jako zrno na poli, chystáš se růst v jiné zemi. Nechť koukol tvých hříchů zahyne v hrobě a tvé dobré skutky ať září tam, kde semena dobra přinášejí neporušitelné ovoce, kde svaté duše zpívají: Aleluja.

Ikos 7

E když se zapomnění stane údělem zesnulého, když jeho obraz v srdcích bledne a čas smaže spolu s hrobem i horlivost modlitby za něj, a pak ho neopustíš, dej radost osamělé duši. Ježíši, Tvá láska nikdy nevychladne. Ježíši, Tvá přízeň je nevyčerpatelná. Ježíši, v neustálých modlitbách k církvi, ať jsou jeho hříchy smyty obětováním nekrvavé oběti. Ježíš mu na přímluvu všech svatých uděl milost modlitby za živé. Ježíši, ve dnech našich zkoušek přijmi jeho přímluvu za nás. Ježíši, nadmíru milostivý soudce, zaruč svému služebníku sladkost ráje.

Kontakion 8

A matky se s pláčem modlí, když je vzpomínka na zesnulého bolestně čerstvá, imámové vzpomínají na jeho jméno ve dne v noci, dávají almužny, krmí hladové, z hloubi duše volají: Aleluja.

Ikos 8

T Vizionář Jan Teolog spatřil u trůnu Beránka Božího velké množství lidí oděných do bílých rouch: to jsou ti, kteří přišli z velkého soužení. Radostně slouží Bohu dnem i nocí a Bůh s nimi přebývá a žádná muka se jich nedotýká. Ježíši, připočítej mezi ně svého služebníka (jméno). Ježíši, hodně trpěl a strádal. Ježíši, všechny ty hořké hodiny a bolestné minuty toho znáš. Ježíši, on je v smutku a smutku na zemi, dej mu útěchu v nebi. Ježíši, dej mu potěšení z pramenů vody živé. Ježíši, seber mu každou slzu z očí. Ježíši, postav ho tam, kde slunce tvé spravedlnosti nepálí, ale žije. Ježíši, nadmíru milostivý soudce, zaruč svému služebníku sladkost ráje.

Kontakion 9

NA Pozemská cesta skončila, jaký milostí naplněný přechod do světa Ducha, jaké rozjímání o nových věcech neznámých pozemskému světu a nebeských krásách, duše se vrací do své Otčiny, kde jasné slunce, pravda Boží, osvěcuje ty, kdo zpívají: Aleluja.

Ikos 9

A Tvůj odraz a stopa stále září na tvářích smrtelníků, co jsi to za člověka?! Jestliže jsou plody Tvých rukou tak krásné a země, odrážející pouze Tvůj stín, je plná nevýslovné velikosti, jaká je Tvá neviditelná Tvář?! Odhal svou slávu svému zesnulému služebníku (jméno). Ježíši, zbystře jeho sluch, aby vnímal Tvé Božství. Ježíši, zbystře jeho mysl k pochopení nebeských věcí. Ježíši, ať je jeho radost plná. Ježíši, posiluj ho nadějí na setkání s ním v příbytcích blažených. Ježíši, dej nám pocítit milostivou sílu pohřební modlitby. Ježíši, nadmíru milostivý soudce, zaruč svému služebníku sladkost ráje.

Kontakion 10

O Naši milí, přijmi Toho, který odešel do Tvého království, kde není hříchu a zla, kde je svatá vůle nezničitelná, kde v zástupech nejčistších duší a neposkvrněných andělů je posvátné tvé milostivé jméno a tvá chvála vonná: Aleluja.

Ikos 10

V V ten den andělé postaví tvůj trůn, ó Soudce, a ty budeš zářit ve slávě svého Otce a přineseš odměnu každému člověku. Ach, pak se milosrdně podívej na svého pokorného služebníka (jméno), řekni mu: "Pojď po mé pravici." Ježíši, protože Bůh má moc odpouštět hříchy. Ježíši, odpusť jeho hříchy zapomenuté nebo skryté v hanbě. Ježíši, odpusť nepravosti slabosti a nevědomosti. Ježíši, vysvoboď ho z bezbožných hlubin pekelného zoufalství. Ježíši, kéž zdědí Tvé životodárné sliby. Ježíši, počítej ho mezi blahoslavené svého Otce. Ježíši, dej mu nekonečnou blaženost navždy. Ježíši, nadmíru milostivý soudce, zaruč svému služebníku sladkost ráje.

Kontakion 11

V Pane, milosrdný, kéž se zesnulému otevřou brány ráje ve tvaru slunce, kéž ho s radostí pozdraví rady spravedlivých a svatých, zástupy milovaných a těch, kteří ho milovali, kéž ho pozdraví tvoji světlonosní andělé radujte se nad ním, kéž tam spatří Tvou vždy požehnanou Matku, kde vítězně zní: Aleluja.

Ikos 11

P S Tvým dechem ožívají květiny, příroda je vzkříšena, zástupy nejmenších tvorů se probouzejí, Tvůj pohled je jasnější než jarní nebe, Tvá láska, Ježíši, je teplejší než paprsky slunce. Vzkřísil jsi smrtelné lidské tělo z prachu země do rozkvětu věčného, ​​neporušitelného života jara, pak osvětli svého služebníka (jméno) světlem svého milosrdenství. Ježíši, po Tvé pravici je přízeň a život. Ježíši, v Tvém pohledu je světlo a láska. Ježíši, vysvoboď zesnulého z věčné duchovní smrti. Ježíši, usnu s nadějí jako řeka Nil před chladnou zimou. Ježíši, probuď ho, až se trny země odívají barvou věčnosti. Ježíši, ať nic pozemského nezatemní jeho poslední spánek. Ježíši, nezměnitelné štěstí a účel naší existence. Ježíši, nadmíru milostivý soudce, zaruč svému služebníku sladkost ráje.

Kontakion 12

X Rista! Jsi Království nebeské, jsi země pokorných, jsi příbytkem mnoha, jsi dokonalým novým nápojem, jsi rouchem a korunou svatých, jsi ložem odpočinku svatých, jsi nejsladší Ježíši! Patří ti chvála: Aleluja.

Ikos 12

P V obraze tichých zahrad nadpozemské krásy a jasných jako slunce sídlí a v nádheře nebeských zpěvů jsi nám zjevil blaženost těch, kdo Tě milují. Ježíši, nechť tvůj služebník vejde do tvé radosti. Ježíši, obleč ho září slávy Otce. Ježíši, posvěť ho osvícením Ducha svatého. Ježíši, kéž uslyší nevýslovnou píseň cherubínů. Ježíši, kéž vystoupí ze slávy do slávy. Ježíši, kéž Tě uvidí tváří v tvář. Ježíši, nadmíru milostivý soudce, zaruč svému služebníku sladkost ráje.

Kontakion 13

O Zhenishe Nesmrtelný, o půlnoci hříchu a nevíry, přichází z nebe s anděly, aby soudil celý svět! Otevři dveře svého slavného paláce svému služebníku ( jméno jméno), a v nesčetných zástupech svatých navěky zpívá: Aleluja, aleluja, aleluja.

Řekněte tento kontakion třikrát. Pak 1. Ikos a 1. Kontakion.

Modlitba za zesnulého za rok od smrti

Z pohřební služby

Tropární tón 8

Buduj s hloubkou moudrosti vše lidsky a obdaruj vše, co je užitečné, Stvořiteli jeden, odpočívej, Pane, duše Svého služebníka (nebo: duše Svého služebníka; pro mnohé: duše Svého služebníka), neboť vkládají svou důvěru v Tebe (nebo pro mnohé: vlož jejich důvěru), Stvořitele a Stvořitele a našeho Boha. Sláva i nyní: Tobě a zdi a útočišti imámů a modlitební kniha příznivá Bohu, kterého jsi porodila, ó požehnaná Matko Boží, spása věřících

Modlitba

Bože duchů a všeho těla, který pošlapal smrt a zrušil ďábla a dal život Tvému světu! Sám, Pane, dej odpočinek duším svých zesnulých služebníků: svých nejsvětějších patriarchů, vaší eminenci metropolitů, arcibiskupů a biskupů, kteří vám sloužili v kněžských, církevních a mnišských hodnostech; tvůrci tohoto svatého chrámu, pravoslavní předkové, otcové, bratři a sestry, ležící zde a všude; vůdci a válečníci, kteří položili své životy za víru a vlast, věřící, kteří byli zabiti v bratrovražedném boji, utopeni, upáleni, zmrzlí, roztrháni na kusy šelmami, náhle zemřeli bez pokání a neměli čas se smířit s církví a jejich nepřáteli; v šílenství mysli těch, kteří spáchali sebevraždu, těch, za které nám bylo přikázáno a žádáno, abychom se modlili, za které se není za koho modlit, a věrný, křesťanský pohřeb zbavený (jména řek) v jasné místo, na zeleném místě, na místě klidu, odkud může uniknout nemoc, smutek a vzdych. Každý hřích, který spáchali slovem, skutkem nebo myšlenkou, jako dobrý Milovník lidstva Bůh odpouští, jako by nebylo člověka, který bude žít a nezhřeší. Neboť ty jsi jediný kromě hříchu, tvá spravedlnost je spravedlností navěky a tvé slovo je pravda.

Modlitby za zemřelé rodiče

Modlitba za zesnulého otce

Přibíhám k tobě, sirotku, sténám a pláču, a modlím se k tobě: vyslyš mou modlitbu a neodvracej svou tvář od vzdechů mého srdce a od slz mých očí. Modlím se k tobě, milostivý Pane, ukoj můj zármutek nad odloučením od mého rodiče, který mě porodil a vychoval, (Název), přijmi jeho duši, jako by k Tobě odešla s pravou vírou v Tebe as pevnou nadějí ve Tvou lásku k lidstvu a milosrdenství, do Tvého Nebeského království.

Skláním se před Tvou svatou vůlí, která mi byla odňata, a prosím Tě, abys mu neodnímal své milosrdenství a milosrdenství. Víme, Pane, že jsi Soudcem tohoto světa, trestáš hříchy a špatnosti otců na dětech, vnucích a pravnoučatech, a to až do třetího a čtvrtého pokolení, ale také se smiluješ nad otci za modlitby a ctnosti svých dětí, vnoučat a pravnoučat. S kajícností a něhou srdce Tě prosím, milosrdný soudce, netrestej věčným trestem svého zesnulého služebníka, mého rodiče, který je pro mě nezapomenutelný. (Název), ale odpusť mu všechny jeho hříchy, dobrovolné i nedobrovolné, slovem i skutkem, poznání i nevědomost, kterých se dopustil ve svém životě zde na zemi, a podle Tvého milosrdenství a lásky k lidstvu, modlitby za Nejčistší Matku Bože a všichni svatí, smiluj se nad ním a vysvoboď ho z věčných muk.

Ty, milosrdný Otče otců a dětí! Dej mi, po všechny dny mého života, až do posledního dechu, abych nepřestával ve svých modlitbách vzpomínat na svého zesnulého rodiče a prosil Tě, spravedlivý soudce, abys ho nařídil na místo světla, na chladném místě a v místě míru, se všemi svatými, odtud všechny nemoci, smutek a vzdychání utekly.

Milostivý Pane! Přijmi dnes pro svého služebníka (Název) tuto mou vřelou modlitbu a dej mu svou odměnu za námahu a péči o mou výchovu ve víře a křesťanské zbožnosti, protože mě naučil především vést Tě, můj Pane, abych se k Tobě v úctě modlil, důvěřoval pouze Tobě v nesnázích, smutcích a nemocech a dodržovat Tvá přikázání; za jeho starost o můj duchovní úspěch, za vřelost modlitby, kterou za mě před Tebe přináší, a za všechny dary, které mě od Tebe požádala, odměň ho svým milosrdenstvím, svými nebeskými požehnáními a radostmi ve Tvém věčném Království.

Modlitba za zesnulou matku

Pane Ježíši Kriste, Bože náš! Jsi strážcem sirotků, útočištěm truchlících a utěšitelem plačících.

Přibíhám k tobě, sirotku, sténám a pláču, a modlím se k tobě: vyslyš mou modlitbu a neodvracej svou tvář od vzdechů mého srdce a od slz mých očí. Modlím se k tobě, milostivý Pane, ukoj můj zármutek nad odloučením od mé matky, která mě porodila a vychovala, (Název)- Ale přijmi její duši, jako by k Tobě odešla s pravou vírou v Tebe a s pevnou nadějí ve Tvou lásku k lidstvu a milosrdenství, do Tvého Nebeského království.

Skláním se před Tvou svatou vůlí, která mi byla odňata, a prosím Tě, abys jí neodnímal své milosrdenství a milosrdenství. Víme, Pane, že jsi Soudcem tohoto světa, trestáš hříchy a špatnosti otců na dětech, vnucích a pravnoučatech, a to až do třetího a čtvrtého pokolení, ale také se smiluješ nad otci za modlitby a ctnosti svých dětí, vnoučat a pravnoučat. S kajícností a něhou srdce Tě prosím, milosrdný soudce, netrestej věčným trestem Svého zesnulého služebníka, nezapomenutelného pro mne, maminko. (Název), ale odpusť jí všechny její hříchy, dobrovolné i nedobrovolné, slovem i skutkem, vědění i nevědomost, kterých se dopustila ve svém životě zde na zemi, a podle tvého milosrdenství a lásky k lidstvu, modlitby za nejčistší Matku Bože a všichni svatí, smiluj se nad ní a zachraň ji od věčných muk.

Ty, milosrdný Otče otců a dětí! Dej mi, po všechny dny mého života, až do posledního dechu, abych nepřestával vzpomínat na svou zesnulou matku ve svých modlitbách a prosil Tě, spravedlivý soudce, abys mi nařídil na světlém místě, v chladu a v místo míru, se všemi svatými, odtud všechny nemoci, smutek a vzdychání utekly.

Milostivý Pane! Přijmi dnes pro svého služebníka (Název) tuto mou vřelou modlitbu a odměň ji svou odměnou za námahu a péči o mé vychování ve víře a křesťanské zbožnosti, jak jsi mě naučil především vést Tě, můj Pane, abych se k Tobě zbožně modlil, abych Ti důvěřoval sám v nesnázích, smutcích a nemocech a dodržovat Tvá přikázání; za její starost o můj duchovní úspěch, za vřelost její modlitby za mě před Tebou a za všechny dary, které mě od Tebe žádala, odměň ji svým milosrdenstvím, svými nebeskými požehnáními a radostmi ve Tvém věčném Království.

Neboť ty jsi Bůh milosrdenství, štědrosti a lásky k lidstvu, jsi pokoj a radost tvých věrných služebníků a my ti posíláme slávu s Otcem a Duchem svatým, nyní i vždycky i na věky věků. Amen.

Modlitba za zesnulou babičku

Pamatuj, Pane, Bože náš, ve víře a naději na věčný život služebníka svého název a protože je dobrý a miluje lidstvo, odpouští hříchy a stravuje nepravdy, oslabuje, opouští a odpouští všechny jeho dobrovolné i nedobrovolné hříchy, pozvedá ho při Tvém svatém druhém příchodu, aby se podílel na Tvých věčných požehnáních, kvůli nimž existuje pouze víra v Tebe, pravého Boha a Milovníka lidstva.

Neboť ty jsi vzkříšení a život a odpočinek svého služebníka název, Kriste, náš Bůh. A my ti posíláme slávu, s tvým bezpočátkovým Otcem a s Duchem svatým, nyní a vždycky a na věky věků, Amen.

Modlitba za zesnulého dědečka

název a protože je dobrý a miluje lidstvo, odpouští hříchy a stravuje nepravdy, oslabuje, opouští a odpouští všechny jeho dobrovolné i nedobrovolné hříchy, pozvedá ho při Tvém svatém druhém příchodu, aby se podílel na Tvých věčných požehnáních, kvůli nimž existuje pouze víra v Tebe, pravého Boha a Milovníka lidstva.

Neboť ty jsi vzkříšení, život a odpočinek pro svého služebníka, Název, Kristus náš Bůh. A my ti posíláme slávu, s tvým bezpočátkovým Otcem a s Duchem svatým, nyní a vždycky a na věky věků, Amen.

Modlitby za zesnulé dítě

Modlitba za zesnulou dceru

Pane Ježíši Kriste, Bože náš, Pán života a smrti, Utěšiteli ztrápených! Se zkroušeným a něžným srdcem se k Tobě utíkám a modlím se k Tobě: pamatuj. Pane, ve Tvém království tvůj padlý služebník, mé dítě, (Název), a vytvořit pro ni věčnou památku. Ty, Pane života a smrti, jsi mi dal toto dítě. Byla to vaše dobrá a moudrá vůle, abyste mi to vzali. Požehnáno buď jméno tvé, Pane. Modlím se k Tobě, Soudce nebes i země, s Tvou nekonečnou láskou k nám hříšníkům, odpusť mému zesnulému dítěti všechny jeho hříchy, dobrovolné i nedobrovolné, slovem, skutkem, poznáním i nevědomostí. Odpusť, ó Milostivý, i naše rodičovské hříchy, aby nezůstaly na našich dětech: víme, že jsme před tebou mnohokrát zhřešili, z nichž mnohé jsme nepozorovali a neudělali jsme, jak jsi nám přikázal . Kdyby naše zesnulé dítě, naše nebo jeho vlastní, pro vinu žilo v tomto životě, pracovalo pro svět a jeho tělo, a ne více než ty, Hospodine a jeho Bože: jestliže jsi miloval rozkoše tohoto světa, a ne více než Tvé Slovo a Tvá přikázání, jestliže ses odevzdal s potěšením života a ne více než s lítostí nad svými hříchy a v nestřídmosti, bdění, půstu a modlitbě byly odsouzeny k zapomnění - vroucně se k tobě modlím, odpusť, dobrý Otče, všechny takové hříchy mého dítěte, odpusť a oslabuj, i když jsi v tomto životě udělal jiné zlo. Kriste Ježíši! Vychoval jsi Jairovu dceru skrze víru a modlitbu jejího otce. Uzdravil jsi dceru kananejské manželky skrze víru a prosbu její matky: vyslyš mou modlitbu a nepohrdej mou modlitbou za mé dítě. Odpusť, Pane, odpusť mu všechny hříchy, a když odpustíš a očistíš jeho duši, odeber věčná muka a přebývej se všemi svými svatými, kteří Tě těší od věků, kde není nemoc, žádný smutek, žádný vzdech, ale nekonečný život : jako není žádný člověk jako On bude žít a nebude hřešit, ale ty jsi jediný kromě všeho hříchu: takže až budeš soudit svět, mé dítě uslyší tvůj nejmilovanější hlas: přijď, požehnaný mého Otce, a zděďte království, které je pro vás připraveno od založení světa.

Neboť ty jsi Otec milosrdenství a štědrosti. Ty jsi náš život a vzkříšení a my Ti posíláme slávu s Otcem a Duchem svatým, nyní a vždycky a na věky věků. Amen.

Modlitba za zesnulého syna

Pane Ježíši Kriste, Bože náš, Pán života a smrti, Utěšiteli ztrápených! Se zkroušeným a něžným srdcem se k Tobě utíkám a modlím se k Tobě: pamatuj. Pane, ve svém království, tvůj zesnulý služebník, mé dítě (Název), a vytvořit pro ni věčnou památku. Ty, Pane života a smrti, jsi mi dal toto dítě. Byla to vaše dobrá a moudrá vůle, abyste mi to vzali. Požehnáno buď jméno tvé, Pane. Modlím se k Tobě, Soudce nebes i země, s Tvou nekonečnou láskou k nám hříšníkům, odpusť mému zesnulému dítěti všechny jeho hříchy, dobrovolné i nedobrovolné, slovem, skutkem, poznáním i nevědomostí. Odpusť, ó Milostivý, i naše rodičovské hříchy, aby nezůstaly na našich dětech: víme, že jsme před tebou mnohokrát zhřešili, z nichž mnohé jsme nepozorovali a neudělali jsme, jak jsi nám přikázal . Kdyby naše zesnulé dítě, naše nebo jeho vlastní, pro vinu žilo v tomto životě, pracovalo pro svět a jeho tělo, a ne více než ty, Hospodine a jeho Bože: jestliže jsi miloval rozkoše tohoto světa, a ne více než Tvé Slovo a Tvá přikázání, jestliže ses odevzdal s potěšením života a ne více než s lítostí nad svými hříchy a v nestřídmosti, bdění, půstu a modlitbě byly odsouzeny k zapomnění - vroucně se k tobě modlím, odpusť, dobrý Otče, všechny takové hříchy mého dítěte, odpusť a oslabuj, i když jsi v tomto životě udělal jiné zlo. Kriste Ježíši! Vychoval jsi Jairovu dceru skrze víru a modlitbu jejího otce. Uzdravil jsi dceru kananejské manželky skrze víru a prosbu její matky: vyslyš mou modlitbu a nepohrdej mou modlitbou za mé dítě. Odpusť, Pane, odpusť mu všechny hříchy, a když odpustíš a očistíš jeho duši, odeber věčná muka a přebývej se všemi svými svatými, kteří Tě těší od věků, kde není nemoc, žádný smutek, žádný vzdech, ale nekonečný život : jako není žádný člověk jako On bude žít a nebude hřešit, ale ty jsi jediný kromě všeho hříchu: takže až budeš soudit svět, mé dítě uslyší tvůj nejmilovanější hlas: přijď, požehnaný mého Otce, a zděďte království, které je pro vás připraveno od založení světa. Neboť ty jsi Otec milosrdenství a štědrosti. Ty jsi náš život a vzkříšení a my Ti posíláme slávu s Otcem a Duchem svatým, nyní a vždycky a na věky věků. Amen.

Modlitby za zesnulého manžela

Kriste Ježíši, Pane a Všemohoucí! Jsi útěchou plačících, přímluvou sirotků a vdov. Řekl jsi: Volej ke mně v den svého zármutku a já tě zničím. Ve dnech svého zármutku se k Tobě utíkám a modlím se k Tobě: neodvracej svou tvář ode mne a neslyš mou modlitbu, která je k Tobě přinášena se slzami. Ty, Pane, Mistře všeho, jsi se rozhodl spojit mě s jedním ze svých služebníků, abychom byli jedno tělo a jeden duch; Dal jsi mi tohoto sluhu jako společníka a ochránce. Bylo to Tvou dobrou a moudrou vůlí, že bys ode mě vzal tohoto svého služebníka a nechal mě na pokoji. Skláním se před Tvou vůlí a uchyluji se k Tobě ve dnech svého zármutku: uhas můj zármutek z odloučení od Tvého služebníka, mého přítele. I když jsi mi ho vzal, neodnímej mi svou milost. Tak jako jsi kdysi přijal dva roztoče od vdov, přijmi i tuto mou modlitbu. Pamatuj, Pane, na duši svého zesnulého služebníka (Název), odpusť mu všechny jeho hříchy, dobrovolné i nedobrovolné, ať ve slovech, či skutcích, nebo ve vědění a nevědomosti, nenič ho jeho nepravostmi a nevystavuj ho věčným mukám, ale podle Tvého velkého milosrdenství a podle množství Tvých štědrostí, oslabuj a odpusť mu všechny hříchy a Čiň to se svými svatými, kde není žádná nemoc, žádný smutek, žádný vzdych, ale nekonečný život. Modlím se a prosím Tě, Pane, dej, ať se po všechny dny svého života nepřestanu modlit za Tvého zesnulého služebníka a ještě před mým odchodem Tě prosím, Soudce celého světa, abys mu odpustil všechny jeho hříchy a místo. ho v Nebeských příbytcích, které jsi připravil pro ty, kdo milují Cha. Neboť i když hřešíš, neodcházej od Tebe, a nepochybně Otec i Syn i Duch svatý jsou pravoslavní až do posledního dechu tvého vyznání; přičítat mu stejnou víru, dokonce i v tebe, místo skutků: neboť není člověka, který by žil a nehřešil, jsi jediný kromě hříchu a tvá spravedlnost je spravedlností navěky. Věřím, Pane, a vyznávám, že vyslyšíš mou modlitbu a neodvracíš ode mne svou tvář. Viděl jsi vdovu zeleně plakat, byl jsi milosrdný a přivedl jsi jejího syna do hrobu, nesl jsi ji do hrobu; Jak jsi otevřel svému služebníku Theofilovi, který k Tobě šel, dveře tvého milosrdenství a odpustil mu jeho hříchy prostřednictvím modliteb své svaté církve, dbal na modlitby a almužny své manželky: zde a já se k tobě modlím, přijmi modlím se za svého služebníka a přiveď ho do věčného života. Neboť Ty jsi naše naděje. Ty jsi Bůh, ježek k slitování a spasení, a my Ti posíláme slávu s Otcem a Duchem svatým. Amen.

Modlitby za zesnulou manželku

Kriste Ježíši, Pane a Všemohoucí! V kajícnosti a něžnosti svého srdce k tobě prosím: odpočívej, Pane, duše tvého zesnulého služebníka (Název), ve Tvém Nebeském království. Pane všemohoucí! Požehnal jsi manželskému svazku manželů, když jsi řekl: Není dobré, aby člověk byl sám, vytvořme mu pomocníka. Posvětili jste toto spojení k obrazu duchovního spojení Krista s církví. Věřím, Pane, a vyznávám, že jsi mi požehnal, abys mě spojil v tomto svatém spojení s jednou ze svých služebnic. Pro svou dobrotu a moudrost se rozhodneš odejmout mi tohoto svého služebníka, kterého jsi mi dal za pomocníka a společníka mého života. Skláním se před tvou vůlí a modlím se k tobě z celého srdce, přijmi mou modlitbu za tvou služebnici (jméno) a odpusť jí, pokud hřešíš slovem, skutkem, myšlenkou, poznáním a nevědomostí; Milujte pozemské věci více než nebeské; I když vám záleží více na oděvu a ozdobě vašeho těla než na prosvětlení oděvu vaší duše; nebo dokonce nedbalé na své děti; pokud někoho rozrušíte slovem nebo skutkem; Pokud je ve vašem srdci zášť vůči vašemu bližnímu nebo odsuzujete někoho nebo cokoli jiného, ​​co jste udělali od takových zlých lidí. Odpusť jí to všechno, protože je dobrá a lidumilná, protože není člověka, který by žil a nehřešil. Nevstupuj do soudu se svým služebníkem, jako své stvoření, neodsuzuj ji k věčným mukám za její hřích, ale smiluj se a smiluj se podle svého velkého milosrdenství. Modlím se a prosím Tě, Pane, dej mi sílu ve dnech mého života, aniž bych se přestával modlit za Tvou zesnulou služebnici, a dokonce až do konce svého života ji žádal od Tebe, Soudce celého světa, aby odpusť jí hříchy. Ano, jako bys ty, Bože, položil jí na hlavu kamennou korunu, korunující ji zde na zemi; Tak mě korunuj svou věčnou slávou ve svém nebeském království, se všemi svatými, kteří se tam radují, aby spolu s nimi mohl navždy zpívat tvé přesvaté jméno s Otcem a Duchem svatým. Amen.

Modlitby za zesnulé na hřbitově

Po lithiu pro laiky

Sláva Tobě, Bože náš, sláva Tobě.

Nebeský králi, Utěšiteli, Duše pravdy, který jsi všude a všechno naplňuješ, Poklad dobra a Dárce života, přijď a přebývej v nás a očisť nás od veškeré špíny a zachraň, ó Dobrý, naše duše.

Svatý Bože, Svatý Mocný, Svatý Nesmrtelný, smiluj se nad námi. (Třikrát)

Nejsvětější Trojice, smiluj se nad námi; Pane, očisť naše hříchy; Mistře, odpusť nám naše nepravosti; Svatý, navštiv a uzdrav naše slabosti, pro Tvé jméno.

Pane měj slitování. (Třikrát)

Sláva Otci i Synu i Duchu svatému, nyní i vždycky i na věky věků. Amen.

Otče náš, jenž jsi na nebesích! Posvěť se jméno tvé, přijď království tvé, buď vůle tvá, jako jest v nebi i na zemi. Dali nám dnes náš denní chléb; a odpusť nám naše dluhy, jako i my odpouštíme našim dlužníkům; a neuveď nás v pokušení, ale vysvoboď nás od zlého.

Pane měj slitování. (12krát)

Sláva Otci i Synu i Duchu svatému. A nyní a vždycky a na věky věků. Amen.

Pojď, uctívejme našeho Krále Boha. (Luk)

Pojď, pokloňme se a padněme před Kristem, naším Králem Bohem. (Luk)

Pojď, pokloňme se a padnujme samotnému Kristu, králi a našemu Bohu. (Luk)

Žalm 90

Žije s pomocí Nejvyššího a usadí se v úkrytu Nebeského Boha. Pán praví: Ty jsi můj přímluvce a mé útočiště, můj Bůh, a já v něho důvěřuji. Neboť On tě vysvobodí z pasti pasti a ze vzpurných slov, Jeho pokrývka tě přikryje a pod Jeho křídlem doufáš: Jeho pravda tě obklopí zbraněmi. Nebojte se strachu z noci, ze šípu, který letí ve dne, z věci, která prochází temnotou, z pláště a démona poledne. Tisíce padnou z vaší země a temnota bude po vaší pravici, ale nepřiblíží se k vám: pohleďte na své oči a uvidíte odměnu hříšníků. Neboť ty, Pane, jsi má naděje, Nejvyššího jsi učinil svým útočištěm. Zlo k vám nepřijde a rána se nepřiblíží k vašemu tělu. Jak ti Jeho anděl přikázal, střež se na všech svých cestách. Zvednou tě ​​v náručí, ale ne, když narazíš nohou na kámen. Šlápni na aspa a baziliška a překřiž lva a hada. Neboť jsem ve mne doufal a vysvobodím; Budu přikrývat a protože jsem znal své jméno. Bude ke Mně volat a já ho uslyším; Jsem s ním v zármutku, zničím ho a oslavím; Naplním ho dlouhými dny a ukážu mu své spasení.

Sláva Otci i Synu i Duchu svatému, nyní i vždycky i na věky věků. Amen.

Aleluja, aleluja, aleluja, sláva Tobě, Bože. (Třikrát)

Troparion, tón 4:

Od duchů spravedlivých, kteří zemřeli, odpočiň duše svého služebníka, Spasitele, a zachovej ji v blaženém životě, který patří Tobě, ó Milovník lidstva.

Ve Tvé komnatě, Pane, kde odpočívají všichni Tví svatí, odpočívej také duše Tvého služebníka, neboť Ty jsi jediný Milovník lidstva.

Sláva Otci i Synu i Duchu svatému.

Jsi Bůh, sestoupil do pekla, a pouta spoutaných mohou být zlomena, dej odpočinek sobě i duši svého služebníka.

A nyní a vždycky a na věky věků. Amen.

Jedna Čistá a Neposkvrněná Panna, která porodila Boha bez semene, pros za jeho duši, aby byla spasena.

Sedalen, hlas 5.:

Odpočívej, náš Spasiteli, u spravedlivých svého služebníka, a tento je ubytován ve Tvých nádvořích, jak je psáno, pohrdá, jako Dobro, svými hříchy, dobrovolnými i nedobrovolnými, a všemi znalými a nevědomými, Milenec lidstvo.
Kontakion, tón 8:

Se svatými odpočívej, Kriste, duše Tvého služebníka, kde není žádná nemoc, žádný smutek, žádný vzdych, ale nekonečný život.

Ikos:

Ty jsi ten Nesmrtelný, který stvořil a stvořil člověka, na zemi jsme byli stvořeni ze země a na druhou zemi půjdeme, jak jsi přikázal, který mě stvořil a dal: jako ty jsi země a ty půjde na zem, a dokonce i všichni lidé půjdou, pohřební nářek vytváří píseň: aleluja, aleluja, aleluja.

Je hodné jíst tak, jak skutečně žehnáš Tebe, Matce Boží, Věčně požehnané a Neposkvrněné a Matce našeho Boha. Velebíme Tě, nejčestnější Cherubín a bez srovnání nejslavnější Serafime, který jsi zrodil Boha Slovo bez porušení.

Sláva Otci i Synu i Duchu svatému, nyní i vždycky i na věky věků. Amen.

pane měj slitování (Třikrát), požehnej.

Smiluj se nad námi skrze modlitby svatých, naši otcové, Pane Ježíši Kriste, náš Bože. Amen.

V blaženém uspání dej věčné odpočinutí, Pane, svému zesnulému služebníku. (Název) a vytvořte mu věčnou památku.

Věčná vzpomínka. (Třikrát)

Jeho duše bude přebývat v dobru a jeho paměť po pokolení a pokolení.

Krátká modlitba za zesnulé

Odpočívej, ó Pane, duše Tvých zesnulých služebníků: mých rodičů, příbuzných, dobrodinců (jejich jména),

Modlitby za zemřelé v ruštině

Pamatuj, Pane, náš Bože, ve víře a naději na věčný život na své zesnulé služebníky (Název), a jako Dobrota a Milovníka lidstva, který odpouští hříchy a nepravosti, odpouští a odpouští všechny jeho (její) dobrovolné i nedobrovolné hříchy, vysvoboď ho (ji) od věčných muk a ohně pekelného a uděluje mu (jí) společenství a požitek z Tvých věčných požehnání připravil ty, kdo Tě milují: vždyť i když zhřešil, neodešel od Tebe a ona bezpochyby uvěřila v Otce a Syna a Ducha Svatého, oslavovala Boha v Trojici a Trojici konsubstanciální pravoslaví až do posledního vyznání s povzdechy.

Modlitby za zesnulé v církevní slovanštině

Pamatuj, Pane, Bože náš, ve víře a naději na život věčného služebníka svého název a protože je dobrý a miluje lidstvo, odpouští hříchy a stravuje nepravdy, oslabuje, opouští a odpouští všechny jeho dobrovolné i nedobrovolné hříchy, pozvedá ho při Tvém svatém druhém příchodu, aby se podílel na Tvých věčných požehnáních, kvůli nimž existuje pouze víra v Tebe, pravého Boha a Milovníka lidstva.

Neboť ty jsi vzkříšení, život a odpočinek pro svého služebníka, Název, Kristus náš Bůh. A my ti posíláme slávu, s tvým bezpočátkovým Otcem a s Duchem svatým, nyní a vždycky a na věky věků, Amen.

Modlitby za nepokřtěné zemřelé

Modlitba za někoho, kdo zemřel nepokřtěný, sv. mučedník Uar

Ó svatý mučedníku Uare, ctihodný, zapalujeme horlivostí pro Pána Krista, vyznal jsi Nebeského Krále před mučitelem, a nyní tě Církev ctí, jak je oslaven Pánem Kristem slávou Nebes, která ti dala milost velké smělosti vůči Němu a nyní stojíš před Ním s anděly a na výsostech se raduješ a jasně vidíš Nejsvětější Trojici a užíváš si světla Počáteční záře: vzpomeň si také na naše příbuzné v malátnosti, kteří zemřeli ve špatnosti přijměte naši prosbu a jako Kleopatrina jste svými modlitbami osvobodili nevěrné pokolení od věčných muk, takže pamatujte na lidi pohřbené proti Bohu, na ty, kteří zemřeli nepokřtěni (jména), Snažme se prosit o vysvobození z věčné temnoty, abychom jedním ústy a jedním srdcem mohli všichni navždy chválit Nejmilosrdnějšího Stvořitele. Amen.

Modlitba za čerstvě zesnulé

Pamatuj, Pane, náš Bože, ve víře a naději na věčný život svého nově zesnulého služebníka (nebo své služebnice), jméno jméno

Modlitby za odpuštění hříchů zesnulého

Pamatuj, Pane, náš Bože, ve víře a naději na věčný život svého zesnulého služebníka, našeho bratra (Název), a jelikož je dobrý a miluje lidstvo, odpouští hříchy a stravuje nepravdy, oslabuje, odpouští a odpouští mu všechny jeho dobrovolné i nedobrovolné hříchy, osvobozuje ho od věčných muk a ohně gehenny a poskytuje mu společenství a požitek z Tvého věčné dobré věci, připravené pro ty, kdo tě milují: jestliže i když zhřešíš, neodcházej od tebe, a nepochybně v Otci a Synu a Duchu svatém tě Bůh oslaví v Trojici, víře a Jednotě v Trojice a Trojice v jednotě, pravoslavné až do posledního dechu vyznání.

Buď mu milostivý a věř i v tebe místo skutků a se svými svatými, když dáváš štědré odpočinutí, neboť není člověka, který by žil a nehřešil. Ale Ty jsi Jediný kromě veškerého hříchu a Tvá spravedlnost je spravedlností navěky a Ty jsi Jediný Bůh milosrdenství a štědrosti a lásky k lidstvu, a tobě posíláme slávu Otci a Synu a Duchu Svatému, nyní a vždycky a na věky věků. Amen.

Modlitby za zemřelé vojáky

Odpočívej, Hospodine, duše Tvých zesnulých služebníků: válečníků (jejich jména), a všem ortodoxním křesťanům a odpusťte jim všechny hříchy, dobrovolné i nedobrovolné, a udělte jim Království nebeské.

Modlitba k Matce Boží za zemřelé

Svatá paní Theotokos! Obracíme se k Tobě, náš Přímluvce: Jsi rychlý pomocník, náš nikdy nekončící přímluvce u Boha! Především se k tobě v tuto hodinu modlíme: pomoz svému nově zesnulému služebníku (služebníkovi svému) (jméno) překročit tuto hroznou a neznámou cestu; Modlíme se k tobě, Paní světa, svou mocí zahnat z jeho (její) duše řízené strachem strašlivé síly temných duchů, aby byli zmateni a zahanbeni před tebou; osvoboďte výběrčí leteckých daní od mučení, zničte jejich rady a svrhněte je jako zlomyslné nepřátele. Buď jí, ó milosrdná paní Theotokos, přímluvkyně a ochránkyně před vzdušným princem temnoty, mučitelem a strašlivými cestami šampióna; Modlíme se k tobě, Nejsvětější Theotokos, se svým ctihodným rouchem, abys nás chránil, aby mohl beze strachu a bez omezení přejít ze země do nebe. Modlíme se k tobě, našemu Přímluvci, přimlouvej se za svého služebníka (služebníka svého) se svým mateřstvím před Pánem s odvahou; Modlíme se k tobě, pomoc naše, pomoz jemu, který musí být souzený ještě před stolicí posledního soudu, pomoz mu, aby byl ospravedlněn před Bohem, jako Stvořitelem nebe a země, a prosíme svého Jednorozeného Syna, Pane Bože a náš Spasiteli Ježíši Kriste, ať zesnulý odpočívá v lůně Abrahamově se spravedlivými a se všemi svatými. Amen.

Ortodoxní pohřební rituál

Ortodoxní pohřební rituál

Konec života člověka

Jak se modlit za umírajícího? - Jak číst kánon nad umírajícím člověkem? - Proč se čte hlášení o odpadech?

Jak se modlit za umírajícího člověka ?

Na konci života člověka, když odejde z tohoto světa, se nad ním čte zvláštní kánon - sbírka písní a modliteb, sestavená podle určitého pravidla. „Canon“ je řecké slovo, které znamená „vládnout“.

V Ortodoxní modlitební kniha Tento kánon se nazývá: „Kánonem modlitby za oddělení duše od těla“. Čte se „z pohledu člověka, který je odloučen od své duše a není schopen mluvit“ (mluvit) a často se nazývá modlitba odchodu (modlitba).

Zde je několik tropárií (modlitebních proseb) z tohoto dojemného kánonu, podaných v překladu do ruštiny: „Moje rty mlčí a můj jazyk neříká nic, ale moje srdce mluví, protože když ho pohltí, uvnitř vzplane oheň kajícnosti. mě a nevýslovnými slovy volá Tebe, Nejsvětější Panno“ (canto 6); „Noc smrti, ponurá, bezměsíčná, mě zastihla nepřipraveného; nechá mě, nepřipraveného, ​​vydat se na dlouhou, strašlivou cestu. Kéž mě provází Tvé milosrdenství, ó Paní“ (zpěv 7); „Když vidím blízký konec svého života, vzpomínám na obscénní (bezmístné) myšlenky, činy (skutky) své duše, jsem zuřivě (nemilosrdně) bodán šípy svého svědomí. Ale ty, Naprosto Čistý, milosrdně se pokloniv mé duši, buď mým přímluvcem (za mne) před Pánem“ (canto 9).

Modlitby a prosby, kterým předcházejí poznámky: „kněz“ (kněz), „modlitba pronesená knězem“ nebo „proto začíná kněz“ – laici nečtou.

V kánonu je devět písní (druhá píseň se nečte). Každá píseň obsahuje krátké modlitby troparia (výzvy k Bohu, Nejsvětější Bohorodice). Před nimi se čte refrén uvedený v 1. písni. Před Irmosem (první modlitba každé písně) se refrén nečte. Pokud je před začátkem troparu „Sláva“, pak by se mělo číst: „Sláva Otci a Synu a Duchu Svatému“, pokud „A nyní“ - „A nyní a vždycky a na věky věků. “ Amen". Na konci kánonu čtou modlitby: Hodno je jíst. Trisagion. Podle Otče náš. Sláva, i teď. Pane, smiluj se (třikrát).

Proč se čte hlášení o odpadech?

V okamžiku smrti zažívá člověk bolestivý pocit strachu a touhy. Podle svědectví svatých otců se člověk bojí, když je duše oddělena od těla; První tři dny mimo tělo jsou náročné především pro duši. Při opouštění těla se duše setkává s andělem strážným, který jí byl dán při křtu svatého, a s duchy zla (démony). Pohled na ty druhé je tak hrozný, že duše při pohledu na ně spěchá a třese se.

Příbuzní a přátelé umírajícího musí být odvážní, aby se rozloučili se svým blízkým, snažit se modlitbou zmírnit ne tak fyzické, ale psychické utrpení a usnadnit duši odchod z těla.

Pohřební rituál

Mytí a oblékání zesnulého. - Jak se modlit za člověka v prvních dnech po jeho smrti. - Odstranění těla. - Církevní pohřební služba. - Pohřební služba v nepřítomnosti. - Pohřeb.

Mytí a oblékání zesnulého.

Ani jeden národ nenechal těla svých mrtvých bez péče a pohřeb byl vždy doprovázen vhodnými obřady.

Svatá víra Kristova nás nutí dívat se na křesťana s úctou, i když leží bez života a mrtvý. Nyní je tělo tohoto křesťana kořistí smrti, obětí zkaženosti, ale přesto je členem Církve Kristovy. V troskách tohoto kdysi majestátního chrámu se pohyboval, žil a jednal životodárný Boží Duch (viz: 1. Korintským 6:15-19). Tělo křesťana je posvěceno společenstvím Božského Těla a Krve Krista Spasitele. Je možné pohrdat Duchem svatým, jehož chrámem byl zesnulý? Následně toto mrtvé a porušitelné tělo křesťana znovu ožije a bude oděno neporušitelností a nesmrtelností (viz: 1. Korintským 15:53). Naše pravoslavná církev proto nenechává své dítě bez mateřské péče, ani když odešlo z tohoto světa do vzdálené a neznámé země věčnosti.

Dojemné rituály, které církev provádí nad hrobem křesťana, mají hluboký význam. Vycházejí z inspirací svaté víry, pocházejících od božsky osvícených apoštolů a prvních křesťanů.

Tělo zesnulého se ihned po smrti omývá. Omývání by se mělo rozšířit na všechny části těla. Mytí se provádí jako znamení duchovní čistoty a celistvosti života zesnulého a také proto, aby se po všeobecném vzkříšení objevil v čistotě před Boží tváří.

Je potřeba si umýt tělo teplou vodou, ale ne horkou, aby se nezapařilo. Když myjí tělo, čtou Trisagion („Svatý Bože, Svatý Mocný, Svatý Nesmrtelný, smiluj se nad námi“) nebo „Pane, smiluj se“. V domě svítí lampa nebo svíčka a hoří tak dlouho, dokud je tam zesnulý.

Při mytí je třeba použít mýdlo, měkký hadřík nebo houbu.

Po umytí je tělo křesťana oblečeno do nových lehkých šatů. Zdá se, že nové šaty naznačují nový oděv naší neporušitelnosti a nesmrtelnosti (viz: 1. Korintským 15:53). Oblečení se nosí podle hodnosti nebo služby dané osoby. Vykreslují, že po vzkříšení se člověk musí Bohu zodpovídat za to, jak splnil svou povinnost v tom, k čemu byl povolán.

Pokud náhle člověk v době své smrti nenosil kříž, musí si ho po umytí nasadit.

Ruce a nohy zemřelého jsou svázány (rozvazují se před odchodem z domu). Ruce jsou složené tak, aby ta pravá byla nahoře. Ikona (nebo kříž) je umístěna v levé ruce zesnulého: pro muže - obraz Spasitele, pro ženy - obraz Matky Boží. Lze to udělat takto: v levé ruce - kříž a na hrudi - svatý obrázek. Děje se tak na znamení, že zesnulý uvěřil v Krista a odevzdal Mu svou duši, že v životě předvídal (vždy měl) Pána před sebou a nyní přechází k blaženému rozjímání o Něm se svatými.

Když přijde čas uložit zesnulého do rakve, pak se tělo zesnulého a rakev zevnitř i zvenčí pokropí svěcenou vodou. Můžete jej také zakrýt kadidlem. Tělo je pak přeneseno do rakve.

Na čelo zesnulého se položí metla. Uděluje se v kostele, když je tam zesnulý přiveden na pohřební obřad. Někteří lidé si to kupují pro sebe předem. Zesnulý křesťan je ozdoben korunou jako bojovník, který se ctí opustil pole úspěchů, jako válečník, který vyhrál vítězství. Na koruně je obraz Pána Ježíše Krista, Nejčistší Matky Boží a Jana Křtitele s nápisem: "Svatý Bože, Svatý Mocný, Svatý Nesmrtelný, smiluj se nad námi." To ukazuje, že ten, kdo dokončil svůj pozemský život, doufá, že dostane korunu za své činy (viz: 2 Tim 4,7-8) jedině díky milosrdenství Trojjediného Boha a na přímluvu Matky Boží a Předchůdce. Pána Jana.

Pod ramena a hlavu zesnulého se dává polštář, obvykle z vaty. Tělo je pokryto prostěradlem. Rakev je zpravidla umístěna uprostřed místnosti před ikonami domácnosti a otáčí tvář zesnulého směrem k východu.

Kolem rakve se zapalují svíčky (nebo alespoň jedna svíčka) na znamení, že se zesnulý přestěhoval do říše Světla – do lepšího, posmrtného života.

Jak se modlit za člověka v prvních dnech po jeho smrti.

Když je tělo zesnulého umyto a oblečeno, okamžitě začnou číst kánon nazvaný „Sekvence odchodu duše z těla“. Pokud člověk zemřel ne doma a doma není žádné tělo, pak se v den jeho smrti tento kánon stále čte.

Stejně jako předchozí kánon je „Následnictví“ rozděleno do devíti zpěvů. Před tropáriem (písně začínající červenou čárou) se čte verš (refrén): „Odpočívej, Pane, duši svého zesnulého služebníka (svého zesnulého služebníka)“ s doplněním celého jména zesnulého.

Kánon se čte „pro toho, kdo zemřel“, tedy pro osobu, která právě zemřela; proto při čtení refrénu „Odpočívej, Pane, duše svého zesnulého služebníka“, bys neměl vyslovovat jména nedávno zesnulých známých, rodičů, příbuzných atd. Kánon se čte pouze pro jednoho.

Na konci "Sledování" je speciál modlitební výzva Bohu s vyslovením jména zesnulého: „Pamatuj, Pane, Bože náš, ve víře a naději na věčný život na odchod svého služebníka (služebníka Tvého), našeho bratra (naší sestry) (jméno). ..“ Po této modlitbě četli: „Věčná památka Tvému služebníku (Tvému služebníku) (jméno), Pane.

„Následování“ se čte s tím účelem, aby Boží milosrdenství prostřednictvím naší modlitby za zesnulé zmírnilo hořkost duše při loučení s tělem a první okamžik pobytu duše mimo tělo.

Zde jsou modlitby z tohoto kánonu: „Zemřelý od nás odešel a vložil naději v Tebe, Spasiteli. Ty mu však, Pane, nejmilosrdnější Bože, dej velkodušné odpuštění“ (5. zpěv); „Slyš, ó Svatá Trojice, slova modlitby, která se k tobě pronáší v kostele za zesnulé, a osvěť svým božským světlem duši zatemněnou marnými připoutanostmi k pozemskému životu“ (4. zpěv); „Jedna čistá a neposkvrněná Panna, která porodila Boha bez semene, modli se k jeho (zesnulé) duši, aby byla spasena“ (z počátečního troparionu).

Poté se po tři dny čte nad zesnulým žaltář. Začínají jej číst s prosbou: „Prosbami našich svatých, našich otců, Pane Ježíši Kriste, náš Bože, smiluj se nad námi. Amen". Dále se čtou úvodní modlitby a modlitby, které předcházejí žalmům.

Žaltář je rozdělen na dvacet velkých částí – na kathismy. Před každým kathismem se třikrát opakuje výzva k uctívání Boha:

„Pojď, uctívejme našeho Boha Krále.

Pojď, pokloňme se a padněme před Kristem samotným, naším králem a naším Bohem."

Poté se čte kathisma. Na konci několika žalmů, oddělených slovem „Sláva“, je třikrát řečeno: „Aleluja! (třikrát). Sláva tobě, Bože!" a opakuje se modlitební prosba za zesnulého z „Nástupnictví“: „Pamatuj, Pane, Bože náš, ve víře a naději...“. Po této modlitbě pokračuje čtení žalmů 1. kathismy (pak 2. a tak dále).

V každé kathisma se „Sláva“ čte třikrát; proto je třeba třikrát během čtení kathisma prosit Boha se zvláštní prosbou (modlitbou) o milost nad zesnulým.

Žaltář se čte nepřetržitě (ve dne i v noci) nad hrobem křesťana tak dlouho, dokud zesnulý zůstane nepohřben.

Vzhledem k tomu, že nejbližší příbuzní zesnulého mají v prvních třech dnech mnoho starostí v domácnosti s organizací pohřbu, je pozván někdo z jejich přátel nebo známých, aby si přečetl žaltář. Každý zbožný laik může číst žaltář pro zesnulého.

Ne bezdůvodně a ne nadarmo církev od pradávna nařizovala, aby se nad hrobem zesnulého četla kniha žalmů, a ne jiná kniha Písma svatého. Žaltář reprodukuje všechna rozmanitá hnutí naší duše, živě soucítí s naší radostí i s naším smutkem a vlévá mnoho útěchy a povzbuzení do našeho zarmouceného srdce. Smrt našich bližních v nás probouzí tolik různých pocitů a myšlenek! Čtení žaltáře slouží jako modlitba k Pánu za zesnulé a utišuje smutek blízkých za zesnulého...

Tato kniha je taková, že každý, kdo se ji modlí a čte, může její slova vyslovovat, jako by byla jejich vlastní, což se o žádné jiné knize říci nedá. Když tedy slyšíte monotónní hlas čtenáře nad hrobem křesťana, představujete si, že modlitba inspirovaného krále-proroka Davida je jakoby pronášena ústy samotného zesnulého. Jako by sám ze záhrobí prosil milosrdného Boha o milost.

Vynášení těla.

Hodinu nebo hodinu a půl před vynesením rakve z domu se nad tělem zemřelého znovu přečte „Sekvence o odchodu duše z těla“.

Rakev je vyvedena z domu a obrátí tvář zesnulého směrem k východu. Když je tělo vynášeno, truchlící zpívají píseň na počest Nejsvětější Trojice: „Svatý Bože, Svatý Mocný, Svatý Nesmrtelný, smiluj se nad námi“ - na památku toho, co zesnulý během svého života vyznával. Životodárná Trojice a nyní přechází do Království beztělesných duchů obklopujících trůn Všemohoucího a tiše mu zpívá hymnus Trisagion.

Církevní pohřební služba.

V kostele je rakev s tělem zesnulého umístěna uprostřed kostela čelem k oltáři a na čtyřech stranách rakve jsou rozsvíceny lampy.

Podle učení církve prochází lidská duše třetí den po smrti strašlivými zkouškami. V této době duše zemřelého velmi potřebuje pomoc církve. Pro usnadnění přechodu duše do jiného života se kánon a žaltář čtou nad rakví pravoslavného křesťana a v kostele se koná pohřební služba.

Pohřební obřad sestává ze zpěvů, ve kterých je stručně vykreslen celý osud člověka – za porušení přikázání se opět obrací k zemi, z níž byl vzat: „Ty sám, Stvořitel a Stvořitel člověka, sám jsi nesmrtelný; a my všichni jsme pozemští, stvořeni ze země a vrátíme se na stejnou zemi, jak jsi přikázal Ty, Stvořitel: ty jsi země a vrátíš se do země. Tam půjdeme my všichni pozemšťané s pohřebními vzlyky a křičíce píseň: Aleluja, Aleluja, Aleluja."

Ale navzdory množství hříchů člověk nepřestává být „obrazem Boží slávy“, a proto se svatá církev modlí k Mistrovi a Pánu, aby z jeho nevýslovného milosrdenství odpustili zesnulému hříchy a uctili ho. s Královstvím nebeským; "Se svatými, Kriste, odpočívej duše svého služebníka, kde není nemoc, smutek a utrpení, ale život je věčně požehnaný."

Aby v trpícím srdci nezůstal prostor pro smutek a ani jediný mráček pochybností, který se může zrodit v duši při pohledu na zničení toho nejkrásnějšího z Božích stvoření (člověka), pozvedá apoštol Pavel svůj útěšný hlas , přenáší naše myšlenky za hrob a odhaluje nám podivuhodná tajemství budoucí slavné proměny lidského těla (viz: 1 Tes 4, 13 - 17). Nakonec nás sám Ježíš Kristus ústy kněze utěšuje a povzbuzuje, rozlévá radost a radost do srdce rozervaného žalem a smutkem: čte se pohřební Janovo evangelium (viz: Jan 5,25-30).

Po přečtení apoštola a evangelia přečte kněz modlitbu svolení. Tato modlitba řeší zesnulé hříchy, kterých litoval (nebo na které si během pokání nemohl vzpomenout), a zesnulý je v míru propuštěn do posmrtného života. Text této modlitby okamžitě vloží do pravé ruky zesnulého jeho blízcí.

Poslední polibek neboli rozloučení se zesnulým se provádí za zpěvu dojemných sticher (modliteb): „Pojďte, bratři, dáme zesnulému poslední polibek, děkujeme Bohu...“. Tato modlitba v překladu ze slovanského jazyka zní takto: „Pojďte, bratři! Dejme svůj poslední polibek zesnulému a vzdávejme díky Bohu. Opustil tedy své příbuzné a spěchal do hrobu, nestaral se již o marnost pozemských věcí a dlouho trpící maso. Kde je teď vaše rodina a přátelé? Nyní jsme od něj odděleni... Modleme se k Pánu, aby mu dal pokoj.“

Příbuzní a přátelé zesnulého obcházejí rakev s tělem, klaní se a prosí o odpuštění za nedobrovolné provinění, naposledy zesnulého líbají (koruna na hlavě nebo ikona na hrudi). Poté je tělo zcela zakryto prostěradlem a kněz ho posype zemí (nebo čistým říčním pískem) ve tvaru kříže se slovy: „Pánova země a její naplnění (vše, co ji naplňuje), vesmír a všichni, kdo na něm žijí." Rakev je uzavřena víkem, po kterém se již neotevírá.

Když je rakev s tělem vynesena z chrámu, zazpívá se Trisagion. Tvář zesnulého je otočena k východu.

Pohřební služba v nepřítomnosti.

Často se stává, že se kostel nachází daleko od domova zesnulého; pak je za něj v nepřítomnosti vykonána pohřební služba. Příbuzní zesnulého nařídí pohřební obřad v nejbližším kostele. Po smuteční obřadu dostanou příbuzní metličku, modlitbu svolení a zeminu (nebo písek) z pohřebního stolu. Doma se do pravé ruky nebožtíka vloží modlitba svolení, na čelo se položí papírová metlička a po rozloučení s ním na hřbitově tělo přikryté prostěradlem od hlavy až k patě křížem krážem. , od hlavy k patě, od pravého ramene k levému, je posypán pískem, takže se ukázalo, že jde o správně tvarovaný kříž.

Pohřbení .

Do hrobu je zesnulý uložen čelem k východu se stejnou myšlenkou, s jakou se modlíme k východu – v očekávání příchodu jitra věčnosti neboli druhého příchodu Krista a na znamení, že zesnulý je stěhování ze západu života na východ věčnosti.

Při spouštění rakve s tělem do hrobu se znovu zpívá Trisagion. Než se začne hrob pohřbívat, všichni, kdo doprovázejí zesnulého na jeho poslední cestě, do něj vhodí hrst zeminy. Tímto způsobem je zesnulý pohřben na znamení podřízení se Božímu rozhodnutí: pro prach jsi a v prach se obrátíš (Genesis 3:19).

Kříž, symbol spásy, se tyčí nad hrobem každého křesťana (ukládá se k nohám). Zesnulý uvěřil v Ukřižovaného a odpočívá ve spánku smrti ve stínu kříže. Umístí se osmihrotý kříž z libovolného materiálu, ale vždy správného tvaru.

Pomáhat příbuzným zesnulého ho umýt, obléknout a modlit se za jeho odpočinek je zbožným skutkem. Není třeba se jí účastnit: to je poslední milosrdenství, které můžeme zesnulému poskytnout.

Památka zesnulých

Třetí den památky zesnulých. - Devátý den. - Čtyřicátý den. - Roční. - Proč a jak mohou být naše modlitby prospěšné pro zemřelé? - Vzpomínka na božskou liturgii.

Třetí den památky zesnulých.

Církev svatá se neustále modlí za všechny „naše zesnulé otce a bratry“, ale také provádí zvláštní modlitební památku za každého zesnulého, pokud je to naše přání a potřeba. Takové připomínání se nazývá soukromé; zahrnuje tercie, osudy, soročiny a výročí.

Apoštolská tradice vypráví o památce zesnulých třetího dne po smrti. Říká se, že Pán vstal třetího dne; proto se k Němu musíme v tento den intenzivně modlit a pamatovat na zesnulé, aby byl zesnulý pokřtěn ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého, jediného Boha v Trojici. Kromě teologického významu připomínání zesnulého třetího dne má také tajemný význam týkající se posmrtného stavu duše. Když se alexandrijský mnich Macarius zeptal anděla, který ho doprovázel na poušti, aby mu vysvětlil význam církevní oslavy třetího dne, anděl mu odpověděl: „Když bude třetího dne v církvi oslava (pro duši zesnulého), pak duše zesnulého dostává úlevu v smutku od strážného anděla, který člověk pociťuje z oddělení od těla; přijímá proto, že za ni byly učiněny chvály a oběti v církvi Boží, z nichž se v ní rodí dobrá naděje, neboť po dva dny smí duše spolu s anděly, kteří jsou s ní, chodit po zemi, ať je kdekoli. chce. Proto duše milující tělo někdy bloudí kolem domu, ve kterém je tělo umístěno, a tak stráví dva dny jako pták hledáním svého hnízda. Ctnostná duše prochází těmi místy, ve kterých tvořila pravdu. Třetího dne Ten, který Sám vstal z mrtvých, třetího dne přikazuje, v napodobování svého vzkříšení, křesťanské duši, aby vystoupila do nebe, aby uctívala Boha všech."

Devátý den.

V tento den svatá církev koná modlitby a nekrvavou oběť za zesnulé, také podle apoštolské tradice. Alexandrijský mnich Macarius podle andělského zjevení říká, že po uctívání Boha třetího dne je přikázáno ukázat duši různá příjemná sídla svatých a krásu ráje. Duše to vše prozkoumá v šesti dnech, žasne a oslavuje Stvořitele všech věcí – Boha. Při přemýšlení o tom všem se změní a zapomene na smutek, který cítila v těle i poté, co jej opustila. Je-li však vinna hříchy, pak se při pohledu na slasti svatých začne rmoutit a vyčítat si: „Běda mi! Jak moc jsem byl v tomto světě vybíravý? Unášen uspokojením chtíčů jsem strávil většinu svého života v bezstarostnosti a nesloužil jsem Bohu tak, jak bych měl, abych i já byl hoden této milosti a slávy. Bohužel pro mě, chudák!"

Po šesti dnech zvažování veškeré radosti spravedlivých je duše opět pozvednuta anděly k uctívání Boha.

Čtyřicátý den.

Dny smutku za zemřelé v dávných dobách trvaly čtyřicet dní. Podle ustanovení Církve je nutné provádět památku zesnulých po čtyřicet dní (Sorokoust), a zvláště pak čtyřicátý den (Sorochin). Tak jako Kristus porazil ďábla a strávil čtyřicet dní v půstu a modlitbách, tak svatá církev nabízí almužny a nekrvavé oběti za zesnulého a žádá ho od Pána o milost, aby porazil nepřítele, vzdušného knížete temnoty, a přijal Království nebeské.

Alexandrijský mnich Macarius, pojednávající o stavu duše po smrti těla, pokračuje: „Po sekundárním uctívání Pán všech přikazuje vzít duši do pekla a ukázat jí místa muk, která se tam nacházejí, různá pekelné větve a různá muka bezbožných (hříšných lidí), ve kterých duše hříšníků neustále vzlykají a skřípou zuby. Duše se chvěje třicet dní (od devátého do čtyřicátého) těmito různými místy muk, aby v nich sama nebyla uvězněna. Čtyřicátého dne opět vystupuje, aby se poklonila Pánu Bohu, a nyní soudce určí místo uvěznění, které je pro ni v jejích záležitostech vhodné.“

Co můžeme udělat pro zesnulé do čtyřiceti dnů po jejich smrti? Jakmile člověk zemře, je třeba se o straku okamžitě postarat, to znamená každodenní připomínání při božské liturgii po dobu čtyřiceti dnů.

Dojde-li k úmrtí člověka během půstu, pak jsou na středu a pátek každého týdne nařízeny vzpomínkové bohoslužby a na sobotu a neděli jsou nařízeny mše za spočinutí duše zesnulého. Sorokoust není nařízen během půstu, protože božská liturgie se v tomto období neslaví každý den.

Během velikonočního týdne (prvního týdne po Velikonocích) se nekonají žádné pohřební služby, protože Velikonoce jsou všeobjímající radostí pro věřící ve vzkříšení našeho Spasitele Pána Ježíše Krista. Proto během celého týdne neobjednávají mše za zemřelé, neobjednávají vzpomínkové bohoslužby. Začínají to dělat v úterý v týdnu svatého Tomáše (druhý týden po Velikonocích). Tento den se nazývá Radonitsa, protože tehdy se hlásá radost ze vzkříšení Krista mrtvým.

Třetí, devátý a čtyřicátý den jsou v kostele nařízeny mše za spočinutí zesnulého (zároveň ho nazývají celé jméno). Doma se na jeho památku scházejí jeho příbuzní a přátelé u jídla, aby se za něj společně pomodlili, aby prosili Pána o odpuštění hříchů a spočinutí své duše v Království nebeském.

Je také dobré poslat dar klášterům, aby se mohly modlit za klid duše zemřelého.

Roční.

Den smrti křesťana jsou jeho narozeniny pro nového, lepší život. Proto slavíme památku zesnulého po roce ode dne jeho smrti a prosíme o milost Boží, aby se Pán smiloval k jeho duši, dal jí vytouženou vlast jako věčné dědictví a učinil ji obyvatel ráje.

Nejen ve výročí úmrtí by se mělo připomínat zesnulého, ale také ve dny jeho pozemského narození, v den jeho jmenin (den památky světce, jehož jméno nesl). Ve dnech památky zesnulého nařiďte mši v kostele za jeho spočinutí, modlete se za něj doma, vzpomeňte na něj u jídla.

Proč a jak mohou být naše modlitby prospěšné pro zemřelé?

Některé duše se po čtyřiceti dnech ocitnou ve stavu očekávání věčné radosti a blaženosti, jiné se třesou očekáváním věčných muk, které zesílí po posledním soudu (druhém příchodu Páně, během něhož bude soudit všechny živí a mrtví). Ale předtím jsou stále možné změny v posmrtném osudu duše, zejména prostřednictvím modliteb za církvi a konáním dobrých skutků na památku zesnulých.

Výhody modlitby, veřejné (církevní) i soukromé (doma), pro duše i v pekle, jsou popsány v životech svatých a v patristických pokynech.

Naše modlitby mohou působit přímo na duše zesnulých if zemřeli ve správné víře a s opravdovým pokáním, být ve společenství s církví a s Pánem Ježíšem Kristem. V tomto případě, navzdory zdánlivé vzdálenosti od nás, nadále patří do Církve s námi: do stejného Těla Kristova (viz: Ef 1:23; Kol 1:18). Ti, kteří zemřeli ve správné víře a s opravdovým pokáním, přenesli do jiného světa prvotiny dobra nebo semeno nového života, které zde sami nestihli odhalit a které pod vlivem našich modliteb s požehnáním Boží, se může krůček po krůčku rozvíjet a přinášet ovoce jako dobré semeno na zemi pod životodárným vlivem slunce.

Těm, kteří zemřeli ve zlovolnosti a nekajícnosti, kteří v sobě zcela uhasili Ducha Kristova (viz: 1. Tes. 5:19), tedy kteří odmítli víru v Boha, pravděpodobně nepomohou modlitby jejich stále žijící milovaní. My lidé se však nemůžeme naučit všechna tajemství duše někoho jiného, ​​známá pouze Bohu. Stává se, že člověk, který je zřejmě nevěřící, má ve skutečnosti někde v srdci jiskru víry. A je třeba se modlit i za někoho, kdo je možná zjevný ateista - člověk jen předpokládá, ale Pán ví všechno.

Svatý Epiphanius, biskup kyperský, nás učí: „Ti, kteří jsou naživu a kteří zůstávají (na zemi), věří, že ti, kteří odešli, a ti, kteří zemřeli, nejsou zbaveni bytí, ale jsou naživu před Bohem. Církev svatá nás učí modlit se za cestující bratry s vírou a nadějí, že modlitby za ně jsou pro ně užitečné, a proto musíme rozumět modlitbám za ty, kteří odešli z tohoto světa.“

Vzpomínková bohoslužba a domácí modlitba za zesnulého, dobré skutky konané na jeho památku (almužny a dary pro chrám) - vše je užitečné pro zemřelé. Ale je to užitečné zejména pro ně vzpomínku na božskou liturgii . Při této bohoslužbě jsou částice odebrané za živé a mrtvé ponořeny do Krve Páně se slovy: „Smyj, Pane, hříchy těch, na které se zde pamatovalo, svou upřímnou krví, modlitbami svých svatých. “ Pro zesnulé nemůžeme udělat nic lepšího ani víc, než se za ně modlit a pamatovat na ně při liturgii. Došlo k mnoha zjevením zesnulého a dalším událostem potvrzujícím, jak užitečné je takové připomenutí pro zesnulého. Ti, kteří zemřeli v pokání, ale nedokázali to během svého života projevit, jsou osvobozeni od muk a obdrží odpočinek.

V církvi se neustále modlí za zesnulé a v klečící modlitbě u nešpor v den Seslání Ducha svatého je zvláštní prosba „za ty, kdo jsou drženi v pekle“ (za ty, kdo jsou drženi v pekle).

Svatý Jan Milosrdný, alexandrijský patriarcha, často slavil božskou liturgii za zemřelé a říkal: „Jeden vězeň, za kterého jeho rodiče, kteří ho považovali za mrtvého, slavili božskou liturgii třikrát do roka (ve dnech Zjevení Páně, sv. Pascha a letnice), po propuštění ze zajetí se nečekaně vrátil domů ke svým rodičům a řekl, že právě v těchto dnech k němu přišel do vězení jistý slavný muž: okovy spadly z vězňových nohou, osvobodil se. Jiné dny byl zase držen v řetězech."

Starejme se tedy o ty, kteří nás opustili do jiného světa, abychom pro ně udělali vše, co je v našich silách, a pamatujme, že blahoslavení milosrdní, neboť oni dojdou milosrdenství (Matouš 5:7).

Jak se modlit v Memorial Day

Význam 17. kathismy. - Jak správně číst 17. kathisma. - Dny zvláštní vzpomínku všichni zesnulí pravoslavní křesťané. - Soukromé rodičovské dny.

Význam 17. kathismy.

Celých čtyřicet dní po smrti člověka musí jeho rodina a přátelé číst žaltář. Kolik kathismů za den závisí na času a energii čtenářů, ale čtení musí být určitě každodenní. Když je přečten celý žaltář, je přečten jako první. Jen nezapomeňte, že po každé „Slávě“ si musíte přečíst modlitební žádost o památku zesnulého z „Po odchodu duše z těla“.

Mnozí příbuzní a přátelé zesnulého s odkazem na to, že nemají čas nebo dovednost číst v církevní slovanštině, svěřují toto čtení jiným (čtenářům) za úplatu či jinou odměnu. Bůh slyší i takovou modlitbu. Ale modlitba bude silnější, upřímnější, čistší, pokud příbuzný nebo blízký člověk zesnulého sám požádá Boha o milost nad zesnulým. Neměli byste ztrácet čas a námahu tím, že se naučíte číst církevní slovanštinu a pak si sami přečtete žaltář.

Třetí, devátý a čtyřicátý den se má číst zvláštní kathisma pro zemřelého (zahrnuje pouze 118. žalm). Říkají tomu pohřeb. A v liturgických knihách – „Neposkvrněná“, podle slova v jejím prvním verši: Blahoslavení bezúhonní na cestě, kráčející v zákoně Páně.

Židé měli tento zvyk: při velikonoční večeři a na jejím konci zpívali žalmy a hlavně žalm 118, věnovaný exodu Židů z Egypta. Podle legendy Kristus a jeho učedníci vyšli z domu, kde se slavila Poslední večeře, za zpěvu žalmu, zřejmě přesně tohoto: A když zpívali, odešli na Olivovou horu (Matouš 26:30)

Báseň Požehnaný jsi, Pane, pouč mě svým ospravedlněním(Žalm 119:12) Církev vždy zpívá při pohřbívání mrtvých a 17. kathisma (118. žalm) se čte ve dnech jejich zvláštního připomenutí.

Toto kathisma zobrazuje blaženost těch, kdo chodili v zákoně Páně (to je blaženost spravedlivých lidí, kteří se snažili žít podle Božích přikázání). Zde je překlad některých veršů z tohoto 118. žalmu: Jak miluji tvůj zákon! Myslím na něj celý den. Svým přikázáním jsi mě učinil moudřejším než moji nepřátelé, protože je vždy se mnou. Stal jsem se inteligentnějším než všichni moji učitelé, protože medituji o Tvých zjeveních. Jsem zběhlejší než starší, neboť zachovávám tvá přikázání. Zdržuji své nohy od každé zlé cesty, abych dodržel tvé slovo (Ž 119:97-101).

Doma se to čte jako každé jiné.

1., 2., 12., 22., 25., 29., 37., 58., 66., 72., 73., 88. verš kathismy se čtou s refrénem: „Odpočívej, Pane, duše tvého zesnulého služebníka (služebníků). “

Závěrečné verše první poloviny kathismy (92., 93.): Kdyby mi nebyl útěchou tvůj zákon, zahynul bych ve svém neštěstí. Nikdy nezapomenu na Tvá přikázání, neboť skrze ně mě oživuješ – třikrát se zpívají. Poté se refrén znovu opakuje.

Ve druhé části kathismy (za slovem „středa“) se čtou verše 94, 107, 114, 121, 131, 132, 133, 142, 153, 159-, 163., 170. s refrénem: Ó Pane, duše Tvého zesnulého služebníka (služebníků). Závěrem jsou závěrečné verše žalmu 118 (175, 176) zpívány třikrát: Kéž má duše žije a oslavuje Tě a ať mi Tvé soudy pomáhají. Zbloudil jsem jako ztracená ovce: hledej služebníka svého, neboť jsem nezapomněl na tvá přikázání. Po nich se refrén opakuje ještě jednou s prosbou o odpočinek duše toho, za koho se modlí.

Po „Sláva“ se přečte modlitební prosba. Po kathisma se čtou předepsaná tropária (jsou uvedena hned za 118. žalmem v modlitební knize) a po nich jsou neposkvrněná 50. žalm a troparia, případně troparia k odpočinku (je jich celkem osm) s refrén ke každému verši ze 118. žalmu: Požehnaný jsi, Pane, pouč mě svým ospravedlněním.

Přečteme si tato troparia (v církevní slovanštině a ruštině).

1) Nalezli jste svatou tvář zdroje života a nebeskou bránu: kéž i já najdu cestu pokání; Jsem ztracená ovce, zavolej mě, Spasiteli, a zachraň mě (Tvář svatých našla zdroj života a bránu do nebe: kéž i já najdu cestu tam skrze pokání, jsem ztracená ovce. Spasitel Zavolej, dej mi hlas, najdi a zachraň mě).

Refrén: Požehnaný jsi, Pane! Nauč mě svým ustanovením.

2) Kázal Beránka Božího a byl zabit jako beránky a odešel do bezvěčného, ​​svatého a věčného života; Modlete se k němu pilně, mučedníci, aby nám dal odpuštění dluhů (svatí mučedníci, kteří jste kázali Beránka Božího a sami byli zabiti jako ovce a přestěhovali se na místo, kde život nestárne a nemění se navždy, modlete se k Němu vážně, že nám udělí odpuštění hříchů).

3) Ty, který jsi šel úzkou stezkou, bolestný, který jsi vzal v životě kříž jako jho a následoval jsi Mě ve víře, přijď a užívej si poct, které jsou pro tebe připraveny, a nebeských korun (Ty všichni, kteří šli úzkou a trpkou stezkou, kteří za pozemského života nesli kříž jako jho, mě s vírou následovali! Přijďte, užijte si odměny, které jsem pro vás připravil, a nechte se korunovat nebeskými korunami).

4) Jsem nepopsatelným obrazem Tvé slávy, i když nesu rány hříchů: smiluj se nad svým stvořením, Pane, a očisť se svým soucitem a dej mi vytouženou vlast a učiň mě znovu obyvatelem ráje (i když Nesu rány hříchů, ale přesto jsem odleskem Tvé slávy, nevyjádřitelné v lidské řeči. Pane, prokaž milosrdenství svému stvoření, očisť se podle své lásky k lidstvu a dej mi vytouženou vlast a učiň mě znovu obyvatelem ráj).

5) Stvořil jsi mě od pradávna z věcí, které neexistují, a ctíš mě ke svému Božskému obrazu, ale přestoupením přikázání jsi mě vrátil na zem z toho, co nebylo vzato, pozdvihni mě k podobě ježka, abych byl znovu stvořen starodávnou dobrotou (Ty, který jsi mě nejprve stvořil z neexistence a ozdobil jsi mě svým Božským, ale za porušení přikázání, ty, který jsi mě znovu vrátil do země, ze které jsem byl vzat, pozvedni mě aby se ve mně projevila dřívější dokonalost).

6) Odpočiň, Bože, svému služebníku a uveď ho do ráje, kde tváře svatých, Pane, a spravedlivých žen září jako světla: dej odpočinutí svému padlému služebníku, který pohrdá všemi svými hříchy (Bože! Dej odpočiň svému služebníku a uveď ho do ráje, kde tváře svatých a spravedlivých září jako světla (nebeská) Pane, dej odpočinutí zesnulému služebníku, který opouští (nezahazuje) všechny své hříchy.

7) Trojzářící jediné božství, které zbožně zpíváme a voláme: Svatý jsi, Otče bez počátku, Spolupůvodní Syn a Božská Duše, osvěť nás, kteří Ti sloužíme s vírou, a uchovej věčný oheň (S úctou zpívejme s trojitým světlem zářícího jediného Boha, volajícího: "Svatý jsi, Otče bez počátku, i Prvorozený Syn a Božský Duch! Osvěť nás, kteří Ti sloužíme vírou, a dej věčný oheň."

8) Raduj se, Čistá, která jsi zrodila Boha v těle pro spásu všech, skrze něhož lidské pokolení nalezlo spásu, kéž skrze Tebe najdeme ráj, Čistá a požehnaná Matko Boží! (Raduj se, Čistá, která jsi zrodila Boha v těle pro spásu všech; Ty, skrze něhož bylo spaseno lidské pokolení! Čistá, požehnaná Matko Boží! Kéž i my skrze Tebe najdeme ráj).

Aleluja, aleluja, aleluja, sláva Tobě, Bože (třikrát).

Po těchto tropárech se čte „Sekvence odchodu duše z těla“.

Nutno podotknout, že v kostele při zádušní mši se 17. kathisma dělí na dvě poloviny (články) a čte se poněkud jinak než doma.

Dny zvláštní vzpomínky na všechny zesnulé pravoslavné křesťany .

Ruský lid má ve zvyku nazývat zesnulé, své i jiné, staré i mladé, rodiči. Výraz „jít k rodičům“ znamená jít k hrobům mrtvých.

Představa mrtvých jako „rodičů“, tedy již patřících do rodiny otců, ke kterým šli, v nás probouzí úctu k jejich památce. V některých dnech – v sobotu – se koná všeobecná vzpomínka na zemřelé. Tyto dny se nazývají rodičovské soboty.

V sobotu a ne v jiné dny je třeba modlit se za zemřelé, protože je tak stanovena pravoslavnou církví: každou sobotu v týdnu, v den odpočinku, je obvyklé pamatovat si své zesnulé příbuzné a přátele.

Jak si zapamatovat? Každá pravoslavná modlitební kniha obsahuje podrobné modlitby za živé a mrtvé na konci ranních modliteb. Nebuďme líní přečíst si tuto malou vzpomínku na naše zesnulé příbuzné, pojmenovat jejich jména a přidat prosbu o jejich spočinutí z „Po odchodu duše z těla“.

Dny zvláštní (čisté) památky zesnulých je pět ekumenických sobot.

Masožravý rodič univerzální sobotu se stane dva týdny před půstem. V tento den se svatá církev modlí za všechny pravoslavné křesťany, kteří zemřeli náhlou smrtí: během povodní, zemětřesení, války atd.

Ekumenická Trojice rodičovská sobota se stane před dnem Nejsvětější Trojice (49. den po Velikonocích). V tento den se slaví památka všech zesnulých zbožných křesťanů.

Rodičovská druhá, třetí a čtvrtá sobota postní. Místo každodenního připomínání zesnulých během božské liturgie, které se nekoná během Velkého půstu, se svatá církev rozhodla tyto tři soboty provádět posílenou připomínku.

Soukromé rodičovské dny.

Úterý svatotomášského týdne. Týden se nazývá Tomáš, protože se v něm připomíná apoštol Tomáš. Samotné úterý ruský lid nazývá Radonica: v tento den živí spěchají na hřbitov, aby pozdravili své zesnulé rodiče radostnou zprávou o vzkříšení Páně. Živí si připomínají Krista s mrtvými a přinášejí s sebou na hroby barevná vajíčka. Toto je devátý den po Velikonocích (druhé úterý po Velikonocích).

11. září (nový styl), v den Stětí hlavy Jana Křtitele (nutný přísný půst), se koná vzpomínka. Ortodoxní válečníci, pro víru a vlast, zabit na bitevním poli. Připomínka pravoslavných vojáků byla v ruské církvi zřízena v roce 1769 výnosem císařovny Kateřiny II., během války s Turky a Poláky.

Demetriova rodičovská sobota se slaví týden před 8. listopadem podle nového stylu (den památky velkého mučedníka Demetria ze Soluně). Instaloval jej blahoslavený velkovévoda Dimitri Donskoy. Svatý princ Demetrius, který 8. září 1380 dosáhl slavného vítězství na poli Kulikovo, připomněl padlé vojáky před dnem svého anděla. velkovévoda vyzval Církev, aby tuto připomínku každoročně vytvářela, a lid přezdívaný této sobotě Demetrius.

Následně v den Stětí Jana Křtitele a v Demetriovu sobotu začali připomínat nejen pravoslavné vojáky, ale spolu s nimi všechny zesnulé.

Objednejte si na tyto dny mši nebo vzpomínku na své zesnulé blízké v proskomedii. Proskomedia v překladu z řečtiny znamená „obětování“. Aby si křesťan v kostele mohl objednat vzpomínku v proskomedii, musí vyplnit list s nadpisem „On Repose“, kde jsou uvedena jména zesnulých (pokřtěných na pravoslaví a těch, kteří nespáchali sebevraždu).

Ve dnech rodičovství navštěvujte hroby zemřelých, přijďte do kostela, modlete se během vzpomínkové bohoslužby za jejich odpočinek, čtěte doma 17. kathisma, vzpomínejte na zemřelé při jídle. Bude dobré, když to všechno budete dělat společně se svými dětmi. Pokud jsou malí, vyndejte album s fotografiemi, vzpomeňte s nimi na dědečka, babičku, další příbuzné, řekněte jim, co o nich víte. Naučte své děti obracet se k Bohu alespoň krátkou modlitbou: „Odpočívej, Pane, duše svých zesnulých služebníků, všech našich příbuzných a přátel a uděl jim Království nebeské.

Pohřební jídlo

Zbožný zvyk vzpomínání na zemřelé při jídle je znám již velmi dlouho. Tento zvyk popsal prorok Jeremiáš: staří Židé měli ve zvyku lámat za ně chléb jako útěchu pro zemřelého (viz: Jer 16:7). Slovy na lámání chleba za ně prorok dosvědčuje, že pamatování na zemřelé chlebem a ještě více modlitbami je pro duše zesnulých prospěšné.

Ale jak přesně vzpomenout na zesnulé příbuzné u jídelního stolu? co číst? Jak se chovat? Obtížné otázky. Není náhoda, že mnoho probuzení se mění v pouhou záminku pro příbuzné, aby se sešli a diskutovali poslední novinky, jezte chutně, zatímco pravoslavní křesťané jsou pro pohřební jídlo se musí ve víře modlit za své bratry.

Tato kapitola poskytuje rady a návrhy v této věci od různých lidí žijících vírou. To nejsou církevní pravidla, ne Charta, ale zobecněná zkušenost připomínající mrtvé.

1. Pokud dojde k probuzení(třetí, devátý, čtyřicátý den, výročí) připadá v postní době, pak v prvním, čtvrtém a sedmém týdnu půstu příbuzní a přátelé zesnulého nikoho nezvou. Tyto týdny jsou obzvlášť přísné. Ať jsou u stolu jen ti nejbližší: matka nebo otec, manželka nebo manžel, děti nebo vnoučata.

Li pamětní dny připadají na všední dny ostatních postních týdnů (tedy kromě prvního, čtvrtého a sedmého), pak se přenášejí na další (nadcházející) sobotu nebo neděli. Tomu se říká kontra commemoration. Děje se tak proto, že soboty a neděle jsou považovány za sváteční dny Velkého půstu: pouze v tyto dny se slaví božské liturgie sv. Bazila Velikého (v sobotu) a sv. Jana Zlatoústého (v neděli).

2. Pokud připomínka připadá na Světlý týden (první týden po Velikonocích), pak se v těchto prvních osmi dnech po Velikonocích nečtou modlitby za zesnulé a nekonají se za ně vzpomínkové bohoslužby. Místo vzpomínkové bohoslužby se v kostele zpívá velikonoční kánon.

Pravoslavná církev umožňuje památku zesnulých od úterý v týdnu sv. Tomáše (druhý týden po Velikonocích): od tohoto dne lze v kostele za zesnulé objednat straku, mši, proskomedia a rekviem.

Doma soukromě od Velikonoc do úterý Tomášovského týdne četli zesnulým pouze velikonoční kánon .

3. Neměli byste vzpomínat na zesnulého u stolu s vodkou nebo jinými alkoholickými nápoji (i když zesnulý rád pil!). Pohřby jsou dny smutku, intenzivní modlitby za duši zesnulého, která může prožívat velmi těžké chvíle. Bude to tedy opravdu pro duši na tom světě jednodušší, když si zde vychutnáme víno?

5. Vzpomínkové jídlo, které zajišťují příbuzní a přátelé zesnulého, je jakousi almužnou pro každého, kdo je u něj přítomen. Právě zde chtějí majitelé pohostit každého něčím chutnějším a uspokojivějším. Musíme však dodržovat postní dny stanovené církví. Na zemřelé se vzpomíná jídlem, které se poskytuje v den pohřbu ve středu, pátek, ve dnech dlouhého půstu - půst a ve dnech konzumace masa - půst.

6. Před pohřebním jídlem se čte 17. kathisma. Modlitby se čtou před svatými ikonami, před zapálenými lampami nebo svíčkami. V tuto chvíli by měla být zvláště důrazně projednána žádost o milost nad zesnulým.

Mezi podáváním dalších jídel četli následující modlitbu: „Když mě vidíš beze slova a bez života, ležím přede mnou, plačte nade mnou, bratři a přátelé, příbuzní a přátelé: včera to byl den, kdy jsem s vámi mluvil, a najednou přišla ta strašná hodina přišla na mě smrt. Ale pojďte všichni, kdo mě milujete, a líbejte mě svým posledním polibkem, protože s vámi nepůjdu k nikomu a nebudu s vámi mluvit, protože jdu k Soudci, kde není zaujatosti: otrok a vládce. stůjte spolu, král a válečník, bohatí i chudí ve stejné důstojnosti: Každý se buď proslaví, nebo se za své činy zastydí. Ale prosím a modlím se ke každému: neustále se za mě modli ke Kristu Bohu, abych nebyl svým hříchem svržen na místo muk, ale ať mě vrátí tam, kde je živé světlo“ (v ruštině: „Bratři, přátelé a známí, když vidím, jak ležím tiše a bez života, pláč pro mě. Jak je to dlouho, co jsem s tebou mluvil? A jak rychle mě zastihla hodina smrti. Ach vy všichni, kteří jste mě milovali! Pojďte, dejte mi tvůj poslední polibek; už nebudu a nebudu s tebou mluvit, protože jdu k Soudci, který nemá žádnou zaujatost, před nímž stojí stejně otrok a pán, král a válečník, boháč a žebrák - všichni jsou si rovni a každý bude za své činy buď oslaven, nebo zneuctěn. Ale já prosím a prosím všechny: Neustále se za mě modlete ke Kristu, abych nebyl uvržen do místa muk za své hříchy, ale aby tam přebýval. já tam, kde je světlo života."

Tato modlitba se čte nebo zpívá na třetí, devátý a čtyřicátý den vzpomínky, kdy jsou všechny okolnosti pohřbu stále živé a živé v paměti příbuzných. Při výročích a dnech rodičovství se tato modlitba jako obvykle již nečte.

V kterýkoli den památky se čtou tyto modlitby: „Sláva i nyní“; „Modlitbami Toho, který tě zrodil, Kriste a Tvého Předchůdce, dej odpočinutí tvému ​​zesnulému služebníku apoštolové, proroci, hierarchové, ctihodní a spravedliví a všichni svatí“; "Panna Matka Boží"

Na konci pohřební hostiny pros Boha za všechny zesnulé: „Dej, Pane, odpuštění hříchů všem, kteří dříve odešli ve víře a naději ve vzkříšení, našim otcům, bratřím a sestrám a stvořit pro ně věčné Paměť"; „Věčná paměť“ (třikrát). Následuje krátká prosba, kterou sám Spasitel ukončil své poslední jídlo v pozemském životě: „Požehnaný jsi, Pane, pouč mě svým ospravedlněním.

7. Bezprostředně před pohřebním jídlem se čte modlitba „Otče náš“. Prvním pokrmem, který právem z příbuzenství a blízkosti zesnulého jako první ochutnají jeho nejbližší příbuzní a přátelé, je kutia. Jedná se o vařená pšeničná zrna smíchaná s medem. Pokud není pšenice a med, použijte vařenou rýži s rozinkami. Zrna slouží jako symbol vzkříšení a med nebo rozinky jsou sladkostí, kterou si spravedliví užívají v Království nebeském. Kutya je vysvěcen v chrámu během vzpomínkové bohoslužby.

Pak všichni přítomní ochutnají kutya kousek po kousku. Podává se podle zvyku třetího, devátého a čtyřicátého dne památky.

Po jídle čtou děkovné modlitby: "Děkujeme Ti, Kriste, náš Bože", "Je hodno jíst."

8. Nejdůležitější je modlit se za klid a milosrdenství duše zesnulého. Může se stát, že v domě nezůstane nic kromě vody a sušenek, nebude tam ani kutya. Bude to připomínání opravdu horší? Nemáte-li v domě modlitební knížku, pak si přečtěte modlitby, které znáte zpaměti, obraťte se k Bohu svými vlastními slovy, dokud vaše vzdychání za duše mrtvých vychází z vašeho srdce. Pokud máte modlitební knížku, je lepší se podle ní modlit, jak je uvedeno výše.

Každý, kdo se shromáždil u pohřebního jídla, se musí modlit (účastnit se čtení a zpěvu modliteb), neboť kde jsou dva nebo tři shromážděni v mém jménu, tam jsem já uprostřed nich (Matouš 18:20).

Pamatujme, že Bůh, znalec srdce, soudí nejen skutky, ale i úmysly. A pokud to myslíme vážně, pokud jsme připraveni pracovat (a modlitba je práce!) pro spočinutí duší našich zesnulých, pokud věříme, že díky našemu modlitebnímu úsilí, prostřednictvím naší víry a almužen přijde úleva těm, kteří koho se modlíme, pak Boha, budeme doufat a vyslyší nás, protože sám Spasitel řekl: A o cokoli budete v modlitbě s vírou prosit, dostanete (Matouš 21:22).

9. Při pohřbech je zvykem zakrývat zrcadla v domě látkou. Děje se tak z důvodu zbožnosti, aby nic zbytečného nerozptýlilo smutek a smutek z hříchů vůči Bohu.

Příprava na smrt

Nejdůležitější otázka. - Co to znamená zemřít jako křesťan? - Petiční litanie.

Nejdůležitější otázka.

Z mnoha otázek, které lze položit o našem životě na zemi, je možná nejdůležitější, jak se nejlépe připravit na smrt.

Otec! do tvých rukou svěřuji svého ducha(Lukáš 23:46) - to byla poslední slova Páně z kříže. Budou to naše poslední slova? A co dostaneme, než zemřeme? Musíme být vždy připraveni na smrt a snažit se vzdálit z tohoto světa, aby samotná naše smrt byla svědectvím naší víry a lásky k Pánu a pokud možno lekcí pro naše blízké.

Náš Spasitel nám dal ten nejlepší příklad. Netrpěl na kříži? Nebyla jeho smrt strašná a dokonce ostudná v očích celého světa? A přes jakou trpělivost, jakou lásku k bližnímu, jaké nekonečné odpouštění, jaká oddanost vůli Boží! Stejně tak každý z nás musí zemřít.

Co to znamená zemřít jako křesťan? .

Pokud cítíme blížící se smrt, pokusíme se najít odvahu důstojně ukončit svůj život.

Než nás krutá nemoc a slabost zcela zdrtí, zamysleme se nad naším minulým životem, vzpomeňme si na hanebné věci, které jsme možná zapomněli činit pokání nebo jsme se ještě nerozhodli udělat. A pak se rozhodneme, že se budeme postit alespoň tři dny (pro těžce nemocné - jeden den), budeme číst (nebo si je necháme přečíst) modlitby pokání a připravíme se na přijímání.

Před přijímáním se smiřme s těmi, kteří byli našimi nepřáteli, nepřáteli, a poprosme o odpuštění ty, které jsme sami urazili.

Máme-li ještě sílu přijít do kostela, činit pokání ze svých hříchů, přijímat pomazání a účastnit se Svatých Kristových tajemství, pak to určitě uděláme.

Sv. Eliáš Minyaty (t1714) mluví o tom, co znamená přijímání před smrtí ve svém kázání „Velikost svátosti svatého přijímání“: „Nezáří hvězda na nebi jako duše křesťana září ze světla Boží milosti v hodinu, kdy přijímá přijímání. A to proto, že když přijímáme přijímání, stáváme se členy Těla Kristova, sjednoceni s Kristem. A kdyby byla naše duše v tuto hodinu oddělena od těla, našla by místo s mučedníky, pannami a svatými... Můj Bože! Můj Spasitel! Nech mě zemřít, je-li to Tvá svatá vůle, ať už v odlehlém lese nebo na nějakém jiném opuštěném místě: nezáleží mi na tom, dokud jsem před smrtí hoden společenství Tvého nejčistšího Těla a Krve! Koneckonců, pokud v tu hodinu budeš se mnou, pak se smrti nebojím: pevně doufám, že dosáhnu Tvého nebeského království s takovými slovy na rozloučenou, jako je Tvé Tělo a Krev.

Pokud vážně onemocníme, požádáme své příbuzné, aby k nám domů pozvali kněze.

Očekávejme svou smrt bez reptání, bez rozhořčení, bez závisti vůči těm, kteří zůstanou žít. To odhalí naši odvahu, naši důstojnost, naši důvěru (víru) v Pána a naši úplnou odevzdanost do vůle Boží.

Dejme svým dětem a vnoučatům poslední návod, jak žít, jak nás pohřbít, co nás po smrti obléknout (obléknout), co číst při samotné smrti, jak se za nás modlit. Svůj majetek rozdělíme mezi příbuzné, aby mezi nimi později nevznikla zášť. Část našeho jmění věnujeme církvi nebo klášteru, abychom dali almužnu naším jménem. To už je ale na úplném konci. A dokud jsme ještě naživu, silní, zdraví, nezapomínejme na smrt: „Vzpomínka na smrt vyvolává modlitbu, slzy, pokání před Bohem,“ – to nás učí svatí otcové.

Litanie k petici.

Během bohoslužby často slyšíme řadu modlitebních proseb, vyslovovaných zdlouhavě, pomalu, proklamovaných jáhnem nebo knězem jménem všech modlících se. Po každé prosbě sbor zpívá: "Pane, smiluj se!" nebo "Dej to, Pane!" Jedná se o takzvané litanie (z řečtiny – „pilná prosba“).

Litanie prosby začíná slovy: „Vyplňme (vyplňme, obětujme v celém rozsahu) naši ranní (nebo večerní) modlitbu k Pánu (Pane). Po každé prosební litanii, kromě prvních dvou, sbor zpívá: "Dej, Pane!"

Když v kostele jáhen prohlašuje: „Prosíme Pána, aby ukončil zbytek našeho života v pokoji a pokání“ (v ruštině: „Prosme Pána, abychom zbývající čas svého života prožili v pokoji a s klidným svědomím “), pak z celého srdce budeme spolu se zpěváky upřímně prosit: „Dej, Pane!

Až bude také prohlášeno: „Křesťanská smrt našeho břicha je bezbolestná, ne hanebná, pokojná a prosíme o dobrou odpověď u Posledního soudu Kristova“ (v ruštině: „Prosme Pána, aby naše smrt byla Křesťanské, tedy s vyznáním a přijímáním svatých tajemství, bezbolestně, nestoudně a mírumilovně, tedy tak, abychom před svou smrtí uzavřeli mír se svými blízkými. Prosme o laskavou a nebojácnou odpověď u Posledního soudu." ), - pak budeme Boha o takovou smrt prosit.

A skláněme svá kolena před Bohem a prosme Ho ve skrytu svého srdce, aby nám udělil poslední velké (velké) milosrdenství v tomto (a budoucím!) životě: "Dej, Pane!"

Co potřebujete vědět o pohřbu

Hlavní chyby ovlivňující posmrtný osud mrtvých

Je třeba upozornit pravoslavné křesťany na některé důležité rysy, které doplňují znalosti věřících o pohřebním obřadu a památce zesnulých.

1. Pravoslavná církev vede své děti do posmrtného života pomocí svátostí pokání, přijímání a pomazání (pomazání). Vyskytly se případy zjevení zesnulých, které naznačují, že kvůli těmto svátostem byli omilostněni až za hrob. A svatý Jan Zlatoústý říká, že každý, kdo zemře v den nebo hodinu přijetí Svatých Kristových tajemství, bez prodlení prochází zkouškou a je poctěn Královstvím nebeským.

2. Jak objednat vzpomínku na zesnulé při božské liturgii? Před začátkem bohoslužby přijďte do kostela a objednejte si mši k odpočinku (uveďte celé jméno zesnulého). Po bohoslužbě vezměte prosforu a snězte ji na lačný žaludek, na památku zesnulého.

3. V kostele se můžete modlit pouze za pokřtěné. Nemůžete vykonávat pohřební obřady, stejně jako provádět jakékoli církevní vzpomínky na nepokřtěné nebo nepokřtěné osoby.

4. Na první den velikonoční a na Narození Krista se v kostele nekoná pohřební služba.

5. Zvyk pamatovat si mrtvé o Velikonocích na hřbitově je světský: až do Radonice se církev za mrtvé nemodlí otevřeně, pouze tajně na proskomediích.

6. Skromný pohřební stůl nemůžete připravit během půstu, ve středu a v pátek a také v tyto dny nemůžete v předvečer přinést do kostela skromné ​​jídlo.

Církev se nemodlí za člověka, který spáchal sebevraždu. Pokud byl sebevrah před smrtí pod dohledem lékaře a svůj nenapravitelný čin spáchal v nepříčetném stavu, pak je potřeba přinést potvrzení o jeho nemoci na diecézní kanonickou komisi, kde dají povolení k církevnímu pohřbu.

Život, bez ohledu na to, jak těžký se nám může zdát, je třeba žít trpělivě a doufat v Boha a Jeho milosrdenství. Sebevražda svým činem odmítá Boží milosrdenství a život – tento neocenitelný a velký dar, který mu Bůh dal. Almužnu lze dát, ale bez uvedení jména sebevraha. Bůh ví a vidí, čí jménem je takový dar učiněn.

Je velmi dobré dávat duchovní almužny za zemřelé (zejména duchovní knihy). Duchovní almužny jsou v Božích očích stejně cennější než hmotné, jako je duše cennější než tělo.

7. V dalších obtížných případech se musíte obrátit na kněze nebo na diecézní správu regionu, ve kterém žijete.

Bůh má všechny živé

Příběh vesnického faráře

Bůh nemá mrtvé, ale všichni žijí. Sám Spasitel o tom mluví: Nečetli jste, co vám Bůh řekl: Já jsem Bůh Abrahamův, Bůh Izákův a Bůh Jákobův? Bůh není Bohem mrtvých, ale živých (Matouš 22:31-32). Mnozí z nás, kteří „filosofují“ o předmětech víry a o posmrtném životě mrtvých, zapomínají nebo se vyhýbají tomu, abychom skutečně pomohli našim zesnulým. Mnozí si ortodoxního pohřebního ritu vůbec neuvědomují nebo ho odmítají; zároveň se ochotně uchylují k různým pohanským kultovním akcím a rituálům (hojné pohřební hostiny, mramorové náhrobky, věnce atd.).

Mezitím naši zesnulí příbuzní a přátelé od nás čekají na pomoc. Potřebují ji! Ze své kněžské praxe znám mnoho případů (podle vyprávění farníků), kdy se zemřelý zjevil svým žijícím příbuzným (ve snu) a přímo vyjadřoval své potřeby, mluvil o svých chybách během života, nebo dával pokyny, varoval před něco...

Svatí otcové nás učí nevěřit snům, protože většina z nás nemá duchovní uvažování, abychom určili povahu snu, tedy zda je odrazem toho, co se v životě stalo. skutečné události a zkušenosti nebo důsledky pohybů těla (vášně, nemoci atd.); Je to vliv temného světa padlých duchů nebo je to konečně skutečně duchovní komunikace s posmrtným životem, pro nás až do času skrytým. V každém případě, pokud se vám sen zdál významný, důležitý, před něčím varující, měli byste se v prvé řadě poradit se svým zpovědníkem, farářem nebo alespoň duchovně zkušeným...

Povím vám o několika událostech, které si pamatuji v souvislosti s tématem našeho rozhovoru.

Jednomu z mých farníků se ve snu zjevil kolega z vesnice. Za svého života byl přesvědčeným ateistou, pronásledovatelem víry a církve. Zdálo se jí, že tento muž stál poblíž zříceniny kaple, která kdysi stála na kraji vesnice, a řekla a ukázala na ně: „Kdybych dříve, během svého života, alespoň občas pohlédla na toto svaté místo, alespoň jednou mě upřel pohled, teď by to pro mě bylo snazší." To je síla svatyně! Dokonce zničené a znesvěcené...

Můj strýc v mládí a středním věku byl věřící, navštěvoval Boží chrám, četl Písmo svaté. Ale podlehl duchu doby a ztratil víru v Boha. Přestal chodit do kostela a odstranil svaté ikony z domu. Navíc i ve svých myšlenkách se stal ateistou, hlásajícím ateismus. Místo modliteb se začal věnovat gymnastice. Ale i na něj přišla smrt. Když mu bylo osmdesát let, onemocněl. Na smrtelné posteli pobíhal, sípal, snažil se něco říct, a celou dobu ukazoval rukou do svatého rohu, kde měly viset ikony (ale nevisely). Něco strašného ho obklopovalo, blížilo se, tlačilo, a neměl žádné obránce, přímluvce, přímluvce u Boha, protože je sám kdysi dobrovolně opustil.

Zemřel příbuzný jednoho z mých farníků. Byl nepokřtěný. Tato žena, pohnutá pocitem soucitu, za mnou přišla a zeptala se: jak zmírnit jeho osud po smrti? Církevní modlitba za nepokřtěné je nepřijatelná. Proto jsem jí poradil, aby dala almužnu za zesnulé, jmenovitě knihy zachraňující duše: koneckonců možná někdo po přečtení takové knihy přijme svátost křtu, změní svůj život k lepšímu, a to bude nejzbožnější oběť za zemřelého nepokřtěného. Po nějaké době za mnou tato žena přišla a řekla mi, že zesnulého viděla ve snu. Seděl a četl jednu z těch knih, které rozdávala: to znamená, že Pán přijal tuto oběť.

Mnoho lidí, dokonce i věřících, má zmatené a nesprávné představy o naší povinnosti vůči zesnulým. Věří, že je nutné především uspořádat velkolepou probuzení s vydatnou hostinou, vodkou a vzácnými pokrmy; pak - postavte na hrob drahý pomník, aby vás známí neodsuzovali, že jste lakomí.

Jak se tito lidé mýlí a navíc, jakou škodu způsobují svým drahým a milovaným zesnulým příbuzným a blízkým! Přemýšlejte o tom, že vodka, vypitá pro odpočinek duše zemřelého, teče jako proud na váhu, na kterou je kladeno břemeno jeho hříchů, a přesto je již těžká! Musíme to usnadnit! Jak? Církevní modlitba: mše, straky; domácí modlitba: četba žaltáře, almužna...

V mé profesní praxi se takové případy vyskytly. Jednoho dne za mnou přišla žena a řekla mi, že nedávno pohřbili svého příbuzného a na hrob položili žulový pomník. A pak se jí ve snu zjeví zesnulý a stěžuje si, že ho tento těžký náhrobek velmi tlačí a mučí. Vysvětlil jsem jí, že hrob je posvěcen křížem, nejlépe dřevěným. Kříž je přece nástrojem naší spásy, našeho vykoupení. Během života nosíme kříž na hrudi, uctíváme kříž v chrámu Božím, podepisujeme se znamením kříže a po smrti má být místo našeho odpočinku posvěceno křížem, ale ne kouskem žuly. nebo mramor.

Příbuzný se krátce po pohřbu objevil ve snu jinému mému farníkovi a řekl: "Všechno je v pořádku, ale ty svorky mě opravdu trápí." Svorky jsou věnce, kterými přikrýváme hroby našich zemřelých. Ale to je dědictví pohanských rituálů, ortodoxní pohřební rituál to nevyžaduje.

Byl takový případ. Jednou jsem sloužil litiya za zesnulého. Poté se v noci tato zesnulá žena zjevila ve snu své sestře a poděkovala jí. Řekla: "Dosud to bylo, jako by na mně ležel kámen, ale teď je odstraněn." To je význam lithia!

Jednoho dne mě pozvali, abych se doma modlil. Tato vesnice, kam jsem měl jít, se nacházela pět kilometrů od naší farnosti. Vystoupit jsem mohl až večer, už se stmívalo. Skončilo docela pozdě, takže jsem musel zůstat přes noc. Za svítání mě probudilo zaklepání na dveře. Přišla mladá žena, obyvatelka této vesnice. Bylo cítit, že je ve stavu velkého vzrušení. Nejprve, když mě uviděla, ztuhla, jako by ji něco šokovalo, pak najednou začala něco rychle vysvětlovat. A toto se stalo. V noci se jí ve snu zjevil její tchán, který zemřel před několika lety a řekl: „Do vesnice přišel kněz, nachází se tam a tam (pojmenoval místo, kde jsem nocoval ), jdi, požádej ho, aby za mě vykonal pohřební službu, jinak ležím s tebou, neodbytný." Žena mi řekla, že v době, kdy její tchán zemřel, neměli kněze, a tak ho pohřbili bez pohřební služby. A co bylo obzvláště překvapivé: tato žena viděla svého tchána pouze jednou - když už ležel v rakvi, za jeho života ho neznala a nikdy s ním nemluvila. Musím říci, že nerad vykonávám pohřební služby v nepřítomnosti, ale zde byla zvláštní potřeba (viděl jsem Boží prozřetelnost pro zesnulého); proto jsme mu téhož dne vykonali pohřební službu.

V pátek, během Světlého týdne, mě dohoní žena a se slzami v pláči říká: "Otče, neměla bych znovu zazpívat pohřební obřad pro svou dceru?" A stalo se toto: zatímco tato žena byla pryč, do hrobu její dcery byl neoprávněně pohřben mrtvý muž. Žena dorazila domů a první noci ve snu viděla svou dceru, která zemřela před deseti lety, která jí říká: „Mami, já jsem hříšník, ale proč mi dali do hrobu opilce? (později se skutečně ukázalo, že pohřbenou ženou byla žena, která se k smrti upila vodkou). Ráno matka spěchala na hřbitov a byla překvapena, když viděla čerstvý hrob. Vysvětlil jsem této ženě, že pohřeb její dcery není vyžadován podruhé, ale musela sloužit vzpomínkovou bohoslužbu.

Jedna devadesátiletá žena řekla, že čtyřicátého dne po smrti známého čtenáře žalmů se jí zjevil ve snu. Během života mu pomáhala s domácími pracemi: myla podlahy, nádobí, prala. Smutně řekl: "Proč se tak málo modlíš, ale pro nás není lepší pomoci než číst Žalt."

Jednoho dne ke mně přišla dívka, aby se dala pokřtít se svou sestrou, mladou ženou. Poté, co přijali svatý křest, řekli, že se jejich zesnulý manžel dvakrát ve snu zjevil jejich matce a řekl: „Křtěte děti.

Okres Pskov, 1994

O těch, kteří umírají podle lidského mínění předčasně

Smrt je společným údělem lidí žijících na zemi a dříve nebo později položí ruku na každého z nás. Do jiného světa však nepřesídluje všechny ve stejnou dobu, ale některé dříve, jiné později. Předstihne některé v extrémním stáří, již nasycené pozemským životem, jiné nemilosrdně unesené ve zralých letech, některé jí nečekaně unese v době mládí, v době svěžesti a rozkvětu života, nadějí a očekávání a další v časných ranních hodinách lidský život- v kojeneckém věku. Přesvědčeni o nevyhnutelnosti smrti se s ní smíříme klidněji, když vidíme, že z našeho středu bere nemocné a slabé starší, pro které se život již stal břemenem. Ale s hlubokým soucitem a neutišitelnými slzami doprovázíme do hrobu ty, které smrt zastihla v jejich zralém či mladém věku, zanechávajíce za sebou ubohé vdovy a sirotky bez domova, malé děti nebo křehké staré rodiče. V těchto případech obvykle říkáme: jak brzy, jak předčasně zemřeli takoví a takoví. Proč Pán připravil užitečného a dobrého člověka o život a tím učinil jeho blízké nešťastnými? Někdy se tyto stížnosti změní v drzé šelesty a jsou příčinou chmurného zoufalství a nespokojenosti se životem. Lze ale smrt člověka, který zemřel před stářím, považovat za předčasnou? Je možné pro takového člověka bezútěšně truchlit a zvětšovat svůj zármutek hořkými reptáními proti Bohu? Vynikající odpověď na tuto otázku najdeme v životě mučedníka Huara, který trpěl ve 4. století. Jako válečník rád navštěvoval uvězněné křesťany, myl jim rány, nosil jim jídlo a utěšoval je. Pro svůj bratrský postoj k pronásledovaným mučedníkům byl předvolán k výslechu. Zde se odvážně prohlásil za křesťana, za což byl podroben krutému mučení a sťat mečem. Jedna zbožná vdova jménem Kleopatra, respektující mučedníka pro jeho pevnost ve víře a ctnosti, pohřbila jeho tělo se ctí a následně na hrobě postavila chrám. Brzy po vysvěcení chrámu laskavá žena utrpěl těžký zármutek: její jediný syn, ještě mladý, ale již dosahující vojenských poct, onemocněl a zemřel... Milující matka, bezútěšně plakala pro svého syna, se vrhla nad hrob svaté Huar a ze všech sil duše ho prosila, aby pro ni prosil Boha o milost - aby vzkřísil jejího syna. Zármutek, slzy, ohnivá modlitba ji unavila, usnula a ve spánku ji osvětlila podivuhodná vize: zjevil se před ní svatý Uar se svým mrtvým synem a oba byli v zářících šatech, v zářících korunách, radostní, obklopeni mimořádné světlo. Z této vize si Kleopatra uvědomila, že předčasná, podle jejího názoru, smrt jejího syna není neštěstím, které zničilo syna a otrávilo život matky, ale je tu dobrá část – přechod z dočasného života do nebeského. radost ve věčném životě, k takové radosti, jakou zde syn na zemi nezažil, i kdyby žil ještě mnoho let. Je samozřejmé, že Kleopatra, přesvědčena o blaženém osudu svého syna, přestala bezútěšně truchlit, a když rozdala svůj majetek potřebným, sama se usadila v chrámu mučedníka Huara a postila se a modlila až do konce roku. její dny. A Kleopatra jednala moudře, skutečně křesťansky, zanechala za sebou marný smutek a pozemské strasti a pokorně se podřídila vůli Boží. Stejně tak si my všichni, křesťané, musíme pevně pamatovat, že smrt je předčasná jen podle našeho chabého uvažování, ale podle moudrého Božího uvážení každý umírá včas: v době, kdy je jeho duše nejzralejší k přechodu k jinému. život. Vždyť sám Kristus učil, že vševládnoucí Boží pravice je vždy natažena nad světem, chrání a zachraňuje syny země. Když věříme v takové milosrdenství Stvořitele vůči nám, musíme být přesvědčeni, že samotná smrt nás nepostihuje náhodou, ale z Jeho vůle. A Jeho vůle, jako dobrá a dokonalá, směřuje vše k našemu štěstí a blaženosti, proto umíráme v pro nás nejpříznivější chvíli. Vysvětleme si tuto myšlenku takto: celý náš život se svým začátkem i koncem i s jeho důsledky je zcela otevřen před očima Vševidoucího Boha. A tak jako zručný malíř, dokončující svůj obraz, pozorným pohledem si všimne jeho nedostatků a zručným pohybem štětce obraz opraví a doplní a pak jej vynese z dílny, tak Pán Bůh se svým vše- moudrá Prozřetelnost nás vede k cílům, které On sám zamýšlel pro naši existenci. A když těchto cílů dosáhneme, když se naplní náš pozemský úděl, když všechno, k čemu jsme povoláni, dosáhneme my, pak nás povolá do jiného světa, do jiného života, i když to podle našeho lidského uvažování ještě nepřišel, je čas, to znamená, že se stáří ještě nepřiblížilo. Kromě toho nás Pán ve svém milosrdenství zachraňuje před námi samými, před různými zly a problémy života; Pán například ví, že ten a ten člověk, pokud bude ještě žít, upadne do těžkých a nekajícných hříchů a povolává ho k sobě, čímž těmto katastrofám zabrání. Nebo Pán vidí, že je člověk vyčerpaný a unavený cesta života a aby nepadl v boji proti nepřízni, volá ho k sobě. Podle našich omezených myslí tuto moudrou péči Stvořitele o nás nevidíme, proto truchlíme, reptáme, stáváme se skleslí a někdy proklínáme svůj osud. Ale aby naše vzpurné srdce nereptalo proti Prozřetelnosti, když se podle Jeho vůle udělá něco, co je v rozporu s naší touhou, zastavme se u následujícího srovnání. Předpokládejme, že někdo z nás má vroucně milovaného syna a milujícímu otci, který by se nechtěl se synem rozloučit, je nabídnuta možnost: nechat si syna u sebe několik let, ale pak přijde o mnoho výhod, popř. poslat ho pryč do daleka země, pokorně snést melancholii z odloučení od něj, a pak bude navždy šťastný. Který otec by s tím druhým nesouhlasil? A kdo by reptal na to prospěšné odloučení, které vede jeho syna ke skutečnému štěstí? Samozřejmě nikdo. Tak například syn Kleopatry zemřel podle lidských úvah předčasně, ale touto smrtí nabyl věčné radosti; kdo ví, kdyby se byl dožil vysokého věku, možná by mezi pokušeními života přišel o tuto korunu?!

křesťané! Nenechme se unést mylnými úsudky své mysli, nepovažujme za předčasné, co věčná, neomylná mysl Boží včas shledává, a když vidíme svého bližního uneseného smrtí, podle našeho názoru předčasně, nepovažujme reptat na to, vyjadřovat nelibost, ale modleme se vroucněji za spočinutí duší zesnulých a za sebe, vzdychujme před Pánem, aby nám zaručil křesťanskou smrt. A kdy?... Když Jeho Svatá a všedobrá vůle potěší!

Kněz Vladislav Vostokov

SENIOR TĚŠÍ PŘI ZTRÁTĚ BLÍZKÝCH

Manželovi, který truchlí nad ztrátou své ženy

Nejctihodnější v Pánu N. N. Před obdržením vašeho dopisu mi byla oznámena smrt vaší ženy, srdečně jsem ji litoval a její plačící, utrápenou sestru.

Pak jsem dostal váš dopis, ve kterém vyjadřujete zármutek svého srdce nad zbavením své ženy a uznáváte se před ní vinným, představujete si její zásluhy a říkáte, že za jejího života jim nemohli dát cenu. To vše citlivě působí na vaše srdce a vede k pokání za minulost před Bohem i před ní. Lituji zesnulé, která zemřela v rozkvětu svého života, a vás, kteří pro ni truchlíte, pro svou vinu před ní a pro maličké, kteří ztratili svou něžnou matku, budu vám o ní vyprávět. Zjevně bylo Boží vůlí, aby její dočasný život nyní skončil a ona přešla do nekonečného života. Věřím, že jí Pán dá věčnou blaženost: byla dobrou křesťankou a ve víře a naději na věčný život, pod vedením svatých tajemství, odtud odešla. Církevní modlitby a vzpomínky na ni během Bezkrevné oběti přispívají k přijetí Božího milosrdenství.

Radím vám, abyste se neoddávali bezútěšnému smutku z toho, že jste o ni byli připraveni, ale abyste svůj smutek rozpustili s nadějí, že bude hodna blaženého života; a činit pokání ze svých hříchů před Bohem, s pocitem zkroušeného a pokorného srdce a s pevným úmyslem, s Boží pomocí se v budoucnu nevracet ke stejným hříchům a žít zbožně, jak přikazuje Pán a církev. nám předává své učení. Věřte, že Pán přijme vaše pokání a pravdivý návrh a dá pokoj vašemu svědomí; a až budeš utvrzen v dobrém chování a ctnosti, pak odčiň svou vinu před svou zesnulou manželkou, neboť tak se její duch uklidní a bude se radovat podle slova Božího, neboť je známo, že v nebi bude více radost nad jedním hříšníkem, který činí pokání (Lukáš 15:7). Andělé a duše spravedlivých se radují z obrácení hříšníka. Tím se zbavíš božího trestu, který tě děsí, jak píšeš.

Pokuste se s Boží pomocí zachovat a vychovat své zbývající děti v křesťanské zbožnosti, podle učení naší pravoslavné církve, jako záruku lásky své manželky. Splatíte i dluh manželce.

Modlete se za odpočinek její duše a dávejte almužnu těm, kteří potřebují pomoc. To vše bude radostí pro duši vaší ženy.

Kvůli síle své slabomyslnosti jsem ti nabídl radu, abych tě utěšil ve zármutku a uklidnil tvé svědomí. Modlím se k Pánu, aby vám dal pocit, abyste přijali toto duchovní uzdravení, a kéž pošle vaší duši útěchu ve vašem zármutku.

Matka truchlící nad ztrátou svých malých dětí

Nejctihodnější v Pánu N. N. Popisuješ svůj zármutek a zármutek nad zbavením svých dětí a skrze výlev svých pocitů mé špatnosti hledáš útěchu a posílení, stejně jako napomenutí, v očekávání, že tě někdy uvidíš věčnost se svými malými dětmi.

Vy jste samozřejmě pevně přesvědčeni, že náš příchod a odchod, život a smrt jsou ve vůli Boží. Bůh nás stvořil, zachovává nás v životě a v čase předem určeném (podle Jeho předzvědění) pro každého z nás nás přenáší do věčnosti. A tak jsme: I když žijeme, i když zemřeme, jsme Pánovi (Řím 14:8).

Náš život zde, ať je jakkoli dlouhý, ale vše končí smrtí, ale naše existence tím nekončí, ale smrtí pouze přecházíme do věčnosti, která nemá konce.

U Boha je jeden den jako tisíc let a tisíc let jako jeden den. Potěšilo Jeho vůli odstranit vaše děti z tohoto údolí politováníhodného a smutného života ve velmi mladém věku, zatímco ještě nezažily sladkosti ani strasti života a neposkvrnily své duše hříšnou špínou. Není to Boží láska k nim, že se budou těšit věčné blaženosti? Duše spravedlivých jsou v rukou Božích a žádná muka se jich nedotknou (Moudr 3:1).

Boží osudy jsou pro nás nevyzpytatelné. Apoštol Pavel zvolal: Ó, hloubka Božího bohatství, moudrosti a porozumění! Kdo rozumí mysli Páně? Nebo kdo bude Jeho rádcem? (Řím 11:33). Měli bychom vyzkoušet: jak, proč a za jakým účelem je Bůh odsud v dětství odstranil? I když jsme doufali, že je uvidíme jako dobrosrdečné, užitečné pro společnost a že od nich budeme mít útěchu, kdo by nás o tom mohl přesvědčit? Často vidíme, že naše naděje nejsou oprávněné, a mnozí místo útěchy přijímají prostřednictvím svých dětí velký zármutek a smutek, což samozřejmě slouží jako trest pro rodiče. Ale nic takového jste nezažili, kromě smutku nad jejich deprivací kvůli vaší slabosti a zbabělosti. Když se uchýlíte k víře a naději, najdete radostnou útěchu v myšlence, že se jim dostane věčné blaženosti a nebudou již podléhat změnám v životě a klopýtnutí. Písmo svaté říká: Neboť horlivost zla zatemňuje dobré a vzlet chtíče zatemňuje mysl mírných (Moudr 4:12), a proto Pán přijal vaše děti k sobě, aby zloba nezměnila jejich názor nebo lichotky neoklamaly. jejich duše (Moudrost 4:11). Bůh ví všechno, dokonce i to, co jsme neudělali, a proto se obracejte k díkůvzdání Pánu, které přijal, „za čestný dar“, vaše ovoce pro něj pro věčný požitek. Přečtěte si v životě mučedníka Uara, jak jedna matka, která ztratila svého jediného syna, získala útěchu z vidění mučedníka; a budete potěšeni vším výše popsaným, vírou, nikoli zrakem, a když budete děkovat, dostanete od Pána úlevu od svého smutku a duchovní útěchu. Chcete vědět, jak si vydělat rande na věčnosti? Měli bychom se o to nejen starat, ale abychom tam byli hodni Božího pohledu; pak tam budeme všichni sjednoceni v lásce v lásce Boží. Jak toho může někdo dosáhnout? Ortodoxní křesťan Slovo Boží a pravoslavná církev nás učí: plněním Božích přikázání a nespoléháním se na své vlastní zásluhy, ale na zásluhy našeho Spasitele, Pána Ježíše Krista, který nám dal věčný život skrze kříž a své utrpení. Mluvil svými nejčistšími rty: Kdo má má přikázání a zachovává je, ten mě miluje, a kdo mě miluje, toho bude milovat můj Otec a já ho budu milovat a sám se mu zjevím (Jan 14: 21).

Mít soucit s tebou v tvém zármutku, jak jen jsem mohl, napsal jsem ti pro tvé posílení a útěchu, ale pouze Bůh tě může posílit a utěšit, a tak k Němu volat: Vyliji před Ním svou modlitbu, oznam můj zármutek před Ním (Ž 141:2); Od konce země jsem volal k Hebe, mé srdce bylo vždy sklíčené (Ž 61:3) a další slovesa čtou v žaltáři.

Otci, který truchlí nad ztrátou svého syna

Nejctihodnější Pána N. N. Vaše ctihodné písmo, které vás informuje o Boží návštěvě u vás a o smutku z vaší smrti milující syn tvoje, dostal jsem to. Upřímně soucítím a soucítím s vámi ve vašem zármutku a plně oceňuji zármutek vašeho srdce, způsobený lidskou slabostí a smutkem, který je jí podobný. Ztratil jsem něco tak blízkého mému srdci a milující člověk, nelze se ubránit pocitu a nebýt zlomeným srdcem a dluh milovanému předmětu je třeba splatit kondolencí, ale neoddávat se bezútěšnému nářku a smutku. Ale protože jsi pravý křesťan, hledej útěchu pro svého trpícího ducha v naší svaté víře, v důvěře v Boží dobrotu a v Jeho nezměrnou lásku k nám hříšníkům a v oddanosti Jeho svaté vůli ve všem. Pro nevěřící čistá radost v domácím životě nekvete, neboť kdo umírá pro své srdce, umírá navždy; z daleké věčnosti na něj nesvítí žádný paprsek naděje a útěchy; jeho radosti jsou chvilkové a jeho smutky jsou bezútěšné. Když jen v tomto krátkodobém životě vkládáme naději a čaj na útěchu pouze z tohoto světa a od našich příbuzných a přátel, aniž bychom pohrdali očima víry v budoucí věčnost, pak samozřejmě se změnami v osudu a zbavením naši bližní, ztrácíme odvahu a nenacházíme útěchu. Ale křesťan, přesvědčený a jistý v jednání Boží Prozřetelnosti, se podřizuje Jeho svaté vůli, která vše zařídí ve prospěch, a ví, že v tomto údolí je tulákem, který jde do své vlasti a doprovází příbuzné a přátele, kteří odsud odcházejí do ten, který jim tvořivou moudrostí určil konec putování a doufá, že se s nimi jednoho dne sjednotí v blažené věčnosti z milosti našeho Boha. A právě tato věc utišuje smutek z odloučení od lidí blízkých našemu srdci. K tomu nás svatý apoštol Pavel posiluje svým učením v listě Soluňským: Nechci, abyste, bratři, nevěděli o mrtvých, abyste se nezarmoutili, jako to dělají jiní, kteří nemají naději. Pokud věříme, že Ježíš zemřel a vstal z mrtvých, tak Bůh přivede ty, kteří zemřeli v Ježíši s ním (1 Tesalonickým 4:13-14), to znamená, že ti, kteří zemřeli, budou vzkříšeni v naději na věčný život. Přijměte toto zdůvodnění jako útěchu za svůj smutek a naději, že vašemu drahému synovi bylo uděleno vedení křesťanských svátostí do blažené věčnosti; Pokud vás rozčiluje, že odsud odešel ve středním věku, pak to podle moudrých a neznámých Božích osudů zařídilo Písmo svaté: Byl rychle dohoněn, aby zloba nezměnila jeho názor nebo lichotky neoklamaly jeho duši. Horlivost zla je zatemněna dobrým a prudká chtíč mění mysl jemného. Když včas zemřel, splň jeho povinnost, neboť jeho duše se líbila Hospodinu (Moudr 4,11-14).

Spolehněte se na milosrdenství našeho Stvořitele, ukažte se podřízení Jeho svaté vůli a buďte útěchou nadějí, že váš drahý syn dočasně zemřel Věčný život, kam jednou budeme povoláni i my. Splácíte mu dluh své rodičovské lásky – péčí o památku jeho duše, církevními modlitbami a almužnami; a to by vás mělo utěšovat nadějí na Boží milosrdenství, že mu Pán uděluje takovou památku, toto je jeho nejlepší odkaz zde, který s ním přechází do budoucnosti, a v našem klášteře se od přijetí vašeho dopisu připomíná jeho jméno za jeho spočinutí při liturgii, při proskomediích a litaniích, při vzpomínkových bohoslužbách a při čtení žaltářů ať Pán odpočívá jeho duši v Království nebeském a tvoří mu věčnou památku.

Přeji vám, aby vám nejmilosrdnější Pán dal útěchu ve vašem smutku a daroval vám i celé vaší rodině mír, zdraví a prosperitu.

Otci, který truchlí nad ztrátou syna, který spáchal sebevraždu

Se smutným pocitem jsem přijal zprávu o nešťastné smrti vašeho syna a pak jsem byl na to upozorněn vaším dopisem. Ve vašem zármutku s vámi soucítím: samozřejmě, je to skvělé: ztratit syna tak nečekanou a strašnou smrtí!... Ale to je nyní nezvratné, musíte hledat útěchu u Boha. Je schopen vám to dát. Také o jeho budoucím osudu, nám neznámém a nepochopitelném, se odevzdejte do vůle Boží, jak se mu zlíbí a bude soudit, neboť soud o budoucnosti není v naší moci: neboť Otec už nikoho nesoudí, ale Syn dal všechen soud (Jan 5:22), - jaký je tedy náš soud?

O jeho dopise, který vám napsal, lze říci, že je velmi citlivý, ale také zoufalý. Jaká nesnesitelná hanba ho mohla potkat? To je matoucí. Je to opravdu ten, kdo ho nazval mnichem? - To je úplně bezvýznamné, ale jeho srdce tížilo něco jiného. Horlivý charakter a hrdost byly důvodem tohoto činu. Jak je tato vášeň Bohu odporná, proč by se jí měl člověk vší silou bránit se zbožnou pokorou, ale lidé se o ni bohužel málo starají a málo jí rozumí. Nemohu vám dát úplnou útěchu; hledejte ji, jak jsem řekl výše, u Pána. Když se budete oddávat zbytečnému smutku a nářku, nepomůžete mu, ale uděláte velkou škodu sobě. Lidský život je plný strastí a my musíme vstoupit do Království nebeského skrze mnoho strastí. Přečtěte si dějiny dávných staletí, zjistíte, že velkým mužům a hrdinům, vládcům království a vládcům národů nebyly cizí smutky, které všemudrá Boží Prozřetelnost sesílá na každého, ať už dobrou vůlí, nebo dovolením, zkoušením víry, nebo trestání za hříchy. I pračlověk viděl ve svých dětech Kainovu bratrovraždu a smrt prvního Ábela, což přidalo k jeho prvnímu zármutku další nevýslovný zármutek. Ostatní přejdu mlčením, zmíním se jen o zbožném a svatém králi a proroku Davidovi, jaké strasti nesl skrze své děti; přečtěte si jeho příběh a představte si, že nejste o nic lepší než oni a podle nám neznámého Božího osudu jste upadli do takového pokušení. Pokud to snášíte s pokorou a předkládáte své hříchy, pak vám Bůh s největší pravděpodobností sešle útěchu, ale pokud to přijmete se zbabělostí, pak zvětšíte a zatížíte svůj vlastní zármutek. Předejte tedy tento případ neznámým Božím osudům a Jeho milosrdnému soudu. Přeji Vám i celé Vaší rodině mír, zdraví a spásu a útěchu v smutku.

Otci, který truchlí nad ztrátou syna při nehodě

S duchovním zármutkem jsem četl váš dopis o zbavení vašeho malého syna náhlou smrtí z štítu, který na něj spadl. Velký je zármutek ve vašich rodičovských srdcích, ale vy ho ještě zvětšujete svým zmatením: stalo se to z vůle Boží nebo z vaší nedbalosti. A tohle tě zabíjí a láme ti srdce. Zeptejte se na mé zdůvodnění: jak byste se měli dívat na tuto událost, abyste za to nezvětšili břemeno hříchu. My, když mluvíme o tomto smutném a bolestném dobrodružství, nemůžeme říci, že se to mohlo stát bez svolení vůle Boží; jestliže podle slova Páně moc tvé hlavy nezahyne bez vůle Boží (Lukáš 21:18), může se něco takového stát bez jeho vůle? Důvodem není vaše nedbalost, protože jste nemohli vždy sledovat jeho dětské hry a činy. A to jsou bezprostřední případy; nemohli jste ho v žádném případě odvrátit, zvláště když ostatní děti, které s ním byly, zůstaly nezraněny a pouze on sám padl smrtelnému osudu. Musíme věřit, že Tvá spravedlnost je jako Boží hory, Tvé osudy jsou mnohé v hlubinách (Ž 35,7). Boží prozřetelnost se vztahuje na každého; ale kdo může pochopit Jeho osud? Kdo rozumí mysli Páně? Nebo kdo bude Jeho rádcem? (Řím. 11:34) – píše apoštol Pavel. Tvůj syn je přijat na věčnost a takovým soucitným způsobem nepochybně zdědí blaženost v Království nebeském; a to z Boží milosti vůči němu a z jeho předvědomosti. Nevíme, co by ho v průběhu života potkalo, a možná by pro vás bylo ještě bolestnější vidět ho ve věku v nějaké smutné a neradostné situaci, kterou jsem od mnohých náhodou slyšel: bylo by lepší, kdyby byl v roce Zemřel v mladém věku, nebylo by to tak smutné vidět“; ale Bůh ví všechno. A vidí, co jsme neudělali, jako skutečné. Vy, když jste nedávno byli v Lávře svatého Sergia, svatého Božího, jehož jmenovcem byl váš syn, a věrně jste svému synovi svěřili ochranu a přímluvu tohoto světce, měli jste starost nejen o jeho prosperitu, ale také o věčné spása; a nyní je jeho spása jistá. Přečtěte si v životě mučedníka Huara, jak jedna slavná manželka Kleopatra postavila chrám a umístila do něj ostatky mučedníka Huara a svěřila mu svého jediného syna, aby ho udržoval v prosperitě;

ale její syn onemocněl právě v den posvěcení chrámu a zemřel. Z velkého smutku reptala na mučedníka, že nezachránil jejího syna, a v tomto smutku usnula a viděla, jak mučedník Uar drží jejího syna ve velké slávě a ptá se jí: je spokojená s tím, co zařídil pro jejího syna? Probudila se, uvěřila tomu, dostala útěchu a přestala truchlit. Radím vám tedy, ponechávajíce tento případ na vůli Boží, abyste svůj zármutek ukojili nadějí na jeho blaženost v budoucím životě.

Otci, který truchlí nad ztrátou své dcery

S dětskou pokorou přijměte zármutek, který vás navštívil nad smrtí vaší drahé dcery, seslanou z Boží ruky.

Pokorně se podřiďte vůli Boží, která vše zařídí k dobru. Hledejte útěchu v naší svaté víře: každý z nás je Bohem předurčen zůstat na tomto světě, aby získal budoucí nekonečný věk, bez ohledu na to, jak dlouhý je náš život zde, nikdo nepřejde konec. Proto nezemřela, ale přešla do jiného, ​​dokonalého života.

Pro ně, tedy pro nevěřící, ten, kdo umírá, umírá navždy a jejich smutky jsou neradostné; pro ně žádný paprsek naděje nesvítí z daleké věčnosti; ale pro nás, kteří věříme, je naděje na vzkříšení mrtvých a na život budoucího věku. Skutečnost, že zemřela v mladém věku, znamená, že nejen nic neztratila, ale také unikla mnoha peripetiím a smutkům tohoto věku. Písmo svaté mluví o těch, kteří odcházejí v mém mládí: Byl milován... byl poražen: byl obdivován... ať zloba nezmění jeho názor, ani lichotky neoklamou jeho duši. Horlivost zla je zatemněna dobrým a prudká chtíč mění mysl jemného. Poté, co včas zemřel, splň jeho povinnost, neboť jeho duše se líbila Hospodinu (Moudr 4,10-14); a to vše jsou skutky Boží prozřetelnosti: On ví všechno, co by se nám mohlo stát, ale my nic nevíme a ničemu nerozumíme, a proto truchlíme, protože neznáme Boží prozřetelnost pro nás. Modlete se k Bohu za klid její duše. To bude útěchou pro vás i pro ni; Ať Pán odpočívá její duši v Království nebeském a ať vám dá pokoj, zdraví a spásu.

Otci, který truchlí nad ztrátou svého dítěte

Vzali jste velmi vážně smrt svého čtyřletého dítěte a jste hluboce zarmouceni jak nad ní, tak nad tím, že se před svou smrtí nezúčastnila svatých Kristových tajemství; přičítat to vaší nedbalosti. Je mi vás líto, že jste kvůli této události tak zbabělí. Samozřejmě nelze než litovat ztráty dítěte a vzpomenout si na její nemoc a útrapy, ale to je lidská slabost a slabost. Vy, věřící křesťan, musíte hledat útěchu ve víře a důvěře v nepochopitelnou Boží Prozřetelnost a Jeho lásku k člověku. Jsme opravdu stvořeni jen pro tento život? A jak je krátký a plný nejrůznějších strastí, utrpení, pokušení a pádů, budoucí věk nemá konce. Bůh, který vede naše skutky do budoucnosti, se nyní rozhodl přijmout k sobě mladou dětskou duši tvé dcery do věčného potěšení a pokoje a byla vysvobozena ze všech místních starostí a strastí, které ji mohly na cestě potkat. života. Nedělejte si starosti s tím, že před svou smrtí nepřijala svaté přijímání; ale samozřejmě, že jsi nedávno přijal toto Božské jídlo, a to se nestalo kvůli tvé nedbalosti, ale protože jsi nepočítal s tak rychlým přechodem do věčnosti; Ano, je to malé miminko a Církev se nemodlí za odpuštění hříchů nemluvňat, ale: „Odpočívej, Pane, duše děťátka N. N. v Království nebeském.“ Spočívej tedy ve skutečnosti, že to bylo Boží vůlí, aby se nyní přesunula do věčnosti a aby tam, díky Boží dobrotě, požívala věčné blaženosti. A odložte všechny rozpaky, jako byste ve svých myšlenkách obsahovali rouhání proti Duchu svatému. Toto je akce nepřítele, ne vaše myšlenka; nepřítel nechce dobro a mír, ale pobouří různými prostředky; neposloucháš ho zmateně a nepřipisuješ vinu této myšlenky sobě. Vím, jak jste v rozpacích z mnoha incidentů, které nic neznamenají; Hodně jsem s vámi o tom mluvil a o důvodu, proč se to děje.

Navíc o tom samém

Váš dopis opakuje vzpomínku na události, které se staly během nemoci a smrti vašeho maličkého; a tím se rozčílit a způsobit zármutek své ženě a dětem. O budoucím osudu vašeho dítěte není pochyb, zdědí věčnou blaženost. Musíte tomu věřit a doufat a ujistit se. Ať duchovní láska zvítězí nad přirozenou, tělesnou láskou. Miloval jsi ji, proto lituješ, že není s tebou, ale přestěhovala se do věčnosti. Ale Bůh ji miluje víc než tebe, volá ji v mladém věku do tváře jiných dětí, raduje se a užívá si věčné blaženosti. Víte, co by ji mohlo v životě potkat a zvláště v těchto nelítostných a těžkých časech? Komu se vyhnou smutky a nemoci? a důvody pro tyto - hříchy? Tomu všemu ale unikla a nyní je tam, „kde není žádná nemoc, žádný smutek, žádný vzdech, ale nekonečný život“. Při vší své lásce k ní a řekněme obezřetnosti, dokázal byste jí zde zařídit šťastný, bezbolestný a bezbolestný život? Kéž je vůle Boží ve všem a nad námi všemi a naším úkolem je podřídit se Jeho vůli. Praotec Abraham na Jeho příkaz ochotně obětoval Bohu svého jediného syna, zaslíbeného. Ale Hospodin vám mnohé dal, ale jen jednoho vzal; děkujte především Bohu a nenaříkejte nezměrným zármutkem. Zmiňujete případ, kdy jste těm, kdo k ní přicházeli, četl modlitbu před spaním a kdy bylo nutné obrátit její nemocnou ženu a vy jste se neodvážili modlitbu opustit, ale chtěli jste upozornit na zmatek ve svých myšlenkách. Čekal jsi to marně. Víte, že v mnoha případech máte zmatek a je to vaše duševní choroba; Nemůžete hledat upozornění; ve vašem zmatku je nemožné to rozeznat. Ve stejné odpovědi svatého Barsanuphia se říká: „Když někdo odolává rozpakům, pak by člověk vůbec neměl považovat věc za škodlivou, ale měl by ji považovat. Mluvíte o smrti, která je známá nyní, ale ne dříve: Svatý Theognostus o tom píše v „Eraptured Classes“. Co je to za upozornění? Tedy o našem budoucím posmrtném životě, ale ne před smrtí, což je ten nejskromnější způsob. Zdá se, že to platí spíše pro mlčící a blízko dokonalosti, ale musíme o sobě přemýšlet s pokorou.

Synovi, který truchlí nad ztrátou staré matky

Dne 20. ledna se mi do rukou dostal dopis oznamující smutnou zprávu - smrt vaší nejctihodnější matky a mé babičky... Sláva milosrdnému Pánu, který ji zaručil, aby v tak pokročilém věku zemřela a vstoupila do to v bílém rouchu upřímného pokání, vyznání svých hříchů, nesoucí si pečeť svatého požehnání pomazání a přijetí Krista do sebe skrze přijímání jeho svatých a životodárných tajemství. Děkuji vám za podrobnosti o její smrti: protože mě jednomyslně ujišťují o jejím věčném blahu. Děkuji ti, že jsi přede mnou neskrýval city svého zarmouceného srdce, neboť rád truchlím se zarmoucenými; veškerý možný soucit je ta nepostradatelná povinnost, kterou dlužím tvé lásce, která mě našla v tomto vzdáleném, tichém a neznámém koutě.

Když jsme ztratili člověka, dáme mu skutečnou cenu, drahý strýčku, možná ji zvýšíme. S mým početím byl ve mně již vepsán zákon zkázy; Smrt vtiskla každému nově vytvořenému členu svou hrozivou stopu, když řekla: "Je můj." Řetěz mých dnů je řetězem většího či menšího utrpení: každý nový den mého života je novým krokem, který mě přibližuje k nezkorumpovanosti. Přicházejí nemoci a chvějící se srdce se ptá, zda jsou jen předzvěstí mé smrti, nebo ti již byla dána moc oddělit tělo od duše smutným a hrozným odloučením? Někdy mé duševní oko, rozptýlené ješitností, oživí rozjímání o mém smutném osudu; ale jakmile dojde k jakémukoli náhlému smutnému dobrodružství, oheň rychle přeteče k mému oblíbenému učení, jako dítě k matčiným prsům - k učení o smrti; neboť pravá útěcha se skrývá v pravém smutku a prozíravá vzpomínka na smrt rozpouští smrtelná pouta!

Ty, jehož jsme stvoření nevýslovné dobroty, řekni nám, proč jsi rozpustil náš život smutkem? Nedotýká se tvého milosrdenství naše utrpení? Proč mi dáváš existenci a pak to kompenzuješ bolestivou smrtí? Nemám radost, praví Bůh, ve tvých nemocech, ó člověče! Ale ze semene tvých strastí a tvých strastí si přeji, aby ti vyrostly plody věčného a největšího potěšení. Nebylo to ve vašem jediném těle, co jsem vtiskl zákon smrti a zkázy, vtiskl jsem ho do každého předmětu tohoto viditelného světa. Přikázal jsem celému světu, aby k tobě volal spolu s tvým tělem, že tento život není pravý a skutečný život, že v tomto světě není nic trvalého, k čemu by se tvé srdce mohlo připoutat neobviňující láskou! Když nedbáš na hlasitý hlas celého vesmíru, pak Můj otcovský soucit, který pro tebe neustále touží po neomezených výhodách, Mě nutí zvednout hůl trestu. Pak vás mučím pokušeními, vyčerpávám vás nemocemi, hrozbami, smutkem, abyste, opouštěje šílenství, zmoudřeli, opouštěli stíny, za kterými se honíte, padli k nohám pravdy a společně k nohám spásy. Moje nevýslovná dobrota a nepředstavitelná láska k lidstvu Mě donutily přijmout tělo; Svým ponížením jsem předal lidskému pokolení velikost Božství (viz: Jan 14:9). Vydržel jsem kříž pro lidskou spásu, koho chci k sobě přitáhnout, nejprve ho udeřím smutkem a šípy smutku, zabíjím jeho srdce pro dočasné sladkosti. Hůl trestu je prapor mé lásky k člověku. Tak jsem jednou zranil srdce svého služebníka Davida utrpením, a když ho proud pokušení oddělil od světa, pak se v jeho mysli objevil jakýsi strašlivý odraz, nějaká mimořádná vypočítavost a obsadil ji.

Myslel jsem si,“ píše, „vzpomněl jsem si na první dny, vzpomněl jsem si na věčné léto a naučil jsem se (Ž 77:6), to znamená, že jsem se díval na plynoucí dny svého života a zdály se mi jako okamžitý sen, rychle zmizelý fenomén, mrtvý život! Pak jsem si vzpomněl na věčnost a začal jsem ji srovnávat se stručností svého minulého života a srovnáním nekonečna s nejkratším časovým jsem vyvodil výsledek; jaký je tento výsledek? Člověk přece chodí, ale marně se rozčiluje (Ž 39, 7), čili jakkoli se člověk naštve, jakkoli se stará o různé dočasné pořízení, ale to vše je marné: neboť nepřestává být na zemi jako někteří krátké vystoupení, hoste, tuláku! Takové pocity a úvahy ho vyvedly ze světa vášní; začal dnem i nocí studovat zákon Páně a snažil se poznávat sebe a Boha jako žíznivý jelen u pramene chladných vod. Jako král měl možnost všech dočasných potěšení, ale když okusil sladkost vnitřního požehnání, pak zapomněl jíst svůj vlastní chléb (viz: Ž 102:5).

Napsal jsem ti, strýčku, své pocity, pokud jsou v rozporu se světským rozumem, tak alespoň upřímné; a upřímnost může být útěchou v dobách smutku.

Vaše zesnulá matka vám před svou smrtí odkázala, abyste byli dobrým křesťanem; a přeji ti to z celého srdce. Pak smrt ve vašich očích ztratí svůj hrozivý vzhled a stane se jen jakýmsi nejpříjemnějším přechodem od dočasného smutku k nekonečné rozkoši; zavede vás do paláců, ve kterých, jak s jistou jistotou tušíme, nyní žije váš ctihodný příbuzný. Sám smutek nad mrtvými, osvícený světlem pravého rozumu, mizí; a na jejím místě začíná vegetovat dobrá naděje, utěšující a obveselující duši. Fanatismus omezuje způsob myšlení člověka – pravá víra mu dává svobodu; Tato svoboda se projevuje pevností člověka ve všech možných šťastných i nešťastných případech. Meč, který řeže naše řetězy, je očištěná mysl, která v každém případě vidí svou pravou, skrytou, tajemnou příčinu. Tohoto cíle dosáhne ten, kdo o něj usiluje zkoumáním své bezvýznamnosti s uctivou žádostí o Božskou ochranu a pomoc.

Svatý Ignác (Brianchaninov)

Hřbitov

Po mnoha letech nepřítomnosti jsem navštívil malebnou vesničku, ve které jsem se narodil. K naší rodině patří odedávna. Nachází se zde majestátní hřbitov, zastíněný staletými stromy. Pod širokými baldachýny stromů leží popel těch, kteří je zasadili. Přišel jsem na hřbitov. Nad hroby se ozývaly smuteční písně a utěšující písně posvátného rekviem. Vítr se pohyboval přes vrcholky stromů; jejich listy šustily; tento hluk splynul s hlasy zpívajícího duchovenstva. Slyšel jsem jména zesnulých - živá pro mé srdce. Byla uvedena jména: moje matka, bratři a sestry, moji dědové a pradědové, kteří zemřeli. Jaká samota na hřbitově! jaké nádherné, posvátné ticho! tolik vzpomínek! jaký zvláštní, dlouhodobý život! Poslouchal jsem inspirované božské zpěvy vzpomínkové bohoslužby. Nejprve mě přemohl pocit smutku; pak se to začalo postupně uvolňovat. Na konci vzpomínkového obřadu vystřídala tichá útěcha hluboký smutek: církevní modlitby rozpustily živou památku zesnulých duchovním potěšením. Oznámili vzkříšení čekající na mrtvé! hlásali svůj život, přitahovali blaženost k tomuto životu. Hroby mých předků jsou obklopeny kruhem starých stromů. Široce se rozprostírající větve tvořily nad hroby baldachýn: pod baldachýnem odpočívá početná rodina. Leží zde popel mnoha generací. Země, země! Lidské generace jsou nahrazeny na povrchu toho vašeho, jako listí na stromech. Tyto listy se sladce zelenají, utěšeně, nevinně šustí, uváděné do pohybu tichým dechem jarního větru. Přijde k nim podzim: zežloutnou, spadnou ze stromů na hroby a rozloží se na nich. S příchodem jara se na větvích budou chlubit další listy a také - pouze během jejich krátkého sledu - také uvadnou a zmizí.

Jaký je náš život? Téměř stejný jako život listu na stromě!

MODLITBY ZA SMRTÍ

Canon pro zesnulého

Hlas 8

Píseň 1

Irmos: Když Izraelité prošli vodou jako suchou zemí a unikli zlu Egypta, zvolali: Pijme svému Vysvoboditeli a svému Bohu.

Refrén: Odpočívej, Pane, duši svého zesnulého služebníka (svého zesnulého služebníka).

Otevřel jsem ústa, ó Spasiteli, dej mi slovo, abych se modlil, ó Milostivý, za Tvého zesnulého služebníka (jméno), a odpočiň jeho duši, ó Mistře.

Když jsi byl mrtvý v těle, Spasiteli, a uložen do hrobu s mrtvými, duše Tvého služebníka odpočívá na zeleném místě jako Milosrdný.

Sláva: Slyš můj modlitební hlas, ó Bože Trihypostasis, a dej duši odpočívajícího v hlubinách Abrahamlikha, Vysvoboditele.

A teď: Ty, Nejčistší Matko Boží, kterou jsi počala bez pokušení muže, modli se ke svému Synu, aby dal pokoj tvému ​​zesnulému služebníku (jméno).

Píseň 3

Irmos: Nejvyšší Stvořiteli nebeského kruhu, Pane, a Stvořiteli Církve, posiluješ mě ve své lásce, v touhách země, ve věrném potvrzení, jediný, kdo miluje lidstvo.

Na místě zeleně, na místě míru, kde se tváře svatých radují, odpočívá duše Tvého zesnulého služebníka, Kriste, jediný slitovný.

Tam, kde jsou tváře svatých, tam polož, ó Mistře, který jsi Ti sloužil celým svým srdcem a zvedl své jho na svou kostru, jako Jediný Pán života a smrti.

Sláva: Nebeský Otče všemohoucí a Jednorozený Syn a Svatá duše původu, pohrdejte hříchy mrtvých a vštěpujte církvi prvorozené, oslavujte Tě se všemi, kdo se Ti zalíbili.

A teď: Jako Svatá Matka Nejsvětějšího Boha, Paní všech, Maria Matka Boží, se všemi svatými tohoto, pros, aby duše Tvého služebníka odpočívala v nebeských vesnicích.

pane měj slitování (třikrát).

Sedalen, hlas 5

Sláva, a teď: Theotokos:

Z Panny jsi světu zářil, Kriste Bože, který jsi skrze sebe ukázal syny světla, smiluj se nad námi.

Píseň 4

Irmos: Slyšel jsem, Pane, Tvou svátost, rozuměl jsem Tvým skutkům a oslavil Tvé Božství.

Ten, kdo sestoupil do podsvětí, Kriste, vzkřísil všechny, kteří zemřeli, a odešel od nás, Spasiteli, který jsi štědrý.

Není nikdo bez hříchu, kromě Ty jsi Jeden, Mistře, proto odpusť tomu, kdo byl odstraněn, odpusť mu jeho hříchy a uveď ho do ráje.

Sláva: Slyš, ó Svatá Trojice, hlasy modlitby, která se k Tobě pronáší v kostele za zesnulé, a osvěť svým božským světlem duši zatemněnou marnými pobožnostmi.

A teď: Zrodil jsi, ó Nejčistší, bez mužského semene dokonalého Boha a dokonalého člověka, který snímá naše hříchy, Panno. Modli se k tomu, Paní, abys svému zesnulému služebníku udělil pokoj.

Píseň 5

Irmos: Osvěť nás svými přikázáními, ó Pane, a svou vysokou paží nám dej svůj pokoj, ó Milovník lidstva.

Mít moc života a smrti, zbyl nám odpočinek, Kriste Bože, neboť ty jsi Spasitel všech, pokoj a život.

Vlož svou naději v Tebe, Spasitele, který od nás odešel; Ty, Pane, smiluj se nad ním, neboť Bůh je nejmilosrdnější.

Sláva: Osvěť nás, Trisagione, oslavený Mistře, který se k tobě modlíme, přijmi nebeský pokoj a umís do pokojných vesnic duši, která odešla z dočasného v naději na nekonečný život.

A teď: Shuyago stojící, Nejčistší, modli se, abys vysvobodil zesnulého Syna Tvého, Panno Paní, jako našeho Spasitele a Boha, naši Matku.

Píseň 6

Irmos: Budu vylévat modlitbu k Hospodinu a jemu budu hlásat své bolesti, neboť má duše je plná zla a mé břicho se blíží k peklu a modlím se jako Jonáš: od mšic, Bože, pozvedni mě.

Svrhl jsi peklo, ó Mistře, a vzkřísil jsi ty, kteří zemřeli od nepaměti, a nyní jsi ho vzal od nás do lůna Abrahamova, Ty, Bože, přebýváš, odpouštíš všechny hříchy, neboť jsi Milosrdný.

Přikázání, které jsi mi, Bože, dal, přestoupil a byl jsi smrtelný, ale Ty, Bože, který jsi sestoupil do hrobu a vzkřísil duše od věčnosti, nepozvedáš mě, ó Mistře, k mukám, ale k odpočinku, odešel jeden volá k Tobě, ó Nejmilosrdnější.

Sláva: Modlíme se k Tobě, Otci bez Původu a Synu a Svaté Duši, roztrpčeni zlobou duše-zlého světa a vůči Tobě, Stvořiteli, neodmítej duši, která prošla do hlubin pekla, můj Spasiteli Bůh.

A teď: Z nebe, Kristus náš Bůh, jako déšť na rouno, Nejčistší, sestoupil na Tebe, pil celý svět a vysušil všechny bezbožné potoky, zaplavil celou zemi svou myslí, Věčná Panna; Modlete se k němu, aby dal pokoj svému zesnulému služebníku.

pane měj slitování (třikrát). Sláva dodnes:

Kontakion, tón 8

Se svatými odpočívej, Kriste, duše Tvého služebníka (Tvého služebníka), kde není žádná nemoc, žádný smutek, žádný vzdych, ale nekonečný život.

Ikos

Ty jsi jediný Nesmrtelný, který stvořil a stvořil člověka, na zemi jsme byli stvořeni ze země a nechme jít na druhou zemi, jak jsi přikázal, kdo mě stvořil a dal mi: jako jsi země a země jdeme, a dokonce i všichni lidé půjdou, vytvoří pohřební nářek a vytvoří píseň: Aleluja, aleluja, aleluja.

Píseň 7

Irmos: Mládež, která přišla z Judeje, v Babylóně, někdy vírou v Trojici uhasila oheň jeskyně a zpívala: Bože otců, požehnaný jsi.

Mistře Kriste Bože, kdykoli chceš soudit svět, smiluj se nad duší služebníka svého, kterého jsi od nás přijal, volajícího: Otče náš, Bože, požehnaný jsi.

V nebeském pokrmu, kde se radují spravedlivé duše, ti, kdo Ti sloužili, považuj s nimi, Kriste, na duši Tvého služebníka, který zpíval: Otče náš, Bože, ty jsi požehnaný.

Sláva: Tři židovské mladíky zachráněné do ohňů, oslavené ve Třech tvářích, vysvoboď věčný oheň zesnulých, kteří Ti pravdivě zpívali: Otče náš, Bože, ty jsi požehnaný.

A teď: Která porodila Pána Krista, která porodila Boha všech, dala moc temného knížete vzduchu, ó Panno, která svou duši spočinula ve víře a zpívala: Otče náš, Bože, požehnán jsi.

Píseň 8

Irmos: Sedmikrát chaldejský mučitel zuřivě zapálil jeskyni zbožných, a když viděli, že byli spaseni nejlepší mocí, volali ke Stvořiteli a Spasiteli: žehnej mládeži, zpívej kněžkám, vyvyšuj lid všem věky.

Když jsi dokončil běh a přiběhl k Tobě, Pane, zesnulý nyní volá, odpusť mi moje hříchy, Kriste Bože, a nesuď mě, když chceš soudit všechny, neboť k Tobě skutečně volám: všechny skutky Hospodina, zpívejte Hospodinu a vyvyšujte ho navěky.

Nesl, ó Mistře, tvé jho na svém rámu a tvé břemeno bylo lehké, i když ne vždy, ale na místě tvých svatých přebývala jeho duše, která zpívala Tobě, Kriste Spasiteli: žehnej mládeži, zpívej kněží, lidé Ho vyvyšují navždy.

Dobrořečme Otci i Synu i Duchu svatému, Pánu.

Sláva: Bezpočáteční Svatá Trojice, Bůh Otec a Syn a Svatá duše, v osobě svatých postav duši svého zesnulého služebníka a dej věčný oheň, aby tě mohl chválit a zpívat navěky: žehnej mládeži, zpívej kněží, lidé Ho vyvyšují navždy.

A teď: Tobě, Panno, proroctví tváře prorokováno, neboť bystrozraké oči tvé viděly: neboť hůl se jmenuje Tebe, nebo východní dveře, nebo nepokosená hora člověka. Vyznáváme Tě opravdově jako Matku Boží, která porodila Boha všech věcí, a modlíme se k Němu za spočinutí zesnulého na věky věků.

Píseň 9

Irmos: Nebesa i končiny země se toho děsily, neboť Bůh se zjevil jako člověk v těle a Tvé lůno bylo prostornější než nebesa. Tak jsou Thea, Matka Boží, andělé a lidé z řad umocněni.

Ježíši, můj Bože, Spasiteli, Adamle, ty jsi vzal zločin a okusil smrt a osvobodil jsi od ní lidi, ó Milostivý. Stejným způsobem se modlíme k Tobě, ó Nejmilosrdnější: odpočívej v Jeho spočinutí, protože On je dobrý na nádvořích Tvých svatých, protože On jediný je Všedobrý a Milosrdný.

Není nikoho, ó Milosrdný, kdo by nezhřešil mezi lidmi, kromě Ty sám, Ježíši Kriste, sním hříchy celého světa. Kromě toho, když jsi očistil svého služebníka od hříchů, ustav ve svých svatých nádvořích, neboť ty jsi život pokoje, světla a radosti všech, kteří se ti líbili.

Sláva: Celá lidská přirozenost žasla nad tím, jak Jednorozený Syn Otce bez počátku přijal tělo z Panny působením Ducha svatého a vy jste trpěli jako člověk, abyste mohli oživit mrtvé. A tak, nyní pryč od nás, se k Tobě pilně modlíme, v zemi živých, ať přebývá Dobro.

A teď: Nazýváme Tě Nevěstou, Nejčistší, Neviditelným Otcem a Matkou Syna, kterou jsi ztělesnil v Duchu svatém, a nabízíme Ti modlitební knížku za Tvého zesnulého služebníka: Neboť ty jsi pomocník pozemských imámů. , a my Tě velebíme milostným zpěvem.

Je hodné jíst tak, jak skutečně žehnáš Tebe, Matce Boží, Věčně požehnané a Neposkvrněné a Matce našeho Boha. Cherubín nejčestnější a bez srovnání serafín nejslavnější, bez neporušitelnosti Boha Slova, který zrodil skutečnou Matku Boží, velebíme Tě.

Pohřební lithium

Svatý Bože, Svatý Mocný, Svatý Nesmrtelný, smiluj se nad námi (třikrát).

Nejsvětější Trojice, smiluj se nad námi; Pane, očisť naše hříchy; Mistře, odpusť nám naše nepravosti; Svatý, navštiv a uzdrav naše slabosti, pro Tvé jméno.

pane měj slitování (třikrát).

Sláva Otci i Synu i Duchu svatému, nyní i vždycky i na věky věků. Amen.

Otče náš, jenž jsi na nebesích! Posvěť se jméno tvé, přijď království tvé, buď vůle tvá, jako jest v nebi i na zemi. Dali nám dnes náš denní chléb; a odpusť nám naše dluhy, jako i my odpouštíme našim dlužníkům; a neuveď nás v pokušení, ale vysvoboď nás od zlého.

pane měj slitování (12krát).

Sláva Otci i Synu i Duchu svatému, nyní i vždycky i na věky věků. Amen.

Pojď, uctívejme našeho Krále Boha.

Pojď, pokloňme se a padněme před Kristem, naším Králem Bohem.

Pojď, pokloňme se a padnujme samotnému Kristu, králi a našemu Bohu.

Žalm 90

Žije s pomocí Nejvyššího a usadí se v úkrytu Nebeského Boha. Pán praví: Můj Bůh je můj přímluvce a mé útočiště a já v něho důvěřuji. Neboť On tě vysvobodí z pasti pasti a ze vzpurných slov, Jeho šplouch na tebe dopadne a pod Jeho křídlem doufáš: Jeho pravda tě obklopí zbraněmi. Nebojte se strachu z noci, ze šípu letícího ve dne, z věci, která prochází temnotou, z pálení a z démona poledne. Tisíce padnou z vaší země a temnota bude po vaší pravici, ale nepřiblíží se k vám, jinak uvidíte své oči a uvidíte odměnu hříšníků. Neboť ty, Pane, jsi má naděje, Nejvyššího jsi učinil svým útočištěm. Zlo k tobě nepřijde a zranění se nepřiblíží k tvému ​​tělu, neboť jeho anděl ti přikázal, abys tě držel na všech svých cestách. Zvednou tě ​​do náruče, ale ne, když šlápneš nohou na kámen, šlápneš na aspa a bazalku a zkřížíš lva a hada. Neboť jste ve mne doufali a já vás vysvobodím, přikryji vás, neboť jste znali mé jméno. Bude ke mně volat a já ho uslyším: jsem s ním v zármutku, zničím ho a oslavím ho, naplním ho dlouhými dny a ukážu mu svou spásu.

Sláva Otci i Synu i Duchu svatému, nyní i vždycky i na věky věků. Amen.

Aleluja, aleluja, aleluja, sláva tobě, Bože (třikrát).

Troparion, tón 4

Od duchů spravedlivých, kteří zemřeli, odpočiň duše Svého služebníka (Svého služebníka), ó Spasiteli, a zachovej ji v blaženém životě, který patří Tobě, ó Milovník lidstva.

Ve Tvé komnatě, Pane, kde odpočívají všichni Tví svatí, odpočívej také duše Tvého služebníka (Tvého služebníka), neboť Ty jsi jediný Milovník lidstva.

Sláva: Ty jsi Bůh, který sestoupil do pekla a rozvázal pouta spoutaných a odpočinul duši svého služebníka samotného.

A teď: Jedna čistá a neposkvrněná Panno, která porodila Boha bez semene, pros za spásu jeho (její) duše.

Sedalen, hlas 5

Odpočívej, náš Spasiteli, u spravedlivých svého služebníka, a tento je ubytován ve Tvých nádvořích, jak je psáno, pohrdá, jako Dobro, svými hříchy, dobrovolnými i nedobrovolnými, a všemi znalými a nevědomými, Milenec lidstvo.

Kontakion, tón 8

Se svatými odpočívej, Kriste, duše Tvého služebníka, kde není žádná nemoc, žádný smutek, žádný vzdych, ale nekonečný život.

Ikos, tón 8

Ty jsi ten Jediný nesmrtelný, který stvořil a stvořil člověka, na zemi jsme byli stvořeni ze země a na druhou zemi půjdeme, jak jsi přikázal, který mě stvořil a dal: jako ty jsi země a ty půjde na zem a možná půjdou všichni lidé, vytvoří pohřební nářek a vytvoří píseň: aleluja, aleluja, aleluja.

Nejčestnější Cherubín a Nejslavnější bez srovnání Serafime, který jsi zrodil Bohu Slovo bez porušení, skutečnou Matku Boží, velebíme Tě.

Sláva Otci i Synu i Duchu svatému, nyní i vždycky i na věky věků. Amen.

pane měj slitování (třikrát), požehnej.

Skrze modlitby svatých našeho otce...

V blaženém uspání uděl věčný mír, Pane, svému zesnulému služebníku (jméno) a vytvořte mu věčnou památku.

Věčná vzpomínka (třikrát).

Jeho duše bude přebývat v dobru a jeho paměť po pokolení a pokolení.

Modlitba za ty, kteří zemřeli mimo svou vlast, za bezkořenné a ubohé

Pane Ježíši Kriste, náš Bože, ochránce sirotků, průvodce cizinců, lodivod plovoucích, úkryt bouřlivých, cestující s cestujícími, útěchu plačících, krmič chudých! Modlíme se k tobě, ó nejmilosrdnější Pane, pamatuj ve svém království na duše svých zesnulých služebníků (jména), kteří ve víře v Tebe spočinuli, ale odešli do cizích zemí bez mateřského vedení a požehnání Tvé svaté církve. Přijmi, Mistře, pod svým soucitem otroky, kteří tam zemřeli ve zármutku a smutku za svými příbuznými a sousedy, kde je nikdo neutěšoval v strašné hodině smrti, kde se Ti nikdo vřele nepomodlil za jejich milostivý odchod z tohoto dočasného život do nebeského světa. Proto se k tobě modlíme, Nejdobrý, modlíme se k tobě, ó všudypřítomný a všudypřítomný Pane, shlédni na tyto své služebníky se svým milosrdenstvím, odpusť jim každý hřích, dobrovolný i nedobrovolný, spáchaný slovem i skutkem, a všechno i ve znalostech a nevědomosti. Prosíme Tě s modlitbami a přímluvami Tvé Matky, Naší nejsvětější Paní Theotokos a všech svatých, nenič ty, kteří k Tobě šli se svou nepravostí, ale prokaž jim své velké milosrdenství, prokaž jim svou lásku k lidstvu a Svá štědrost, veď je do svého tichého útočiště a ustav je ve svém domě.

Také se modlíme za spočinutí duší zesnulých Tvých služebníků [duše Tvého zesnulého služebníka (Tvých služebníků)] (jména), kteří k Tobě šli bez kořenů a nemají pro sebe žádné modlitební knížky od svých příbuzných kromě Tvé Svaté Církve; Z tohoto důvodu Tě prosíme, Pane, přijmi naši modlitbu i za ně: odpusť jim všechny jejich hříchy a smiluj se nad nimi podle svého velkého milosrdenství; ubytuj je ve svém Svatém příbytku, aby v Tobě nalezli pokoj jako ve Spasiteli a Vykupiteli lidského rodu.

Bůh! Bůh! I kdyby ti tvoji zesnulí služebníci, kteří byli v chudobě a bídě, za hrnek studené vody, za kousek chleba, za jediného roztoče, který jim byl dán ve tvém jménu, přinesli za nás modlitby, prosby a díkůvzdání; Jestliže sirotci požehnali ruku, která jim činila dobro, a modlili se za seslání tvého požehnání k nám, proto se nyní modlíme k tobě, Kriste, náš Bože, a my za ně: pamatuj ve svém království na tyto jako na nejmenší , podle Vás, Vaši bratři; odpusť jim každý hřích, dobrovolný či nedobrovolný, přikryj je svým soucitem a ulož je do svého svatého paláce; a jako ti, kteří zde na zemi přijali potravu vzýváním Tvého svatého jména, nasyťte se tam v nebi z tučnosti svého domu a ať jsou útěchou a ať se všichni, kdo k Tobě skutečně truchlí, těší nekonečné radosti; přilož je ke svým svatým, abys všechno mohl koupit, Soudce živých i mrtvých, a ať tvoří zástup tvých vyvolených, a tak mohou oslavovat, chválit a vychvalovat Tvé bezmezné milosrdenství do bezmezných věků . Amen.

Modlitba za odpočinek těch, kteří zemřeli po těžké a dlouhé nemoci

Pane, Pane! Jsi spravedlivý a tvůj soud je spravedlivý: Ty jsi ve své věčné Moudrosti stanovil hranici našeho života, kterou nikdo nepřekročí. Moudré jsou tvé zákony, nevyzpytatelné jsou tvé cesty! Přikazuješ andělu smrti, aby podle tvých nevyslovitelných a nám neznámých osudů vyňal z těla duši miminka a starce, manžela a mladíka, zdravého i nemocného; ale věříme, že toto je Tvá svatá vůle, předem, podle soudu Tvé spravedlnosti, Ty, Nejdobrý Pane, jako všemoudrý, všemohoucí a vševědoucí Lékař našich duší a těl, posíláš nemoci a neduhy, potíže a neštěstí pro člověka jako duchovní medicína. Ty ho biješ a uzdravuješ, to, co je v něm mrtvé, usmrcuješ a nesmrtelnému dáváš život a jako milující Otec ho trestáš, i když ho přijmeš: modlíme se k tobě, Pane, který miluješ lidstvo, přijmi svého služebníka (svého služebníka) (jméno), který k Tobě přišel, kterého jsi hledal, Ty jsi, svou láskou k lidstvu, které potrestal těžkou tělesnou nemocí, abys zachránil duši před smrtelnou nemocí; a je-li to vše od Tebe přijato s pokorou, trpělivostí a láskou k Tobě, jako všemocnému Lékaři našich duší a těl, prokaž mu (jí) dnes své bohaté milosrdenství, jako by snášel všechen tento hřích jeho kvůli. Připiš mu (jí), Pane, tuto dočasnou vážnou nemoc jako nějaký druh trestu za hříchy spáchané v tomto slzavém údolí a uzdrav jeho (její) duši z hříšných nemocí. Smiluj se, Pane, smiluj se nad tím, koho jsi hledal, a nad dočasně potrestaným, modlím se k Tobě, netrestej ho zbavením svých věčných nebeských požehnání, ale dej mu právo užívat je ve svém Království. Jestliže zesnulý Tvůj služebník (Tvůj služebník), aniž by v sobě uvažoval, byl kvůli tomu dotek Tvé uzdravující a prozřetelnostní Ruky, tvrdohlavě mluvil sám k sobě, nebo ze své nerozumnosti reptal v srdci jako toto břemeno považuj se za nesnesitelného, ​​nebo pro slabost své povahy, trpící dlouhou nemocí a rozrušený neštěstím, prosíme Tě, Dlouhotrpící a Milostivý Pane, odpusť mu (jí) tento hřích podle Tvého bezmezného milosrdenství a Tvé bezpodmínečné milosrdenství vůči nám hříšníkům a nehodným Tvým služebníkům, odpusť pro svou lásku k lidskému pokolení; Jestliže jeho (její) nepravost přesahuje jeho (její) hlavu, ale nemoc a nemoc ho (y) nepohne (y) k plnému a upřímnému pokání, prosíme Tě, Autore našeho života, prosíme Tě o Tvé vykupitelské zásluhy, smiluj se a zachraň, Spasiteli, otroka Tvého (služebníka Tvého) před věčnou smrtí. Pane Bože, náš Spasiteli! Ty jsi vírou v Tebe udělil odpuštění a odpuštění hříchů, udělil odpuštění a uzdravení oslabenému třicetiletému muži, když jsi řekl: „Tvé hříchy jsou ti odpuštěny“; S touto vírou a důvěrou ve Tvou dobrotu se uchylujeme k Tvému, nejštědřejší Ježíši, nevýslovnému milosrdenství a v něžnosti svého srdce se k tobě modlíme, Pane: nyní a dnes je toto slovo odpuštění, slovo odpuštění hříchů zesnulému (s), k těm, na které jsme stále vzpomínali, svému služebníku (služebníkovi) (jméno), ať je duchovně uzdraven a kéž přebývá na místě světla, v místo pokoje, kde není žádná nemoc, žádný smutek, žádný vzdych, a ať jsou tam nahrazeny jeho (její) nemoci a neduhy, slzy utrpení a smutku ve zdroj radosti z Ducha svatého. Amen.

Modlitba za ty, kteří zemřeli v důsledku duševní choroby

Nádherná jsou Tvá díla, Pane, a velikost tvé mysli nemá konce! Jak vedeš rozmanitými a nevyzpytatelnými cestami svůj lid v tomto světě ze světa dole do světa nahoře! Ničíte moudrost moudrých, odmítáte moudrost moudrých, plýtváte a ponižujete vysoké a pyšné, svrháváte a hanobíte silné a vznešené; Vybíráš si divoké a pokorné, pokorné, slabé a slabé, pozvedáš, posiluješ a oslavuješ, odhaluješ moudré a dobré rady své prozřetelnostní vize nemluvňatům a skrýváš je před těmi, kteří si o sobě myslí, že jsou ve své mysli dokonalé. Komu se líbí, ó Bože, porozumět celému tvému ​​údělu v obraze, podle bohatství tvé dobroty a shovívavosti, napomínání, učení a zachraňování nás hříšníků a nehodných tvých služebníků? Aplikujete na druhého inteligenci a udělujete zdravý úsudek, ale zmocníte se druhého, odtrhnete od druhého kamenné srdce a investujete do něj maso; Darujete mu fyzickou sílu a elán, stejně jako duchovní odvahu; Dovolujete druhým, aby byli nemocní na duši i na těle; Děláte mu radost, ale chcete ho zarmoutit; Žiješ a zemřeš. Ó, velký a nevyzpytatelný v tajemstvích Jeho ohleduplnosti k nám, Pane Bože náš! Vyznávám z celého srdce před Tebou, stejně jako se zesnulým (-krkem) Tvého služebníka (Tvého služebníka) (jméno), který zemřel (můj) věčně vzpomínaný, nebylo to bez Tvé moudré a dobré vůle a vize, že nastala zdrcující nemoc duše a její pravá vina a veškerá síla pouze Tebe zná přesně podstatu: I já jsem se před Tvým, Pane, nepopsatelně klaněl, ale spásné osudy vytáhnu, s něhou pláču ven k Tobě: nakloň své ucho k mé modlitbě a buď ke mně filantropický a brzy vyslyš mou modlitbu za tohoto Tvého služebníka (svého). Jsem zmaten a velmi truchlím nad mimořádným osudem jeho (jejího), který nás ne jako ostatní lidé, rozumný, sebevědomý a pevný v paměti, kvůli Tobě opustil, ale jako by byl zbaven své mysli, zvrácený. ve smyslu bolestně zarmoucený (-on) v srdci, nemající sebekontrolní sílu své vůle, zběsile a zuřivě se objevující ve svých činech. Bůh! Bůh! Co je to za nepochopitelný jev v duchovním životě lidstva? Jak může někdo stvořený k Tvému obrazu a podobě upadnout do krajní pošetilosti, zešílet, zuřit a dělat nevhodné věci? Co je to tedy s dechem života Tvého, Bože všemohoucí? Vskutku, podle Tvého, Pane, nevyzpytatelné stezky a nevyslovitelné rady, to vše zařizuješ moudře a s dobrými úmysly: ukládáš, jakoby dočasný trest, a dovoluješ mnoho dezorganizací a proměn v nádherném složení naše bytí, abys svými skrytými cestami zařídil, obnovil a napravil vše zatvrzelé a zkažené, co bylo stvořeno nerozumnými, zlými a lstivými zvyky, a takové viditelné zlo v lidech, v Tobě, Mistře všeho dobrého, stále plynoucí Zdroj Moudrosti a Rozumu, v Tobě se proměňují v dobro. Z tohoto důvodu, pokorně klesající na Tvou nevyčerpatelnou štědrost, náš humánně milující Spasiteli, modlím se k tobě, Dárce dobrých věcí, přijmi svého zesnulého služebníka (svého služebníka) (jméno), protože byl tak nemocný a trpěl v tomto životě , přijmi ze svého milosrdenství a nepřidej, ó Dobrý, ani tam, v zemi našich bratří, kteří od nás odešli, bolest a utrpení jeho (její), které jsou nezměrně krutější než zde na zemi; ale odvrať od něho (jí) důtku svého hněvu a pohlédni na něj (ji) jasným okem svého milosrdenství; ale nenech kruté věčně zahynout, vždyť on sám, nejmilosrdnější spasitel, si nepřál smrt hříšníka, nechtěl, aby někdo zahynul, nejsladší Ježíši Kriste, Synu Boží, uzdrav nevyléčitelně nemocné v těle očisti malomocné a dej démonům rozum! Modlím se k tobě, Pane, uzdrav duši svého zesnulého služebníka (svého služebníka) (jméno), očisti ho (ji) od všech jeho dobrovolných i nedobrovolných, známých i neznámých hříchů a pádů. Sám Spasiteli, očisť toho, kdo ti je nebyl schopen rozumně a v zdravé paměti vyznat, proto se nad ním smiluj, Pane, a vezmi od něho (jí) všechno těžké břemeno hříchů, vezmi pryč hříchy světa! Přikryj a ospravedlňuj ho (y) svou milostí a podle obrazu osudu zachraň svého služebníka (služebníky) před svými vyvolenými, ale učiň ho hodným, aby byl spoluúdem nebeských tváří, jako ubohý služebník tvůj (tvý služebník), který je zde na zemi exkomunikován a odcizen od svých příbuzných, přátel a sousedů a nezbavuj ho Tvého nebeského království, jako je zbaven Tvého zde na zemi, aby viděl Tvou dobrotu a nechal se protahovat své dny. konání hořkých skutků: pro to se k tobě modlím, Pane, odpočívej ho (s) se svými svatými v domě svého Otce, s Ním, k Tobě, našemu Vysvoboditeli a Dárci života, spolu s Nejsv. Duchu sesíláme slávu vždy, nyní a vždycky a na věky věků. Amen.

Modlitba za odpočinek pravoslavných vojáků zabitých v boji za víru a vlast

Nepřemožitelný, nepochopitelný a silný v boji, Pane Bože náš! Vy, podle svých nevyzpytatelných osudů, posíláte anděla smrti jinému pod jeho střechu, jinému ve vesnici, jinému na moři a jinému na bojišti z válečných zbraní, chrlíc strašlivé a smrtící síly, ničení těl, trhání končetin a drcení kostí válečníků; Věříme, že podle Tvého, Pane, moudrého vidění je taková smrt přijímána obránci víry a vlasti.

Modlíme se k tobě, Nejblahoslavenější Pane, pamatuj ve svém království na pravoslavné vojáky, kteří byli zabiti v bitvě, a přijmi je do svého nebeského paláce jako raněné mučedníky, potřísněné vlastní krví, jako by trpěli za tvou svatou církev a za vlast, kterou jsi požehnal, jako své dědictví. Modlíme se k Tobě, přijmi bojovníky, kteří k Tobě odešli, do zástupů bojovníků Nebeské síly , přijmi je ze své milosti jako ty, kteří padli v boji za nezávislost ruské země z jha nevěřících, jako by bránili pravoslavnou víru před nepřáteli, kteří bránili vlast v těžkých časech před cizími hordami; Vzpomeň si, Pane, a na všechny, kdo bojovali za dobrý skutek za starověké zachované apoštolské pravoslaví, za ruskou zemi, kterou jsi si vyvolil, posvěcenou a svatou v jejím jazyce, a nepřátelé kříže a pravoslaví obětovali oheň i meč. Přijměte v klidu duše své služebníky (jména), kteří bojovali za naši prosperitu, za náš mír a mír, a dopřejte jim věčný odpočinek, když zachraňovali města a obce a bránili vlast sami se sebou, a smilujte se nad pravoslavnými vojáky, kteří padl v boji se svým milosrdenstvím, odpusť jim všechny hříchy spáchané v tomto životě slovem, skutkem, poznáním i nevědomostí. Pohleď se svým milosrdenstvím, ó Nejmilosrdnější Pane, na jejich rány, muka, sténání a utrpení, a to všechno jim přičti jako dobrý skutek, který se Ti líbí; přijmi je ze své milosti, když jsi zde snášel nelítostný smutek a strádání, v nouzi, ve stísněných podmínkách, v práci a bdění, byl tu hlad a žízeň, snášel jsi vyčerpání a vyčerpání, byl jsi považován za ovce na porážce. Modlíme se k tobě, Pane, aby se jejich rány zahojily a aby se na jejich hříšné boláky vylil olej. Shlédni z nebe, Bože, a viz slzy sirotků, kteří ztratili své otce, a přijmi něžné modlitby jejich synů a dcer za ně; slyšet modlitební povzdech otců a matek, kteří ztratili své děti; slyš, ó nejmilostivější Pane, bezútěšné vdovy, které ztratily své manžele; bratři a sestry plačící pro své příbuzné - a pamatujte na muže zabité v síle své síly a v nejlepších letech, na starší, v síle ducha a odvahy; pohleď na naše upřímné zármutky, pohleď na náš nářek a smiluj se, ó NejDobrý, nad těmi, kdo se k tobě modlí, Pane! Vzal jsi od nás naše drahé, ale nezbav nás svého milosrdenství: vyslyš naši modlitbu a přijmi své služebníky (jména), kteří k Tobě milosrdně odešli. zavolej je do svého paláce jako udatné válečníky, kteří na bitevních polích položili své životy za víru a vlast; přijmi je do zástupu svých vyvolených jako ty, kteří Ti sloužili s vírou a spravedlností, a odpočiň je ve svém království, jako mučedníky, kteří k Tobě šli zranění, vředy a ve strašných mukách zrazujíce svého ducha; přivedl do svého svatého města všechny své služebníky (jména), na které kdy vzpomínáme, jako udatné válečníky, kteří odvážně bojovali v hrozných bitvách, na něž si je pamatujeme; jejich oděvy jsou tam z jemného plátna, světlého a čistého, jako zde vybělili svá roucha svou krví a jsou hodni mučednických korun; učinit z nich kolektivní účastníky triumfu a slávy vítězů, kteří bojovali pod praporem Tvého kříže se světem, tělem a ďáblem; umístěte je do zástupu slavných nositelů vášní, dobra vítězných mučedníků, spravedlivých a všech svých svatých. Amen.

Modlitba za ty, kteří zemřeli náhlou (náhlou) smrtí

Nevyzpytatelné jsou tvé osudy, Pane! Tvé cesty jsou nevyzpytatelné! Dej dech každému stvoření a přiveď do bytí všechno z těch, co neexistují, posíláš k němu anděla smrti v den, který nezná, a v hodinu, kterou neočekává; Vytrhneš ho z ruky smrti a dáváš mu život s jeho posledním dechem; Buďte k novému shovívaví a dejte mu čas na pokání; Rozsekáš to jako zrno mečem smrti v jedné hodině, v mžiku oka; Udeříš do něj hromy a blesky, spálíš ho plamenem a vydáš ho zvěři dubového lesa; Přikazuješ jim, aby je pohltily vlny a propasti moře a propasti země; Uneseš je s ničivým vředem, kde smrt jako ženec sklízí a odděluje otce nebo matku od jejich dětí, bratra od bratra, manžela od manželky, trhá dítě z matčina lůna, vrhá bez života mocné země, bohaté a chudé. Co to sakra je? Tvůj pohled je pro nás úžasný a matoucí, ó Bože! Ale Pane, Pane! Jsi jen Jeden, všechno víš a zvažuješ, proč se to děje a proč by to mělo být, jako by Tvůj služebník (Váš služebník) (jméno) byl v mrknutí oka pohlcen mezerou smrti. Trestáš-li ho (ji) za jeho četné, těžké hříchy, modlíme se k tobě, mnohý milostivý a nadevše milosrdný Pane, ne svým hněvem ho (ji) káráš a trestáš úplně, ale , podle své dobroty a podle svého bezpodmínečného milosrdenství mu (její) ukaž velké Tvé milosrdenství je v odpuštění a odpuštění hříchů. Co když váš zesnulý služebník (tvůj služebník), v tomto životě přemýšlející o Soudném dni, poznal své vlastní pokání a chtěl vám přinést ovoce hodné pokání, ale nedosáhl toho, byl vámi povolán, aby byl v den jeho nevědomost a v hodinu, kterou jsem nečekal; Z tohoto důvodu se ještě více modlíme k Tobě, Nejdobrý a Nejmilosrdnější Pane, abys napravil, zařídil a dokončil nedokončené dílo spásy, které Tvé oči viděly, s Tvou nevýslovnou dobrotou a láskou k lidstvu; Imámové mají jedinou naději ve Tvé nekonečné milosrdenství: Ty máš soud a trest, máš pravdu a nevyčerpatelné milosrdenství; Trestáš, ale zároveň jsi milosrdný; beeshi, a zároveň jsi přijatelný; Usilovně se k tobě modlíme, Pane Bože náš, netrestej toho, kdo je k tobě náhle povolaný Poslední soud Své, ale smiluj se, smiluj se nad ním (s) a neodmítej ho od své přítomnosti. Ó, je děsivé náhle padnout do Tvých rukou, ó Pane, a stát se před Tvým nestranným soudem! Je hrozné přijít k Tobě bez milostivého vedení, bez Pokání a přijímání Tvých svatých, strašných a životodárných tajemství, Pane! Jestliže tvůj služebník (Tvůj služebník), který náhle zemřel a my na něj vzpomínáme, je natolik hříšník, tolik vinen odsouzením u Tvého spravedlivého soudu, modlíme se k tobě, smiluj se nad ním, neodsuzuj ho (s ) k věčným mukám, k věčné smrti; Buď s námi trpělivý, dej nám délku našich dnů, modli se k Tobě po všechny dny za Tvého zesnulého služebníka (služebníky), dokud nás nevyslyšíš a nepřijmeš svým milosrdenstvím toho, kdo k Tobě náhle odešel; a dej nám, Mistře, abychom před Tebou smyli jeho (její) hříchy slzami lítosti a svými povzdechy, aby Tvůj služebník (Tvůj služebník) (jméno) nebyl svým hříchem svržen na místo mučení (jméno ), ale ať přebývá na místě odpočinku . Ty sám, Pane, přikaž udeřit na dveře svého milosrdenství, modlíme se k tobě, nejštědřejší králi, a nepřestaneme prosit o milost a volat s kajícím Davidem: smiluj se, smiluj se nad svým služebníkem Ó Bože, podle Tvého velkého milosrdenství. Jsi-li nespokojen s našimi slovy, s touto naší malou modlitbou, prosíme Tě, Pane, s vírou ve Tvé spasitelné zásluhy, s důvěrou ve vykupitelskou a zázračnou moc Tvé oběti, kterou jsi obětoval za hříchy celého světa. ; Modlíme se k tobě, nejsladší Ježíši! Ty jsi Beránek Boží, ty snímáš hříchy světa, byl jsi ukřižován pro naši spásu! Modlíme se k tobě, jako našemu Spasiteli a Vykupiteli, zachraň a smiluj se a vysvoboď věčná muka z duše Tvého služebníka (Tvého služebníka) (jméno), který náhle zemřel, tak často vzpomínáme, a nenech ho zahynout navždy, ale učiň tě hodným dosáhnout svého tichého útočiště a spočinout tam, kde odpočívají všichni tvoji svatí. Společně se k tobě modlíme, Pane Ježíši Kriste, náš Bože, ze své milosti přijmi všechny své služebníky (jména), kteří k tobě náhle přišli, kteří byli pokryti vodou, kteří byli objati zbabělcem, kteří byli zabiti vrahy, kteří byli zasaženi ohněm, krupobitím, sněhem, mrazem, hladem a duchem bouřlivého zabíjení, udeřily hromy a blesky, udeřily do ničivého vředu nebo zemřely jinou vinou, z vůle Tvé a svolení, prosíme Tě, přijmi je pod Své milosrdenství a vzkřís je do věčného, ​​svatého a blaženého života. Amen.

Modlitba k Velké mučednici Varvare, aby před svou smrtí nepřišla o svaté přijímání

Tobě, jako zdroji opravdového rychlého uzdravení a mnoha podivuhodných uzdravení, svatá panno Varvaro, velký mučedník, jsem slabý a vážně padám, modlím se: viz rány hříchu a vředy na celém těle, viz slabost mého těla. duši, a tuto, vynucenou tvým obvyklým milosrdenstvím a dobrotou, uzdravit pokusem. Slyšte hlas mé modlitby, nepohrdejte sténáním vycházejícím z mého zatraceného srdce a slyšte můj nářek, neboť ty jsi mé útočiště. Nejsvětější, soupodstatná a nedělitelná Trojice, kterou jsi zobrazil jako tři okna v lázních vlasti, pros za mě, hříšného a netrpělivého, abych se nade mnou smiloval nyní i v den mé smrti.

Modlete se k Nebeskému Otci, abych já, skloněný a svržený všemi svými hříchy, mě pozdvihl k Jeho slovům a vždy zařídil, abych měl srdce, abych měl srdce nebeské, a ne pozemské. Modlete se ke Kristu, Synu Božímu, který vyslyšel vaši trpnou modlitbu ve vězení, abych já, který jsem líný v modlitbě a sklíčenost, jako bych seděl ve vězení, mi dal pokyn, abych se rychle vydal po cestě Božích přikázání a dal mám vroucí touhu se bez ustání modlit. Vzývej Ducha svatého, čistotu nevyčerpatelného Zdroje, v asketickém boji utrpení skrze čest, ty, čistá panno, který jsi tě posiloval a chránil před chladnou nahotou tvých křídel, abych i já, studený a nečistý, vytvoří čisté srdce a obnoví ducha práv v mém lůně; Navíc kéž mi dá, abych se pilně snažil v čistém životě, a posílil mě k dobrým skutkům. Věřím, že toto vše je pro mě možné, ó svatý velký mučedníku Varvaro, abych se přimluvil u Nejsvětější Trojice; a chceš-li, jsi silný v pomoci mi, neboť jsi oslavil Boha ve svých trpících zemích. A víme, svatá panno, že ti není nic nemožného, ​​pokud nepohrdneš mými slzami a vzdechy; a tobě, má duše přebývající v nebi, uctívající, se odvažuji s modlitbou říci: kéž vaše uši slyší hlas mé modlitby a vaše svatá přímluva mi nedovolí zemřít bez vyznání a pokání, protože i když jste oslaveni v jakémkoli bože, ale zvláště v tomto, protože každý, kdo má v tebe naději a vždy tě volá o pomoc, unikne náhlé smrti, vysvobodí čistou pannu, velkého mučedníka Varvara, od stále méně prokletých a se svým všemocným modlitby mě ctí po pravici Krista, Syna Božího, a slyš hlas, který říká: Služebníku dobrý a věrný, vejdi do radosti Pána svého. Amen.

Modlitebný vzdech k Pánu

Umírající modlitba Hieroschemamonka Parthenia z Kyjeva

1. Když já, sklíčený nemocí, cítím blížící se konec své pozemské existence, Pane, smiluj se nade mnou.

2. Když mé ubohé srdce v posledních úderech chřadne a chřadne ve smrtelných bolestech, Pane, smiluj se nade mnou.

3. Až se mi oči naposledy zalijí slzami při pomyšlení, že jsem Tě, Bože, za svého života urazil svými hříchy, Pane, smiluj se nade mnou.

4. Když rychlý tlukot mého srdce začne urychlovat výsledek mé duše, Pane, smiluj se nade mnou.

5. Až smrtelná bledost mé tváře a mé chladné tělo zasáhne mé milované strachem, Pane, smiluj se nade mnou.

6. Když se mi zatemní zrak a utne hlas, můj jazyk se promění v kámen, Pane, smiluj se nade mnou.

7. Když mě strašliví duchové a vize začnou přivádět k zoufalství nad Tvým milosrdenstvím, Pane, smiluj se nade mnou.

8. Když se má duše, zasažená vzpomínkami na mé zločiny a strachem z Tvého soudu, vyčerpá v boji proti nepřátelům mé spásy, kteří se mě snaží vtáhnout do temnot muk, Pane, smiluj se nade mnou .

9. Když mě pot smrti smáčí a duše bolestným utrpením se vzdaluje od těla, Pane, smiluj se nade mnou.

10. Až smrtelná temnota zavře všechny předměty tohoto světa před mým matným pohledem, Pane, smiluj se nade mnou.

11. Když všechny pocity v mém těle ustanou, mé žíly znecitliví a mé svaly ztuhnou, Pane, smiluj se nade mnou.

12. Když lidská řeč a pozemské zvuky již nedosáhnou mých uší, Pane, smiluj se nade mnou.

13. Až se duše zjeví před Tvou tváří, Bože, v očekávání Tvého jmenování, Pane, smiluj se nade mnou.

14. Až začnu dbát na spravedlivý rozsudek Tvého soudu, který určuje můj věčný osud, Pane, smiluj se nade mnou.

15. Až se tělo, opuštěné duší, stane kořistí červů a zkaženosti a nakonec se celá moje kompozice promění v hrst prachu, Pane, smiluj se nade mnou.

16. Až zvuk trubky probudí každého při Tvůj druhý příchod a otevře se kniha mých skutků, Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nade mnou, svým hříšným služebníkem (jméno). Do tvých rukou, Hospodine, svěřuji svého ducha. Amen.

Modlitba rodičů za zemřelé děti

Pane Ježíši Kriste, Bože náš, Pán života a smrti, Utěšiteli ztrápených! Se zkroušeným a něžným srdcem se k Tobě utíkám a modlím se k Tobě: pamatuj, Pane, ve svém království na svého zesnulého služebníka (svého zesnulého služebníka), mé dítě (jméno) a utvoř pro něj (ji) věčnou památku. Ty, Pane života a smrti, jsi mi dal toto dítě. Svou dobrou a moudrou vůlí jsi se rozhodl mi to vzít. Požehnáno buď jméno tvé, Pane. Modlím se k Tobě, Soudce nebes i země, s Tvou nekonečnou láskou k nám hříšníkům, odpusť mému zesnulému dítěti všechny jeho hříchy, dobrovolné i nedobrovolné, slovem, skutkem, poznáním i nevědomostí. Odpusť nám, Milostivý, naše rodičovské hříchy, aby nezůstaly na našich dětech: víme, že jsme před tebou mnohokrát zhřešili, z nichž mnohé jsme nerespektovali a neudělali jsme, jak jsi nám přikázal.

Kdyby naše zesnulé dítě, naše nebo jeho vlastní, pro vinu žilo v tomto životě, pracovalo pro svět a své tělo a ne víc než Ty, Hospodine a jeho Boha, kdyby milovalo rozkoše tohoto světa, a ne více než Tvé slovo a Tvá přikázání, jestliže si dopřával světské sladkosti, a ne více v lítosti nad mými hříchy a v nestřídmosti, když zapomněl bdění, půst a modlitby, vroucně se k tobě modlím: odpusť, Nej Dobrý Otče, všechny takové hříchy mého dítěte, odpusť a oslabuj, i když jsi v tomto životě udělal jiné zlo. Kriste Ježíši! Vychoval jsi dceru Jairovu skrze víru a modlitbu jejího otce, uzdravil jsi dceru kananejské manželky skrze víru a prosbu její matky, vyslyš mou modlitbu a nepohrdej mou modlitbou za mé dítě. Odpusť, Pane, odpusť mu všechny jeho hříchy, a když odpustíš a očistíš jeho duši, odejmi věčná muka a přebývej se všemi svými svatými, kteří Tě těší od věků, kde není žádná nemoc, žádný smutek, žádný vzdech, ale nekonečný. život. Neboť není člověka, který by žil a nehřešil, ale ty jsi jediný kromě hříchu, takže až budeš soudit svět, mé dítě uslyší tvůj nejmilovanější hlas: přijď, požehnaný mého Otce, a zděď království připravené pro vás od založení světa. Neboť Ty jsi Otec milosrdenství a štědrosti, Ty jsi náš Život a Vzkříšení a my Ti posíláme slávu s Otcem a Duchem Svatým, nyní i vždycky a na věky věků. Amen.

Modlitba dětí za rodiče

Pane Ježíši Kriste, Bože náš! Jsi strážcem sirotků, útočištěm truchlících a utěšitelem plačících. Já, sirotek, běžím k Tobě, sténám a pláču, a modlím se k Tobě: vyslyš mou modlitbu a neodvracej svou tvář od vzdechů mého srdce a od slz mých očí. Modlím se k Tobě, milosrdný Pane, ukoj můj zármutek nad odloučením od mého rodiče (hmoty) (jméno), ale jeho duše (její), jako by k Tobě odešla s pravou vírou v Tebe a pevnou nadějí ve Tvou filantropii a milosrdenství. , přijmi do svého nebeského království. Skláním se před Tvou svatou vůlí, která mi byla odňata, a prosím Tě, abys mu (jí nebo jim) neodnímal své milosrdenství a milosrdenství. Víme, Pane, že Ty, Soudce tohoto světa, trestáš hříchy a špatnosti otců na dětech, vnucích a pravnoučatech, a to až do třetího a čtvrtého pokolení, ale také se smiluješ nad otci za modlitby a ctnosti jejich dětí, vnuků a pravnoučat. S kajícností a něhou srdce se k tobě modlím, milosrdný soudce, netrestej věčným trestem zesnulého, nezapomenutelného pro mě, svého služebníka (služebníky), mého rodiče (matku) (jméno), ale odpusť mu (jí) vše jeho (její) hříchy, dobrovolné i nedobrovolné, slovem i skutkem, poznáním i nevědomostí, jím spáchaným ve svém (její) životě zde na zemi, a podle Tvého milosrdenství a lásky k lidstvu, modlitby za Nejčistší Matko Boží a všichni svatí, smiluj se nad ním (s tebou) a vysvoboď ho z věčných muk. Ty, milosrdný Otče otců a dětí! Dej mi, po všechny dny mého života, až do posledního dechu, abych ve svých modlitbách nepřestával vzpomínat na svého zesnulého rodiče (matku) a prosil Tě, spravedlivý soudce, abys mu (y) nařídil(a) na místo světla , na místě chladnějším a klidném, se všemi svatými, odkud utekla veškerá nemoc, smutek a vzdychání. Milostivý Pane! Přijmi tento den za svého služebníka (svého) (jméno) mou vřelou modlitbu a dej mu (jí) svou odměnu za námahu a péči o mou výchovu ve víře a křesťanské zbožnosti, jak mě naučil především tě vést, můj Pane , modli se k Tobě v úctě, důvěřuj pouze Tobě v nesnázích, zármutcích a nemocech a dodržuj Tvá přikázání; za jeho (její) starost o můj duchovní úspěch, za teplo, které mi přinesl, modlitby před Tebou a za všechny dary, o které mě od Tebe požádal, odměň ho (ji) svým milosrdenstvím, Svým nebeským požehnání a radosti ve Tvém věčném Království. Neboť ty jsi Bůh milosrdenství, štědrosti a lásky k lidstvu. Ty jsi pokoj a radost svých věrných služebníků a my ti posíláme slávu s Otcem a Duchem svatým, nyní i vždycky a na věky věků. Amen.

Vdovské modlitby za manželku

Kriste Ježíši, Pane a Všemohoucí! V lítosti a něžnosti svého srdce se k tobě modlím: odpočívej, Pane, duše tvého zesnulého služebníka (jméno), ve svém nebeském království. Pane všemohoucí! Upřednostnil jste manželský svazek manželů, když jste řekl: Není dobré být člověku sám, vytvořme mu pomocníka. Posvětili jste toto spojení k obrazu duchovního spojení Krista s církví. Věřím, Pane, a vyznávám, že jsi mi požehnal, abys mě spojil v tomto svatém spojení s jednou ze svých služebnic. Pro svou dobrotu a moudrost se rozhodneš odejmout mi tohoto svého služebníka, kterého jsi mi dal za pomocníka a společníka mého života. Skláním se před Tvou vůlí a modlím se k Tobě z celého srdce, přijímám mou modlitbu za Tvou služebnici (jméno) a odpouštím jí, pokud hřešíš slovem, skutkem, myšlenkou, poznáním a nevědomostí; Milujte pozemské věci více než nebeské; I když vám záleží více na oděvu a ozdobě vašeho těla než na prosvětlení oděvu vaší duše; nebo dokonce nedbalé na své děti; pokud někoho rozrušíte slovem nebo skutkem; Pokud reptáte ve svém srdci proti svému bližnímu nebo odsuzujete někoho nebo cokoli jiného, ​​co jste udělali, je to zlé. Odpusť jí to všechno, protože je dobrá a lidumilná, protože není člověka, který by žil a nehřešil. Nevstupuj do soudu se svým služebníkem, jako své stvoření, neodsuzuj ji k věčným mukám za její hřích, ale smiluj se a smiluj se podle svého velkého milosrdenství. Modlím se a prosím Tě, Pane sil, dej mi, abych se po celé dny mého života nepřestával modlit za Tvou zesnulou služebnici, a dokonce až do konce svého života ji žádal od Tebe, Soudce celého světa, za odpuštění jejích hříchů. Ano, stejně jako jsi jí, Bože, položil na hlavu kamennou korunu, korunující ji zde na zemi; Tak mě korunuj svou věčnou slávou ve svém nebeském království, se všemi svatými, kteří se tam radují, a spolu s nimi mohou věčně zpívat tvé přesvaté jméno s Otcem a Duchem svatým. Amen.

Modlitba vdovy za manžela

Kriste Ježíši, Pane a Všemohoucí! Jsi útěchou plačících, přímluvou sirotků a vdov. Řekl jsi: Volej ke mně v den svého zármutku a já tě zničím. Ve dnech svého zármutku se k Tobě utíkám a modlím se k Tobě: neodvracej svou tvář ode mne a neslyš mou modlitbu, která je k Tobě přinášena se slzami. Ty, Pane, Pane všeho, jsi mi požehnal, abys mě sjednotil s jedním ze svých služebníků, abychom byli jedno tělo a jeden duch; Dal jsi mi tohoto sluhu jako společníka a ochránce. Bylo vaší dobrou a moudrou vůlí odejmout mi tohoto svého služebníka a nechat mě na pokoji. Skláním se před touto Tvou vůlí a uchyluji se k Tobě ve dnech svého smutku: uhas můj zármutek z odloučení od Tvého služebníka, mého přítele. I když jsi mi to vzal, neodnímej mi svou milost. Tak jako jsi kdysi přijal dva roztoče za vdovu, přijmi i tuto mou modlitbu. Vzpomeň si, Pane, na duši svého zesnulého služebníka (jméno), odpusť mu všechny jeho hříchy, dobrovolné i nedobrovolné, ať už slovy, činy, nebo znalostmi a nevědomostí, nezničte ho jeho nepravostmi a neodsuzujte ho k věčným mukám, ale podle Tvého velkého milosrdenství a podle množství Tvého soucitu oslabuj a odpusť mu všechny hříchy a spáchaj je se svými svatými, kde není žádná nemoc, žádný smutek, žádný vzdych, ale nekonečný život. Modlím se a prosím Tě, Pane, dej, ať se po všechny dny svého života nepřestanu modlit za Tvého zesnulého služebníka a ještě před mým odchodem Tě prosím, Soudce celého světa, abys mu odpustil všechny jeho hříchy a ulož ho do nebeských příbytků, které jsi připravil pro ty, kdo milují Cha. Neboť i když hřešíš, neodcházej od Tebe a nepochybně Otec i Syn i Duch svatý jsou pravoslavní až do tvého posledního dechu zpovědi; přičítat mu stejnou víru, dokonce i v tebe, místo skutků: neboť není člověka, který by žil a nehřešil, jsi jediný kromě hříchu a tvá spravedlnost je spravedlností navěky. Věřím, Pane, a vyznávám, že vyslyšíš mou modlitbu a neodvracíš ode mne svou tvář. Když jsi viděl vdovu plakat zeleně, byl jsi milosrdný a přivedl jsi jejího syna do hrobu, nesl jsi ji do hrobu; tak jsi se soucitem utišil můj zármutek. Tak jako jsi otevřel svému služebníku Theofilovi, který k tobě šel, dveře tvého milosrdenství a odpustil mu hříchy skrze modlitby své svaté církve, dbal na modlitby a almužny jeho manželky: zde a já se k tobě modlím, přijmi můj modli se za svého služebníka a přiveď ho do věčného života. Neboť ty jsi naše naděje, ty jsi Bůh, že se smiluješ a spasíš, a tobě posíláme slávu s Otcem a Duchem svatým, nyní i vždycky a na věky věků. Amen.

Poznámky:

1 Text „Po odchodu duše z těla“ lze nalézt téměř v každé pravoslavné modlitební knize.

2 Když v modlitební knížce vidíme označení „jméno“, pak místo tohoto slova vyslovíme jméno osoby, která je připomínána.

3 Text velikonočního kánonu najdeme téměř v každé pravoslavné modlitební knize.

4 Ve svátosti pomazání (požehnání oleje), kdy je tělo pomazáno posvěceným olejem, je na člověka vzývána Boží milost, která léčí duševní a tělesné slabosti.

(Každý žije s Bohem. Ortodoxní pohřební rituál. M.: Blagovest, 2011)