Tizian Usnutí Panny Marie. Setkáváme se s Nanebevzetím. Nanebevstoupení Panny Marie. Raná díla Tiziana

💖 Líbí se vám? Sdílejte odkaz se svými přáteli

"Portrét mladý muž s rukavicí." 1520-1522. Plátno, olej. Muzeum Louvre, Paříž.

Mladý Tizian získal vynikající umělecké vzdělání. Po krátkém studiu u mozaikáře Sebastiana Zuccattiho přešel do dílny Giovanniho Belliniho, kolem které se v té době soustředily nejlepší umělecké síly Benátek. Spolu s Tizianem v dílně pracovali Giorgione da Castelfranco a Sebastiano del Palmo, kteří později seznámili Řím s koloristickými objevy Benátská škola malování. Tizian byl významně ovlivněn Giorgionem v jeho raném období. Tento vliv je v jeho malbě pociťován silněji než přejímání ze stylu svého učitele G. Belliniho, mistra, který velmi postupně chápal problémy Vrcholná renesance. Giorgione, ve stejném věku jako Titian, se jako umělec vyvinul extrémně rychle. Je prvním představitelem zralé renesance v benátském umění. Tizian organicky zvládl systém vyjadřovací prostředky Giorgione, jeho chápání harmonie. Ne nadarmo je stále obtížné rozlišit některé obrazy obou mistrů a jeden z prvních Tizianových obrazů, „Koncert“ (1510), je již dlouho připisován Giorgione. Po své smrti mimochodem Tizian dokončil svou slavnou „Spící Venuši“ malováním krajinného pozadí.

"Láska pozemská i nebeská." 1514. Olej na plátně. Galleria Borghese, Řím.

Pozorné oko však dokáže v dílech tohoto raného období rozeznat i rysy, které jsou charakteristické pouze pro Tiziana. To je především velká vnitřní aktivita hrdinů, psychologická bohatost obrazů, která se projevila i v tak kontemplativním portrétu, jakým je „Portrét mladíka s rukavicí“ (v letech 1515–1520). Postupně si Titian vyvinul svůj vlastní styl, který absorboval všechny nejlepší vlastnosti svých předchůdců: bohatost barev, harmonii fyzických a duchovních principů, ztělesněných v obrazech hrdinů. Tyto rysy se plně projevily na plátně „Láska pozemská a nebeská“ (15. léta), na němž postavy dvou žen odhalují různé aspekty triumfálního pocitu. Tyto postavy nejsou ani tak proti sobě, jak tomu bylo v literárním zdroji zápletky, básni Marsilio Ficino, ale spíše se doplňují. V tomto díle Tizian prokazuje svůj již vyzrálý koloristický talent. Zlaté syté tóny v obraze lidského těla nyní navždy zůstanou v jeho paletě.
Silná dynamika kompozice, dynamika odhalení stav mysliČlověk se vyznačuje obrovským obrazem „Nanebevstoupení Marie“ („Assunta“), který vytvořil Titian v roce 1518 pro kostel Santa Maria Gloriosa de Frari.

„Nanebevstoupení Panny Marie“ („Assunta“). 1516-1518. Dřevo, olej. C. Santa Maria Gloriosa dei Frari, Benátky.

Divák si okamžitě všimne postavy Marie v jasně červených róbách, která se pomalu, plynule a sebevědomě vznáší do vzduchu. Lidé ve spodní části kompozice, jakoby okouzleni, sledují její pohyb. Kupodivu tento fantastický úlet vytváří dojem naprosto skutečného, ​​ústřední postava je tak spolehlivě materiálně napsaná. Není zde nic z mystiky, vznešeného vědění nebo zázraku. Mladý Tizian často zobrazuje postavy v širokém, ale vnitřně jasně organizovaném a odměřeném pohybu. Obraz „Bacchus a Ariadne“ (1523) je v tomto ohledu příznačný. Bakchus rychle a snadno sestupuje z vozu, aby se setkal s dívkou. Jeho postava je nejen kompozičním, ale i dynamickým středem obrazu. Ve skupině společníků mladého boha, v postavě samotné Ariadny, jde o lehký, přirozený, ale zároveň vytříbený taneční pohyb, jakoby variující, rozvíjející a obohacující.

"Bacchus a Ariadne." 1520-1522. Plátno, olej. Národní galerie, Londýn

Titian zkouší různé malířské žánry a snadno ovládá různé umělecké formáty. Maluje velké oltářní obrazy. Kromě již zmíněné „Assunty“ lze jmenovat jedno z nejzdobnějších děl raného období, skladbu „Madona z rodu Pesaro“ (1519-1526) pro stejný kostel Frari. Kompozici organizuje tak, že vedle sebe staví diagonálně umístěnou skupinu postav, jejichž rytmické osy se rozprostírají v široké spirále od popředí do hlubin, a mohutné vertikální sloupy. Taková kompoziční schémata najdou další vývoj v umění 17. století, v barokním malířství, zejména v díle Rubense, který obecně velmi pečlivě studoval odkaz velkého Benátčana.

"Madona se svatými a členy rodiny Pesaro." 1519-1526. C. Santa Maria Gloriosa dei Frari, Benátky.

A vedle reprezentativních slavnostních pláten ve stejných letech malíř maloval drobné obrazy, v nichž je konflikt odhalován kontrastem postav dvou nebo tří postav. "Denář Caesarův" (1515-1520) - klasický příklad podobná díla. Drama vzniká spojením osvíceného obrazu Krista s ošklivou postavou farizea. Velmi lakonickou formou tento obraz vypráví o věčném boji dobra a zla. Děj evangelijního podobenství je převeden do roviny úvah o přirozenosti člověka, o jeho důstojnosti.

"Denár Caesarův".1516. Dřevo, olej. Drážďanská obrazárna.

Ve 30. letech 16. století. Tizianovo dílo je obohaceno o nové odstíny. Obrazy hrdinů nabývají na větší konkrétnosti a v jeho skladbách se objevují někdy nevtíravě interpretované žánrové motivy. Obraz „Urbinská venuše“ (1538) využívá obrazový motiv Giorgioneho „Spící Venuše“. Ale oč realističtěji Tizian vykládá svůj model. Obraz antické bohyně je v interiéru ze 16. století okamžitě rozpoznatelný jako Benátčanka. Mytologické zbarvení nezbavuje obraz vitální konkrétnosti.

"Urbinská Venuše". Asi 1538. Plátno, olej. Galerie Uffizi, Florencie.

Většinu plátna „Úvod do chrámu“ (1534-1538) zabírá obraz davu sledujícího malou Marii, jak vystupuje po vysokých schodech do chrámu. Mezi přítomnými jsou významní patricijové i lidé z lidu: žena s dítětem v náručí, starý kupec u schodů. Tyto obrazy vnášejí do vznešené struktury Tizianových obrazů prvek demokracie.

„Úvod do chrámu“ 1534-1538. Plátno, olej. Galerie Accademia, Benátky.

Nanebevstoupení Panny Marie

(Magu , Předpoklad). Tato doktrína existovala v západní i východní církvi již ve středověku. Bulla Munificentissimus Deus, Promulgovaný papežem Piem XII. listopadu. 1950, uznává to jako nezbytné ke spáse. Zejména býk říká: „Neposkvrněná Matka Boží, Věčná Panna Maria, když dokončila svou pozemskou existenci, byla povýšena tělem i duší do nebeské slávy.

Nenajdeme žádné biblické, apoštolské ani poapoštolské texty, které by toto učení potvrzovaly. Pravda, podobné motivy jsou i v gnostických apokryfech ze 4. století. (jako například „Nanebevzetí Panny Marie“). Řehoř z Tours (VI. století) ve své knize „O slávě mučedníků“ cituje legendu o nanebevstoupení Panny Marie. Tento příběh se šíří na východě a na západě ve dvou různých verzích. Koptská verze vypráví, jak se Kristus zjevil Marii a předpovídal její smrt a tělesný vzestup do nebe. Řecká, latinská a syrská verze vypráví o tom, jak Maria k sobě povolala apoštoly, kteří k ní byli zázračně přeneseni ze svých služebních míst, a jak po její smrti Kristus odnesl její tělo do nebe. Tato doktrína je považována v deduktivní teologii kolem roku 800. Benedikt XIV. († 1758) ji navrhl oficiálně uznat.

Kostel slaví den Mariiny smrti od 5. století. Už na konci. VII století Usnutí bylo zahrnuto do počtu svátků církve Voetochnaja. Od 8. stol Západ následuje příklad. Papež Mikuláš I. ediktem z roku 863 klade tento den na stejnou úroveň jako Velikonoce a Vánoce. Cranmer ji však nezařadil do Knihy obecných uctívání a od té doby se v anglikánských misálech neobjevuje.

Bula o Nanebevzetí Panny Marie z roku 1950 vychází z prohlášení Neposkvrněného početí (8. prosince 1854), kde byla Maria prohlášena za osvobozenou od dědičného hříchu. Oba texty vycházejí z myšlenky Marie jako Matky Boží. Papež Pius XII. věřil, že její důstojnost vyžaduje zvláštní zacházení. Pokud je Maria skutečně „Ta milosti“ (Lukáš 1:28), pak její nanebevstoupení dává dokonalý smysl. Stejně jako Ježíš neměla od samého počátku žádný hřích, nepodstoupila zkažení, byla vzkříšena, byla vzata do nebe a její tělo bylo oslaveno. Maria je tak korunována jako Královna nebes, stává se přímluvkyní lidí a prostřednicí mezi nimi a Bohem.

V Munificentissimus DeusÚvaha se vyvíjí v několika směrech. Býk zdůrazňuje Mariinu jednotu s jejím božským Synem (vždy se dělila o Jeho podíl). Byla účastnicí Jeho inkarnace, smrti a vzkříšení a nyní je matkou Církve, Jeho Tělem. Text Zj. 12:1 se vztahuje k Marii: ona je předobrazem církve, ?. protože její tělo bylo předem oslaveno nanebevstoupením. Býk nazývá Marii třikrát „novou Evou“, čímž zdůrazňuje Kristovu roli jako nového Adama a potvrzuje jejich jednotu.

A v naší době, v době biblického obrození, charismatického hnutí a liberální teologie, je nauka o nanebevstoupení Panny Marie aktivně rozvíjena katolickými teology.

W.N. KERR (nep. A.G.) Bibliografie: M. R. James, Apokryfní NT:? L. Mascall a H.S. Box, eds., Blahoslavená Panna Maria; NCE; L.-J. Suenens, Maria Matka Boží.

Viz také: Matka Boží; Neposkvrněné početí Panny Marie; Maria, nejčistší Panna; Mariologie.

Z knihy čtyř evangelií autor (Taushev) Averky

Z knihy Země Panny Marie autor Prudniková Elena Anatolyevna

Zjevení Panny Marie Guadalupské Stalo se v Mexiku. V roce 1525 byl padesátiletý mexický Indián z vesnice Quautitlap, 25 mil od Mexico City, jedním z prvních mezi domorodci, kteří byli pokřtěni jménem Juan Diego. S manželkou se zabývali zemědělstvím, rybolovem a

Z knihy Boží zákon autor Slobodskaja arcikněz Seraphim

Zjevení Panny Marie v Lurdech 7. ledna 1844 se v rodině mlynáře, který žil ve francouzském městě Lurdy, narodila dívka, která se jmenovala Bernadetta. Její rodiče byli velmi chudí - její otec, který přišel o mlýn, se stal nádeníkem, matka pracovala na poli a dcera musela

Z knihy Otázky pro kněze autor Shulyak Sergey

Narození Panny Marie Když se přiblížil čas narození Spasitele světa, žil potomek krále Davida Joachim se svou manželkou Annou v galilejském městě Nazaret. Oba byli zbožní lidé a nebyli známí pro svůj královský původ, ale pro svou pokoru a milosrdenství.

Z knihy Odkud se to všechno vzalo? autor Rogozin Pavel Iosifovič

Uvedení Panny Marie do chrámu Když byly Panně Marii tři roky, její zbožní rodiče se připravovali splnit svůj slib. Zavolali své příbuzné, pozvali vrstevníky své dcery, oblékli ji do nejlepších šatů a za doprovodu lidí za zpěvu duchovního

Z knihy listuji v kalendáři. Hlavní pravoslavné svátky pro děti autor Vysockja Světlana Juzefovna

Zvěstování Panně Marii V šestém měsíci po zjevení anděla Zachariáše byl tentýž archanděl Gabriel poslán od Boha do města Nazaret k Blahoslavené Panně Marii s radostnou zprávou, že ji Pán vyvolil za Matku. Spasitele světa. V domě spravedlivého Josefa se objevil anděl,

Z knihy Ante-Nicene Christianity (100 - 325 AD?.) od Schaffa Philipa

12. Řekni nám o významu Panny Marie. Zdá se mi, že je nemožné přijít ke Kristu bez Panny Marie. Otázka: Řekněte nám o významu Panny Marie. Zdá se mi, že je nemožné přijít ke Kristu bez Panny Marie Odpovídá kněz Alexander Men: Každý člověk do jisté míry nese

Z knihy Průvodce studiem Písma svatého Nového zákona. Čtyři evangelia. autor (Taushev) Averky

Neposkvrněné Narození Panny Marie Kdo se narodí čistý z nečistého? Nikdo! Práce. 14.4 Málokdo zná nejnovější dogma západní církve, které teprve na začátku druhé poloviny minulého století stanovil papež Pius IX. Toto dogma, nazývané „dogma o čistotě početí“

Z knihy Moje první posvátná historie. Kristovo učení vysvětlené dětem autor Tolstoj Lev Nikolajevič

Zvěstování Panně Marii A s jarem k nám přichází půst, začíná nový řád v životě. V chrámu jsou svíčky, orosené kadidlo a slova postního Triodionu. Březen ustupuje dubnu, Ráno se topí v ptačích trylcích. Zázrak zázraků je s námi – Zvěstování

Z knihy Bible v příbězích pro děti autor Vozdvizhensky P. N.

Úvod do Chrámu Panny Marie S panovačným vrzajícím šlápnutím, ženoucím zasněžené mraky, děsivým ranním chladem k nám přišla šedá zima. Slavíme půst Narození Páně, slavíme Slavný svátek - Uvedení Věčné panny do chrámu, andělé jsou překvapeni. Panna Maria vchází přímo

Z knihy Evangelium pro děti s ilustracemi autor Vozdvizhensky P. N.

§81. Obrazy Panny Marie De Rossi: Imagines selectae Deiparae Virginis (Řím 1863); Marriott: Katakomby (Londýn 1870, s. 1–63); Martigny: Dict, sub "Vierge"; Kraus: Die christl. Kunst (Lipsko 1873, str. 105); Northcote a Brownlow: Roma Sotter. (2. vyd. Londýn 1879, str. II, str. 133 sqq.); Withrow: Katakomby (?. Y. 1874, str. 305 sq.); Schultze: Die Marienbilder der altchtistl. Kunst, Die Katacomben (Lipsko 1882, str. 150 čtverečních čtverečních); Von Lehner: Die Marienverehrung in den 3

Z knihy Ilustrovaná bible pro děti autor Vozdvizhensky P. N.

Zvěstování P. Marii (Lk 1,26-38). V šestém měsíci početí Jana Křtitele byl anděl Gabriel poslán do malého města nacházejícího se v kmeni Zebulun v jižní části Galileje, do Nazareta, „K panně zasnoubené manželovi jménem Josef z domu Davidův; jméno Panny:

Z autorovy knihy

Narození a zvěstování P. Marie Manželé Joachim a Anna žili ve městě Jeruzalémě. Byli vzdálení, i když chudí, potomci krále Davida, ale byli to velmi laskaví a zbožní lidé, neměli děti a velmi se modlili a prosili Pána, aby je alespoň poslal

Z autorovy knihy

NAROZENÍ A OZNÁMENÍ SVATÉ PANNY MARIE V malém galilejském městě Nazaret žili manželé - Joachim a Anna. Byli vzdálenými a chudými potomky krále Davida, ale byli to laskaví a zbožní lidé po celý život neměli děti a byli z toho velmi rozrušení

Z autorovy knihy

Z autorovy knihy

NAROZENÍ A OZNÁMENÍ SVATÉ PANNY MARIE Manželé Jákob a Anna žili ve městě Jeruzalémě. Byli vzdálení, i když chudí, potomci krále Davida, ale byli to velmi laskaví a zbožní lidé, neměli děti a velmi se modlili a prosili Pána, aby je alespoň poslal

Tizian (1488/1490-1576) byl za svého života nazýván „králem malířů a malířem králů“. Jeden ze čtyř Titánů renesance se narodil přes 500! let, kolem roku 1477 a žil téměř devadesát let – neuvěřitelná doba na dobu, kdy průměrné trváníživot byl pouhých 35 let. Po celý svůj dospělý život mistr tvořil mistrovská díla, a proto je jeho odkaz tak rozsáhlý.

„Kajícná Marie Magdalena“ Tizian. Kolem 1565. Ermitáž (St. Petersburg)

Tizianův současník Giorgio Vasari napsal, že „ Nebylo žádného takového významného muže nebo vznešené dámy, kterého by se jeho štětec nedotkl. A v tomto smyslu mu mezi umělci nebyl, není a nebude rovný" Bylo jich mnoho, vznešených osob, ale Titian byl sám. V 16. století se věřilo, že být zajat Tizianovým kartáčem znamená stát se nesmrtelným. A tak se také stalo.


„Alegorie obezřetnosti“ (polovina 60. let 16. století) Tizian. Tizian zobrazoval nejen sebe, ale i svého syna a synovce. Jejich portréty představují jeden celek s hlavami tří zvířat: královského lva, věrného psa a vlka samotáře. V symbolice tato šelma se třemi hlavami přesně znamenala Prudence. Skládal se ze tří významných věcí: paměti, znalostí a zkušeností. Londýnská národní galerie

Evropští králové, papežové, vévodové, kardinálové a knížata pro něj zadávali objednávky. Tizianovi nebylo ani třicet let, když byl uznán jako nejlepší mezi benátskými umělci!

    • Tizian narodil do rodiny významné politické osobnosti poblíž Benátek. Přesné datum narození není známo. Otec, který viděl talent svého syna, ho poslal studovat mozaikové umění a malbu do Benátek
    • Umělec se stal zakladatelem a mistr psychologického portrétu, odrážející nejen vzhled zákazníka, ale i jeho charakter a duši

      „Portrét mladé ženy“ od Tiziana. Kolem roku 1536. Ermitáž (Petrohrad)

    • Titian si vysloužil slávu mistři barev, dosahující na svých plátnech obrovské množství odstíny, polotóny a přechodové zóny. Právě to se stalo jedním z tajemství jeho dovednosti
    • Svůj portrét se u něj snažilo objednat mnoho vlivných osobností té doby, včetně kardinálů, papežů a panovníků.
    • Umělec vyvinul nový způsob a způsob malby, překrývání olejové barvy na plátno štětcem, špachtlí nebo jen prstem. Dříve se obrazy na plátno nemalovaly. Před ním se tradičně malovaly fresky nebo malby na deskách, jako ruské ikony, ale v Benátkách bylo vlhké klima a fresky, malby na deskách nebyly trvanlivé. Tizianovu inovaci vidíme všude – po více než 500 let je hlavní metodou malby plátno a olejové barvy

      „Madonna a dítě ve výklenku“ od Tiziana. Puškinovo státní muzeum výtvarného umění (Moskva)

    • Španělští a francouzští králové pozvali Tiziana, aby přišel a žil u dvora, ale umělec se po dokončení svých objednávek vždy vrátil do svých rodných Benátek.
    • Když Tizian maloval portrét císaře Svaté říše římské Karla V., omylem upustil štětec a císař neváhal vstát a podal jej umělci se slovy: „ Dokonce i císař by byl poctěn sloužit Tizianovi. »
    • Císař Karel V. obklopil svého milovaného umělce se ctí a úctou a řekl více než jednou: „ Mohu vytvořit vévodu, ale kde získám druhého Tiziana? »
    • Tizian nerad zobrazoval hubené ženy, miloval majestátnost a mohutnou krásu. Jeho krásky často nosí červeno-zlaté vlasy

      "Autoportrét" 1567. Muzeum Prado (Madrid)

    • Umělečtí kritici poznamenávají, že pozdní Tizian se vyznačoval určitou neúplností, téměř nedbalostí. Jednoho dne dostal zakázku namalovat „Zvěstování“. Po dokončení práce ji malíř podepsal slovy v latině: „Titian to udělal. Zákazníkům se však zdálo, že obraz není dokončen, a požadovali „připomenout“. Hrdý Benátčan přidal k podpisu ještě jedno slovo, v důsledku čehož se na obrázku objevila věta: "Titian to udělal, udělal to." V původní latině to vypadalo takto: „Titianus fecit fecit“
    • Tizian prakticky nebyl nemocný ani předtím poslední dny nepřestal pracovat. Umělec zemřel na mor v Benátkách, nakažený od svého syna
    • Jeho posledním dílem bylo Oplakávání Krista, které Tizian napsal pro svůj vlastní náhrobek pocit blízkosti smrti

      Santa Maria Gloriosa dei Frari (Benátky), kde je Tizian pohřben

    • Umělec, který žil téměř 90 let, si zachoval čistotu mysli, bystrost vidění a stálost ruky až do konce. V den své smrti (tehdy v Benátkách zuřil mor) dokončil obraz „Nářek Krista“ a pevnou rukou jej podepsal „Titian ano“. Říká se, že v tento den nařídil prostřít stůl pro mnoho lidí, ale byl sám. Jako by se loučil se stíny svých učitelů a přátel, kteří už dlouho nebyli na světě : Giovanni Bellini a Giorgione, Michelangelo a Raphael, císař Karel V. Rozloučil se s nimi, ale nestihl se pustit do posledního jídla. Našli ho ležet na podlaze s kartáčem v ruce.
    • Na rozdíl od zákonů vyžadujících spálení těl těch, kteří zemřeli na mor, byl Tizian pohřben v benátské katedrále Santa Maria Gloriosa dei Frari (přeloženo do ruštiny: Svatá Marie Slova nebo Nanebevzetí Panny Marie). Na malířově hrobě je grandiózní pomník a jsou vytesána slova: « Zde leží velký Titian Vecelli - rival Dia a Apelles»

Památník Tiziana v kostele Santa Maria Gloriosa dei Frari (Benátky)
    • V kostele, kde je Tizian pohřben, je jeho největší mistrovské dílo: oltářní obraz „Nanebevzetí Panny Marie (Assunta)“. Sám Tizian chtěl, aby nad jeho hrobem visel vlastní „Nářek Krista“ (nyní se nachází v Galerii Accademia (Benátky). 200 let po Tizianově smrti byl na příkaz rakouského císaře Ferdinanda I. vytvořen pomník v barokním stylu z r. Carrarský mramor. Uprostřed památníku je socha Tiziana, vlevo je Příroda, vpravo Vědění.Čísla v blízkosti sloupců: nalevo od Tiziana je Malba a sochařství, napravo Grafika a Architektura. Dole jsou dvě sochy císařů: vlevo Ferdinand I. Rakouský a vpravo císař Svaté říše římské Karel V. Basreliéfy pomníku připomínají mistrovská díla Tiziana. Za samotným Tizianem je jeho nejvýznamnějším mistrovským dílem „Nanebevzetí Panny Marie (Assunta)“, které se nachází ve stejné katedrále.
      Obří plátno „Nanebevzetí Panny Marie nebo Assunta“ od Tiziana 1516-1518 Katedrála Santa Maria Gloriosa dei Frari (Benátky)

      Vlevo od umělce je jeho „Mučednictví svatého Petra“ ve Veroně, vpravo „Mučednictví svatého Vavřince“, které se nachází v kostele Gesuiti v Benátkách. Vpravo nahoře je basreliéf „Setkání Marie a Alžběty“, vlevo nahoře je „Sestup z kříže“. Na vrcholu pomníku - symbol Benátek - Lev svatého Marka s erbem rodu Habsburků

      „Nanebevzetí Panny Marie nebo Assunta“ od Tiziana 1516-1518 v interiéru katedrály Santa Maria Gloriosa dei Frari (Benátky)

    • Po Tizianovi je pojmenován kráter na Merkuru
    • Jeden z odstínů zrzavých vlasů je pojmenován po Tizianovi, který ho zobrazoval na mnoha portrétech žen.
    • Tizianova „Urbinská venuše“ inspirovala Edouarda Maneta k vytvoření jeho slavné „Olympie“
    • V Ermitáži je tam celá místnost Tizianových mistrovských děl. Nachází se v budově zvané Velká (neboli Stará) Ermitáž. Sál číslo 221
    • V Puškinově státním muzeu výtvarných umění(Moskva) dva obrazy Tiziana jsou prezentovány ve stálé expozici: místnost č. 7 hlavní budovy muzea na Volchonce, 1. patro

Nedávno se v ruských sbírkách objevil další obraz od Tiziana. „Venuše a Adonis“, autorská kopie Tizianova světoznámého obrazu na stejné téma z muzea Prado ve Španělsku, patří ruské charitativní nadaci „Classics“. Toto dílo velkého mistra objevila hlavní výzkumná pracovnice Puškinova státního muzea výtvarných umění, doktorka dějin umění Victoria Markova.


„Venuše a Adonis“ od Tiziana při vložení „Benátky renesance: Tizian, Tintoretto, Veronese“ v Puškinově státním muzeu výtvarných umění – léto 2017

Dříve byl považován za obraz umělce z Tizianova okruhu a právě v této funkci jej získala Classics Foundation. Film byl poprvé uveden ruskému publiku na výstava „Renesanční Benátky. Tizian, Tintoretto, Veronese“v Puškinově státním muzeu výtvarných umění v létě 2017

Nanebevzetí Marie

15. srpna slaví Německo velký náboženský svátek – „Nanebevstoupení Marie“ (Maria Himmelfahrt).

Je zasvěcen památce nanebevstoupení Matky Boží na nebesa a koná se ve všech křesťanských církvích s určitými rozdíly v datech. Nanebevstoupení různé národy má různé významy: upadnutí do spánku - u Řeků usnutí (z usnutí) - u Slovanů, odtud jeho plné jméno u pravoslavných - Usnutí Svatá matko Boží nebo Panna Maria. Na Západě se ukotvilo latinské slovo – brát, přijímat, proto se tento den nazývá Vzání P. Marie do nebeské slávy. Všechna tato jména odrážejí jednu věc: navzdory viditelné fyzické smrti zůstala Marie nesmrtelná.

Svátek pochází z prvních století křesťanství a od roku 582, za byzantského císaře Mauricia, se již slaví všude. Od roku 595 se svátek začal slavit 15. srpna na počest vítězství Mauricia nad Peršany. Ptáte se: „Co s tím má společného Mauricius a jeho vítězství? Faktem je, že navzdory rozšířené úctě a vzpomínce na ni se o matce Ježíše Krista ví jen málo. Mluvení moderní jazyk, v jejím životním příběhu je mnoho „prázdných míst“. A to, co je známo, je v různých zdrojích interpretováno nejednoznačně. Nikde například není uveden přesný den jejího pohřbu. Tak proč si nevybrat náhodné datum?

Pokusme se přesto nastínit životopis Panny Marie.

Datum jejího narození je prý 20 př.n.l. E. Jeruzalém je považován za jeho rodiště. Podle jiné verze se Marie narodila v Sepphoris poblíž Nazareta v Galileji.

Jakubovo protoevangelium říká, že Mariini rodiče byli svatí Joachim a Anna. Manželé středního věku neměli děti, kvůli čemuž byl Joachim vyhnán z chrámu a odešel do hor k pastýřům. Tam se mu zjevil archanděl a předpověděl narození Marie. Spravedlivý Joachim a Anna učinila slib, že když jim Pán dá dítě, zasvětí ho Bohu, a jak bylo tehdy zvykem, dají ho do chrámu, aby sloužil, dokud nedosáhne plnoletosti. O rok později, 8. září, se jim narodila dcera.

Maria vyrostla v prostředí zvláštní rituální čistoty. Ve 3 letech věku<ввели во храм>. Dívka měla stále vidění andělů. Ve věku 12 let Marie složila slib věčného panenství. V chrámu ale zůstat nemohla a byl pro ni vybrán manžel, který respektoval její slib – starší Josef Snoubenec. Podle jiné verze se tak stalo, když jí bylo 14 let, z iniciativy velekněze.

V Josefově domě Marie pracovala na purpurové přízi pro chrámovou oponu. Když četla v posvátné knize o vyvolené, který porodí syna Božího, zvolala, že by chtěla být alespoň její služebnicí. A došlo ke zvěstování - archanděl Gabriel, poslaný z nebe Bohem, informoval Marii o nadcházejícím narození Spasitele z ní.

Když manžel viděl, že jeho žena čeká dítě, jen z lítosti ji nechtěl veřejně zostudit. Objevil se archanděl Gabriel a uklidnil ho a řekl mu o čistotě početí. Podle jiné verze byla panna po návštěvě anděla veřejně testována „hořkou vodou, která přináší kletbu“ na nevěrné manželky. Podařilo se jí projít testem, který potvrdil její cudnost.

Římané provedli sčítání lidu a Marie a Josef odešli do Betléma. Protože všechny hotely byly obsazené, museli cestovatelé zůstat ve stáncích, kde se narodil Kristus. Tam je našli mudrci a pastýři.

Při popisu života Ježíše Krista je čas od času zmíněna také Marie. Na Golgotě stála Matka Boží poblíž kříže. Umírající Kristus svěřil svou matku apoštolu Janovi. To je vše, co o ní v Novém zákoně je.

Předpokládá se, že zemřela v Jeruzalémě nebo Efezu 12 let po nanebevstoupení Krista. Podle legendy se apoštolům z celého světa podařilo přijít k smrtelnému loži Matky Boží, s výjimkou apoštola Tomáše, který dorazil o tři dny později a Marii živou nenašel. Na jeho žádost byl její hrob otevřen, ale byly tam jen voňavé rubáše. Křesťané věří, že Mariina smrt byla následována jejím Nanebevstoupením (podle Ortodoxní tradice třetího dne) a sám Ježíš Kristus se zjevil za její duši v okamžiku smrti. Katolíci věří, že po nanebevstoupení Panny Marie došlo k její korunovaci.

Usnutí Matky Boží je poučením, že smrt není zničením lidské existence, ale pouze přechodem ze země do nebe k věčné nesmrtelnosti.

Mnohé ikony a sochy Panny Marie jsou hluboce uctívány a považovány za zázračné. Slouží jako objekty hromadných poutí.



říct přátelům