Tolstojaus gyvenimo ir kūrybos santrauka. Levas Nikolajevičius Tolstojus: trumpa biografija ir kūryba. Rašytojo socialinių pažiūrų kritika

Grafas Levas Nikolajevičius Tolstojus gimė 1828 m. rugpjūčio 28 d. savo tėvo dvare Yasnaya Polyana, Tulos provincijoje. Tolstojus – sena rusų didikų šeima; vienas šios šeimos atstovas, Petro slaptosios policijos vadovas Petras Tolstojus, buvo paaukštintas skaičiuoti. Tolstojaus motina gimė princesė Volkonskaja. Jo tėvas ir motina buvo Nikolajaus Rostovo ir princesės Marijos prototipai Karas ir taika(žr. šio romano santrauką ir analizę). Jie priklausė aukščiausiai Rusijos aristokratijai, o jų šeimyninė priklausomybė aukštesniajam valdančiosios klasės sluoksniui ryškiai išskiria Tolstojų nuo kitų to meto rašytojų. Jis niekada jos nepamiršo (net tada, kai šis jo suvokimas tapo visiškai neigiamas), visada išliko aristokratu ir laikėsi nuošalyje nuo inteligentijos.

Levo Tolstojaus vaikystė ir paauglystė prabėgo tarp Maskvos ir Yasnaya Poliana, m didelė šeima, kur buvo keli broliai. Jis paliko neįprastai ryškius prisiminimus apie savo ankstyvąją aplinką, savo giminaičius ir tarnus nuostabiuose autobiografiniuose užrašuose, kuriuos parašė savo biografui P. I. Biriukovui. Mama mirė, kai jam buvo dveji, tėvas – devynerių. Už tolesnį jo auklėjimą buvo atsakinga jo teta Mademoiselle Ergolskaya, kuri tikriausiai buvo Sonyos prototipas m. Karas ir taika.

Levas Tolstojus jaunystėje. Nuotrauka iš 1848 m

1844 m. Tolstojus įstojo į Kazanės universitetą, kur iš pradžių studijavo rytietiškas kalbas, o paskui teisę, bet 1847 m. paliko universitetą negavęs diplomo. 1849 m. jis apsigyveno Jasnaja Polianoje, kur bandė tapti naudingas savo valstiečiams, tačiau netrukus suprato, kad jo pastangos neduoda naudos, nes trūksta žinių. Studijų metais ir baigęs universitetą jis, kaip buvo įprasta tarp savo klasės jaunuolių, gyveno chaotišką gyvenimą, kupiną malonumų – vyno, kortų, moterų – siekimo, šiek tiek panašų į gyvenimą, kurį Puškinas gyveno prieš tremtį. pietūs. Tačiau Tolstojus nesugebėjo lengva širdimi priimti gyvenimo tokio, koks jis yra. Nuo pat pradžių jo dienoraštis (egzistuoja nuo 1847 m.) liudija nenumaldomą psichinio ir moralinio gyvenimo pateisinimo troškulį, troškulį, kuris amžinai išliko jo minties varomąja jėga. Tas pats dienoraštis buvo pirmoji patirtis kuriant šią techniką psichologinė analizė, kuri vėliau tapo pagrindine literatūrinis ginklas Tolstojus. Pirmasis jo bandymas išmėginti save tikslingesniu ir kūrybiškesniu rašymo būdu datuojamas 1851 m.

Levo Tolstojaus tragedija. Dokumentinis filmas

Tais pačiais metais, pasibjaurėjęs savo tuščiu ir nenaudingu Maskvos gyvenimu, jis išvyko į Kaukazą prisijungti prie Tereko kazokų, kur kariūnu įstojo į garnizono artileriją (junkeris reiškia savanoris, savanoris, bet kilmingos kilmės). Kitais metais (1852 m.) jis baigė savo pirmąją istoriją ( Vaikystė) ir išsiuntė Nekrasovui paskelbti Šiuolaikinis. Nekrasovas iš karto jį priėmė ir labai padrąsinančiai tonais parašė Tolstojui. Istorija iškart sulaukė sėkmės, o Tolstojus iškart išpopuliarėjo literatūroje.

Baterijoje Levas Tolstojus gyveno gana lengvą ir neapsunkinantį kariūno gyvenimą; vieta apsistoti taip pat buvo gera. Jis turėjo daug laisvo laiko, kurio didžiąją dalį skirdavo medžioklei. Kelios kovos, kuriose jam teko dalyvauti, pasirodė labai gerai. 1854 m. gavo karininko laipsnį ir, jo prašymu, buvo perkeltas į armiją, kovojančią su turkais Valakijoje (žr. Krymo karą), kur dalyvavo Silistrijos apgultyje. Tų pačių metų rudenį įstojo į Sevastopolio garnizoną. Ten Tolstojus pamatė tikrą karą. Jis dalyvavo ginant garsųjį Ketvirtąjį bastioną ir Juodosios upės mūšyje ir išjuokė blogą valdymą satyrinėje dainoje – vieninteliame mums žinomame jo eiliuotame kūrinyje. Sevastopolyje rašė garsų Sevastopolio istorijos kuris pasirodė Šiuolaikinis, kai dar tęsėsi Sevastopolio apgultis, kuri labai padidino susidomėjimą jų autoriumi. Netrukus palikęs Sevastopolį Tolstojus išvyko atostogų į Sankt Peterburgą ir Maskvą, o kitais metais paliko kariuomenę.

Tik šiais metais, po Krymo karo, Tolstojus bendravo su literatūros pasauliu. Sankt Peterburgo ir Maskvos rašytojai jį sveikino kaip puikų meistrą ir brolį. Kaip vėliau prisipažino, sėkmė labai pamalonino jo tuštybę ir pasididžiavimą. Tačiau su rašytojais jis nesusitvarkė. Jis buvo per didelis aristokratas, kad ši pusiau bohemiška inteligentija jam patiktų. Jie jam buvo pernelyg nepatogūs plebėjai ir piktinosi, kad jis aiškiai pirmenybę teikė šviesai, o ne jų draugijai. Šia proga jis ir Turgenevas apsikeitė kaustinėmis epigramomis. Kita vertus, pats jo mentalitetas nebuvo prie širdies progresyviems vakariečiams. Jis netikėjo pažanga ar kultūra. Be to, jo nepasitenkinimas literatūros pasauliu sustiprėjo dėl to, kad nauji kūriniai juos nuvylė. Viskas, ką jis parašė po to vaikystė, neparodė jokio judėjimo naujovių ir plėtros link, o Tolstojaus kritikai nesugebėjo suprasti šių netobulų kūrinių eksperimentinės vertės (plačiau žr. straipsnį Tolstojaus ankstyvieji darbai). Visa tai prisidėjo prie jo santykių su literatūros pasauliu nutraukimo. Kulminacija tapo triukšmingas kivirčas su Turgenevu (1861), kurį jis iškvietė į dvikovą, o paskui atsiprašė už tai. Visa ši istorija labai tipiška ir atskleidė Levo Tolstojaus charakterį su paslėptu gėdymu ir jautrumu įžeidimams, nepakantumu įsivaizduojamam kitų žmonių pranašumui. Vieninteliai rašytojai, su kuriais jis palaikė draugiškus santykius, buvo reakcingas ir „žemės valdovas“ Fetas (kurio namuose kilo kivirčas su Turgenevu) ir slavofilas demokratas. Strachovas– pagrindinei to meto progresyvios minties tendencijai visiškai nepritariantys žmonės.

Tolstojus 1856–1861 metus praleido tarp Sankt Peterburgo, Maskvos, Jasnaja Poliana ir užsienyje. 1857 m. (ir vėl 1860–1861 m.) išvyko į užsienį ir iš ten išmoko pasibjaurėjimo Europos visuomenės egoizmu ir materializmu. buržuazinis civilizacija. 1859 m. atidarė mokyklą valstiečių vaikams Jasnaja Polianoje, o 1862 m. pradėjo leisti pedagoginį žurnalą. Jasnaja Poliana, kuriame jis nustebino progresyvųjį pasaulį teigdamas, kad ne inteligentai turi mokyti valstiečius, o valstiečiai – intelektualus. 1861 m. jis priėmė tarpininko pareigas – pareigas, sukurtas prižiūrėti valstiečių emancipacijos įgyvendinimą. Tačiau nepatenkintas moralinės stiprybės troškulys ir toliau jį kankino. Jis atsisakė jaunystės linksmybių ir pradėjo galvoti apie vedybas. 1856 m. jis padarė pirmąjį nesėkmingas bandymas ištekėti (Arsenjeva). 1860 metais jį giliai sukrėtė brolio Nikolajaus mirtis – tai buvo pirmasis jo susidūrimas su neišvengiama mirties realybe. Galiausiai, 1862 m., po ilgų dvejonių (jis buvo įsitikinęs, kad kadangi jam buvo senas - trisdešimt ketveri metai! - ir bjaurus, jokia moteris jo nemylėtų), Tolstojus pasipiršo Sofijai Andrejevnai Bers, ir tai buvo priimta. Jie susituokė tų pačių metų rugsėjį.

Santuoka yra vienas iš dviejų pagrindinių Tolstojaus gyvenimo etapų; antrasis etapas buvo jo apeliacija. Jį visada persekiojo vienas rūpestis – kaip pateisinti savo gyvenimą prieš sąžinę ir pasiekti ilgalaikę moralinę gerovę. Kai buvo bakalauras, jis svyravo tarp dviejų priešingų norų. Pirmasis buvo aistringas ir beviltiškas siekis tos vientisos ir neprotingos, „natūralios“ būsenos, kurią jis rado tarp valstiečių ir ypač tarp kazokų, kurių kaime jis gyveno Kaukaze: ši valstybė nesiekia savęs pateisinti, nes jis laisvas nuo savimonės, šis pateisinimas reikalauja. Tokią neabejotiną būseną jis bandė rasti sąmoningai pasiduodamas gyvūnų impulsams, savo draugų gyvenimuose ir (čia jis buvo arčiausiai to pasiekti) savo mėgstamame užsiėmime – medžioklėje. Bet jis negalėjo būti tuo patenkintas amžinai, o kitas yra toks pat aistringas troškimas- rasti racionalų gyvenimo pateisinimą - nuvesdavo jį klystkeliais kiekvieną kartą, kai jam atrodydavo, kad jis jau pasiekė pasitenkinimą savimi. Santuoka buvo jo vartai į stabilesnę ir ilgalaikę „gamtos būseną“. Tai buvo gyvenimo savęs pateisinimas ir skaudžios problemos sprendimas. Nuo šiol šeimyninis gyvenimas, beprotiškas jo priėmimas ir paklusimas jam tapo jo religija.

Pirmuosius penkiolika vedybinio gyvenimo metų Tolstojus gyveno palaimingoje pasitenkinimo augmenijoje būsenoje, ramia sąžine ir nutildytu didesnio racionalaus pateisinimo poreikiu. Šio augalo konservatyvumo filosofija išreiškiama milžiniška kūrybine jėga Karas ir taika(žr. šio romano santrauką ir analizę). IN šeimos gyvenimas jis buvo nepaprastai laimingas. Sofija Andreevna, beveik dar mergaitė, kai ją vedė, lengvai tapo tuo, kuo norėjo ją padaryti; jis paaiškino jai savo naują filosofiją, o ji buvo jos nesunaikinama tvirtovė ir nekintanti globėja, kuri galiausiai privedė prie šeimos iširimo. Paaiškėjo, kad rašytojo žmona ideali žmona, motina ir namų šeimininkė. Be to, ji tapo atsidavusia savo vyro padėjėja literatūriniame darbe – visi žino, kad ji perrašė septynis kartus Karas ir taika nuo pradžios iki pabaigos. Ji pagimdė Tolstojui daug sūnų ir dukterų. Ji neturėjo asmeninio gyvenimo: visa buvo pasimetusi šeimos gyvenime.

Tolstojaus protingai valdant dvarus (Jasnaja Poliana buvo tiesiog gyvenamoji vieta; didelis Trans-Volgos dvaras atnešė pajamų) ir jo kūrinių pardavimo, šeimos turtas pagausėjo, kaip ir pati šeima. Tačiau Tolstojus, nors ir įsijautęs ir patenkintas save pateisinančiu gyvenimu, nors ir šlovino jį nepralenkiama menine galia savo geriausiame romane, vis tiek negalėjo visiškai ištirpti šeimos gyvenime, nes išsiskyrė jo žmona. „Gyvenimas mene“ jo taip pat neįtraukė tiek, kiek jo broliai. Moralinio troškulio kirminas, nors ir sumažintas iki mažo dydžio, niekada nemirė. Tolstojui nuolat rūpėjo moralės klausimai ir reikalavimai. 1866 m. jis apgynė (nesėkmingai) karo teisme kareivį, apkaltintą smogimu karininkui. 1873 metais paskelbė straipsnių apie visuomenės švietimą, kuriais remdamasis įžvalgus kritikas Michailovskis galėjo nuspėti tolesnę savo idėjų raidą.

Trumpa Levo Nikolajevičiaus Tolstojaus biografija. Gimė 1828 m. aristokratų šeimoje. Tėvas grafas Nikolajus Iljičius Tolstojus – į pensiją išėjęs Pavlogrado husarų pulko pulkininkas leitenantas, Tėvynės karo dalyvis. Motina - princesė Maria Nikolaevna Volkonskaya.

Būsimojo rašytojo tėvai mirė anksti, mama – 2 metų, tėtis – 9 metų. Penkis našlaičiais likusius vaikus augino artimieji-globėjai.

1844-46 metais. Levas Nikolajevičius Tolstojus bandė studijuoti universitete, tačiau studijos jam buvo sunkios, todėl jis paliko mokymo įstaigą. Po to grafas ketverius metus gyveno savo dvare, bandydamas nauju būdu užmegzti santykius su valstiečiais; prisidėjo prie naujų mokyklų atidarymo kaimuose.

Tuo pačiu metu jis retkarčiais atvykdavo į Maskvą, kur mėgaudavosi azartinių lošimų, kuri jį pakirto ne kartą finansinė situacija. Po dar vienos didelės netekties 1851 metais jis išvyko į kariuomenę į Kaukazą, kur tuo metu tarnavo vyresnysis brolis.

Būtent Kaukaze Levas Nikolajevičius atrado savo kūrybiškumo poreikį. Sukūrė autobiografinį pasakojimą „Vaikystė“ ir rankraštį (pasirašyta tiesiog: „LNT“) nusiuntė žymaus poeto, autoritetingo literatūros mėnraščio „Sovremennik“ leidėjo Nikolajaus Nekrasovo teismui. Jis paskelbė istoriją, pavadindamas Tolstojų „nauju ir patikimu talentu“ rusų literatūroje.

Penkerius metus Tolstojus tarnavo artilerijos karininku. Iš pradžių jis dalyvauja Čečėnijos kampanijoje, tada mūšiuose su turkais prie Dunojaus, paskui Kryme, kur didvyriškai pasirodė ginant Sevastopolį, už kurį buvo apdovanotas Šv. Ana.

Visą laisvą nuo darbo laiką jis skiria kūrybai. „Paauglystė“ ir „Jaunystė“, kitos autobiografinės trilogijos dalys, taip pat buvo išleistos „Sovremennik“ ir tapo labai populiarios. Nedaugeliui rašytojų pavyko taip subtiliai patyrinėti psichinį žmogaus gyvenimą ir kartu visa tai perteikti tokiu paprastu ir lengvu stiliumi.

Ryškios ir įdomios Tolstojaus armijos ir karinio gyvenimo scenos atsispindėjo jo „Kazokuose“, „Hadži Muratas“, „Miško kirtimas“, „Reidas“, o ypač – nuostabiose „Sevastopolio istorijose“.

Po atsistatydinimo Tolstojus išvyko į ilgą kelionę po Europą. Grįžęs namo, jis visiškai atsidėjo visuomenės švietimui. Jis padėjo atidaryti 20 kaimo mokyklų Tulos provincijoje, dėstė Jasnaja Polianos mokykloje, kūrė abėcėlės knygas ir mokomąsias knygas vaikams. 1862 m. jis vedė 18-metę Sophia Bers, o 1863 m. grįžo į literatūrinę veiklą ir pradėjo kurti savo didžiausią kūrinį – epinį romaną „Karas ir taika“.

Tolstojus į savo darbą žiūrėjo itin atsakingai, išstudijavęs tūkstančius šaltinių Tėvynės karas 1812 m.: prisiminimai, amžininkų ir įvykių dalyvių laiškai. Pirmoji dalis išleista 1865 m., o rašytoja romaną baigė tik 1869 m.

Romanas nustebino ir tebestebina skaitytojus savo epinio paveikslo deriniu istorinių įvykių su gyvais žmonių likimais, giliu įsiskverbimu į emocinius išgyvenimus ir žmonių mėtymąsi. Antras visame pasaulyje pripažintas darbas Rašytoja tapo romanu „Ana Karenina“ (1873–77).

Paskutiniaisiais XIX a. Tolstojus daug filosofavo tikėjimo ir gyvenimo prasmės tema. Šie ieškojimai atsispindėjo jo religiniuose traktatuose, kuriuose jis stengėsi suprasti krikščionybės esmę ir suprantama kalba perteikti jos principus.

Tolstojus pirmenybę teikė moraliniam individo apsivalymui ir savęs tobulinimui, taip pat nesipriešinimo blogiui per smurtą principui. Rašytojas kritikavo oficialiąją stačiatikių bažnyčią dėl dogmatiškumo ir glaudaus ryšio su valstybe, dėl ko Sinodas jį ekskomunikavo iš bažnyčios.

Tačiau, nepaisant to, iki pat gyvenimo pabaigos į Tolstojų atvyko religinių ir moralinių mokymų pasekėjai iš visos šalies. Rašytojas nenutraukė savo darbo remdamas kaimo mokyklas.

IN pastaraisiais metais Savo gyvenime Levas Nikolajevičius Tolstojus nusprendė atsisakyti visos privačios nuosavybės, kuri nepatiko jo žmonai ir vaikams. Jų įžeistas, sulaukęs 82 metų, nusprendė išeiti iš namų, sėdo traukiniu, tačiau netrukus stipriai peršalo ir mirė. Tai atsitiko 1910 m.

Levas Nikolajevičius įėjo į istoriją ne tik kaip pasaulinis genijus garsus rašytojas, bet ir kaip puikus mokytojas, teologas ir krikščionybės skelbėjas.

1828 m. rugpjūčio mėn. gimė talentingas rašytojas ir filosofas Levas Nikolajevičius Tolstojus. Jo tėvai anksti mirė, o beveik nuo gimimo jį augino globėjas iš Kazanės.

Būdamas šešiolikos, Levas Nikolajevičius įstojo į Kazanės universiteto filologijos fakultetą, vėliau perėjo į teisės fakultetą. Bet vis tiek jis neilgai mokėsi ir iš viso paliko universitetą. Jis pradėjo ieškoti savęs, gyvendamas Yasnaya Polyana, kurią paveldėjo iš savo tėvo. Kiek vėliau jis dalyvavo Kaukazo kare prieš čečėnus. Tais metais Levas Nikolajevičius pradėjo rašyti savo autobiografinę trilogiją „Vaikystė“ (1852) ir „Paauglystė“ (1852–1854). Ir būtent šis jo gyvenimo laikotarpis atsispindėjo daugelyje Tolstojaus kūrinių, pavyzdžiui, apsakymuose „Reidas“ (1853), „Miško kirtimas“ (1855), istorijoje „Kazokai“ (1852–1863), kuriame jaunas bajoras nori gyventi įprastą, arti gamtos gyvenimą.

Prasidėjus Krymo karui Levo Nikolajevičiaus prašymu jis buvo perkeltas į Sevastopolį. Ten jis parašė daugybę kūrinių, kurie netrukus padarė didelį įspūdį jo skaitytojams. Tolstojus gavo daugybę apdovanojimų už drąsą ir Sevastopolio gynybą. Tais pačiais metais, būtent 1855–1857 m., Levas Nikolajevičius parašė paskutinę „Jaunystės“ trilogijos dalį.

1855 metais Levas Nikolajevičius grįžo į Sankt Peterburgą ir atsistatydino dėl to, kad nemėgo kovoti. Jis susitinka su daugybe rašytojų. Per šį laikotarpį jis daug keliavo Prancūzijoje, Vokietijoje, Šveicarijoje ir Italijoje. Jis atidaro mokyklas valstiečių vaikams Jasnaja Polianoje ir apylinkėse. Dėl šio įvykio daug keliauja. Baudžiavos panaikinimo metais pradėjo aktyviai ginti valstiečius nuo dvarininkų, kurie norėjo atimti žemę iš išlaisvintų. Dėl šios priežasties buvo gauta daug skundų, kuriuose buvo reikalaujama atleisti Tolstojų. Jie atliko kratą jo namuose, stebėjo jį, bandė rasti kaltinančių įrodymų apie Tolstojų, bet netrukus jo gyvenimas tapo labai ramus.

1862 m. Levas Nikolajevičius vedė Sofiją Andreevną Bers. Po kurio laiko jo šeima buvo labai didelė; Tolstojus turėjo devynis vaikus. Jis parašė du populiariausius savo kūrinius: 1863–1869 m. „Karas ir taika“, 1873–1877 m. „Anna Karenina“ – pasakojimą apie moterį, kuri apimta nusikalstamos aistros.

Šiek tiek vėliau jis su šeima persikėlė į Maskvą tam, kad mokytų savo vaikus, tačiau ši kelionė Tolstojui suteikė šiek tiek daugiau nei jo vaikų išsilavinimas. Būtent Maskvoje Levas Nikolajevičius pakeitė savo požiūrį į darbą. Jis pamatė paprastus darbininkus, kovojančius dėl duonos gabalo, ir nusprendė būti kaip jie. Tolstojus atsisako visų savo rašytinių kūrinių autorystės ir pradeda užsidirbti pragyvenimui savo rankomis. Tačiau netrukus pinigų poreikis privertė Tolstojų grąžinti savo autorystę. Bėgant metams jis vėl rašė. Tarp 1879 ir 1882 m rašo veikalą „Išpažintis“, 1884 m. „Koks mano tikėjimas?“, o 1884–1886 m. „Ivano Iljičiaus mirtis“. 1886 metais buvo išleista drama „Tamsos galia“, o iki 1890-ųjų – pjesė „Apšvietos vaisiai“. Taip pat šiuo laikotarpiu, būtent 1887–1889 m., Levas Nikolajevičius parašė apsakymą „Kreutzerio sonata“ ir iškart pradėjo romaną „Prisikėlimas“, kurį baigė 1899 m. 1890 metais Tolstojus parašė veikalą „Tėvas Sergijus“.

1900-ųjų pradžioje jis parašė daugybę straipsnių, kuriuose atskleista visa valdžios sistema. Nikolajaus II vyriausybė paskelbė nutarimą, pagal kurį Šventasis Sinodas (aukščiausia bažnytinė institucija Rusijoje) ekskomunikavo Tolstojų iš bažnyčios, o tai sukėlė visuomenės pasipiktinimo bangą.

Paskutinis Tolstojaus dešimtmetis padovanojo skaitytojams tokius kūrinius kaip apsakymas „Hadžis Muratas“ (1896–1904), drama „Gyvas lavonas“ (1900), apysaka „Po baliaus“ (1909, bet išleista 1911 m.).

Prieš mirtį Levas Nikolajevičius ilgam laikui gyveno Kryme. Jis labai susirgo ir pradėjo rašyti testamentą, dėl kurio jo šeimoje kilo kivirčai dėl palikimo padalijimo.

1910 m. Tolstojus slapta palieka Jasnaja Polianą ir pakeliui peršąla, o būdamas kelyje, būtent Riazanės-Uralo geležinkelio Astapovo stotyje, Levas Nikolajevičius miršta lapkričio 20 d.

pseudonimai: L.N., L.N.T.

vienas žymiausių rusų rašytojų ir mąstytojų, vienas iš didžiausi rašytojai ramybė

Levas Tolstojus

trumpa biografija

– didžiausias rusų rašytojas, rašytojas, vienas didžiausių pasaulio rašytojų, mąstytojas, pedagogas, publicistas, Imperatoriškosios mokslų akademijos narys korespondentas. Jo dėka atsirado ne tik kūriniai, įtraukti į pasaulinės literatūros lobyną, bet ir visas religinis bei moralinis judėjimas – tolstojizmas.

Tolstojus gimė Yasnaya Polyana dvare, esančiame Tulos provincijoje, 1828 m. rugsėjo 9 d. (rugpjūčio 28 d. O.S.). Būdamas ketvirtas vaikas grafo N. I. šeimoje. Tolstojus ir princesė M.N. Volkonskaja, Levas anksti liko našlaitis ir jį užaugino tolimas giminaitis T. A. Ergolskaja. Vaikystės metai Levo Nikolajevičiaus atmintyje liko laimingi. 13-metis Tolstojus kartu su šeima persikėlė į Kazanę, kur gyveno jo giminaitis ir naujasis globėjas P.I. Juškova. Gavęs išsilavinimą namuose, Tolstojus tampa Filosofijos fakulteto (katedros) studentu rytų kalbos) Kazanės universitetas. Studijos šios institucijos sienose truko mažiau nei dvejus metus, po kurių Tolstojus sugrįžo Jasnaja Poliana.

1847 m. rudenį Levas Tolstojus persikėlė iš pradžių į Maskvą, o vėliau į Sankt Peterburgą laikyti universiteto kandidato egzaminų. Šie jo gyvenimo metai buvo ypatingi, prioritetai ir pomėgiai keitė vienas kitą lyg kaleidoskope. Intensyvios studijos užleido vietą karusavimui, lošimui kortomis ir aistringam domėjimuisi muzika. Tolstojus arba norėjo tapti pareigūnu, arba matė save kaip kariūną arklių sargybos pulke. Tuo metu jis turėjo daug skolų, kurias pavyko sumokėti tik po daugelio metų. Nepaisant to, šis laikotarpis padėjo Tolstojui geriau suprasti save ir pamatyti savo trūkumus. Tuo metu jis pirmą kartą rimtai ketino užsiimti literatūra, pradėjo išbandyti save meninėje kūryboje.

Praėjus ketveriems metams po to, kai paliko universitetą, Levas Tolstojus pasidavė vyresniojo brolio Nikolajaus, karininko, įtikinimui išvykti į Kaukazą. Sprendimas priimtas ne iš karto, tačiau prie jo priėmimo prisidėjo didelis kortelių praradimas. 1851 metų rudenį Tolstojus atsidūrė Kaukaze, kur beveik trejus metus gyveno Tereko pakrantėje kazokų kaime. Vėliau jis buvo priimtas į karinę tarnybą ir dalyvavo karo veiksmuose. Per šį laikotarpį pasirodė pirmasis publikuotas kūrinys: žurnalas „Sovremennik“ 1852 m. paskelbė istoriją „Vaikystė“. Tai buvo dalis planuoto autobiografinio romano, kuriam vėliau buvo parašyti pasakojimai „Paauglystė“ (1852–1854) ir sukurti 1855–1857 m. „Jaunystė“; Tolstojus niekada neparašė „Jaunystės“ dalies.

Gavęs paskyrimą Bukarešte, Dunojaus armijoje, 1854 m. Tolstojus asmeniniu prašymu buvo perkeltas į Krymo armiją, kovojo baterijos vadu apgultame Sevastopolyje, už narsumą gaudamas medalius ir Šv. Ana. Karas nesutrukdė jam tęsti studijų literatūros srityje: būtent čia jis rašė 1855–1856 m. „Sovremennik“ buvo išleistos „Sevastopolio istorijos“, kurios sulaukė didžiulės sėkmės ir užsitikrino Tolstojaus, kaip iškilaus naujosios rašytojų kartos atstovo, reputaciją.

Kaip sakė Nekrasovas, didžioji rusų literatūros viltis, 1855 m. rudenį atvykęs į Sankt Peterburgą, jis buvo sutiktas „Sovremennik“ rate. Nepaisant šilto priėmimo, aktyvaus dalyvavimo skaitymuose, diskusijose ir vakarienėse, Tolstojus. nesijaučia priklausantis literatūrinei aplinkai. 1856 m. rudenį jis išėjo į pensiją ir, trumpai pabuvęs Jasnaja Polianoje, 1857 m. išvyko į užsienį, bet tų metų rudenį grįžo į Maskvą, o vėliau į savo dvarą. Nusivylimas literatūrine bendruomene, socialiniu gyvenimu, nepasitenkinimas kūrybiniais pasiekimais lėmė tai, kad 50-ųjų pabaigoje. Tolstojus nusprendžia mesti rašymą ir teikia pirmenybę veiklai švietimo srityje.

1859 m., grįžęs į Yasnaya Polyana, jis atidarė mokyklą valstiečių vaikams. Ši veikla jame sukėlė tokį entuziazmą, kad jis net specialiai išvyko į užsienį studijuoti pažangių pedagoginių sistemų. 1862 m. grafas pradėjo leisti pedagoginio turinio žurnalą Yasnaya Polyana su priedais vaikiškų knygų, skirtų skaitymui, pavidalu. Švietimo veikla buvo sustabdyta dėl svarbaus įvykio jo biografijoje – santuokos su S.A. 1862 m. Bers. Po vestuvių Levas Nikolajevičius perkėlė savo jauną žmoną iš Maskvos į Yasnaya Polyana, kur buvo visiškai įsitraukęs į šeimos gyvenimą ir namų ruošos darbus. Tik 70-ųjų pradžioje. jis trumpam grįš prie švietėjiško darbo, parašys „ABC“ ir „Naujasis ABC“.

1863 m. rudenį jam kilo mintis apie romaną, kuris 1865 m. bus paskelbtas Rusijos biuletenyje kaip „Karas ir taika“ (pirmoji dalis). Kūrinys sukėlė didžiulį rezonansą, įgūdis, kuriuo Tolstojus nutapė didelės apimties epinę drobę, nuostabiu tikslumu derindamas ją su psichologine analize, o herojų asmeninį gyvenimą įtraukė į istorinių įvykių metmenis, neaplenkė visuomenės. Levas Nikolajevičius rašė epinį romaną iki 1869 m., o per 1873–1877 m. dirbo prie kito romano, kuris buvo įtrauktas į pasaulio literatūros aukso fondą - „Anna Karenina“.

Abu šie darbai šlovino Tolstojų kaip didžiausią šio žodžio menininką, tačiau pats autorius 80-aisiais. praranda susidomėjimą literatūrine veikla. Jo sieloje ir pasaulėžiūroje įvyksta labai rimtas pokytis ir per šį laikotarpį mintis apie savižudybę jam kyla ne kartą. Jį kankinusios abejonės ir klausimai paskatino pradėti nuo teologijos studijų, o iš jo plunksnos pradėjo atsirasti filosofinio ir religinio pobūdžio kūrinių: 1879–1880 m. - „Išpažintis“, „Dogminės teologijos studija“; 1880-1881 metais - „Evangelijų ryšys ir vertimas“, 1882–1884 m. – Koks mano tikėjimas? Lygiagrečiai su teologija Tolstojus studijavo filosofiją ir analizavo tiksliųjų mokslų pasiekimus.

Išoriškai jo sąmonės pasikeitimas pasireiškė supaprastėjimu, t.y. atsisakant klestinčio gyvenimo galimybių. Grafas rengiasi įprastais drabužiais, atsisako gyvulinės kilmės maisto, teisių į savo darbus ir savo turtą likusios šeimos naudai, daug dirba fiziškai. Jo pasaulėžiūrai būdingas aštrus socialinio elito atmetimas, valstybingumo, baudžiavos ir biurokratijos idėjos. Jie derinami su garsiuoju šūkiu – smurtu nesipriešinti blogiui, atleidimo ir visuotinės meilės idėjomis.

Lūžis atsispindėjo ir Tolstojaus literatūrinėje kūryboje, kuri įgauna esamos padėties pasmerkimo pobūdį ir ragina žmones veikti pagal proto ir sąžinės nurodymus. Šiam laikui priklauso jo apsakymai „Ivano Iljičiaus mirtis“, „Kreicerio sonata“, „Velnias“, dramos „Tamsos galia“ ir „Švietimo vaisiai“, traktatas „Kas yra menas?“. Iškalbingas kritiško požiūrio į dvasininkiją, oficialiąją bažnyčią ir jos mokymą įrodymas buvo 1899 metais išleistas romanas „Prisikėlimas“. Visiškas nukrypimas nuo Ortodoksų Bažnyčios pozicijos lėmė oficialų Tolstojaus ekskomuniką iš jos; tai įvyko 1901 metų vasarį, o Sinodo sprendimas sukėlė garsų visuomenės pasipiktinimą.

Įjungta sandūroje ir XX a Tolstojaus meninėje kūryboje vyrauja kardinalaus gyvenimo tematika, vyrauja nukrypimas nuo ankstesnio gyvenimo būdo („Tėvas Sergijus“, „Hadžis Muratas“, „Gyvas lavonas“, „Po baliaus“ ir kt.). Pats Levas Nikolajevičius taip pat nusprendė pakeisti savo gyvenimo būdą, gyventi taip, kaip nori, vadovaudamasis savo dabartinėmis pažiūromis. Būdamas autoritetingiausias rašytojas, nacionalinės literatūros vadovas, jis lūžta su aplinka, pablogina santykius su šeima ir artimaisiais, išgyvena gilią asmeninę dramą.

Būdamas 82 metų, slapta iš savo namų, 1910 m. rudens naktį Tolstojus paliko Jasnaja Polianą; jo palydovas buvo jo asmeninis gydytojas Makovitsky. Pakeliui rašytoją pasivijo liga, dėl kurios Astapovo stotyje jie buvo priversti išlipti iš traukinio. Čia jį priglaudė stoties viršininkas, o jo namuose prabėgo paskutinė pasaulinio garso rašytojo, be kita ko žinomo kaip naujojo mokymo skelbėjo ir religinio mąstytojo, gyvenimo savaitė. Visa šalis stebėjo jo sveikatą, o kai 1910 m. lapkričio 10 d. (O.S. spalio 28 d.) jis mirė, jo laidotuvės virto visos Rusijos masto įvykiu.

Tolstojaus, jo ideologinės platformos ir meninio stiliaus įtaką pasaulio literatūros realistinės krypties raidai sunku pervertinti. Visų pirma jos įtaką galima atsekti E. Hemingway, F. Mauriac, Rolland, B. Shaw, T. Mann, J. Galsworthy ir kitų iškilių literatūros veikėjų darbuose.

Biografija iš Vikipedijos

Grafas Levas Nikolajevičius Tolstojus(1828 m. rugsėjo 9 d. Jasnaja Poliana, Tulos provincija, Rusijos imperija – 1910 m. lapkričio 20 d. Astapovo stotis, Riazanės provincija, Rusijos imperija) – vienas žymiausių rusų rašytojų ir mąstytojų, vienas didžiausių rašytojų pasaulyje. Sevastopolio gynybos dalyvis. Pedagogas, publicistas, religinis mąstytojas, jo autoritetinga nuomonė lėmė naujo religinio ir moralinio judėjimo – tolstojizmo – atsiradimą. Imperatoriškosios mokslų akademijos narys korespondentas (1873), vaizduojamosios literatūros kategorijos garbės akademikas (1900). Buvo nominuotas Nobelio literatūros premijai.

Rašytojas, per savo gyvenimą pripažintas rusų literatūros vadovu. Liūto Tolstojaus darbas pažymėtas naujas etapas rusų ir pasauliniame realizme, veikdamas kaip tiltas tarp klasikinio XIX amžiaus romano ir XX amžiaus literatūros. Liūtas Tolstojus perteikė stiprią įtaką apie Europos humanizmo raidą, taip pat apie realistinių tradicijų raidą pasaulio literatūroje. Levo Tolstojaus kūriniai daug kartų filmuoti ir pastatyti SSRS ir užsienyje; jo pjesės buvo pastatytos viso pasaulio scenose. Levas Tolstojus buvo daugiausiai publikuotas rašytojas SSRS 1918–1986 m.: bendras 3199 leidinių tiražas siekė 436,261 mln.

Žymiausi Tolstojaus kūriniai yra romanai „Karas ir taika“, „Ana Karenina“, „Prisikėlimas“, autobiografinė trilogija „Vaikystė“, „Paauglystė“, „Jaunystė“, apsakymai „Kazokai“, „Ivano mirtis“. Iljičius“, „Kreutzerova“ sonata“, „Hadžis Muratas“, esė ciklas „Sevastopolio istorijos“, dramos „Gyvas lavonas“, „Apšvietos vaisiai“ ir „Tamsos galia“, autobiografiniai religiniai ir filosofiniai kūriniai „Išpažintis“. “ ir „Koks mano tikėjimas? ir kt.

Kilmė

L. N. Tolstojaus giminės medis

Tolstojų bajorų giminės grafų šakos atstovas, kilęs iš Petro bendražygio P. A. Tolstojaus. Rašytojas turėjo daug šeimos ryšiai aukščiausios aristokratijos pasaulyje. Tarp pusbroliai ir jo tėvo seserys - nuotykių ieškotojas ir vagis F. I. Tolstojus, menininkas F. P. Tolstojus, gražuolė M. I. Lopukhina, socialistė A. F. Zakrevskaja, garbės tarnaitė A. A. Tolstaja. Poetas A. K. Tolstojus buvo jo antrasis pusbrolis. Tarp motinos pusbrolių yra generolas leitenantas D. M. Volkonskis ir turtingas emigrantas N. I. Trubetskojus. A.P.Mansurovas ir A.V.Vsevoložskis buvo vedę savo motinos pusbrolius. Tolstojus buvo susijęs su turtais su ministrais A. A. Zakrevskiu ir L. A. Perovskiu (susituokęs su savo tėvų pusbroliais), 1812 m. generolais L. I. Depreradovičiumi (susituokęs su močiutės seserimi) ir A. I. Juškovu (vienos iš tetų svainis), taip pat su kancleriu A.M.Gorčakovu (kitos tetos vyro broliu). Bendras Levo Tolstojaus ir Puškino protėvis buvo admirolas Ivanas Golovinas, padėjęs Petrui I sukurti Rusijos laivyną.

Iljos Andrejevičiaus senelio bruožai „Kare ir taikoje“ suteikiami geraširdžiui, nepraktiškam senajam grafui Rostovui. Iljos Andrejevičiaus sūnus Nikolajus Iljičius Tolstojus (1794–1837) buvo Levo Nikolajevičiaus tėvas. Kai kuriais charakterio bruožais ir biografiniais faktais jis buvo panašus į Nikolenkos tėvą filmuose „Vaikystė“ ir „Paauglystė“ ir iš dalies į Nikolajų Rostovą „Karas ir taika“. Tačiau į Tikras gyvenimas Nikolajus Iljičius nuo Nikolajaus Rostovo skyrėsi ne tik geru išsilavinimu, bet ir įsitikinimais, kurie neleido jam tarnauti vadovaujant Nikolajui I. Jis buvo Rusijos armijos užsienio kampanijos prieš Napoleoną dalyvis, įskaitant dalyvavimą „ Tautų mūšis“ prie Leipcigo ir paimtas į prancūzų nelaisvę, tačiau sugebėjęs pabėgti, po taikos sudarymo išėjo į pensiją gaudamas Pavlogrado husarų pulko pulkininko leitenanto laipsnį. Netrukus po atsistatydinimo jis buvo priverstas eiti į biurokratinę tarnybą, kad nepatektų į skolininkų kalėjimą dėl savo tėvo, Kazanės gubernatoriaus, mirusio, tiriant dėl ​​piktnaudžiavimo tarnyba, skolų. Jo tėvo neigiamas pavyzdys padėjo Nikolajui Iljičiui sukurti savo gyvenimo idealas- privatus savarankiškas gyvenimas su šeimos džiaugsmais. Norėdamas sutvarkyti savo sutrikusius reikalus, Nikolajus Iljičius (kaip ir Nikolajus Rostovas) 1822 m. vedė nebe labai jauną princesę Mariją Nikolajevną iš Volkonskių šeimos, santuoka buvo laiminga. Jie susilaukė penkių vaikų: Nikolajaus (1823-1860), Sergejaus (1826-1904), Dmitrijaus (1827-1856), Levo, Marijos (1830-1912).

Tolstojaus senelis iš motinos pusės, Jekaterinos generolas princas Nikolajus Sergejevičius Volkonskis turėjo tam tikrų panašumų su griežtu senuoju kunigaikščiu Bolkonskiu „Karas ir taika“. Levo Nikolajevičiaus motina, kai kuriais atžvilgiais panaši į princesę Mariją, pavaizduotą filme „Karas ir taika“, turėjo nepaprastą pasakotojos dovaną.

Vaikystė

M. N. Volkonskajos siluetas yra vienintelis rašytojo motinos atvaizdas. 1810-ieji

Levas Tolstojus gimė 1828 m. rugpjūčio 28 d. Tulos provincijos Krapivensky rajone, savo motinos paveldimoje sodyboje - Yasnaya Polyana. Jis buvo ketvirtas vaikas šeimoje. Motina mirė 1830 m. nuo „vaikų lovos karštinės“, kaip tada sakė, praėjus šešiems mėnesiams po dukters gimimo, kai Leo dar nebuvo 2 metų.

Namas, kuriame gimė L. N. Tolstojus, 1828 m. 1854 m. namas rašytojo įsakymu buvo parduotas išvežimui į Dolgoe kaimą. Sulaužytas 1913 m

Tolima giminaitė T. A. Ergolskaja ėmėsi auginti našlaičius vaikus. 1837 m. šeima persikėlė į Maskvą ir apsigyveno Pliuščikoje, nes vyriausias sūnus turėjo ruoštis stoti į universitetą. Netrukus tėvas Nikolajus Iljičius staiga mirė, palikdamas reikalus (įskaitant kai kuriuos su šeimos turtu susijusius ginčus) nebaigtus, o trys jauniausi vaikai vėl apsigyveno Jasnaja Polianoje, prižiūrimi Ergolskajos ir jų tėvo tetos, grafienės A. M. Osten-Sacken, paskirtas vaikų globėju. Čia Levas Nikolajevičius išbuvo iki 1840 m., Kai mirė Ostenas-Sackenas, vaikai persikėlė į Kazanę pas naują globėją - tėvo seserį P. I. Juškovą.

Juškovo namas buvo laikomas vienu linksmiausių Kazanėje; Visi šeimos nariai labai vertino išorinį blizgesį. „Mano geroji teta, - sako Tolstojus, - tyriausia būtybė, visada sakydavo, kad nenorėtų man nieko daugiau, kaip tik santykių su ištekėjusia moterimi..

Levas Nikolajevičius norėjo sužibėti visuomenėje, tačiau jam trukdė natūralus drovumas ir išorinio patrauklumo stoka. Pačios įvairiausios, kaip pats Tolstojus apibrėžia, „filosofijos“ apie svarbiausius mūsų egzistencijos klausimus – laimę, mirtį, Dievą, meilę, amžinybę – paliko pėdsaką jo charakteryje toje jo gyvenimo eroje. Tai, ką jis papasakojo „Paauglystėje“ ir „Jaunystėje“, romane „Prisikėlimas“ apie Irtenjevo ir Nechliudovo siekius tobulėti, Tolstojus paėmė iš savo to meto asketiškų bandymų istorijos. Visa tai, rašė kritikas S. A. Vengerovas, lėmė tai, kad Tolstojus, pasak savo istorijos „Paauglystė“, sukūrė „ nuolatinės moralinės analizės įprotis, sunaikinęs jausmo šviežumą ir proto aiškumą“ Pateikdamas šio laikotarpio savistabos pavyzdžius, jis ironiškai kalba apie savo paaugliško filosofinio pasididžiavimo ir didybės perdėjimą, o kartu pažymi neįveikiamą nesugebėjimą „priprasti nesigėdyti kiekvieno savo paprasčiausio žodžio ir judesio“, kai susiduria su tikrų žmonių, kurių geradariu jis tuomet atrodė.

Išsilavinimas

Iš pradžių jį mokė prancūzų dėstytojas Saint-Thomas (Šv. Žero prototipas apysakoje „Vaikystė“), kuris pakeitė geraširdį vokietį Reselmaną, kurį Tolstojus apsakyme „Vaikystė“ pavaizdavo vardu. Karlo Ivanovičiaus.

1843 metais P.I.Juškova, prisiėmusi savo nepilnamečių sūnėnų (tik vyriausias Nikolajus buvo pilnametis) ir dukterėčios globėjos vaidmenį, atvežė juos į Kazanę. Po brolių Nikolajaus, Dmitrijaus ir Sergejaus Levas nusprendė stoti į Imperatoriškąjį Kazanės universitetą (tuo metu garsiausią), kur Lobačevskis dirbo Matematikos fakultete, o Kovalevskis – Rytų fakultete. 1844 m. spalio 3 d. Levas Tolstojus buvo įtrauktas į Rytų (arabų-turkų) literatūros kategoriją kaip savarankiškai mokantis studentas, mokantis už studijas. Visų pirma, stojamuosiuose egzaminuose jis parodė puikius rezultatus iš privalomos „turkų-totorių kalbos“ priėmimo. Remiantis metų rezultatais, jis prastai mokėsi iš atitinkamų dalykų, neišlaikė pereinamojo egzamino ir turėjo iš naujo laikyti pirmakursio programą.

Kad visiškai nekartotų kurso, jis perėjo į teisės mokyklą, kur ir toliau buvo problemų dėl kai kurių dalykų pažymių. 1846 m. ​​gegužės pereinamieji egzaminai buvo išlaikyti patenkinamai (gavo vieną A, tris B ir keturis C; vidutinis rezultatas buvo trys), o Levas Nikolajevičius buvo perkeltas į antrą kursą. Levas Tolstojus Teisės fakultete praleido mažiau nei dvejus metus: „Kiekvienas kitų primestas išsilavinimas jam visada buvo sunkus, o visko, ko išmoko gyvenime, išmoko pats, staiga, greitai, intensyviai dirbdamas“, – rašo S. A. Tolstaja. „Medžiaga L. N. Tolstojaus biografijai“. 1904 metais jis prisiminė: „... pirmus metus... nieko nedariau. Antrame kurse pradėjau studijuoti... ten buvo profesorius Meyeris, kuris... davė man darbą – palygino Kotrynos „Ordiną“ su Esprit des lois <«Духом законов» (рус.) фр.>Monteskjė. ... šis kūrinys mane sužavėjo, išvažiavau į kaimą, pradėjau skaityti Monteskjė, šis skaitymas man atvėrė begalinius horizontus; Pradėjau skaityti ir palikau universitetą būtent todėl, kad norėjau studijuoti.“

Literatūrinės veiklos pradžia

Nuo 1847 m. kovo 11 d. Tolstojus gulėjo Kazanės ligoninėje, kovo 17 d. pradėjo vesti dienoraštį, kuriame, mėgdžiodamas Benjaminą Frankliną, išsikėlė tikslus ir uždavinius savęs tobulėjimui, pažymėjo sėkmes ir nesėkmes atliekant šias užduotis, analizavo. jo trūkumai ir minčių srautas, jų veiksmų motyvai. Šį dienoraštį jis rašė su trumpomis pertraukomis visą gyvenimą.

L.N.Tolstojus rašė savo dienoraštį nuo mažens iki gyvenimo pabaigos. Sąsiuvinio įrašai iš 1891-1895 m.

Baigęs gydymą, 1847 m. pavasarį Tolstojus paliko studijas universitete ir išvyko į Jasnaja Polianą, kurią paveldėjo pagal padalijimą; jo veikla ten iš dalies aprašyta veikale „Dvarininko rytas“: Tolstojus bandė užmegzti naujus santykius su valstiečiais. Jo bandymas kažkaip numalšinti jaunojo dvarininko kaltės jausmą prieš žmones datuojamas tais pačiais metais, kai pasirodė D. V. Grigorovičiaus istorija „Antonas Vargšelis“ ir I. S. Turgenevo „Medžiotojo užrašai“ pradžia.

Savo dienoraštyje Tolstojus suformulavo sau daugybę gyvenimo taisyklių ir tikslų, tačiau jam pavyko laikytis tik nedidelės jų dalies. Tarp sėkmingų – rimtos studijos Anglų kalba, muzika, teisė. Be to, nei jo dienoraštis, nei laiškai neatspindėjo Tolstojaus įsitraukimo į pedagogiką ir labdarą, nors 1849 m. jis pirmą kartą atidarė mokyklą valstiečių vaikams. Pagrindinis mokytojas buvo baudžiauninkas Foka Demidovičius, tačiau pats Levas Nikolajevičius dažnai vedė pamokas.

1848 m. spalio viduryje Tolstojus išvyko į Maskvą ir apsigyveno ten, kur gyveno daugelis jo giminaičių ir pažįstamų – Arbato apylinkėse. Gyvenimui jis išsinuomojo Ivanovos namą Sivtsevo Vražeke. Maskvoje jis ketino pradėti ruoštis kandidatų egzaminams, tačiau pamokos neprasidėjo. Vietoj to, jį patraukė visiškai kita gyvenimo pusė - Mėgaukitės. Be aistros socialiniam gyvenimui, 1848–1849 m. žiemą Maskvoje Levas Nikolajevičius pirmą kartą išsiugdė aistrą žaisti kortomis. Tačiau kadangi jis žaidė labai neapgalvotai ir ne visada apgalvodavo savo judesius, dažnai pralaimėdavo.

1849 m. vasarį išvykęs į Sankt Peterburgą, linksminosi su būsimos žmonos dėde K. A. Islavinu („Mano meilė Islavinui man sugriovė 8 mano gyvenimo Sankt Peterburge mėnesius“). Pavasarį Tolstojus pradėjo laikyti egzaminą, kad taptų kandidatu į teises; Sėkmingai išlaikė du egzaminus – iš baudžiamosios teisės ir baudžiamojo proceso, tačiau trečio nelaikė ir išvyko į kaimą.

Vėliau jis atvyko į Maskvą, kur dažnai leisdavo laiką lošdamas, o tai dažnai neigiamai atsiliepdavo jo finansinei padėčiai. Šiuo gyvenimo laikotarpiu Tolstojus ypač aistringai domėjosi muzika (pats gana gerai grojo pianinu ir labai vertino kitų atliekamus mėgstamus kūrinius). Aistra muzikai paskatino jį vėliau parašyti Kreutzerio sonatą.

Mėgstamiausi Tolstojaus kompozitoriai buvo Bachas, Händelis ir Šopenas. Tolstojaus meilės muzikai vystymąsi palengvino ir tai, kad 1848 metais kelionės į Sankt Peterburgą metu jis labai netinkamoje šokių pamokoje susipažino su gabiu, bet pasiklydusiu vokiečių muzikantu, kurį vėliau aprašė pasakojime „Albertas. . 1849 m. Levas Nikolajevičius Jasnaja Polianoje apgyvendino muzikantą Rudolfą, su kuriuo keturiomis rankomis grojo pianinu. Tuo metu susidomėjęs muzika, po kelias valandas per dieną grojo Schumanno, Šopeno, Mocarto, Mendelsono kūrinius. 1840-ųjų pabaigoje Tolstojus, bendradarbiaudamas su savo draugu Zybinu, sukūrė valsą, kurį 1900-ųjų pradžioje atliko su kompozitoriumi S.I.Tanejevu, kuris padarė tai muzikine nota. muzikos kūrinys(vienintelis sukurtas Tolstojaus). Valsas skamba filme „Tėvas Sergijus“, sukurtas pagal L. N. Tolstojaus apsakymą.

Taip pat daug laiko buvo skirta karusavimui, žaidimams ir medžioklei.

1850-1851 metų žiemą. pradėjo rašyti „Vaikystę“. 1851 m. kovo mėn. jis parašė „Vakar dienos istoriją“. Praėjus ketveriems metams po to, kai jis paliko universitetą, Levo Nikolajevičiaus brolis Nikolajus, tarnavęs Kaukaze, atvyko į Jasnaja Polianą ir pakvietė jaunesnįjį brolį į karinę tarnybą Kaukaze. Levas ne iš karto sutiko, kol didžiulis pralaimėjimas Maskvoje nepaspartino galutinio sprendimo. Rašytojo biografai atkreipia dėmesį į didelę ir teigiamą brolio Nikolajaus įtaką jaunam ir nepatyrusiam Liūtui kasdieniuose reikaluose. Kai nebuvo tėvų, vyresnysis brolis buvo jo draugas ir mentorius.

Norint apmokėti skolas, reikėjo sumažinti išlaidas iki minimumo – ir 1851 metų pavasarį Tolstojus skubiai išvyko iš Maskvos į Kaukazą be konkretaus tikslo. Netrukus jis nusprendė stoti į karinę tarnybą, tačiau tam pritrūko Maskvoje paliktų reikalingų dokumentų, kurių laukdamas Tolstojus apie penkis mėnesius gyveno Piatigorske, paprastoje trobelėje. Nemažą laiko dalį jis praleido medžiodamas kazoko Epishkos, vieno iš istorijos „Kazokai“ herojų prototipo, kuris ten pasirodo vardu Eroshka, kompanijoje.

1851 m. rudenį Tolstojus, išlaikęs egzaminą Tiflis, įstojo į 4-ąją 20-osios artilerijos brigados bateriją, dislokuotą Starogladovskajos kazokų kaime ant Tereko kranto, netoli Kizlyaro, kaip kariūnas. Su kai kuriais detalių pakeitimais ji vaizduojama apsakyme „Kazokai“. Istorija atkartoja jauno džentelmeno, pabėgusio iš Maskvos gyvenimo, vidinio gyvenimo vaizdą. Kazokų kaime Tolstojus vėl pradėjo rašyti ir 1852-ųjų liepą atsiuntė tuo metu populiariausio žurnalo „Sovremennik“ redakcijai pirmąją būsimos autobiografinės trilogijos „Vaikystė“ dalį, pasirašytą tik inicialais L. N.T. Siųsdamas rankraštį žurnalui, Levas Tolstojus pridėjo laišką, kuriame sakoma: „ ...laukiu jūsų verdikto. Jis arba paskatins mane tęsti mėgstamą veiklą, arba privers sudeginti viską, ką pradėjau.».

„Sovremennik“ redaktorius N. A. Nekrasovas, gavęs „Vaikystės“ rankraštį, iškart pripažino jo literatūrinę vertę ir parašė autoriui malonų laišką, kuris jį labai padrąsinančiai paveikė. Nekrasovas laiške I. S. Turgenevui pažymėjo: „Tai naujas talentas ir, atrodo, patikimas“. Dar nežinomo autoriaus rankraštis buvo išleistas tų pačių metų rugsėjį. Tuo tarpu naujokas ir įkvėptas autorius pradėjo tęsti tetralogiją „Keturios raidos epochos“, kurios paskutinė dalis - „Jaunystė“ - niekada neįvyko. Jis apmąstė „Žemės savininko ryto“ siužetą (užbaigta istorija buvo tik „Rusijos žemės savininko romėno“ fragmentas), „Reidas“ ir „Kazokai“. 1852 m. rugsėjo 18 d. Sovremennike išleista „Vaikystė“ buvo itin sėkminga; Po publikacijos autorius iš karto pradėjo būti įtrauktas į jaunos literatūros mokyklos šviesuolius kartu su I. S. Turgenevu, Gončarovu, D. V. Grigorovičiumi, Ostrovskiu, kurie jau turėjo didelę literatūrinę šlovę. Kritikai Apolonas Grigorjevas, Annenkovas, Družininas, Černyševskis įvertino psichologinės analizės gilumą, autoriaus ketinimų rimtumą ir ryškų realizmo akcentą.

Tolstojui labai būdinga gana vėlyva karjeros pradžia: jis niekada nelaikė savęs profesionaliu rašytoju, profesionalumą suprantančiu ne profesijos, suteikiančios pragyvenimui, o literatūrinių interesų vyravimo prasme. Jis nesigilino į literatūrinių partijų interesus, nenoriai kalbėjo apie literatūrą, mieliau kalbėjo tikėjimo, moralės, socialinių santykių klausimais.

Karinė tarnyba

Būdamas kariūnu, Levas Nikolajevičius dvejus metus išbuvo Kaukaze, kur dalyvavo daugelyje susirėmimų su Šamilio vadovaujamais aukštaičiais ir susidūrė su karinio Kaukazo gyvenimo pavojais. Jurgio kryžių turėjo teisę, tačiau pagal savo įsitikinimus jį „padovanojo“ kolegai kariui, manydamas, kad reikšmingas kolegos tarnybos sąlygų pagerėjimas yra aukščiau už asmeninę tuštybę. Prasidėjus Krymo karui Tolstojus perėjo į Dunojaus armiją, dalyvavo Oltenicos mūšyje ir Silistrijos apgultyje, o nuo 1854 metų lapkričio iki 1855 metų rugpjūčio pabaigos buvo Sevastopolyje.

Stele Sevastopolio gynybos dalyvio atminimui 1854–1855 m. L. N. Tolstojus prie ketvirtojo bastiono

Jis ilgą laiką gyveno 4-ajame bastione, kuris dažnai buvo užpultas, vadovavo baterijai Černajos mūšyje ir buvo bombardavimo metu per Malakhovo Kurgano puolimą. Tolstojus, nepaisant visų kasdienių sunkumų ir apgulties siaubo, tuo metu parašė istoriją „Miško kirtimas“, atspindinčią Kaukazo įspūdžius, ir pirmąją iš trijų „Sevastopolio istorijų“ - „Sevastopolis 1854 m. Šią istoriją jis atsiuntė Sovremennik. Jis buvo greitai išleistas ir su susidomėjimu skaitomas visoje Rusijoje, padarydamas nuostabų įspūdį su siaubo paveikslu, kuris ištiko Sevastopolio gynėjus. Istoriją pastebėjo Rusijos imperatorius Aleksandras II; jis liepė globoti gabų pareigūną.

Net per imperatoriaus Nikolajaus I gyvenimą Tolstojus ketino leisti kartu su artilerijos karininkais " pigus ir populiarus„Žurnalui „Karinis lapelis“, tačiau Tolstojui nepavyko įgyvendinti žurnalo projekto: Dėl projekto mano suverenis imperatorius maloningai nusiteikęs leisti mūsų straipsnius publikuoti „Negaliojančiame““, – dėl to karčiai ironizavo Tolstojus.

Už buvimą ketvirtojo bastiono Jazonovskio redute bombardavimo metu, už santūrumą ir diskretiškumą.

Iš įteikimo Šv.Onos ordinui IV kl.

Už Sevastopolio gynybą Tolstojus buvo apdovanotas Šv. Onos 4 laipsnio ordinu su užrašu „Už narsą“, medaliais „Už Sevastopolio gynybą 1854-1855“ ir „1853-1856 m. karo atminimui“. Vėliau jis buvo apdovanotas dviem medaliais „Sevastopolio gynimo 50-mečiui atminti“: sidabro medaliu kaip Sevastopolio gynimo dalyvis ir bronzos medaliu kaip „Sevastopolio istorijų“ autoriui.

Tolstojus, besimėgaujantis drąsaus karininko reputacija ir apsuptas šlovės spindesio, turėjo visas karjeros galimybes. Tačiau jo karjerą sugadino parašęs keletą satyrinių dainų, stilizuotų kaip karių dainos. Viena iš šių dainų buvo skirta nesėkmei per mūšį prie Černajos upės 1855 m. rugpjūčio 4 d. (16), kai generolas Readas, nesupratęs vyriausiojo vado įsakymo, užpuolė Fedyukhin aukštumas. Daugelį svarbių generolų paveikusi daina „Kaip ketvirta, kalnai mus sunkiai nunešė“, sulaukė didžiulės sėkmės. Už ją Levas Nikolajevičius turėjo atsakyti štabo viršininko padėjėjui A. A. Yakimachui. Iškart po šturmo rugpjūčio 27 d. (rugsėjo 8 d.) Tolstojus per kurjerį buvo išsiųstas į Sankt Peterburgą, kur baigė „Sevastopolį 1855 m. gegužę“. ir parašė „Sevastopolį 1855 m. rugpjūtį“, išspausdintą pirmajame „Sovremennik“ 1856 m. numeryje su visu autoriaus parašu. „Sevastopolio istorijos“ galutinai sustiprino jo, kaip naujos literatūrinės kartos atstovo, reputaciją, o 1856 m. lapkritį rašytojas paliko karinę tarnybą visam laikui, gavęs leitenanto laipsnį.

Kelionės po Europą

Sankt Peterburge jaunasis rašytojas buvo šiltai sutiktas aukštuomenės salonuose ir literatų būreliuose. Artimiausiais draugais jis tapo su I. S. Turgenevu, su kuriuo kurį laiką gyveno viename bute. Turgenevas supažindino jį su Sovremennik ratu, po kurio Tolstojus užmezgė su tokiais draugiškus santykius žinomų rašytojų, kaip N. A. Nekrasovas, I. S. Gončarovas, I. I. Panajevas, D. V. Grigorovičius, A. V. Družininas, V. A. Sollogubas.

Tuo metu buvo parašyti „Pūga“, „Du husarai“, „Sevastopolis rugpjūtį“ ir „Jaunystė“, o būsimų „kazokų“ rašymas tęsėsi.

Tačiau linksmas ir turiningas gyvenimas Tolstojaus sieloje paliko kartingą poskonį, o kartu jis pradėjo stipriai nesantaikyti su jam artimų rašytojų ratu. Dėl to „žmonės pasibjaurėjo juo, o jis pasibjaurėjo savimi“ – ir 1857 metų pradžioje Tolstojus be jokio gailesčio paliko Sankt Peterburgą ir išvyko į kelionę.

Pirmosios kelionės į užsienį metu jis lankėsi Paryžiuje, kur buvo pasibaisėjęs Napoleono I kultu („Piktadienio stabas, baisus“), o tuo pat metu lankė balius, muziejus ir žavėjosi „socialumo jausmu“. laisvė." Tačiau jo buvimas prie giljotinos padarė tokį rimtą įspūdį, kad Tolstojus paliko Paryžių ir nuvyko į vietas, susijusias su prancūzų rašytoju ir mąstytoja J.-J. Rousseau – iki Ženevos ežero. 1857 metų pavasarį I. S. Turgenevas taip apibūdino savo susitikimus su Levu Tolstojumi Paryžiuje po staigaus išvykimo iš Sankt Peterburgo:

« Iš tiesų, Paryžius visiškai neatitinka jo dvasinės sistemos; Jis keistas žmogus, aš niekada nesutikau tokio žmogaus ir jo nelabai suprantu. Poeto, kalvinisto, fanatiko, bariko mišinys – kažkas primena Ruso, bet nuoširdesnis už Ruso – labai moralus ir tuo pačiu nesimpatiškas padaras».

I. S. Turgenevas, baigtas. kolekcija op. ir raides. Laiškai, III t., p. 52.

Kelionės po Vakarų Europą – Vokietiją, Prancūziją, Angliją, Šveicariją, Italiją (1857 ir 1860-1861 m.) jam padarė gana neigiamą įspūdį. Savo nusivylimą europietišku gyvenimo būdu jis išreiškė apsakyme „Liucerna“. Tolstojaus nusivylimą sukėlė gilus turtų ir skurdo kontrastas, kurį jis sugebėjo įžvelgti pro nuostabią išorinę Europos kultūros fanerą.

Levas Nikolajevičius rašo istoriją „Albertas“. Tuo pačiu metu jo bičiuliai nepaliauja stebėtis jo ekscentriškumu: 1857 metų rudenį laiške I. S. Turgenevui P. V. Annenkovas papasakojo Tolstojaus projektą sodinti miškus visoje Rusijoje, o laiške V. P. Botkinui – Levas Tolstojus. koks jis buvo labai laimingas, kad, priešingai Turgenevo patarimui, netapo tik rašytoju. Tačiau pertrauką tarp pirmosios ir antrosios kelionės rašytojas toliau dirbo prie „Kazokų“, parašė apsakymą „Trys mirtys“ ir romaną „Šeimos laimė“.

Rusų rašytojai iš žurnalo „Sovremennik“ rato. I. A. Gončarovas, I. S. Turgenevas, L. N. Tolstojus, D. V. Grigorovičius, A. V. Družininas ir A. N. Ostrovskis. 1856 02 15 S. L. Levitsky nuotr

Paskutinis jo romanas buvo paskelbtas Michailo Katkovo „Rusijos biuletenyje“. Tolstojaus bendradarbiavimas su žurnalu „Sovremennik“, trukęs nuo 1852 m., baigėsi 1859 m. Tais pačiais metais Tolstojus dalyvavo organizuojant Literatūros fondą. Tačiau jo gyvenimas neapsiribojo vien literatūriniais pomėgiais: 1858 m. gruodžio 22 d. jis vos nenumirė medžiodamas lokius.

Maždaug tuo pačiu metu jis užmezgė romaną su valstiete Aksinya Bazykina ir kūrėsi planai dėl vedybų.

Kitoje kelionėje jis daugiausia domėjosi valstybiniu švietimu ir institucijomis, kuriomis siekiama kelti dirbančių gyventojų išsilavinimo lygį. Atidžiai nagrinėjo Vokietijos ir Prancūzijos visuomenės švietimo klausimus tiek teoriškai, tiek praktiškai – pokalbiuose su specialistais. Iš iškilių Vokietijos žmonių jį labiausiai domino Bertholdas Auerbachas kaip liaudies gyvenimui skirtų „Juodojo miško pasakojimų“ autorius ir liaudies kalendorių leidėjas. Tolstojus jį aplankė ir bandė prieiti arčiau. Be to, jis susitiko ir su vokiečių kalbos mokytoju Disterweg. Būdamas Briuselyje Tolstojus susipažino su Proudhonu ir Lelewellu. Londone jis aplankė A. I. Herzeną ir dalyvavo Charleso Dickenso paskaitoje.

Rimtą Tolstojaus nuotaiką antrosios kelionės į Pietų Prancūziją metu palengvino ir tai, kad jo mylimas brolis Nikolajus mirė nuo tuberkuliozės vos ne rankose. Brolio mirtis Tolstojui padarė didžiulį įspūdį.

Palaipsniui kritika Levo Tolstojaus atžvilgiu atšalo 10–12 metų iki pat „Karo ir taikos“ pasirodymo, o jis pats nesiekė suartėti su rašytojais, padarydamas išimtį tik Afanasy Fetui. Viena iš šio susvetimėjimo priežasčių buvo kivirčas tarp Levo Tolstojaus ir Turgenevo, kilęs abiem prozininkams lankantis Fete Stepanovkos dvare 1861 m. gegužę. Ginčas vos nesibaigė dvikova ir sugriovė rašytojų santykius 17 ilgų metų.

Gydymas baškirų klajoklių stovykloje Karalykas

1862 m. gegužę Levas Nikolajevičius, sergantis depresija, gydytojų rekomendacija, išvyko į baškirų ūkį Karalikoje, Samaros provincijoje, gydytis nauju ir tuo metu madingu gydymo kumis metodu. Iš pradžių jis ketino apsistoti Postnikovo kumiso klinikoje netoli Samaros, tačiau sužinojęs, kad tuo pačiu metu turėjo atvykti daug aukšto rango pareigūnų (pasaulietinė visuomenė, ko jaunasis grafas negalėjo pakęsti), nuvyko į baškirus. klajoklių stovykla Karalik, prie Karalyko upės, 130 mylių nuo Samaros. Ten Tolstojus gyveno baškirų palapinėje (jurtoje), valgė avieną, deginosi saulėje, gėrė kumisą, arbatą, taip pat linksminosi su baškirais, žaidžiančiais šaškėmis. Pirmą kartą jis ten išbuvo pusantro mėnesio. 1871 m., kai jau buvo parašęs „Karas ir taika“, dėl pablogėjusios sveikatos vėl ten grįžo. Apie savo įspūdžius jis rašė taip: „ Praėjo melancholija ir abejingumas, jaučiuosi grįžusi į skitų valstybę, ir viskas įdomu ir nauja... Daug kas naujo ir įdomaus: ir Herodotu kvepiantys baškirai, ir rusų vyrai, ir kaimai, ypač žavūs gyvenvietėje. žmonių paprastumas ir gerumas».

Susižavėjęs Karaliku, Tolstojus šiose vietose nusipirko dvarą ir joje jau praleido kitų, 1872 m., vasarą su visa šeima.

Pedagoginė veikla

1859 m., dar prieš valstiečių išlaisvinimą, Tolstojus aktyviai dalyvavo kuriant mokyklas savo Jasnaja Polianoje ir visame Krapivenskio rajone.

Jasnaja Poliana mokykla buvo vienas iš originalių pedagoginių eksperimentų: susižavėjimo vokiečių pedagogine mokykla eroje Tolstojus ryžtingai maištavo prieš bet kokį reguliavimą ir discipliną mokykloje. Jo nuomone, viskas mokyme turėtų būti individualu – ir mokytojas, ir mokinys, ir jų tarpusavio santykiai. Jasnaja Poliana mokykloje vaikai sėdėjo, kas norėjo, kur norėjo, kas norėjo kiek nori, o kas norėjo – kaip norėjo. Konkrečios mokymo programos nebuvo. Vienintelis mokytojo darbas buvo sudominti klasę. Pamokos praėjo gerai. Juos vedė pats Tolstojus, padedamas kelių nuolatinių mokytojų ir kelių atsitiktinių, iš savo artimiausių pažįstamų ir lankytojų.

L. N. Tolstojus, 1862. M. B. Tulinovo nuotr. Maskva

Nuo 1862 m. Tolstojus pradėjo leisti pedagoginį žurnalą Yasnaya Polyana, kuriame jis pats buvo pagrindinis darbuotojas. Nejausdamas leidėjo pašaukimo, Tolstojus spėjo išleisti tik 12 žurnalo numerių, iš kurių paskutinis pasirodė su vėlavimu 1863 m. Be teorinių straipsnių, jis taip pat parašė nemažai apsakymų, pasakėčių ir adaptacijų, pritaikytų pradinei mokyklai. Tolstojaus pedagoginiai straipsniai kartu sudarė visą jo surinktų darbų tomą. Vienu metu jie liko nepastebėti. Niekas nekreipė dėmesio į Tolstojaus švietimo idėjų sociologinį pagrindą, į tai, kad Tolstojus matė tik supaprastintus ir patobulintus būdus, kaip aukštesniosios klasės išnaudoti žmones švietimo, mokslo, meno ir technologinės sėkmės srityse. Be to, iš Tolstojaus išpuolių prieš Europos švietimą ir „pažangą“ daugelis padarė išvadą, kad Tolstojus buvo „konservatorius“.

Netrukus Tolstojus paliko dėstytoją. Santuoka, nuosavų vaikų gimimas ir planai, susiję su romano „Karas ir taika“ rašymu, jo pedagoginę veiklą atitolino dešimčia metų. Tik 1870-ųjų pradžioje jis pradėjo kurti savo „ABC“ ir išleido jį 1872 m., o tada išleido „Naująjį ABC“ ir keturių „Rusiškų knygų skaitymui“ seriją, patvirtintą po ilgų išbandymų. Visuomenės švietimo ministerija kaip vadovėliai pradinio ugdymo įstaigoms. 1870-ųjų pradžioje Yasnaya Polyana mokykloje klasės buvo trumpam atkurtos.

Vėliau Yasnaya Polyana mokyklos patirtis pravertė kai kuriems namų mokytojams. Taigi S. T. Šatskis, 1911 m. kurdamas savo mokyklą-koloniją „Energingas gyvenimas“, pradėjo nuo Levo Tolstojaus eksperimentų bendradarbiavimo pedagogikos srityje.

Visuomeninė veikla 1860 m

1861 m. gegužę grįžusiam iš Europos L. N. Tolstojui buvo pasiūlyta tapti taikos tarpininku Tulos provincijos Krapivenskio rajono 4-ajame skyriuje. Skirtingai nuo tų, kurie į žmones žiūrėjo kaip į jaunesnįjį brolį, kurį reikia pakelti sau, Tolstojus priešingai manė, kad žmonės yra be galo aukštesni už kultūrinius sluoksnius ir kad šeimininkams reikia pasiskolinti dvasios aukštumas iš valstiečių. tad jis, priėmęs tarpininko pareigas, aktyviai gynė valstiečių žemės interesus, dažnai pažeisdamas karališkuosius dekretus. „Tarpininkavimas yra įdomus ir jaudinantis, bet blogai yra tai, kad visa aukštuomenė manęs nekentė iš visų jėgų ir iš visų pusių stumia des bâtons dans les roues (prancūziškus stipinus mano ratuose). Darbas tarpininku praplėtė rašytojo valstiečių gyvenimo stebėjimų ratą, suteikdamas medžiagos meninei kūrybai.

1866 m. liepos mėn. Tolstojus pasirodė karo teisme kaip Vasilio Šabunino gynėjas, kompanijos tarnautojas, dislokuotas netoli Maskvos pėstininkų pulko Jasnaja Poliana. Šabuninas smogė pareigūnui, kuris liepė jį nubausti lazdomis už girtumą. Tolstojus įrodinėjo, kad Šabuninas buvo išprotėjęs, tačiau teismas jį pripažino kaltu ir nuteisė mirties bausme. Šabuninas buvo nušautas. Šis epizodas padarė didelį įspūdį Tolstojui, nes šiame siaubingame reiškinyje jis įžvelgė negailestingą jėgą, atstovaujamą smurtu pagrįstos valstybės. Šia proga jis parašė savo draugui publicistui P.I. Biriukovui:

« Šis įvykis turėjo daug didesnę įtaką visam mano gyvenimui nei visa, kas atrodė daugiau svarbius įvykius gyvenimas: būklės praradimas ar pasveikimas, sėkmė ar nesėkmė literatūroje, net artimųjų netektis».

Kūryba klesti

L. N. Tolstojus (1876 m.)

Per pirmuosius 12 metų po vedybų jis sukūrė „Karas ir taika“ ir „Anna Karenina“. Šios antrosios eros sandūroje literatūrinį gyvenimą Tolstojaus kūriniai buvo sukurti dar 1852 m., o baigti 1861–1862 m. – pirmasis iš kūrinių, kuriame labiausiai išryškėjo brandaus Tolstojaus talentas.

Pagrindinis Tolstojaus kūrybiškumo pomėgis pasireiškė “ veikėjų „istorijoje“, nuolatiniame ir sudėtingame jų judėjime, raidoje“ Jo tikslas buvo parodyti individo gebėjimą moraliai augti, tobulėti ir atsparumą aplinkai, pasikliaujant savo sielos jėgomis.

"Karas ir taika"

Prieš išleidžiant „Karas ir taika“ buvo pradėtas darbas prie romano „Dekabristai“ (1860–1861), prie kurio autorius grįžo kelis kartus, bet kuris liko nebaigtas. Ir „Karas ir taika“ patyrė neregėtą sėkmę. Ištrauka iš romano pavadinimu „1805“ pasirodė 1865 m. Rusijos pasiuntinyje; 1868 m. buvo išleistos trys jo dalys, netrukus po to – likusios dvi. Pirmieji keturi „Karo ir taikos“ tomai buvo greitai išpirkti, todėl reikėjo antrojo leidimo, kuris buvo išleistas 1868 m. spalį. Penktasis ir šeštasis romano tomai išleisti vienu leidimu, išspausdinti jau padidintu tiražu.

„Karas ir taika“ tapo unikaliu reiškiniu tiek rusų, tiek užsienio literatūra. Šis kūrinys sugėrė visą psichologinio romano gilumą ir intymumą su epinės freskos apimtimi ir įvairove. Rašytojas, pasak V. Ya. Lakshino, pasuko „į ypatingą tautinės sąmonės būseną didvyrišku 1812 m., kai skirtingų gyventojų sluoksnių žmonės susivienijo priešindamiesi užsienio invazijai“, o tai savo ruožtu „sukūrė epo pagrindas“.

Autorius parodė nacionalinius rusų bruožus „ paslėpta patriotizmo šiluma“, bjaurėdamasis demonstratyviu didvyriškumu, ramiai tikėdamas teisingumu, kukliu paprastų karių orumu ir drąsa. Jis pavaizdavo Rusijos karą su Napoleono kariuomene kaip visos šalies karą. Epinis kūrinio stilius perteikiamas per vaizdo išbaigtumą ir plastiką, likimų išsišakojimą ir susikirtimą, neprilygstamus Rusijos gamtos paveikslus.

Tolstojaus romane plačiai atstovaujami patys įvairiausi visuomenės sluoksniai – nuo ​​imperatorių ir karalių iki karių, įvairaus amžiaus ir visokio temperamento per visą Aleksandro I valdymo laikotarpį.

Tolstojus buvo patenkintas savo darbu, tačiau jau 1871 m. sausį išsiuntė laišką A. A. Fetui: „Kokia aš laiminga... kad daugiau niekada nerašysiu tokių daugžodžių šiukšlių kaip „Karas“. Tačiau vargu ar Tolstojus neįvertino savo ankstesnės kūrybos svarbos. 1906 m. Tokutomi Roko paklaustas, kurį iš jo kūrinių Tolstojus labiausiai mėgo, rašytojas atsakė: „Romanas „Karas ir taika“.

"Ana Karenina"

Ne mažiau dramatiškas ir rimtas darbas buvo romanas tragiška meilė"Ana Karenina" (1873-1876). Skirtingai nei ankstesniame kūrinyje, jame nėra vietos be galo laimingam susižavėjimui būties palaimoje. Beveik autobiografiniame Levino ir Kitty romane vis dar yra džiugių išgyvenimų, tačiau Dolly šeimyninio gyvenimo vaizdavime jau daugiau kartėlio, o nelaimingoje Anos Kareninos ir Vronskio meilės pabaigoje tiek daug nerimo psichikoje. gyvenimą, kad šis romanas iš esmės yra perėjimas į trečiąjį Tolstojaus literatūrinės veiklos laikotarpį, dramatišką.

Mažiau „Karo ir taikos“ herojams būdingo proto judesių paprastumo ir aiškumo, padidėjęs jautrumas, vidinis budrumas ir nerimas. Pagrindinių veikėjų personažai yra sudėtingesni ir subtilesni. Autorius siekė parodyti subtiliausius meilės, nusivylimo, pavydo, nevilties, dvasinio nušvitimo niuansus.

Šio kūrinio problematika tiesiogiai atvedė Tolstojų į ideologinį 1870-ųjų pabaigos lūžio tašką.

Kiti darbai

Tolstojaus sukurtas valsas, kurį 1906 m. vasario 10 d. įrašė S. I. Tanejevas.

1879 m. kovą Maskvoje Levas Tolstojus susitiko su Vasilijumi Petrovičiumi Ščegolenoku ir tais pačiais metais jo kvietimu atvyko į Yasnaya Polyana, kur išbuvo apie pusantro mėnesio. Auksaragis papasakojo Tolstojui daugybę liaudies pasakų, epų ir legendų, kurių daugiau nei dvidešimt buvo užrašytas Tolstojus (šie užrašai buvo paskelbti Tolstojaus kūrinių jubiliejinio leidimo XLVIII tome), o Tolstojus, jei siužetų neužrašė. kai kuriuos iš jų prisiminė: šeši Tolstojaus parašyti kūriniai yra gauti iš Ščegolenoko (1881 m. Kaip žmonės gyvena“, 1885 – “ Du senukai"Ir" Trys vyresnieji“, 1905 – “ Korney Vasiljevas"Ir" Malda“, 1907 – “ Senis bažnyčioje“). Be to, Tolstojus stropiai užrašė daugybę posakių, patarlių, atskirų posakių ir žodžių, kuriuos pasakė Auksaragis.

Naujoji Tolstojaus pasaulėžiūra labiausiai atsiskleidė jo darbuose „Išpažintis“ (1879–1880, išleista 1884 m.) ir „Kas yra mano tikėjimas? (1882-1884). Tolstojus apsakymą „Kreicerio sonata“ (1887–1889, išleista 1891 m.) ir „Velnias“ (1889–1890, išleistas 1911 m.) skyrė krikščioniškojo meilės principo temai, be jokios savanaudiškos ir kylančios. aukščiau juslinės meilės kovoje su kūnu. 1890-aisiais, bandydamas teoriškai pagrįsti savo požiūrį į meną, jis parašė traktatą „Kas yra menas? (1897-1898). Tačiau pagrindinis tų metų meninis kūrinys buvo jo romanas „Prisikėlimas“ (1889–1899), kurio siužetas buvo pagrįstas tikra teismo byla. Aštri bažnytinių ritualų kritika šiame kūrinyje tapo viena iš priežasčių, dėl kurių Šventasis Sinodas 1901 metais išskyrė Tolstojų iš Stačiatikių bažnyčios. Didžiausi 1900-ųjų pradžios pasiekimai buvo istorija „Hadži Muratas“ ir drama „Gyvas lavonas“. „Hadži Murade“ vienodai išryškėja Šamilio ir Nikolajaus I despotizmas. Pasakojime Tolstojus šlovino kovos drąsą, pasipriešinimo jėgą ir meilę gyvenimui. Pjesė „Gyvas lavonas“ tapo naujų Tolstojaus meninių ieškojimų, objektyviai artimų Čechovo dramai, įrodymu.

Literatūros kritika Šekspyro kūriniams

Savo kritinėje esė „Apie Šekspyrą ir dramą“, pagrįstoje išsamia kai kurių populiariausių Šekspyro kūrinių, ypač „Karalius Lyras“, „Otelas“, „Falstafas“, „Hamletas“ ir kt., analize, Tolstojus aštriai kritikavo. Šekspyro, kaip dramaturgo, sugebėjimai. „Hamleto“ spektaklyje jis patyrė „ ypatingos kančios" už tai " netikras meno kūrinių panašumas».

Dalyvavimas Maskvos surašyme

L. N. Tolstojus jaunystėje, brandoje, senatvėje

L. N. Tolstojus dalyvavo 1882 m. Maskvos surašyme. Apie tai jis rašė taip: „Surašymu pasiūliau išsiaiškinti skurdą Maskvoje ir padėti darbais bei pinigais, įsitikinti, kad Maskvoje nėra vargšų“.

Tolstojus tikėjo, kad surašymo interesas ir reikšmė visuomenei yra ta, kad jis suteikia jai veidrodį, į kurį, nori to ar ne, gali pažvelgti visa visuomenė ir kiekvienas iš mūsų. Jis pasirinko vieną iš sunkiausių vietovių – Protochny Lane, kur buvo prieglauda; tarp Maskvos chaoso šis niūrus dviejų aukštų pastatas buvo vadinamas „Ržanovos tvirtove“. Tolstojus, gavęs Dūmos įsakymą, likus kelioms dienoms iki surašymo, pradėjo vaikščioti po aikštelę pagal jam duotą planą. Iš tiesų, nešvari pastogė, užpildyta elgetų ir beviltiškų žmonių, nugrimzusių į dugną, buvo Tolstojaus veidrodis, atspindintis baisų žmonių skurdą. Patyręs naują įspūdį apie tai, ką pamatė, L. N. Tolstojus parašė savo garsus straipsnis„Apie surašymą Maskvoje“. Šiame straipsnyje jis nurodė, kad surašymo tikslas buvo mokslinis ir buvo sociologinis tyrimas.

Nepaisant gerų Tolstojaus paskelbto surašymo tikslų, gyventojai šį įvykį vertino įtariai. Ta proga Tolstojus rašė: „ Kai mums paaiškino, kad žmonės jau sužinojo apie butų aplinkkelį ir išvažiuoja, paprašėme savininko užrakinti vartus, o patys išėjome į kiemą įkalbėti išeinančių žmonių.“ Levas Nikolajevičius tikėjosi sužadinti turtingųjų užuojautą dėl miesto skurdo, rinkti pinigus, įdarbinti norinčius prisidėti prie šios priežasties ir kartu su surašymu pereiti visus skurdo gelmes. Be kopijuotojo pareigų, rašytojas norėjo užmegzti ryšį su nelaimingaisiais, išsiaiškinti jų poreikius ir padėti pinigais bei darbu, išsiųsti iš Maskvos, leisti vaikus į mokyklas, senukus ir moteris. prieglaudos ir išmaldos namai.

Maskvoje

Kaip rašo Maskvos ekspertas Aleksandras Vaskinas, Levas Tolstojus į Maskvą atvyko daugiau nei šimtą penkiasdešimt kartų.

Bendri įspūdžiai, kuriuos jis įgijo iš pažinties su Maskvos gyvenimu, paprastai buvo neigiami, o atsiliepimai apie socialinę situaciją mieste buvo aštriai kritiški. Taigi 1881 m. spalio 5 d. jis savo dienoraštyje parašė:

„Smarvė, akmenys, prabanga, skurdas. Ištvirkimas. Žmones apiplėšę piktadariai susirinko, verbavo karius ir teisėjus, kad apsaugotų savo orgiją. Ir jie puotauja. Žmonės neturi nieko kito, kaip tik, pasinaudodami šių žmonių aistra, išvilioti iš jų grobį.

Daug pastatų, susijusių su rašytojo gyvenimu ir kūryba, buvo išsaugota Pliuščikos, Sivtsevo Vražeko, Vozdviženkos, Tverskos, Nižnij Kislovsky bulvaro, Smolensko bulvaro, Zemledelchesky Lane, Voznesensky Lane ir galiausiai Dolgokhamovnichesky Tolstoy gatvėse. ) ir kiti. Rašytojas dažnai lankydavosi Kremliuje, kur gyveno jo žmonos Bersos šeima. Tolstojus net žiemą mėgo vaikščioti po Maskvą. Paskutinį kartą rašytojas į Maskvą buvo atvykęs 1909 m.

Be to, Vozdvizhenka gatvėje 9 buvo Levo Nikolajevičiaus senelio, kunigaikščio Nikolajaus Sergejevičiaus Volkonskio namas, kurį jis 1816 m. nusipirko iš Praskovya Vasilievna Muravyova-Apostol (generolo leitenanto V. V. Grušeckio, kuris pastatė šį namą, dukters, žmonos) rašytojas senatorius I.M. Muravjovas-Apaštalas, trijų brolių dekabristų Muravjovų-Apostol motina). Princui Volkonskiui namas priklausė penkerius metus, todėl namas Maskvoje taip pat žinomas kaip pagrindinis namas kunigaikščių Volkonskių dvaras arba kaip „Bolkonskio namas“. Namą L. N. Tolstojus apibūdina kaip Pierre'o Bezukhovo namą. Levas Nikolajevičius gerai pažinojo šį namą - jis dažnai čia ateidavo, būdamas jaunas, į balius, kur mėgdavo mieląją princesę Praskoviją Ščerbatovą: „ Nuobodžiaujantis ir apsnūdęs nuėjau į Ryuminus, ir staiga tai apėmė mane. P[raskovya] Sh[erbatova] yra miela. To jau seniai nebuvo“ Jis apdovanojo Kitiją Ščerbatskają gražiosios Praskovijos „Anos Kareninos“ bruožais.

1886, 1888 ir 1889 metais L. N. Tolstojus tris kartus pėsčiomis ėjo iš Maskvos į Jasnaja Polianą. Pirmojoje tokioje kelionėje jo palydovai buvo politikas Michailas Stachovičius ir Nikolajus Ge (menininko N. N. Ge sūnus). Antroje - taip pat Nikolajus Ge, o nuo antrosios kelionės pusės (iš Serpuchovo) prisijungė A. N. Dunajevas ir S. D. Sytinas (leidėjo brolis). Trečiosios kelionės metu Levą Nikolajevičių lydėjo naujas draugas ir bendraminčių 25 metų mokytojas Jevgenijus Popovas.

Dvasinė krizė ir pamokslavimas

Savo darbe „Išpažintis“ Tolstojus rašė, kad nuo 1870-ųjų pabaigos jį dažnai pradėjo kankinti neišsprendžiami klausimai: „ Na, gerai, turėsite 6000 akrų Samaros provincijoje – 300 galvų arklių, o tada?"; literatūros srityje: " Na, gerai, tu būsi žinomesnis už Gogolį, Puškiną, Šekspyrą, Moljerą, visus pasaulio rašytojus – ir ką!“ Pradėjęs galvoti apie vaikų auginimą, jis savęs paklausė: Kam?"; samprotavimas" apie tai, kaip žmonės gali pasiekti gerovę", Jis " staiga jis tarė sau: kas man tai svarbu?"Apskritai jis" jautė, kad tai, ant ko stovėjo, pasidavė, kad to, iš ko gyveno, nebėra“ Natūralus rezultatas buvo mintys apie savižudybę:

« Aš, laimingas žmogus, paslėpiau laidą nuo savęs, kad nepasikabinčiau ant skersinio tarp spintų savo kambaryje, kur kasdien būdavau vienas, nusirengdavau, ir nustojau eiti į medžioklę su ginklu, kad nesusigundyčiau. per lengvas būdas atsikratyti gyvenimo. Aš pats nežinojau, ko noriu: bijojau gyvenimo, norėjau nuo jo pabėgti, o tuo tarpu iš jo tikėjausi kažko kito..

Levas Tolstojus Maskvos raštingumo draugijos liaudies bibliotekos atidaryme Yasnaya Polyana kaime. A. I. Saveljevo nuotr

Norėdamas rasti atsakymą į nuolat nerimą keliančius klausimus ir abejones, Tolstojus pirmiausia ėmėsi teologijos studijų ir parašė bei 1891 m. Ženevoje išleido savo „Dogminės teologijos studiją“, kurioje kritikavo „stačiatikių dogminę teologiją“. metropolito Makarijaus (Bulgakovo). Kalbėjosi su kunigais ir vienuoliais, lankėsi pas seniūnus į Optiną Pustyną (1877, 1881 ir 1890 m.), skaitė teologinius traktatus, kalbėjosi su vyresniuoju Ambraziejumi, K. N. Leontjevu, aršiu Tolstojaus mokymo priešininku. 1890 m. kovo 14 d. laiške T. I. Filippovui Leontjevas pranešė, kad šio pokalbio metu jis pasakė Tolstojui: „Gaila, Levai Nikolajevičiau, kad aš turiu mažai fanatizmo. Bet aš turėčiau parašyti į Sankt Peterburgą, kur aš turiu ryšių, kad jus ištremtų į Tomską ir kad nei grafienė, nei jūsų dukros neleistų jums net lankytis, o jums siunčiama mažai pinigų. Priešingu atveju esate teigiamai žalingas. Į tai Levas Nikolajevičius aistringai sušuko: „Brangusis, Konstantinai Nikolajevičiau! Parašyk, dėl Dievo, kad mane ištremtų. Tai yra mano svajonė. Darau viską, kad susikompromituotų valdžios akyse, ir išsisuku. Prašau rašyk." Išstudijuoti originalius šaltinius originale Krikščioniškas mokymas, studijavo senovės graikų ir hebrajų kalbas (pastarąją jam padėjo Maskvos rabinas Shlomo Minor). Tuo pačiu metu jis atidžiai žiūrėjo į sentikius, suartėjo su valstiečių pamokslininku Vasilijumi Syutajevu, kalbėjosi su molokanais ir stundistais. Levas Nikolajevičius gyvenimo prasmės ieškojo studijuodamas filosofiją, pažindamas tiksliųjų mokslų rezultatus. Stengėsi kuo labiau supaprastinti, gyventi artimą gamtai ir žemdirbišką gyvenimą.

Pamažu Tolstojus atsisako turtingo gyvenimo užgaidų ir patogumų (supaprastinimas), dirba daug fizinio darbo, rengiasi paprastais drabužiais, tampa vegetaru, visą savo didelį turtą atiduoda šeimai, atsisako literatūrinių nuosavybės teisių. Remiantis nuoširdžiu moralinio tobulėjimo troškimu, buvo sukurtas trečiasis Tolstojaus literatūrinės veiklos laikotarpis, išskirtinis bruožas kuri yra visų nusistovėjusių valstybinio, socialinio ir religinio gyvenimo formų neigimas.

Aleksandro III valdymo pradžioje Tolstojus parašė imperatoriui prašymą atleisti regicidus evangelinio atleidimo dvasia. Nuo 1882 m. rugsėjo mėn. pradėtas slaptas jo sekimas, siekiant išsiaiškinti santykius su sektantais; 1883 m. rugsėjį jis atsisakė eiti prisiekusiojo pareigas, nurodydamas nesuderinamumą su jo religine pasaulėžiūra. Tuo pačiu metu jam buvo uždrausta viešai kalbėti dėl Turgenevo mirties. Pamažu tolstojizmo idėjos pradeda skverbtis į visuomenę. 1885 m. pradžioje Rusijoje buvo sukurtas precedentas atsisakyti karinės tarnybos dėl Tolstojaus religinių įsitikinimų. Didelė Tolstojaus pažiūrų dalis negalėjo būti atvirai išreikšta Rusijoje ir buvo visapusiškai pristatyta tik jo religinių ir socialinių traktatų užsienio leidimuose.

Kalbant apie meno kūriniai Tolstojus, parašytas šiuo laikotarpiu, nebuvo vieningos. Taigi ilgoje apsakymų ir legendų serijoje, skirtoje pirmiausia populiariam skaitymui („Kaip žmonės gyvena“ ir kt.), Tolstojus, besąlygiškų gerbėjų nuomone, pasiekė meninės galios viršūnę. Tuo pačiu metu, pasak žmonių, kurie priekaištauja Tolstojui, kad jis iš menininko virto pamokslininku, šie meniniai mokymai, parašyti konkrečiam tikslui, buvo labai tendencingi. Didelė ir baisi „Ivano Iljičiaus mirties“ tiesa, pasak gerbėjų, prilyginanti šį kūrinį į pagrindinius Tolstojaus genijaus kūrinius, anot kitų, yra sąmoningai šiurkšti, ji ryškiai pabrėžė viršutinių sluoksnių bejėgiškumą. visuomenę, kad parodytų paprasto „virtuvės valstiečio“ moralinį pranašumą » Gerasima. „Kreutzerio sonata“ (parašyta 1887–1889 m., išleista 1890 m.) taip pat sukėlė priešingų atsiliepimų - santuokinių santykių analizė privertė pamiršti apie nuostabų ryškumą ir aistrą, su kuria buvo parašyta ši istorija. Kūrinį uždraudė cenzūra, tačiau jis buvo išleistas S. A. Tolstojaus, kuris pasiekė susitikimą su Aleksandru III, pastangomis. Dėl to istorija, gavus asmeninį caro leidimą, buvo paskelbta cenzūruota forma „Rinktuose Tolstojaus kūriniuose“. Aleksandras III buvo patenkintas istorija, bet karalienė buvo šokiruota. Tačiau liaudies drama „Tamsos galia“, pasak Tolstojaus gerbėjų, tapo puikia jo meninės galios apraiška: griežtose etnografinės rusų kalbos reprodukcijos rėmuose. valstietiškas gyvenimas Tolstojus sugebėjo sutalpinti tiek daug universalių žmogaus bruožų, kad drama su didžiuliu pasisekimu apėjo visus pasaulio etapus.

L. N. Tolstojus ir jo padėjėjai sudaro valstiečių, kuriems reikia pagalbos, sąrašus. Iš kairės į dešinę: P. I. Biriukovas, G. I. Raevskis, P. I. Raevskis, L. N. Tolstojus, I. I. Raevskis, A. M. Novikovas, A. V. Tsingeris, T. L. Tolstaja. Begičevkos kaimas, Riazanės provincija. P. F. Samarino nuotrauka, 1892 m

Per badą 1891-1892 m. Tolstojus organizavo įstaigas, skirtas padėti alkaniems ir vargstantiems Riazanės provincijoje. Jis atidarė 187 valgyklas, kuriose maitino 10 tūkst. žmonių, taip pat keletą valgyklų vaikams, dalijo malkas, parūpino sėklų ir bulvių sėjai, pirko ir ūkininkams išdalino arklius (bado metais beveik visi ūkiai liko be arklių), paaukojo Beveik Buvo surinkta 150 000 rublių.

Traktatą „Dievo karalystė yra tavyje...“ Tolstojus su trumpomis pertraukomis rašė beveik 3 metus: nuo 1890 m. liepos iki 1893 m. gegužės mėn. Traktatas sukėlė kritiko V. V. Stasovo susižavėjimą (“ pirmoji XIX amžiaus knyga“) ir I. E. Repinas (“ šis dalykas yra siaubingai galingas“) negalėjo būti paskelbtas Rusijoje dėl cenzūros, o buvo išleistas užsienyje. Knyga buvo pradėta nelegaliai platinti didžiulis skaičius kopijų Rusijoje. Pačioje Rusijoje pirmasis legalus leidinys pasirodė 1906 metų liepą, tačiau net ir po to buvo pašalintas iš prekybos. Traktatas buvo įtrauktas į surinktus Tolstojaus kūrinius, išleistus 1911 m., po jo mirties.

Paskutiniame pagrindiniame savo darbe, romane „Prisikėlimas“, išleistame 1899 m., Tolstojus pasmerkė teismų praktiką ir aukštuomenės gyvenimą, vaizdavo dvasininkiją ir garbinimą kaip sekuliarizuotą ir susijungusią su pasaulietine valdžia.

1908 m. gruodžio 6 d. Tolstojus savo dienoraštyje rašė: „ Žmonės mane myli už tas smulkmenas – „Karas ir taika“ ir pan., kurios jiems atrodo labai svarbios».

1909 m. vasarą vienas iš Yasnaya Polyana lankytojų išreiškė džiaugsmą ir dėkingumą už „Karo ir taikos“ ir „Anos Kareninos“ sukūrimą. Tolstojus atsakė: Tai tas pats, jei kas nors ateitų pas Edisoną ir pasakytų: „Aš tave labai gerbiu, nes tu gerai šokate mazurką“. Aš priskiriu prasmę visiškai kitokioms savo knygoms (religinėms!)“ Tais pačiais metais Tolstojus savo meno kūrinių vaidmenį apibūdino taip: „ Jie atkreipia dėmesį į mano rimtus dalykus».

Kai kurie paskutiniojo Tolstojaus literatūrinės veiklos etapo kritikai teigė, kad jo meninė galia nukentėjo nuo teorinių interesų persvaros, o kūrybiškumas dabar reikalingas tik Tolstojui, kad jis galėtų skleisti savo socialines ir religines pažiūras viešai prieinama forma. Kita vertus, Vladimiras Nabokovas, pavyzdžiui, neigia pamokslavimo specifiškumą Tolstojaus kūryboje ir pažymi, kad jo darbo galia ir universali prasmė neturi nieko bendra su politika ir tiesiog išstumia savo mokymą: „ Iš esmės mąstytojas Tolstojus visada buvo užimtas tik dviem temomis: gyvybe ir mirtimi. Ir nė vienas menininkas negali išvengti šių temų.“ Buvo pasiūlyta, kad jo darbe „Kas yra menas? Iš dalies Tolstojus visiškai neigia ir iš dalies gerokai sumenkina Dantės, Rafaelio, Gėtės, Šekspyro, Bethoveno ir kt. meninę reikšmę, jis tiesiogiai daro išvadą, kad „ kuo labiau pasiduodame grožiui, tuo labiau tolstame nuo gėrio“, teigdamas moralinio kūrybiškumo komponento prioritetą prieš estetiką.

Ekskomunikacija

Po gimimo Levas Tolstojus buvo pakrikštytas į stačiatikybę. Kaip ir dauguma to meto išsilavinusios visuomenės atstovų, jaunystėje ir jaunystėje buvo neabejingas religiniams klausimams. Tačiau kai jam buvo 27 metai, jo dienoraštyje pasirodo toks įrašas:

« Pokalbis apie dievybę ir tikėjimą privedė mane prie didžiulės, didžiulės minties, kurios įgyvendinimui jaučiuosi galintis pašvęsti savo gyvenimą. Ši mintis yra naujos religijos, atitinkančios žmonijos raidą, Kristaus religijos, apvalytos nuo tikėjimo ir paslapties, praktinės religijos, kuri nežada ateities palaimos, bet teikia palaimą žemėje, pamatas.».

Sulaukęs 40 metų, pasiekęs didžiulę sėkmę literatūrinėje veikloje, pasiekęs literatūrinę šlovę, suklestėjęs šeimyniniame gyvenime ir užėmęs išskirtinę padėtį visuomenėje, jis pradeda jausti gyvenimo beprasmybę. Jį persekioja mintys apie savižudybę, kuri jam atrodė „jėgų ir energijos išeitis“. Jis nepriėmė tikėjimo pasiūlyto sprendimo; jam tai atrodė „proto neigimas“. Vėliau Tolstojus įžvelgė tiesos apraiškas liaudies gyvenimas ir jautė norą susijungti su paprastų žmonių tikėjimu. Tuo tikslu ištisus metus laikosi pasninkų, dalyvauja dieviškosiose pamaldose, atlieka stačiatikių bažnyčios ritualus. Tačiau pagrindinis dalykas šiame tikėjime buvo prisiminimas apie prisikėlimo įvykį, kurio tikrovės Tolstojus, jo paties pripažinimu, „negalėjo įsivaizduoti“ net šiuo savo gyvenimo laikotarpiu. Ir jis „tuomet stengėsi negalvoti apie daugelį kitų dalykų, kad to nepaneigtų“. Pirmoji komunija po daugelio metų jam atnešė nepamirštamą skausmą. Paskutinį kartą Tolstojus komuniją priėmė 1878 m. balandžio mėn., po to nustojo dalyvauti bažnyčios gyvenime dėl visiško nusivylimo bažnyčios tikėjimu. Jam lūžis iš stačiatikių bažnyčios mokymo buvo 1879 m. antroji pusė. 1880–1881 m. Tolstojus parašė „Keturias evangelijas: keturių evangelijų jungtį ir vertimą“, įgyvendindamas savo ilgalaikį troškimą suteikti pasauliui tikėjimą be prietarų ir naivių svajonių, pašalinti iš šventųjų krikščionybės tekstų tai, ką jis manė. melas. Taigi 1880-aisiais jis laikėsi pozicijos vienareikšmiškai neigia bažnytinį mokymą. Kai kurių Tolstojaus kūrinių leidyba buvo uždrausta tiek dvasinės, tiek pasaulietinės cenzūros. 1899 m. buvo išleistas Tolstojaus romanas „Prisikėlimas“, kuriame autorius parodė įvairių socialinių sluoksnių gyvenimą šiuolaikinėje Rusijoje; dvasininkai buvo vaizduojami mechaniškai ir paskubomis atliekantys ritualus, o kai kurie šaltą ir cinišką Toporovą priėmė kaip Šventojo Sinodo vyriausiojo prokuroro K. P. Pobedonoscevo karikatūrą.

Levo Tolstojaus gyvenimo būdas vertinamas skirtingai. Plačiai manoma, kad paprastumas, vegetarizmas, rankų darbas ir plačiai paplitusi labdara yra nuoširdi jo mokymų, susijusių su savo gyvenimu, išraiška. Be to, yra rašytojo kritikų, kurie abejoja jo moralinės pozicijos rimtumu. Neigdamas valstybę, jis ir toliau naudojosi daugeliu aukštesniojo aristokratijos sluoksnio klasinių privilegijų. Turto valdymo perdavimas žmonai, pasak kritikų, taip pat toli gražu nėra „turto atsisakymas“. Jonas iš Kronštato įžvelgė „blogų manierų ir abejingo, tuščiažodžiavimo gyvenimą kartu su savo jaunystės nuotykiais“ grafo Tolstojaus „radikalaus ateizmo“ šaltiniu. Jis neigė bažnytines nemirtingumo interpretacijas ir atmetė bažnyčios valdžią; jis nepripažino valstybės teisių, nes ji pastatyta (jo nuomone) ant smurto ir prievartos. Jis kritikavo bažnyčios mokymą, kuris, jo supratimu, yra gyvenimas, kuris egzistuoja čia, žemėje, su visais savo džiaugsmais, grožiu, su visa proto kova su tamsa - visų žmonių, gyvenusių prieš mane, gyvenimas, visas mano gyvenimas su mano vidine kova ir proto pergalėmis tikras gyvenimas, bet puolęs gyvenimas, beviltiškai sugadintas; tikras, be nuodėmės gyvenimas yra tikėjime, tai yra vaizduotėje, tai yra beprotybėje“ Levas Tolstojus nesutiko su bažnyčios mokymu, kad žmogus nuo pat gimimo yra žiaurus ir nuodėmingas, nes, jo nuomone, toks mokymas “ nukerta prie šaknų viską, kas geriausia žmogaus prigimtyje“ Pamatęs, kaip bažnyčia greitai praranda įtaką žmonėms, rašytojas, pasak K. N. Lomunovo, padarė išvadą: „ Viskas, kas gyva – nepriklausomai nuo bažnyčios».

1901 m. vasario mėn. Sinodas galiausiai nusprendė viešai pasmerkti Tolstojų ir paskelbti jį už bažnyčios ribų. Tame aktyvų vaidmenį atliko metropolitas Anthony (Vadkovskis). Kaip rašoma „Chamber-Fourier“ žurnaluose, vasario 22 d. Pobedonostsevas aplankė Nikolajų II Žiemos rūmuose ir su juo kalbėjosi apie valandą. Kai kurie istorikai mano, kad Pobedonoscevas atėjo pas carą tiesiai iš Sinodo su paruoštu apibrėžimu.

1901 m. vasario 24 d. (Senasis straipsnis) oficialiame sinodo organe „Bažnyčios leidinys, išleistas pagal Šventojo valdymo sinodą“, buvo paskelbtas „ 1901 m. vasario 20-22 d. Šventojo Sinodo nutarimas Nr. 557 su žinia tikintiesiems Graikijos-Rusijos stačiatikių bažnyčios vaikams apie grafą Levą Tolstojų».

<…> Pasauliui žinomas rašytojas, gimęs rusas, krikštas ir auklėjimas stačiatikis, grafas Tolstojus, suviliojęs išdidaus proto, drąsiai maištavo prieš Viešpatį ir prieš Jo Kristų bei prieš Jo šventą paveldą, aiškiai prieš visiems atsisakant jį maitinusios ir auginusios Motinos. , stačiatikių bažnyčia, ir pašventino savo literatūrinė veikla ir Dievo jam duotą talentą skleisti tarp žmonių Kristui ir Bažnyčiai prieštaraujančius mokymus ir sugriauti žmonių protuose ir širdyse tėviškąjį tikėjimą, stačiatikių tikėjimą, sukūrusį visatą, kuria gyveno mūsų protėviai ir buvo išgelbėti ir kurių Šventoji Rusija iki šiol laikėsi ir buvo stipri.

Savo raštuose ir laiškuose, kuriuos jis ir jo mokiniai išbarstė dideliais kiekiais po visą pasaulį, ypač mūsų brangioje Tėvynėje, jis su fanatiko uolumu skelbia apie visų stačiatikių bažnyčios dogmų ir pačios esmės panaikinimą. krikščioniškojo tikėjimo; atmeta asmeninį gyvąjį Dievą, pašlovintą Šventojoje Trejybėje, visatos Kūrėją ir Tiekėją, neigia Viešpatį Jėzų Kristų – Dievo žmogų, pasaulio Atpirkėją ir Gelbėtoją, kentėjusį už mus dėl žmonių ir dėl mūsų. išganymą ir prisikėlimą iš numirusių, neigia besėklio Kristaus Viešpaties sampratą dėl žmonijos ir nekaltybės prieš Gimimą ir po Švenčiausiosios Dievo Motinos gimimo, Amžinoji Mergelė Marija, nepripažįsta pomirtinis gyvenimas ir atpildo, atmeta visus Bažnyčios sakramentus ir malonės kupiną Šventosios Dvasios veikimą juose ir, bardamas švenčiausius stačiatikių tikėjimo objektus, nedrebėjo tyčiodamasis iš didžiausio sakramento – Šventosios Eucharistijos. . Grafas Tolstojus visa tai nuolat, žodžiu ir raštu skelbia viso stačiatikių pasaulio pagundai ir siaubui, todėl neslepiai, bet aiškiai visų akivaizdoje sąmoningai ir tyčia atsisakė bet kokio bendravimo su stačiatikių bažnyčia..

Ankstesni bandymai, jo supratimu, nebuvo vainikuojami sėkme. Todėl Bažnyčia nelaiko jo nariu ir negali jo laikyti tol, kol jis neatgailaus ir neatkurs bendrystės su ja.<…>Todėl, liudydami apie jo atmetimą nuo Bažnyčios, kartu meldžiamės, kad Viešpats suteiktų jam atgailą tiesos protu (2 Tim. 2:25). Meldžiame, gailestingasis Viešpatie, nenorėkite nusidėjėlių mirties, išgirskite ir pasigailėkite ir nukreipkite jį į savo šventąją Bažnyčią. Amen.

Teologų požiūriu, Sinodo sprendimas dėl Tolstojaus yra ne prakeiksmas rašytojui, o konstatavimas, kad jis savo noru nebėra Bažnyčios narys. Anatema, kuri tikintiesiems reiškia visišką bet kokio bendravimo draudimą, nebuvo įvykdyta prieš Tolstojų. Vasario 20–22 d. sinodaliniame akte buvo teigiama, kad Tolstojus gali grįžti į Bažnyčią, jei atgailaus. Metropolitas Antonijus (Vadkovskis), tuo metu buvęs vadovaujančiu Šventojo Sinodo nariu, parašė Sofijai Andrejevnai Tolstajai: „Visa Rusija gedi jūsų vyro, mes gedime jo. Netikėkite tais, kurie sako, kad mes siekiame jo atgailos politiniais tikslais. Tačiau rašytojo ratas ir jam prijaučianti visuomenės dalis manė, kad toks apibrėžimas yra nepateisinamai žiaurus poelgis. Patį rašytoją akivaizdžiai erzino tai, kas nutiko. Tolstojus atvykęs į Optiną Pustyną, paklaustas, kodėl neina pas seniūnus, atsakė, kad negali eiti, nes yra ekskomunikuotas.

Savo „Atsakyme į Sinodą“ Levas Tolstojus patvirtino savo atotrūkį su bažnyčia: „ Tai, kad atsisakiau bažnyčios, kuri save vadina stačiatike, yra visiškai teisinga. Bet aš to atsisakiau ne todėl, kad maištavau prieš Viešpatį, o priešingai, tik todėl, kad norėjau jam tarnauti visomis savo sielos jėgomis.“ Tolstojus prieštaravo jam pareikštiems kaltinimams sinodo apibrėžime: „ Sinodo rezoliucija apskritai turi daug trūkumų. Tai neteisėta arba sąmoningai dviprasmiška; jis yra savavališkas, nepagrįstas, melagingas ir, be to, jame yra šmeižtas ir kurstymas blogiems jausmams ir veiksmams“ Savo „Atsakyme į Sinodą“ Tolstojus išsamiai atskleidžia šias tezes, atpažindamas daugybę reikšmingų neatitikimų tarp Ortodoksų Bažnyčios dogmų ir jo paties Kristaus mokymo supratimo.

Sinodalinis apibrėžimas sukėlė tam tikros visuomenės dalies pasipiktinimą; Tolstojui buvo išsiųsta daugybė laiškų ir telegramų, reiškiančių užuojautą ir palaikymą. Kartu šis apibrėžimas išprovokavo laiškų srautą iš kitos visuomenės dalies – su grasinimais ir piktnaudžiavimu. Tolstojaus religinė ir pamokslavimo veikla buvo kritikuojama iš stačiatikių pozicijų dar gerokai prieš jo ekskomuniką. Pavyzdžiui, šventasis Teofanas Atsiskyrėlis tai įvertino labai aštriai:

« Jo raštuose yra piktžodžiavimas prieš Dievą, prieš Kristų Viešpatį, prieš Šventąją Bažnyčią ir jos sakramentus. Jis yra tiesos karalystės griovėjas, Dievo priešas, šėtono tarnas... Šis demonų sūnus išdrįso parašyti naują evangeliją, kuri yra tikrosios evangelijos iškraipymas.».

1909 m. lapkritį Tolstojus užrašė mintį, rodančią jo platų religijos supratimą:

« Nenoriu būti krikščionis, kaip nepatariau ir nenorėčiau, kad būtų brahministai, budistai, konfucionistai, daoistai, mahometonai ir kiti. Kiekvienas savo tikėjime turime rasti tai, kas visiems bendra, ir, atsisakydami to, kas išskirtinė, savo, laikytis to, kas bendra.».

2001 m. vasario pabaigoje grafo proanūkis Vladimiras Tolstojus, rašytojo muziejaus-dvaro Jasnaja Polianoje valdytojas, išsiuntė laišką Maskvos ir visos Rusijos patriarchui Aleksijui II su prašymu persvarstyti sinodalinį apibrėžimą. Atsakydamas į laišką, Maskvos patriarchatas pareiškė, kad lygiai prieš 105 metus priimtas sprendimas pašalinti Levą Tolstojų iš Bažnyčios negali būti peržiūrimas, nes (pasak Bažnyčios santykių sekretoriaus Michailo Dudko), jis būtų neteisingas, jei to nebūtų. asmuo, kuriam taikomas bažnytinio teismo veiksmas.

L. N. Tolstojaus laiškas žmonai, paliktas prieš išvykstant iš Yasnaya Polyana.

Mano išvykimas jus nuliūdins. Apgailestauju dėl to, bet suprantu ir tikiu, kad kitaip nebūčiau galėjęs. Mano padėtis namuose darosi, tapo nepakeliama. Be viso kito, nebegaliu gyventi tokiomis prabangos sąlygomis, kokiomis gyvenau, ir darau tai, ką dažniausiai daro mano bendraamžiai: jie palieka pasaulietišką gyvenimą gyventi vienumoje ir tyloje. Paskutinės dienos savo gyvenimą.

Prašau suprasti tai ir nesek paskui mane, jei sužinosi, kur aš esu. Jūsų atvykimas tik pablogins jūsų ir mano padėtį, bet nepakeis mano sprendimo. Dėkoju tau už nuoširdų 48 metų gyvenimą su manimi ir prašau atleisti už viską, kuo buvau kaltas prieš tave, kaip ir nuoširdžiai atleidžiu tau už viską, kuo tu gali būti kaltas prieš mane. Patariu susitaikyti su naujomis pareigomis, į kurias jus įtraukė mano išvykimas, ir neturėti prieš mane jokių blogų jausmų. Jei nori man ką nors pasakyti, sakyk Sašai, ji žinos, kur aš esu, ir atsiųs, ko man reikia; Ji negali pasakyti, kur aš esu, nes daviau jai pažadą niekam to nepasakoti.

Levas Tolstojus.

Aš liepiau Sašai surinkti mano daiktus ir rankraščius ir atsiųsti juos man.

V. I. Rossinskis. Tolstojus atsisveikina su dukra Aleksandra. Popierius, pieštukas. 1911 m

1910 m. spalio 28 d. (lapkričio 10 d.) naktį L. N. Tolstojus, vykdydamas savo sprendimą gyventi paskutinius gyvenimo metus pagal savo pažiūras, slapta paliko Jasnają Polianą amžiams, lydimas tik gydytojo D. P. Makovitskio. Tuo pačiu metu Tolstojus net neturėjo konkretaus veiksmų plano. Paskutinę kelionę jis pradėjo Shchekino stotyje. Tą pačią dieną, persėdęs į kitą traukinį Gorbačiovo stotyje, pasiekiau Beliovo miestą Tulos gubernijoje, po kurio tokiu pat būdu, bet kitame traukinyje į Kozelsko stotį, pasamdžiau vagonėlį ir nuvažiavau į Optiną. Pustynas, o iš ten kitą dieną į Šamordinskio vienuolyną, kur susitiko su savo seserimi Marija Nikolajevna Tolstojumi. Vėliau Tolstojaus dukra Aleksandra Lvovna slapta atvyko į Shamordino.

Spalio 31 d. (lapkričio 13 d.) rytą L.N.Tolstojus su palyda iš Šamordino pajudėjo į Kozelską, kur su Smolensko – Ranenburgo pranešimu į rytus įsėdo į stotį jau atvažiavusį traukinį Nr.12. Įlipant nebuvo laiko nusipirkti bilietų; Pasiekę Beliovą, įsigijome bilietus į Volovo stotį, kur ketinome persėsti į kokį nors traukinį, važiuojantį pietų kryptimi. Tolstojų lydėję asmenys vėliau taip pat tikino, kad kelionė neturėjo konkretaus tikslo. Po susitikimo jie nusprendė vykti pas jo dukterėčią Eleną Sergeevną Denisenko į Novočerkasską, kur norėjo pabandyti gauti užsienio pasus ir tada vykti į Bulgariją; jei nepavyks, važiuokite į Kaukazą. Tačiau pakeliui L. N. Tolstojus pasijuto blogai, peršalimas peraugo į lobarinį plaučių uždegimą, o lydintys žmonės tą pačią dieną buvo priversti kelionę nutraukti ir pirmoje didelėje stotyje prie traukinio išvežti sergantį Levą Nikolajevičių. apgyvendinta vietovė. Ši stotis buvo Astapovo (dabar Levas Tolstojus, Lipecko sritis).

Žinia apie Levo Tolstojaus ligą sukėlė didelį ažiotažą tiek aukštuose sluoksniuose, tiek tarp Šventojo Sinodo narių. Vidaus reikalų ministerijai ir Maskvos žandarmerijos geležinkelių direkcijai buvo sistemingai siunčiamos šifruotos telegramos apie jo sveikatos ir reikalų būklę. Buvo sušauktas skubus slaptas Sinodo posėdis, kuriame vyriausiojo prokuroro Lukjanovo iniciatyva buvo iškeltas klausimas apie bažnyčios požiūrį liūdnai Levo Nikolajevičiaus ligos baigčiai. Tačiau problema niekada nebuvo išspręsta teigiamai.

Šeši gydytojai bandė išgelbėti Levą Nikolajevičių, tačiau į jų pasiūlymus padėti jis tik atsakė: Dievas viską sutvarkys“ Kai jie jo paklausė, ko jis pats nori, jis atsakė: Nenoriu, kad kas nors man trukdytų“ Paskutiniai prasmingi jo žodžiai, kuriuos jis ištarė likus kelioms valandoms iki mirties vyriausiajam sūnui, kurių iš susijaudinimo negalėjo suprasti, bet kuriuos išgirdo gydytojas Makovitskis, buvo: „ Seryozha... tiesa... aš labai myliu, myliu visus...»

1910 m. lapkričio 7 (20) d., po sunkios ir skausmingos ligos (užspringęs), eidamas 83-iuosius savo gyvenimo metus Levas Nikolajevičius Tolstojus mirė stoties viršininko Ivano Ozolino namuose.

Kai L.N.Tolstojus prieš mirtį atvyko į Optiną Pustyną, vyresnysis Barsanufijus buvo vienuolyno abatas ir vienuolyno vadas. Tolstojus nedrįso įeiti į vienuolyną, o vyresnysis nusekė jį į Astapovo stotį, kad suteiktų galimybę susitaikyti su Bažnyčia. Jis turėjo atsarginių šventų dovanų ir gavo nurodymus: jei Tolstojus šnabžda jam į ausį tik vieną žodį: „Atgailauju“, jis turi teisę suteikti jam komuniją. Tačiau seniūnui nebuvo leista susitikti su rašytoju, kaip ir jo žmonai bei kai kuriems artimiausiems giminaičiams iš stačiatikių tarpo.

1910 metų lapkričio 9 dieną Jasnaja Polianoje į Levo Tolstojaus laidotuves susirinko keli tūkstančiai žmonių. Tarp susirinkusiųjų buvo rašytojo draugai ir jo kūrybos gerbėjai, vietiniai valstiečiai ir Maskvos studentai, taip pat valdžios pareigūnai ir vietos policija, valdžios atsiųsta į Jasnają Polianą, baiminantis, kad atsisveikinimo su Tolstojaus ceremoniją gali lydėti antivyriausybinė reakcija. pareiškimus, o gal net baigsis demonstracija. Be to, tai buvo pirmosios viešos laidotuvės Rusijoje. įžymus asmuo, kurios turėjo vykti ne pagal stačiatikių apeigas (be kunigų ir maldų, be žvakių ir ikonų), kaip norėjo pats Tolstojus. Ceremonija buvo taiki, kaip teigiama policijos pranešime. Gedėjai, laikydamiesi visiškos tvarkos, tyliai dainuodami palydėjo Tolstojaus karstą iš stoties į dvarą. Žmonės išsirikiavo ir tyliai įėjo į kambarį atsisveikinti su kūnu.

Tą pačią dieną laikraščiuose buvo paskelbtas Nikolajaus II nutarimas dėl vidaus reikalų ministro pranešimo apie Leono Nikolajevičiaus Tolstojaus mirtį: „ Nuoširdžiai apgailestauju dėl didžiojo rašytojo mirties, kuris savo talento klestėjimo laikais savo kūriniuose įkūnijo vienų šlovingiausių Rusijos gyvenimo metų įvaizdžius. Tebūna Viešpats Dievas jam gailestingas teisėjas».

1910 m. lapkričio 10 d. (23) L. N. Tolstojus buvo palaidotas Jasnaja Polianoje, miško daubos pakraštyje, kur vaikystėje su broliu ieškojo „žalios lazdelės“, kurioje būtų „paslaptis“. kaip padaryti visus žmones laimingus. Kai karstas su velioniu buvo nuleistas į kapą, visi susirinkusieji pagarbiai atsiklaupė.

1913 m. sausio mėn. buvo paskelbtas grafienės S. A. Tolstojaus 1912 m. gruodžio 22 d. laiškas, kuriame ji patvirtino spaudoje pasirodžiusią žinią, kad jos vyro kapo laidotuvių apeigas jai dalyvaujant atliko kažkoks kunigas, o ji paneigė gandus. apie tai kunigas nebuvo tikras. Visų pirma grafienė rašė: „ Taip pat pareiškiu, kad Levas Nikolajevičius niekada prieš mirtį nepareiškė noro nebūti palaidotas, o anksčiau 1895 m. savo dienoraštyje tarsi testamentu rašė: „Jei įmanoma, tada (palaidokite) be kunigų ir laidotuvių. Bet jei tai bus nemalonu tiems, kurie laidos, tegu laidoja kaip įprasta, bet kuo pigiau ir paprasčiau“.“ Kunigas, kuris savo noru norėjo pažeisti Šventojo Sinodo valią ir slapta atlikti ekskomunikuoto grafo laidotuves, pasirodė Poltavos gubernijos Perejaslavskio rajono Ivankovos kaimo kunigas Grigorijus Leontjevičius Kalinovskis. Netrukus jis buvo pašalintas iš pareigų, bet ne dėl nelegalių Tolstojaus laidotuvių, o „ dėl to, kad jam pradėtas tyrimas dėl girto valstiečio nužudymo<…>, o minėto kunigo Kalinovskio elgesys ir moralinės savybės yra gana nepalankios, tai yra, jis yra karčias girtuoklis ir sugeba visokius nešvarumus.“, kaip pranešama žandarmerijos žvalgybos ataskaitose.

Sankt Peterburgo saugumo skyriaus viršininko pulkininko von Kotteno pranešimas vidaus reikalų ministrui Rusijos imperija :

« Be lapkričio 8-osios pranešimų, Jūsų Ekscelencijai pateikiu informaciją apie studentiško jaunimo neramumus, vykusius lapkričio 9-ąją... mirusio L.N.Tolstojaus laidotuvių proga. 12 valandą armėnų bažnyčioje vyko velionio L.N.Tolstojaus atminimo pamaldos, kuriose dalyvavo apie 200 besimeldžiančių žmonių, daugiausia armėnai, nedidelė dalis studentų. Pasibaigus laidotuvėms, maldininkai išsiskirstė, tačiau po kelių minučių į bažnyčią ėmė atvykti studentės ir studentės. Paaiškėjo, kad įjungta įėjimo durys Universitetas ir Aukštieji moterų kursai paskelbė skelbimus, kad lapkričio 9 d., pirmą valandą popiet, minėtoje bažnyčioje vyks L. N. Tolstojaus atminimo pamaldos..
Armėnų dvasininkai antrą kartą atliko requiem pamaldas, kurių pabaigoje bažnyčia nebesutalpino visų maldininkų, kurių nemaža dalis stovėjo armėnų bažnyčios prieangyje ir kieme. Laidotuvių pabaigoje visi prieangyje ir bažnyčios kieme giedojo „Amžiną atmintį“...»

« Vakar buvo vyskupas<…>Ypač nemalonu buvo tai, kad jis paprašė, kad praneščiau, kada mirsiu. Nesvarbu, kaip jie sugalvoja ką nors patikinti žmonėms, kad aš „atgailavau“ prieš mirtį. Ir todėl pareiškiu, atrodo, kartoju, kad negaliu grįžti į bažnyčią, priimti komunijos prieš mirtį, kaip negaliu sakyti necenzūrinių žodžių ar žiūrėti į nepadorius paveikslus prieš mirtį, todėl viskas, kas bus pasakyta apie mano mirštančią atgailą ir bendrystė, - lie».

Į Levo Tolstojaus mirtį buvo sureaguota ne tik Rusijoje, bet ir visame pasaulyje. Rusijoje vyko studentų ir darbuotojų demonstracijos su velionio portretais, tapusios atsaku į didžiojo rašytojo mirtį. Pagerbdami Tolstojaus atminimą, darbininkai Maskvoje ir Sankt Peterburge sustabdė kelių gamyklų ir gamyklų darbą. Vyko legalūs ir nelegalūs susibūrimai ir susirinkimai, buvo leidžiami lankstinukai, atšaukiami koncertai ir vakarai, gedulo metu buvo uždaryti teatrai ir kino teatrai, stabdė prekybą knygynuose ir parduotuvėse. Daugelis žmonių norėjo dalyvauti rašytojo laidotuvėse, tačiau valdžia, bijodama spontaniškų neramumų, visais įmanomais būdais tam užkirto kelią. Žmonės negalėjo įvykdyti savo ketinimų, todėl Yasnaya Polyana buvo tiesiogine prasme bombarduota užuojautos telegramomis. Demokratinę Rusijos visuomenės dalį papiktino valdžios elgesys, kuris ilgus metus tyčiojosi iš Tolstojaus, uždraudė jo kūrinius ir galiausiai neleido švęsti jo atminimo.

Šeima

Seserys S. A. Tolstaya (kairėje) ir T. A. Bers (dešinėje), 1860 m.

Levas Nikolajevičius su paauglystės metai buvo pažįstamas su Liubovu Aleksandrovna Islavina, vedė Bersą (1826-1886), mėgo žaisti su vaikais Liza, Sonja ir Tanya. Kai Bersovo dukterys užaugo, Levas Nikolajevičius galvojo vesti savo vyriausią dukterį Lizą, ilgai dvejojo, kol pasirinko viduriniosios dukters Sofijos naudai. Sofija Andreevna sutiko, kai jai buvo 18 metų, o grafui buvo 34 metai, o 1862 m. rugsėjo 23 d. Levas Nikolajevičius ją vedė, anksčiau pripažinęs savo ikivedybinius reikalus.

Kurį laiką jo gyvenime prasideda šviesiausias laikotarpis - jis tikrai laimingas, daugiausia dėl žmonos praktiškumo, materialinės gerovės, išskirtinės literatūrinė kūryba ir dėl to visos Rusijos ir pasaulinė šlovė. Žmonoje jis rado padėjėją visais klausimais, praktiniais ir literatūriniais – nesant sekretorės, ji kelis kartus perrašė jo juodraščius. Tačiau labai greitai laimę užgožia neišvengiami smulkūs nesutarimai, trumpalaikiai kivirčai, tarpusavio nesusipratimai, kurie bėgant metams tik paaštrėjo.

Savo šeimai Levas Tolstojus pasiūlė tam tikrą „gyvenimo planą“, pagal kurį pasiūlė dalį savo pajamų skirti vargšams ir mokykloms bei gerokai supaprastinti savo šeimos gyvenimo būdą (gyvenimą, maistą, drabužius), taip pat parduoti ir parduoti. paskirstyti " viskas nereikalinga": pianinas, baldai, vežimai. Jo žmona Sofija Andreevna aiškiai nebuvo patenkinta tokiu planu, kurio pagrindu kilo pirmasis rimtas konfliktas ir prasidėjo jos “. nepaskelbtas karas» už saugią savo vaikų ateitį. O 1892 metais Tolstojus pasirašė atskirą aktą ir visą turtą perleido žmonai ir vaikams, nenorėdamas būti savininku. Nepaisant to, jie beveik penkiasdešimt metų gyveno kartu didelėje meilėje.

Be to, jo vyresnysis brolis Sergejus Nikolajevičius Tolstojus ketino vesti jaunesnę Sofijos Andreevnos seserį Tatjaną Bers. Tačiau dėl neoficialios Sergejaus santuokos su čigonų dainininke Marija Michailovna Šiškina (kuri iš jo susilaukė keturių vaikų) Sergejaus ir Tatjanos santuoka tapo neįmanoma.

Be to, Sofijos Andreevnos tėvas, gydytojas Andrejus Gustavas (Evstafjevičius) Bersas, dar prieš vedybas su Islavina, turėjo dukrą Varvarą iš Varvaros Petrovnos Turgenevos, Ivano Sergejevičiaus Turgenevo motinos. Iš motinos Varya buvo Ivano Turgenevo sesuo, o iš tėvo – S. A. Tolstojus, todėl kartu su santuoka Levas Tolstojus užmezgė ryšius su I. S. Turgenevu.

L. N. Tolstojus su žmona ir vaikais. 1887 m

Iš Levo Nikolajevičiaus santuokos su Sofija Andreevna gimė 9 sūnūs ir 4 dukterys, penki iš trylikos vaikų mirė vaikystėje.

• Sergejus (1863-1947), kompozitorius, muzikologas. Vienintelis iš visų rašytojo vaikų, išgyvenęs Spalio revoliuciją, neemigravęs. Darbo Raudonosios vėliavos ordino kavalierius.
• Tatjana (1864-1950). Nuo 1899 m. ji buvo ištekėjusi už Michailo Sukhotino. 1917–1923 m. ji buvo Yasnaya Polyana muziejaus-dvaro kuratorė. 1925 m. su dukra emigravo. Dukra Tatjana Sukhotina-Albertini (1905-1996).
• Ilja (1866-1933), rašytojas, memuaristas. 1916 m. išvyko iš Rusijos ir išvyko į JAV.
• Levas (1869-1945), rašytojas, skulptorius. Nuo 1918 metų tremtyje – Prancūzijoje, Italijoje, vėliau Švedijoje.
• Marija (1871-1906). Nuo 1897 metų ji buvo ištekėjusi už Nikolajaus Leonidovičiaus Obolenskio (1872-1934). Ji mirė nuo plaučių uždegimo. Palaidotas kaime. Krapivenskio rajono Kočaki (šiuolaikinis Tulos regionas, Ščekinskio rajonas, Kočaki kaimas).
• Petras (1872-1873)
• Nikolajus (1874-1875)
• Varvara (1875-1875)
• Andrejus (1877-1916), specialių pareigų pareigūnas prie Tulos gubernatoriaus. Rusijos ir Japonijos karo dalyvis. Mirė Petrograde nuo bendro kraujo užkrėtimo.
• Michailas (1879-1944). 1920 m. emigravo ir gyveno Turkijoje, Jugoslavijoje, Prancūzijoje ir Maroke. Mirė 1944 metų spalio 19 dieną Maroke.
• Aleksejus (1881-1886)
• Aleksandra (1884-1979). Būdama 16 metų ji tapo tėvo padėjėja. Pirmojo pasaulinio karo karo medicinos būrio vadovas. 1920 metais Taktinio centro byloje ją suėmė čeka, nuteista trejiems metams, o išėjusi į laisvę dirbo Jasnaja Polianoje. 1929 metais ji emigravo iš SSRS, o 1941 metais gavo JAV pilietybę. Ji mirė 1979 m. rugsėjo 26 d. Niujorko valstijoje, būdama 95 metų, paskutinė iš visų Levo Tolstojaus vaikų.
• Ivanas (1888-1895).

2010 m. duomenimis, iš viso buvo daugiau nei 350 Levo Tolstojaus palikuonių (įskaitant ir gyvus, ir mirusius), gyvenusių 25 pasaulio šalyse. Dauguma jų yra Levo Lvovičiaus Tolstojaus, kuris turėjo 10 vaikų, palikuonys. Nuo 2000 m. kartą per dvejus metus Jasnaja Polianoje vyksta rašytojo palikuonių susitikimai.

Požiūriai į šeimą. Šeima Tolstojaus darbuose

L. N. Tolstojus savo anūkams Iljušai ir Sonjai pasakoja pasaką apie agurką, 1909 m., Krekšino, V. G. Čertkovo nuotr. Sofija Andreevna Tolstaya ateityje - paskutinė žmona Sergejus Yeseninas

Levas Tolstojus tiek asmeniniame gyvenime, tiek kūryboje pagrindinį vaidmenį skyrė šeimai. Anot rašytojo, pagrindinė žmogaus gyvenimo institucija yra ne valstybė ar bažnyčia, o šeima. Tolstojus nuo pat pradžių kūrybinė veikla buvo pasinėręs į mintis apie šeimą ir tam skyrė savo pirmąjį kūrinį – „Vaikystė“. Po trejų metų, 1855 m., jis parašė apsakymą „Žymeklio užrašai“, kuriame jau galima atsekti rašytojo potraukį azartiniams lošimams ir moterims. Tai atsispindi ir jo romane „Šeimos laimė“, kuriame vyro ir moters santykiai stulbinamai panašūs į paties Tolstojaus ir Sofijos Andreevnos santuokinius santykius. Laimingo šeimyninio gyvenimo laikotarpiu (1860 m.), sukūrusiu stabilią atmosferą, dvasinę ir fizinę pusiausvyrą bei tapusį poetinio įkvėpimo šaltiniu, buvo parašyti du didžiausi rašytojo kūriniai: „Karas ir taika“ ir „Ana Karenina“. Bet jei „Kare ir taikoje“ Tolstojus tvirtai gina šeimyninio gyvenimo vertę, būdamas įsitikinęs idealo ištikimybe, tai „Anoje Kareninoje“ jis jau išreiškia abejones dėl jo pasiekiamumo. Sunkėjant santykiams asmeniniame šeimos gyvenime, šie paūmėjimai buvo išreikšti tokiuose kūriniuose kaip „Ivano Iljičiaus mirtis“, „Kreutzerio sonata“, „Velnias“ ir „Tėvas Sergijus“.

Levas Nikolajevičius Tolstojus atsidavė savo šeimai didelis dėmesys. Jo mintys neapsiriboja santuokinių santykių detalėmis. Trilogijoje „Vaikystė“, „Paauglystė“ ir „Jaunystė“ autorius vaizdingai meniškai apibūdino vaiko pasaulį, kurio gyvenime vaiko meilė tėvams ir atvirkščiai – meilė, kurią jis gauna iš jų, vaidina svarbų vaidmenį. Filme „Karas ir taika“ Tolstojus jau visiškai atsiskleidė skirtingi tipai šeimos santykiai Ir meilė. O „Šeimos laimė“ ir „Anna Karenina“ už „eroso“ galios tiesiog pasimeta įvairūs meilės aspektai šeimoje. Kritikas ir filosofas N. N. Strachovas, išleidęs romaną „Karas ir taika“, pažymėjo, kad visus ankstesnius Tolstojaus darbus galima priskirti preliminarioms studijoms, kurios baigėsi „šeimos kronikos“ kūrimu.

Filosofija

Levo Tolstojaus religiniai ir moraliniai imperatyvai buvo Tolstojaus judėjimo, paremto dviem pagrindinėmis tezėmis: „supaprastinimas“ ir „nepriešinimasis blogiui per smurtą“, šaltinis. Pastarasis, pasak Tolstojaus, yra įrašytas daugelyje Evangelijos vietų ir yra Kristaus mokymo, taip pat budizmo, šerdis. Krikščionybės esmė, pasak Tolstojaus, gali būti išreikšta paprasta taisykle: „ Būkite malonūs ir nesipriešinkite blogiui smurtu“ - „Smurto įstatymas ir meilės įstatymas“ (1908).

Svarbiausias Tolstojaus mokymų pagrindas buvo Evangelijos žodžiai. Mylėk savo priešus“ ir Kalno pamokslą. Jo mokymo pasekėjai – tolstojai – gerbė penkis Levo Nikolajevičiaus skelbtus įsakymus: nepyk, nesvetimauk, neprisiek, nesipriešink blogiui smurtu, mylėk savo priešus kaip savo artimą.

Tarp doktrinos šalininkų, ir ne tik, labai populiarios buvo Tolstojaus knygos „Kas yra mano tikėjimas“, „Išpažintis“ ir kt. Tolstojaus gyvenimo mokymą įtakojo įvairūs ideologiniai judėjimai: brahmanizmas, budizmas, daoizmas, konfucianizmas, islamas ir kt. taip pat moralės filosofų (Sokrato, vėlyvųjų stoikų, Kanto, Šopenhauerio) mokymai.

Tolstojus sukūrė ypatingą neprievartinio anarchizmo (jį galima apibūdinti kaip krikščioniškąjį anarchizmą) ideologiją, kuri rėmėsi racionalistiniu krikščionybės supratimu. Laikydamas prievartą blogiu, jis padarė išvadą, kad būtina panaikinti valstybę, bet ne per smurtu grįstą revoliuciją, o per kiekvieno visuomenės nario savanorišką atsisakymą eiti bet kokias valstybines pareigas, ar tai būtų karo prievolės, mokesčių mokėjimas ir kt. L. N. Tolstojus tikėjo: „ Anarchistai teisūs viskuo: ir neigdami tai, kas egzistuoja, ir tvirtindami, kad, atsižvelgiant į esamą moralę, nieko negali būti blogiau už valdžios smurtą; bet jie labai klysta manydami, kad anarchija gali būti sukurta revoliucija. Anarchija gali būti įtvirtinta tik turint vis daugiau žmonių, kuriems nereikia valdžios apsaugos, ir vis daugiau žmonių, kuriems bus gėda naudotis ta valdžia.».

Nesmurtinio pasipriešinimo idėjos, išdėstytos L. N. Tolstojaus savo veikale „Dievo karalystė yra tavyje“, paveikė Mahatmą Gandhi, kuris susirašinėjo su rusų rašytoju.

Pasak rusų filosofijos istoriko V. V. Zenkovskio, didžiulė Levo Tolstojaus filosofinė reikšmė, ir ne tik Rusijai, yra jo noras kurti kultūrą. religinis pagrindas ir savo asmeniniu išsivadavimo iš sekuliarizmo pavyzdžiu. Tolstojaus filosofijoje jis atkreipia dėmesį į daugiapolių jėgų sambūvį, jo religinių ir filosofinių konstrukcijų „aštrią ir neįkyrų racionalizmą“ ir neracionalų jo „panmoralizmo“ neįveikiamumą: „Nors Tolstojus netiki Kristaus dieviškumu, Tolstojus tikėjo Jo dieviškumu. žodžius kaip tik tie, kurie gali tikėti.“ kuris mato Dievą Kristuje“, „seka Juo kaip Dievą“. Vienas pagrindinių Tolstojaus pasaulėžiūros bruožų yra „mistinės etikos“ paieška ir raiška, kuriai, jo manymu, būtina pajungti visus sekuliarizuotus visuomenės elementus, įskaitant mokslą, filosofiją, meną, ir mano, kad juos dėti „švaktiška“. tas pats lygis su geru. Rašytojo etinis imperatyvas paaiškina prieštaravimo stoką tarp knygos „Gyvenimo kelias“ skyrių pavadinimų: „Protingas žmogus negali neatpažinti Dievo“ ir „Dievo negalima pažinti protu“. Priešingai nei patristinis, o vėliau ir ortodoksinis grožio ir gėrio tapatinimas, Tolstojus ryžtingai pareiškia, kad „gėris neturi nieko bendra su grožiu“. Savo knygoje „Skaitymo ratas“ Tolstojus cituoja Johną Ruskiną: „Menas yra savo vietoje tik tada, kai jo tikslas yra moralinis tobulėjimas.<…>Jei menas nepadeda žmonėms atrasti tiesos, o tik suteikia malonų laisvalaikį, tai yra gėdingas, o ne didingas dalykas. Viena vertus, Zenkovskis Tolstojaus neatitikimą bažnyčiai apibūdina ne tiek kaip pagrįstai pagrįstą rezultatą, kiek kaip „lemtingą nesusipratimą“, nes „Tolstojus buvo karštas ir nuoširdus Kristaus pasekėjas“. Tolstojaus neigiamą bažnyčios požiūrį į dogmas, Kristaus dieviškumą ir Jo prisikėlimą jis aiškina prieštaravimu tarp „racionalizmo, viduje visiškai nesuderinamo su jo mistine patirtimi“. Kita vertus, pats Zenkovskis pažymi, kad „jau Gogolyje pirmą kartą buvo iškelta estetinės ir moralinės sferos vidinio nevienalytiškumo tema;<…>nes tikrovė yra svetima estetiniam principui“.

Idėjų apie tinkamą ekonominę visuomenės struktūrą srityje Tolstojus laikėsi amerikiečių ekonomisto Henry George'o idėjų, pasisakė už žemės paskelbimą bendra visų žmonių nuosavybe ir vieno žemės mokesčio įvedimą.

Bibliografija

Iš to, ką parašė Levas Tolstojus, išliko 174 jo meno kūriniai, įskaitant nebaigtus darbus ir apytikslius eskizus. Pats Tolstojus 78 savo kūrinius laikė visiškai baigtais darbais; tik jie buvo išleisti jam gyvuojant ir buvo įtraukti į rinkinius. Likę 96 jo kūriniai liko paties rašytojo archyve ir tik po jo mirties išvydo dienos šviesą.

Pirmasis jo paskelbtas veikalas buvo istorija „Vaikystė“, 1852 m. Pirmoji rašytojo per gyvenimą išleista knyga buvo „Grafo L.N.Tolstojaus karo istorijos“ 1856 m., Sankt Peterburgas; tais pačiais metais buvo išleista antroji jo knyga „Vaikystė ir paauglystė“. Paskutinis Tolstojaus gyvavimo metais išleistas grožinės literatūros kūrinys buvo meninė esė „Dėkinga žemė“, skirta Tolstojaus susitikimui su jaunu valstiečiu Meščerskoje 1910 m. birželio 21 d.; Pirmą kartą esė buvo paskelbta 1910 m. laikraštyje Rech. Likus mėnesiui iki mirties, Levas Tolstojus dirbo prie trečiosios istorijos „Pasaulyje nėra kaltų žmonių“ versijos.

Surinktų kūrinių viso gyvenimo ir pomirtiniai leidimai

1886 m. Levo Nikolajevičiaus žmona pirmą kartą paskelbė rašytojo surinktus kūrinius. Literatūros mokslui leidinys tapo etapu Pilnas (jubiliejus) surinktas Tolstojaus kūrinių 90 tomų(1928-58), kuriame buvo daug naujų literatūrinių tekstų, rašytojo laiškų ir dienoraščių.

Šiuo metu IMLI pavadintas. A. M. Gorkio RAS rengia spaudai 100 tomų surinktą veikalą (120 knygų).

Be to, vėliau kelis kartus buvo išleisti jo kūrinių rinkiniai:

• 1951-1953 m. „Surinkti kūriniai 14 tomų“ (M.: Goslitizdat),
• 1958-1959 m. „Surinkti kūriniai 12 tomų“ (M.: Goslitizdat),
• 1960-1965 m. „Surinkti kūriniai 20 tomų“ (M.: Khud. Literatūra),
• 1972 m. „Surinkti kūriniai 12 tomų“ (M.: Khud. Literatūra),
• 1978-1985 m. „Surinkti kūriniai 22 tomais (20 knygų)“ (M.: Khud. Literatūra),
• 1980 m. „Surinkti kūriniai 12 tomų“ (M.: Sovremennik),
• 1987 m. „Surinkti kūriniai 12 tomų“ (M.: Pravda).

Kūrinių vertimai

Rusijos imperijos laikais, likus daugiau nei 30 metų iki Spalio revoliucijos, Rusijoje buvo išleista 10 milijonų Tolstojaus knygų kopijų 10 kalbų. Per SSRS gyvavimo metus Tolstojaus darbai Sovietų Sąjungoje buvo išleisti daugiau nei 60 milijonų egzempliorių tiražu 75 kalbomis.

Tolstojaus kūrinių vertimas į kinų atliko Cao Ying, darbas truko 20 metų.

Pasaulio pripažinimas. Atmintis

Rusijos teritorijoje sukurti keturi muziejai, skirti L. N. Tolstojaus gyvenimui ir kūrybai. Tolstojaus Jasnaja Poliana dvaras kartu su visais aplinkiniais miškais, laukais, sodais ir žemėmis buvo paverstas muziejumi-draustiniu, jo filialas – L. N. Tolstojaus muziejus-dvaras Nikolskoje-Vjazemskoje kaime. Valstybės saugomas yra Tolstojaus namas-dvaras Maskvoje (Lva Tolstojaus g. 21), kuris asmeniniu Vladimiro Lenino nurodymu buvo paverstas memorialiniu muziejumi. Muziejumi buvo paverstas ir namas Astapovo stotyje, geležinkelyje Maskva-Kurskas-Donbasas. (dabar Levo Tolstojaus stotis, Pietryčių geležinkelis), kur rašytojas mirė. Didžiausias Tolstojaus muziejus, taip pat rašytojo gyvenimo ir kūrybos tyrinėjimų centras yra Valstybinis Levo Tolstojaus muziejus Maskvoje (Prechistenka g., pastatas Nr. 11/8). Daugelis Rusijos mokyklų, klubų, bibliotekų ir kitų kultūros įstaigų pavadintos rašytojo vardu. Jo vardu pavadintas Lipecko srities regioninis centras ir geležinkelio stotis (anksčiau – Astapovas); Kalugos regiono rajonas ir regioninis centras; kaimas (buvęs Stary Jurta) Grozno srityje, kuriame jaunystėje lankėsi Tolstojus. Daugelyje Rusijos miestų yra aikštės ir gatvės, pavadintos Levo Tolstojaus vardu. Paminklai rašytojui buvo pastatyti skirtinguose Rusijos ir pasaulio miestuose. Rusijoje paminklai Levui Nikolajevičiui Tolstojui buvo pastatyti daugelyje miestų: Maskvoje, Tuloje (kaip Tulos provincijos gimtoji), Pjatigorske, Orenburge.

Į kiną

• 1912 m. jaunas režisierius Jakovas Protazanovas nufilmavo 30 minučių begarsį filmą „Didžiojo seno žmogaus praėjimas“, pagrįstą įrodymais apie paskutinį Levo Tolstojaus gyvenimo laikotarpį, naudodamas dokumentinius kadrus. Levo Tolstojaus vaidmenyje – Vladimiras Šaternikovas, Sofijos Tolstojaus vaidmenyje – britų kilmės amerikiečių aktorė Muriel Harding, naudojusi Olgos Petrovos pseudonimą. Filmas buvo labai neigiamai sutiktas rašytojo artimųjų ir aplinkinių ir nebuvo išleistas Rusijoje, o buvo parodytas užsienyje.
• Sergėjaus Gerasimovo režisuotas sovietinis pilnametražis vaidybinis filmas „Leo Tolstojus“ (1984) skirtas Levui Tolstojui ir jo šeimai. Filmas pasakoja apie pastaruosius dvejus rašytojo gyvenimo metus ir jo mirtį. Pagrindinis vaidmuo Filmą atliko pats režisierius, Sofijos Andreevnos vaidmenyje - Tamara Makarova.
• Sovietų televizijos filme „Jo gyvenimo krantas“ (1985) apie Nikolajaus Miklouho-Maclay likimą Tolstojaus vaidmenį atliko Aleksandras Vokachas.
• Televizijos filme „Jaunasis Indianos Džounsas: kelionės su tėvu“ (JAV, 1996) Michaelas Goughas vaidina Tolstojų.
• Rusijos televizijos seriale „Atsisveikink, daktare Čechovai! (2007) Tolstojaus vaidmenį atliko Aleksandras Pašutinas.
• 2009 m. amerikiečių režisieriaus Michaelo Hoffmano filme „Paskutinis prisikėlimas“ Levo Tolstojaus vaidmenį atliko kanadietis Christopheris Plummeris, už kurį jis buvo nominuotas „Oskarui“ kategorijoje „Geriausias antraplanis aktorius“. Britų aktorė Helen Mirren, kurios rusų protėvius Tolstojus paminėjo filme „Karas ir taika“, atliko Sofijos Tolstojaus vaidmenį ir taip pat buvo nominuota „Oskarui“ už geriausią aktorę.
• Filme „Apie ką dar kalba vyrai“ (2011 m.) Levo Tolstojaus epizodinį vaidmenį ironiškai atliko Vladimiras Menšovas.
• Filme „Fan“ (2012 m.) Ivanas Krasko vaidino rašytoją.
• Istorinės fantastikos žanro filme „Dvikova. Puškinas – Lermontovas“ (2014) jauno Tolstojaus vaidmenyje – Vladimiras Balašovas.
• Režisieriaus Rene Feret 2015 m. komedijoje „Antonas Čechovas – 1890“ (prancūzų k.) Levą Tolstojų vaidino prancūzas Frédéricas Pierrot (rusas)...

Kūrybiškumo reikšmė ir įtaka

Levo Tolstojaus kūrybos suvokimo ir interpretavimo pobūdį, taip pat jo įtakos atskiriems menininkams ir literatūros procesui pobūdį daugiausia lėmė kiekvienos šalies ypatumai, jos istorinės ir meninis vystymasis. Taigi prancūzų rašytojai jį suvokė pirmiausia kaip menininką, besipriešinantį natūralizmui ir mokantį derinti tikrą gyvenimo vaizdavimą su dvasingumu ir aukštu moraliniu grynumu. Anglų rašytojai rėmėsi jo darbais kovodami su tradicine Viktorijos laikų veidmainiavimu, matė jame didelės meninės drąsos pavyzdį. JAV Liūtas Tolstojus tapo atrama rašytojams, kurie menoje reiškė aštrias socialines temas. Vokietijoje didžiausia vertėįgijo jo antimilitaristines kalbas, vokiečių rašytojai tyrinėjo jo patirtį realistiškai vaizduojant karą. Slavų tautų rašytojus sužavėjo jo simpatija „mažoms“ engiamoms tautoms, tautinė-herojinė jo kūrinių tematika.

Levas Tolstojus turėjo didžiulę įtaką Europos humanizmo raidai ir realistinių tradicijų raidai pasaulio literatūroje. Jo įtaka paveikė Romain Rolland, François Mauriac ir Roger Martin du Gard kūrybą Prancūzijoje, Ernesto Hemingway ir Thomaso Wolfe'o kūrybą JAV, Johno Galsworthy ir Bernardo Shaw Anglijoje, Thomaso Manno ir Annos Seghers Vokietijoje, Augusto Strindbergo ir Arthuro Lundquisto kūrybą. Švedija, Raineris Rilke Austrijoje, Elisa Orzeszko, Boleslawas Prusas, Jaroslawas Iwaszkiewiczius Lenkijoje, Maria Puymanova Čekoslovakijoje, Lao She Kinijoje, Tokutomi Roka Japonijoje, kiekvienas iš jų šią įtaką patiria savaip.

Vakarų rašytojai humanistai, tokie kaip Romain Rolland, Anatole France, Bernard Shaw, broliai Heinrichas ir Thomas Mannai, atidžiai klausėsi kaltinančio autoriaus balso kūriniuose „Prisikėlimas“, „Apšvietos vaisiai“, „Kreutzerio sonata“, „Ivano Iljičiaus mirtis“ Tolstojaus kritinė pasaulėžiūra į jų sąmonę įsiskverbė ne tik per jo publicistiką ir filosofinius darbus, bet ir per meninius darbus. Heinrichas Mannas teigė, kad Tolstojaus darbai vokiečių inteligentijai buvo priešnuodis niečeanizmui. Heinrichui Mannui, Jeanui-Richardui Blochui, Hamlinui Garlandui Levas Tolstojus buvo didelio moralinio grynumo ir nenuolaidžiavimo socialiniam blogiui pavyzdys ir traukė juos kaip engėjų priešą ir engiamųjų gynėją. Tolstojaus pasaulėžiūros estetinės idėjos vienaip ar kitaip atsispindėjo Romaino Rollando knygoje „Liaudies teatras“, Bernardo Shaw ir Boleslavo Pruso straipsniuose (traktate „Kas yra menas?“) bei Franko Norriso knygoje „Atsakomybė. romanisto“, kuriame autorius ne kartą remiasi Tolstojumi.

Romaino Rollando kartos Vakarų Europos rašytojams Levas Tolstojus buvo vyresnis brolis ir mokytojas. Jis buvo demokratinių ir realistinių jėgų traukos centras amžiaus pradžios ideologinėje ir literatūrinėje kovoje, bet ir karštų kasdienių diskusijų objektas. Tuo pat metu vėlesniems rašytojams, Louiso Aragono ar Ernesto Hemingvėjaus kartai, Tolstojaus kūryba tapo kultūrinio turto dalimi, kurią jie įsisavino dar Ankstyvieji metai. Šiais laikais daugelis užsienio prozininkų, kurie net nelaiko savęs Tolstojaus mokiniais ir neapibrėžia savo požiūrio į jį, kartu įsisavina jo kūrybinės patirties elementus, kurie tapo visuotine pasaulinės literatūros nuosavybe.

1902–1906 metais Levas Nikolajevičius Tolstojus 16 kartų buvo nominuotas Nobelio literatūros premijai. ir 4 kartus – už Nobelio taikos premiją 1901, 1902 ir 1909 m.

Rašytojai, mąstytojai ir religiniai veikėjai apie Tolstojų

• Tai teigė prancūzų rašytojas ir Prancūzų akademijos narys André Maurois Levas Tolstojus yra vienas iš trijų didžiausių rašytojų per visą kultūros istoriją (kartu su Šekspyru ir Balzaku).
• Vokiečių rašytojas, laureatas Nobelio premija literatūroje Thomas Mannas teigė, kad pasaulis nepažįsta kito menininko, kuriame epas, Homero principas būtų toks stiprus kaip Tolstojus, o jo kūriniuose gyvena epinio ir nesunaikinamo realizmo elementai.
• Indijos filosofas ir politikas Mahatma Gandhi kalbėjo apie Tolstojų kaip nuoširdžiausią savo laikų žmogų, kuris niekada nesistengė slėpti tiesos, jos pagražinti, nebijodamas nei dvasinės, nei laikinosios galios, savo pamokslą stiprindamas darbais ir dėl to aukodamasis bet kokias aukas. tiesos.
• Rusų rašytojas ir mąstytojas Fiodoras Dostojevskis 1876 m. sakė, kad tik Tolstojus, be eilėraščio, šviečia. iki menkiausios (istorinės ir dabartinės) tikslumo žino vaizduojamą tikrovę».
• Rusų rašytojas ir kritikas Dmitrijus Merežkovskis rašė apie Tolstojų: „ Jo veidas yra žmonijos veidas. Jei kitų pasaulių gyventojai paklaustų mūsų pasaulio: kas tu toks? Žmonija galėtų atsakyti rodydama į Tolstojų: štai aš.".
• Rusų poetas Aleksandras Blokas kalbėjo apie Tolstojų: „Tolstojus yra didžiausias ir vienintelis šiuolaikinės Europos genijus, didžiausias Rusijos pasididžiavimas, žmogus, kurio vien vardas yra kvapas, labai tyras ir šventas rašytojas..
• Rusų rašytojas Vladimiras Nabokovas savo angliškoje „Paskaitose apie rusų literatūrą“ rašė: „Tolstojus yra nepralenkiamas rusų prozininkas. Išskyrus jo pirmtakus Puškiną ir Lermontovą, visus didžiuosius rusų rašytojus galima išdėstyti tokia seka: pirmasis yra Tolstojus, antrasis - Gogolis, trečias - Čechovas, ketvirtas - Turgenevas..
• Rusų religijos filosofas ir rašytojas Vasilijus Rozanovas apie Tolstojų: „Tolstojus yra tik rašytojas, bet ne pranašas, ne šventasis, todėl jo mokymas niekam neįkvepia“.
• Garsus teologas Aleksandras Menas teigė, kad Tolstojus vis dar yra sąžinės balsas ir gyvas priekaištas žmonėms, kurie įsitikinę, kad gyvena pagal moralės principus.

Kritika

Per jo gyvenimą apie Tolstojų rašė daugybė visų politinių krypčių laikraščių ir žurnalų. Apie jį parašyta tūkstančiai kritinių straipsnių ir recenzijų. Jo ankstyvieji darbai buvo vertinamas revoliucinėje-demokratinėje kritikoje. Tačiau „Karas ir taika“, „Ana Karenina“ ir „Prisikėlimas“ nesulaukė tikro atskleidimo ir aprėpties šiuolaikinėje kritikoje. Jo romanas „Ana Karenina“ 1870-aisiais nesulaukė tinkamos kritikos; idėjinė ir figūrinė romano sistema liko neatskleista, taip pat jo nuostabi meninė galia. Tuo pačiu metu pats Tolstojus ne be ironijos rašė: „ Jei trumparegiai kritikai mano, kad aš norėjau aprašyti tik tai, kas man patinka, kaip pietauja Oblonskis ir kokius pečius turi Karenina, tada jie klysta.».

Literatūros kritika

Pirmasis kritikas, palankiai atsiliepęs į Tolstojaus literatūrinį debiutą spaudoje, buvo „ Buitiniai užrašai S. S. Dudyškinas 1854 m. straipsnyje, skirtame pasakojimams „Vaikystė“ ir „Paauglystė“. Tačiau po dvejų metų, 1856 m., tas pats kritikas parašė neigiamą recenziją apie knygos „Vaikystė ir vaikystė, karo istorijos“ leidimą. Tais pačiais metais pasirodė N. G. Černyševskio apžvalga apie šias Tolstojaus knygas, kurioje kritikas atkreipė dėmesį į rašytojo gebėjimą pavaizduoti žmogaus psichologiją jos prieštaringoje raidoje. Toje pačioje vietoje Černyševskis rašo apie S. S. Dudyškino priekaištų Tolstojui absurdiškumą. Visų pirma, prieštaraudamas kritiko pastabai, kad Tolstojus savo darbuose nevaizduoja moteriškų personažų, Černyševskis atkreipia dėmesį į Lizos įvaizdį iš „Dviejų husarų“. 1855–1856 m. vienas iš „grynojo meno“ teoretikų P. V. Annenkovas aukštai įvertino Tolstojaus kūrybą, atkreipdamas dėmesį į Tolstojaus ir Turgenevo kūrinių minties gilumą ir tai, kad Tolstojaus mintis ir jos raiška meno priemonėmis. buvo susilieję. Tuo pat metu kitas „estetinės“ kritikos atstovas A.V.Družininas „Pūgos“, „Dviejų husarų“ ir „Karo istorijų“ apžvalgose apibūdino Tolstojų kaip gilų socialinio gyvenimo žinovą ir subtilų žmogaus sielos tyrinėtoją. . Tuo tarpu slavofilas K. S. Aksakovas straipsnyje „Apžvalga 1857 m. šiuolaikinė literatūra Tolstojaus ir Turgenevo darbuose kartu su „tikrai gražiais“ kūriniais randama nereikalingų detalių, dėl kurių „prarandama bendra linija, jungianti juos į vieną visumą“.

Aštuntajame dešimtmetyje P. N. Tkačiovas, manęs, kad rašytojo užduotis yra savo kūryboje išreikšti „pažangiosios“ visuomenės dalies išlaisvinančius siekius, straipsnyje „Salono menas“, skirtame romanui „Anna Karenina“, pasisakė aštriai neigiamai. apie Tolstojaus kūrybą.

N. N. Strakhovas romaną „Karas ir taika“ palygino su Puškino kūryba. Tolstojaus genialumas ir novatoriškumas, pasak kritiko, pasireiškė gebėjimu „paprastomis“ priemonėmis sukurti harmoningą ir visapusišką Rusijos gyvenimo vaizdą. Būdingas rašytojo objektyvumas leido jam „giliai ir teisingai“ pavaizduoti veikėjų vidinio gyvenimo dinamiką, kuri Tolstojaus kūryboje nepavaldi jokiems iš pradžių duotiems šablonams ir stereotipams. Kritikas atkreipė dėmesį ir į autoriaus norą atrasti geriausias žmogaus savybes. Strachovas romane ypač vertina tai, kad rašytoją domina ne tik dvasinės individo savybės, bet ir viršindividualios – šeimos ir bendruomenės – sąmonės problema.

Filosofas K. N. Leontjevas 1882 m. išleistoje brošiūroje „Mūsų naujieji krikščionys“ išreiškė abejones dėl Dostojevskio ir Tolstojaus mokymų socialinio ir religinio pagrįstumo. Anot Leontjevo, Dostojevskio Puškino kalba ir Tolstojaus istorija „Kaip žmonės gyvena“ rodo jų religinio mąstymo nebrandumą ir nepakankamą šių rašytojų susipažinimą su bažnyčios tėvų kūrinių turiniu. Leontjevas manė, kad Tolstojaus „meilės religija“, kuriai pritarė dauguma „neoslavofilų“, iškreipia tikrąją krikščionybės esmę. Leontjevo požiūris į Tolstojaus meno kūrinius buvo kitoks. Kritikas romanus „Karas ir taika“ ir „Ana Karenina“ paskelbė didžiausiais pasaulinės literatūros kūriniais „per pastaruosius 40–50 metų“. Pagrindiniu rusų literatūros trūkumu laikydamas Gogolio laikų rusiškos tikrovės „pažeminimą“, kritikas manė, kad tik Tolstojus sugebėjo įveikti šią tradiciją, pavaizduodamas „aukščiausią Rusijos visuomenę... pagaliau žmogiškai, yra nešališkai ir vietomis su akivaizdžia meile. N. S. Leskovas 1883 m. straipsnyje „Grafas L. N. Tolstojus ir F. M. Dostojevskis kaip ereziarchai (Baimės religija ir meilės religija)“ kritikavo Leontjevo brošiūrą, įteisindamas jį „įmanomumu“, patristinių šaltinių nežinojimu ir vienintelio argumento nesupratimu. išrinktas iš jų (ką pripažino ir pats Leontjevas).

N. S. Leskovas pasidalijo entuziastingu N. N. Strachovo požiūriu į Tolstojaus kūrinius. Supriešindamas Tolstojaus „meilės religiją“ su K. N. Leontjevo „baimės religija“, Leskovas manė, kad būtent pirmoji buvo artimesnė krikščioniškos moralės esmei.

Tolstojaus kūrybą, skirtingai nei daugumą demokratinių kritikų, labai vertino Andrejevičius (E. A. Solovjovas), publikavęs savo straipsnius „teisėtų marksistų“ žurnale „Gyvenimas“. Vėlyvajame Tolstojuje jis ypač vertino „nepasiekiamą įvaizdžio tiesą“, rašytojo tikroviškumą, nuplėšiantį šydą „nuo mūsų kultūrinio, socialinio gyvenimo konvencijų“, atskleidžiantį „jo melą, apimtą aukštais žodžiais“ ( „Gyvenimas“, 1899, Nr. 12).

Kritikas I. I. Ivanovas literatūroje pabaigos XIX amžiuje atrado „natūralumą“, grįžtantį prie Maupassant, Zola ir Tolstojaus ir būdamas bendro moralinio nuosmukio išraiška.

K.I. Čukovskio žodžiais tariant, „norint parašyti „Karą ir taiką“, tik pagalvok, su kokiu siaubingu godumu reikėjo veržtis į gyvenimą, griebti viską aplink akimis ir ausimis ir sukaupti visą šį neišmatuojamą turtą... “ (straipsnis „Tolstojus kaip meno genijus“, 1908).

XIX–XX amžių sandūroje susiformavusio marksistinio judėjimo atstovas literatūros kritika V.I.Leninas manė, kad Tolstojus savo darbuose yra Rusijos valstiečių interesų atstovas.

Rusų poetas ir rašytojas, Nobelio literatūros premijos laureatas Ivanas Buninas savo studijoje „Tolstojaus išlaisvinimas“ (Paryžius, 1937) apibūdino Tolstojaus meninę prigimtį intensyvia „gyvūniško primityvumo“ sąveika ir rafinuotu skoniu sudėtingam intelektualiniam ir estetiniai ieškojimai.

Religinė kritika

Tolstojaus religinių pažiūrų priešininkai ir kritikai buvo Bažnyčios istorikas Konstantinas Pobedonoscevas, Vladimiras Solovjovas, krikščionių filosofas Nikolajus Berdiajevas, istorikas teologas Georgijus Florovskis, teologijos kandidatas Jonas Kronštatietis.

Rašytojo amžininkas, religijos filosofas Vladimiras Solovjovas griežtai nesutiko su Levu Tolstojumi ir pasmerkė jo religinę veiklą. Jis atkreipė dėmesį į Tolstojaus išpuolių prieš bažnyčią grubumą. Pavyzdžiui, 1884 m. laiške N. N. Strachovui jis rašo: „Kitą dieną perskaičiau Tolstojaus „Kas yra mano tikėjimas“. Ar žvėris riaumoja giliame miške?“ Solovjovas ilgame laiške jam, 1894 m. liepos 28 d. – rugpjūčio 2 d., atkreipia dėmesį į pagrindinę savo nesutarimų su Levu Tolstojumi esmę:

„Visi mūsų nesutarimai gali būti sutelkti į vieną konkretų dalyką – Kristaus prisikėlimą“.

Po ilgų, bevaisių pastangų susitaikymui su Levu Tolstojumi, Vladimiras Solovjovas rašo „Tris pokalbius“, kuriuose aštriai kritikuoja tolstoizmą, pratarmėje lygina Tolstojaus krikščionybę su „skylių lenkėjų“ sekta, kurios visa. tikėjimas susiveda į maldą: „Mano trobelė, mano skylė, išgelbėk mane.“ Solovjovas žodžius „krikščionybė“ ir „evangelija“ vadina apgaule, kuria prisidengę Tolstojaus mokymų šalininkai skelbia tiesiogiai priešiškas pažiūras. krikščioniškas tikėjimas. Solovjovo požiūriu, tolstojai galėjo išvengti akivaizdaus melo tiesiog ignoruodami jiems svetimą Kristų, juolab kad jų tikėjimui nereikia išorinių autoritetų, „remiantis savimi“. Jei jie vis dar nori remtis kokia nors figūra iš religijos istorijos, sąžiningas pasirinkimas jiems būtų ne Kristus, o Buda. Tolstojaus mintis apie nesipriešinimą blogiui per smurtą, pasak Solovjovo, praktiškai reiškia nesėkmę. teikti veiksmingą pagalbą blogio aukoms. Jis grindžiamas klaidinga idėja, kad blogis yra iliuzinis arba kad blogis yra tiesiog gėrio trūkumas. Tiesą sakant, blogis yra tikras, jo kraštutinė fizinė išraiška yra mirtis, kurios akivaizdoje gėrio sėkmė asmeninėje, moralinėje ir socialinėje sferoje (kuriomis riboja savo pastangas tolstojiečiai) negali būti laikoma rimta. Tikra pergalė prieš blogį būtinai turi būti ir pergalė prieš mirtį, tai yra istoriškai patvirtintas Kristaus prisikėlimo įvykis. Solovjovas taip pat kritikuoja Tolstojaus mintį sekti sąžinės balsu, kaip pakankamą priemonę Evangelijos idealui įgyvendinti. žmogaus gyvybė.Sąžinė tik įspėja dėl netinkamų veiksmų, bet nenurodo kaip ir ką daryti. Be sąžinės, žmogui reikia pagalbos iš viršaus, tiesioginio gero principo veikimo jame. Tai gėrio įkvėpimas Tolstojaus mokymo pasekėjai atima save. Jie remiasi tik moralės taisyklėmis, nepastebėdami, kad tarnauja netikram „šio amžiaus dievui“.

Be religinės Tolstojaus veiklos, jo asmeninis kelias link Dievo patraukė jo stačiatikių kritikų dėmesį praėjus daugeliui metų po rašytojo mirties. Pavyzdžiui, šventasis Jonas iš Šanchajaus apie tai kalbėjo taip:

„[Leo] Tolstojus nerūpestingai, pasitikėdamas savimi ir nebijodamas Dievo priartėjo prie Dievo, nevertai priėmė komuniją ir tapo apostatu.

Šiuolaikinis ortodoksų teologas Georgijus Orekhanovas mano, kad Tolstojus vadovavosi klaidingu principu, kuris pavojingas ir šiandien. Jis nagrinėjo skirtingų religijų mokymus ir nustatė, kas juose siejo – moralę, kurią laikė tiesa. Viską, kas buvo kitaip – ​​mistinę tikėjimo religijų dalį – jie atmetė. Šia prasme daugelis šiuolaikinių žmonių yra Levo Tolstojaus pasekėjai, nors savęs tolstojais nelaiko. Jiems krikščionybė nusileidžia moraliniam mokymui, o Kristus jiems yra ne kas kita, kaip moralės mokytojas. Iš tikrųjų krikščioniško gyvenimo pagrindas yra tikėjimas Kristaus prisikėlimu.

Rašytojo socialinių pažiūrų kritika

Rusijoje galimybė atvirai diskutuoti apie socialines ir filosofines velionio Tolstojaus pažiūras spaudoje atsirado 1886 m., kai jo surinktų darbų 12-ajame tome buvo paskelbta sutrumpinta straipsnio „Tai ką daryti?

Ginčą dėl 12-ojo tomo pradėjo A. M. Skabičevskis, pasmerkdamas Tolstojų už pažiūras į meną ir mokslą. N. K. Michailovskis, priešingai, išreiškė paramą Tolstojaus pažiūroms į meną: „XII veikalų tome gr. Tolstojus daug kalba apie vadinamųjų „mokslas mokslui“ ir „menas dėl meno“ absurdiškumą ir neteisėtumą... Gr. Tolstojus šia prasme sako daug tiesos, o kalbant apie meną tai itin reikšminga pirmos klasės menininko burnoje.

Užsienyje Romain Rolland, William Howells ir Emile Zola atsakė į Tolstojaus straipsnį. Vėliau Stefanas Zweigas, labai įvertinęs pirmąją, aprašomąją straipsnio dalį („...vargiai kada nors socialinė kritika buvo taip ryškiau parodyta žemiškame reiškinyje nei vaizduojant šiuos elgetų ir išsigimusių žmonių kambarius“), tuo pat metu pastebėjo: „bet vos, in Antroje dalyje utopinis Tolstojus pereina nuo diagnozės prie terapijos ir bando skelbti objektyvius korekcijos metodus, kiekviena sąvoka tampa neaiški, kontūrai išblunka, mintys, varydamos viena kitą, suklumpa. Ir ši painiava auga nuo problemos prie problemos.

V. I. Leninas straipsnyje „L.“, paskelbtame 1910 m. Rusijoje. N. Tolstojus ir šiuolaikinis darbo judėjimas“ rašė apie Tolstojaus „bejėgius keiksmus“ „kapitalizmui ir „pinigų galiai“. Anot Lenino, Tolstojaus kritika šiuolaikinei santvarkai „atspindi lūžio tašką milijonų valstiečių, ką tik išėjusių iš baudžiavos ir pamatusių, kad ši laisvė reiškia naujus griuvėsių, bado ir benamių gyvenimo siaubus...“ požiūriu. Anksčiau savo veikale „Leo Tolstojus kaip Rusijos revoliucijos veidrodis“ (1908) Leninas rašė, kad Tolstojus buvo juokingas, kaip pranašas, atradęs naujus žmonijos išgelbėjimo receptus. Tačiau tuo pat metu jis puikus kaip idėjų ir jausmų, susiformavusių Rusijos valstiečių tarpe prasidėjus buržuazinei revoliucijai Rusijoje, atstovas, be to, Tolstojus yra originalus, nes jo pažiūros išreiškia bruožus. revoliuciją kaip valstiečių buržuazinę revoliuciją. Straipsnyje „L. N. Tolstojus“ (1910) Leninas nurodo, kad Tolstojaus pažiūrų prieštaravimai atspindi „prieštaringas sąlygas ir tradicijas, kurios lėmė įvairių Rusijos visuomenės klasių ir sluoksnių psichologiją poreforminiu, bet priešrevoliuciniu laikotarpiu“.

G. V. Plechanovas savo straipsnyje „Idėjų painiava“ (1911) labai įvertino Tolstojaus privačios nuosavybės kritiką.

Plechanovas taip pat pažymėjo, kad Tolstojaus mokymas apie nesipriešinimą blogiui yra pagrįstas amžinojo ir laikinojo priešprieša, yra metafizinis, todėl viduje prieštarauja. Tai veda į pertrauką tarp moralės ir gyvenimo ir iškeliauja į kvietizmo dykumą. Jis pažymėjo, kad Tolstojaus religija buvo pagrįsta tikėjimu dvasiomis (anizmu).

Tolstojaus religingumas remiasi teleologija, ir viską, kas yra žmogaus sieloje, jis priskiria Dievui. Jo mokymas apie moralę yra grynai neigiamas. Pagrindinė Tolstojaus liaudies gyvenimo trauka buvo religinis tikėjimas.

V. G. Korolenko apie Tolstojų 1908 m. rašė, kad jo nuostabi svajonė įkurti pirmuosius krikščionybės šimtmečius gali stipriai paveikti paprastas sielas, tačiau kiti negali jo sekti į šią „svajonių apimtą“ šalį. Anot Korolenkos, Tolstojus žinojo, matė ir jautė tik pačią socialinės sistemos dugną ir pačias aukštumas, todėl jam buvo lengva atsisakyti „vienpusių“ patobulinimų, tokių kaip konstitucinė sistema.

Maksimas Gorkis žavėjosi Tolstojumi kaip menininku, bet pasmerkė jo mokymą. Tolstojui pasisakius prieš zemstvo judėjimą, Gorkis, išreikšdamas savo bendraminčių nepasitenkinimą, rašė, kad Tolstojus buvo pagautas savo idėjos, atsiskyrė nuo rusiško gyvenimo ir nustojo klausytis žmonių balso, per aukštai pakilęs virš Rusijos.

Sociologas ir istorikas M. M. Kovalevskis teigė, kad Tolstojaus ekonominis mokymas (kurio pagrindinė mintis buvo pasiskolinta iš evangelijų) tik parodo, kad socialinė Kristaus doktrina, puikiai pritaikyta prie paprastos moralės, kaimo ir sielovados Galilėjos gyvenimo, negali pasitarnauti šiuolaikinių civilizacijų taisyklės.

Rusijos žemė žmonijai padovanojo visą būrį talentingų rašytojų. Daugelyje pasaulio šalių žmonės žino ir mėgsta I. S. Turgenevo, F. M. Dostojevskio, N. V. Gogolio ir daugelio kitų rusų autorių kūrinius. Šiuo leidiniu siekiama bendrais bruožais apibūdinti gyvenimą ir kūrybinis kelias puikus rašytojas L.N. Tolstojus kaip vienas iškiliausių rusų, savo darbais pridengęs pasauline šlove save ir Tėvynę.

Vaikystė

1828 m., tiksliau, rugpjūčio 28 d., Jasnaja Poliana (tuo metu Tulos provincija) šeimos dvare, šeimoje gimė ketvirtas vaikas, pavadintas Liūtu. Nepaisant greitos motinos netekties – ji mirė, kai jam dar nebuvo dvejų metų – jis visą gyvenimą nešiojasi jos įvaizdį ir naudoja jį trilogijoje „Karas ir taika“ kaip princesė Volkonskaja. Tolstojus neteko tėvo nesulaukęs devynerių metų, ir atrodytų, kad šiuos metus jis suvoks kaip asmeninę tragediją. Tačiau užaugino jam meilę suteikę artimieji ir nauja šeima, laimingiausiais savo vaikystės metus laikė rašytojas. Tai atsispindėjo jo romane „Vaikystė“.

Įdomu, bet Liūtas savo mintis ir jausmus pradėjo perkelti ant popieriaus dar vaikystėje. Vienas pirmųjų būsimojo literatūros klasiko bandymų rašyti buvo apysaka „Kremlius“, parašyta iš vizito į Maskvos Kremlių.

Paauglystė ir jaunystė

Gavęs puikų pradinį išsilavinimą (jį mokė puikūs mokytojai iš Prancūzijos ir Vokietijos) ir su šeima persikėlęs į Kazanę, jaunasis Tolstojus 1844 m. įstojo į Kazanės universitetą. Man nebuvo įdomu mokytis. Mažiau nei po dvejų metų jis, tariamai, dėl sveikatos priežasčių meta mokslus ir grįžta į šeimos dvarą su mintimi baigti studijas nedalyvaujant.

Patyręs visus nesėkmingo valdymo malonumus, kurie vėliau atsispindi apsakyme „Žemės savininko rytas“, Levas iš pradžių persikelia į Maskvą, o vėliau – į Sankt Peterburgą, tikėdamasis gauti universiteto diplomą. Savęs ieškojimas šiuo laikotarpiu lėmė nuostabias metamorfozes. Pasiruošimas egzaminams, noras tapti kariškiu, religinis asketizmas, staiga užleidimas šėlsmui ir šėlsmui – tai toli gražu ne visas sąrašas jo veikla šiuo metu. Tačiau kaip tik šiame gyvenimo etape kyla rimtas noras.

Pilnametis

Atsižvelgdamas į vyresniojo brolio patarimą, Tolstojus tapo kariūnu ir 1851 m. išvyko tarnauti į Kaukazą. Čia jis dalyvauja karo veiksmuose, suartėja su kazokų kaimo gyventojais ir suvokia didžiulį skirtumą tarp kilnaus gyvenimo ir kasdienės tikrovės. Per šį laikotarpį jis parašė istoriją „Vaikystė“, kuri buvo paskelbta slapyvardžiu ir atnešė pirmąją sėkmę. Išplėtęs savo autobiografiją į trilogiją su istorijomis „Paauglystė“ ir „Jaunystė“, Tolstojus sulaukė pripažinimo tarp rašytojų ir skaitytojų.

Dalyvaudamas Sevastopolio gynyboje (1854 m.), Tolstojus buvo apdovanotas ne tik ordinu ir medaliais, bet ir nauja patirtimi, kuri tapo „Sevastopolio istorijų“ pagrindu. Ši kolekcija galutinai įtikino kritikus jo talentu.

Po karo

Baigęs karinius nuotykius 1855 m., Tolstojus grįžo į Sankt Peterburgą, kur iškart tapo „Sovremennik“ būrelio nariu. Jis atsiduria tokių žmonių kaip Turgenevas, Ostrovskis, Nekrasovas ir kitų kompanijoje. Tačiau socialinis gyvenimas jo nedžiugino ir, pabuvęs užsienyje ir pagaliau nutraukęs kariuomenę, grįžo į Yasnaya Polyana. Čia 1859 m. Tolstojus, atsižvelgęs į paprastų žmonių ir didikų kontrastą, atidarė mokyklą valstiečių vaikams. Jam padedant, apylinkėse buvo sukurta dar 20 tokių mokyklų.

"Karas ir taika"

Po vestuvių su 18-mete gydytojo dukra Sophia Bers 1862 m., pora grįžo į Yasnaya Polyana, kur atsidavė šeimyninio gyvenimo džiaugsmams ir namų ruošos darbams. Tačiau po metų Tolstojus susidomėjo nauja idėja. Kelionė į Borodino lauką, darbas archyvuose, kruopštus Aleksandro I epochos žmonių susirašinėjimo tyrimas ir šeimos laimės pakilimas paskatino 1865 m. išleisti pirmąją romano „Karas ir taika“ dalį. . Pilna trilogijos versija buvo išleista 1869 m. ir vis dar kelia susižavėjimą ir ginčus dėl romano.

"Ana Karenina"

Ikoninis romanas, žinomas visame pasaulyje, buvo gilios Tolstojaus amžininkų gyvenimo analizės rezultatas ir buvo paskelbtas 1877 m. Šį dešimtmetį rašytojas gyveno Jasnaja Polianoje, mokė valstiečių vaikus ir per spaudą gynė savo požiūrį į pedagogiką. Šeimos gyvenimas, žiūrint per socialinį objektyvą, iliustruoja visą žmogaus emocijų spektrą. Nepaisant ne pačių geriausių, švelniai tariant, rašytojų santykių, kūriniu žavėjosi net F. M.. Dostojevskis.

Sulaužyta siela

Mąstydamas apie jį supančią socialinę nelygybę, jis dabar žiūri į krikščionybės dogmas kaip į žmonijos ir teisingumo paskatą. Tolstojus, suprasdamas Dievo vaidmenį žmonių gyvenime, ir toliau atskleidžia savo tarnų korupciją. Šis visiško nusistovėjusio gyvenimo būdo neigimo laikotarpis paaiškina bažnyčios kritiką ir valstybines institucijas. Tai pasiekė tašką, kai jis suabejojo ​​menu, neigė mokslą, santuoką ir daug daugiau. Galiausiai jis buvo oficialiai ekskomunikuotas 1901 m. ir taip pat nepatiko valdžiai. Šis rašytojo gyvenimo laikotarpis padovanojo pasauliui daug aštrių, kartais prieštaringų kūrinių. Autoriaus pažiūrų supratimo rezultatas buvo paskutinis jo romanas „Sekmadienis“.

Priežiūra

Dėl nesutarimų šeimoje ir pasaulietinės visuomenės nesuprantamo Tolstojus nusprendė palikti Jasnaja Poliana, tačiau išlipęs iš traukinio dėl pablogėjusios sveikatos mirė mažoje, dievo apleistoje stotelėje. Tai atsitiko 1910 metų rudenį, o šalia jo buvo tik jo gydytojas, kuris pasirodė bejėgis prieš rašytojo ligą.

L. N. Tolstojus buvo vienas pirmųjų, išdrįsusių aprašyti žmogaus gyvenimas be pagražinimų. Jo herojai turėjo visus, kartais negražus, jausmus, troškimus ir charakterio bruožus. Todėl jie išlieka aktualūs ir šiandien, o jo kūriniai teisėtai pateko į pasaulinės literatūros paveldą.

Levas Nikolajevičius Tolstojus trumpa informacija.