II. Anotacija apie Gorkio biografiją

Išklausome mokytojo ar anksčiau pasiruošusio mokinio žinutę.

Rašytojo kūrybinis kelias prasidėjo 1892 m. rugsėjo mėn. Tifliso laikraštyje „Kaukazas“ paskelbus apsakymą „Makar Chudra“. Tuo pačiu metu pasirodė literatūrinis pseudonimas - Maksimas Gorkis. Ir 1895 m. buvo paskelbta istorija „Senoji moteris Izergil“. Gorkis buvo iškart pastebėtas, spaudoje pasirodė entuziastingų atsiliepimų.

III. Ankstyvosios rašytojo kūrybos stadijos ypatybės (paskaita su pokalbio elementais)

Ankstyvosios Gorkio istorijos yra romantiškos.

Prisiminkime, kas yra romantizmas. Įvardykite romantiškus skaitytų istorijų bruožus.

Romantizmas- ypatingas kūrybiškumo tipas, kurio būdingas bruožas yra gyvybės rodymas ir atkūrimas už realių specifinių žmogaus sąsajų su supančia realybe, išskirtinės asmenybės, dažnai vienišos ir nepatenkintos dabartimi, siekianti įvaizdis. už tolimą idealą ir todėl aštriai konfliktuoja su visuomene, su žmonėmis.

Gorkio pasakojimo centre dažniausiai yra romantiškas herojus – išdidus, stiprus, laisvę mylintis, vienišas žmogus, snaudžiančios daugumos augmenijos naikintojas. Pavyzdžiui, apie Loika Zobar („Makar Chudra“) sakoma: „Su tokiu žmogumi tu tapsi geresnis“. Veiksmas vyksta neįprastoje, dažnai egzotiškoje aplinkoje: čigonų tabore, bendraujant su stichija ir gamtos pasauliu – jūra, kalnais, pakrantės skardžiais. Dažnai veiksmas perkeliamas į legendinius laikus.

Prisiminkime romantiški kūriniai Puškinas ir Lermontovas.

Išskirtiniai Gorkio romantiškų įvaizdžių bruožai – išdidus nepaklusnumas likimui ir drąsi meilė laisvei, gamtos vientisumas ir herojiškas charakteris. Romantiškas herojus siekia nevaržomos laisvės, be kurios jam nėra tikros laimės ir kuri jam dažnai brangesnė už patį gyvenimą. Romantiški pasakojimai įkūnija rašytojo pastebėjimus apie žmogaus sielos prieštaravimus ir svajonę apie grožį. Makaras Chudra sako: „Jie juokingi, tie jūsų žmonės. Jie susispietę ir gniuždo vienas kitą, o žemėje tiek daug vietos...“ Jam beveik antrina senolė Izergil: „Ir aš matau, kad žmonės negyvena, o visi stengiasi“.

Romantiko sąmonei charakterio koreliacija su realiomis gyvenimo aplinkybėmis beveik neįsivaizduojama – taip susiformuoja svarbiausias romantiko bruožas. meno pasaulis: romantinio dvilypumo principas. Herojaus idealus pasaulis yra priešingas tikram, prieštaringas ir toli gražu ne romantiškas idealas. Romantiko ir jį supančio pasaulio konfrontacija yra esminis šio literatūrinio judėjimo bruožas.

Būtent tai yra ankstyvųjų romantiškų Gorkio istorijų herojai. Senas čigonas Makaras Chudra pasirodo prieš skaitytoją romantiškame peizaže.

Pateikite tai patvirtinančių pavyzdžių.

Herojų supa „šaltos vėjo bangos“, „rudens nakties tamsa“, kurios „drebėjo ir, baimingai toldamos, akimirkai atskleidė beribę stepę kairėje, begalinę jūrą dešinėje“.

Atkreipkime dėmesį į kraštovaizdžio animaciją, į jo platumą, kuris simbolizuoja herojaus laisvės beribiškumą, jo nesugebėjimą ir nenorą tą laisvę į nieką iškeisti.

Romantiškame peizaže pasirodo ir pagrindinė apsakymo „Senutė Izergil“ (1894) veikėja: „Vėjas plūdo plačia, lygia banga, bet kartais atrodė, kad peršoka per kažką nematomo ir, pagimdydamas stiprų gūsį, suplakė moterų plaukus į fantastiškus aplink jas besivoliojančius karčius.galvos Tai padarė moteris keistomis ir pasakiškomis. Jie judėjo vis toliau nuo mūsų, o naktis ir fantazija juos aprengė vis gražiau.

Pasakojime „Čelkašas“ (1894) jūros peizažas aprašyta kelis kartus. Kaitrios saulės šviesoje: „Jūros bangas, apgaubtas granitu, slopina didžiuliai svoriai, slystantys jų keteromis, daužydami laivų bortus, krantus, daužydami ir niurzgdami, putojantys, užteršti įvairiomis šiukšlėmis. O tamsią naktį: „dangumi slinko stori gauruotų debesų sluoksniai, jūra buvo rami, juoda ir tiršta, kaip nafta. Jis dvelkė drėgnu, sūriu aromatu ir švelniai skambėjo, purslėdamas į laivų bortus, krante, šiek tiek siūbuodamas Čelkašo valtį. Tamsūs laivų griaučiai pakilo iš jūros į tolimą erdvę nuo kranto, persmeigę į dangų aštrius stiebus su įvairiaspalviais žibintais viršūnėse. Jūra atspindėjo žibintų šviesas ir buvo išmarginta daugybe geltonų dėmių. Jos gražiai plazdėjo ant jo aksominės, minkštos, matinės juodos spalvos. Jūra užmigo sveikai, kietai mieguistam darbuotojo, kuris dieną buvo labai pavargęs.

Atkreipkime dėmesį į platų Gorkio stiliaus metaforiškumą ir ryškų garso dizainą.

Būtent tokiame kraštovaizdyje – pajūryje, naktiniame, paslaptingame ir gražiame – Gorkio herojai gali save realizuoti. Apie Čelkašą sakoma: „Jūroje jame visada kildavo platus, šiltas jausmas – apimdamas visą jo sielą, jis šiek tiek apvalė nuo kasdienių nešvarumų. Jis tai vertino ir mėgo matyti save kaip geriausią čia, tarp vandens ir oro, kur mintys apie gyvenimą ir patį gyvenimą visada praranda – pirmieji – aštrumą, antrieji – vertę. Naktį virš jūros sklando švelnus jo mieguisto kvapo garsas, šis didžiulis garsas įlieja į žmogaus sielą ramybę ir, švelniai sutramdydamas jos piktus impulsus, pagimdo joje galingus sapnus...

ašV. Pokalbis romantiškoje M. Gorkio kūrybos scenoje

Kokie yra pagrindiniai Gorkio romantiškų herojų charakterio bruožai?

(Makaras Chudra savo charakteryje turi vienintelį principą, kurį laiko vertingiausiu: maksimalistinį laisvės troškimą. Tas pats principas būdingas ir Čelkašo personažui, turinčiam „skaisčią, nervingą prigimtį, godų įspūdžių“. Autorius supažindina Čelkašą su skaitytoją taip: „senas užnuodytas vilkas, gerai žinomas Havanos žmonėms, užkietėjęs girtuoklis ir sumanus, drąsus vagis.“ Išskirtinis Izergil bruožas – pasitikėjimas, kad visas jos gyvenimas buvo pajungtas meilei žmonėms, tačiau laisvė buvo visų pirma už ją.

Makaro Chudros ir senolės Izergil pasakojamų legendų herojai taip pat įkūnija laisvės troškimą. Laisvė ir laisvė jiems yra vertingesnė už viską pasaulyje. Radda – aukščiausia, išskirtinė pasididžiavimo apraiška, kurios negali palaužti net meilė Loiko Zobarui: „Niekada nemylėjau nieko, Loiko, bet myliu tave. Ir aš taip pat myliu laisvę! Will, Loiko, aš myliu labiau nei tave. Neišsprendžiamas dviejų romantiško charakterio principų – meilės ir pasididžiavimo – prieštaravimas Makaro Chudra yra laikomas visiškai natūraliu, o jį išspręsti gali tik mirtis.

Senos moters Izergal legendų herojai - Danko ir Larra - taip pat įkūnija vieną bruožą: Larra yra ekstremalus individualizmas, Danko - ypatingas pasiaukojimo laipsnis vardan meilės žmonėms.)

Kokia veikėjų personažų motyvacija?

(Danko, Radda, Zobaras, Čelkašas yra tokie savo esme, tokie nuo pat pradžių. Larra yra erelio sūnus, įkūnijantis jėgos ir valios idealą. Larros charakterį motyvuoja kilmė. Atkreipkime dėmesį į herojų vardų neįprastumas ir skambumas.)

Kaip Gorkio istorijose siejasi legendinė praeitis ir dabartis?

(Legendų veiksmas vyksta senovėje – tarsi laikas būtų buvęs prieš istorijos pradžią, pirmųjų kūrinių erą. Todėl ir dabartyje yra pėdsakų, tiesiogiai susijusių su ta epocha – tai mėlynos šviesos, likusios nuo Danko širdis, Larros šešėlis, kurį mato Izergilis, vaizduoja Raddą ir Loiko Zobarą, austą prieš pasakotojo žvilgsnį nakties tamsoje.)

Ką reiškia kontrastas tarp Danko ir Larros?

(Larra prilyginama galingam žvėriui: „Jis buvo gudrus, plėšrus, stiprus, žiaurus ir nesusitikdavo su žmonėmis akis į akį“; „jis neturėjo nei genties, nei motinos, nei galvijų, nei žmonos ir nenorėjo jokios Bėgant metams paaiškėja, kad iš šio „erelio ir moters“ sūnaus atimta širdis: „Larra norėjo nusispjauti peiliu, bet „peilis sulūžo - tarsi jie būtų trenkė juo į akmenį.“ Jį ištikusi bausmė buvo baisi ir natūrali – būti šešėliu: „Jis nesupranta nei žmonių kalbos, nei jų veiksmų - nieko.“ Larros įvaizdis įkūnija antižmogišką esmę.

Danko savyje nešiojasi neišsenkančią meilę tiems, kurie „buvo kaip gyvūnai“, „kaip vilkai“, kurie jį supo, „kad jiems būtų lengviau sugauti ir nužudyti Danką“. Jį apėmė vienas troškimas – išstumti iš jų sąmonės tamsą, žiaurumą, tamsaus miško baimę, iš kur „į einančius žvelgė kažkas baisaus, tamsaus ir šalto“. Danko širdis užsidegė ir sudegė, kad išsklaidytų ne tik miško, bet ir sielos tamsą. Išgelbėti žmonės nekreipė dėmesio į šalia nukritusią „išdidžiąją širdį“, o vienas „atsargus žmogus tai pastebėjo ir kažko bijodamas užlipo koja ant išdidžiosios širdies“. Pagalvokime, ko žmogus bijojo“. Atkreipkime dėmesį į simbolines paraleles: šviesa ir tamsa, saulė ir pelkės šaltis, ugninga širdis ir akmens kūnas.

Savanaudiška tarnystė žmonėms prieštarauja Larros individualizmui ir išreiškia paties rašytojo idealą.)

Papildoma medžiaga mokytojams

Jis (Gorkis) užaugo ir ilgai gyveno tarp visokių kasdienių nešvarumų.

Žmonės, kuriuos jis matė, kartais buvo jo kaltininkai, kartais aukos, o dažniau – aukos. Ir tuo pačiu kaltininkai. Natūralu, kad jis svajojo (ir iš dalies tai perskaitė) apie kitus, geresnius žmones. Tada jis išmoko kai kuriuose aplinkiniuose įžvelgti neišsivysčiusį kito, geresnio žmogaus pradą. Psichiškai išvalydamas šiuos pradus nuo prisirišimo nuo žiaurumo, grubumo, pykčio, purvo ir kūrybiškai juos ugdydamas, jis gavo pusiau tikro tipo kilmingąjį valkatą, kuris iš esmės buvo romantinės literatūros sukurto kilnaus plėšiko pusbrolis.

Pradinį literatūrinį išsilavinimą jis įgijo tarp žmonių, kuriems literatūros reikšmė apsiribojo kasdieniu ir socialiniu turiniu. Paties Gorkio akimis, jo herojus galėjo įgyti socialinę reikšmę ir, vadinasi, literatūrinį pateisinimą tik tikrovės fone ir kaip tikra jos dalis. Gorkis pradėjo rodyti savo nerealius herojus grynai tikroviškų peizažų fone. Prieš visuomenę ir prieš save jis buvo priverstas apsimesti kasdienybės rašytoju. Jis pats iki gyvenimo pabaigos pusiau tikėjo šia pusiau tiesa.

Filosofuodamas ir rezonuodamas savo herojams, Gorkis labiausiai apdovanojo juos svajone geresnis gyvenimas, tai yra apie ieškomą moralinę ir socialinę tiesą, kuri turėtų šviesti kiekvienam ir viską sutvarkyti žmonijos labui. Kokia tai tiesa, Gorkio herojai iš pradžių dar nežinojo, o jis pats žinojo. Kartą jis jo ieškojo ir religijoje nerado. Dešimtojo dešimtmečio pradžioje jis matė (arba buvo išmokytas matyti) socialinio progreso garantą, suprantamą pagal Marksą. Jei nei tada, nei vėliau jam nepavyko tapti tikru, disciplinuotu marksistu, jis vis dėlto priėmė marksizmą kaip savo oficialią religiją arba kaip darbinę hipotezę, kuria bandė pagrįsti savo meninę kūrybą.

Apie spektaklį „Apačioje“:

Jo pagrindinė tema – tiesa ir melas. Ji Pagrindinis veikėjas- klajūnas Lukas, „piktas senis“. Atrodo, kad jis suvilioja „apačios“ gyventojus guodžiančiu melu apie kažkur egzistuojančią gėrio karalystę. Su juo lengviau ne tik gyventi, bet ir mirti. Po jo paslaptingo dingimo gyvenimas vėl tampa piktas ir baisus.

Lukas sukėlė bėdų marksistinei kritikai, kuri iš visų jėgų stengiasi skaitytojams paaiškinti, kad Lukas yra žalinga asmenybė, silpninančią nuskriaustuosius svajonėmis, atitraukianti juos nuo realybės ir klasių kovos, o tai vienintelė gali suteikti jiems geresnę ateitį. Marksistai yra savaip teisūs: Lukas, jo tikėjimas visuomenės nušvitimu per individo nušvitimą, jų požiūriu yra tikrai žalingas. Gorkis tai numatė ir todėl, kaip taisyklę, Luką supriešino su tam tikru satinu, personifikuojančiu proletarinės sąmonės pabudimą. Satinas, galima sakyti, yra oficialus pjesės argumentas. „Melas yra darbų ir meistrų religija. Tiesa yra laisvo žmogaus dievas“, – skelbia jis. Bet verta perskaityti pjesę. Ir iš karto pastebėsime, kad Satino atvaizdas, lyginant su Luko atvaizdu, nudažytas blyškiai ir, svarbiausia, nemeiliai. Teigiamas herojus Gorkiui sekėsi mažiau nei neigiamas, nes teigiamą jis apdovanojo savo oficialia ideologija, o neigiamą – gyvu meilės ir gailesčio žmonėms jausmu. Stebėtina, kad, laukdamas būsimų kaltinimų Lukai, Gorkis paverčia Satiną savo gynėju. Kai kiti pjesės veikėjai priekaištauja Lukai, Satinas jiems šaukia: „Tylėkite! Jūs visi žiauriai! Dubye... tylėk apie senį!.. Senis ne šarlatanas... Suprantu senį... taip! Jis teisus... bet – iš gailesčio tavęs, velniop! Yra daug žmonių, kurie meluoja iš gailesčio kaimynams... Yra guodžiantis melas, sutaikantis melas.“ Dar nuostabiau yra tai, kad Satinas savo pabudimą priskiria Luko įtakai: „Seni? Jis protingas! Jis veikė mane kaip rūgštis ant senos ir nešvarios monetos... Gerkime į jo sveikatą!

Garsi frazė: „Žmogus yra nuostabus! Skamba išdidžiai!” - taip pat įdėti į Satino burną. Bet jis žinojo apie save. Kas, be to, skamba labai karčiai. Visas jo gyvenimas persmelktas aštraus gailesčio žmogaus, kurio likimas jam atrodė beviltiškas. Vienintelį žmogaus išsigelbėjimą jis matė kūrybinėje energijoje, kuri neįsivaizduojama be nuolatinio tikrovės įveikimo – su viltimi. Jis nelabai vertino žmogaus gebėjimą įgyvendinti viltį, tačiau būtent šis gebėjimas svajoti, svajonių dovana jam suteikė džiaugsmo ir pagarbos. Bet kokios svajonės sukūrimas, gebėjimas sužavėti žmoniją buvo laikomas tikru genialumo ženklu, o šios svajonės išlaikymas – didžiulės filantropijos reikalas.

Ponai! Jei tiesa yra šventa

Pasaulis nesugebės rasti savo kelio,

Gerbk beprotį, kuris įkvepia

Žmonija turi auksinę svajonę.

Šiose gana silpnose, bet išraiškingose ​​eilutėse, išsakytose vieno iš „Žemesnėse gelmėse“ veikėjų, yra tarsi Gorkio šūkis, apibrėžiantis visą jo gyvenimą – literatūrinį, viešąjį, asmeninį. Gorkis gyveno epochoje, kai „auksinė svajonė“ buvo svajonė apie socialinę revoliuciją kaip panacėja nuo visų žmonių kančių. Jis palaikė šią svajonę, tapo jos atstovu – ne todėl, kad taip giliai tikėjo pačios svajonės išganinga galia. Kitoje eroje su ta pačia aistra jis būtų apgynęs kitus įsitikinimus, kitas viltis. Per Rusijos išsivadavimo judėjimą, o paskui per revoliuciją jis perėjo kaip svajonių kurstytojas ir stipriklis Luka, gudrus klajoklis. Iš jo ankstyvosios istorijos, parašytos 1893 m., apie didingą siskalą, „kuris melavo“ ir apie snapelį, nuolatinį „tiesos mylėtoją“, visa jo literatūrinė, kaip ir visas gyvenimas, yra persmelkta sentimentalios meilės. už visų rūšių melą ir nuolatinį, nuolatinį nemėgimą tiesai.

Smulkaus melo atskleidimas jam sukėlė tokį pat erzinantį nuobodulį, kaip ir didingos svajonės sunaikinimas. Tiesos atkūrimas jam atrodė pilkas ir vulgarus prozos triumfas prieš poeziją. Ne veltui tame pačiame „Gelmėse“ tiesos čempionu buvo pasirinktas vidutiniškas, grubus ir nuobodus personažas Bubnovas. Kieno pavardė, atrodo, kilusi iš veiksmažodžio „mumble“.

… „Vienas yra žmonės, kitas – žmonės“, – sako vyresnysis Lukas šioje ne visai aiškioje formulėje, neabejotinai išreikšdamas aiškią paties autoriaus mintį. Esmė ta, kad šie „žmonės“ turėtų būti atspausdinti Didžiosios raidės. „Žmones“, tai yra herojus, kūrėjus, dievinamo progreso variklius, Gorkis labai gerbė. Jis niekino žmones, tiesiog žmones nuobodžiais veidais ir kukliomis biografijomis, vadindamas juos „filistinais“. Tačiau jis pripažino, kad ir šie žmonės turi noro jei ne būti, tai bent pasirodyti geresniems, nei yra iš tikrųjų: „Visi žmonės turi pilką sielą, visi nori pasipuošti. Į tokį rudumą jis elgėsi su nuoširdžia, aktyvia užuojauta ir laikė savo pareiga ne tik išlaikyti žmonėms didingą idėją apie save, bet ir, kiek įmanoma, įskiepyti jiems tokią idėją. Matyt, jis manė, kad tokia saviapgaulė gali būti atspirties taškas arba pirmasis postūmis vidiniam filistizmo įveikimui. Todėl jis mėgo tarnauti kaip savotiškas veidrodis, kuriame kiekvienas galėjo pamatyti save aukštesniu, kilnesniu, protingesniu, talentingesniu nei buvo iš tikrųjų. Žinoma, kuo didesnis skirtumas tarp vaizdo ir tikrovės, tuo žmonės jam buvo dėkingesni, ir tai buvo viena iš jo neabejotino, daugelio pastebėto „žavesmo“ technikų.

Pamoka plėtra Autorius rusų literatūra XIX amžiaus. 10 Klasė. 1 pusmetis. - M.: Vako, 2003. 4. Zolotareva I.V., Michailova T.I. Pamoka plėtra Autorius rusų literatūra ...

Romantizmas kaip literatūros judėjimas atsirado XVIII amžiaus pabaigoje ir XIX amžiaus pradžioje, o Europoje labiausiai paplito 1790–1830 m. Pagrindinė romantizmo idėja buvo kūrybingos asmenybės patvirtinimas, o jos ypatumas – smurtinis emocijų vaizdavimas. Pagrindiniai romantizmo atstovai Rusijoje buvo Lermontovas, Puškinas ir Gorkis.

Romantišką Gorkio nuotaiką paskatino augantis nepasitenkinimas visuomenėje ir pokyčių laukimas. Būtent dėl ​​protesto prieš „sąstingimą“ rašytojo galvoje ėmė šmėkštelėti herojų, galinčių išgelbėti žmones, išvesti iš tamsos ir parodyti teisingą kelią, atvaizdai. Tačiau Gorkiui šis kelias atrodė visiškai kitoks, skyrėsi nuo jo įprastos egzistencijos, autorius niekino kasdienybę ir išsigelbėjimą matė tik laisvėje nuo socialinių pančių ir susitarimų, tai atsispindėjo jo ankstyvosiose istorijose.

Istoriškai šis Gorkio kūrybos laikotarpis sutapo su revoliucinių judėjimų klestėjimu Rusijoje, kurių pažiūroms autorius aiškiai simpatizavo. Jis dainavo nesavanaudiško ir sąžiningo maištininko įvaizdį, suvartotą ne gobšų skaičiavimų, o romantiškų siekių pakeisti pasaulį į gerąją pusę ir sugriauti neteisingą sistemą. Taip pat to meto kūryboje atsiskleidė laisvės troškimas ir nerealūs idealai, nes rašytojas pokyčių dar nematė, o tik nujautė. Kai svajonės apie naują socialinę sistemą įgavo realią formą, jo kūryba virto socialistiniu realizmu.

Pagrindinės funkcijos

Pagrindinis romantizmo bruožas Gorkio kūryboje yra aiškus veikėjų padalijimas į blogus ir gerus, tai yra, nėra sudėtingų asmenybių, žmogus turi arba tik geras savybes, arba tik blogas. Ši technika padeda autoriui aiškiau parodyti savo simpatiją ir išryškinti tuos žmones, kuriuos reikia mėgdžioti.

Be to, visuose romantiškuose Gorkio kūriniuose galima atsekti meilę gamtai. Gamta visada yra vienas pagrindinių veikėjų, per ją perteikiamos visos romantiškos nuotaikos. Rašytojas mėgo naudoti kalnų, miškų, jūrų aprašymus, kiekvieną supančio pasaulio dalelę suteikdamas savo charakteriu ir elgesiu.

Kas yra revoliucinis romantizmas?

Ankstyvieji romantiniai Žukovskio ir Batiuškovo kūriniai rėmėsi klasicizmo idėjomis ir iš tikrųjų buvo tiesioginė jo tąsa, kuri neatitiko to laikotarpio progresyvių ir radikaliai mąstančių žmonių nuotaikų. Jų buvo nedaug, todėl romantizmas įgavo klasikines formas: konfliktas tarp individo ir visuomenės, papildomas žmogus, idealo ilgesys ir kt. Tačiau laikas bėgo, o revoliuciškai nusiteikusių piliečių daugėjo.

Literatūros ir populiarių interesų išsiskyrimas lėmė romantizmo pasikeitimą, naujų idėjų ir technikų atsiradimą. Pagrindiniai naujojo revoliucinio romantizmo atstovai buvo Puškinas, Gorkis ir poetai dekabristai, kurie, visų pirma, propagavo progresyvias pažiūras į Rusijos vystymosi perspektyvas. Pagrindinė tema buvo liaudies tapatybė – valstiečių savarankiško egzistavimo galimybė, iš čia kilęs tautiškumo terminas. Pradėjo atsirasti naujų vaizdų, o pagrindiniai iš jų buvo genialus poetas ir herojus, galintis bet kuriuo momentu išgelbėti visuomenę nuo gresiančios grėsmės.

Senasis Izergilas

Šioje istorijoje yra kontrastas tarp dviejų veikėjų ir dviejų elgesio tipų. Pirmasis yra Danko – to paties herojaus, idealo, kuris turi išgelbėti žmones, pavyzdys. Jis jaučiasi laisvas ir laimingas tik tada, kai jo giminė yra laisva ir laiminga. Jaunuolis alsuoja meile savo tautai, pasiaukojimo meile, kuri įkūnija dekabristų dvasią, kurie buvo pasirengę mirti už visuomenės gerovę.

Danko gelbsti savo žmones, bet tuo pačiu miršta pats. Šios legendos tragedija ta, kad gentis pamiršta savo herojus, yra nedėkinga, tačiau vadui tai nėra svarbu, nes pagrindinis atlygis už žygdarbį yra žmonių, kuriems tai buvo padaryta, laimė.

Antagonistas yra erelio sūnus Larra, jis niekino žmones, niekino jų gyvenimo būdą ir įstatymus, pripažino tik laisvę, virstančią leistinumu. Jis nemokėjo mylėti ir apriboti savo troškimų, todėl buvo pašalintas iš genties už socialinių pamatų pažeidimą. Tik tada išdidus jaunuolis suprato, kad be žmonių jis yra niekas. Kai jis vienas, niekas negali juo žavėtis, niekam jis nereikalingas. Parodęs šiuos du antipodus, Gorkis padarė viską prie vienos išvados: žmonių vertybės ir interesai visada turi būti aukštesni už jūsų vertybes ir interesus. Laisvė – tai išlaisvinti žmones iš dvasios tironijos, nežinios, tos tamsos, slypinčios už miško, netinkamos gyventi Danko genčiai.

Akivaizdu, kad autorius vadovaujasi romantizmo kanonu: čia – individo ir visuomenės priešprieša, čia – idealo ilgesys, čia – išdidi vienatvės laisvė ir papildomų žmonių. Tačiau laisvės dilema nebuvo išspręsta išdidžios ir narciziškos Larros vienatvės naudai, rašytojas niekina šį Bairono (vieno romantizmo pradininkų) ir Lermontovo šlovintą tipą. Jo idealus romantiškas herojus yra tas, kuris, būdamas aukščiau visuomenės, jos neišsižada, o padeda jai net tada, kai ji persekioja gelbėtoją. Šiuo bruožu Gorkis labai artimas krikščioniškam laisvės supratimui.

Makaras Čudra

Istorijoje „Makar Chudra“ laisvė taip pat yra pagrindinė herojų vertybė. Senasis čigonas Makaras Chudra ją vadina pagrindiniu žmogaus lobiu, joje mato galimybę išsaugoti savo „aš“. Revoliucinis romantizmas spalvingai pasireiškia būtent tokiu laisvės supratimu: senis tvirtina, kad tironijos sąlygomis moralus ir gabus individas neišsivystys. Tai reiškia, kad verta rizikuoti dėl nepriklausomybės, nes be jos šalis niekada netaps geresnė.

Loiko ir Radda turi tą patį pranešimą. Jie myli vienas kitą, tačiau santuoką mato tik kaip grandines ir pančius, o ne kaip galimybę rasti ramybę. Dėl to meilė laisvei, kuri iki šiol pasireiškia ambicijų pavidalu, nes herojai negali jos tinkamai panaudoti, veda prie abiejų veikėjų mirties. Gorkis individualizmą iškelia aukščiau už santuokinius ryšius, kurie tik užliūliuoja žmogaus kūrybinius ir protinius sugebėjimus kasdieniais rūpesčiais ir smulkmeniškais interesais. Jis supranta, kad vienišiui lengviau paaukoti savo gyvybę vardan laisvės, lengviau rasti visišką harmoniją su savo vidinis pasaulis. Juk vedęs Danko tikrai negali išplėšti širdies.

Čelkašas

Pagrindiniai istorijos veikėjai yra senas girtuoklis ir vagis Čelkašas ir jaunas kaimo berniukas Gavrila. Vienas iš jų ketino sudaryti „sandarį“, tačiau jo partneris susilaužė koją, o tai galėjo apsunkinti visą operaciją, ir tada patyręs nesąžiningas sutiko Gavrilą. Jų pokalbio metu Gorkis daug dėmesio skyrė Čelkašo asmenybei, pastebėjo visas smulkmenas, aprašė menkiausius jo judesius, visus jausmus ir mintis, kilusias galvoje. Rafinuotas įvaizdžio psichologizmas yra aiškus romantinio kanono laikymasis.

Gamta šiame darbe taip pat užima ypatingą vietą, nes Čelkašas turėjo dvasinį ryšį su jūra ir proto būsena dažnai priklausydavo nuo jūros. Jausmų ir nuotaikų raiška per supančio pasaulio būsenas vėlgi yra romantiškas bruožas.

Taip pat matome, kaip istorijos eigoje keičiasi Gavrilos personažas, ir jei iš pradžių jautėme jam gailestį ir užuojautą, tai galiausiai jie virsta pasibjaurėjimu. Pagrindinė istorijos mintis yra ta, kad nesvarbu, kaip tu atrodai ar ką veiki, bet svarbu tai, kas yra tavo sieloje, svarbiausia visada išlikti padoriu žmogumi bet kokiu klausimu. Ši mintis pati neša revoliucinę žinią: kaip svarbu, ką daro herojus? Ar tai reiškia, kad garbaus asmens žudikas gali būti ir padorus žmogus? Ar tai reiškia, kad teroristas gali susprogdinti Jo Ekscelencijos vežimą ir tuo pačiu išlaikyti moralinį grynumą? Taip, būtent tokią laisvę autorius sąmoningai leidžia: ne viskas yra yda, kurią visuomenė smerkia. Revoliucionierius žudo, bet jo motyvas yra šventas. Rašytojas negalėjo to pasakyti tiesiogiai, todėl pasirinko abstrakčius pavyzdžius ir vaizdinius.

Gorkio romantizmo bruožai

Pagrindinis Gorkio romantizmo bruožas yra herojaus įvaizdis, tam tikras idealas, skirtas išgelbėti žmones. Jis neišsižada žmonių, o priešingai nori juos nukreipti teisingu keliu. Pagrindinės vertybės, kurias rašytojas iškėlė savyje romantiškos istorijos, yra meilė, laisvė, drąsa ir pasiaukojimas. Jų supratimas priklauso nuo autoriaus, rašančio ne tik mąstančiai inteligentijai, bet ir eiliniam rusų valstiečiui, revoliucinių sentimentų, todėl vaizdai ir siužetai nėra puošnūs ir paprasti. Jie turi religinio palyginimo pobūdį ir yra net panašaus stiliaus. Pavyzdžiui, autorius labai aiškiai parodo savo požiūrį į kiekvieną personažą, ir visada aišku, kas autoriui patinka, o kas ne.

Gorkis taip pat turėjo gamtą aktorius ir darė įtaką istorijų herojams. Be to, atskiros jo dalys yra simboliai, kurie turi būti suvokiami alegoriškai.

Išdidus likimo nepaisymas ir drąsi laisvės meilė. Herojiškas personažas. Romantiškas herojus siekia nevaržomos laisvės, be kurios jam nėra tikros laimės ir kuri yra vertingesnė už patį gyvenimą.

Ankstyvajame savo kūrybos etape rašytojas pasuko į romantizmą, kurio dėka sukūrė daugybę ryškių literatūriniai vaizdai. Ši literatūrinė kryptis leido rašytojui ne tik sukurti idealų įvaizdį, bet ir perteikti romantišką dvasią: giliame tarpeklyje mirštantį Išdidųjį Sakalą, drąsuolį Danko, kuris savo širdies fakelu apšvietė kelią.

Žmonės, Radda su gražiu balsu – visus šiuos Gorkio herojus vienija laisvės troškimas, jie nebijo net pačios mirties. Gorkio pasakojimuose tik laisvė žmogui yra tikra vertybė. Kaip pavyzdį jis pasakoja legendą apie dviejų jaunų čigonų meilę, stipresnę už meilę laisvei.

Eilėraščio pabaiga tragiška – Loiko nužudo Radą visos stovyklos akivaizdoje ir pats miršta. Gorkis nubrėžia būtent tokią eilėraščio pabaigą, nes nei Loiko, nei Rada nenorėjo prarasti laisvės.

Moldavų Izergilo pasakojamų legendų herojai taip pat siekia laisvės. Istorijos herojai – Larra ir Danko – yra priešingi vienas kitam, tačiau turi ir bendrų panašumų. Laroje pabrėžiamas charakterio stiprumas ir pasididžiavimas. Bet gerų savybių virsta jos priešingybe, nes ji niekina žmones.

Danko taip pat siekia laisvės, imasi sunkios misijos – išvesti žmones iš miško. Jis išplėšia savo širdį, taip atverdamas jiems kelią. U romantiški herojai Gorkis turi daug teigiamų žmogiškų savybių – meilę laisvei, taip pat gebėjimą tarnauti žmonėms

(Kol kas nėra įvertinimų)

Susiję įrašai:

1. Vaizdų sistema. Vaizdų sistema Gorkio apsakymuose visiškai pajungta autoriaus siekiui atskleisti pagrindinę savo kūrinių temą. Gorkio romantiškų kūrinių herojai – išskirtiniai žmonės. Taip vaizduojami Rada ir Loiko - istorijos „Makar Chudra“ herojai;. grožis, stiprius jausmus o ryžtingi herojų veiksmai džiugina seną čigoną Makarą Čudrą. Pasakojime „Sena moteris Izergil“; teigiamas herojus– visų dorybių nešėjas, [...]
2. Vaizdų sistema Gorkio apsakymuose visiškai pajungta autoriaus siekiui atskleisti pagrindinę savo kūrinių temą. Gorkio romantiškų kūrinių herojai – išskirtiniai žmonės. Taip vaizduojami istorijos „Makar Chudra“ herojai Rada ir Loiko. Herojų grožis, stiprūs jausmai ir ryžtingi veiksmai džiugina seną čigoną Makarą Chudrą. Pasakojime „Sena moteris Izergil“ teigiamas herojus yra visų dorybių nešėjas, neigiamas – […]...
3. Ideologinis ir teminis turinys. Gorkio romantinės koncepcijos pagrindas – protesto ir maišto motyvai. Rašytojas nesutiko su romantiškojo praeities herojaus tragiškos vienatvės ir pražūties motyvu. Todėl net tragiška konflikto baigtis romantiniuose Gorkio kūriniuose nėra suvokiama kaip pralaimėjimas. Taigi Danko arba Sakalo mirtis yra moralinės pergalės pareiškimas. Gorkio romantiškų istorijų herojai nukreipti vieno tikslo link. […]...
4. „Senoji Izergil“ yra vienas ankstyvųjų Maksimo Gorkio kūrinių, kuriame jau buvo visiškai įkūnytas autoriaus talentas su ryškių, net individualių meninių ir išraiškingų priemonių panaudojimo įvairove. Spalvingi, atkaklūs ir jautrūs palyginimai, kuriuose autorius atrodo kaip subtilus stebėtojas, žmogus, turintis judrią ir turtingą vaizduotę, perauga į visą šio kūrinio vaizdinės sistemos sudėtingumą ir galią [...]...
5. Apžvelgiamo laikotarpio kūryboje Gorkis pasuko į romantinę poetiką. Jis vaizdavo savo herojus pagal savo grožio idėjas. Norėdami sukurti tokius herojus, rašytojas pasuko į pasakų ir legendų žanrą. Viena iš vaizdavimo priemonių rašytojui buvo kontrasto technika, taip pat antitezė. Danko aukštas humanistinis idealas priešpastatomas ir filistiškam žmonių pasitenkinimui, ir savanaudiškumui […]
6. Gorkio romantinės koncepcijos pagrindas – protesto ir maišto motyvai. Rašytojas nesutiko su romantiškojo praeities herojaus tragiškos vienatvės ir pražūties motyvu. Todėl net tragiška konflikto baigtis romantiniuose Gorkio kūriniuose nėra suvokiama kaip pralaimėjimas. Taigi Danko arba Sakalo mirtis yra moralinės pergalės pareiškimas. Gorkio romantiškų istorijų herojai nukreipti vieno tikslo link. Makarui […]...
7. Meninės savybės. Apžvelgiamo laikotarpio kūryboje Gorkis pasuko į romantinę poetiką. Jis vaizdavo savo herojus pagal savo grožio idėjas. Norėdami sukurti tokius herojus, rašytojas pasuko į pasakų ir legendų žanrą. Viena iš vaizdavimo priemonių rašytojui buvo kontrasto technika, taip pat antitezė. Danko aukštas humanistinis idealas priešpastatomas tiek buržuaziniam žmonių pasitenkinimui, tiek [...]
8. Jaunystėje M. Gorkis svajojo apie grožį, gėrį, norėjo, kad pasaulis būtų šviesus, pilnas nepaprastų asmenybių. Pakanka perskaityti bent vieną ankstyvąją jo istoriją, kad tuo įsitikintum. Ankstyvųjų Gorkio kūrinių šūkis gali būti paimtas iš jo ankstyvosios poemos: „Aš atėjau į šį pasaulį, kad nesutikčiau“. Romantiški M. Gorkio kūriniai […]...
9. Devintojo dešimtmečio pabaigoje provincijolo Aleksejaus Peškovo pavardė mažai kam buvo žinoma, tačiau skaitytoją nustebino trys naujojo rašytojo Maksimo Gorkio „Esė ir istorijos“ tomai. „Puikus ir originalus talentas“, – toks buvo bendras sprendimas apie naująjį rašytoją ir jo knygas. Visuomenėje augantis nepasitenkinimas ir ryžtingų pokyčių lūkesčiai paskatino romantiškų […]
10. M. Gorkio romantiškų kūrinių herojai tarnauja kaip įtikinama tiesos ir gyvenimo prasmės paieškų iliustracija. Kiekvienas iš jų pasirenka savo kelią. Ir tuo pačiu visi tiki, kad pasirinko teisingą žingsnį teisinga kryptimi. Gorkis, kaip psichologas, randa situacijų, kuriose pasireiškia įgimti žmogaus siekiai. Herojų elgesyje Gorkis jautriai aptinka „slegiančio, sielą iškreipiančio nuobodulio priepuolius“ ir melancholiją. […]...
11. Gorkis į literatūrą pateko 1890-ųjų pabaigoje kaip ryškių asmenybių ir stiprių charakterių dainininkas. Tai buvo kažkas naujo ir neįprasto to meto literatūrai. Romantizmas atsispindėjo jauno Gorkio kūryboje, ypač tokiose istorijose kaip „Chelkash“, „Senoji moteris Izergil“, „Makar Chudra“, revoliucinėse dainose. Šių kūrinių herojai – žmonės „su saule kraujyje“, stiprūs, išdidūs, […]...
12. Rašytoją turėtų apimti susijaudinimo ir džiaugsmo karštinė. R. Bradbury Moldaviškos nakties gelmė ir švelnumas, miško tamsa, kur Danko širdis liepsnojo karšta ugnimi, baisūs siautėjančių elementų akordai, kur „Petra, kaip juodas žaibas, išdidžiai sklendžia“. Iš šios spalvų ir garsų sąjungos išauga romantiški M. Gorkio įvaizdžiai, jie užburia, verčia būti ten, kur vyksta veiksmas, ir kurie […]...
13. Kas yra laisvė, žino tik tie, kurie yra pasirengę už tai mirti. A. Stahl Ankstyvojoje savo kūryboje Gorkis skaitytojui pasirodo kaip romantiškas rašytojas. Romantizmas suponuoja išskirtinės asmenybės, stovinčios atskirai su pasauliu, bet kuri atitiktų tikrovę ir kuri tikrovei keltų išskirtinius reikalavimus, tvirtinimą. Gorkio herojai stovi vienu laipteliu aukščiau visos visuomenės ir [...]
14. Ankstyvųjų romantiškų Gorkio istorijų rašymo laikas buvo XIX amžiaus 90-ųjų pradžia, sunkus ir neaiškus laikas. Vyresnieji Gorkio amžininkai Čechovas ir Buninas šį laikotarpį savo darbuose vaizduoja itin tikroviškai. Pats Gorkis skelbia, kad literatūroje reikia ieškoti naujų kelių. 1900 m. liepos 25 d. laiške Piatnickiui jis rašo: „Literatūros uždavinys […]...
15. Pasienis XIX-XXšimtmečius – reikšmingų pokyčių metas Rusijos istorija, aštrių prieštaravimų ir ginčų dėl tėvynės likimo metas. Vienas iš pagrindinių to meto pažangios visuomenės atstovų protus ir širdis kamavusių klausimų buvo laisvės ir lygybės klausimas. Ši tema atsispindėjo daugelyje to meto literatūros kūrinių, rado atgarsį tarp daugelio rašytojų, […]...
16. I. „Atėjo laikas, kai reikia herojiškų“ (Gorkis). Gorkio posūkio į romantinę poetiką priežastys realizmo klestėjimo laikais. II. Tikėjimas žmogumi ir jo didvyriško impulso kontrastas su „skurdžiam gyvenimu“. 1. Laisvės patosas ankstyvosiose istorijose. 2. Nekankink, o veik! 3. Prieštaravimas individualistiniam žygdarbio savęs patvirtinimui žmonių vardu. 4. Pasakojimai apie valkatas. „Ne tiek atstumtieji, [...]
17. Ankstyvosios Gorkio istorijos alsuoja romantiškumu, o žmogaus įvaizdis juose, kupinas meilės laisvei ir pasididžiavimo, taip pat yra didingas ir romantiškas. Gorkis talentingai pavaizdavo jų išvaizdą. Skaitydami istoriją „Makar Chudra“ sutinkame būtent tokius herojus, kuriuos autorius, be laisvės ir pasididžiavimo, apdovanoja nepaprastu grožiu. Loiko ir Radda myli vienas kitą, bet dėl ​​šios meilės jie negali [...]
18. Nuo seniausių laikų gamtos jėgos gąsdino ir žavėjo žmones. Istorija tai liudija – mūsų pagonybės protėviai garbino daugybę dievų, kurie įasmenindavo mums šiandien įprastus reiškinius – griaustinį, žaibą, saulę... Žmonės siekė suartėti su savo dievybėmis, pasiekti savo idealą. Juos sužavėjo gamtos galia ir maištingumas, o tada jie net nesuprato, koks stiprus žmogus [...]...
19. Kūrybos istorija. Gorkio kūryba neįprastai turtinga ir prieštaringa. Rašytojas, dramaturgas, publicistas, visuomenės veikėjas M. Gorkis suvaidino didžiulį vaidmenį Rusijos visuomenės ir visuomenės istorijoje. kultūrinis gyvenimas. Rašytojo populiarumą liudija toks faktas: anų metų sociologinės apklausos duomenimis, Gorkis kartu su L. N. Tolstojumi ir T. Edisonu (amerikiečių išradėjas) buvo tarp trijų „didžiausių planetos amžininkų“. ;. Pirmas […]...
20. Savo ankstyvuosiuose darbuose Gorkis mums atrodo kaip tikras romantikas. Romantizmas suponuoja išskirtinio individo, kuris vienas prieš vieną susiduria su pasauliu, keliantis išskirtinius reikalavimus aplinkiniams, tvirtinimą. Jis atmeta visuomenę, laikydamas save aukštesniu už ją, ir yra pasmerktas vienatvei. Todėl bendravimą jis randa tik su stichijomis, su jūromis, vandenynais, kalnais. O romantiškų vertybių sistema kitokia [...]
21. Literatūroje pagrindinis romantiško rašymo stiliaus bruožas yra technika, pagal kurią neįprastai vaizduojamas žmogus, siekiantis laisvės. Tokie žmonės dažnai išsiskiria išdidiu nusiteikimu ir nenori pripažinti gyvenimo pagrindų ir elgesio pagal savo visuomenės įstatymus. Šio tipo herojus sutinkame ankstyvojo A. M. Gorkio kūrybos periodo darbuose. Istorija „Sena moteris […]...
22. Su pagrindiniais romano „Karas ir taika“ veikėjais rašytoja supažindina pažodžiui pirmuosiuose kūrinio puslapiuose. Tiek Andrejus Bolkonskis, tiek Pierre'as Bezukhovas dar labai jauni. Per pirmąjį jų susitikimą princui Andrejui yra 26 metai, o Pierre'ui dar nėra 20 metų. Savo nepanašumu abu herojai ryškiai išsiskiria tarp svečių, susirinkusių į Sankt Peterburgo teismo damos Anos Scherer saloną. […]...
23. 1. Temos ankstyvas kūrybiškumas rašytojas. 2. Romantiškas herojus. 3. Žygdarbis žmonių vardu. Jie mane vadina namų ūkio darbuotoja. Netgi gamtininkas. Bet koks aš esu namų ūkio darbuotojas? Aš esu romantiškas. M. Gorkis Atsižvelgiant į ankstyvąją M. Gorkio kūrybą, kritikai nesutiko – vieni teigė, kad Gorkio kūrybos metodas buvo realizmas, nes jis detaliai laikėsi natūralizmo, kiti vadino […]...
24. Puškinas dažnai pabrėždavo savo nesutikimą su populiariausiais ir plačiausiai paplitusiais romantizmo apibrėžimais. „Kad ir kiek skaityčiau apie romantizmą, viskas negerai“, – rašė jis savo draugams. Šeštame „Eugenijaus Onegino“ skyriuje, parašytame 1826 m., Puškinas, „cituodamas“ liūdnas mirštančiojo Lenskio eilutes, pažymėjo: Taigi jis rašė tamsiai ir vangiai (Ką mes vadiname romantizmu, Nors čia yra romantizmo [...]
25. Mums reikia žygdarbių! Reikia žodžių, kurie skambėtų kaip pavojaus varpas, viską trikdytų ir drebėdami stumtų į priekį. M. Gorkis Gorkis pradėjo savo literatūrinė veikla 90-aisiais Rusija tuo metu išgyveno trečiąjį išsivadavimo darbo judėjimo etapą, kuriame pagrindinis vaidmuo priklausė proletarų masėms. Tai buvo laikotarpis, kai tarp žmonių virė protestas prieš išnaudojamus įsakymus, [...]
26. Rusų rašytojų darbuose gamtos aprašymas visada užėmė reikšmingą vietą. Galbūt tai paaiškinama tuo, kad mūsų protėviai buvo pagonys, dievinantys ir sudvasinę gamtą. O gal tai tik kūrybiškai gabaus žmogaus pasaulio suvokimo ypatybė – jis mato ne tik tamsiosios pusės gyvenimą, bet ir viską, kas jame yra gražu ir nuostabu. Nenuostabu, kad [...]
27. M. Gorkio apsakymas „Senoji Izergil“ parašyta 1895 m., pats autorius laiške A. P. Čechovui prisipažino, kad jį laiko harmoningiausiu ir gražiausiu savo kūriniu. Išskirtinis istorijos bruožas – pasakotojo herojaus buvimas pasakojime. Šis stilius vadinamas „fantastiniu“ ir rašytojas dažnai jį naudojo, kad sukurtų aprašytų įvykių autentiškumo efektą. Pradžioje […]...
28. Oblomovui būdingas nenugalimas tingumas ir apatija rado derlingą dirvą Pshenitsynos namuose. Čia „nėra jokių raginimų, jokių reikalavimų“. Objektyviomis detalėmis Gončarovas perteikia herojaus gyvenimo posūkius. Taigi, trečiosios dalies XII skyriuje rašytojas verčia Zacharą aprengti jį šeimininkės išskalbtu ir pataisytu chalatu. Apdaras čia simbolizuoja grįžimą į senąjį Oblomovo gyvenimą. - Aš taip pat […]...
29. Ankstyvosiose romantiškose M. Gorkio kūrybos aktoriai buvo socialiai specifiniai asmenys – daugiausia valkatos, taip pat jiems artimi žmonės pagal savo socialinį statusą. Kritinis pasakojimų apie karčią ir sunkią atstumtųjų daugumą dėmesys. buvę žmonės“, akivaizdu. Paniekindami bjaurius nuosavybės principus, deklasuoti žmonės savyje nešiojo spontanišką trauką valiai ir laisvei. Daugelyje [...]
30. Žanro ypatybės. Romantiškam meniniam pasauliui būdingas herojaus ir tikrovės kontrastas. Su šia romantizmo savybe kaip meninis metodas Pradinio laikotarpio Gorkio kūrinių žanrinis originalumas yra susijęs. „Istorijos istorijoje“; naudojant legendas, tradicijas, istorijas, pasakų elementai– tai „Makar Chudra“ žanras; ir „Senos moterys Izergil“;. Šiose istorijose Gorkis atsigręžia į literatūros legendos žanrą, nes [...]
31. Gorkio kūryba neįprastai turtinga ir prieštaringa. Rašytojas, dramaturgas, publicistas, visuomenės veikėjas M. Gorkis suvaidino didžiulį vaidmenį Rusijos visuomeninio ir kultūrinio gyvenimo istorijoje. Rašytojo populiarumą liudija toks faktas: remiantis tų metų sociologinės apklausos rezultatais, Gorkis kartu su L. N. Tolstojumi ir T. Edisonu buvo tarp trijų „didžiausių planetos amžininkų“. Pirmoji istorija „Makar Chudra“ buvo […]...
32. Ankstyvosios romantiškos M. Gorkio kūrinių patosas (Gorkio romantinių kūrinių idėjos ir stilius) I. „Atėjo laikas herojiško poreikiui“ (Gorkis). Gorkio posūkio į romantinę poetiką priežastys realizmo klestėjimo laikais. II. Tikėjimas žmogumi ir jo didvyriško impulso kontrastas su „skurdžiam gyvenimu“. 1. Laisvės patosas ankstyvosiose istorijose. 2. Nekankink, o veik! 3. Kontrastas individualistiniam […]...
33. 1. Charakterio bruožai romantizmas Rusijoje. 2. Gorkio ankstyvosios kūrybos specifika. 3. Revoliucinis rašytojo romantizmas. Jie mane vadina namų ūkio darbuotoja. Netgi gamtininkas. Bet koks aš esu namų ūkio darbuotojas? Aš esu romantiškas. M. Gorkis Romantizmas, susiformavęs kaip klasicizmui priešingas judėjimas, paplito literatūroje skirtingos salys, įskaitant Rusiją. Būdinga, kad Europoje taip atsitiko […]...
34. Ankstyvojo Gorkio kūrybos nereikėtų redukuoti tik į romantizmą: 1890 m. kūrė ir romantiško, ir tikroviško stiliaus kūrinius (tarp pastarųjų, pavyzdžiui, apsakymai „Moteris elgeta“, „Čelkašas“, „Konovalovas“ ir daugelis kitų). Vis dėlto kaip savotiška jaunojo rašytojo vizitinė kortelė buvo suvokiama kaip tik romantiškų istorijų grupė, būtent jos liudijo apie rašytojo atėjimą į literatūrą […]...
35. Ankstyvoji Gorkio romantika persmelkta aktyvaus herojaus – kovotojo už laisvę, žmogaus orumą paieškomis. Tokio herojaus gyvenimo epigrafas galėtų būti žodžiai iš „Sakalo giesmės“: „... šlovę giedame drąsių beprotybei! Drąsiaus beprotybė yra gyvenimo išmintis! Romantikos viršūnė herojiškas personažas yra Danko atvaizdas. Graži nesavanaudiška Gorkio herojaus mirtis, pasiaukojimas dėl kitų – tai idealas [...]
36. „Šias istorijas mačiau netoli Akkermano, Besarabijoje, ant jūros kranto“, – taip Maksimas Gorkis pradeda vieną savo geriausi darbai. Pasakojime „Senoji Izergil“ atsispindėjo nepamirštami autoriaus įspūdžiai apie jo klajones Pietų Besarabijoje ankstyvą 1891 m. pavasarį. Istorija nurodo ankstyvieji darbai M. Gorkis ir tęsia romantiška linija, kuris stipriausiai atspindėjo autorės [...]
37. Romantiškam meniniam pasauliui būdingas herojaus ir tikrovės kontrastas. Su šiuo romantizmo kaip meninio metodo bruožu siejamas pradinio laikotarpio Gorkio kūrinių žanrinis originalumas. „Istorijos istorijoje“, naudojant legendas, pasakas, istorijas, pasakų elementus - tai „Makar Chudra“ ir „Senoji Izergil“ žanras. Šiose istorijose Gorkis atsigręžia į literatūros legendos žanrą, nes tai leidžia […]...
38. Žinoma, kad Maksimo Gorkio laikų literatūra skyrėsi nuo praėjusių metų literatūros tuo, kad rašytojai kėlė sau naujus tikslus, vadinasi, pasirinko naujus įvaizdžius, naujus herojus. Maksimo Gorkio kūryba, ypač ankstyvoji, persmelkta romantiško nuovargio keistis. Gorkio darbuose buvo ir patoso, ir kovos, ir tikėjimo žmogumi, ir romantikos, ir vilties, tuo metu [...]
39. Kokius kronikų bruožus galite išskirti? Kronika kilo dar Kijevo Rusioje iš Rusijos visuomenės poreikio turėti savo rašytinę istoriją, o tai buvo siejama su tautinės žmonių savimonės augimu. Kronika buvo istorinis dokumentas, kuriame buvo sutarčių dokumentų tekstai ar nuorašai, kunigaikščių testamentai, feodalų kongresų nutarimai ir kiti dokumentai. Renginiai ne tik buitiniai, bet [...]
40. Šilti, draugiški santykiai siejo Maksimą Gorkį ir garsųjį ukrainiečių prozininką Michailą Kociubinskį. Kaip žinote, Kotsyubinsky kurį laiką gyveno Kapri mieste, kur susipažino su Gorkiu. Taigi 1911–1912 m. žiemą praleido Gorkio viloje ir parašė ten apsakymus „Listas“, „Gimtadienio dovana“, „Arkliai nekalti“. Vėliau Maksimas Gorkis, prisimindamas savo pirmąjį susitikimą su Ukrainos [...]

e kaip literatūros kryptis.) Romantizmas apima patvirtinimą išskirtinė asmenybė, patiekimas vienas su pasauliu, tinka realybei jūsų idealo požiūriu keldamas jai išskirtinius reikalavimus. Herojus yra galva ir pečiais aukščiau jį supančių žmonių, jų visuomenė yra jo atstumta. Tai paaiškina romantiškam herojui taip būdingą vienatvę, kurią dažniausiai jis laiko natūralia būsena, nes žmonės jo nesupranta ir nepriima jo idealų. Romantiškas herojus randa lygiavertį pradą tik bendraudamas su stichijomis, su gamtos pasauliu.

Prisiminkite romantiškus Puškino ir Lermontovo kūrinius.

Štai kodėl ji vaidina tokį svarbų vaidmenį romantiniuose kūriniuose. peizažas, dažniausiai neturintis pustonių, paremtas ryškiomis spalvomis, išreiškiančiomis nenumaldomą elemento galią, grožį ir išskirtinumą. Taigi peizažas tampa animuotas ir tarsi pabrėžia herojaus charakterio originalumą. Bandymai priartinti romantišką herojų prie realaus pasaulio dažniausiai būna beprasmiški: tikrovė nepriima romantiško herojaus idealo dėl savo išskirtinumo .

Personažų ir aplinkybių santykis romantizme. Romantinei sąmonei charakterio koreliacija su realiomis gyvenimo aplinkybėmis beveik neįsivaizduojama – taip formuojasi svarbiausias romantiško meninio pasaulio bruožas –romantinio dvilypumo principas. Romantiška, todėl tobulas pasaulis herojus susiduria su realiu pasauliu , prieštaringas ir toli gražu ne romantiškas idealas. Romantikos ir tikrovės, romantikos ir supančio pasaulio akistata yra pagrindinis šio literatūrinio judėjimo bruožas.

Būtent taip matome ankstyvųjų romantiškų Gorkio istorijų herojus. Senas čigonas Makaras Chudra pasirodo prieš skaitytoją romantiškame peizaže: jį supa " rudens nakties migla“, kuri „drebėjo ir, nedrąsiai tolstant, akimirkai atsivėrė į kairę – beribė stepė, Dešinėje - begalinė jūra». Atkreipkite dėmesį į kraštovaizdžio animaciją, į jūros ir stepių beribiškumą, kurie tarsi pabrėžia herojaus laisvės beribė, jo nesugebėjimas ir nenoras šios laisvės į nieką iškeisti. Po kelių eilučių Makaras Chudra tiesiogiai pareikš šią poziciją, kalbėti apie žmogų, jo požiūriu, ne laisvą: „Ar jis žino savo valią? Ar stepių platybės aiškios? Ar jūros bangos garsas džiugina jo širdį? Jis yra vergas – vos gimęs, jis vergas visą gyvenimą, ir viskas!

Romantiško kraštovaizdžio fone vaizduojama senutė Izergil: « Vėjas plūdo plačia, lygia banga, tačiau kartais atrodė, kad jis peršoka per kažką nematomo ir, sukeldamas stiprų gūsį, išpūtė moterų plaukus į fantastiškus karčius, kurie bangavo aplink galvas. Tai padarė moteris keista ir pasakiška . Jie judėjo vis toliau nuo mūsų, o naktis ir fantazijos juos vis gražiau aprengė.».

Tai tokiame kraštovaizdyje - pajūris, naktis, paslaptinga ir graži– Makar Chudra ir Senutė Izergil – pagrindiniai šių istorijų veikėjai – gali save realizuoti. Jų sąmonė ir charakteriai su kartais paslaptingais prieštaravimais tampa pagrindiniu vaizdo objektu. . Šių herojų labui buvo rašomos istorijos ir menine medija, kurį naudoja autorius, jis turi parodyti herojus visu jų sudėtingumu ir nenuoseklumu, kad paaiškintų jų stiprybę ir silpnumą. Makar Chudra ir Izergil, būdami pasakojimo centre, jie gauna maksimalią galimybę save realizuoti. Rašytojas suteikia jiems teisę kalbėti apie save, laisvai reikšti savo pažiūras. Legendos jų pasakojamos istorijos, vis dėlto turinčios neabejotiną meninę nepriklausomybę pirmiausia tarnauja kaip priemonė atskleisti pagrindinio veikėjo, kurio vardu kūrinys pavadintas, įvaizdį .

Legendos išreiškia Makar Chudra ir senos moters Izergil idėjas apie idealą ir antiidealą žmoguje, t.y. pateikta romantiškas idealas ir antiidealas . Pasakodamas apie Danko ir Larra, apie Raddą ir Loiko Zobarą, Izergil ir Chudra daugiau kalba apie save. Autoriui reikia šių legendų, kad Izergil ir Chudra jiems prieinamiausia forma galėtų išreikšti savo požiūrį į gyvenimą. Pabandykime nustatyti pagrindines šių veikėjų savybes.

Makaras Chudra, kaip ir bet kuris romantikas, turi savo charakterįvienintelė pradžia kuriuos jis laiko vertingais: maksimalistinis laisvės troškimas . Izergil įsitikinusi, kad visas jos gyvenimas buvo pavaldus tik vienam dalykui - meilei žmonėms. Tą patį vienintelį principą, maksimaliai išnaudotą, įkūnija jų pasakojamų legendų herojai. Loiko Zobarui didžiausia vertybė taip pat yra laisvė, atvirumas ir gerumas: « Mylėjo tik arklius ir nieko daugiau, ir net tada neilgai - važinėjo ir parduodavo, o kas nori pinigų, imk. Jis neturėjo to, ko brangino - tau reikia jo širdies, jis pats išplėš ją iš krūtinės ir tau padovanotų, jei tik tai leis tau jaustis gerai“ Radda - aukščiausia, išskirtinis pasididžiavimo demonstravimas, kurios negali sulaužyti net meilė Loiko Zobarui: “ Aš niekada nieko nemylėjau, Loiko, bet myliu tave. Ir aš taip pat myliu laisvę! Vilai, Loiko, aš tave myliu labiau nei tave. ...Pasilenk prie mano kojų prieš visą stovyklą ir pabučiuok dešinę ranką – tada aš būsiu tavo žmona».

Neišsprendžiamą dviejų romantiško charakterio principų – meilės ir pasididžiavimo – prieštaravimą Makaras Chudra laiko visiškai natūraliu, ir jį galima išspręsti tik taip, kaip buvo išspręsta – mirtimi. . Vienintelis charakterio bruožas maksimaliai pasireiškia Danko ir Larra, apie kuriuos kalba senoji Izergil. Danko įkūnija ypatingą pasiaukojimo laipsnį vardan meilės žmonėms, Larra - ekstremalų individualizmą .

Romantiško charakterio motyvacija. Išskirtinį Larros individualizmą lėmė tai, kad jis yra erelio sūnus, įkūnijantis jėgos ir valios idealą. Tiesiog nereikia kalbėti apie Danko, Raddos ar Zobaro personažų motyvaciją - jie tokie iš esmės, tokie yra nuo pat pradžių .

Legendų veiksmas vyksta chronologiškai neapibrėžtais senovės laikais - tada, kaip buvo, laikas prieš istorijos pradžią, pirmųjų kūrinių erą . Tačiau dabartyje yra pėdsakų, tiesiogiai susijusių su ta era - tai mėlynos šviesos, likusios iš Danko širdies, Larros šešėlis, kurį mato Izergil ; Gražuolė Loiko ir išdidi Radda sklandžiai ir tyliai sukasi nakties tamsoje.

Romantinių istorijų kompozicija. Pasakojimo kompozicija romantiškose istorijose yra visiškai pavaldi vienam tikslui: kuo geriau parodyti pagrindinio veikėjo įvaizdį, nesvarbu, ar tai Izergil, ar Makar Chudra. Versdamas juos pasakoti savo tautos legendas, autorius pristato vertybių sistemą, jų supratimą apie idealą ir antiidealą žmogaus charakteryje, parodo, kokie asmenybės bruožai, jo herojų požiūriu, verti pagarbos. arba panieka. Kitaip tariant, atrodo, kad herojai nustato koordinačių sistemą, pagal kurią galima spręsti apie juos pačius.

Taigi, romantiška legenda – svarbiausia pagrindinės veikėjos įvaizdžio kūrimo priemonė. Makaras Chudra yra visiškai tikras, kad pasididžiavimas ir meilė yra du nuostabūs jausmai romantikų iškeltas į aukščiausią išraišką, negali susitaikyti, nes romantiškajai sąmonei kompromisas paprastai neįsivaizduojamas. KAM Konfliktą tarp meilės jausmo ir pasididžiavimo jausmo, kurį patiria Radda ir Loiko Zobar, gali išspręsti tik abiejų mirtis.: romantikas negali paaukoti nei meilės, kuri nežino ribų, nei absoliutaus pasididžiavimo. Tačiau meilė suponuoja nuolankumą ir abipusį gebėjimą paklusti mylimajam. To negali padaryti nei Loiko, nei Radda.

Kaip šią poziciją vertina Makaras Chudra? Jis mano, kad taip ir turėtų suvoktigyvenimą tikras vyras vertas mėgdžiojimo ir kad tik su tokiais gyvenimo padėtis galite išlaikyti savo laisvę. Įdomią išvadą jis padarė jau seniai iš Raddos ir Loiko istorijos: „Na, sakalai, ar nori, kad papasakočiau tikrą istoriją? Ir tu tai atsimeni, ir kaip tai atsiminsi, visą gyvenimą būsi laisvas paukštis. Kitaip tariant, tiesa laisvas žmogus Tik taip jis galėjo save realizuoti meilėje, kaip tai darė „Buvo“ herojai, pasakojo Makaras Chudra.

Bet ar autorius sutinka su savo herojumi? Kokia yra autoriaus pozicija ir kokios meninės priemonės jai išreikšti? Norėdami atsakyti į šį klausimą, turime kreiptis į tokią svarbią ankstyvųjų romantiškų Gorkio istorijų kompozicinę ypatybę kaip buvimaspasakotojo paveikslas. Tiesą sakant, tai yra vienas iš labiausiai nepastebimų vaizdų, jis vargu ar pasireiškia veiksme. Tačiau rašytojui labai svarbus šio žmogaus vaizdas, klaidžiojantis po Rusiją ir savo kelyje sutinkantis daugybę skirtingų žmonių. Bet kurio Gorkio epinio kūrinio kompoziciniame centre visada bus suvokianti sąmonė – neigiama, iškreipianti tikrąjį gyvenimo vaizdą arba teigiama, pripildanti egzistenciją aukštesne prasme ir turiniu. Būtent ši suvokianti sąmonė galiausiai yra svarbiausias vaizdo subjektas, autoriaus tikrovės vertinimo kriterijus ir autoriaus pozicijos išreiškimo priemonė.

Vėlesniame apsakymų cikle „Per Rusiją“ Gorkis pasakotoją herojų vadins ne praeiviu, opraeinant, pabrėždamas jo rūpestingą požiūrį į tikrovę. Tiek cikle „Per Rusiją“, tiek ankstyvosiose romantinėse istorijose „praeinančiojo“ likimas ir pasaulėžiūra atskleidžia paties Gorkio bruožus, jo herojaus likimas daugiausia atspindėjo Rusiją pažinusio rašytojo likimą. nuo jaunystės kelionėse. Todėl daugelis tyrinėtojų siūlo šiose istorijose kalbėti apie Gorkio pasakotoją kaipautobiografinis herojus.

Būtent atidus, susidomėjęs autobiografinio herojaus žvilgsnis iš likimo jam padovanotų susitikimų išplėšia įdomiausius ir dviprasmiškiausius personažus – jie pasirodo esąs pagrindinis vaizdavimo ir tyrimo objektas. Juose autorius įžvelgia apraišką liaudies charakteris amžiaus sandūroje, bando išsiaiškinti savo stipriąsias ir silpnąsias puses. Autoriaus požiūris jiems - susižavėjimas jų jėga ir grožiu(kaip pasakojime „Makar Chudra“), arba poezija, polinkis į estetinį pasaulio suvokimą(kaip „Senoje Izergilėje“), bet kartu ir nesutarimą su savo pozicija, gebėjimą įžvelgti savo personažuose prieštaravimus. Tai sudėtingas santykis pasakojimuose išreiškiamas ne tiesiogiai, o netiesiogiai, pasitelkiant įvairias menines priemones .

Makaras Chudra tik skeptiškai įsiklauso į autobiografinio herojaus prieštaravimą: kas iš tikrųjų yra jų nesutarimas, tarytum lieka pasakojimo užkulisiuose. Tačiau pasakojimo pabaiga, kur pasakotojas, žvelgdamas į stepės tamsą, mato, kaip gražuolis čigonas Loiko Zobaras ir seno kareivio Danilos dukra Radda „nakties tamsoje sklandžiai ir tyliai sukasi, ir gražuolis Loiko niekaip negalėjo lygintis su išdidžia Radda“, – rodo jo pozicija. Šie žodžiai perteikia autoriaus susižavėjimą jų grožiu ir bekompromisiškumu, jausmų stiprumą ir supratimą, kad romantiškai sąmonei neįmanoma kitaip išspręsti konflikto. Kartu tai yra supratimas apie tokio reikalo baigties beprasmiškumą: juk net ir po mirties Loiko persekiodamas nepasivys išdidžios Raddos..

„Senosios moters Izergil“ autobiografinio herojaus pozicija išreikšta sudėtingiau. Kurdamas pagrindinės veikėjos įvaizdį, Gorkis, naudodamas kompozicines priemones, suteikia jai galimybę pateikti romantišką idealą, išreiškiantį aukščiausias meilės žmonėms laipsnis (Danko), ir antiidealas, kuris įkūnijo individualizmą ir panieką kitiems, pasiektą apogėjų (Larra). Idealas ir antiidealas, du romantiniai pasakojimo poliai, išreikšti legendomis, nustato koordinačių sistemą, kurioje pati Izergil nori įsitvirtinti. Pasakojimo kompozicija tokia, kad dvi legendos tarsi įrėmina jos pačios gyvenimo pasakojimą, kuris yra idėjinis pasakojimo centras. Neabejotinai smerkdama Larros individualizmą, Izergil mano, kad jos pačios gyvenimas ir likimas labiau linksta į Danko ašigalį, kuris įkūnija aukščiausią meilės ir pasiaukojimo idealą. Tiesą sakant, jos gyvenimas, kaip ir Danko gyvenimas, buvo visiškai atsidavęs meilei - herojė tuo visiškai įsitikinusi. Tačiau skaitytoja iškart atkreipia dėmesį į tai, kaip lengvai ji pamiršo buvusią meilę vardan naujos, kaip paprastai paliko kažkada mylėjusius žmones. Jie jai nustojo egzistuoti, kai aistra praėjo. Pasakotoja nuolat bando sugrąžinti ją į pasakojimą apie tuos, kurie ką tik užvaldė jos vaizduotę, o kuriuos ji jau pamiršo:

„Kur dingo žvejys? - Aš paklausiau.

— Žvejys? Ir jis... čia...<...>

— Palauk!..Kur tas turkas?

— Berniukas? Jis mirė, berniuk. Nuo namų ilgesio ar meilės...»

Jos abejingumas kadaise mylimiems žmonėms stebina pasakotoją: „Tada išėjau. Ir daugiau niekada jo nesutikau. Džiaugiausi tuo: daugiau niekada nesutikau tų, kuriuos kažkada mylėjau. Tai nėra geri susitikimai, tai tarsi susitikimas su mirusiais žmonėmis » .

Visame – portrete, autoriaus komentaruose – matome skirtingą požiūrį į heroję. Būtent autobiografinio herojaus akimis skaitytojas mato Izergilą. Jos portretas iš karto atskleidžia labai reikšmingą estetinį prieštaravimą . Jauna mergina ar jauna moteris, kupina jėgų, turėtų kalbėti apie gražią jausmingą meilę. Prieš mus – labai sena moteris, jos portrete tyčia sustiprėja antiestetiniai bruožai: « Laikas ją perlenkė per pusę, jos kažkada juodos akys buvo nuobodžios ir ašarojančios. Jos sausas balsas skambėjo keistai, jis traškėjo, tarsi senutė kalbėtų su kaulais.». « Jos girgždantis balsas skambėjo taip, lyg niurzgėtų visi pamiršti šimtmečiai, krūtinėje įkūnyti prisiminimų šešėlių».

Izergil yra tikra, kad jos gyvenimas, kupinas meilės, praėjo visiškai kitaip nei individualisto Larros gyvenimas, ji net neįsivaizduoja nieko bendro su juo, tačiau autobiografinio herojaus žvilgsnis randa šį bendrumą, paradoksaliai suartindamas jų portretus. „Dabar jis tapo tarsi šešėlis – laikas! Jis gyvena tūkstančius metų, saulė išdžiovino jo kūną, kraują ir kaulus, o vėjas juos išsklaidė. Štai ką Dievas gali padaryti žmogui už puikybę!..“ – apie Larą sako Izergil. Tačiau pasakotojas mato beveik tuos pačius bruožus senovės moteryje Izergil: „ ašpažvelgė jai į veidą. Jos juodos akys vis dar buvo nuobodu, jų neatgaivino atmintis. Mėnulis apšvietė jos išsausėjusias, sutrūkinėjusias lūpas, smailų smakrą su pilkais plaukais ir raukšlėtą nosį, išlenktą kaip pelėdos snapas. Jos skruostų vietoje buvo juodos duobės, viename jų gulėjo pelenų pilkumo plaukų sruoga, išbėgusi iš po raudono skuduro, kuris buvo apvyniotas aplink galvą. Veido, kaklo ir rankų oda yra išraižyta raukšlių, ir su kiekvienu seno Izergilo judesiu galima tikėtis, kad ši sausa oda suplėšys, subyrės į gabalus ir atsistos nuogas skeletas nuobodu juodomis akimis. prieš mane».

Viskas, kas yra Izergil įvaizdyje, primena pasakotoją Larą - pirmiausia, žinoma, jos individualizmas, nukeltas į kraštutinumą, beveik artėjantis prie Larros individualizmo, jos senumo, jos pasakojimai apie žmones, kurie seniai perėjo savo gyvenimo ratą: “ Ir visi jie yra tik blyškus šešėlis, o tas, kurį pabučiavo, sėdi šalia manęs, gyvas, bet laiko nudžiūvęs, be kūno, be kraujo, su širdimi be troškimų, akimis be ugnies – taip pat beveik šešėlis. prisimink, kad Larra virto šešėliu.

Esminė distancija tarp herojės ir pasakotojo pozicijos formuoja idėjinį istorijos centrą ir lemia jos problematiką. Autobiografinis herojus neigia romantišką poziciją dėl viso grožio ir didingumo. Jis parodo jos beprasmiškumą ir patvirtina santūresnės, realistiškesnės pozicijos svarbą.

Iš tikrųjų, autobiografinis herojus yra vienintelis tikroviškas įvaizdis ankstyvosiose romantinėse Gorkio istorijose . Jo realizmas pasireiškia tuo, kad jo charakteris ir likimas atspindėjo tipiškas 1890-ųjų Rusijos gyvenimo aplinkybes. Rusijos raida kapitalistiniu keliu lėmė tai, kad milijonai žmonių buvo išplėšti iš savo vietų, suformuodami valkatų, valkatų armiją, kuri tarsi „išsiveržė“ iš ankstesnės socialinės sąrangos ir nerado naujos stiprios socialinės. kaklaraiščių. Gorkio autobiografinis herojus priklauso būtent šiam žmonių sluoksniui. Skambino M. Gorkio kūrybos tyrinėtojas B. V. Michailovskis toks veikėjas „išsiveržė“ iš tradicinio socialinių santykių rato.

Nepaisant viso šio proceso dramatiškumo, jis buvo teigiamas: į kelionę per Rusiją išvykusių žmonių pasaulėžiūra ir pasaulėžiūra buvo nepalyginamai gilesnė ir turtingesnė nei ankstesnių kartų, jiems atsiskleidė visiškai nauji tautinio gyvenimo aspektai. Atrodė, kad per šiuos žmones Rusija pažįsta save. Štai kodėl autobiografinio herojaus požiūris yra realistiškas, jis gali suprasti grynai romantiškos pasaulėžiūros ribotumą, kuris pasmerkia Makarą Chudrą vienatvei ir veda Izergilą į visišką išsekimą.

Kokie romantizmo bruožai atsispindėjo „Sakalo giesmėje“ (1895, antrasis leidimas – 1899)? Kaip galite nustatyti šio kūrinio žanrą? Kas yra alegorija? Kaip įkūnijamas konfliktas? Koks yra kraštovaizdžio vaidmuo? Kokios meninės vaizdų kūrimo priemonės? Kaip išreikšta autoriaus pozicija?

Sergejus VOLKOVAS

„Įrašytas“ portretas

Kalbėdamas apie portreto kūrimo įgūdžius literatūrinis kūrinys, neturėtume pamiršti apie vieną iš jo tipų, kuriuos sąlyginai galima pavadinti „įrašytais“. Žmogus yra ne tik „apibūdinamas“, bet ir „telpa“, įtraukiamas į platesnį foną, tampa jo konstruktyviąja dalimi. Ir kartu ši foninė aplinka apšviečia žmogų, priverčia jį atrodyti kitaip, atskleidžia esminius jo išvaizdos bruožus, kurie be tokio įtraukimo slepiasi nuo akies.

O įdomių „įrašytų“ portretų pavyzdžių randame amžių sandūros prozoje. Ją M. Gorkis naudoja savo pirmajame apsakyme „Makar Chudra“: „Nuo jūros pūtė drėgnas vėjas, per stepę paskleisdamas mąslią į krantą bėgančios bangos purslų melodiją ir pajūrio krūmų ošimą. Retkarčiais jo gūsiai atsinešdavo raukšlėtus, geltonus lapus ir įmesdavo į ugnį, kurstydami liepsnas; mus supusi rudens nakties tamsa drebėjo ir, nedrąsiai tolstant, akimirkai atsiskleidė kairėje – beribė stepė, dešinėje – beribė jūra ir tiesiai priešais mane – Makaro Čudros, seno čigono, figūra. ..“ Pasakojimo herojus pateikiamas gamtos fone, galingas, stichiškas; Makaro Chudros padėtis šioje beveik mizanscenoje įdomi - jis yra tiksliai centre, „beribė“ stepė ir „begalinė“ jūra tarsi du sparnai už nugaros (šį fragmentą padeda perskaityti brūkšnelis). teksto, daro pauzes ir gestus po žodžių, nurodančių kryptis: „kairėn“, „dešinėn“, „tiesiai priešais mane“). Kitas istorijos sakinys vėl išdėstytas simetriškai, tačiau dabar pagrindinis dėmesys skiriamas personažui. Jį supantis elementas jau buvo įvardytas ir apibūdintas (sakinyje „pašalinamas“ į prieveiksmines frazes), dabar svarbu pabrėžti, kad herojus ne tik panašus į jį, bet ir aukštesnis, stipresnis už jį (simetrija). neigiamų dalelių, lydinčių herojaus veiksmus elementų atžvilgiu): „ Nekreipdamas dėmesiodėmesįį tai, kad šaltos vėjo bangos, atidaręs kontrolinius, atidengė plaukuotą krūtinę ir negailestingai ją daužė, jis atsilošė. gražus, stiprus pozuoti, atsisukęs į mane, metodiškai siurbčiojo iš savo didžiulės pypkės... ir... kalbėjosi su manimi, be sustojimo Ir nepadaręs nė vieno judesio apsaugai nuo staigių vėjų“ (kursyvas toliau yra mūsų. S.V.).

Dar vieną funkciją atlieka kraštovaizdžio aplinka princesės Veros aprašyme iš „ Granato apyrankė» Kuprina. Fone pasirodo herojė rudens gėlės: „...ji vaikščiojo po sodą ir kruopščiai žirklėmis pjaustė gėles valgomojo stalui. Gėlių lovos buvo tuščios ir atrodė netvarkingos. Žydi įvairiaspalviai dvigubi gvazdikai, o taip pat giližiedė – pusė žieduose, pusė plonomis žaliomis ankštimis, kvepiančiomis kopūstais, rožių krūmai dar išaugino – jau trečią kartą šią vasarą – pumpurus ir rožes, bet jau susmulkintus, retas, tarsi išsigimęs. Tačiau jurginai, bijūnai ir astrai nuostabiai žydėjo šaltu, įžūliu grožiu, jautriame ore skleisdami rudenišką, žolės, liūdną kvapą. Likusios gėlės po prabangios meilės ir besaikios motinystės tyliai išbarstė ant žemės nesuskaičiuojamą gausybę būsimos gyvybės sėklų. Herojė, atrodo, dar neegzistuoja – turime jos pjaustytų gėlių aprašymą. Pažiūrėkime atidžiau: iš visų gėlių išryškinami (ir vėl fragmento centre dedami) jurginai, bijūnai ir astrai - sąjunga „bet“ kontrastuoja su kairiarankėmis gėlėmis ir rožėmis, kurios nežydi. taip „vešliai“, „šaltai“ ir „arogantiškai“, kito sakinio pradžioje esantis žodis „likusieji“ vėl išskiria juos iš serijos – šį kartą pagal atributą sterilumas. Visos kitos gėlės ne tik žydėjo, bet ir davė sėklų, pažinojo motinystės meilę ir džiaugsmą, ruduo joms – ne tik numirimo, bet ir „ateities gyvenimo“ pradžios metas.

„Žmogiški“ motyvai gėlių aprašyme parengia pačios herojės charakteristiką. Tame pačiame puslapyje skaitome: „...Vera paėmė paskui savo mamą, grožis anglė, mano labai lankstus figūra, švelni, bet šalta Ir didžiuotis veidas..." Mūsų išryškinti apibrėžimai skaitytojo mintyse susieja vaikų neturinčią Verą, kurios aistra vyrui jau seniai praėjo, gražiomis, bet nevaisingomis gėlėmis. Ji ne tik tarp jiems – atrodo, kad ji viena iš juos. Taigi į rudens laiką įžengusios herojės įvaizdis vėl integruojamas į platesnį peizažinį kontekstą, kuris praturtina šį vaizdą papildomomis prasmėmis.