Trumpas aprašymas
Oneginas veda gyvenimą jaunas vyras laisvas nuo tarnybinių įsipareigojimų. Pažymėtina, kad kiekybiškai tik nedidelė Sankt Peterburgo kilmingo jaunimo grupė pradžios XIX gyveno panašų gyvenimą šimtmečius. Be nedirbančių žmonių, tokį gyvenimą sau galėjo leisti tik retas jaunimas iš turtingų ir kilmingų giminių mamos berniukų, kurių tarnyba, dažniausiai Užsienio reikalų ministerijoje, buvo grynai fiktyvi. Vėliau tokio jaunuolio tipą randame M. D. Buturlino atsiminimuose, kurie prisimena „Kunigaikštį Piotrą Aleksejevičius Golicyną ir jo neatskiriamą draugą Sergejų (pamiršo antrąjį vardą) Romanovą.
Prisegti failai: 1 failas
A.S. Puškinas
"Eugenijus Oneginas"
„Visuomenės diena“
Žmogaus sąmonė, sistema gyvenimo vertybes, kaip žinoma, daugiausia formuoja visuomenėje priimtus moralės dėsnius. Puškinas savo romane rašo ir apie sostinę, ir apie Maskvą, ir apie provincijos aukštuomenę.
Ypatingą dėmesį romano autorius skiria Sankt Peterburgo aukštuomenei, kurios tipiškas atstovas yra Eugenijus Oneginas. Poetas išsamiai aprašo savo herojaus dieną, o Onegino diena yra tipiška didmiesčio didiko diena. Taigi Puškinas atkuria visos Sankt Peterburgo visuomeninės visuomenės gyvenimo paveikslą – madingą dienos pasivaikščiojimą tam tikru maršrutu („Apvilkęs platų bolivarą Oneginas eina į bulvarą...“), pietus restorane, apsilankymas teatre. Be to, Oneginui teatras nėra meninis reginys ar net savotiškas klubas, o greičiau meilės ir užkulisinių pomėgių vieta. Puškinas savo herojui suteikia šias charakteristikas:
Teatras yra piktas įstatymų leidėjas,
Nepastovus Adoreris
Žavingos aktorės
Užkulisių garbės pilietis...
Oneginas gyvena jauno žmogaus gyvenimą, laisvą nuo oficialių įsipareigojimų. Pažymėtina, kad kiekybiškai tokį gyvenimą gyveno tik nedidelė kilmingo jaunimo grupelė Sankt Peterburge XIX amžiaus pradžioje. Be samdomų žmonių, tokį gyvenimą sau galėjo leisti tik retas jaunimas iš turtingų ir kilmingų giminių mamos berniukų, kurių tarnyba, dažniausiai Užsienio reikalų ministerijoje, buvo grynai fiktyvi. Vėliau tokio jaunuolio tipą randame M.D.Buturlino atsiminimuose, kurie prisimena „Kunigaikštį Piotrą Aleksejevičius Golicyną ir jo neatskiriamą draugą Sergejų (pamiršo antrąjį vardą) Romanovą.
Šokiai ima
"Eugenijus Oneginas"
atsitraukti, jie žaidžia
didelis siužeto vaidmuo.
Šokiai buvo svarbi struktūra
turo elementas bajorų
skogo gyvenimas. Jų vaidmuo yra
buvo visiškai kitoks nei
tautinių šokių funkcijos
to meto gyvenimą, ir nuo
modernus. Kamuolys pasirodė esąs
atsitiktinis plotas
bendravimas, socialinis poilsis,
vieta, kur paslaugų ribos
Naujoji hierarchija susilpnėjo.
„Eugenijus Oneginas“ – visų pirma romanas apie pažangios kilmingos inteligentijos ieškojimus, apie jos dramatišką likimą. Puškinas šią problemą įkūnijo pagrindinių veikėjų atvaizduose:
Puškinas kalba apie Petrą
Burgo aukštoji visuomenė
su nemaža ironijos ir
be jokios ypatingos užuojautos, nes
gyvenimas sostinėje yra „mono-
skirtingas ir margas“, ir „lengvas triukšmas
labai greitai pasidaro nuobodu“.
Vietinis, provincialus
atstovaujama diduomenei
labai plačiai romane.
Iš „Onegino“ skyriaus į skyrių pats poetas milžiniškais žingsniais judėjo pirmyn, augo kūrybiškai, brendo. Kartu jis sugebėjo savo kūrybai suteikti tokį meninį vientisumą ir vienybę, kad tai suvoki vienu kūrybiniu impulsu. Be to, pirminis Puškino planas buvo smarkiai iškreiptas dėl priežasčių, nepriklausančių nuo poeto (priverstinis viso skyriaus pašalinimas iš jo). Tačiau net ir tai, kad romanas buvo priverstas būti „be pabaigos“, poetas sugebėjo suteikti giliausią ideologinę ir meninę prasmę. Be to, prisotindamas savo romaną, skirtą „geriausių kilmingųjų luomo atstovų“ gyvenimui pavaizduoti pažangiomis idėjomis, įtvirtindamas jame realistišką tikrovės atkūrimą ir kurdamas nacionalinės literatūrinės kalbos normas, Puškinas davė galingą postūmį. grožinės literatūros demokratizacijos procesui.
Sostinės didiko diena turėjo keletą būdingų bruožų. Tačiau tie ženklai, žymintys pareigūno ar departamento pareigūno dieną, romane nepažymėti, ir šiame rašinyje nėra prasmės prie jų ilgai kalbėti.
Oneginas gyvena jauno žmogaus gyvenimą, laisvą nuo oficialių įsipareigojimų. Pažymėtina, kad kiekybiškai tik nedidelė grupė kilmingo Sankt Peterburgo jaunimo XIX a. gyveno panašų gyvenimą. Be samdomų žmonių, tokį gyvenimą sau galėjo leisti tik retas jaunimas iš turtingų ir kilmingų giminių mamos berniukų, kurių tarnyba, dažniausiai Užsienio reikalų ministerijoje, buvo grynai fiktyvi. Tokio jaunuolio tipą, nors ir kiek vėliau, randame M.D. atsiminimuose. Buturlinas, kuris prisimena „princą Piotrą Aleksejevičių Golicyną ir jo neatskiriamą draugą Sergejų (pamiršo antrąjį vardą) Romanovą“. "Abu jie buvo valstybės tarnautojai, ir abu, atrodo, tada tarnavo Užsienio reikalų ministerijoje. Atsimenu, kad Petruša (taip jį visuomenėje vadino) Golitsynas sakydavo, que servant au ministere des affaires etrangeres il etait tres etranger aux affaires (neišverčiamas žodžių žaismas: prancūziškai „etrangere“ reiškia ir „svetimą“, ir „svetimą“ – „tarnaujant Užsienio reikalų ministerijoje man svetimi visokie reikalai“ – Yu.L.) “ (Buturlin. P. 354).
Gvardijos karininkas 1819-1820 m. - pačiame arakcheevizmo įkarštyje, - jei jis buvo žemesnėse grandyse (ir dėl to meto Onegino amžiaus, žinoma, negalėjo tikėtis aukšto rango, kuris suteiktų tam tikrą palengvėjimą kasdienių karinių pratybų metu - pažvelgus į daugybę biografijų matyti, kad gretas svyruoja sargybinis leitenantas ir kariuomenės pulkininkas leitenantas), nuo ankstyvo ryto turėjo būti savo kuopoje, eskadrilėje ar komandoje. Pauliaus I nustatyta karių tvarka, pagal kurią imperatorius dešimtą valandą vakaro gulėjo lovoje, o penktą ryto stovėjo ant kojų, buvo išsaugotas valdant Aleksandrui I, kuris mėgo koketiškai kartoti, kad yra „Paprastas kareivis“. Garsioje epigramoje P pavadino jį „karūnuotu kariu“.
Tuo tarpu teisė kuo vėliau keltis buvo savotiškas aristokratijos požymis, atskyręs nedirbantį bajorą ne tik nuo paprastų žmonių ar bendradarbių, bet ir nuo kaimo dvarininko-savininko. Mada keltis kuo vėliau atkeliavo iš „senojo režimo“ prancūzų aristokratijos ir į Rusiją atnešė karališkųjų emigrantų. paryžietė visuomenės ponios priešrevoliuciniais laikais jie didžiavosi tuo, kad niekada nematė saulės: pabudę saulėlydžio metu nuėjo miegoti prieš saulėtekį. Diena prasidėjo vakare ir baigėsi ryto prieblandoje.
J. Sorenas komedijoje „Mūsų laikų moralė“ pavaizdavo dialogą tarp buržuazijos ir aristokrato. Pirmasis giria saulėtos dienos malonumus ir išgirsta atsakymą: „Labai, pone, tai nepagarbus malonumas: saulė skirta tik šėlsmui! (plg.: Ivanovas I. Politinis prancūzų teatro vaidmuo, siejamas su XVIII a. filosofija. // Akademinis Zap. Maskvos universitetas. Istorijos ir filologijos katedra. 1895. XXII leidimas. P. 430). Pabusti vėliau nei kiti pasaulio žmonės turėjo tą pačią reikšmę, kaip pasirodyti prieš balių vėliau nei kiti. Iš čia kilo tipinio anekdoto siužetas apie tai, kaip karinis tarnautojas sugauna savo pavaldinį ryte esant negaliai (gana natūralu pasaulietiškam žmogui, bet gėdinga kariškiui) ir tokia forma vedžioja jį po stovyklą ar Sankt Peterburgą. publikos linksminimas. Tokio pobūdžio anekdotai buvo prikišti ir Suvorovui, ir Rumjancevui, ir Pauliui I, ir didžiajam kunigaikščiui Konstantinui. Jų aukos šiose istorijose buvo aristokratai karininkai.
Atsižvelgiant į tai, kas išdėstyta pirmiau, tikriausiai aiškėja keista princesės Avdotijos Golicynos, pravarde „Princesė Noktiurnė“ (prancūzų kalba nocturne reiškia „naktis“, o kaip daiktavardis – „naktinis drugelis“), keistenybė. „Nakties princesė“, gyvenusi dvare prie Millionnaya, gražuolė „žavi kaip laisvė“ (Vjazemskis), P ir Vyazemskio pomėgių objektas, niekada nepasirodė dienos šviesoje ir nematė saulės. Savo dvare suburdama rafinuotą ir liberalią visuomenę, ji priimdavo tik naktį. Tai netgi sukėlė Nikolajaus I vadovaujamo Trečiojo skyriaus nerimą: „Princesė Golitsyna, gyvenanti nuosavame name Bolshaya Millionnaya, kuri, kaip jau žinoma, dieną linkusi miegoti, o naktimis užsiima kompanija – ir tokia. laiko panaudojimas yra labai įtartinas , nes šiuo metu vyksta ypatinga veikla su kažkokiais slaptais reikalais...“ (Modzalevskis B.L. Puškinas slaptai prižiūrimas. L., 1925. P. 79). Buvo paskirtas į Golitsynos namus Slaptasis agentas. Šios baimės, nepaisant policijos perdėjimų nerangumo, nebuvo visiškai be pagrindo: arakcheevizmo atmosferoje, valdant „karūnuotam kariui“, aristokratiškas partikularizmas įgavo nepriklausomybės atspalvį, pastebimą, nors ir pakenčiamą valdant Aleksandrui I ir beveik besiverčiantį. jo įpėdinio valdomas maištas.
Rytinį tualetą ir kavos ar arbatos puodelį pakeitė pasivaikščiojimas antrą ar trečią valandą po pietų. Pasivaikščiojimas arkliu ar vežimu užtrukdavo valandą ar dvi. Mėgstamiausios 1810–1820 m. Sankt Peterburgo dandžių švenčių vietos. buvo Nevskio prospektas ir Promenade des Anglais Ne tu. Taip pat vaikščiojome Admiralteysky bulvaru, kuris XIX amžiaus pradžioje buvo išdėstytas trimis alėjomis. prie Pauliaus atnaujinto Admiraliteto glacių vietoje (glacis – pylimas priešais griovį).
Kasdienis Aleksandro I pasivaikščiojimas įtakojo tai, kad madingos dienos šventės vyko tam tikru maršrutu. „Pirmą valandą po pietų jis išėjo iš Žiemos rūmų ir nusekė Rūmų krantinė, ties Pracheshny tiltu pasukau palei Fontanką iki Anichkovsky tilto<...>Tada suverenas grįžo į savo vietą palei Nevskio prospektą. Pasivaikščiojimas buvo kartojamas kiekvieną dieną ir buvo vadinamas le tour imperial [imperatoriškasis ratas]. Kad ir koks būtų oras, valdovas vaikščiojo tik apsirengęs...“ (Sollogub V.A. Stories. Memuars. L., 1988. P. 362). Imperatorius, kaip taisyklė, vaikščiojo be lydinčių asmenų, žiūrėdamas į ponias per savo lorgnetę (jis buvo trumparegis) ir atsiliepdamas į praeivių pasilenkimus. Tomis valandomis minią sudarė pareigūnai, kurių tarnyba buvo fiktyvi arba pusiau fiktyvi. Natūralu, kad jie galėjo užpildyti Nevskį darbo valandomis kartu su vaikštančiomis damomis, atvykėliais iš provincijų ir nedirbančiais dandžiais. Būtent tomis valandomis Oneginas vaikščiojo „bulvaru“.
Apie ketvirtą valandą po pietų atėjo metas pietauti. Tokios valandos buvo aiškiai jaučiamos vėlyvos ir „europietiškos“: daugelis žmonių vis dar prisiminė laiką, kai pietūs prasidėdavo dvyliktą.
Jaunuolis, gyvenantis vienišą gyvenimą, retai turėjo virėjo – baudžiauninką ar samdytą užsienietį – ir mieliau pietavo restorane. Išskyrus keletą pirmos klasės restoranų, esančių Nevskio saloje, vakarienės Sankt Peterburgo smuklėse buvo prastesnės kokybės nei Maskvoje. O.A. Pržetslavskis prisiminė:
„Kulinarinė dalis valstybinėse įstaigose buvo kažkokios primityvios būklės, labai žemo lygio. Vienam žmogui, neturinčiam savo virtuvės, pietauti rusų tavernose buvo beveik neįmanoma. Tuo pačiu metu šios įstaigos buvo uždarytos gana anksti vakare. Išėjus iš teatro buvo galima pavalgyti tik viename restorane, kažkur Nevskio prospekte, po žeme; jį laikė Domenikas“
(Dvarininkas Rusija... P. 68).
„Viena“ restorano vakarienės atmosfera ryškiai pavaizduota P. 1834 m. pavasario laiškuose Natalijai Nikolajevnai, išvykusiai per Maskvą į Linų fabriką:
„...pasirodžiau Diumai, kur mano išvaizda kėlė bendrą džiaugsmą: viengungis, viengungis Puškinas! Jie pradėjo mane gundyti šampanu ir punšu ir klausė, ar aš eisiu pas Sofiją Astafjevną? Visa tai mane supainiojo, todėl nebeketinu ateiti į Dumas ir šiandien pietauju namuose, užsisakinėju Stepano botvinos ir jautienos kepsnių.
(XV, 128).
O vėliau: „Pietauju pas Dumais 2 val., kad nesusitikčiau su bernvakarių gauja“ (XV, 143).
Užteks pilna apžvalga 1820-ųjų Sankt Peterburgo restoranai. (nors ir datuojamas kiek vėliau nei pirmojo romano skyriaus veiksmas) randame viename amžininkų dienoraščių:
"1829 m. birželio 1 d. Pietauju viešbutyje "Heide", Vasiljevskio saloje, Kadetskajos linijoje - rusų čia beveik nesimato, visi užsieniečiai. Pietūs pigūs, du rubliai banknotais, bet nepatiekia. pyragas bet kokia kaina.Keistas paprotys: į salotas įpilkite mažai aliejaus ir daug acto.
birželio 2 d. Pietavau vokiečių restorane Kleya, Nevskio prospekte. Sena ir dūminė įstaiga. Labiausiai vokiečiai geria mažai vyno, bet daug alaus. Pietūs pigūs; Man davė 1 rublio vertės lafitą; Po to dvi dienas man skaudėjo pilvą.
Birželio 3 d. pietūs Dumais. Kokybės prasme šie pietūs yra pigiausi ir geriausi iš visų pietų Sankt Peterburgo restoranuose. Dumais turi išskirtinę privilegiją užpildyti Sankt Peterburgo liūtų ir dandžių skrandžius.
birželio 4 d. Pietūs itališko skonio pas Aleksandrą arba Sinjorą Ales, palei Moiką prie Policijos tilto. Čia nėra vokiečių, o daugiau italų ir prancūzų. Tačiau apskritai lankytojų mažai. Jis priima tik gerai pažįstamus žmones, ruošiančius šventinius patiekalus namuose. Makaronai ir stofato yra puikūs! Jį aptarnavo mergina rusė Marija, pervadinta Marianna; Savamokslė puikiai išmoko kalbėti prancūziškai ir itališkai.
5-oji. Pietūs Legrand's, anksčiau Feuillet, Bolshaya Morskaya. Pietūs geri; pernai čia negalėjai pietauti du kartus iš eilės, nes viskas buvo taip pat. Šiemet čia pietūs už tris rublius banknotais puikūs ir įvairūs. Komplektai ir visi priedai puikūs. Juos aptarnauja išskirtinai totoriai, su frakais.
birželio 6 d. Puikūs pietūs Saint-Georges, palei Moika (dabar Donon), beveik priešais Ales. Namas kieme medinis, paprastai, bet skoningai įrengtas. Kiekvienas lankytojas užima specialų kambarį; prie namo yra sodas; Malonu pietauti balkone; aptarnavimas puikus, vynas puikus. Pietūs už tris ir penkis rublius banknotais.
Birželio 7 dieną niekur nepietau, nes nerūpestingai pusryčiaujau ir sugadinau apetitą. Pakeliui į Alesą, taip pat prie Moikos, yra nedidelė Diamant parduotuvė, kurioje patiekiami Strasbūro pyragai, kumpis ir kt. Čia pietauti negalite, bet galite parsinešti namo. Mano prašymu savininkas leido papusryčiauti. Jo maistas puikus, ponas Deimantas – aukso meistras. Jo parduotuvė man primena Paryžiaus guinguettes (mažas tavernas).
birželio 8 d. Aš pietau Simon-Grand-Jean, Bolshaya Konyushennaya. Pietūs geri, bet kvapas iš virtuvės nepakeliamas.
birželio 9 d. Pietavo Coulomb's. Dumais geresnis ir pigesnis. Tačiau čia yra daugiau pietų gyvenantiems pačiame viešbutyje; vynas nuostabus.
birželio 10 d. Pietūs pas Otto; skanus, sotus ir pigus; vargu ar rasite geresnių pigių pietų Sankt Peterburge“
(cituota iš: Pylyaev M.I. Senas gyvenimas: esė ir istorijos. Sankt Peterburgas, 1892. P. 8-9).
Ši ištrauka apibūdina situaciją 1820 m. pabaigoje. o iki dešimtmečio pradžios galima taikyti tik su tam tikromis išlygomis. Taigi, tuo metu Sankt Peterburgo dandžių susibūrimo vieta buvo ne restoranas „Dumais“, o „Talon“ restoranas ant Nevskio. Tačiau bendras vaizdas buvo toks pat: gerų restoranų buvo mažai, kiekviename lankydavosi tam tikras, stabilus žmonių ratas. Pasirodyti viename ar kitame restorane (ypač tokiame kaip Talona ar vėliau Dumais) reiškė pasirodyti vienišų jaunuolių – „liūtų“ ir „dandių“ – susibūrimo vietoje. O tam reikėjo tam tikro elgesio stiliaus visą laiką, likusį iki vakaro. Neatsitiktinai 1834 m. P turėjo vakarieniauti anksčiau nei įprastai, kad nesusitiktų su „viena gauja“.
Jaunasis dendis siekė „nužudyti“ popietę, užpildydamas tarpą tarp restorano ir baliaus. Viena iš galimybių buvo teatras. To meto Sankt Peterburgo dendijui tai buvo ne tik meninis reginys ir savotiškas klubas, kuriame vykdavo socialiniai susitikimai, bet ir meilės reikalų bei prieinamų užkulisinių pomėgių vieta. “ Teatro mokykla buvo įsikūręs priešais mus, prie Kotrynos kanalo. Kasdien mokinių mylėtojai begalę kartų eidavo kanalo krantine pro mokyklos langus. Mokiniai buvo apgyvendinti trečiame aukšte...“ (Panaeva A.Ya. Atsiminimai. M., 1972. P. 36).
XVIII amžiaus antroje pusėje ir XIX amžiaus pirmąjį trečdalį. Kasdienė rutina nuolat keitėsi. XVIII amžiuje darbo diena prasidėjo anksti:
„Kariškiai į tarnybą atvyko šeštą valandą, civilių laipsniai aštuntą ir nedelsdami atidarė savo buvimą, o vieną valandą po pietų, vadovaudamiesi taisyklėmis, sustabdė savo sprendimus. Taigi jie labai retai grįždavo į savo namus vėliau nei antrą valandą, o kariškiai jų butuose būdavo jau dvyliktą valandą.<...>Privatūs vakarai paprastai prasidėdavo septintą valandą. Kas atvažiavo pas juos devintą ar dešimtą, šeimininkas iš karto paklausė: „Kodėl taip vėlu?“ Atsakymas būtų toks: „Teatras ar koncertas vėlavo, nesulaukiau vežimo!
(Makarovas. Apie pietų, vakarienių ir kongresų laiką Maskvoje nuo 1792 iki 1844 m. // Shchukinsky kolekcija [Nuolata] 2. P. 2).
V.V.Klyucharevas rašė 1790 m. I. A. Molchanovui: „Galiu būti su tavimi iki septintos valandos, o septintą valandą prasidės balius klube, tada visi žinos“.
1799 m. vyriausiojo vado Maskvoje grafo I. P. Saltykovo vakarienė prasidėjo trečią valandą, o vakaras septintą ir „baigėsi lengva vakariene vieną po vidurnakčio, o kartais ir anksčiau“ (Ten pat) 4 p.).
1807 m. pas Maskvos vyriausiąjį vadą T. I. Tutolminą žmonės pradėjo lankytis vakaruose ir baliuose nuo devintos iki dešimtos valandos.
„... Vienuoliktą ten pasirodė įrašyti dandžiai, šiais laikais liūtai, bet kartais tai jis, šeimininkas, pastebėdavo su nepasitenkinimu...“
(Ten pat, p. 5).
1810 m. kasdienė rutina dar labiau pasislinko: 1812 m. „Madame Stahl, būdama Maskvoje, dažniausiai pusryčiaudavo Tverskojaus bulvaro galerijoje, tai nutikdavo antrą valandą“ (Ten pat, p. 8).
Iki 1820-ųjų pradžios. vakarienė persikėlė į ketvirtą valandą, vakarinių susitikimų laikas – į dešimtą, bet dandžiai į balius atvyko tik vidurnaktį. Kur vakarienė vykdavo po baliaus, ji vykdavo antrą ar trečią valandą nakties.
2 skaidrė
Pirmas skyrius
Pirmajame romano „Eugenijus Oneginas“ skyriuje A.S. Puškinas išsamiai aprašo eilinę Eugenijaus Onegino dieną, įprastą XX amžiaus XX amžiaus XX amžiaus jaunojo didiko, kuris veda jauno žmogaus gyvenimą, laisvą nuo oficialių įsipareigojimų, dieną. Šią dieną, kaip ir kitą, Oneginas suvokia kaip būtiną pasaulietinį ritualą: „Ir rytojus toks pat kaip vakar“: baletai, prancūzų restoranai, baleto ir operos spektakliai Mariinskio teatre, pasivaikščiojimai Nevskio prospektu.
3 skaidrė
Gyvenimas Sankt Peterburge
Tik nedidelė grupė kilmingo Sankt Peterburgo jaunimo XIX amžiaus pradžioje. gyveno panašų gyvenimą. Tokį gyvenimą galėjo sau leisti tik jaunuoliai iš turtingųjų ir su kilmingais giminaičiais, mamos berniukais, kurių tarnyba, dažniausiai Užsienio reikalų ministerijoje, buvo grynai fiktyvi.
4 skaidrė
Onegino rytas
Oneginas atsikėlė vėlai, ne anksčiau kaip 12 val. Tai buvo aristokratijos ženklas. Mada keltis vėlai atkeliavo iš Prancūzijos: Paryžiaus visuomenės damos didžiavosi tuo, kad niekada nematė saulės: pabudusios saulėlydžio metu eidavo miegoti prieš saulėtekį. Rytinį tualetą ir kavos ar arbatos puodelį keisdavo pasivaikščiojimas antrą ar trečią valandą po pietų.
5 skaidrė
Onegino diena
Pirmą valandą po pietų pasivaikščioti išėjo imperatorius Aleksandras I. Jo kasdienis pasivaikščiojimas įtakojo tai, kad madingas dieninis pasivaikščiojimas „bulvaru“ vyko tam tikru maršrutu. Pasivaikščiojimas arkliu ar vežimu Oneginui užtruko valandą ar dvi. Jo mėgstamiausios poilsio vietos buvo Nevskio prospektas ir Anglijos Nevos krantinė.
6 skaidrė
Onegino gyvenimo būdas
Apie ketvirtą valandą po pietų atėjo metas pietauti. Oneginas gyveno vienišą gyvenimą, todėl nepalaikė virėjo ir mieliau pietavo restorane. Tik prancūziški restoranai Sankt Peterburge galėjo pasiūlyti padoraus maisto. Maisto kokybė smuklėse buvo prasta, juolab kad jos anksti užsidarė.
7 skaidrė
Onegino laisvalaikis
Prancūzų ir italų restoranuose buvo optimalus kainos ir kokybės santykis. Ten pietaudavo daugiausia užsieniečiai. Maistas buvo įvairus, pietūs vidutiniškai kainavo tris rublius. Oneginas siekė „nužudyti“ popietę, užpildydamas spragą tarp restorano ir baliaus. Viena iš galimybių buvo teatras. Teatras buvo ne tik meninis reginys ir klubas, kuriame vykdavo socialiniai susitikimai, bet ir meilės reikalų vieta.
1830 metais A.S. Puškinas parašė vieną ryškiausių savo eros kūrinių - romaną eilėraščiu „Eugenijus Oneginas“. Istorijos centre – jauno žmogaus, kurio vardu ir pavadintas romanas, gyvenimo istorija.
Pirmajame skyriuje autorius supažindina skaitytoją su pagrindiniu veikėju – tipišku atstovu jaunesnioji karta aristokratai. Oneginas gimė Sankt Peterburge, nuo pat kūdikystės buvo atiduotas auklėms ir auklėtojams. Jis mokėsi namuose, bet jokie mokslai jo tikrai nežavėjo. Jaunuolį mokęs prancūzas nebuvo griežtas savo mokiniui ir stengėsi jam įtikti. Jis mokėjo prancūziškai ir šiek tiek lotynų kalbos, puikiai šoko ir mokėjo tęsti bet kokį pokalbį. Tačiau didžiausią malonumą jam suteikė bendravimas su moterimis.
Gražų ir išauklėtą jaunuolį pamėgo pasaulietinė visuomenė, iškilūs žmonės kviesdavo jį kiekvieną dieną aplankyti. Jo tėvas nuolat skolindavosi pinigų, tačiau nepaisant to, kasmet surengdavo tris balius. Tėvas ir sūnus vienas kito nesuprato, kiekvienas gyveno savo gyvenimą.
Kiekviena nauja diena herojaus gyvenime buvo panaši į ankstesnę. Jis pabudo po pietų ir daug laiko skyrė savo išvaizda. Tris valandas Oneginas tvarkėsi plaukus ir drabužius prieš veidrodį. Nepamiršo pasirūpinti nagais, tam turėjo įvairių žirklių ir dildžių. Po to herojus išėjo pasivaikščioti. Tada jo laukė prabangūs pietūs: jautienos kepsnys, triufeliai, vynas. Viskas paruošta, kad įtiktų jaunuoliui.
Skaitytojas mato, kad Oneginas neturi aiškios dienos režimo, paklūsta savo užgaidoms ir troškimams. Jei per pietus gauna žinią, kad prasidėjo teatro spektaklis, tuoj pat atskuba ten. Tačiau ne meilė menui skatina jo impulsus. Jevgenijus sveikinasi su visais pažįstamais ir ieško tarp žiūrovų gražios merginos. Pats spektaklis pabodo Oneginui. Balyje praleidžia visą naktį, namo grįžta tik ryte. Tuo metu, kai visi žmonės eina į darbą, mūsų herojus tiesiog eina miegoti pailsėti prieš prasidedant socialinių balių ir vakarų kupinai dienai. Tai viena diena Eugenijaus Onegino gyvenime iš Puškino romano 1 skyriaus. Bet paskui viskas pasikeitė...
Herojus nėra laimingas, jis nepatenkintas savo gyvenimu, o tai jam kelia tik nuobodulį ir bliuzą. Nusprendęs keistis, jis pradeda daug skaityti ir bando rašyti. Tačiau netrukus jį užvaldo apatija. Šiuo metu miršta Eugenijaus tėvas, kurio skolos verčia Oneginą atiduoti visus pinigus kreditoriams. Tačiau jauno dendio tai negąsdina; jis žino apie neišvengiamą dėdės mirtį ir tikisi iš jo gauti didelį turtą. Jo viltys išsipildo ir netrukus jis tampa žemių, gamyklų ir miškų savininku.
Įvadas………………………………………………………… ……………1
1 skyrius. Kas yra „pasaulietinė visuomenė“? ……………………………….3
2 skyrius. Etiketas…………………………………………………… 6
3 skyrius. Kas yra „dandiai“?………………………………………………………………………………………………………………………………………………
4 skyrius. Romanas „Eugenijus Oneginas“ – „pasaulietiško“ gyvenimo enciklopedija...12
4.1 Pramogos……………………………………………………………… 13
4.2 Kamuolys………………………………………………………… 16
4.3 Dvikova………………………………………………………….. 20
Išvada…………………………………………………… …………….26
Bibliografija…………………………………………………… …..28
Įvadas
Romane „Eugenijus Oneginas“ Puškinas sukūrė tipiško savo laikmečio didiko įvaizdį. Visame pirmame romano skyriuje autorius ne kartą sako, kad Eugenijų įveikė liga, kurios pavadinimas yra "Anglų blužnis" arba "Rusijos bliuzas". Bet kas sukėlė šią ligą?
Atsakymas į šį klausimą yra ne kas kita, kaip išsamus šios temos tyrimas. Ilgam laikui Eugenijus gyveno pagal aukštosios visuomenės įstatymus, nuo kurių pramogų ir moralės jis buvo gana pavargęs.
Be to, žinant subtilybes Socialinis gyvenimas, didikų veikla ir pomėgiai, galima permąstyti daugybę romano epizodų. Taip pat suprasti daugelio herojų elgesio motyvų atsiradimo prielaidas, jų požiūrio vienas į kitą priežastis.
Taip pat nereikėtų pamiršti ir tų žmogiškų savybių, kurias galėtų padiktuoti aukštuomenė ir elgesio joje normos. Pavyzdžiui, meilės reikalai, kuriuose dalyvavo Eugenijus, paskandino jo sieloje gebėjimą mylėti nuoširdžiai ir stipriai. Būtent tai neleido jam atpažinti tikrosios meilės Tatjanoje.
Tą patį galima pasakyti ir apie tas vietas, kurias aukštuomenės žmogus privalo aplankyti. Nesvarbu, ar kas nors žmogų sužavėjo teatro spektaklis- jei jie apie tai kalba, tada jis privalo jame dalyvauti. Ir ar verta paminėti nuolatinius lankymus aukšto rango asmenų namuose. Gavus kvietimą į tokius priėmimus buvo pabrėžtas tam tikras žmogaus statusas, jo elitiškumas. Čia buvo kalbama ne tik apie politinį šalies gyvenimą, svarbias tarptautines naujienas, bet ir apie eilinius plepalus ar naudingus žaidimus savo vaikams. Ar ne tai, ką matome piršlybų su Tatjana epizode?
Tyrimo logika nulėmė šio darbo struktūrą, susidedančią iš įvado, keturių skyrių, išvados ir bibliografijos. 1 skyrius skirtas termino „pasaulietinė visuomenė“ – pagrindinė nagrinėjamos temos – paaiškinimas. 2 skyriuje nagrinėjamas etiketas ir jo bruožai, būdingi romane „Eugenijus Oneginas“ pavaizduotai epochai.
3 skyrius – tai perėjimas nuo visos visuomenės gyvenimo būdo analizės prie pagrindinio romano veikėjo gyvenimo būdo analizės. 4 skyrius yra visiškai skirtas A.S. romanui. Puškinas. Apibendrinant, apibendrinami tyrimo rezultatai.
Šiuo darbu bus siekiama kelių tikslų. Vienas iš jų – bandymas išanalizuoti pasaulietinio gyvenimo normas ir pasvarstyti, kaip Puškinas jas įkūnijo savo romane. Kitas – pristatyti pagrindinius romano veikėjus kaip iškilius aukštuomenės atstovus, visapusiškai atskleisti jų kasdienybės bruožus.
1 skyrius. Kas yra „pasaulietinė visuomenė“?
Prieš pradėdami svarstyti pasaulietinio žmogaus dieną kaip visumą, turite išsamiau suprasti sąvokas: „pasaulietinė visuomenė“ ir „šviesa“. Perėjimas nuo bendro prie konkretaus yra pagrindinis šio darbo principas, kuris tikrai sukurs kuo išsamesnį jo temos supratimą.
Taigi žodis „šviesa“ reiškia protingą, privilegijuotą ir gero būdo visuomenę. „Pasaulis“ susideda iš žmonių, išsiskiriančių savo intelektu, išsilavinimu, tam tikru talentu, prigimtinėmis dorybėmis arba civilizacijos įgytomis dorybėmis, galiausiai – mandagumu ir padorumu.
Būti vadinamam „socialistu“ reiškia gauti pagyrimą. Žinoti pasaulietinį adresą reiškia sugebėti sužavėti visomis nuostabiomis savybėmis: mandagumu, mandagumu, susivaldymu, ramumu, subtilumu, draugiškumu, dosnumu ir panašiai.
Jei galėtume žinoti visas „šviesos“ subtilybes, jei galėtume įsigilinti į visas slapto šviesai priklausančių žmonių šeimos gyvenimo detales, išsiaiškinti visas jų namų paslaptis, rūpesčius ir tamsius rūpesčius; Jei galėtume prasiskverbti pro šį blizgantį, nugludintą apvalkalą, kuris savo išvaizda teikia tik malonumą, linksmumą, spindesį ir spindesį, koks skirtumas tarp to, kas jis iš tikrųjų yra, ir to, koks jis atrodo.
« Tėvas nesutaria su vaikais, vyras prieštarauja žmonai, tačiau šios šeimos paslaptys nuo pasaulio akių kruopščiai slepiamos: antipatija, pavydas, niurzgėjimas ir amžina nesantaika. Ten draugystę drumsčia įtarumas, savanaudiškumas ir užgaida; švelnūs įžadai ir amžinos meilės bei atsidavimo užtikrinimai baigiasi neapykanta ir išdavyste; dideli turtai praranda visą savo vertę dėl priklausomybės, kuriai jie yra pavaldūs"1.
Pažvelkite į bet kurį pasaulietinį namą ir pamatysite įvairių pasaulio valstybių ir pareigų žmones. Tarp jų ir kariškiai, ir gydytojai, ir teisininkai, ir teologai – vienu žodžiu, visų profesijų žmonės, įvairių specialybių, mokslų ir menų atstovai. Visi jie susibūrė į vieną gerų draugų ratą, bet kad ir kaip glaudžiai būtų vieningi, vis tiek lieka svetimi vienas kitam, tarp jų niekada negali būti visiško nuomonių ir pažiūrų solidarumo, bet iš šalies visada atrodys kad tarp jų visų visame kame vyrauja visiškas vieningumas ir solidarumas. To reikalauja etiketas, nurodantis savikontrolę, visišką mandagumą ir pagarbą kito nuomonei, net jei viduje sutikti su šia nuomone buvo neįmanoma. Etiketas neleidžia nei ginčytis, nei nepakantumo kitų žmonių nuomonei. Vienas, norintis pradėti pokalbį, drąsiai kelia klausimą kokia nors tema, kitas pašnekovas, drovesnis ir laukiantis tik progos su juo pasikalbėti, mandagiai atsako į užduotą klausimą, nedrįsdamas prieštarauti, nors viduje nesutinka. su savo drąsesnio pašnekovo nuomone. Trečiasis, taip pat turintis drąsos, bet neturėdamas žinių apie aptartą temą, pradeda kalbėti pats nesuprasdamas. Tačiau niekas jo nepertraukia pastaba, kad jis kalba apie tai, ko nesupranta. Ketvirtasis, kurio nuomonė ta pačia tema visiškai teisinga, arba nutyli, arba taip kukliai, mandagiai ir švelniai įterpia savo pastabą, kad savo protiniu pranašumu nieko neįžeidžia, ir pokalbis vyksta taikiai, be ginčų, be trikdžių. “ Niekas čia nėra pamirštas, kiekvienas žino savo vietą ir padėtį pasaulyje» 2.
Ne be reikalo pasaulis formuoja savo nuomonę apie tavo vertę pagal tavo draugų nuomonę. Patarlė sako: „Pasakyk man, su kuo draugauji, ir aš pasakysiu, kas tu“. Iš tiesų kiekvienas žmogus tam tikru mastu tampa panašus į tuos, kurių rate jis juda. Jis priima jų pažiūras, manieras ir net jų mąstymą. Todėl labai svarbu, kad jaunas žmogus, norintis įgyti pasaulio žmogaus įpročius, laikyseną ir manieras, lankytųsi tik gerose visuomenėse. Jis tyliai įgis visas šias išorines savybes, judėdamas padorioje visuomenėje ir atidžiai pritaikydamas šią visuomenę sudarančių asmenų savybes ir manieras. Tiesiog leiskite jam pažvelgti į juos kuo atidžiau, ir netrukus jis bus lygus jiems. Pasaulietinėje visuomenėje nėra nieko, ko nebūtų galima įgyti pastangomis ir rūpesčiu.
2 skyrius. Etiketas
Ankstesniame skyriuje užsiminus apie etiketą, savotišką pasaulietiško žmogaus „įstatymų kodeksą“, logiška būtų apie tai pakalbėti plačiau. Net minimalaus supratimo apie tai, ką žodis „etiketas“ reiškia bajorams, neturėjimas reiškia nesuvokti daugelio romano „Eugenijus Oneginas“ herojų veiksmų sąlygų.
Yra žinoma, kad laikui bėgant senovės rusų papročiai palaipsniui išnyko, užleisdami vietą dominuojančiai prancūzų įtakai. Kalbant apie manieras, socialinį mandagumą ir madą, jie buvo akla prancūzų imitacija. Prancūzų kalbos mokėjimas tuo metu buvo laikomas pagrindiniu gero auklėjimo požymiu. Todėl didikai savo vaikus pradėjo patikėti prancūzams, kurie kartu su kalbos mokymu įskiepijo savo mokiniams prancūziškus papročius ir moralę.
XIX amžiuje LI knyga buvo labai populiari Rusijoje. Sokolovas „Pasaulietis arba geros visuomenės priimtų pasaulietinių dekoracijų ir bendruomenės taisyklių pažinimo vadovas“. Jis buvo kelis kartus perspausdintas 1847–1855 m.
Kokių taisyklių laikėsi Rusijos visuomenė XIX amžiuje?
To meto etiketo žinynuose daug dėmesio buvo skiriama menui įtikti ir užkariauti žmones. Tai suponavo abipusį paslaugumą, dėmesingumą, norą paaukoti tam tikrus patogumus dėl kitų ir taktiškumą. Taktiškumas buvo viena iš svarbiausių sąlygų būti pasaulyje. Taktiškas žmogus gali tapti visų mylimas ir gerbiamas neturėdamas didelio intelekto, nes taktas ir apdairumas daugeliu atvejų gali pakeisti išsilavinimą ir net širdį pasauliui. Kitoje pusėje, " žmogus, kurio aukščiausios dorybės derinamos su nemaloniais asmeniniais bruožais: žinios su pasididžiavimu, drąsa su įžūlumu, moralė su perdėtu griežtumu, vargu ar bus mylimas visuomenėje. Neturintiems subtilios prigimties, takto jausmo, sveiko proto ir jautrumo buvo rekomenduota laikytis nustatytų taisyklių“. 3 .
Pirmoji jaunuolio kelionė į visuomenę taip pat buvo griežtai reglamentuota. Pirmą kartą baliuje jis galėjo pasirodyti su fraku ar uniforma. Balyje jis turėjo būti dėmesingas laužo savininkams ir damoms, nepaisant jų amžiaus, patrauklumo ir turto. Visa tai liudijo puikų jaunuolio auklėjimą ir priklausymą išrinktajai visuomenei.
Iki santuokos merginos ir jaunuolio gyvenimo būdas kardinaliai skyrėsi. Jaunuolis nepasidavė jokiai kontrolei ir buvo visiškai laisvas pažintyse bei pramogose. Jauna mergina, atvirkščiai, neturėjo teisės gyventi ir išeiti viena; privalėjo gyventi su tėvais ir paklusti jų valiai.
Socialiniais ryšiais buvo vadinami pažįstami, užmegzti salonuose abipusiu sutarimu, abipuse simpatija ir šalių lygiateisiškumu. Susitikę, vadovaudamiesi socialinio padorumo dėsniais, apsikeisdavo kortomis, apsilankydavo ir visokiais malonumais.
„Jei po abipusio prisistatymo gaudavo kvietimą iš kurios nors pusės, į jį būdavo atsakyta vizitu, buvo nepadoru atsisakyti. Jei nebuvo pakvietimo, bet norėjau užmegzti pažintį, tinginystė po pažinties (prisipažinimo) atsiuntė vizitinę kortelę ir laukė kvietimo.“ 4 .
Apskritai vizitai buvo būtinas socialinio bendravimo elementas. Žmonės lankydavosi vieni pas kitus arba norėdami užmegzti pažinčių, arba palaikyti seną.
Išvykstant buvo įprasta trumpai apsilankyti. Išvykti nesumokėjus pas draugus ir nepranešus apie išvykimą prieštarauja gerų manierų taisyklėms. Grįžus po ilgo nebuvimo prireikė ir draugų aplankyti.
Svečias turėjo būti atsargus, kad „neužsibūtų per ilgai“ ilgiau nei 20 minučių. Mandagus šeimininkų kvietimas pasilikti ilgiau nebuvo vertinamas rimtai. Pirmojo apsilankymo metu gaiviųjų gėrimų nebuvo patiekta. Pokalbio pradžioje lankytojas padėkojo už jam parodytą garbę.
Po pirmojo apsilankymo buvo įprasta per savaitę išsiųsti kvietimą grįžti, antraip buvo tikima, kad pažintis nebus tęsiama. Jei atsakomasis vizitas buvo atidėtas neribotam laikui, tai reiškė, kad pažintis buvo nepageidaujama.
3 skyrius. Kas yra „dandžiai“?
Pažodžiui pirmosiose romano eilutėse autorius savo herojų vadina „dandy“. Kas Puškino laikais turėjo omenyje šį vardą? Tai yra, prieš pereidami tiesiai prie Puškino romano, turėtumėte daugiau sužinoti apie gyvenimo būdą, kurio laikėsi Oneginas.
Dendis – XIX amžiaus sociokultūrinis tipas: žmogus, pabrėžiantis išvaizdos ir elgesio „blizgesį“. Skirtingai nei dendis, jis aklai nesivaiko mados, o pats ją kuria, turėdamas subtilų skonį, nepaprastą mąstymą ir ironiją esamų elgesio modelių atžvilgiu.
Įžymūs dandžiai yra Byronas, George'as Brummelis, Huysmansas, Robertas de Montesquiou, Oscaras Wilde'as, Jamesas Whistleris, Baudelaire'as, Maxas Beerbohmas. Dažniausiai dandžiai priklausė vidurinei klasei, nors ir vedė aristokratišką gyvenimo būdą.
