"Co dělat?"- román ruského filozofa, novináře a literárního kritika Nikolaje Černyševského, napsaný v prosinci 1862 - dubnu 1863, během jeho věznění v r. Pevnost Petra a Pavla Petrohrad. Román byl napsán částečně v reakci na román Ivana Turgeněva Otcové a synové.
Historie tvorby a vydávání
Černyševskij napsal román na samotce v Alekseevském ravelinu Petropavlovské pevnosti od 14. prosince 1862 do 4. dubna 1863. Od ledna 1863 byl rukopis po částech předán vyšetřovací komisi ve věci Černyševského (poslední část byla předána 6. dubna). Komise a po ní cenzoři viděli pouze v románu čára lásky a dal svolení ke zveřejnění. Cenzurní dohled byl brzy zaznamenán a odpovědný cenzor Beketov byl zbaven funkce. Román však již vyšel v časopise Sovremennik (1863, č. 3-5). Navzdory skutečnosti, že čísla Sovremennik, ve kterých vyšel román „Co dělat?“, byla zakázána, text románu v ručně psaných kopiích byl distribuován po celé zemi a způsobil mnoho napodobenin.
„O Černyševského románu nemluvili šeptem, ne polohlasem, ale z plných plic v chodbách, na verandách, u stolu madame Milbret a v suterénní hospodě Stenbokovovy pasáže. Křičeli: „hnusný“, „okouzlující“, „ohavný“ atd. – vše v různých tónech.
P. A. Kropotkin:
"Pro ruskou mládež té doby to byla [kniha "Co je třeba udělat?") jakýmsi zjevením a přeměněna v program, stala se jakýmsi transparentem."
V roce 1867 byl román vydán jako samostatná kniha v Ženevě (v ruštině) ruskými emigranty, poté byl přeložen do polštiny, srbštiny, maďarštiny, francouzštiny, angličtiny, němčiny, italštiny, švédštiny a holandštiny.
Zákaz vydání románu „Co dělat? byla odstraněna až v roce 1905. V roce 1906 román poprvé vyšel v Rusku jako samostatné vydání.
Spiknutí
Ústřední postavou románu je Vera Pavlovna Rozalskaya. Aby se dívka vyhnula sňatku uloženému sobeckou matkou, vstoupí do fiktivního manželství se studentem medicíny Dmitrijem Lopukhovem (učitelem mladšího bratra Fedyi). Manželství jí umožňuje odejít dům rodičů a převzít kontrolu nad svým životem. Vera studuje, snaží se najít své místo v životě a nakonec si otevře šicí dílnu „nového typu“ - to je obec, kde nejsou žádní najatí dělníci a majitelé a všechny dívky mají stejný zájem o blaho společný podnik.
Na svou dobu je neobvyklý i rodinný život Lopukhových, jehož hlavními principy jsou vzájemný respekt, rovnost a osobní svoboda. Postupně mezi Verou a Dmitrijem vzniká skutečný cit založený na důvěře a náklonnosti. Stává se však, že se Vera Pavlovna zamiluje do nejlepšího přítele svého manžela, lékaře Alexandra Kirsanova, se kterým má mnohem více společného než se svým manželem. Tato láska je vzájemná. Vera a Kirsanov se začnou jeden druhému vyhýbat v naději, že skryjí své city, především jeden před druhým. Lopukhov však vše uhodne a donutí je k přiznání.
Aby dal své ženě svobodu, zinscenuje Lopukhov sebevraždu (román začíná epizodou imaginární sebevraždy) a sám odjíždí do Ameriky studovat průmyslovou výrobu v praxi. Po nějaké době se Lopukhov pod jménem Charles Beaumont vrací do Ruska. Je agentem anglické společnosti a přijel jejím jménem, aby koupil továrnu na stearin od průmyslníka Polozova. Lopukhov se ponoří do záležitostí závodu a navštíví Polozovův dům, kde se setká se svou dcerou Ekaterinou. Mladí lidé se do sebe zamilují a brzy se vezmou, načež Lopukhov-Beaumont oznámí svůj návrat ke Kirsanovům. Mezi rodinami vznikne úzké přátelství, usadí se ve stejném domě a kolem nich se rozšíří společnost „nových lidí“ – těch, kteří si chtějí zařídit svůj a společenský život „novým způsobem“.
Jednou z nejvýraznějších postav románu je revolucionář Rachmetov, přítel Kirsanova a Lopuchova, kterého kdysi seznámili s učením utopických socialistů. Krátká odbočka je věnována Rachmetovovi v kapitole 29 („Zvláštní osoba“). Jedná se o vedlejší postavu, jen občas spojenou s hlavní postavou. příběhová linie román (přináší Věře Pavlovně dopis od Dmitrije Lopuchova vysvětlující okolnosti jeho smyšlené sebevraždy). V ideologickém nástinu románu však hraje Rachmetov zvláštní roli. Co to je, Chernyshevsky podrobně vysvětluje v části XXXI kapitoly 3 („Rozhovor s bystrým čtenářem a jeho vyloučení“):
Umělecká originalita
"Román "Co je třeba udělat?" mě úplně hluboce zasáhl. To je něco, co vám dává náboj do života.“ (Lenin)Důrazně zábavný, dobrodružný, melodramatický začátek románu měl nejen zmást cenzory, ale také zaujmout širokou masu čtenářů. Vnější děj románu je milostný příběh, ale odráží nové ekonomické, filozofické a sociální myšlenky té doby. Román je prostoupen náznaky nadcházející revoluce.
L. Yu Brik vzpomínal na Majakovského: „Jednou z knih, které mu byly nejbližší, bylo „Co dělat?“ od Černyševského. Stále se k ní vracel. Život v něm popisovaný odrážel ten náš. Zdálo se, že Majakovskij konzultoval s Černyševským své osobní záležitosti a našel v něm oporu. "Co dělat?" byla poslední kniha, kterou četl před svou smrtí.
- V románu N. G. Chernyshevského "Co dělat?" je zmíněn hliník. V „naivní utopii“ čtvrtého snu Věry Pavlovny je nazýván kovem budoucnosti. A tohle skvělá budoucnost Nyní (polovina XX - XXI století) hliník již dosáhl.
- „Dáma ve smutku“, která se objeví na konci díla, je Olga Sokratovna Chernyshevskaya, manželka spisovatele. Na konci románu mluvíme o osvobození Černyševského z Petropavlovské pevnosti, kde byl při psaní románu. Nikdy se nedočkal propuštění: 7. února 1864 byl odsouzen ke 14 letům těžkých prací s následným usazením na Sibiři.
- Hlavní postavy s příjmením Kirsanov se nacházejí také v románu Ivana Turgeneva „Otcové a synové“.
Filmové adaptace
- "Co dělat? "- třídílná televizní hra (režie: Naděžda Marušalová, Pavel Reznikov), 1971.
Román "Co dělat?" má podtitul: „Z příběhů o nových lidech se společným prospěchem...“. Tím autor určil hlavní téma románu. „Noví lidé“ - Dmitrij Sergejevič Lopukhov, Alexander Matveevič Kirsanov a jejich přátelé - jsou ve svých osobních vlastnostech protikladem k těm „vulgárním“. Dříve se ve vulgárním světě občas objevovali i slušní lidé, ale byli osamělí a buď zmarnění, nebo smíření s vulgárností a „proměnili se v dobré lidi žijící na zemi... jen aby kouřili nebe“. V románu "Co dělat?" již vidíme celou skupinu „nových lidí“: kromě Lopuchova, Kirsanova a Věry Pavlovny jsou hrdiny románu Katya Polozova, Mertsalovci, mladí profesoři, důstojníci, studenti - soudruzi a studenti Lopuchova a Kirsanova. v epizodách. Jde o okruh lidí, které spojují společné zájmy a společná věc. Jejich život je naplněn hlubokým obsahem: otázky filozofie, pokroky v přírodních vědách, ekonomické teorie, události v politickém životě - vše je velmi zajímá a vyvolává vzrušené debaty.
„Noví lidé“ nesledují žádné sobecké cíle, proto v jejich kruhu vládne absolutní upřímnost a jednoduchost vztahů, silné přátelství, neustálá ochota pomáhat si a naprostá rovnost. Tím se zásadně liší od lidí „předpotopního světa“, v němž každý bojuje o své „místo v životě“, což vede k rivalitě, pokrytectví a útlaku slabších ze strany silných. Dokonce i mezi těmi, kteří patří do „vybrané“ společnosti, je sociální nerovnost jasně viditelná: Storeshnikov „sotva držel Jeanův ocas, Jean se sotva držel Sergeova ocasu“.
Černyševskij, který podrobně popisuje život „nových lidí“, se snaží zdůraznit, že na tom není nic zvláštního. Žít tak, jak tito lidé žijí – tedy nedělat nic podlého, neztrácet čas vulgárním nicneděláním, věnovat se z celého srdce své oblíbené práci, usilovat o poznání, mít rozumnou zábavu – každý člověk může a měl by, v tomto „ne Bůh“ ví, co je to hrdinský čin“. „Noví lidé“ jsou jen dobří lidé. Od dobrých lidí dřívějších dob se ale liší tím, že „nekouří nebe“, nestávají se „nadbytečnými lidmi“, ale aktivně se podílejí na životě a na jeho proměně. Rozdíl mezi hrdiny "Co dělat?" od „lidí navíc“ se vysvětluje nejen dobou jejich vzhledu, ale také jejich sociálním postavením: „ lidé navíc„patřili ke šlechtě, ti „noví“ byli prostí, kteří prošli tvrdou pracovní školou. Lopukhov i Kirsanov si „brzy zvykli na to, že si cestu prorazí hrudí, bez jakékoli podpory“ s obrázky „nových lidí“
Černyševskij objasnil představy o společných demokratech, což bylo nutné v souvislosti s bouřlivou debatou vyvolanou románem I. S. Turgeněva „Otcové a synové“.
Pokroková mládež byla nespokojená s určitou jednostranností a suchopárností Bazarova, stejně jako s tím, že Bazarov byl ukázán sám mezi něčím, co mu bylo cizí. vznešená společnost. Ale Turgeněv podle Pisareva „prostě nevěděl, jak se Bazarovci chovali k ostatním Bazarovům“. Černyševskij se dobře znal s lidmi jako Lopukhov a Kirsanov. Jeho postavy odrážely rysy spisovatelových přátel - lékaře P. I. Bokova, fyziologa I. M. Sechenova a dalších „nových lidí“, s různými individuální rysy charakter - společenský a rezervovaný, veselý a rezervovaný, vášnivě milující umění a lhostejný k němu - spojovaly společné vlastnosti, které je skutečně odlišovaly od lidí starého světa. Noví lidé respektují důstojnost ostatních a pevně prosazují svou vlastní nezávislost. Tento rys je také charakteristický pro Verochka Rozalskaya. „...Jestli se ke mně odvážíš přiblížit v divadle, na ulici, někde, dám ti facku,“ prohlašuje Storeshnikovové. "Matka mě bude mučit... ale nech to být se mnou, ať se stane cokoli, na tom nezáleží!" Lopukhov, Kirsanov a Katya Polozova také odhodlaně hájí svou čest. „Noví lidé“ mají v životě cíl a vytrvale se ho snaží dosáhnout. „Každý z nich je odvážný člověk, který neváhá, neustupuje, ví, jak se zhostit úkolu, a když se ho ujme, už ho pevně uchopí, aby mu nevyklouzl z rukou. .“ Každý z nich je člověkem dokonalé upřímnosti, takže mě ani nenapadne otázka: „Mohu se na tohoto člověka ve všem bezpodmínečně spolehnout? Tito lidé nejsou jen čestní, jsou ušlechtilí a obětaví; Pro štěstí druhých jsou připraveni obětovat své štěstí a v případě potřeby i život. Příkladem vznešeného sebeobětování je Lopukhovův čin, který tvoří dějový základ románu. Lopukhov upřímně miluje Věru Pavlovnu, ale když viděl, že miluje Kirsanova, aby odstranil překážky jejich štěstí, předstíral sebevraždu a odešel do Ameriky. Jeho dopis na rozloučenou přátelům je naplněn vysokou duchovní noblesou: „Ztrapnil jsem tvůj klid. Odcházím z jeviště. Nelituj; Miluji vás oba tak moc, že jsem se svým odhodláním velmi spokojený. Rozloučení".
„Noví lidé“ jsou skromní a bojí se pompézních frází, jako je oheň. Nechtějí, aby se lidé, které obětují, cítili zatíženi vděčností, a tak říkají, že to dělají „ze sobeckých důvodů“, pro „vlastní prospěch“. "...Toto je falešný koncept: obětí jsou měkké boty," tvrdí Lopukhov. "Co je příjemnější, tak to děláte." Lopukhov a Kirsanov se drží teorie „rozumného egoismu“, podle níž se každý člověk řídí pouze svým vlastním prospěchem. Ne každý chápe, v čem tato výhoda skutečně je. „Vulgární“ člověk považuje za výhodné okrádat a podvádět jiné lidi, zatímco „noví lidé“ věří, že jejich štěstí spočívá v boji za štěstí jiných lidí. „...Pokud jednou budu jednat proti celé své lidské přirozenosti, navždy ztratím možnost klidu, možnost sebeuspokojení, otrávím si celý život,“ myslí si Kirsanov.
Teorie „rozumného egoismu“ vyjadřuje morálku revolučních demokratů. Liberální šlechtici říkali, že jejich „povinností“ je „sloužit lidem“. Chernyshevsky tvrdí, že bojovat za štěstí lidí lze pouze na příkaz srdce, podle přitažlivosti „své povahy“ a slova o povinnosti jsou falešná slova. Pro „nové lidi“ nejsou lidé něčím cizím, o co je třeba se starat na úkor jejich vlastních zájmů. Sami jsou součástí lidu – jeho nejpokročilejší a nejuvědomělejší části, a proto je „novým lidem“ nesoulad mezi myslí a citem, který je vlastní hrdinům ze šlechty, cizí. „Osobní prospěch nových lidí se shoduje s obecným prospěchem a jejich egoismus obsahuje nejširší lásku k lidstvu,“ napsal D. I. Pisarev v článku „Myslící proletariát“.
Lopukhov si všiml, že se Vera Pavlovna zamilovala do Kirsanova, a rozhodl se, že nejenže nemá právo zasahovat, ale je dokonce povinen jim pomoci. Morálku, kterou se Lopukhov řídil, Pisarev formuloval takto: „...člověk nemá právo brát štěstí druhému člověku ani svými činy, ani slovy, dokonce ani mlčením.“ Kdyby Lopukhov nepomohl Věře Pavlovně, mohla by potlačit své pocity, ale Lopukhov nechtěl připisovat zásluhy za štěstí někoho jiného. Svým postojem k Věře Pavlovně, říká Černyševskij, Lopukhov dokázal, „že ho odvaha nikdy v ničem nezradí, že ve všech zkouškách, ať už je jakýkoli, zůstane klidný a pevný, že ... dokud na poslední chvíliživot, bez ohledu na to, jakým úderům bude vystaven, bude spokojený s vědomím své lidské důstojnosti.“ Jinými slovy, člověk, který je čestný ve svém osobním životě, jako Lopukhov, je připraven zemřít za spravedlivou věc, to znamená, že je schopen být revolucionářem.
Lidé jako Lopukhov a Kirsanov nebyli v revoluční situaci 60. let tak vzácní, ale stále tvořili malou část společnosti.
Hlavním tématem Černyševského románu „Co dělat?
Další eseje na toto téma:
- „Noví lidé“, o kterých Černyševskij psal ve svém románu, byli představiteli nové fáze vývoje tehdejší společnosti. Svět těchto lidí...
- Téma práce v románu N. G. Chernyshevského "Co dělat?" Kámen úrazu mnoha čtenářů románu „Co dělat? jsou Veriny sny...
- 11. července 1856 je v pokoji jednoho z velkých petrohradských hotelů nalezen vzkaz, který zanechal podivný host. V poznámce je napsáno...
- Esej na téma: Evoluce designu. Problém žánru. Objevení se na stránkách románu Sovremennik z Černyševského, který se tehdy nacházel v Petropavlovské pevnosti, bylo...
- Hlavní humanistické téma „The Bell“ nachází vyjádření především ve slavném epigrafu Johna Donna: „Neexistuje žádný muž, který by byl...
- Prototypem budoucnosti jsou i osobní vztahy „nových lidí“, řešící konflikty na základě humánní teorie „kalkulace výhod“ (nová morálka je zastíněna tradicí...
- Tvrdé a klidné chování Černyševského během dvouletého souboje s carskou justicí zasadilo prestiži vlády silnou ránu. Ještě větší...
- V rozmanitém dědictví Černyševského zaujímají důležité místo díla o estetice, literární kritika, umělecká tvořivost. Ve všech těchto oblastech vystupoval...
- V „The Shore“ Bondarev spoléhá spíše na figurativní-asociativní myšlení než na konceptuální myšlení. Novinářské epizody v románu jsou pouze jedním z momentů....
- Při přípravě „Walking Through Torment“ k vydání v jedné knize v roce 1942 se Tolstoj naposledy obrátil, aby pracoval na...
- Hrdina románu, Rachmetov, je revolucionář. Je rodem šlechtic. Jeho otec byl bohatý muž. Ale svobodný život Rachmetova neodradil...
- To je hledání a poznávání sebe sama, hledání smyslu života ve všech jeho protikladech.“ Podobný nápad, jak vidíte, pořádá umělecké...
- Nastane bouře, protože Pečorin bez nich nemůže žít, sám je vytváří (napadají mě řádky z Lermontovových „Plachet“...
- Objevení se na stránkách románu Sovremennik z Černyševského, který se tehdy nacházel v Petropavlovské pevnosti, bylo událostí obrovského významu jak z hlediska společensko-politického, tak...
Téma: - Rakhmetov - "zvláštní" hrdina románu N. Chernyshevsky "Co dělat?"
„Rachmetovové jsou jiné plemeno,“ říká Věra Pavlovna, „splývají se společnou věcí takovým způsobem, že je to pro ně nyní nutnost a naplňuje jejich životy; dokonce jim to nahrazuje osobní život.“Román N. G. Chernyshevského „Co dělat? - román o nových lidech, o jejich novém životě. Toto je pokročilá, pokrokově smýšlející inteligence z řad obyčejných lidí. Jsou to lidé činu, a ne abstraktních snů, snaží se získat štěstí pro lidi v boji proti existujícím nespravedlivým společenským základům. Milují práci, jsou horlivě oddaní vědě, své morální ideály vysoký. Tito lidé budují své vztahy na vzájemné důvěře a respektu. Neváhají v boji, nevzdávají se obtížím. Hrdinové románu bojují za ideál světlé budoucnosti, pro lepší život. Mezi nimi vyniká postava „zvláštního člověka“ Rachmetova. Pravděpodobně, ve snaze přesvědčivěji dokázat svým čtenářům, že Lopukhov, Kirsanov a Vera Pavlovna jsou opravdu obyčejní lidé, Chernyshevsky přivádí na scénu titánského hrdinu Rakhmetova, kterého sám uznává jako mimořádného a nazývá ho zvláštní osobou. Rakhmetov se neúčastní děje románu. Je velmi málo lidí jako on: ani věda, ani rodinné štěstí je neuspokojuje; milují všechny lidi, trpí jakoukoli nespravedlností, která se objeví, prožívají ve svých duších velký smutek – bídnou existenci milionů lidí a věnují se léčení této nemoci se vší vervou.
Rachmetov se v románu stal skutečným příkladem všestranně rozvinutého člověka, který se rozešel se svou třídou a našel svůj ideál, svůj cíl v životě prostých lidí, v boji za jejich štěstí. Kritici napsali: „Už v raných studentských letech se utvářela přísnost zvláštní osoby, to znamená, že se vytvářely návyky pro přísné, neústupné dodržování původních zásad v materiálním, morálním a duševním životě. Cesta obyčejného, dobrého, laskavého a poctivého mladého studenta začala čtením knih, rozvíjením nového pohledu na život. Školou politické výchovy prošel se společným studentem Kirsanovem. Rachmetov koupil v knihkupectvích knihy na čtení doporučené Kirsanovem. Po přečtení takových knih zesílil ve svých myšlenkách o potřebě rychlého zlepšení materiálního a mravního života největší a nejchudší třídy.
Rachmetov studuje a pracuje ve své vlasti, nikoli v zahraničí. Učí se od ruských lidí zapojených do každodenní práce. Potřebuje především vědět, jak finančně omezený je jejich život ve srovnání s jeho vlastním životem. Od sedmnácti let se seznamoval s drsným životním stylem prostého lidu. V mládí pracoval několik hodin denně jako dělník: nosil vodu, nosil dříví, kopal hlínu a koval železo. Naprostý respekt a láska obyčejní lidé Rachmetov jej získal během tříletého putování po Rusku poté, co projel celou Volhu jako nákladní loď. Jeho soudruzi mu láskyplně přezdívali Nikitushka Lomov.
Rachmetov si svým drsným životním stylem vypěstoval fyzickou odolnost a duchovní sílu nezbytnou pro budoucí zkoušky. Důvěra ve správnost jeho politických ideálů, radost z boje za štěstí lidu v něm posilovaly ducha a sílu bojovníka. Rachmetov pochopil, že boj o Nový svět bude to život nebo smrt, a proto se na to předem připravil. Zdá se mi, že k pochopení obecné povahy Rakhmetovových aktivit nevyžaduje mnoho úsilí ani zvláštní představivost: neustále se zapojoval do záležitostí jiných lidí, prostě neměl žádné osobní záležitosti, každý to věděl. Rakhmetov je zapojen do záležitostí jiných lidí, vážně pracuje pro společnost. Rachmetov měl obecně mnoho charakteristické rysy. Mimo svůj okruh se například setkával pouze s lidmi, kteří měli vliv na ostatní a měli autoritu. A bylo těžké propustit Rachmetova, pokud se rozhodl s někým setkat kvůli obchodu. A k nepotřebným lidem se choval prostě hrubě.
Rachmetov prováděl na svém těle nepředstavitelné experimenty a k smrti vyděsil svou bytnou Agrafenu Antonovnu, která mu pronajímala pokoj. Nepoznal lásku, potlačoval v sobě tento cit, nechtěl dovolit lásce, aby mu svazovala ruce a nohy. Rachmetov opustil lásku ve jménu velké věci.
„Ano, vtipní lidé, dokonce vtipní... Je jich málo, ale s nimi kvete život všech kolem nich; bez nich by se to zastavilo, zhořklo; Je jich málo, ale dávají možnost dýchat všem lidem, bez nich by se lidé udusili.
Existuje velké množství poctivých a dobří lidé, ale takových posedlých lidí je málo; ale jsou v tom - čaj k čaji, kytice v ušlechtilém víně; z nich jeho síla a vůně; tohle je barva těch nejlepších lidí, tohle jsou motory motorů, tohle je sůl země.“
Román N. G. Chernyshevského "Co dělat?" jím vytvořené v komnatě Petropavlovské pevnosti v období od 14.12.1862 do 4.4.1863. za tři a půl měsíce. Od ledna do dubna 1863 byl rukopis po částech předán komisi pro případ spisovatele pro cenzuru. Cenzor nic zavrženíhodného neshledal a zveřejnění povolil. Nedopatření bylo brzy odhaleno a cenzor Beketov byl odvolán z funkce, ale román již vyšel v časopise Sovremennik (1863, č. 3-5). Zákazy vydávání časopisu k ničemu nevedly a kniha byla distribuována po celé republice v samizdatu.
V roce 1905 za císaře Mikuláše II. byl zákaz vydávání zrušen a v roce 1906 kniha vyšla v samostatném vydání. Zajímavé jsou reakce čtenářů na román, dělí se na dva tábory. Někteří autora podporovali, jiní považovali román za bezvýznamný.
Analýza práce
1. Sociální a politická obnova společnosti prostřednictvím revoluce. V knize kvůli cenzuře nemohl autor toto téma blíže rozvést. Je uveden v polovičních náznacích v popisu Rachmetovova života a v 6. kapitole románu.
2. Morální a psychologické. Že člověk silou své mysli je schopen v sobě vytvořit nové specifikované mravní vlastnosti. Autor popisuje celý proces od malé (boj proti despotismu v rodině) až po velkou, tedy revoluci.
3. Emancipace žen, rodinná morálka. Toto téma je odhaleno v historii Věřiny rodiny, ve vztazích tří mladých lidí před Lopukhovovou údajnou sebevraždou, ve Věřiných prvních 3 snech.
4. Budoucí socialistická společnost. Toto je sen o krásném a jasném životě, který autor rozvíjí ve 4. snu Věry Pavlovny. Zde je vize jednodušší práce pomocí technických prostředků, tedy technogenního rozvoje výroby.
(Černyševskij píše román v cele Petropavlovské pevnosti)
Patos románu je propagandou myšlenky transformace světa pomocí revoluce, přípravy mysli a čekání na ni. Navíc chuť se na něm aktivně podílet. Hlavním cílem práce je vývoj a implementace nové metody revolučního vzdělávání, vytvoření učebnice o utváření nového vidění světa pro každého myslícího člověka.
Příběhová linie
V románu vlastně zakrývá hlavní myšlenku díla. Ne nadarmo román zpočátku i cenzoři považovali za nic jiného než milostný příběh. Začátek díla, záměrně zábavný, v duchu francouzských románů, měl za cíl zmást cenzuru a zároveň upoutat pozornost většiny čtenářské veřejnosti. Děj je založen na jednoduchém milostném příběhu, za kterým se skrývají sociální, filozofické i ekonomické problémy doby. Ezopský jazyk vyprávění je důkladně prostoupen myšlenkami nadcházející revoluce.
Děj je takový. Existuje obyčejná dívka Vera Pavlovna Rozalskaya, kterou se její sobecká matka snaží všemi možnými způsoby vydávat za bohatého muže. Ve snaze vyhnout se tomuto osudu se dívka uchýlí k pomoci svého přítele Dmitrije Lopukhova a uzavře s ním fiktivní manželství. Získává tak svobodu a opouští dům svých rodičů. Při hledání příjmu si Vera otevře šicí dílnu. Tohle není obyčejná dílna. Nájemní síla tu není, dělnice mají svůj podíl na zisku, takže se zajímají o prosperitu podniku.
Vera a Alexander Kirsanovovi se navzájem milují. Aby Lopukhov osvobodil svou imaginární manželku od výčitek svědomí, zinscenuje sebevraždu (jejím popisem celá akce začíná) a odjíždí do Ameriky. Tam získává nové jméno Charles Beaumont, stává se agentem anglické společnosti a po splnění jejího zadání přijíždí do Ruska, aby koupil továrnu na stearine od průmyslníka Polozova. Lopukhov se v Polozovově domě setkává s Polozovovou dcerou Káťou. Zamilují se do sebe, záležitost končí svatbou.Nyní se Dmitrij objeví před rodinou Kirsanovových. Začíná přátelství mezi rodinami, usadí se ve stejném domě. Tvoří se kolem nich kruh „nových lidí“, kteří si chtějí zařídit svůj vlastní a společenský život novým způsobem. Lopukhov-Beaumontova manželka Ekaterina Vasilievna se také připojí k podniku a založí novou šicí dílnu. To je takový šťastný konec.
Hlavní postavy
Ústřední postavou románu je Vera Rozalskaya. Je obzvláště společenská a patří k typu „čestných dívek“, které nejsou připraveny na kompromisy v zájmu ziskového manželství bez lásky. Dívka je romantická, ale navzdory tomu je docela moderní, s dobrými administrativními schopnostmi, jak by se dnes řeklo. Proto dokázala dívky zaujmout a uspořádat šicí výrobu a další.
Další postavou v románu je Dmitrij Sergejevič Lopukhov, student lékařské akademie. Poněkud uzavřený, preferuje samotu. Je čestný, slušný a ušlechtilý. Právě tyto vlastnosti ho přiměly pomoci Věře v její těžké situaci. Kvůli ní v posledním ročníku ukončil studium a nastoupil do soukromé praxe. S ohledem na oficiální manžel Věra Pavlovna, chová se k ní na nejvyšší míru slušně a noblesně. Vrcholem jeho šlechty je jeho rozhodnutí předstírat vlastní smrt, aby umožnil Kirsanovovi a Vere, kteří se milují, spojit své osudy. Stejně jako Vera se to týká formování nových lidí. Chytrý, podnikavý. Dá se to soudit minimálně proto, že mu anglická firma pověřila velmi závažnou věc.
Kirsanov Alexander je manželem Very Pavlovny, Lopukhovovy nejlepší přítelkyně. Velmi mě zaujal jeho přístup k manželce. Nejen, že ji něžně miluje, ale také pro ni hledá aktivitu, ve které by se mohla realizovat. Autor k němu cítí hlubokou soustrast a mluví o něm jako o statečném muži, který umí dotáhnout do konce své započaté dílo. Přitom je to čestný, hluboce slušný a ušlechtilý člověk. Protože nevěděl o skutečném vztahu mezi Verou a Lopukhovem, zamiloval se do Very Pavlovny a na dlouhou dobu zmizel z jejich domu, aby nenarušil klid lidí, které miluje. Pouze Lopukhovova nemoc ho donutí, aby se objevil, aby ošetřil svého přítele. Fiktivní manžel, který chápe stav milenců, napodobuje svou smrt a uvolňuje místo Kirsanovovi vedle Very. Milenci tak nacházejí štěstí v rodinném životě.
(Na fotografii umělec Karnovich-Valois v roli Rakhmetova, hra "New People")
Blízký přítel Dmitrije a Alexandra, revolucionář Rachmetov, je nejvýznamnějším hrdinou románu, i když je mu v románu věnováno málo prostoru. V ideologické osnově vyprávění sehrál zvláštní roli a v kapitole 29 je věnována samostatná odbočka. Mimořádný muž ve všech směrech. V 16 letech opustil na tři roky univerzitu a toulal se po Rusku za dobrodružstvím a rozvojem postavy. Je to člověk s již vytvořenými principy ve všech sférách života, materiálních, fyzických i duchovních. Zároveň má temperamentní povahu. Vidí jeho pozdější život ve službě lidem a připravuje se na to, temperuje svého ducha i tělo. Dokonce odmítl ženu, kterou miloval, protože láska by mohla omezovat jeho jednání. Chtěl by žít jako většina lidí, ale nemůže si to dovolit.
V ruské literatuře se Rachmetov stal prvním praktickým revolucionářem. Názory na něj byly zcela opačné, od rozhořčení až po obdiv. To je ideální obraz revolučního hrdiny. Ale dnes, z pozice znalosti historie, by takový člověk mohl vyvolat pouze sympatie, protože víme, jak přesně historie prokázala pravdivost slov francouzského císaře Napoleona Bonaparta: „Revoluce jsou koncipovány hrdiny, provádějí je blázni a darebáci si užívají jejich ovoce." Možná, že vyjádřený názor zcela nezapadá do rámce obrazu a charakteristik Rachmetova, které se utvářely po celá desetiletí, ale je tomu skutečně tak. Výše uvedené nijak nesnižuje Rachmetovovu kvalitu, protože je hrdinou své doby.
Podle Černyševského chtěl na příkladu Věry, Lopuchova a Kirsanova ukázat obyčejné lidi nové generace, kterých jsou tisíce. Ale bez obrazu Rachmetova by si čtenář mohl vytvořit zavádějící názor na hlavní postavy románu. Podle spisovatele by všichni lidé měli být jako tito tři hrdinové, ale nejvyšším ideálem, o který by všichni lidé měli usilovat, je obraz Rachmetova. A s tímto naprosto souhlasím.
Charakteristický literární hrdina V díle vystupuje nejen jako vypravěč, ale i jako herec. Popisuje nejen své hrdiny, ale pouští se i do sporu s možnými protivníky. V tomto ohledu často zmiňuje náročného čtenáře. V reakci na myšlenky Věry Pavlovny o tom, proč se s Lopukhovem velmi sblížili hned první večer, A. poznamenává: „Ne, to není vůbec divné, Verochko. Tito lidé, stejně jako Lopukhov, mají kouzelná slova, která k nim přitahují každé smutné, uražené stvoření. Tato slova jim navrhuje jejich nevěsta.“ A. má zjevně zálibu v nových lidech. On jim dává Detailní popis, mluví o svých životních názorech. Autor o svém talentu říká: „Nemám ani stín uměleckého talentu. Nemluvím dobře ani jazykem,“ „Nejsem z těch umělců, jejichž každé slovo skrývá nějaký druh jara, převyprávím, co si lidé mysleli a dělali, a to je vše; je-li k charakterizaci osoby nebo situace zapotřebí nějaká akce, rozhovor, myšlenkový monolog, říkám to, i když to v dalším průběhu mého románu nebude mít žádné důsledky.“ Také z A.ových rad chápeme, že je přímo spřízněn s revoluční organizací. Proto jsou mu obzvláště blízké revoluční postavy „nových lidí“.
Esej o literatuře na téma: Autor (Co dělat? Chernyshevsky)
Další spisy:
- Skutečným hrdinou éry, před kterým se autor románu „Co dělat?“ „klaní“, je Rachmetov, revolucionář se svou „ohnivou láskou k dobru a svobodě“. Obraz Rachmetova a celá čistá, vznešená atmosféra úcty a uznání, kterými je obklopen, nepochybně svědčí o tom, že Číst více ......
- Esej na téma: "Největší pravdy jsou ty nejjednodušší." L. N. Tolstoj. (Podle jednoho z nich říkají, že stupnice génia má dvě značky označující tohoto génia - na samém začátku a na samém konci řádku. Jeskynní malby našich vzdálených předků Číst více ..... .
- Rachmetov Charakteristika literárního hrdiny Velmi důležité postavě románu je věnována kapitola „Zvláštní osoba“. Sám pochází z urozené bohaté rodiny, vede však asketický způsob života. V době akce uvedené v románu je R. 22 let. Stal se studentem ve věku 16 let, Číst více......
- Román století Jak se stalo, že se snad nejhorší známá ruská kniha stala nejvlivnější ruskou knihou? To jsou přesně vlastnosti, které platí pro Chernyshevského román „Co dělat? Zdá se, že všichni souhlasí s literární slabostí románu - různí a dokonce polární kritici. Přečtěte si více......
- Vera Pavlovna Charakteristika literární hrdinky Vera Pavlovna Rozalskaya - hlavní postava román. Tento nádherná dívka s jižním typem obličeje. Vyrůstala v Petrohradě ve vícepatrové budově v ulici Gorochovaja. Od dvanácti let navštěvuje internátní školu. Má velký talent Číst více......
- Co dělat? 11. července 1856 je v pokoji jednoho z velkých petrohradských hotelů nalezen vzkaz, který zanechal podivný host. V poznámce se píše, že její autor bude brzy slyšet na Liteiny Bridge a že by to nikomu nemělo být podezřelé. Okolnosti Číst více......
- DOPIS VYDAVATELI „SEVERNÍ VČELY“ Ďábel není tak děsivý, jak se o něm dělá! Román N. G. Chernyshevského „Co dělat? skončil v květnové knize Sovremennik. Ruská kritika je nyní zaneprázdněna: přemýšlí, co dělat s tímto "Co dělat?" Kdo četl román Číst více......
- Říká se, že stupnice génia má dvě značky označující tohoto génia - na samém začátku a na samém konci řádku. Skalní malby našich vzdálených předků jsou totiž svým způsobem expresivní, stejně jako expresivní jsou sochy Velikonočního ostrova. „Girl on a Ball“ od Picassa je napsána s maximální jednoduchostí, Číst více......
