ruština literatura XIX století

Nikolaj Alexandrovič Dobroljubov

Životopis

DOBROLYUBOV, NIKOLAI ALEXANDROVICH (1836-1861), ruský kritik, publicista. Narozen 24. ledna (5. února) 1836 v Nižném Novgorodu v rodině kněze. Otec byl ve městě vzdělaný a vážený muž, člen konzistoře. Dobroljubov, nejstarší z osmi dětí, získal základní vzdělání doma pod vedením učitele seminaristy. Obrovská domácí knihovna přispěla k brzkému úvodu do čtení. V roce 1847 Dobroljubov vstoupil do poslední třídy teologické školy v Nižním Novgorodu a v roce 1848 vstoupil do teologického semináře v Nižním Novgorodu. Byl prvním studentem semináře a kromě knih nezbytných ke studiu „četl všechno, co mu přišlo pod ruku: historii, cestování, besedy, ódy, básně, romány, nejvíc romány“. Rejstřík přečtených knih, který Dobroljubov vedl a zaznamenával jeho dojmy z toho, co četl, obsahuje několik tisíc titulů v letech 1849-1853. Dobroljubov si také vedl deníky, psal Zápisky, Memoáry, poezii („Ve světě každý žije klamem..., 1849 atd.), prózu (Dobrodružství u Maslenice a její důsledky (1849) a vyzkoušel si i drama.

Spolu se svým spolužákem Lebeděvem vydával ručně psaný časopis „Akhineya“, ve kterém v roce 1850 publikoval dva články o Lebedevových básních. Posílal své vlastní básně do časopisů „Moskvityanin“ a „Syn vlasti“ (nebyly publikovány). Dobroljubov také psal články do novin Nižnij Novgorodský zemský list, sbíral místní lidovou slovesnost (více než tisíc přísloví, rčení, písní, pověstí atd.), sestavil slovník místních slov a bibliografii pro provincii Nižnij Novgorod.

V roce 1853 opustil seminář a dostal od synody povolení ke studiu na petrohradské teologické akademii. Po příjezdu do Petrohradu však složil zkoušky na Hlavním pedagogickém institutu na Historicko-filologické fakultě, za což byl propuštěn z kléru. Dobroljubov během let studií na ústavu studoval folklór, napsal Poznámky a doplňky do sbírky ruských přísloví pana Buslaeva (1854), O poetických rysech velkoruské lidové poezie ve výrazech a frázích (1854) a další funguje.

V roce 1854 zažil Dobroljubov duchovní zlom, který sám nazval „předěláváním“. Zklamání v náboženství bylo usnadněno téměř současnou smrtí Dobrolyubovovy matky a otce, jakož i situací společenského vzestupu spojeného se smrtí Nicholase I a krymskou válkou v letech 1853-1856. Dobroljubov začal bojovat proti zneužívání úřadů ústavu, vytvořil se kolem něj okruh opozičně smýšlejících studentů, kteří diskutovali o politických otázkách a četli ilegální literaturu. Za satirickou báseň, v níž Dobroljubov odsuzoval cara jako „svrchovaného mistra“ (K 50. výročí Jeho Excelence Nik.Iv.Grecha, 1854), byl umístěn do cely trestu. O rok později poslal Dobroljubov Grechovi dne 18. února 1855 svobodumilovnou báseň, kterou adresát odeslal na oddělení III. Dobroljubov ve své poetické brožuře Dumě u Oleninovy ​​hrobky (1855) vyzval „otroka..., aby zvedl sekeru proti despotovi“.

V roce 1855 začal Dobroljubov vydávat ilegální noviny „Rumors“, ve kterých publikoval své básně a poznámky revolučního obsahu – Tajné společnosti v Rusku 1817–1825, Zhýralost Nikolaje Pavloviče a jeho blízkých oblíbenců atd. V témže roce se setkal N. G. Chernyshevsky, ve kterém byl šokován přítomností „mysli, přísně důsledné, prodchnuté láskou k pravdě“. Chernyshevsky přilákal Dobroljubova ke spolupráci v časopise Sovremennik. Dobroljubov podepisoval články publikované v časopise pseudonymy (Laibov a další). V článku, který vzbudil pozornost veřejnosti, Rozhovor milovníků ruského slova (1856), odsoudil „temné fenomény“ autokracie. Dobroljubovovy články se objevily v Sovremenniku Pár slov o vzdělávání ohledně „Otázky života“ pana Pirogova (1857), Díla gr. V. A. Sollogub (1857) atd. V roce 1857 vedl Dobroljubov na návrh Černyševského a Nekrasova kritické oddělení Sovremenniku.

V roce 1857 Dobrolyubov brilantně absolvoval institut, ale byl zbaven zlaté medaile za svobodné myšlení. Nějakou dobu pracoval jako domácí učitel pro Prince. Kurakin a od roku 1858 se stal učitelem ruské literatury ve 2. sboru kadetů. Pokračoval v aktivní práci v Sovremenniku: jen v roce 1858 publikoval asi 75 článků a recenzí, příběh Delets a několik básní. Dobroljubov ve svém článku O míře účasti národností na vývoji ruské literatury (1958) hodnotil ruskou literaturu ze sociálního hlediska.

Koncem roku 1858 již Dobroljubov hrál ústřední roli v kombinovaném oddělení kritiky, bibliografie a moderních poznámek Sovremennik, což ovlivnilo výběr umělecká díla pro zveřejnění. Jeho revoluční demokratické názory, vyjádřené v článcích Literární maličkosti loňského roku (1859), Co je to oblomovismus? (1859), Temné království (1859) z něj udělal idol různé inteligence.

V jeho programových článcích 1860 Kdy přijde ten pravý den? (analýza románu I. Turgeněva Den předtím, po kterém Turgeněv přerušil vztahy se Sovremennikem) a Paprsek světla v r. temné království(o dramatu A. N. Ostrovského Bouřka) Dobroljubov přímo vyzýval k osvobození vlasti od „vnitřního nepřítele“, za nějž autokracii považoval. Navzdory četným cenzurním poznámkám byl revoluční význam Dobrolyubovových článků zřejmý.

Dobrolyubov také napsal pro „Whistle“ - satirický doplněk k „Contemporary“. Pracoval v žánrech básnické parodie, satirické recenze, fejetonu aj., skrýval se za obrazy „barda“ Konrada Lilienschwagera, „rakouského šovinistického básníka“ Jacoba Hama, „ mladý talent» Anton Kapelkin a další. fiktivní postavy.

Kvůli intenzivní práci a neklidnému osobnímu životu se Dobrolyubovova nemoc zintenzivnila. V roce 1860 léčil tuberkulózu v Německu, Švýcarsku, Itálii a Francii. Politická situace v západní Evropě, setkání se slavnými postavami revolučního hnutí (Z. Serakovský a další) se odrazily v článcích Nepochopitelná podivnost (1860) a dalších, v nichž Dobroljubov pochyboval o možnosti „okamžitého, zázračného zmizení všech staletého zla“ a vyzval k větší pozornosti, abychom se podrobně podívali na to, co sám život navrhuje pro cestu z nespravedlivého sociálního systému. Nešťastná láska k Italce od I. Fiocchiho oživila básně z roku 1861 V životě je ještě hodně práce..., Ne, taky ho nemám rád, náš majestátní sever... a další.

V roce 1861 se Dobroljubov vrátil do Petrohradu. V září 1861 vyšel v Sovremenniku jeho poslední článek Downtrodden People. věnované kreativitě F. M. Dostojevskij. V poslední dnyČernyševskij navštěvoval Dobroljubov každý den, Nekrasov a další podobně smýšlející lidé byli poblíž. Dobroljubov cítil blízkost smrti a napsal odvážnou báseň: Nech mě zemřít - smutku je málo...

Dobroljubov Nikolaj Alexandrovič (1836-1861) - ruský kritik a publicista. Narozen 24. ledna (5. února) 1836 v Nižním Novgorodu. Jeho otec byl knězem a členem konzistoře. V rodině bylo 8 dětí a Nikolai byl nejstarší. Nejprve ho učil seminarista doma. V roce 1847 začal N. Dobroljubov studovat v poslední třídě teologické školy v rodné město, v roce 1848 vstoupil do semináře v Nižním Novgorodu. Během studií 1849-1853. Nikolai přečetl několik tisíc knih, jejichž dojmy si pečlivě zaznamenával do svého speciálního zápisníku. N. Dobroljubov si také celý život vedl deníky, do kterých psal paměti, poezii a prózu.

O něco později spolu s Lebeděvem vydal ručně psaný časopis „Akhineya“. V tomto časopise v roce 1850 publikoval dva kritické články o básních svého kolegy. Pokusil se neúspěšně publikovat své básně v časopisech „Moskvityanin“ a „Syn vlasti“. Některé články publikoval v novinách Nižnij Novgorod.

V roce 1853 byl N. Dobroljubov doporučen synodou Petrohradské teologické akademii. Duchovního titulu byl ale zbaven poté, co nejlepší seminarista vstoupil na historicko-filologické oddělení Hlavního pedagogického ústavu, který v roce 1857 úspěšně absolvoval. Během studií tvrdošíjně a neohroženě bojoval proti vedení ústavu a byl součástí skupiny opozičních studentů. Za verš „K 50. výročí Jeho Excelence Nicka. Iv. Pohanka“ (1854) N. Dobroljubov byl dokonce zatčen, ale po propuštění se ke své činnosti vrátil.

V roce 1855 začal ilegálně vydávat noviny „Rumors“, kde vycházela jeho revoluční díla, a zároveň psal články do časopisu „Sovremennik“ pod různými pseudonymy (Laibov aj.) a po 2 letech vedl oddělení kritiky v této publikaci, vysloužil si pochvalu od nadřízených. Jen v roce 1858 N. Dobroljubov publikoval v časopise několik básní, povídku „Obchodník“, 75 článků a recenzí, z nichž v mnoha aktivně vystupoval proti monarchii. Do konce tohoto roku sehrál v Sovremenniku důležitou roli při výběru děl k publikaci.

V roce 1860 odjel kritik do evropských zemí léčit tuberkulózu. O rok později se vrací do rodného Petrohradu a publikuje článek „Zapomenutí lidé“, který se ukázal být jeho posledním dílem. Dobroljubov zemřel 17. (29. listopadu) 1861 v Petrohradě.

Nikolaj Alexandrovič Dobroljubov(24. ledna (5. února), Nižnij Novgorod - 17. (29. listopadu), Petrohrad) - ruský literární kritik přelomu 50. a 60. let 19. století, básník, publicista, revoluční demokrat. Nejznámější přezdívky -bov A N. Laibov, nepodepsal celým pravým jménem.

Encyklopedický YouTube

1 / 1

✪ N.A. Nekrasov - Na památku Dobroljubova (čte Y. Smolensky) // Stránky ruské poezie 18.-20.

titulky

Životopis

Narodil se v rodině kněze kostela sv. Mikuláše Verkhne Posad v Nižním Novgorodu Alexandra Ivanoviče Dobroljubova (1812-08/06/1854), známého tajným sňatkem s P.I. Melnikov-Pecherskym. Matka - Zinaida Vasilievna, rozená Pokrovskaya (1816-03/08/1854).

Od osmi let s ním studoval seminarista filozofické třídy M.A. Kostrov, který se později oženil se sestrou jeho studenta. Od dětství jsem hodně četl a psal poezii, takže jsem ve třinácti přeložil Horáce.

Po dobrém domácím vyučení byl v roce 1847 ihned přijat do posledního ročníku čtvrté třídy teologické školy. Poté studoval na Teologickém semináři v Nižním Novgorodu (1848-1853). Mezi vlastnosti, které mu v té době dali jeho učitelé: „Liší se tichostí, skromností a poslušností“, „horlivý v uctívání a choval se přibližně dobře“, „vyznačoval se neúnavností při studiu“.

V březnu 1854 zemřela Dobrolyubovova matka a v srpnu jeho otec. A Dobroljubov zažil duchovní zlom, který sám nazval „předělávkou“. V prosinci 1854 vznikla jeho první politická báseň – „K 50. výročí N. I. Grecha“; První střety začaly se správou ústavu v osobě ředitele I. I. Davydova. Od té doby začal Dobroljubov sdílet radikální protimonarchistické, protináboženské a nevolnické názory, což se odrazilo v jeho četných „pobuřujících“ dílech té doby v poezii a próze, včetně ručně psaných studentských časopisů: v roce 1855 začal vydávat ilegální noviny „Rumors“, ve kterých publikoval své básně a poznámky s revolučním obsahem.

Na začátku léta 1856 se Dobroljubov setkal s N. G. Černyševským; 24. července 1856 vyšel jeho první článek v St. Petersburg Gazette, podepsaný Nikolaj Alexandrovič; pak se v Sovremenniku objevil jeho článek „Rozhovor milovníků ruského slova“. Od roku 1857 vedl kritické a bibliografické oddělení Sovremennik a od roku 1859 vedl satirické oddělení Whistle.

V roce 1857 N. A. Dobrolyubov brilantně absolvoval institut, ale za svobodomyslnost byl zbaven zlaté medaile. Nějakou dobu byl domácím učitelem prince Kurakina; v roce 1858 se stal vychovatelem ruské literatury ve 2. kadetním sboru.

V květnu 1860 odjel do zahraničí léčit svou zhoršující se tuberkulózu; žil ve Švýcarsku, Německu, Francii, Itálii. V červenci 1861 se beznadějně nemocný vrátil do vlasti.

Smrt

N. A. Dobrolyubov je pohřben na Volkovském hřbitově vedle hrobu Vissariona Belinského. Později se část hřbitova kolem jejich pohřbů stala oblíbeným místem odpočinku dalších ruských spisovatelů a literárních kritiků, dostala název „Literární mosty“ a v současnosti se stala jedním z nejprestižnějších pohřebišť v Petrohradě pro významné osobnosti vědy a kultury. .

Žurnalistika

Krátký život Dobrolyubovou provázela velká literární činnost. Psal hodně a snadno (podle memoárů svých současníků z předem připravené logické osnovy v podobě dlouhé stuhy omotané kolem prstu levé ruky), vyšel v časopise N. A. Nekrasova „Současnost“ s množství historických a zejména literárně kritických děl; jeho nejbližším spolupracovníkem a stejně smýšlející osobou byl N. G. Černyševskij. V jednom roce 1858 publikoval 75 článků a recenzí.

Některá Dobroljubova díla (jak zásadně nezákonná, zejména namířená proti Mikuláši I., tak díla určená ke zveřejnění, ale neprošla cenzorem vůbec nebo v autorově edici) zůstala během jeho života nepublikována.

Dobroljubova díla, publikovaná pod rouškou čistě literárních „kritiků“, recenzí přírodovědných děl nebo politických recenzí cizího života (esopský jazyk), obsahovala ostrá společensko-politická prohlášení. Podle Dmitrije Svyatopolka-Mirského

Přestože vše, co napsal, bylo věnováno beletrii, bylo by krajně nespravedlivé považovat to za literární kritiku. Pravda, Dobroljubov měl základy porozumění literatuře a výběr věcí, které souhlasil použít jako texty pro svá kázání, byl obecně úspěšný, ale nikdy se nepokoušel diskutovat o jejich literární stránce: používal je pouze jako mapy. nebo fotografuje moderní ruský život jako záminku pro sociální kázání.

Například recenze Turgenevova románu „V předvečer“ s názvem „“ obsahovala minimálně zastřené výzvy k sociální revoluci. Jeho články „“ o Gončarovově románu „Oblomov“ a „Paprsek světla v temném království“ o Ostrovského hře „Bouřka“ se staly vzorem demokraticko-realistického výkladu literatury (samotný termín realismus jako označení umělecký styl Dobroljubov to použil jako první - článek „O míře účasti národnosti na rozvoji ruské literatury“) a v SSSR a Rusku byli zařazeni do školní osnovy. Dobroljubov interpretoval díla především ze sociální stránky a nejednou deklaroval odmítání „umění pro umění“ a podroboval čisté textaře destruktivní kritice, přesto si z estetického hlediska často vysoce cenil básně autorů, kteří k němu neměli politicky blízko. ho (Yulia Zhadovskaya, Yakov Polonsky). Umírající výlet do Evropy poněkud změkčil Dobroljubovův politický radikalismus a vedl k opuštění myšlenky okamžité revoluce a nutnosti hledat nové cesty.

Filozofie

Dobrolyubovovy filozofické názory byly také odhaleny v řadě článků. Středem jeho systému je člověk, který je posledním stupněm vývoje hmotného světa a je harmonicky spojen s přírodou. Rovnost lidí považoval za „přirozený stav“ lidské přirozenosti (vliv Rousseauismu) a útlak za důsledek abnormální struktury, která musí být zničena. Prosazoval absenci apriorních pravd a materiální původ všech idejí zrozených v lidské mysli z vnější zkušenosti (materialismus, empirismus), prosazoval pochopení materiálních principů světa a šíření vědeckých poznatků. Stejně jako Černyševskij prosazoval rozumný egoismus.

Poezie

Dobroljubov byl také satiristickým básníkem, vtipným parodistou, duší literární přílohy „Píšťalka“ vydané pod Sovremennikem. Básník Dobroljubov v něm vystupoval pod třemi parodickými maskami – „žalobcem“ Konradem Lilienschwagerem, rakouským „vlastencem“ Jacobem Hamem a „nadšeným textařem“ Apollem Kapelkinem (masky mířily především na Rosenheima, Chomjakova a Maykova, resp. byly i obecnějšího charakteru) . Dobroljubov také psal vážnou poezii (nejznámější je „Drahý příteli, umírám...“), kterou přeložil Heine.

Pedagogické myšlenky

Dobroljubovovy pedagogické názory jsou v mnohém podobné názorům N. G. Černyševského.

Kritika stávajícího vzdělávacího systému. Byl proti výchově pokory, slepé poslušnosti, potlačování jednotlivce a služebnosti. Kritizoval současný vzdělávací systém, který zabíjí děti “ vnitřní muž“, což způsobuje, že dítě vyrůstá nepřipravené na život.

Dobroljubov považoval skutečnou reformu vzdělávacího systému za nemožnou bez radikální restrukturalizace celého společenského života v Rusku a věřil, že v nové společnosti se objeví nový učitel, který bude pečlivě chránit důstojnost lidské přirozenosti u žáka s vysokým morálním přesvědčením, a komplexně vyvinuté.

Kritizoval také teorii „svobodného vzdělávání“ L. N. Tolstého.

Úkoly výchovy. Výchova vlastence a vysoce ideologického člověka, občana s pevným přesvědčením, všestranně rozvinutého člověka. Rozvíjet integritu, správně a co nejúplněji rozvíjet „osobní nezávislost dítěte a všech duchovních sil jeho přirozenosti“; - pěstovat jednotu myšlenek, slov, činů.

Obsah a metody vzdělávání. Byl proti rané specializaci a byl pro obecné vzdělání jako předpoklad speciálního vzdělávání. Důležitý je princip vizualizace učení a formulace závěrů po analýze úsudků. Výchova prací, protože práce je základem morálky. Náboženství by mělo být vyloučeno ze škol. Ženy by měly dostat stejné vzdělání jako muži.

O školních učebnicích a dětských knihách. Učebnice, řekl Dobroljubov, jsou tak nedokonalé, že je připravují o jakoukoli příležitost studovat vážně. Některé učebnice prezentují látku záměrně nepravdivou a zkreslenou formou; v jiných, není-li lež zlomyslně hlášena, pak existuje mnoho soukromých, malých faktů, jmen a titulů, které nemají při studiu daného předmětu žádný podstatný význam a zakrývají to hlavní. Učebnice by měly ve studentech vytvářet správné představy o jevech přírody a společnosti, řekl Dobroljubov. Při prezentaci faktů, popisu předmětů a jevů by nemělo být dovoleno zjednodušování, natož vulgarizace, musí být přesné a pravdivé a učební materiál musí být podán jednoduchým, jasným jazykem srozumitelným dětem. Definice, pravidla, zákony v učebnici musí být uvedeny na základě vědecky spolehlivého materiálu.

O nic lepší situace podle jeho závěru nebyla ani u dětských knih ke čtení. Fantazie bez skutečný základ, maskující moralizování, jazyková chudoba - to jsou charakterové rysy knihy určené pro dětské čtení. Dobrolyubov věřil, že skutečně užitečné dětské knihy mohou být pouze ty, které současně zahrnují celou bytost člověka. Dětská kniha by podle jeho názoru měla zaujmout dětskou fantazii tím správným směrem. Kniha by zároveň měla poskytnout podnět k zamyšlení, probudit dětskou zvídavost, uvést ho do skutečného světa a nakonec posílit jeho morální cítění, aniž by jej překrucovalo pravidly umělé morálky.

Disciplína. Postavil se proti používání prostředků, které snižují lidskou důstojnost. Za prostředek k udržení kázně považoval učitelův pečlivý přístup k žákovi a učitelův příklad. Fyzické tresty ostře odsoudil. Vyslovil se proti nedůslednosti N.I.Pirogova v používání fyzických trestů.

Pohledy na činnost učitele. Vyslovil se proti ponižující finanční a právní situaci učitele. Stál pro učitele, aby byl oporou pokročilé nápady své doby. Velký význam přikládal přesvědčení a morální charakter učitelé. Učitel musí být pro děti vzorem a musí mít jasné „porozumění umění učit a vychovávat“. Učitel se musí vyznačovat jasností, pevností, neomylností přesvědčení a extrémně vysokým všestranným rozvojem.

Pedagogické práce.

• „O důležitosti autority ve vzdělávání“ (1853-1858)
• „Základní zákony výchovy“ (1859)
• „Esej o směřování jezuitského řádu, zejména pokud jde o výchovu a výchovu mládeže“ (1857)
• „Všeruské iluze zničené tyčemi“ (1860-1861)
• "Učitel by měl sloužit jako ideální..."

Příspěvek k rozvoji pedagogiky. Dobroljubov a Černyševskij rozvinuli doktrínu o obsahu a metodologii pedagogické práce, o podstatě pedagogické vědomé disciplíny a pěstování samostatného myšlení u studentů. Dobroljubov formuloval hlavní směry nového typu vzdělávání, které bylo navrženo tak, aby odolávalo oficiální pedagogice, která nivelizovala jedinečnost jednotlivce.

Apologetika a kritika Dobroljubova díla

Dobroljubov byl pohřben na Volkovském hřbitově vedle Vissariona Belinského; Právě s výskytem jeho hrobu se začaly formovat Literární mosty. Osobnost Dobroljubova (spolu s Belinským a dalším brzy mrtvým kritikem šedesátých let Pisarevem) se stala praporem revolučního hnutí 60. let 19. století a následujících let (počínaje první Dobroljubovovou biografií, kterou napsal Černyševskij), a později byla obklopena oficiální úcta v SSSR.

Na druhé straně někteří významní současníci kritizovali jeho filozofický přístup. A.I. Herzen v něm tedy viděl revolučního fanatika. F. M. Dostojevskij obvinil Dobroljubova, že zanedbává univerzální význam umění ve prospěch společenského. Naopak Pisarev z krajně levicové pozice vytýkal Dobroljubovovi přílišné nadšení pro estetiku. Všichni však poznali jeho publicistický talent.

Nekrasov věnoval následující řádky „blaze památce Nikolaje Dobroljubova“ (mytologizace hrdinského obrazu je v nich zřejmá, například charakteristická myšlenka askeze a odmítnutí světské lásky ve jménu lásky k vlasti je představil, zatímco skutečný Dobroljubov tři roky „neudržoval čistotu“, v letech 1856-1859 žil s „padlou ženou“ Terezou Karlovnou Grunwaldovou, které věnoval básně):

Byl jsi drsný; v mládí jsi uměl podřídit vášeň rozumu, učil jsi žít pro slávu, pro svobodu, ale víc než to, že jsi učil umírat. Vědomě jsi odmítl světské požitky, zachoval jsi čistotu, neuhasil jsi žízeň svého srdce; Jako žena jsi miloval svou vlast, dal jsi jí svá díla, naděje, myšlenky; Získal si její upřímná srdce. Volání na nový život, A světlý ráj a perly za korunu Ty jsi připravil pro svou přísnou paní, Ale tvá hodina udeřila příliš brzy, A věštecké pírko ti spadlo z rukou. Jaká lampa rozumu zhasla! Jaké srdce přestalo bít! Roky uběhly, vášně utichly, A ty ses vysoko nad nás povznesl... Plač, ruská země! ale také buď hrdý - Od té doby, co stojíš pod nebesy, takového syna jsi neporodil, A svého jsi nevzal zpět do hlubin: Poklady duchovní krásy se v něm spojily s milostí... Matka příroda! Kdybyste někdy takové lidi neposlali do světa, pole života by vymřelo...

Muzea, památky, jména na počest Dobrolyubova

V Nižním Novgorodu je jediné muzeum slavného kritika v Rusku (); zahrnuje historickou a literární expozici v býv obytný dům rodiny Dobroljubových a také domovní muzeum v křídle panství Dobroljubova, kde se nachází dětské a puberta kritika.

Pomníky spisovatele byly postaveny v těchto městech:

• Petrohrad - na křižovatce Velkých prospektů PS a Rybatské ulice.
• Nižnij Novgorod - na Bolšaja Pokrovskaja, sochař P. I. Gusev.

Pojmenováno po spisovateli:

• Státní lingvistická univerzita Nižnij Novgorod je pojmenována po N. A. Dobroljubovovi (jméno bylo přiděleno nařízením vlády SSSR v roce 1961);
• ulice v mnoha obydlené oblasti bývalý SSSR(viz seznam), pruhy v Nikolaev (Ukrajina), Perm, Jekatěrinburg, Irkutsk,

Nikolaj Dobroljubov, vládce myšlenek své doby, úžasný kritik a publicista, sehrál velkou roli v ruském politickém a ideologickém boji minulosti. Byl to demokratický revolucionář z řad inteligence, který viděl svůj cíl ve službě lidu a v ochraně zotročeného rolnictva. Spolu se svým spolubojovníkem N.G.Černyševským odmítl reformismus a hlásal revoluci jako jediný prostředek k osvobození lidu od útlaku.

Na teologickém semináři

Nikolaj se narodil v rodině kněze v Nižním Novgorodu a v roce 1847 poprvé vstoupil na teologickou školu a poté se stal studentem teologického semináře v Nižním Novgorodu, kde studoval literaturu, filozofii a teologii. Výuka v semináři nevyhovovala jeho potřebám, mluvil o předpotopním pojetí literatury a vědy, naprostém nedostatku zdravého rozumu a průměrnosti výuky. Ale hodně četl. Mezi jeho zájmy patřila ruská a zahraniční klasická literatura, přírodní vědy, historie, filozofie, psychologie a logika.

Během let v semináři se začal pokoušet o poezii a žurnalistiku, napsal několik příběhů o menších úředníkech (1852) a také napsal kritické a bibliografické poznámky (1853). Dobroljubov již během studií začal pochybovat o mnoha zásadách pravoslavné doktríny. Svým intelektem předčil i učitele semináře a nakonec dospěl k vzorci, který by měl vést jeho činnost: člověk a jeho cesta ke štěstí.

Petrohrad: studium na Pedagogickém institutu

V roce 1853 se Dobroljubov přestěhoval do Petrohradu a stal se studentem historické a filologické fakulty Hlavního pedagogického institutu. Tam používali scholastické vyučovací metody a vštěpování duchovní podřízenosti úřadům: nejpřísnější dozor, kázeň, dokonce i dozor. Navzdory těmto drsným podmínkám studenti založili kroužek „Dobrolyubov Party“ (konec prosince 1854 - začátek roku 1855), který sdružoval ty, kteří chtěli reagovat „na požadavek století“ a „pochopit nabyté znalosti“ a jejich životní postoj.

Během let studia se stále více přesvědčoval, že by měl svůj život zasvětit boji proti nevolnictví a autokracii. Toto téma je slyšet v jeho básních z těchto let, v dopisech a ve studentských esejích. V roce 1856 se Dobrolyubov setkal s Chernyshevsky, stali se přáteli a jejich komunikace dále posílila Dobrolyubovovu volbu: bojovat za lepší budoucnost pro lidi. V dopise svému spolužákovi napsal, že tato cesta ho dovede ke smrti, ale bude moci „zemřít z nějakého důvodu“.

V časopise "Současné"

V roce 1857 se Dobrolyubov stal stálým přispěvatelem časopisu Sovremennik, vedoucím oddělení. literární kritika a bibliografie a v roce 1858 již pracoval jako jeden z redaktorů časopisu spolu s Nekrasovem a Černyševským. Když v letech 1859 - 1861 dozrála v Rusku revoluční situace, krize „svrchků“ a činnost „spodků“ vytvořily předpoklady pro revoluci, časopis obhajoval svobodu nevolníků, kritizoval vládu a společenský řád a nevolnictví. morálka.

I. S. Turgeněv, který vydal román „V předvečer“ a byl také v redakci Sovremenniku, se postavil proti Dobroljubovovu článku o revoluční interpretaci jeho románu – „Kdy přijde skutečný den? a dal Nekrasovovi ultimátum - aby si vybral: on nebo Dobroljubov. V důsledku toho Turgenev opustil Sovremennik. Časopis byl vždy pod radarem ochranného a liberálního tisku a neustále nad ním visela hrozba uzavření.

Nemoc a smrt

Na samém konci května 1860 přiměla těžká forma tuberkulózy Dobroljubova podstoupit léčbu v zahraničí, v Itálii. Odtud posílal své články pro Sovremennik. O rok později se vrátil do Petrohradu. Na podzim roku 1861 byl jeho zdravotní stav již tak vážný, že byl prakticky upoután na lůžko. Ale i poté pokračoval v práci, dokonce psal poezii. A v listopadu konečně onemocněl. Dobroljubov zemřel ve věku 25 let - 17. listopadu 1861. Byl pohřben 20. listopadu na hřbitově Volkov - na takzvaných „Literárních mostech“, vedle hrobu Belinského a dalších spisovatelů.

Relevance Dobrolyubovových myšlenek dnes

Moderní Rusko potřebuje vytvořit silnou národní ideu, která musí vycházet jak z minulosti, tak ze současnosti. Samostatně v rámci této problematiky je problém vzdělávání mladší generace. Právě autorita učitele je klíčem k úspěšnému vzdělávání žáků a ta je v současnosti na nízké úrovni. Školáci si učitelů neváží, učitelé školáky tiše nenávidí, domlouvají si s nimi, protože se nechtějí vrtat do problémů nové generace.

V domácí pedagogice se vědecké chápání výchovného ideálu za účelem identifikace nových přístupů k výchově a vzdělávání prosadilo již v 19. století. Mnohé z jejich snah byly úspěšné. Měli velký vliv na Ruské školství.

Vynikající ruští myslitelé tohoto období, jako V.G. Belinsky, N.I. Pirogov, K.D. Ushinsky, P.F. Kapterev, N.A. Dobroljubov tvrdil, že výchovný ideál odráží systém pedagogických názorů lidu, který se v jeho historickém vývoji utvářel na základě jeho světového názoru, jeho světonázoru, jeho národního sebeuvědomění.

Životopis Dobrolyubova N.A.

Dobroljubov N.A. byl jedním z předních myslitelů 19. století. Jeho životopis je velmi zajímavý a bohatý. Dobroljubov N.A. zanechal stopy nejen v pedagogice, ale také v literatuře, filozofii a společenských vědách. První biografie N.A. Dobrolyubova, sestavené na základě „Materiálů“ shromážděných N.G. Chernyshevsky, byl publikován v roce 1862 v časopise Sovremennik.

Dobroljubov se narodil v roce 1836 v Nižném Novgorodu v rodině kněze. V rodině Dobrolyubovů vládla vážnost. Budoucí spisovatel a filozof byl ke své matce laskavý. Otci se vyhýbal. Dobrolyubov se zajímal o poezii od dětství a začal psát poezii brzy.

Po dobrém domácím výcviku NA. Dobroljubov byl hned v roce 1847 přijat do posledního ročníku čtvrté třídy teologické školy. Poté studoval na Teologickém semináři v Nižním Novgorodu. Mezi vlastnosti, které mu v té době dali jeho učitelé: „Vyznačuje se svou tichostí, skromností a poslušností“, „je pilný v uctívání a chová se přibližně dobře“, „vyznačuje se neúnavností při studiu“.

Portrét N.A. Dobrolyubova

V roce 1853 N.A. Dobroljubov přišel do Petrohradu a vstoupil do Institutu. Již v roce 1857 úspěšně absolvoval Hlavní pedagogický ústav. Během studií se začal zajímat revoluční myšlenky. Na tomto pozadí vedl opoziční studentský kroužek. V roce 1855 N.A. Dobrolyubov publikoval nezákonné ručně psané noviny "Rumors". Důležitou etapou v jeho vývoji bylo jeho seznámení v roce 1856 s N.G. Chernyshevsky a s N.A. Nekrasov.

V letech 1859-1861 jako sestavovatel, editor a hlavní autor satirické části Sovremennik "Píšťalka" publikoval fejetony a poetické parodie. V letech 1857-1859, současně s prací v Sovremenniku, byl publikován v Časopise pro vzdělání.

N.A. Dobroljubov onemocněl tuberkulózou, která postupovala pouze v podmínkách petrohradského počasí. V květnu 1860, na naléhání přátel, Dobrolyubov odešel do zahraničí na léčbu tuberkulózy. NA. Dobroljubov žil v Německu, Švýcarsku, Francii, Itálii, ale nedokázal vyléčit tuberkulózu. V červenci 1861 se Nikolaj Alexandrovič Dobroljubov vrátil do Petrohradu, kde 29. listopadu (starý styl - 17. listopadu) 1861 zemřel.

Filosofické a sociální názory N.A. Dobroljubová

Dobroljubovovy sociální, filozofické, literární a estetické názory se vyznačují „rolnickou demokracií“. O čemkoli psal, vždy myslel na lidi, bojoval za ně se svými ideovými odpůrci. "Původní Rusko nespočívá ve vás a ve mně, pánové, chytří hoši. Můžeme se držet jen proto, že pod námi je pevná půda - skutečný ruský lid; a sami v sobě tvoříme naprosto nenápadnou část velkého ruského lidu," v tomto polemickém pravdivém tvrzení - základ Dobroljubova světonázoru.

Ve svých názorech na vývoj pedagogiky a školství N.A. Dobroljubov se do značné míry opíral o názor V. G. Belinského a N. G. Černyševského.

Vaše vlastní metoda umělecká analýza nazval „skutečnou kritikou“. Veden touto metodou se snažil „... interpretovat fenomény života samého na zákl literární dílo, aniž by však autorovi vnucoval nějaké předem vymyšlené nápady a úkoly.“

Rysy kritického umění N.A. Dobrolyubova dovednost spočívá ve schopnosti kombinovat estetickou analýzu obrazů vytvořených umělcem se studiem pravdy života, která dala vzniknout těmto obrazům.

Dobrolyubov se vší silou svého talentu bránil zásady realismu a národnosti literatury, hájil myšlenku svého vysokého občanství. Veřejná služba pro něj byla nejvyšším měřítkem umělecké činnosti. Odsuzoval a zesměšňoval umění bez progresivního sociálního obsahu, které se stalo majetkem „nečinných lenochů“. Vášnivý polemik Dobroljubov používal řadu kritických žánrů a satirické techniky v boji proti povrchní akuzační literatuře, epigonské poezii, reakční publicistice.

Dobroljubov Nikolaj Alexandrovič byl utopický socialista a pedagog, ale jeho utopismus se snoubil s touhou po praktickém jednání. Když si přečtete Dobroljubovovy dopisy, je zřejmé, že byl zapojen do podzemní revoluční práce, která začala v Rusku. Jeho osvěta byla aktivní povahy.

Na rozdíl od oficiální vědy, Dobroljubov ve svém historická díla neredukoval dějiny na činy knížat, králů a generálů a svou hlavní hybnou sílu viděl v masách. Uznával zákonitost historického vývoje, ale historický pokrok interpretoval idealisticky a redukoval jej především na duchovní obohacení lidstva. Třídní boj chápal jako věčný antagonismus mezi „aristokracií“ a „demokracií“ a „ničení parazitů a vyvyšování práce“ viděl jako stálý trend dějin. Kromě toho poznamenal, že v průběhu tisíců let „... se mění pouze forma vykořisťování a stává se obratnějším a sofistikovanějším; ale podstata zůstává stále stejná, dokud zůstává možnost vykořisťování.

Dobrolyubov o cílech a cílech vzdělávání

V jejich pedagogické názory N.A. Dobroljubov spoléhal na názory Černyševského. Byl kategoricky proti výchově pokory, slepé poslušnosti, potlačování jednotlivce a služebnosti. Dobrolyubov ve svých dílech aktivně kritizoval vzdělávací systém platný v té době. Podle jeho názoru zabila v dětech „vnitřního muže“, a proto vyrůstaly nepřipravené na život.

Dobroljubov ve svém klasickém díle „Co je to oblomovismus“ ukázal, že Oblomovovo chování je určováno sociálními vztahy, sociální strukturou, že lenost, apatie, nedostatek vůle a další vlastnosti charakteristické pro Oblomova mu nejsou vrozené, ale získané v podmínkách poddanské prostředí a výchova.

Velký význam pro rozvoj ruské pedagogiky, zejména předškolní, a správnou organizaci praxe výchovy dětí v rodině a předškolní instituce měl pojednání N. A. Dobroljubova „O důležitosti autority ve vzdělávání“, napsaný v roce 1857. Tato práce odhaluje reakční, protivědecké základy feudálního systému výchovy dětí a brilantně stanovuje novou teorii výchovy v duchu revoluční demokracie, ukazuje příklad dialektického přístupu k řešení složitých, zásadních pedagogických problémů.

Dobroljubov byl odpůrcem toho, jak poskytovat dětem neomezenou svobodu a slepě je podřizovat autoritě dospělých.

NA. Dobroljubov rozpoznal potřebu rozumného vedení od starších k mladším a od vychovatelů ke studentům. Dobroljubov zaujal pozici materialismu a tvrdil, že autoritářské vzdělání je produktem nevolnického systému, je v rozporu se zájmy osvobozeneckého hnutí Ruska a brání jeho dalšímu rozvoji. Dobroljubov řekl, že pro výchovu lidí schopných vést revoluční boj proti autokracii a nevolnictví je potřeba nová pedagogická teorie, která odpovídá úkolům reorganizace společnosti, emancipace jednotlivce a jeho všestranného rozvoje.

N.A. Dobrolyubov trval na tom, že děti s raná léta Byli učeni samostatně myslet, být si vědomi svého jednání, jednat nejen proto, že jim to bylo přikázáno a nejen z úcty k tomu, kdo jim to nařídil, ale z vlastního přesvědčení o správnosti svého jednání. . Nezpochybnitelná poslušnost, zabíjení odvahy a nezávislosti projevů dětské mysli, srdce, vůle, má škodlivý vliv na jejich vývoj.

Dobroljubov N.A. o rodinné a veřejné výchově

Podle revolučních demokratů, kterým patřila N.A. Dobrolyubov, extrémně Role matky v rodině je skvělá. Musí si nejen uvědomit svůj mateřský instinkt, ale také naslouchat pocitům a tendencím ve vývoji dítěte, aby ho vedla.

Matka musí „navyknout dítě, aby přemýšlelo a vážilo své požadavky a příkazy, které by postupně měly změnit jejich charakter a proměnit se v rady a pokyny...“.

Každodenní život dítěte je sled událostí, jejichž prostřednictvím získává životní zkušenosti. Právě z tohoto důvodu je úkolem rodiny zajistit, aby zkušenosti získané dítětem měly pozitivní směr vývoje. Rodina musí inteligentně řídit vývoj dítěte.

Pro na. Dobroljubov jako zastánce revolučních demokratů byl velmi důležitý estetická výchova. Věřil, že je to touha po kráse, která je zpočátku člověku vlastní. Proto správná estetická výchova umožňuje člověku stát se individualitou.

NA. Dobrolyubov souhlasil s názorem N.G. Chernyshevského, podle kterého estetická výchova začíná prvními dojmy dítěte, proto je nutné věnovat pozornost prostředí, které ho obklopuje v prvních letech života. Přijaté dojmy probouzejí estetické cítění, ovlivňují vývoj estetických pojmů a podněcují představivost. Estetické cítění se rozvíjí ve hrách, v prvních pokusech dětskou kreativitu, v oblíbených činnostech dětí.

N. A. Dobroljubov ve své práci „Robert Owen a jeho pokusy o sociální reformy“ vyjádřil svůj pozitivní vztah ke zkušenosti práce s malými dětmi v institucích vytvořených anglickým sociálním utopistou v New Lanarku.

Dobroljubov považoval za velkou Owenovu zásluhu také to, že „vymyslel a založil v souladu se zásadami racionálního systému společnosti dětské školy, v nichž nový vyšší systém vnějšího prostředí, působící na formování mladých postav, v nich pokojně produkoval příznivé zvyky a sklony a oživil jejich lásku ke každému." Ve svých dalších dílech silně podporoval myšlenku veřejného vzdělávání dětí.

N. A. Dobroljubov neschvaloval dosavadní vzdělávání dívek. Domníval se, že současná výchova dívek je velmi úzce zaměřená, neboť je připravuje pouze na roli manželky a matky. Chybí mu rozvoj kreativního myšlení a svobodné vůle.

V literárních a publicistických článcích revolučních demokratů 60. let XIX. odrážely jejich pokročilé názory na dětskou literaturu jako součást obecná literatura, nechybí ani jejich vyjádření o naučných knihách pro děti.

N.A. Dobrolyubov neschvaloval ta díla dětské literatury, která podporovala nevolnictví a nábožensko-monarchické myšlenky. Dobroljubov, stejně jako další revoluční demokraté, kritizoval dětské knihy, které zkrášlovaly realitu a neukazovaly sociální rozpory a boje, které prostupují veřejný život. Revoluční demokraté bojovali za to, aby dětské knihy byly pro děti „učebnicí života“, aby ukazovaly životní pravdu, aby obsahovaly odpovědi na otázky, které od dospělých v rodině a ve škole nemohli dostat.

NA. Dobrolyubov z pověření učitele

N.A. věnuje velkou pozornost své pedagogické práci. Dobrolyubov věnoval pozornost problému autority učitele. Poukázal na to, že požadavek nezpochybnitelné poslušnosti není zárukou respektu ze strany dětí a rozhodně nezvyšuje autoritu. NA. Dobroljubov poukázal na chybnost způsobu, který pedagogové často používají při výchově dětí a vyžadují od nich bezpodmínečnou, spíše než rozumnou poslušnost. Úspěch výchovy podle jeho hlubokého přesvědčení spočívá v dodržování rozumnosti a tuto rozumnost by měl znát nejen učitel, ale i samotné dítě.

Hlavní věc ve vzdělávání je podle N.A. Dobrolyubov, to je učitelova úcta „k lidské rase v dítěti, prezentace svobodného, ​​normálního vývoje“.

Dobroljubov ve svých dílech „O důležitosti autority ve vzdělávání“, „Organický rozvoj člověka v souvislosti s jeho duševní a mravní činností“ skvěle hovoří o cílech a metodách vzdělávání. Zasazuje se o diverzifikovaný rozvoj a výchovu člověka, staví se proti zbytečnému dozoru v učení a proti potlačování samostatnosti. „Požadujeme, aby pedagogové projevovali větší respekt lidská přirozenost a snažili se rozvíjet a nepotlačovat vnitřního člověka ve svých žácích a tak, aby výchova usilovala o to, aby byl člověk mravný - ne ze zvyku, ale z vědomí a přesvědčení." Vychovávat občana v duchu " opravdová dobrota a pravda“ - Dobroljubov k tomu vyzval své čtenáře.

NA. Dobroljubov dobře pochopil, že bez ohledu na to, jak dobré učebnice, čítanky a další prostředky výuky (a vzdělávání) byly, hlavní role učitel hraje. Ve svých spisech věnoval mnoho úžasných řádků odhalování účelu a povahy učitelské práce, vlastností, které by z jeho pohledu učitel měl mít, a konečně ochraně finančního a právního postavení učitele, zejména venkovský.

Pro na. Dobrolyubovovy pedagogické schopnosti hrály velkou roli. Dobroljubov zastával názor, že každý učitel by měl myslet a pracovat tak, aby byla v každé hodině zajištěna co nejvyšší úroveň excelence, a to jak z hlediska obsahu, tak formy.

Výuka a výchova mladé generace je hlavní, nikoli však jedinou odpovědností učitele. NA. Dobroljubov věřil, že učitel, který správně pochopil svůj účel, jako aktivista povolaný ze všech sil a schopností sloužit dobru vlasti a lidu, se nemůže omezit na hodiny s dětmi, jistě se bude věnovat ve svém volném čase od těchto tříd k šíření znalostí a osvěty mezi obyvatelstvem.

Na závěr bych chtěl samostatně vyzdvihnout skutečnost, že Dobroljubov věnoval velkou pozornost studiu ruštiny a evropská literatura. Jeho kritické práce zanechaly hluboký otisk ve studiu literatury směry XIX století.

Vrátíme-li se k pedagogickým názorům N.A. Dobrolyubov, je třeba poznamenat, že obhajoval potřebu zohlednit ve vzdělávání zákony vývoje dítěte stanovené přírodními vědami. Řekl, že oficiální pedagogika přehlíží jednu velmi důležitou okolnost - reálný život a povaha dětí a vychovaných obecně. Trval na tom, že vychovatelé, kteří znají zvláštnosti dětské povahy a spoléhají na ně, by měli inteligentně řídit vývoj dětí a poskytovat jim svobodu nezbytnou k projevování těch vlastností, které by pokročilý člověk měl mít.

N.A. Dobrolyubov se nejen rozvinul pedagogické názory A.N. Radishcheva, V.G. Belinského a A.I. Herzena a podpořili harmonický systém výuky o výchově a pedagogice. Plněji rozvinul nauku o obsahu a metodice výchovné práce školy, o výchovném významu školních předmětů, o pěstování samostatného myšlení u žáků v procesu učení, o podstatě vědomé kázně a mnohé další. Pedagogické myšlenky N.A. Dobroljubova měla velký vliv na rozvoj progresivní pedagogiky a školního vzdělávání v Rusku. Mnoho z tohoto pedagogického dědictví neztratilo svůj význam ani v naší době.

Literatura

1. Dobrolyubov N. A. Sebraná díla ve třech svazcích První díl. Články, recenze a poznámky (1853-1858) Kompilace a úvodní článek Yu. G. Burtina - M.: Beletrie, 1986.
2. Dobrolyubov N.A. Mysl a srdce: Myšlenky na vzdělávání. – M.: Politizdat, 1986
3. Dobroljubov N.N. Souborná díla T.6 – M.: Státní nakladatelství beletrie. 1950
4. Dějiny sociální pedagogiky / Autor-ed. M. A. Galaguzová, Yu. N. Galaguzová, V. A. Degterev, T. S. Dorokhova, B. M. Igoshev, L. V. Mardakhaev, I. V. Nevolina / Ed. Galaguzová M.A – M: Vlados, 2011
5. Krasnov G. V. N. A. Dobroljubov. Materiály k přednáškám a rozhovorům - M.: Nakladatelství Gorkého, 1962.
6. Dobrolyubov N. A ve vzpomínkách současníků. Vstup článek G. Elizavetiny / Sestavovatel textu a komentátor S. Reiser - M.: Beletrie. -1986