Didžioji švietimo misija – tobulėti jaunesnioji karta atsakingas požiūris į gimtosios kalbos kultūrą ir tarptautinio bendravimo kalbas. Tai palengvina dialoginės mokymosi formos. Dialogas yra dalykinio dalyko pažinimo apie supantį pasaulį forma. Tai ypač svarbu atpažįstant esminę, euristinę ir kūrybingą siūlomoje edukacinėje informacijoje. Mokykloje ar universitete susiformavusi edukacinė aplinka įtakoja socialinėje grupėje esančio žmogaus bendravimo taisyklių ir elgesio metodų pasirinkimą. Šis pasirinkimas lemia bendravimo būdą ir elgesio stilių, kuris vėliau pasireikš suaugusio žmogaus tarpasmeniniuose ir dalykiniuose kontaktuose.
Kartu ugdymas yra kultūriškai formalizuotų elgesio ir veiklos modelių bei nusistovėjusių socialinio gyvenimo formų perdavimo procesas. Šiuo atžvilgiu vis labiau matoma atskirų išsivysčiusių šalių priklausomybė nuo piliečių išsilavinimo, kultūros ir kvalifikacijos lygio ir kokybės.
Dvasinis žmoguje pasireiškia dėl jo „įaugimo į“ kultūrą. Kultūros nešėja yra šeima, o pirmoji įvaldoma mokymosi ir saviugdos, ugdymo ir saviugdos, profesinės veiklos ir bendravimo su aplinkiniais procese. Tačiau būtent mokymosi auklėjimo procese žmogus įgyja sociokultūrines normas, turinčias istorinę reikšmę civilizacijos, visuomenės ir individų raidai. Todėl, nustatant švietimo sistemų tikslus ir uždavinius, išaiškinama socialinė tvarka. Savo ruožtu ugdymo turinį gali riboti regiono, šalies, viso pasaulio standartai, kuriuose atsižvelgiama į žmogaus sąveikos su kultūros vertybėmis pobūdį, jų pasisavinimo ir kūrimo matą bei laipsnį.
2. Ugdymas kaip žmogaus socializacijos ir kartų tęstinumo praktika. Ugdymas pasireiškia kaip žmogaus socializacijos praktika ir žmonių kartų tęstinumas. Skirtingomis socialinėmis-politinėmis sąlygomis (ir reformų laikotarpiu) švietimas veikia kaip stabilizuojantis veiksnys tarp naujų socialinių idėjų ir ankstesnių kartų idealų, įkūnytų istorinėje tradicijoje. Todėl švietimas leidžia išlaikyti istorinės ir socialinės patirties atkūrimo ir perdavimo procesą ir tuo pačiu įtvirtinti jaunosios kartos sąmonėje naujas politines ir ekonomines realijas, naujas socialinės ir kultūrinės raidos gaires. Neatsitiktinai vienas pagrindinių ugdymo uždavinių yra jaunosios kartos ruošimas savarankiškam gyvenimui ir ateities įvaizdžio formavimas. Vystymosi metu atsiveria ateities perspektyva įvairių formųžmogaus gyvenimas (mokymasis, darbas, bendravimas, profesinė veikla, laisvalaikis).
Radikalių ideologinių pažiūrų, socialinių idėjų, idealų ir apskritai žmonių egzistavimo pokyčių sąlygomis būtent švietimas atlieka stabilizavimo funkciją ir prisideda prie žmogaus prisitaikymo prie naujų gyvenimo sąlygų.
Kritiniais istorijos momentais būtina užtikrinti kultūros ir švietimo tradicijų tęstinumą, išsaugant žmonių tapatumą ir esamą vertybių sistemą. Pirmiau minėtų komponentų išsaugojimas prisideda prie jų integracijos į pasaulio vertybių sistemą kaip makrovisuomenės elementus. Kartu tradicija atlieka lemiamą funkciją naujos kartos ugdymo ir auklėjimo procesuose.
Žmogaus gyvenimas yra kartų grandinės grandis. Tai reiškia, kad žmogus gyvena sociokultūrinės tradicijos erdvėje, kuri daro didelę įtaką jo charakterio, elgesio stiliaus, siekių, vertybių ir interesų formavimuisi. Šiuo atžvilgiu tradicijos ir inovacijų santykis švietimo ir žmogaus auklėjimo srityje įkūnija santykį tarp švietimo ir visos tautų kultūros.
Švietimo sistema įkūnija visuomenės raidos būseną, tendencijas ir perspektyvas arba atgamindama ir stiprindama joje susiformavusius stereotipus, arba tobulindama.
socialinė švietimo funkcija, viena vertus, jis charakterizuojamas kaip kartos savarankiškam gyvenimui ruošimas, kita vertus, jis kloja ateities visuomenės pamatus ir formuoja ateities žmogaus įvaizdį. Pasiruošimo savarankiškam gyvenimui esmė yra tokia:
Formuojantis visuomenėje priimtam gyvenimo būdui;
Įvaldyti įvairias gyvenimo veiklos formas (švietimo, darbo, socialinę-politinę, profesinę, kultūrinę ir laisvalaikio, šeimos ir kasdieninio gyvenimo);
Ugdant žmogaus dvasinį potencialą kūrybai ir kūrybai.
Todėl kiekvienam visuomenės ir valstybės socialiniam-ekonominiam dariniui ir kultūriniam-istoriniam raidos etapui būdinga sava švietimo sistema, o žmonėms, tautai - švietimo sistema. Tačiau tarptautinėse pedagoginėse sistemose yra bendrų bruožų. Būtent jie deda pagrindus integracijos į pasaulinę edukacinę erdvę procesui.
Kokios kultūros ir švietimo tradicijos, susiklosčiusios skirtingose civilizacijose, žinomos ir šiandien?
Pavyzdžiui, racionali ugdymo mokykloje ir universitete logika istoriškai susiformavo Europos civilizacijoje.
Azijos civilizacijoje konfucianizmas atsirado kaip žmogaus ugdymo ir auklėjimo metodika.
Istorijos eigoje švietimas Rusijoje vystėsi kaip „švietimas taikos būdu“. Būtent Rusijoje viešoji nuomonė dažnai buvo naudojama siekiant paveikti žmones švietimo srityje. Todėl A. S. Makarenkos sukurta žmogaus auklėjimo komandoje ir per komandą teorija tik apibendrino dalį egzistuojančios tradicijos.
3. Švietimas yra žmogaus socialinio ir dvasinio gyvenimo formavimo mechanizmas ir masinės dvasinės gamybos šaka.
Švietimo ir ugdymo įstaigose sutelkiami aukščiausi tam tikro epochos žmogaus sociokultūrinio aktyvumo pavyzdžiai. Todėl socialinę švietimo vertę lemia reikšmingumas išsilavinęs žmogus visuomenėje. Humanistinė ugdymo vertė glūdi galimybėje ugdyti pažintinius ir dvasinius žmogaus poreikius. Integruotoje visų tipų ir lygių švietimo sistemoje kaupiasi ir vystosi intelektualinis, dvasinis ir moralinis šalies potencialas.
4. Ugdymas kaip kultūriškai formalizuotų žmogaus veiklos modelių vertimo procesas.
Mokymosi ir auklėjimo procese žmogus įvaldo sociokultūrines normas, turinčias kultūrinę ir istorinę reikšmę. Dėl to įsisavinamos žmogaus moralės ir etiško elgesio socialinėje grupėje ir darbe, šeimoje bei viešose vietose normos, bendravimo, tarpasmeninių ir dalykinių kontaktų taisyklės. Neatsitiktinai ugdymo prasmė matoma ne tik socialinės patirties perteikime laikui bėgant, bet ir nusistovėjusių socialinio gyvenimo formų atkūrime kultūros erdvėje.
5. Švietimas kaip regioninių sistemų ir nacionalinių tradicijų plėtros funkcija.
Atskirų regionų populiacijos specifika lemia pedagoginių užduočių pobūdį. Jaunimas per išsilavinimą įtraukiamas į dvasinį miesto ar kaimo gyvenimą. Regioninės švietimo sistemos atsižvelgia į skirtingų sociokultūrinių gyventojų grupių ugdymosi poreikius. Pavyzdžiui, išsilavinimo standarto kūrimą lemia šalies regiono specifika.
Pavyzdžiui, Sankt Peterburgo mokykloms į regioninį komponentą įtraukta disciplina „Sankt Peterburgo istorija ir kultūra“, o Dagestano mokykloms – „Kaukazo tautų istorija ir kultūra“.
6. Švietimas yra socialinė institucija, per kurią perduodamos ir įkūnijamos pagrindinės kultūros vertybės ir visuomenės vystymosi tikslai.
Švietimo sistemos – tai socialinės institucijos, tikslingai rengiančios jaunąją kartą savarankiškam gyvenimui šiuolaikinė visuomenė. Nustatant tikslus ir uždavinius konkrečioms švietimo sistemoms, būtina išsiaiškinti socialinę santvarką visoje šalies švietimo sistemoje. Pavyzdžiui, 1970–80-aisiais vidaus švietimo sistemai iškilo uždavinys parengti kūrybingą, intelektualiai ir dvasiškai išsivysčiusį žmogų, tėvynės pilietį ir internacionalistą, išauklėtą komunistinių idėjų ir idealų dvasia. 1980–90-aisiais pirmenybė buvo teikiama iniciatyvaus ir bendraujančio, kalbančio žmogaus mokymui. užsienio kalbos. Jei pirmuoju laikotarpiu aukštą socialinį statusą turėjo fizikai, matematikai, inžinieriai, tai šiandien socialiai reikšmingi teisininkai, ekonomistai ir verslininkai, taip pat humanistai – filologai, vertėjai, užsienio kalbų mokytojai.
Švietimo įstaigos - Tai socialinės įstaigos, kurių besivystantis tinklas, kaip ikimokyklinio, mokyklinio, vidurinio specializuoto, aukštojo ir papildomo ugdymo sistema, įgyja valstybinį šalies švietimo sistemos statusą. Šiame kontekste švietimo įstaigos įtraukiamos į socialinę praktiką. Jų socialinė funkcija – teikti švietimo paslaugas šalies gyventojams. Socialinių funkcijų įgyvendinimas reikalauja prognozuoti ir planuoti švietimo plėtrą. Pastarasis tampa reikšmingu komponentu formuojant šalies valstybinę švietimo politiką. Valstybinį tam tikros rūšies išsilavinimo normą nustato valstybinis išsilavinimo standartas. Viena pagrindinių tokios politikos krypčių – valstybinių švietimo standartų mokykloms ir universitetams kūrimas.
Valstybiniai išsilavinimo standartai nustato privalomą kiekvienos mokyklos ar universiteto mokymo programą. Šis standartas susideda iš dviejų dalių. Pirmoji dalis – visoms mokykloms ar universitetams reikalingų disciplinų rinkinys, antroji – pasirenkamosios disciplinos. Esant lygiui Rusijos Federacija pirmoji dalis vadinama federaliniu komponentu, o antroji – regioniniu komponentu. Konkrečios ugdymo įstaigos lygmeniu pirmoji dalis – visiems mokiniams privalomos mokymo programos disciplinos, antroji – pasirenkamieji dalykai. Į standartą įtrauktas privalomas reikalavimų rinkinys rengiant mokyklos ar universiteto absolventą.
7. Ugdymas kaip aktyvus kultūrinių pokyčių ir transformacijos socialiniame gyvenime ir individe akseleratorius.
Dvasinis pradas žmoguje pasireiškia dėl jo „išaugimo“ į šeimos kultūros paveldą ir kultūros tradiciją, kurią jis visą gyvenimą įvaldo per ugdymo, auklėjimo ir profesinės veiklos procesus. Ugdymas pagreitina šį procesą žmogaus, kaip asmenybės, subjekto ir individualybės raidos ir formavimosi metu. Šį faktą įrodo moksliniai tyrimai ir edukacinė praktika. IN ugdymo procesas mokytojai sukuria sąlygas ir pasirenka tokias priemones bei technologijas, kurios užtikrina mokinių asmeninį augimą, jų subjektyvių savybių ugdymą ir individualumo pasireiškimą. Kiekviena akademinė disciplina ir specifinė ugdymo technologija yra orientuota į šių savybių ugdymą.
Santrauka
Kultūra ir švietimas išlieka visos pasaulio bendruomenės dėmesio centre. Jie veikia kaip pagrindiniai socialinės pažangos ir civilizacijos vystymosi veiksniai.
Kultūros ir švietimo sąveika gali būti vertinama įvairiais aspektais:
Visuomenės lygmeniu, in istorinis kontekstas;
Konkrečių socialinių institucijų, žmogaus raidos sferų ar aplinkos lygiu;
Akademinių disciplinų lygiu.
Žmogaus išsilavinimas ir švietimo sistema yra nagrinėjami tik specifiniame sociokultūriniame kontekste, dėl jų santykių įvairiapusiškumo.
Švietimas atlieka sociokultūrines funkcijas:
Tai asmenybės socializacijos ir kartų tęstinumo būdas;
Bendravimo ir supažindinimo su pasaulio vertybėmis, mokslo ir technologijų pasiekimais terpė;
Pagreitina žmogaus, kaip asmenybės, subjekto ir individualybės raidos ir formavimosi procesą;
Užtikrina žmogaus dvasingumo ir jo pasaulėžiūros, vertybinių orientacijų ir moralės principų formavimąsi.
Klausimai ir užduotys savikontrolei
1. Kaip supratote tokią mintį: kultūra yra būtina žmogaus ugdymo sąlyga ir rezultatas?
2. Atskleisti pagrindinių šiuolaikinio ugdymo funkcijų prasmę,
3. Kokiais aspektais galima nagrinėti švietimo ir kultūros, švietimo ir visuomenės santykį?
Kultūra sociologijoje reiškinių pasauliu jie vadina viską, kas sukurta žmogaus protu ir rankomis, visą dirbtinį, skirtingą nuo gamtos. Plačiąja prasme kultūra apima visas visuotinai priimtas, nusistovėjusias visuomenės gyvenimo formas (papročius, normas, socialines institucijas, socialinius santykius ir kt.). „Siaurąja“ prasme kultūros ribos sutampa su dvasinės kūrybos, moralės ir meno sferos ribomis.
Kultūra visų pirma pasižymi gebėjimu gaminti, saugoti ir skleisti dvasines vertybes. Pagrindinė kultūros funkcija– išsaugoti ir atgaminti dvasinę žmonijos patirtį, perduoti ją iš kartos į kartą ir ją turtinti.
Vadinamas kultūros perdavimo iš ankstesnių kartų į paskesnes kartas procesas kultūros perdavimas. Tai užtikrina kultūros tęstinumą arba tęstinumą. Kai įvyksta kataklizmai (karai, nelaimės), dėl kultūros nešėjų mirties nutrūksta kultūros grandinė. Ateina kultūrinis išsekimas, t.y. Daugiau kultūrinių bruožų išnyksta nei atsiranda.
Ne visi kultūros elementai yra perduodami. Kultūros paveldas- praeities kartų sukurtos materialinės ir dvasinės kultūros dalis, kuri išlaikė laiko išbandymą ir perduodama kitoms kartoms kaip kažkas vertingo ir gerbiamo. Kultūros paveldas yra tautinės vienybės veiksnys, susivienijimo priemonė krizės ir nestabilumo laikais.
Kultūros vertybės formuojasi remiantis tam tikrų žmonių elgesio ir patirties atranka. Kiekviena draugija atliko savo kultūros formų atranką. Dėl šios atrankos kultūros visiškai skiriasi.
Bendri elementai visose kultūrose – kultūros universalijos. Tai kultūros elementai, egzistuojantys visose visuomenėse, nepriklausomai nuo geografinės padėties, išsivystymo lygio, istorinio laiko (pavyzdžiui, sportas, papuošalai, religiniai ritualai, mitai, žaidimai, iš viso daugiau nei 60 universalų).
Kultūros prasmė ir turinys negali būti suprantami, jei nagrinėsime kultūros reiškinius už konkrečių istorinių rėmų. Kultūra atsirado veikiama socialinių reikalavimų ir poreikių. Todėl į bet kurią kultūrą reikia žiūrėti iš perspektyvos kultūrinis reliatyvizmas, t.y. analizuoti kultūrą jos kontekste, šios kultūros nešėjų įsitikinimų ir vertybių požiūriu. Pavojinga yra priešinga tendencija – noras vertinti kitas kultūras iš savo pranašumo pozicijų. Ši tendencija vadinama etnocentrizmas(etnocentrizmo rūšis – eurocentrizmas) . Šiuolaikinėmis socialinių prieštaravimų paaštrėjimo sąlygomis sociologai priėjo prie išvados, kad neįmanoma nuosekliai įgyvendinti vienos kultūros idėjos.
Įprasta kultūrą skirstyti į medžiaga Ir dvasinis pagal dvi pagrindines gamybos rūšis – materialinę ir dvasinę. Materialinė kultūra apima visą materialinės veiklos sritį ir jos rezultatus (įrankius, namus, kasdienius daiktus, drabužius ir kt.). Dvasinė kultūra apima sąmonės, dvasinės gamybos sferą (pažinimą, dorovę, švietimą ir šviesą, įskaitant teisę, filosofiją, etiką, estetiką, mokslą, meną, literatūrą, mitologiją, religiją). Darni kultūros raida natūraliai suponuoja organišką materialinės ir dvasinės kultūros vienybę. Žmogaus darbu sukurti materialūs ir dvasiniai objektai vadinami artefaktai, t.y. dirbtinai sukurta.
Svarbiausia kultūros dalis yra vertybes Ir normų. Vertybės ir normos, anot T. Parsonso, yra bendra būtina socialinės integracijos sąlyga. Socialinė tvarka visuomenėje įmanoma, kai jos nariai turi bendrų vertybių, laikosi nusistovėjusių elgesio normų (kurias savo ruožtu reguliuoja pagrindinės vertybės) ir atlieka iš jų laukiamus vaidmenis. Teisinė sistema įtvirtina visuomenės vertybių sistemą.
Priklausomai nuo to, kas kuria kultūrą ir koks jos lygis, išskiriamos elitinės, liaudies ir masinės kultūros. Kultūros rūšys – dominuojanti kultūra, subkultūra ir kontrkultūra.
Daugumoje Europos visuomenių dvidešimtojo amžiaus pradžioje susiformavo dvi kultūros formos – elito ir liaudies. Elitinė kultūra sukurta privilegijuotos visuomenės dalies arba jos prašymu profesionalių kūrėjų (vaizduojamasis menas, klasikinė muzika, itin intelektuali literatūra). Jos vartotojų ratas yra labai išsilavinusi visuomenės dalis. Paprastai tai dešimtmečiais lenkia vidutiniškai išsilavinusio žmogaus suvokimo lygį.
Liaudies kultūra sukūrė anoniminiai kūrėjai, neturintys jokio profesinio išsilavinimo, perduodami žodžiu iš kartos į kartą. Liaudies kultūra taip pat turi didelę meninę vertę, yra žmonių nuosavybė ir jų vienybės veiksnys.
Dvidešimtajame amžiuje tarp elito ir liaudies kultūra, iškilo Masinė kultūra. Masinė kultūra yra viešai prieinamas ir, kaip taisyklė, menkos vertės. Tai daugelio tarpusavyje susijusių procesų pasekmė: urbanizacija, sekuliarizacija, rinkos dėsnių plitimas kultūrai, švietimo sektoriaus techninė raida ir transformacija, žiniasklaidos raida. Ypatingumas populiarioji kultūra- komercinis operacijos pobūdis, pagrįstas efektyvia didžiosios dalies gyventojų paklausa.
Dominuojanti kultūra– vertybių, tradicijų ir papročių rinkinys, kuriuo vadovaujasi dauguma visuomenės narių.
Kadangi visuomenė skyla į daugybę grupių – tautinę demografinę, profesinę – palaipsniui kiekviena iš jų formuoja savo kultūrą, kuri vadinama. subkultūra. Subkultūra yra atskiroms socialinėms grupėms būdinga kultūra. Egzistuoti jaunimo subkultūra, profesinė, tautinių mažumų subkultūra, religinė, vaikų ir kt.
Kontrkultūra- kultūra priešinasi dominuojanti kultūra prieštaraujančios vyraujančioms vertybėms. Nusikaltėlių ir teroristų kultūra prieštarauja visuotinei žmonių kultūrai. Hipiai atmetė pagrindines Amerikos vertybes: sunkų darbą, materialinę sėkmę, konformiškumą, seksualinį santūrumą.
Prasmės pasaulio ir kitų kultūros vertybių bei tradicijų perdavimo iš kartos į kartą procesas yra kultūros perdavimas. Būtent perdavimas užtikrina kultūrų tęstinumą ir tęstinumą. Dėl perdavimo jaunoji karta įgyja galimybę pradėti nuo to, ką yra pasiekusi vyresnė karta, papildydama sukauptas naujas žinias, įgūdžius, vertybes, tradicijas.
Kiekviena karta turi savo ypatybes: vertybes ir dvasinį įvaizdį, gyvenimo patirtį ir požiūrį į epochos įvykius, kūrybinius pasiekimus ir tradicijų išsaugojimą. Ji įsisavina pasiektą išsivystymo lygį ir tuo pagrindu tampa pažangą skatinančių transformacijų iniciatoriumi. Šios dvi kartų santykių pusės – raida kultūros paveldas ir inovacijos – sudaro visuomenės istorinės raidos pagrindą. Kultūros tęstinumo prigimtis atsispindi kartų dvasinėje išvaizdoje.
Kartų kaitos apibrėžimas kaip kultūrinis ir istorinis procesas, pagrįstas biologiniu ritmu žmogaus gyvenimas, galime pabrėžti šiuos svarbiausius aspektus:
1) kultūros evoliucijos procesas apima kultūros kūrybos dalyvių kaitą;
2) laikui bėgant iš jo iškrenta seni kultūros proceso dalyviai;
3) vienos kartos žmonės kultūros procese gali dalyvauti tik lokaliai („čia ir dabar“);
4) kultūros procesas gali būti vykdomas tik dėl kultūros paveldo perdavimo;
5) perėjimas iš kartos į kartą yra nenutrūkstamas nuoseklus procesas.
Ypatingą vaidmenį kartų kaitos procese atlieka tradicijos. Viena vertus, tradicijos yra tos vertybės, kurios perduodamos iš kartos į kartą pagal paveldėjimo ir tęstinumo dėsnį. Jie gali būti rašytiniai arba žodiniai, užkoduoti raštais
suaugusiųjų elgesį, socialinių institucijų funkcionavimą ir pan. Kita vertus, tradicija yra ne tik tai, kas perduodama, bet ir kažkas, kurio gelmėse formuojasi naujovės.
Kyla klausimas: kaip tradicija, tai yra, vadovaujantis jau paruoštu modeliu, gali leisti naujovėms, tai yra nukrypimams, vedantiems į tradicijų atsisakymą. Tradicijos likimas besikeičiančiose kartose įvairiais kultūros ir istorijos laikotarpiais vystosi skirtingai.
Pirma, visiškas arba beveik visiškas tapatumas pažiūrose ir elgesio normose gali būti stebimas nuosekliose kartose. Tokia situacija yra sustabarėjusioje visuomenėje, pavyzdžiui, ankstyvaisiais viduramžiais. Tokiai visuomenei priklausantiems žmonėms būdingas visiškas abejonių nebuvimas materialinių ir dvasinių jų egzistavimo veiksnių tinkamumu ir teisėtumu. Socialinis kūrybiškumas buvo dingęs. Santykiai tarp kartų šeimoje buvo patriarchalinio klano pobūdžio. Visa bendruomenė, įskaitant šeimą, saugojo esamą gyvenimo būdą.
Tačiau vėlyvaisiais viduramžiais ši tvarka pradeda nykti, nes vystosi amatai, miestai ir prekyba.
Antra, tradicijų funkcionavimas kartų kaitoje gali turėti kitokį pobūdį, panašų į tai, kas vyksta viduramžių ir Renesanso sandūroje. Tradicijos išsaugomos, tačiau jų laikymasis nebėra toks griežtas kaip anksčiau. Valstybiniai įstatymai, atspindintys naują socialinę tikrovę, konkuruoja su tradicijomis. Į tradicijas pradedama žiūrėti kaip į kasdienybę.
Atsiranda nuolaidumas privatiems tradicijų pažeidimams ir taip atsiranda niša, kurioje gali atsirasti ir bręsti alternatyvios ankstesnėms tradicijos.
Kitokia situacija yra dvasinės kultūros krizės sąlygomis, kai suabejojama kultūros tęstinumu ar net iškyla tendencijos atsisakyti kultūros tradicijų. Naujos sociokultūrinės žinios, idealai ir vertybės skatina senosios ideologijos krizę. Bet ir šiuo atveju kultūros egzistavimo tęstinumą užtikrina kultūros ir kultūrinės kūrybos vienovė. Visi šie bruožai ir tendencijos turi įtakos kartų paveldėjimo pobūdžiui.
Šiuo metu susidomėjimas šeimos ir giminės istorija labai auga. Nurodomos naujos perspektyvios bajorijos, pirklių, dvasininkų, inteligentijos, verslumo istorijos studijų kryptys.
IN pastaraisiais metais Skelbiami svarbiausi archyviniai dokumentai, kurių pagrindu galima atkurti giminės dinastijos istoriją. Šeimos istorijos žinojimas yra kartų tęstinumo pagrindas ir atsargus požiūrisį kultūros paveldą. Ir atvirkščiai, protėvių užmarštis neišvengiamai veda į amoralumą, orumo pažeminimą, barbarišką požiūrį į istorines ir dvasines bei moralines vertybes.
Istorinė karta – laikotarpis, per kurį tam tikra karta gyvena ir aktyviai veikia, tapdama šiuolaikiniais epochos įvykiais, turėjusiais įtakos jos dvasinei išvaizdai. Šiuolaikinėmis sąlygomis vis dažniau kalbama apie „verslo kartą“, kuri aktyviai reiškiasi verslinėje ir komercinėje veikloje, o tai daro įtaką vertybinėms orientacijoms ir besiformuojančiam gyvenimo būdui. Karta šia prasme yra ne tiek kiekybinis, kiek kokybinis tikrumas.
Vyresnioji karta gali įtraukti kelias kartas į savo traukos lauką, sukurdama stabilią požiūrio į istorinius įvykius ir savo laikmečio dvasines vertybes tradiciją, sukeldama emocinį įsitraukimą ir tarpusavio supratimą. Tokie santykiai tarp kartų vystosi santykinio visuomenės stabilumo sąlygomis. Tačiau pokyčių dinamika, kaip taisyklė, naujojoje kartoje sukelia kritišką požiūrį į ankstesnį laikotarpį, skelbia ankstesnių tikslų ir vertybių atmetimą, skelbia juos klaidingais.
Gana stabilios struktūros, lėto pokyčių tempo visuomenėje ugdymo sėkmė buvo vertinama priklausomai nuo to, kiek vyresnieji sugebėjo sukauptų žinių, įgūdžių ir gebėjimų perduoti jaunajai kartai. Jaunoji karta buvo ruošiama gyvenimui visuomenėje, kuri iš esmės būtų panaši į tą, kurioje visą gyvenimą gyveno jų tėvai. Vyresnieji net neįsivaizdavo kitokio gyvenimo, jų praeitis buvo ateities planas. Toks kultūros modelis būdingas ne tik tolimajai praeičiai, bet būdingas stagnacijos laikotarpiams, lėtam vystymosi tempui, izoliuotiems regionams, uždaroms etninėms grupėms. Šio tipo kultūros tęstinumą nuodugniai ištyrė amerikiečių antropologas M. Meadas.
Vyresnioji karta įkūnija gyvenimo išmintį, kurią reikėtų priimti neabejotinai. Tai mėgdžiojimo ir pagarbos pavyzdys, nes turi visą reikiamą žinių ir vertybių kompleksą, elgesio normas. Vyresnioji karta turi aukštą prestižą
jaunystės, o jo patirtis ne tik pamokanti, bet ir palieka neišdildomą pėdsaką sieloje jaunas vyras, sukuria reikiamą gyvenimo būdo stabilumą, palaiko abipusio supratimo ir rūpesčio, rutinos ir ritualo atmosferą Kasdienybė. Sąžiningumas vidinis pasaulis nepatiria didelių pokyčių net modernėjant atskiriems kasdienio gyvenimo elementams ar persikėlus gyventi į naują šalį. Įtraukimas į kitą kultūrą visiškai neišstumia tradicinio įvaizdžio ir gyvenimo stiliaus, jei jis yra įtvirtintas kartų sąmonėje ir elgesyje ir yra suvokiamas kaip santykių etalonas.
Vertybinių gairių praradimas sukelia nostalgiją, tai yra kompleksinis vienišumo ir melancholijos jausmų rinkinys, noras pasinerti į gimtąją aplinką. Tradicinės kultūros turi didelę energetinę galią ir daro įtaką kartų dvasiniam įvaizdžiui, palaiko bendravimo stilių, normas ir vaikų auklėjimo metodus, dvasiškai. moralinės vertybės ir prioritetus. Tradicinė tautų kultūra turi gilią ir išsišakojusią „šaknų sistemą“, be kurios karta praranda gyvybingumą ir praranda supratimą apie savo kilmę. Ji formuoja tautinę tapatybę, patriotizmą ir dvasines bei moralines vertybes. Tačiau nepaisant tradicijų svarbos, būtų neteisinga ignoruoti tas naujas tendencijas, kurios kyla kiekviename nauja era ir yra istorijos dinamiškumo rezultatas. Naujoje situacijoje jaunosios kartos patirtis kardinaliai skiriasi nuo vyresnės kartos.
Jaunuoliai patys kuria gyvenimo gaires, elgesio stilius ir vertybes, idėjas apie sėkmę ir gyvenimo prasmę. Ir tai visiškai pateisinama, nes ankstesnis požiūris į gyvenimo problemų sprendimą pasirodo esąs neveiksmingas. Šia prasme vyresnioji karta praranda savo autoritetą, bet kartu išsaugo tradicijų žinias. Pamažu vyksta senosios kultūros nykimo procesas. Vyresnioji karta į naują situaciją reaguoja įvairiai: vieni pokyčius priima taikiai, kiti aštriai kritikuoja visas naujoves. Tai neišvengiamai apima dvasinio vakuumo būseną, netikrumą dėl ateities, nerimą ir nerimą.
Kategoriškas požiūris ir arogancija kartų santykiuose griauna supratimo ir dialogo galimybę bei didina įtampą. Nepritarimas viskam naujam, noras pasukti istorijos eigą atgal, sustabdyti pokyčių tempą nesukelia teigiamo jaunimo atgarsio ir neišvengiamai veda į kartų konfrontaciją.
Ne mažiau pavojingas yra jaunų žmonių nepaisymas vyresniųjų patirties, noras ištrinti iš atminties visus praėjusių metų pasiekimus. Kiekviena karta atlieka savo istorinį vaidmenį ir nusipelno paramos, nes be to kartų ryšys nutrūksta. Kartų tęstinumas yra istorinės žmogaus ir visuomenės raidos pagrindas, todėl visos visuomenės ir asmeninės pastangos turi būti nukreiptos į tarpusavio supratimą ir dialogą.
Pokyčių įsibėgėjimas ir naujovių diegimas turi didelę įtaką žmogaus psichologinei būklei ir savijautai. Žmonės gyvena „padidėjusiu greičiu“, kai pasaulis, idėjos ir santykiai, vertybės ir orientacijos, socialinės institucijos ir organizacijos sparčiai keičiasi.
Laikinumas sukelia gyvenimo trapumo ir nestabilumo jausmą, sukuria neapibrėžtumo ir nestabilumo nuotaiką, ugdo ypatingą psichinį požiūrį į trumpalaikį ryšių ir žmonių santykių pobūdį.
Padidėjęs judrumas padidina žmonių kontaktų skaičių, daro juos paviršutiniškus, sukelia vis didesnį vienišumo jausmą. Permainų ir naujumo laikinumas apsunkina žmogaus prisitaikymo pasaulyje problemas, sukelia psichologinę perkrovą ir moralinį nuovargį. Trūksta psichinio komforto ir teigiamų emocijų iš bendravimo. Naujumo srautas prasiskverbia į šeimos gyvenimą.
Santuokos galimybių gausa, platus modelių pasirinkimas šeimos gyvenimasįtakoja dvasinį ir moralinį individo komponentą. Visuomenė yra padalinta į atskiras subkultūras, kurių kiekviena sudaro ypatingą pasaulį su savo vertybių hierarchija, stiliumi ir gyvenimo būdu, pageidavimais ir pomėgiais, taisyklėmis ir draudimais.
Visuomenės susiskaldymas reiškia dezintegraciją vieninga struktūra vertybes. Centrinė vertybių šerdis, kuri egzistavo praeityje, nyksta neįtikėtinu greičiu. Bėgant metams užaugo karta, kuri nėra susipažinusi su daugybe ideologinių šūkių, ritualų ir organizacijų.
Netęsiant šiuolaikinės visuomenės tendencijų aprašymo, būtina suprasti jaunosios kartos situaciją nuolatinių pokyčių sąlygomis, parengti prisitaikymo prie pokyčių strategiją, padedančią atkurti psichines jėgas.
Augančiam žmogui reikalingas saugumo, stabilumo ir geros valios jausmas jį supančiame pasaulyje, jam reikalingos gyvenimo gairės, kurios būtų patvirtintos ir palaikomos, sulauktų visuomenės pripažinimo ir pagarbos. Tapatybės jausmo trūkumas sukuria vienatvę, praradimą ir susvetimėjimą.
Spartaus visuomenės modernėjimo tempo, socialinių institucijų transformacijos kontekste vyksta reikšmingi pokyčiai jaunosios kartos socialinėje situacijoje.
Atsiranda pirkimo-pardavimo santykiai, neteisėti sandoriai, dvigubi standartai, grubumas ir palaidumas, nepagarba seniūnams. Neigiamą įtaką daro ir žiniasklaida, sąmoningai atkurianti smurtą, leistinumą, pagrindinių žmogaus teisių pažeidimus. Programos, skatinančios dorovės ir aukšto dvasingumo ugdymą, beveik išnyko.
Visuomenės intelektualinio ir moralinio lygio nuosmukis gali sukelti nepataisomus jaunosios kartos dvasinės išvaizdos praradimus. Tikrasis kartos kaitos tęstinumo problemos sprendimas krizės metu yra tas, kad turime pereiti nuo bet kokios kultūros krizės laikinumo ir perėjimo iš jos destabilizacijos stadijos į stabilizavimo stadiją, išsaugant kultūros branduolį. kultūrą ir naujų, laikui tinkamų pavyzdžių kūrimą. Kartu turėtume prisiminti dvejopą jaunimo vaidmenį kultūros raidoje.
Jaunimas yra kultūros perdavimo iš praeities į ateitį estafetė, užtikrinanti kultūros išsaugojimą ir tęstinumą vystant kultūrą. Tačiau ji perduoda kultūrą savo palikuonims iš dalies pakeista forma. Būtent šia prasme ji kuria kultūrą. Dvi funkcijos – išsaugojimas ir inovacijos – visada turi būti subalansuotos. Taigi bet kokie kultūros pokyčiai suponuoja kultūros vienybės ir tęstinumo išsaugojimą per kartų tęstinumą.
Sociokultūrinės ugdymo funkcijos. Pažvelkime į pagrindines sociokultūrines šiuolaikinio ugdymo funkcijas ir besivystantį potencialą.
1. Švietimas yra vienas optimaliausių ir intensyvių būdų žmogui patekti į mokslo ir kultūros pasaulį . Būtent ugdymo procese žmogus įvaldo kultūros vertybes. Ugdymo turinys semiamas ir nuolat pildomas iš įvairių šalių ir tautų kultūros paveldo, iš įvairių nuolat besivystančio mokslo šakų, iš žmogaus gyvenimo ir praktikos. Pasaulis šiandien vienija pastangas švietimo srityje, siekia ugdyti pasaulio ir visos planetos pilietį. Pasaulinė švietimo erdvė sparčiai vystosi. Todėl pasaulio bendruomenė išreiškia reikalavimus suformuoti visuotinę žmogaus ugdymo strategiją (nepriklausomai nuo jo gyvenamosios vietos ir šalies, išsilavinimo tipo ir lygio).
Didžioji švietimo misija – ugdyti jaunosios kartos atsakingą požiūrį į savo gimtosios kalbos kultūrą ir tarptautinio bendravimo kalbas. Tai palengvina dialoginės mokymosi formos. Dialogas yra dalykinio dalyko pažinimo apie supantį pasaulį forma. Tai ypač svarbu atpažįstant esminę, euristinę ir kūrybingą siūlomoje edukacinėje informacijoje. Mokykloje ar universitete susiformavusi edukacinė aplinka įtakoja socialinėje grupėje esančio žmogaus bendravimo taisyklių ir elgesio metodų pasirinkimą. Šis pasirinkimas lemia bendravimo būdą ir elgesio stilių, kuris vėliau pasireikš suaugusio žmogaus tarpasmeniniuose ir dalykiniuose kontaktuose.
Kartu švietimas yra kultūriškai formalizuotų elgesio ir veiklos modelių bei nusistovėjusių socialinio gyvenimo formų perdavimo procesas.
2. Išsilavinimas kaip žmonių socializacijos ir kartų tęstinumo praktika. Ugdymas pasireiškia kaip žmogaus socializacijos praktika ir žmonių kartų tęstinumas. Skirtingomis socialinėmis-politinėmis sąlygomis (ir reformų laikotarpiu) švietimas veikia kaip stabilizuojantis veiksnys tarp naujų socialinių idėjų ir ankstesnių kartų idealų, įkūnytų istorinėje tradicijoje. Todėl švietimas leidžia išlaikyti istorinės ir socialinės patirties atkūrimo ir perdavimo procesą ir tuo pačiu įtvirtinti jaunosios kartos sąmonėje naujas politines ir ekonomines realijas, naujas socialinės ir kultūrinės raidos gaires. Neatsitiktinai vienas pagrindinių ugdymo uždavinių yra jaunosios kartos ruošimas savarankiškam gyvenimui ir ateities įvaizdžio formavimas. Ateities perspektyva atsiveria įsisavinant įvairias žmogaus gyvenimo formas (mokymasis, darbas, bendravimas, profesinė veikla, laisvalaikis).
Žmogaus gyvenimas yra kartų grandinės grandis. Tai reiškia, kad žmogus gyvena sociokultūrinės tradicijos erdvėje, kuri daro didelę įtaką jo charakterio, elgesio stiliaus, siekių, vertybių ir interesų formavimuisi. Šiuo atžvilgiu tradicijos ir inovacijų santykis švietimo ir žmogaus auklėjimo srityje įkūnija santykį tarp švietimo ir visos tautų kultūros.
Švietimo sistema įkūnija visuomenės raidos būseną, tendencijas ir perspektyvas arba atgamindama ir stiprindama joje susiformavusius stereotipus, arba tobulindama.
Socialinė švietimo funkcija, viena vertus, jis charakterizuojamas kaip kartos savarankiškam gyvenimui ruošimas, kita vertus, jis kloja ateities visuomenės pamatus ir formuoja ateities žmogaus įvaizdį. Pasiruošimo savarankiškam gyvenimui esmė yra tokia:
Formuojantis visuomenėje priimtam gyvenimo būdui;
Įvaldyti įvairias gyvenimo veiklos formas (švietimo, darbo, socialinę-politinę, profesinę, kultūrinę ir laisvalaikio, šeimos ir kasdieninio gyvenimo);
Ugdant žmogaus dvasinį potencialą kūrybai ir kūrybai.
Pagrindinės švietimo funkcijos apima:
– Optimalus ir intensyvus būdas žmogui patekti į kultūros pasaulį.
- Bendravimo aplinka.
- Asmens, kaip individo ir profesionalo, tobulėjimo ir formavimosi priemonė.
- Individo socializacijos metodas, savęs patvirtinimo procesas.
- Priemonė, užtikrinanti kartų tęstinumą.
- Socialinės pažangos veiksnys.
45. Šiuolaikinės visuomenės ugdymo modeliai.
Išsilavinimas- tai socialiai organizuotas ir standartizuotas procesas (ir jo rezultatas), kai ankstesnės kartos vėlesnės kartos perduoda socialiai reikšmingą patirtį, kuri ontogenetine prasme reiškia asmenybės formavimąsi pagal genetinę programą ir socializaciją. individualus.
Ugdymo turinys nulemtas visuomenės ugdymosi poreikio, taip pat asmeninio ugdymosi poreikio. Ugdymo turinio rūšys: a) žinios apie gamtą, visuomenę, technologijas, mąstymą ir veiklos metodus. B) patirtį diegiant žinomus veiklos metodus, kartu su žiniomis apie asmens, įvaldžiusio šią patirtį, įgūdžius. C) kūrybinės, tiriamosios veiklos patirtis sprendžiant naujas visuomenėje kylančias problemas. D) vertybinio santykio su žmogaus veiklos objektais ar priemonėmis patyrimas, jo pasireiškimas aplinkinio pasaulio, kitų žmonių atžvilgiu poreikių visuma, lemianti emocinį asmeniškai apibrėžtų objektų, įtrauktų į jos vertybių sistemą, suvokimą.
Pagrindiniai ugdymo etapai:
1. Ikimokyklinis. Jį reprezentuoja sistema ikimokyklinės įstaigos. Pasak amerikiečių sociologų ir pedagogų, jei pritaikysite visą pedagoginį arsenalą ikimokyklinio amžiaus, tuomet aštuoni iš dešimties vaikų mokysis mokykloje gabių vaikų lygiu.
2. Mokykla. Kitas lygis yra mokykla, pradinė - 3-4 studijų metai, pagrindinė - 5 metai, vidurinė - dar dveji studijų metai. Mokykla yra pagrindinė šiuolaikinės švietimo sistemos pagrindinė institucija, didžiausias civilizacijos pasiekimas.
3. Užklasinis ugdymas. Mes apimame visas nemokyklines įstaigas: muzikos, sporto mokyklas, jaunųjų turistų, gamtininkų stotis, techninius ir meninė kūryba. Jų veikla užtikrina visapusišką vaiko ir paauglio asmenybės raidą.
4. Profesinis mokymas – profesinė mokykla, kurią atstovauja technikos mokyklos, profesinės mokyklos, o dabar ir kolegijos, įvairių tipų universitetai.
5. Antrosios pakopos studijos - aspirantūra, doktorantūros studijos, įgijus antrąją specialybę, kvalifikacijos kėlimo institutai ir fakultetai, stažuotės ir kt.
6. Aukštasis išsilavinimas. Iš esmės naujiena šalies aukštajam profesiniam mokslui yra formuojama daugiapakopė sistema: bakalauro, specialisto, magistro. Patrauklus yra jos lankstumas, galimybė jauniems žmonėms įsitraukti į profesinę veiklą įvairiuose išsilavinimo lygiuose, vidurinio ir aukštojo profesinio mokymo įstaigų integracija.
6. Nevalstybinės švietimo įstaigos. Naujos ugdymo formos atsiranda savarankiškų struktūrų arba specialių valstybinių švietimo įstaigų padalinių pavidalu.
Švietimu suprantame šį auklėjimo aspektą, kuris susideda iš žmonijos sukauptų mokslo ir kultūros vertybių sistemos įsisavinimo, pažintinių įgūdžių sistemos įsisavinimo, jų pagrindu formuojant pasaulėžiūrą, moralę, elgesį, moralines ir kitas žmogaus savybes. individas, lavinant jo kūrybines galias ir gebėjimus, ruošiantis visuomeniniam gyvenimui, darbui. Ugdymo turinys apima visus socialinės patirties elementus.
Priklausomai nuo tikslų, mokymo pobūdžio ir lygio, jie išsiskiria vidurinis, bendrasis, politechnikos, profesinis ir aukštasis išsilavinimas. Kiekvienam žmogui reikalingų žinių, įgūdžių ir gebėjimų suteikia Bendrojo lavinimo mokyklos. Tam tikros profesijos darbuotojui reikalingas žinias, įgūdžius ir gebėjimus jis įgyja specialiose ugdymo įstaigose. Turinys ir metodika bendrojo išsilavinimo užtikrina moksleivių pažintinių interesų ir įgūdžių, reikalingų darbui, tolesniam mokymuisi ir savišvietai formavimąsi, yra politechnikos ir profesinio ugdymo pagrindas ir yra su jais glaudžiai susiję.
Išsilavinimą galima pasiekti įvairiais būdais. Tai gali būti savarankiškas skaitymas, radijo ir televizijos programos, kursai, paskaitos, darbas gamyboje ir kt. Tačiau patikimiausias ir patikimiausias kelias – sistemingai organizuojami mokymai, kurių tikslas – suteikti žmogui normalų ir visapusišką išsilavinimą. Ugdymo turinį nustato valstybinės mokymo programos, studijuojamų dalykų mokymo programas ir vadovėlius.
46. Pasaulinės švietimo raidos tendencijos.
Dabartinio švietimo raidos etapo ypatumai Rusijoje Jas sieja šios pasaulinės tendencijos:
sparti šiuolaikinių kompiuterinių technologijų plėtra ir jų taikymo galimybių plėtra tiek moksleivių, tiek suaugusiųjų ugdymo procese; švietimo įstaigų prisotinimas techninėmis priemonėmis, užtikrinančiomis informacijos saugojimo, perdavimo ir apdorojimo nauju, skaitmeniniu formatu, informacinių procesų įgyvendinimą; naudojant pasaulinio informacinio tinklo Interneto išteklius ugdymo procese.
Švietimo informatizacija pasireiškia priemonių visuma pertvarkyti pedagoginius procesus, pagrįstus informacinių produktų ir informacinių bei komunikacijos technologijų diegimu į mokymą. Šiuolaikinių techninių priemonių (asmeninių kompiuterių, televizijos ir vaizdo įrangos, įvairių įrenginių, skirtų informacijai konvertuoti iš vieno tipo į kitą) ir informacinių ir ryšių technologijų naudojimas mokymosi procese leidžia analizuoti ir naujai suvokti didaktinį procesą, įsitvirtinti. naujų mokymosi principų.
Federalinėje tikslinėje švietimo plėtros 2006-2010 programoje (Rusijos Federacijos Vyriausybės 2005 m. gruodžio 23 d. dekretas Nr. 803) nurodytos pagrindinės šios mokslinės ir praktinės problemos kryptys, kurios numato ne tik 2005 m. mokymo įstaigose su kompiuterine įranga, bet taip pat susiję su mokymo metodų, formų ir turinio pokyčiais, susijusiais su informacinių ir ryšių technologijų skverbimu į ugdymo procesą.
Pasaulinė švietimo tendencija yra informacijos bumas, tai yra staigus informacijos cirkuliacijos apimčių ir greičio padidėjimas šiuolaikinėje visuomenėje. Pagrindine „bumo“ priežastimi reikėtų pripažinti masinį švietimą, aprūpinantį raštingus žmones, tiek mokslinės, tiek masinės viešosios informacijos gamintojus ir vartotojus.
Akivaizdžiausia problema, kurią sukėlė informacijos bumas, buvo poreikis peržiūrėti Mokymų turinys . Nuolat didėjantis informacijos srautas ir su tuo susiję mokslinio supratimo pokyčiai suabejojo daugelio „klasikinių“ vadovėlių turiniu. Kompaktiškas ir suprantamas nusistovėjusių žinių pristatymas, kaip siūlo vadovėlis, tapo sunkus dėl nuolat spartėjančios mokslo, technikos, socialinių ir humanitarinių žinių sudėties atsinaujinimo. Be to, reikėjo įvesti naujų mokomieji dalykai, tokie kaip informatika, kultūros studijos, ekologija.
Ugdymo funkcijos.
Žinių perdavimas iš kartos į kartą ir kultūros sklaida - per švietimo instituciją iš kartos į kartą perduodamos kultūros vertybės, mokslo žinios, pasiekimai meno srityje, moralinės vertybės ir normos, elgesio taisyklės, socialinė patirtis. karta.
Asmens, ypač jaunimo, socializacija ir integracija į visuomenę – nuostatų, vertybinių orientacijų formavimas, gyvenimo idealai veikiantis tam tikroje visuomenėje.
Individo statuso nustatymas – tai individų pasirengimas iškelti juos į tam tikras socialines pozicijas visuomenės socialinėje struktūroje.
Sociokultūrinės inovacijos, naujų idėjų ir teorijų, atradimų ir išradimų kūrimas ir kūrimas – švietimo sistema perduoda naujoves iš pagrindinės dominuojančios kultūros krypties, kurios nekelia grėsmės konkrečios visuomenės vientisumui.
Socialinė atranka (atranka) – tai žmonių pastatymas į nelygias socialinio visuomenės stratifikacijos pozicijas.
Profesinio vadovavimo ir profesinės atrankos teikimas – asmens kūrybinio potencialo, asmens kvalifikacijos ir socialinio tobulėjimo ugdymas.
Tolimesnio mokymosi žinių bazės sukūrimas – įgytos žinios ir gebėjimai padeda sėkmingai mokytis toliau.
Švietimo sistemoje, be funkcijų, yra ir struktūra. Rusijoje išskiriamos šios švietimo formos:
Pagrindinis išsilavinimas:
A) Ikimokyklinis - ikimokyklinis vaikų nuo 3 iki 6-7 metų ugdymas ir auklėjimas;
B) Pradinis – Pradinė mokykla–1 – 4 klasės;
C) Pagrindinis (nebaigtas vidurinis išsilavinimas) - pagrindinė mokykla - 5 - 9 klasės;
D) Bendrasis (baigtas vidurinis išsilavinimas) - baigta vidurinė mokykla - 10 – 11 klasės; vidurinės profesinės mokyklos, technikos licėjai, technikos mokyklos, mokyklos, kolegijos;
C) Aukštasis išsilavinimas - universitetai (mokymas nuo 4 iki 6 metų), institutai (4 - 5 metai), akademijos (5 - 6 metai), magistrantūros studijos (3 - 4 metai) ir doktorantūros studijos (2 - 3 metai);
E) Specialusis (profesinis išsilavinimas) – mokyklos (mokymo centrai), kolegijos, licėjai, technikos mokyklos, kolegijos, universitetai, institutai, akademijos.
Papildomas išsilavinimas:
A) Nemokyklinės vaikų ugdymo ir auklėjimo pagal pomėgius įstaigos - kūrybos namai, stotys jaunieji technikai, klubai, muzikos, meno ir sporto mokyklos;
B) Profesinis mokymas – mokymas darbo vietoje, kursai, įgūdžių mokyklos, aukštesniojo mokymo institutai;
C) Politinis, ekonominis švietimas – paskaitų, kursų, mokymo programų žiniasklaidoje sistema;
D) Bendroji kultūrinė raida – kultūros universitetai, bibliotekos, klubai;
B) Saviugda.
Sociologijoje bendrasis išsilavinimas suprantamas kaip žinių apie pagrindinius mokslus sistema ir gebėjimai, reikalingi pritaikyti praktinėje veikloje;
Tai švietimo įstaigų sistema, teikianti vaikų ir paauglių ikiprofesinį mokymą ir ugdymą bei suaugusiųjų gyventojų bendrąjį ugdymą.
Profesinis išsilavinimas skirtas paruošti asmenį tam tikros rūšies veiklai, profesijai; kartu įforminamas šių įgūdžių turėjimo faktas (pažymėjimas, diplomas);
Tai profesinio mokymo įstaigų sistema.
Profesinis mokymas susideda iš šių etapų:
Profesinis mokymas – jo tikslas – „mokiniams pagreitintas įgūdžių, reikalingų konkrečiam darbui atlikti, įgijimas... Profesinį mokymą galima įgyti m. švietimo įstaigų: tarpmokyklinio mokymo centrai, mokymo ir gamybos cechai...“. Profesinis mokymas gali būti derinamas su bendruoju išsilavinimu pagal vidurinės mokyklos programą.
pradinis profesinis išsilavinimas – tikslas parengti „visų pagrindinių visuomenei naudingos veiklos sričių kvalifikuotus darbuotojus pagrindinio bendrojo išsilavinimo pagrindu... Išsilavinimą galima įgyti pradinio profesinio mokymo įstaigose“.
vidurinis profesinis išsilavinimas – tikslas parengti „vidutinio lygio specialistus. Išsilavinimas gali būti įgytas vidurinio profesinio mokymo įstaigose arba aukštųjų profesinių mokyklų pirmajame ugdymo pakopoje.
aukštasis profesinis išsilavinimas – tikslas parengti ir perkvalifikuoti „atitinkamo lygio specialistus, tenkinančius asmens poreikius gilinant ir plečiant išsilavinimą. Išsilavinimą galima įgyti aukštojo profesinio mokymo įstaigose“.
Valstybinės-politinės ir socialinės-ekonominės sistemos pasikeitimas Rusijoje šiandien sukūrė naują situaciją švietimo srityje. Švietimo sistema, kaip nepriklausoma institucija, išlaiko santykinį stabilumą ir tęstinumą net kritiškiausiais socialinių pokyčių momentais. Ir čia esmė yra ne koks nors švietimo sistemos konservatyvumas, o tai, kad ji turi vidinius savo raidos dėsnius. Tuo pačiu švietimo sistema dėl savo santykinio savarankiškumo ir inercinio stabilumo gali prieštarauti tiek visuomenės poreikiams, tiek jaunosios kartos planams. Toks prieštaravimas kyla, kai švietimo sistemos raida atsilieka nuo valstybės ir gyventojų poreikių pokyčių. Be to, yra vidinių prieštaravimų, būdingų pačiai švietimo sistemai.
Yra keletas konfliktų, turinčių įtakos švietimo sistemos plėtrai Rusijoje:
prieštaravimai tarp visuomenės poreikių personalui ir jaunimo profesinių polinkių;
prieštaravimai tarp uždavinio rengti kvalifikuotus specialistus, kurie reiškia specializaciją, ir kultūros perdavimo poreikių, kai siaura specializacija yra kontraindikuotina;
prieštaravimai tarp naujų visuomenės poreikių ir esamų organizacinių struktūrų švietimo sistemoje;
prieštaravimai tarp turimų finansinių švietimo galimybių ir visuomenės poreikių;
požiūrio į profesijas skirtumai tarp socialinių grupių;
išaugo skirtingų gyventojų grupių vaikų galimybių įgyti išsilavinimą nelygybė;
Mokyklų absolventai yra menkai linkę įgyti gilių žinių ir nesuvokia jų kaip „žmogiškojo kapitalo“ instrumentinės vertės.
Tokiems prieštaravimams paaštrėjus, švietimo reformos tampa būtinos. Keletas jų su didesne ar mažesne sėkme jau buvo įvykdyti Rusijoje. Taigi Švietimo modernizavimo koncepcijoje iki 2010 m. nurodomas didėjantis žmogiškojo kapitalo vaidmuo, kuris išsivysčiusiose šalyse sudaro 70-80% nacionalinio turto, o tai savo ruožtu lemia intensyvią, sparčią švietimo plėtrą. tiek jaunimui, tiek suaugusiems.
Pagrindinis Rusijos švietimo politikos uždavinys šiandien yra užtikrinti moderni kokybe ugdymas, pagrįstas jo esminės prigimties išlaikymu ir atitikimu esamiems bei būsimiems asmens, visuomenės ir valstybės poreikiams.
