Ostrovskému se kdysi říkalo „Kolumbus ze Zamoskvorechje“, zdůrazňoval umělecké objevování světa obchodníků v dramatikových hrách, ale dnes taková díla jako „Věno“, „Naši lidé – budeme spočítáni“, „Talenti a obdivovatelé“, „ Forest“ a další hry jsou zajímavé nejen konkrétními historickými problémy, ale i morálními, univerzálními. Chtěl bych mluvit podrobněji o hře „The Thunderstorm“.
Je symbolické, že v roce 1859, v předvečer společenského vzestupu, který by vedl v roce 61 ke zrušení
Nevolnictví se objevila hra nazvaná „The Thunderstorm“. Stejně jako je symbolický název hry, je mnohostranná i její morální problematika, v jejímž centru stojí problémy vnější a vnitřní svobody, lásky a štěstí, problém morální volba a jeho zodpovědnosti.
Problém vnější a vnitřní svobody se stává jedním z ústředních témat hry. "Krutá morálka, pane, v našem městě, krutá," říká Kuligin už na začátku hry.
Schopnost vyčnívat z pozadí těch, kteří ponižují a ponižují, je dána pouze jedné osobě – Kateřině. Hned první vystoupení Kateřiny v ní odhalí nesmělou snachu přísné tchyně,
A člověk, který má důstojnost a cítí se jako jednotlivec: „Kdo rád snáší lži,“ říká Kateřina v reakci na nespravedlivá slova Kabanikhy. Kateřina je duchovní, bystrá, zasněná osoba, stejně jako nikdo jiný ve hře ví, jak cítit krásu. I její religiozita je také projevem duchovnosti. Bohoslužba pro ni byla naplněna zvláštním kouzlem: v paprscích slunečního světla viděla anděly a cítila, že patří k něčemu vyššímu, nadpozemskému.
Motiv světla se stává jedním z ústředních v Kateřině charakteristice. "Ale zdá se, že obličej září," Boris stačil říct toto a Kudrjaš si okamžitě uvědomil, že mluví o Kateřině. Její řeč je melodická, obrazná, připomínající ruské lidové písně: "Větry násilné, snes s ním můj smutek a melancholii." Kateřina se vyznačuje vnitřní svobodou a vášnivou povahou, ne náhodou se ve hře objevuje motiv ptáka a letu. Zajetí domu Kabanovského ji utiskuje, dusí. "Zdá se, že s tebou je všechno mimo zajetí." Úplně jsem s tebou zvadla,“ říká Kateřina a vysvětluje Varvare, proč se v domě Kabanových necítí šťastná.
S obrazem Kateřiny souvisí i další morální problém hry – lidské právo na lásku a štěstí. Katerinin impuls k Borisovi je impulsem k radosti, bez kterého člověk nemůže žít, impulsem ke štěstí, o který byla v Kabanichově domě připravena. Bez ohledu na to, jak moc se Kateřina snažila bojovat se svou láskou, tento boj byl od samého začátku odsouzen k záhubě. V Kateřině lásce bylo jako v bouřce cosi spontánního, silného, svobodného, ale také tragicky odsouzeného, ne náhodou začíná svůj příběh o lásce slovy: „Brzy zemřu. Již v tomto prvním rozhovoru s Varvarou se objevuje obraz propasti, útesu: „Bude tam nějaký hřích! Přepadá mě takový strach, takový a takový strach! Jako bych stál nad propastí a někdo mě tam tlačil, ale já se nemám čeho držet."
Název hry nabírá nejdramatičtější zvuk, když cítíme, jak se v Kateřině duši schyluje „bouřka“. Ústřední hru na morální problém lze nazvat problémem morální volby. Srážka povinnosti a citu jako bouřka zničila harmonii v Kateřině duši, se kterou žila; Už nesní jako dříve o „zlatých chrámech nebo neobyčejných zahradách“, není již možné ulevit její duši modlitbou: „Když začnu myslet, nebudu si moci shromáždit myšlenky, když“ Budu se modlit, nebudu se moci modlit." Bez dohody sama se sebou nemůže Kateřina žít, nikdy by se jako Varvara nemohla spokojit se zlodějskou, tajnou láskou. Vědomí její hříšnosti Kateřinu tíží, trápí ji víc než všechny Kabanikhovy výčitky. Ostrovského hrdinka nemůže žít ve světě neshod - to vysvětluje její smrt. Rozhodla se sama - a sama za to platí, aniž by někoho obviňovala: "Nikdo za to nemůže - udělala to sama."
Můžeme konstatovat, že je to právě morální problematika Ostrovského hry „Bouřka“, která dnes činí toto dílo zajímavé pro každého. moderní čtečka.
Eseje na témata:
- Hra A. Ostrovského „Bouřka“ je právem považována za jeden z jeho vrcholů literární činnost. Publikováno v předvečer reforem roku 1861,...
- Morální otázky v dílech moderních ruských spisovatelů. Náš život, život našeho státu, jeho historie je složitá a rozporuplná: spojuje...
- Základem hry A. N. Ostrovského „Bouřka“ je konflikt „temného království“ a světlý začátek, který autorka představila v podobě Kateřiny Kabanové....
- Ponurý obrázek tyranské vztahy: svévole na jedné straně bezpráví a útlak, na druhé straně Ostrovsky zobrazuje v dramatu „Bouřka“. Akce se koná...
Úvahy o morálním rozměru problému mezigeneračních vztahů (na motivy dramatu A.N. Ostrovského Bouřka).
Morálka jsou pravidla, která určují chování lidí. Chování (jednání) vyjadřuje vnitřní stavčlověka, projevující se jeho spiritualitou (inteligence, rozvoj myšlení) a životem duše (cítění).
Morálka v životě starší a mladší generace je spojena s věčným zákonem nástupnictví. Mladí lidé přejímají životní zkušenosti a tradice od starých lidí a moudří starší učí mladé lidi pravidlům života - „důvtipu a rozumu“. Mladí lidé se však vyznačují odvahou myšlení, nezaujatým pohledem na věc bez odkazu na ustálené názory. Právě kvůli tomu mezi nimi často vznikají konflikty a názorové rozdíly.
Akce a životní hodnocení hrdinů dramatu A.N. Ostrovského "The Thunderstorm" (1859) odráží jejich morálku.
Zástupci kupecké třídy Dikaya a Kabanov jsou lidé, jejichž bohatství a význam mezi obyvateli města Kalinov určují jejich vysoké postavení. Lidé kolem nich cítí sílu jejich vlivu a tato síla je schopna zlomit vůli závislých lidí, ponížit nešťastníky a uvědomit si jejich vlastní bezvýznamnost ve srovnání s „moci tohoto světa“. Proto Savel Prokofjevič Dikoy, “ významná osoba ve městě“ nenaráží na žádný rozpor. Drží v úžasu svou rodinu, která se ve dnech jeho hněvu skrývá „na půdách a skříních“; rád vzbuzuje strach v lidech, kteří se neodvažují zareptat na svůj plat; drží Borisova synovce v černém těle, okradl jeho a jeho sestru a drze si přivlastnil jejich dědictví; odsuzovat, urážet, pokorně Kuligin.
Své představy o morálce má i Marfa Ignatievna Kabanova, známá ve městě svou zbožností a bohatstvím. Pro ni je touha mladší generace po „svobodě“ zločinná, protože k čemu je dobré, že jak mladá žena jejího syna, tak její dcera, „dívka“, se přestanou „bát“ jak Tikhona, tak i sebe samé. všemocný a neomylný. "Nic nevědí, není tam pořádek," rozčiluje se stará žena. „Řád“ a „staré časy“ jsou základem, na kterém se Wild a Kabanovové spoléhají. Ale jejich tyranie ztrácí sebevědomí, není schopna zastavit rozvoj mladých sil. Nové pojmy a vztahy nevyhnutelně přicházejí do života a vytlačují staré síly, zastaralé životní standardy a zavedenou morálku. Kuligin, naivní muž, chce tedy Kalinova zušlechtit postavením hromosvodu a slunečních hodin. A on, drzý, se odváží číst Deržavinovy básně, oslavující „mysl“ před „jeho důstojností“, všemocným obchodníkem, který je v přátelském vztahu se samotným starostou, hlavou města. A mladá snacha Marfy Ignatievny se při loučení „vrhne svému manželovi na krk“. A musíte se sklonit u nohou. A nechce „výt“ na verandě – „aby se lidé smáli“. A rezignovaný Tikhon bude vinit svou matku ze smrti své ženy.
Tyranie, jak tvrdí kritik Dobroljubov, „je nepřátelská k přirozeným požadavkům lidstva... protože v jejich triumfu vidí blížící se svou nevyhnutelnou smrt“. "Divoci a Kabanovové se zmenšují a zmenšují" - to je nevyhnutelné.
Mladší generace je Tikhon, Katerina, Varvara Kabanov, to je Dikiyův synovec Boris. Kateřina a její tchyně mají podobné představy o morálce mladších členů rodiny: měli by být bohabojní a ctít své starší - to je v tradicích ruské rodiny. Ale dále se představy obou o životě v jejich morálním hodnocení ostře liší.
Mladá Kabanova, vychovaná v atmosféře patriarchálního kupeckého domu, v podmínkách rodičovské lásky, péče a prosperity, má charakter, který je „milující, kreativní, ideální“. Ale v rodině svého manžela čelí hrozivému zákazu „žít podle vlastní vůle“, který pochází od její přísné a bezduché tchyně. Tehdy požadavky „přírody“, živý, přirozený cit, získávají nad mladou ženou neodolatelnou moc. "Tak jsem se narodila, žhavá," říká o sobě. Kateřina morálka se podle Dobroljubova neřídí logikou a rozumem. „Z pohledu svého okolí je zvláštní, bláznivá,“ a útlak její tchyně s její despotickou povahou v hrdince naštěstí nezabil touhu po „vůli“.
Vůle je spontánní impuls („Takhle bych přiběhl, zvedl ruce a letěl“) a touha jet po Volze, zpívat, objímat se a vroucně se modlit, pokud duše žádá o komunikaci s Bohem, a dokonce i nutnost „vyhodit z okna, vrhne se do Volhy“, pokud bude „onemocnět“ zajetím.
Její city k Borisovi jsou neovladatelné. Kateřině vládne láska (není jako všichni ostatní – je nejlepší!) a vášeň („Když jsem se kvůli tobě nebál hříchu, budu se bát lidského soudu?“). Ale hrdinka, žena s integrálním, pevným charakterem, neuznává lež a rozpolcené city, přetvářku považuje za ještě větší hřích než vlastní pád.
Čistota mravního cítění a výčitky svědomí ji vedou k pokání, veřejnému uznání a v důsledku toho k sebevraždě.
Konflikt mezi generacemi kvůli rozdílnému morálnímu hodnocení nabývá tragických rysů, pokud končí smrtí lidí.
Hledáno zde:
- morální problémy ve hře Ostrovského Groz
- Morální otázky bouřka hraje
- mysl a pocity ve hře bouřka
(na příkladu jednoho díla).
2. Téma básníka a poezie v textech A. A. Achmatovové. Čtení jedné z básní nazpaměť.
1. Drama „The Thunderstorm“ je založeno na obrazu probouzejícího se smyslu pro osobnost a nového přístupu ke světu.
Ostrovskij ukázal, že i v zkostnatělém malém světě Kalinova může vzniknout postava úžasné krásy a síly. Je velmi důležité, že se Kateřina narodila a tvořila ve stejných Kalinovských podmínkách. V expozici hry Katerina vypráví Varvara o svém životě dívky. Hlavním motivem jejího příběhu je prostupující vzájemná láska a vůle. Ale byla to „vůle“, která vůbec nebyla v rozporu se staletým způsobem života ženy, jejíž celá škála představ se omezuje na domácí práce a náboženské sny.
Toto je svět, ve kterém člověka nenapadne postavit se generálovi na odpor, protože se ještě neodděluje od tohoto společenství, a proto zde nedochází k násilí ani nátlaku. Kateřina ale žije v době, kdy se vytratil samotný duch této morálky: harmonie mezi jedincem a představami okolí a zkostnatělá podoba vztahů spočívá na násilí a nátlaku. Kateřina citlivá duše to zachytila. "Ano, zdá se, že všechno je ze zajetí."
Je velmi důležité, že právě zde, v Kalinově, se v hrdinčině duši zrodil nový postoj ke světu, nové pocity, které jsou hrdince samotné dosud nejasné: „Je na mně něco tak mimořádného. Je to jako bych začal znovu žít, nebo... Ani nevím."
Tento neurčitý pocit je probouzejícím se smyslem pro osobnost. V duši hrdinky je ztělesněn v lásce. Vášeň se rodí a roste v Kateřině.
Probuzený cit lásky Kateřina vnímá jako hrozný hřích, protože láska k cizímu je pro ni, vdaná žena dochází k porušení morální povinnosti. Kateřina nepochybuje o správnosti svých mravních představ, jen vidí, že nikoho z jejího okolí nezajímá pravá podstata této morálky.
Nevidí jiný výsledek svého trápení než smrt, a je to úplné opuštění naděje na odpuštění, co ji tlačí k sebevraždě – ještě vážnějšímu hříchu. Křesťanský bod vidění. "Každopádně jsem ztratil duši."
Vstupenka číslo 12
1. Obraz Bazarova v románu I. S. Turgeněva „Otcové a synové“, hodnocení jeho autora.
2. Téma vlasti a přírody v textech S. A. Yesenina.
1. I. S. Turgeněv napsal A. A. Fetovi: „Chtěl jsem Bazarovovi vynadat, nebo ho pochválit? Sám to nevím, protože nevím, jestli ho miluji nebo nenávidím." Román „Otcové a synové“ zachycuje éru 50. let 19. století. Dva tábory: šlechtici a prostí. Ostrý ideologický boj mezi po sobě jdoucími
sociální síly. Svým přesvědčením byl Turgeněv zastáncem reformní transformace Ruska. Ale jako velký umělec si nemohl pomoci a nenakreslil portrét sociálního typu vznikajícího v Rusku.
D.I. Pisarev: „Turgeněv sám nikdy nebude Bazarov, ale přemýšlel o tomto typu a rozuměl mu způsobem, který nikdo z našich realistů nepochopí. Turgeněv: "Snil jsem o ponuré, divoké, velké postavě, napůl vyrostlé z půdy, silné, zlé, čestné a přesto odsouzené k smrti." Bazarov je bystrá osobnost, která uchvacuje své okolí svou originalitou. Navzdory předstírané chvatnosti v něm lze rozeznat energickou, odvážnou a zároveň upřímnou a laskavou povahu. Na pozadí nečinného Pavla Petroviče, nepraktického Nikolaje Petroviče a „sybaritického“ Arkadije Bazarov vyniká svou láskou k práci, vytrvalostí při dosahování cílů a touhou přinést Rusku skutečný prospěch.
Ale na druhou stranu Turgeněv obdařil Bazarova rysy, které snižovaly jeho image. Bazarov je cynický ohledně žen, lásky, manželství, rodiny. O Madame Odintsové mluví: „ženě s mozkem“ a „bohatým tělem“. Bazarov neuznává umění. Podle jeho názoru „Raphael nestojí ani cent“ a veškeré umění je „uměním vydělávat peníze“. Uznává pouze přírodní vědy pro jejich užitečnost pro současné Rusko.
Bazarov ustupuje od mnoha svých přesvědčení. Setkání s Odintsovou odhaluje v Bazarově „romantismus“ a schopnost milovat. Hrdina začíná pochybovat, zda ho Rusko skutečně „potřebuje“. Tváří v tvář smrti začíná Bazarov chápat hodnotu takových projevů života, jako je poezie a krása.
Bazarovův příběh ilustruje Turgeněvovu filozofickou myšlenku: bez ohledu na to, jací lidé přijdou na svět, bez ohledu na to, jak vášnivě chtějí obrátit život, bez ohledu na to, jak moc popírají duchovní začátek života, odejdou, zmizí a co zůstane, je co je věčné - láska, děti, země, nebe. „Cokoliv vášnivé, hříšné, vzpurné srdce se může skrývat v hrobě
květiny na něm rostoucí se na nás klidně dívají svým nevinnýma očima. oni říkají. o věčném smíření a nekonečném životě.“
„Při kresbě postavy Bazarova jsem z okruhu jeho sympatií vyloučil vše umělecké, dal jsem mu tvrdost a neobřadný tón – ne z absurdní touhy urazit mladou generaci (!!!), ale prostě v důsledku postřehy mého známého, doktora D. a jemu podobných
„Tento život se vyvinul tímto způsobem,“ řekl mi znovu zážitek, „možná chybný, ale, opakuji, svědomitý; Neměla jsem potřebu stříhat vlasy – a musela jsem jeho postavu nakreslit jen tak. Pravděpodobně bude mnoho mých čtenářů překvapeno, když jim řeknu, že s výjimkou jeho názorů na umění sdílím téměř všechna jeho přesvědčení.
A ujišťují mě, že jsem na straně „otců“. Já, který se v postavě Pavla Kirsanova i prohřešil proti umělecké pravdě a přesolel, dovedl jeho nedostatky až do karikatury, udělal z něj legraci!
Celý důvod nedorozumění, celého „průšvihu“, jak se říká, spočíval v tom, že mnou reprodukovaný typ Bazarov neměl čas projít postupnými fázemi, kterými literární typy obvykle procházejí.
Ve chvíli, kdy se objevil nový člověk - Bazarov - ho autor kritizoval. objektivně. To zmátlo mnoho lidí." (I.S. Turgeněv).
2. Yeseninova poezie se vyznačuje mimořádnou integritou, protože všechno v ní je o Rusku. „Moje texty jsou živé jednou velkou láskou, láskou k vlasti. Pocit vlasti je pro mou práci stěžejní.“ V básni z roku 1914 „Jdi pryč, můj milý Rusi“. Yesenin argumentoval: "Pokud svatá armáda křičí: / "Zahoď Rus, žij v ráji!" / řeknu: "Není potřeba ráje, / Dej mi mou vlast," ale i po 10 letech v "Sovětu" Rus'“ stojí si za svým: „Budu zpívat / Z celého svého bytí v básníku / Šestý díl země / S krátkým názvem „Rus“. Pokrevní spojení se zemí, která ho zrodila, bylo hlavní podmínkou, díky které byl Yesenin schopen přinést
Alexander Nikolajevič zdůraznil nejdůležitější a obzvláště palčivý problém tehdejší lidské důstojnosti. Argumenty k tomu, aby se to považovalo za takové, jsou velmi přesvědčivé. Autor dokazuje, že jeho hra je skutečně důležitá, už jen proto, že problémy v ní nastolené i o mnoho let později se týkají současné generace. Drama se řeší, studuje a analyzuje a zájem o něj dodnes nepolevuje.
V 50.-60. letech 19. století přitahovala zvláštní pozornost spisovatelů a básníků tato tři témata: nástup různé inteligence, nevolnictví a postavení žen ve společnosti a rodině. Kromě toho tu bylo další téma - tyranie peněz, tyranie a prastará autorita mezi obchodníky, pod jejichž jhem byli všichni členové rodiny a zejména ženy. A. N. Ostrovskij si ve svém dramatu „Bouřka“ dal za úkol odhalit duchovní a ekonomickou tyranii v tzv. „temném království“.
Koho lze považovat za nositele lidské důstojnosti?
Problém lidské důstojnosti v dramatu "The Thunderstorm" je v tomto díle nejdůležitější. Je třeba poznamenat, že ve hře je jen velmi málo postav, o kterých by se dalo říci: „To je většina“. postavy- buď absolutně negativní hrdinové, nebo nevýrazní, neutrální. Dikoy a Kabanikha jsou modly, postrádající základní lidské city; Boris a Tikhon jsou bezpáteřní stvoření schopná pouze poslouchat; Kudryash a Varvara jsou lehkomyslní lidé, přitahovaní k chvilkovým potěšením, neschopní vážných zážitků a úvah. Pouze Kuligin, excentrický vynálezce, a hlavní postava Kateřina z této série vyčnívá. Problém lidské důstojnosti v dramatu "The Thunderstorm" lze stručně popsat jako konfrontaci těchto dvou hrdinů se společností.
Vynálezce Kuligin
Kuligin je poměrně atraktivní člověk se značným talentem, bystrou myslí, poetickou duší a touhou nezištně sloužit lidem. Je čestný a laskavý. Není náhodou, že Ostrovskij svěřuje své hodnocení zaostalé, omezené, samolibé Kalinovského společnosti, která neuznává zbytek světa. Kuligin však sice vyvolává sympatie, ale stále se nedokáže postavit za sebe, a tak klidně snáší hrubost, nekonečné posměch a urážky. To je vzdělaný, osvícený člověk, ale tyhle nejlepší vlastnosti v Kalinově jsou považováni jen za rozmar. Vynálezce je hanlivě nazýván alchymistou. Touží po obecném dobru, chce do města instalovat hromosvod a hodiny, ale inertní společnost nechce přijímat žádné inovace. Kabanikha, který je ztělesněním patriarchální svět, nepojede vlakem, i když celý svět už dávno jezdí po železnici. Dikoy nikdy nepochopí, že blesk je vlastně elektřina. Ani to slovo nezná. Problém lidské důstojnosti v dramatu "The Thunderstorm", jehož epigrafem může být Kuliginova poznámka "Krutá morálka, pane, v našem městě je krutá!", se díky představení této postavy dostává hlouběji.
Kuligin, který vidí všechny nectnosti společnosti, mlčí. Jen Kateřina protestuje. Navzdory své slabosti je to stále silná povaha. Děj hry je založen na tragickém konfliktu mezi způsobem života a skutečným pocitem hlavního hrdiny. Problém lidské důstojnosti se v dramatu "The Thunderstorm" odhaluje v kontrastu "temného království" a "paprsku" - Kateřiny.
"Temné království" a jeho oběti
Obyvatelé Kalinova se dělí na dvě skupiny. Jednu z nich tvoří zástupci „temného království“, zosobňující moc. Tohle je Kabanikha a Dikoy. Druhá patří Kuliginovi, Kateřině, Kudryashovi, Tikhonovi, Borisovi a Varvarovi. Jsou oběťmi „temného království“, cítí jeho brutální sílu, ale různými způsoby proti němu protestují. Prostřednictvím jejich jednání či nečinnosti se v dramatu "The Thunderstorm" odhaluje problém lidské důstojnosti. Ostrovského plánem bylo ukázat z různých stran vliv „temného království“ s jeho dusnou atmosférou.
Postava Kateřiny
Zaujme a výrazně vyčnívá na pozadí prostředí, ve kterém se nevědomky ocitla. Důvod dramatu života spočívá právě v jeho zvláštním, výjimečném charakteru.
Tato dívka je zasněná a poetická osoba. Vychovala ji matka, která ji rozmazlovala a milovala. Mezi každodenní aktivity hrdinky v dětství patřila péče o květiny, návštěva kostela, vyšívání, procházky a vyprávění příběhů kudlanek a tuláků. Dívky se pod vlivem tohoto životního stylu vyvíjely. Někdy se ponořila do bdělých snů, pohádkových snů. Kateřina řeč je emocionální a obrazná. A tato poeticky smýšlející a ovlivnitelná dívka se po svatbě ocitá v Kabanově domě, v atmosféře dotěrného opatrovnictví a pokrytectví. Atmosféra tohoto světa je chladná a bez duše. Konflikt mezi Kateřiným světlým světem a prostředím tohoto „temného království“ přirozeně končí tragicky.
Vztah mezi Kateřinou a Tikhonem
Situaci navíc komplikuje fakt, že se provdala za muže, kterého nemohla milovat a neznala, ačkoliv se snažila ze všech sil stát Tikhonovi věrnou a milující žena. Hrdinčiny pokusy sblížit se s manželem jsou zmařeny jeho úzkoprsostí, otrockým ponižováním a hrubostí. Od dětství je zvyklý matku ve všem poslouchat, bojí se proti ní říct slovo. Tikhon pokorně snáší Kabanikhonu tyranii a neodvažuje se proti ní něco namítat nebo protestovat. Jeho jedinou touhou je dostat se alespoň na chvíli pryč z péče této ženy, jít řádit a pít. Tento muž se slabou vůlí, jako jedna z mnoha obětí „temného království“, nejenže nemohl Kateřině nijak pomoci, ale také ji jednoduše chápal jako lidskou bytost, protože vnitřní svět hrdinka je pro něj příliš vysoká, složitá a nepřístupná. Nemohl předvídat drama, které se schylovalo v srdci jeho ženy.
Kateřina a Boris
Dikiyův synovec Boris je také obětí svatouškovského, temného prostředí. Z hlediska svých vnitřních kvalit je výrazně vyšší než „dobrodinci“ kolem něj. Vzdělání, které získal v hlavním městě na obchodní akademii, proto rozvíjelo jeho kulturní potřeby a názory tato postava Mezi divokými a prasaty je těžké přežít. Problém lidské důstojnosti ve hře "The Thunderstorm" také čelí tomuto hrdinovi. Chybí mu však charakter, aby se vymanil z jejich tyranie. Jako jediný dokázal Kateřinu pochopit, ale nedokázal jí pomoci: nemá dost odhodlání bojovat o dívčinu lásku, a tak jí poradí, aby se smířila s osudem, a v očekávání Kateřininy smrti ji opustí. Neschopnost bojovat o štěstí odsoudila Borise a Tikhona k tomu, aby raději trpěli než žili. Pouze Kateřině se podařilo napadnout tuto tyranii. Problém lidské důstojnosti ve hře je tedy i problémem charakteru. Pouze silní lidé může napadnout "temné království". Jedním z nich byl pouze hlavní hrdina.
Názor Dobroljubova
Problém lidské důstojnosti v dramatu "The Thunderstorm" byl odhalen v článku Dobrolyubova, který nazval Kateřinu "paprskem světla v temném království." Smrt nadané mladé ženy, silné, vášnivé povahy, na okamžik osvítila spící „království“ jako sluneční paprsek na pozadí ponurých temných mraků. Dobroljubov považuje sebevraždu Kateřiny za výzvu nejen Divokým a Kabanovým, ale také celému způsobu života v ponuré, despotické feudální poddanské zemi.
Nevyhnutelný konec
Byl to nevyhnutelný konec, navzdory tomu, že hlavní hrdina tolik ctil Boha. Pro Kateřinu Kabanovou bylo snazší opustit tento život, než snášet výčitky, pomluvy a výčitky své tchyně. Veřejně se přiznala, protože neuměla lhát. Sebevražda a veřejné pokání by měly být považovány za činy, které zvýšily její lidskou důstojnost.
Kateřinou bylo možné opovrhovat, ponižovat ji, dokonce ji bít, ale nikdy se neponižovala, nedopouštěla se nedůstojných, nízkých činů, pouze šly proti morálce této společnosti. I když, jakou morálku mohou mít tak omezení, hloupí lidé? Problém lidské důstojnosti v dramatu "The Thunderstorm" je problémem tragické volby mezi přijetím nebo výzvou společnosti. Protest v tomto případě hrozí s vážnými následky, včetně nutnosti přijít o život.
Morální problémy ve hrách A.N. Ostrovského. Drama "Bouřka"Lidé z „Thunderstorm“ žijí ve zvláštním stavu světa: krize, katastrofa. Opory zadržující staré pořádky byly otřeseny a narušený život se začal otřásat. První akce nás zavádí do předbouřkové atmosféry života. Navenek se zatím vše daří, ale omezující síly jsou příliš křehké: jejich dočasný triumf jen zvyšuje napětí. Ke konci prvního jednání houstne: i příroda, jako v lidová píseň, na to reaguje bouřkou blížící se ke Kalinovu. Kabanikha- muž krizové éry, jako ostatní hrdinové tragédie. Toto je jednostranný fanatik za nejhorší stránky staré morálky. Věříme, že Kabanikha všude a ve všem dodržuje pravidla „stavby domu“, že je rytířsky věrná jeho formálním předpisům, podléháme klamu inspirovanému silou jejího charakteru. Ve skutečnosti se snadno odchýlí nejen od ducha, ale také od litery Domostroevových pokynů . „...Jestliže urážejí, nemstíte-li se, modlete se, neodplácejte zlým za zlé, neodsuzujte ty, kdo hřeší, pamatujte na své hříchy, starejte se především o ně, odmítejte rady zla; lidé, vzhlédněte k těm, kteří žijí v pravdě, jejich skutky si to zapište do srdce a udělejte to samé."říká starý mravní zákon. "Musíme odpustit našim nepřátelům, pane!"— Kuligin nabádá Tichona. Co slyší v reakci? "Běž si promluvit Mami, co ti na to řekne." Detail je významný! Kabanikha je hrozná ne kvůli své věrnosti starověku, ale kvůli své tyranii "pod rouškou zbožnosti." Stará morálka je zde do značné míry popírána: z „domostroy“ jsou extrahovány ty nejpřísnější vzorce, které ospravedlňují despotismus. Svévole divoký na rozdíl od Kabanikhovy tyranie již není ničím podporována, není ospravedlňována žádnými pravidly. Morální základy v jeho duši jsou důkladně otřeseny. Tento „bojovník“ není spokojený sám se sebou, je obětí své vlastní vůle. Je to nejbohatší a nejslavnější muž ve městě. Kapitál mu uvolňuje ruce, dává mu možnost svobodně se vyvyšovat nad chudými a na něm finančně závislými. Čím více Dikoy bohatne, tím méně obřadný se stává. „Takže, budeš mě žalovat nebo co?- prohlásí Kuliginovi. Takže víte, že jste červ. Pokud chci milost, pokud chci, rozdrtím to.". Borisova teta, která zanechala závěť, v souladu se zvyklostmi stanovila hlavní podmínku pro získání dědictví zdvořilost synovec strýci. Dokud byly morální zákony pevné, všechno bylo v Borisův prospěch. Ale jejich základy se otřásly, naskytla se příležitost překroutit zákon tak a tak, podle slavné přísloví: "Zákon je, že oj: kam se otočíš, tam to jde". „Co máme dělat, pane!- říká Kuligin Borisovi. Musíme se pokusit nějak vyhovět." „Kdo ho potěší?, - osoba znalá důvodně namítá duše Wild Curly, - jestli je celý jeho život založen na nadávkách?...“ "Opět, i když jsi k němu byl uctivý, kdo mu zakáže říkat, že jsi neuctivý?" Ale silný materiálně, Savel Prokofjevič Dikoy je slabý duchovně. Někdy se může vzdát před někým, kdo je ze zákona silnější než on, protože v jeho duši stále bliká matné světlo morální pravdy: „Jednou jsem se postil o půstu, o velkých věcech, a pak to není snadné a vsuneš tam malého človíčka; Přišel pro peníze a nosil dříví. A to ho v takové chvíli přivedlo k hříchu! Zhřešil jsem: vynadal jsem mu, vynadal jsem mu tolik, že jsem si nemohl přát nic lepšího, málem jsem ho zabil. Takové je moje srdce! Poté, co požádal o odpuštění, skutečně se uklonil u jeho nohou. Věru, pravím vám, poklonil jsem se tomu muži k nohám. Přede všemi jsem se mu poklonil." Samozřejmě, že tento „vhled“ Dikiy je jen rozmar, podobný jeho tyranským rozmarům. To není pokání pro Káťu výplachy, zrozené z viny a bolestných mravních muk Proti otcové Ve městě povstávají mladé síly života. Jsou to Tikhon a Varvara, Kudryash a Katerina. Problémy Tikhon se narodil temné království nedostatek vůle a strachu před maminkou. V podstatě nesdílí její despotická tvrzení a v žádném případě než jí nevěří. V hloubi duše se Tikhon stočil do klubíčka laskavý a velkorysý člověk, který Kateřinu miluje a dokáže jí odpustit žádnýútok. Snaží se podporovat svou ženu v okamžiku pokání a dokonce chce Obejmi ji. Tikhon je mnohem jemnější a morálně prozíravější než Boris, který v tuto chvíli vedl bázlivý nom „zašité“, ukazuje se z davu a klaní se Kabanovovi, čímž se utrpení zhoršuje Kateřina. Ale Tikhonova lidskost je také bázlivý a nečinný. Pouze na konci tragédie probudí se má to něco podobného protest: „Mami, zničila jsi ji! ty, ty, ty...“ Tikhon se vyhnul tyranii se občas stává ale ani v těchto únikech není žádná svoboda. Radost a opilství se podobají sebezapomnění, jak správně poznamenává Kateřina, „a on je definitivně svázán podle své vůle“.
