Životopis Carlos Castaneda. Encyklopedie moderní esoteriky Kdo je Carlos Castaneda

První úplná biografie Carlose Castanedy

Skutečný příběh svítícího vejce

Castanedovy knihy, psané formou úzkostlivého vyprávění o jeho magických dobrodružstvích, už působí jako gigantická autobiografie. Autobiografie je o to věrohodnější, že se autor na jedné straně nikdy neunaví žasnout nad nepravděpodobností toho, co popisuje jako osobní zkušenost, a na druhé straně trvá na příslušnosti k vědeckému okruhu antropologů, kteří jsou schopni vést si polní deník, i když si ze strachu vysrali kalhoty.

A přesto: kdo to je, co se o něm ví, kromě informací, které Castaneda a jeho okolí považovali za nutné sdělit veřejnosti? A jaká je míra pravdivosti informací, které poskytli? Tyto otázky nejsou v žádném případě nečinné. Nekrology publikované světovým tiskem v roce 1998 v souvislosti se smrtí autora „Učení Dona Juana“, „Cesta do Ixtlanu“, „Tales of Power“ a dalších bestsellerů o tajném učení mexických indiánů nejsou velmi přesné. Fotka je falešná, rok a místo narození je zkomolený, pravé jméno je nepřesné. Stroj na vymazávání osobní historie, který spustil Castaneda, fungoval správně i po jeho smrti.

Jsou na něj vzpomínky. Rozborů jeho díla je také dost – nadšených i jedovatých. Ale až nyní, když se objevila kniha Francouze Christophe Bourceiera, můžeme mluvit o přítomnosti tento životopis Carlos Castaneda. Definice „skutečného“ v tomto případě vyžaduje určité objasnění. Hlavním problémem, kterému výzkumník čelil, byla absence jakýchkoli jiných zdrojů týkajících se magické stránky hrdinova života, kromě jeho vlastní kompozice.

Nicméně existuje dostatek důkazů k obnovení obecného obrysu jeho „mimomagické“ existence a tyto důkazy se často liší od toho, co o sobě Castaneda raději vyprávěl. „Pravda lží“ je rozdělena do šesti velkých kapitol, z nichž každá odpovídá jednomu z období jeho života. Při převyprávění ponechávám názvy autorových kapitol.

1926–1951. Románový původ

Castaneda rád říkal, že jeho otec byl významný profesor literatury a jeho matka zemřela mladá. Ve filmu A Separate Reality si libuje v rozvíjení dramatického potenciálu této dojemné fikce. Vypráví se zde příběh o tom, jak byl polosirotek Carlos od svých šesti let nucen bloudit mezi svými strýci a tetami a soupeřit o jejich pozornost v nepřátelském prostředí dvaadvaceti bratranců a sestřenic. Až na to, že realita vypadala trochu jinak.

Castanedův otec Cesar Arana Burungaray, který vystudoval Fakultu svobodných umění Univerzity San Marcos, dal přednost bakalářskému životu v Limě mezi místní bohémou a toreadory před klidným, dobře fungujícím životem učitele. Poté, co se oženil, otevřel klenotnictví v Cayamarca, pokračoval ve svém zájmu o literaturu, umění a filozofii.

Pokud jde o Carlitovu matku Susanu Castanedu Novou, ukázal se v jejím případě Pán Bůh méně vynalézavý, ale mnohem milosrdnější než její vlastní syn: ve skutečnosti zemřela, když tomu druhému bylo již dvaadvacet let. Italské téma v Castanedově pseudobiografii vzniklo v souvislosti s původem jeho dědečka z matčiny strany. Můj dědeček, docela prosperující farmář, měl pověst originality a byl obzvláště hrdý na svůj návrh nového záchodového systému. Ať už to bylo zavedeno do každodenního života, historie mlčí.

V roce 1948 se rodina Arana přestěhovala do Limy. Po absolvování školy vstoupil Carlos na místní Akademii výtvarných umění. Nadějný sochař, byl fascinován uměním předkolumbovské Ameriky. O rok později jeho matka zemřela. Syn byl její smrtí tak šokován, že se zamkl v pokoji a odmítl se pohřbu zúčastnit. Po odchodu rodinné hnízdo, sdílel mladík byt se dvěma spolužáky.

Jejich vzpomínky na kamaráda jsou plné dobrosrdečného humoru: Carlos si vydělával na živobytí hazardem (karty, dostihy, kostky), rád kolem sebe vytvářel mlhu (provinční komplex?) a byl velmi citlivý na slabší pohlaví, které ochotně jeho city opětoval. Nebyl to pohledný muž, měl dar kouzelníka: sametové oči, tajemný úsměv s jiskřivým zlatým zubem. A ještě něco: po smrti své matky snil mladík o odchodu do USA.

Poslední limskou vášní mladého Dona Juana byla Dolores del Rosario, Peruánka Čínský původ. Když slíbil důvěřivé studentce, že si ji vezme, opustil ji, když se dozvěděl, že je těhotná. Zřejmě právě tato událost byla rozhodujícím impulsem pro jeho odchod do Států. V září 1951 dorazil čtyřiadvacetiletý Carlos Arana po dvoudenní plavbě po moři do San Francisca, aby se už nikdy nevrátil do své vlasti.

Chudinka Dolores, která porodila nemanželské dítě, dívku Marii, aby se vyhnula ještě větší hanbě - katolická země, začátek 50. let! – dal ji vychovat v klášteře. Pro tátu na útěku to posloužilo jako další krásná autobiografická zápletka: později řekl, že hlavním důvodem jeho odchodu bylo milostné pronásledování jistého čínského závislého na opiu.

1951–1959 Dobytí Spojených států

V Los Angeles se zapsal do kurzů žurnalistiky a psaní na jedné z místních vysokých škol (Los Angeles Community College, LACC) – tentokrát pod jménem Carlos Castaneda, peruánský občan narozený 25. prosince 1931. Pro většinu svých nových známých zůstal Carlosem Aranjou. V roce 1955 se Castaneda-Arana-Aranja setkala s Margaritou Runian. Margarita byla o pět let starší než on, což jim nezabránilo v tom, aby se do sebe bezhlavě zamilovali.

Éra hippies ještě nenastala, ale už tehdy v Kalifornii vládla atmosféra fascinace všemi druhy proroků a mesiášů. Margarita kázala myšlenky Nevilla Goddarda, jednoho z místních guruů. Po vzoru svého milence vstoupila do LACC, kde studovala ruštinu a dějiny náboženství. Ruské téma v životě páru tím nekončí: Carlos si zase vysoce vážil Dostojevského, zbožňoval sovětskou kinematografii a obdivoval Nikitu Chruščova.

Ale Castanedovým hlavním koníčkem byla práce Aldouse Huxleyho. Byl to Huxley, kdo ho nakazil zájmem o peyotlové kulty a „Brány vnímání“ se staly referenční knihou těch let. V roce 1956 vyšla první publikace pod názvem „Carlos Castaneda“ v Collegian, časopise LACC. Životopisec podává zprávu o tomto díle ze slov Castanedovy bývalé učitelky v kurzech psaní. Zřejmě šlo o básnické dílo, ze kterého si zvláště pamatoval větu o „podivném šamanovi noci“.

Publikace byla oceněna. Castaneda byl stále více přitahován literaturou, která se projevila v nové rodinné legendě: k příběhu o jeho strýci, národním brazilském hrdinovi, přibyl příběh o nepřímém vztahu s Fernandem Pessoou.

Jakými prostředky během této éry existoval? Dost pravděpodobně s penězi, které poslala rodina z Peru. Castaneda nějakou dobu pracoval jako výtvarník pro společnost vyrábějící dětské hračky. V červnu 1959 získal vysokoškolský diplom. Přesto léta výcviku pokračovala.

1960–1968. Směrem do pouště

12. srpna 1961 porodila Margarita chlapce Carltona Jeremiáše, jehož otcem byl Carlos Aranja Castaneda. Dítě bylo bezesporu prototypem chlapce, na kterého autor cyklu Don Juan s něhou vzpomíná – jako snad na jediného tvora, který ho spojoval s obyčejným světem. Otcovství bylo formální. Poté, co se do té doby rozhodl, že bude sterilizován, Carlos už nemohl mít děti; biologickým otcem dítěte byl jeden z jejich společných známých s Runianem.

V září 1959 vstoupil Castaneda na oddělení antropologie na Los Angeles University. Za svou specializaci si zvolil etnobotaniku; Tento akademický termín definoval zájem staršího studenta o omamné látky používané indiány při magických obřadech. Nedlouho předtím mu Margarita představila knihu Andrije Puharicha „Posvátná houba“. Otevřeně klamná esej, přesto způsobila velkou radost mezi Runianinými „pokročilými“ přáteli a nenechala jejího milence lhostejným.

Abychom byli spravedliví, je třeba říci, že Castaneda se inspiroval nejen Puharichem. Pilně studoval akademickou literaturu, včetně výzkumu svého vedoucího Clementa Meighana. Podle Castanedy došlo k rozhodující události v jeho životě v červnu 1961. Setkal se s Donem Juanem Matusem, starším indiánem Yaqui. Don Juan zasvětil studentku antropologie do tajů kultů spojených s užíváním peyotlu, durmanu a halucinogenní houby psilocybe mexicana. Nejčastěji se jejich setkání konala v Sonorské poušti na jihu USA.

Meighan četl zprávy svého svěřence s nadšením a měl naprostou důvěru v materiály, které dodal. Sám Castaneda dělal vše pro to, aby si v univerzitních kruzích udržel image seriózního badatele – a přitom vedl jiný, tajný život plný podivných dobrodružství. Timothy Leary v Acid Memoirs posměšně popisuje Castanedovu návštěvu v mexickém hotelu Catalina, kde se slavný propagátor LSD a jeho přívrženci usadili v roce 1963 poté, co byl vyloučen z Harvardu. (Jméno hotelu se stane jménem zlého kouzelníka pro Castanedu.)

Když si cizinec spletl Learyho s jeho blízkým spolupracovníkem Richardem Alpertem, zpočátku se představil jako peruánský novinář Arana, který chtěl s Alpertem udělat rozhovor. Protože se mu tímto způsobem nepodařilo získat svého partnera, odhalil mu srdceryvné „tajemství“: ukázalo se, že on a Alpert byli dvojčata. Poté, co utrpěl fiasko, Castaneda se obrátil na místního léčitele a požádal ji, aby pomohla v magické bitvě se zlým čarodějem jménem Timothy Leary. Ona, protože znala bývalého profesora Harvardu, odmítla. Druhý den ráno se Castaneda znovu objevil v Catalina – tentokrát se společníkem, údajně slavným curanderou.

Našel Learyho, z nějakého důvodu mu podal dva kostelní svícny a koženou tašku a navrhl uzavřít smlouvu: Leary ho přijímá jako studenta a Castaneda se s ním podělí o informace týkající se „cesty válečníka“. Leary, unavený ze všech možných šílenců, kteří ho neustále obléhali, poslal otravného návštěvníka pryč bez ničeho.

Kromě Meighana se mezi profesory o Castanedu velmi zajímal Harold Garfinkel, který vedl kurz fenomenologie. Husserlův student Garfinkel rozvinul myšlenku společenského konsensu, v jehož důsledku lze i tu nejneuvěřitelnější událost uznat za pravdivou. Podobná teze bude důsledně rozvíjena v Castanedových knihách: běžný člověk nevnímá realitu přímo, ale prostřednictvím obrazů, které mu vnucuje kulturní tradice.

M. Runian ve svých pamětech uvádí, že Carlos byl Husserlem pohlcen a dokonce dostal od Garfinkela darem jistý předmět ze slonoviny, který patřil německému mistrovi. Jak Castaneda řekl Runianovi, předal věc Donu Juanovi - aby upevnil spojení filozofie a magie a. Tajemný stařec ji dlouho studoval a nakonec ji umístil do krabice s „předměty síly“.

Přes podporu Meighana a Garfinkela se práce na výzkumu magické doktríny indiánů Yaqui zpomalily. Potřeba vydělávat si na živobytí, nyní nejen pro sebe, ale i pro syna, donutila Castanedu v roce 1964 univerzitu opustit; pracoval jako pokladní v obchodě s dámským oblečením a jako taxikář. V roce 1966 se Runian rozhodl přestěhovat do Washingtonu, čímž se snažil ukončit jejich vztah, který je oba zcela vyčerpal.

Castaneda zůstal sám; Navzdory bolesti z rozchodu s dítětem a jeho matkou mu odloučení umožnilo vrátit se ke studiu, dokončit svou první knihu a začít ji vydávat. V září 1967 podepsal smlouvu se svým univerzitním nakladatelstvím. The Teachings of Don Juan: The Way of Knowledge of the Yaqui Indians vyšlo v červnu 1968. Castaneda odmítl dvě možnosti pro módní psychedelickou obálku a trval na tom, aby kniha působila jako vědecké dílo. Vydání knihy oslavil tím, že si koupil přísný šedý oblek.

1968–1972. Prorok v šedém obleku

Publikum, které sestávalo převážně z hippies mládeže, bylo zmateno, když odmítl jointa, procházel kolem za zvuků Grateful Dead, kteří zkoušeli opodál, nebo požadoval, aby byli psi, které s sebou přinesli chlupaté „děti květin“, odstraněny ze sálu. .

Úspěch knihy vyvolal vážné akademické kontroverze. Vědecká komunita byla rozdělena na dva protichůdné tábory. Castanedovi příznivci ji vnímali jako nové slovo v antropologii, spojující vědeckou střízlivost a vysokou poezii. Odpůrci trvali na tom, že autor byl přinejlepším talentovaný spisovatel. „Vážený pane Castanedo,“ oslovil ho nejuznávanější antropolog Robert Gordon Wasson, „byl jsem požádán, abych provedl kritickou analýzu „Učení Dona Juana“ pro Boteni Economists.

Četl jsem to a byl jsem ohromen kvalitou psaní a také halucinogenními účinky, které jste zažili." A přesto: "Mám pravdu ve svém závěru: Nikdy jsi nezkoušel [halucinogenní] houby, ani jsi je neviděl?" Následoval drsný rozbor knihy, kvůli kterému jsem vážně pochyboval o její pravdivosti. Zejména Wasson poukázal na to, že tyto houby v Sonorské poušti prostě nerostou a způsob jejich konzumace, který popsal Castaneda, zavání očividnou fantazií. Nakonec zpochybnil existenci Dona Juana.

Navzdory obviněním z vědecké nepoctivosti Castanedova autorita rostla, protože oběh jeho knih rychle rostl. Druhá kniha, „Oddělená realita. Další rozhovory s Donem Juanem“ (1971), vydal Simon and Schuster, jedno z největších amerických nakladatelství. Její autor zároveň dostal pozvání k vedení semináře na univerzitě v Irvine, městě ležícím v jižní Kalifornii. Seminář se jmenoval „Fenomenologie šamanismu“, trval rok a stal se jediným případem, kdy Castaneda souhlasil, že bude působit jako vysokoškolský učitel.

Během semináře se zabýval především převyprávěním vlastních kouzelnických dobrodružství. Jednoho dne zorganizoval výlet na „místo síly“ v oblasti Malibu Canyon. Studenti byli informováni, že Don Juan viděl toto místo ve snu. Castaneda tam provedl řadu záhadných pohybů těla, které označovaly „čáry světa“. Zbytek co nejlépe napodoboval tuto choreografickou fantazii, která zároveň připomínala barokní tanec a cvičení v orientálním bojové umění. Nejoddanější členové semináře, většinou ženy, se staly součástí skupiny studentů, kteří později vytvořili intimní kruh „Nagal Carlos“.

Mezi další triky, kterými Castaneda rád udivoval své známé, patřilo ujištění, že může být na dvou místech zároveň. Jeden z novinářů vzpomínal, jak se po setkání s Castanedou v newyorské kavárně s ním pokusil navázat konverzaci, na což se mu dostalo významné odpovědi: „Nemám moc času, protože jsem vlastně v Mexiku. Nyní." A to není jediný důkaz tohoto druhu.

1973–1991. Je čas zatemnit

Od té doby se jeho image znatelně změnila. Antropolog v šedém obleku se proměnil v skrývajícího se vůdce esoterické skupiny, naguala, který se stal hlavou linie čarodějů poté, co Don Juan v roce 1973 opustil tento svět. Široká veřejnost ochotně přijala nová pravidla hry. Novináři Castanedu srovnávali s velkými neviditelnými postavami americké literatury – Salingerem a Pynchonem.

Zvěsti z něj udělaly oběť autonehody, poustevníka žijícího v Brazílii, pacienta v psychiatrické léčebně na univerzitě v Los Angeles, účastníka přísně tajného vládního programu na ovládání snů... V roce 1984 Federico Felinni otěhotněl filmová adaptace The Teachings of Don Juan, která zve Alejandra Jodorowského, aby se podílel na psaní scénáře. Velký Ital vytrvale hledal způsob, jak kontaktovat Castanedu, a dokonce v návalu zoufalství odjel do Los Angeles v naději na osobní setkání. Cesta byla marná.

Castaneda celou tu dobu nejraději komunikoval s okolním světem prostřednictvím studentů, známých čtenářům především pod smyšlenými jmény. Podle jeho závěti, sepsané v roce 1985, měl být jeho majetek rozdělen mezi Mary Joan Barker, Marianne Simcoe (Taisha Abelar), Regina Tal (Florinda Donner) a Patricia Lee Partin (Nuri Alexander).

24. srpna 1985 si nečekaně domluvil schůzku se čtenáři ve Phoenixu, slavném knihkupectví v Santa Monice. Castaneda přiznal, že to z jeho strany bylo gesto zoufalství. Skončila éra psychedelické revoluce a zrodil se zcela úctyhodný „nový věk“. Jeho knihy se stále dobře prodávaly, ale hlučné debaty kolem nich vystřídalo ticho kritiky a dřívější elektrický kontakt se čtenářem už neexistoval.

1992–1998 Apocalypse cum figuris

Ve skutečnosti byl Castanedův „Tensegrite“ souborem bizarních pohybů nebo „magických gest“. Projekt, který plně odpovídal tehdejší všeobecné vášni pro aerobik a čínskou gymnastiku, byl v prostředí New Age přijat s velkým nadšením. Ti, kteří se chtěli stát osvícenými, to mohli udělat zapsáním se do drahých kurzů a/nebo zakoupením videokazet se cvičením.

Pravidelně konané semináře přitahovaly velké publikum a připomínaly úroveň exaltovanosti rockových festivalů starých dobrých časů. Poté, co si diváci zatancovali do sytosti pod vedením Castanedových studentů, naslouchali mnohahodinovým úvahám hlavního „tensegrista“.

Vztahy mezi Castanedou a jeho nejužším kruhem, v němž byli muži spíše výjimkou, byly harémově-sektářského charakteru. Stárnoucí guru kázal sexuální abstinenci a měl neukojitelný sexuální apetit a uspokojoval ho pomocí svých studentek, které si vzájemně žárlily.

Neustále nahrazoval hněv milosrdenstvím a milosrdenství hněvem, některé přibližoval a jiné odstrčil a praktikoval to, čemu se v jejich kruhu říkalo „tvrdá láska“. Apoteózou „tvrdé lásky“ bylo „Divadlo nekonečna“, které se konalo během nedělních setkání pro blízké spolupracovníky. Účastníci setkání vedených Nuri Alexander se navzájem parodovali před Castanedou, který seděl uprostřed sálu. Zbavit se „ega“ mělo také usnadnit úplné zpřetrhání vazeb s blízkými.

Memoáry Amy Wallace docela živě zobrazují zvyky „naguala Carlose“ v minulé roky jeho život. Dcera úspěšného spisovatele Wallace potkala Castanedu v roce 1973 v Los Angeles. Sedmnáctiletá hippie kráska, která se zajímala o nadpozemské záležitosti, na rodinného hosta okamžitě udělala dojem.

Od té doby ji neztratil z očí, pravidelně jí volal a posílal své knihy. K jejich skutečnému sblížení došlo mnohem později, v roce 1991, což se pro Amy ukázalo jako obtížné. Právě ztratila otce a rozvedla se. V jejím domě se navíc zabydleli netopýři, což její deprese jen zhoršilo. Jednoho z těchto dnů zavolal Castaneda. Carlos na její potíže reagoval s vřelým soucitem. Když se dozvěděl o netopýrech, žádal, aby je vyhnala silou vůle, a prohlásil, že v jejím domě cítí ducha zesnulého rodiče.

Florinda Donner a Carole Tiggs, které dorazily o několik dní později s „inspekcí“, donutily Wallace zničit cenné autogramy. slavných spisovatelů z rodinného archivu - jako první důležitý krok k opuštění starého života.

V roce 1997 byla Castanedovi diagnostikována rakovina, která rychle postupovala v celém těle. Navíc trpěl cukrovkou a selhávaly mu nohy. V posledních měsících života téměř nikdy nevstával z postele a sledoval staré filmy o válce na videu. Každé ranní setkání u jeho postele se změnilo v sadistickou noční můru.

Castaneda poslouchal krátké převyprávění novinové zprávy a poté, když si z přítomných vybral další oběť, to doslova smíchal se špínou. Myšlenka na „konečnou cestu“, jako byla ta, kterou podnikl Don Juan, byla ve vzduchu: členové předchozí nagualovy skupiny s ním skočili z útesu v mexické poušti, aby se rozplynuli v nekonečnu a stali se čistým vědomím. Přeloženo do normální lidské řeči to znamenalo kolektivní sebevraždu.

Podle první možnosti si skupina „naguala Carlose“ měla pronajmout loď a potopit ji s nimi v neutrálních vodách. Navigační knihy byly objednány online; Taisha Abelar, Nuri Alexander a Fabrizio Magaldi cestovali na Floridu, aby se o plavidlo starali. Podle druhé možnosti se „cestovatelé“ zabili střelnými zbraněmi, které byly také narychlo zakoupeny.

27. dubna 1998 ve tři hodiny ráno konstatoval ošetřující lékař Castanedu za mrtvého. Tajná kremace proběhla na hřbitově Spalding v Culver City nedaleko Los Angeles. Popel byl předán do nejbližšího okolí. Téhož dne byly trvale odpojeny telefony Florindy Donnerové, Taishy Abelarové, Talie Beyové a Keely Lundahlové. Úmrtí bylo oficiálně oznámeno až 19. června.

V únoru 2003 byly v Death Valley v Kalifornii nalezeny pozůstatky čtyř těl v místě, kde Michelangelo Antonioni natáčel Zabriskie Point. Místní šerif vzpomínal, že nedaleko odtud v květnu 1998 stálo prázdné opuštěné auto. Mrtvoly byly tak sežrány divokými zvířaty, že je nebylo možné identifikovat.

Na místě policie našla neobvyklý předmět: francouzskou pětifrankovou minci, v níž byla zapuštěna čepel. Ta věc byla příliš jedinečná na to, aby se ti, kdo znali pravdu, mohli mýlit. Minci, která patřila Patricii Lee Partinové (Nuri Alexander), s největší pravděpodobností dala jednomu z těch, kteří se vydali na „poslední cestu“.

Problémy biografie Carlose Castanedy

Uvádět biografické informace o Carlosi Castanedovi je problematické nejen kvůli skutečnosti, že informace o jeho životě jsou extrémně rozporuplné, ale také proto, že sám Carlos Castaneda měl negativní postoj k veřejné dostupnosti informací o sobě, protože to zcela odporovalo esoterický, magický systém, který praktikoval a popularizoval. Sám zejména napsal: „Čím více ostatní vědí, co jste a co od vás mohou očekávat, tím více to omezuje vaši svobodu.

Učitel Carlose Castanedy trval na tom, že je nutné „vymazat osobní historii“, která je produktem lidského ega, zaujatého pocitem vlastní důležitosti, a proto brání pohybu na Cestě ke svobodě. Proto se Carlos Castaneda, kdykoli to bylo možné, vždy snažil vyhnout fotografování, natáčení videokamerou nebo nahrávání na diktafon.

Neměli bychom také zapomínat, že sám Carlos Castaneda byl velmi slavná osobnost, a tak se kolem něj přirozeně šířilo mnoho drbů a fám, často s nepokrytě „žlutým“ obsahem. Přesto stále můžeme s jistou mírou relativity obnovit hlavní milníky jeho biografie.

Dětství Carlose Castanedy

Celé jméno Carlose Castanedy je Carlos Cesar Salvador Aranha Castaneda. Narodil se 25. prosince 1925, i když někteří badatelé biografie Carlose Castanedy uvádějí i další roky jeho narození, nejčastěji 1931 nebo 1935.

Carlos Castaneda se narodil ve městě Cajamarca v Peru a i zde existují nesrovnalosti, protože někteří životopisci nazývají město v Brazílii Mairiporan.

Carlos Castaneda se narodil velmi mladým rodičům - jeho matce bylo v té době patnáct let a otci sedmnáct. Kvůli jejich mládí byl proto syn předán k výchově jedné z matčiných sester. Pravda, zemřela, když bylo Carlosu Castanedovi pouhých šest let, ale měl na ni nejvřelejší vzpomínky a opravdu se k ní choval jako ke své vlastní matce.

Tím bohužel osobní „tragédie s matkami“ neskončily. Když Carlos Castaneda dovršil pětadvacet let, zemřela i jeho biologická matka. To vše ovlivnilo jeho povahu, takže ho mnozí považovali za neposlušného a protivného chlapce, který se neustále dostával do různých problémů.

Mládí a raný život Carlose Castanedy

Rodiče Carlose Castanedy neměli vysokou úroveň rodičovské odpovědnosti a finanční stability, takže ve věku 10-12 let byli nuceni poslat svého syna do internátní školy v Buenos Aires. A právě odtud se patnáctiletý Carlos Castaneda vydává do Ameriky, kde se z něj vlastně oficiálně, podle pasu, stává Carlos Castaneda.

Příležitost přestěhovat se do Spojených států mu zřejmě poskytla rodina ze San Francisca, která se ho rozhodla adoptovat. Carlos Castaneda s nimi žil, dokud nedokončil školu. A teprve poté začal jeho, víceméně samostatný život - odešel do Milána studovat na Akademii výtvarných umění. Ale bohužel se rychle přesvědčí, že výtvarné umění není jeho živel. A pak se Carlos Castaneda vrací do Kalifornie, kde se zcela věnuje literatuře a různým humanitních věd– absolvuje nejrůznější kurzy psaní, žurnalistiky a psychologie.

V této době se Carlos Castaneda snaží vydělávat na živobytí sám, pracuje jako asistent profesionálního psychoanalytika. Veškerá práce Carlose Castanedy se scvrkla na třídění četných magnetofonových zvukových nahrávek pořízených během terapeutických procedur, kterých bylo několik tisíc. Tato práce mu umožnila podívat se na jeho vnitřní svět zvenčí vidět všechny své fobie, strachy, problémy a tak dále, což mě přirozeně přimělo úplně přehodnotit svůj život. V důsledku toho se Carlos Castaneda rozhodne pokračovat ve svém vzdělávání vážněji a vstupuje na Kalifornskou univerzitu v Los Angeles, kterou o dva roky později promuje a získává diplom z antropologie.

V lednu 1960 se Carlos Castaneda oženil s Margaret Runyanovou, ale téměř okamžitě se rozešli, ačkoli oficiálně požádali o rozvod až o třináct let později - 17. prosince 1973.

Carlos Castaneda a Don Juan

Nejvýraznější událostí v životě Carlose Castanedy je přirozeně setkání s jeho učitelem Donem Juanem. Ostatně právě tato památná událost se stala výchozím bodem jak pro jeho knižní sérii o válečnické cestě, tak i pro jeho vlastní magickou praxi a samozřejmě i světovou proslulost jako autora knih o esoterice.

Sám Carlos Castaneda ve svých dílech nejednou popsal, jak došlo k jeho setkání s Donem Juanem (Juan Matusa) - indiánem z kmene Yaqui, mexickým kouzelníkem-šamanem, který patřil k toltécké tradici.

Setkání Carlose Castanedy s tímto úžasný člověk stalo v roce 1960.

Zpočátku Carlos Castaneda v rámci svého antropologického výzkumu plánoval jednoduše studovat vlastnosti peyotlu. Don Juan mu byl doporučen jako jeden z nejlepších odborníků na tuto rostlinu. A přirozeně, v té době Carlos Castaneda ani neuvažoval o nějaké duchovní nebo magické praxi - jeho cíl byl čistě vědecký. Události se ale začaly rychle vyvíjet úplně jiným způsobem.

Následně se ukázalo, že sám Don Juan viděl u Carlose Castanedy zvláštní magická znamení, zejména to, že je nagual (pro běžné vědomí dost těžko pochopitelný pojem), což se projevilo ve specifické struktuře jeho energetického těla. Znaky nagualu v Carlosi Castanedovi se staly nejen magickým znamením pro samotného Dona Juana, ale také naznačily, že sám Carlos Castaneda je schopen stát se vůdcem skupiny „věštců“, tedy toho, kolem něhož musí několik kouzelníků. shromáždit, aby vytvořili uzavřený svaz šamanských praktikujících. To zahrnovalo snílky, válečníky a tak dále.

Po nezapomenutelném setkání strávil Carlos Castaneda několik let přerušovaně, od roku 1961 do roku 1965, studiem s Donem Juanem a více než jednou navštívil jeho dům v Sonoře. Na podzim 1965 ale studium dočasně přerušil a plně se věnoval literární činnost– popis „cesty válečníka“, kterou prošel pod vedením svého mentora.

Obnovení učení se uskuteční v roce 1968 až do „odjezdu“ Dona Juana a jeho skupiny čarodějů.

Sám Carlos Castaneda, který zahájil druhou fázi výcviku, zcela změní svůj život - začne „mazat svou osobní historii“, přestane poskytovat rozhovory a zcela zahalí svůj život do mlhy.

Knihy Carlos Castaneda

V roce 1968 vydala University of California Press první knihu Carlose Castanedy The Teachings of Don Juan. Od této chvíle začíná triumfální tažení jeho děl světem. Nejprve však za tuto práci získává na univerzitě magisterský titul. A jelikož se knihy rychle prodávají miliony výtisků, stává se i Carlos Castaneda milionářem.

Další kniha Carlose Castanedy „A Separate Reality“ byla vydána v roce 1971 a o rok později další, „Journey to Ixtlan“. Tato práce mu přináší ještě větší slávu a peníze a také doktorát.

Nejnovější kniha Carlose Castanedy posouvá důraz z používání pomocných rostlin na postupy pro zvýšení úrovně uvědomění, vize a lucidního snění. Stručně řečeno, začíná podrobnější a úplnější představení „Cesty bojovníka“, zejména nejdůležitější body „zastavení vnitřního dialogu“, umění pronásledování a lucidního snění.

V roce 1974 vyšla nejvýznamnější kniha celého „výukového“ cyklu, přímý popis komunikace s učitelem. Právě v „Tales of Power“ je popsán okamžik, kdy Don Juan a jeho skupina kouzelníků opouštějí tento svět a „hoří zevnitř“.

Carlos Castaneda ve svých dalších dílech popíše své vlastní vzpomínky na „cestu válečníka“, které obdržel ve změněném stavu vědomí. Tyto znalosti byly až do času skryty jeho podvědomím, takže třetí etapa cesty byla přesně pro Carlose Castanedu, aby si to zapamatoval.

Carlos Castaneda napsal a vydal zbývajících osm knih v letech 1977 až 1997. Zároveň se po většinu této doby téměř úplně izoloval od společnosti – počet kontaktů snížil na minimum.

V roce 1998 vyšly poslední dvě knihy Carlose Castanedy. První je „Kolo času“, což je ve skutečnosti sbírka aforismů ze všech minulých knih s několika komentáři. Druhá kniha, „Magical Passes“, popisuje systém „tensegrity“.

"Magický" život Carlose Castanedy

Po vydání knihy „Tales of Power“ se Carlos Castaneda zcela ponořil do své vlastní magické praxe a také do práce se svou vlastní skupinou kouzelníků, která zahrnovala Florinda Donner-Grau, Taisha Abelar, Carol Tiggs, Patricia Partin a několik dalších. Někteří z nich také napsali řadu knih na podobná témata jako Carlos Castaneda.

Otevřený život Carlose Castanedy

Kolem 90. let začal Carlos Castaneda vést otevřenější životní styl – přednášel na Kalifornské univerzitě. Nejprve byly semináře zdarma, ale pak vše přešlo na placený základ.

O pět let později, 16. června 1995, založil Carlos Castaneda vlastní vydavatelskou organizaci Cleargreen, která se aktivně podílí na šíření systému tensegrity a dalších aktivitách.

Smrt Carlose Castanedy

Carlos Castaneda opustil tento svět 27. dubna 1998 v Los Angeles (USA). Podle oficiálních údajů byla příčinou smrti rakovina jater.

Smrt Carlose Castanedy přirozeně vyvolala mnoho fám a drbů - od těch nejnebezpečnějších „vyhořelých zevnitř“ až po směšné - on a jeho společníci spáchali sebevraždu. To ale není problém, vždyť Carlos Castaneda byl celý život obklopený neuvěřitelným množstvím různých příběhů o sobě, od exaltovaně nadšených až po přímo vulgární a vulgární. Nejdůležitější je, že Carlos Castaneda po sobě zanechal velké dědictví, které stále žije a probudilo tisíce lidí, aby se vydali na „Cestu bojovníka“.

© Alexey Kupreichik

O oficiálním životě Carlose Cesara Arana Salvadora Castanedy je známo jen velmi málo. Ale i to, co je známo, je protkáno nejednoznačností a mystifikací, na jejímž vzniku se často sám podílel. Není známo ani přesné datum a místo jeho narození. Podle jedné verze - zápisů v imigračních dokumentech - se narodil 25. prosince 1925 v peruánském městě Cajamarca, podle druhé - 25. prosince 1931 v Sao Paulu (Brazílie). Teprve po přečtení jeho knih, které vyprávějí o jistém Donu Juanovi, si můžeme udělat představu o muži Castaneda. Je známo, že v roce 1951 Castaneda emigroval do Spojených států z Peru a předtím jeho rodina žila v Brazílii, odkud uprchla před dalším diktátorem. Není známo, co dělal před příchodem do Spojených států. V USA, soudě podle „přepisu“ jeho dialogů s Donem Juanem, pracoval jako taxikář, psal poezii, studoval malbu a prodával alkohol v obchodě. Známá je i jeho touha proniknout do hollywoodského prostředí.

Je známo, že navštěvoval San Francisco Community College, navštěvoval kurzy tvůrčího psaní a žurnalistiky, poté v roce 1955 vstoupil na Kalifornskou univerzitu v Los Angeles a o sedm let později získal bakalářský titul v oboru antropologie. Učil na univerzitě, byl učitelem v Beverly Hills. V jedné epizodě popisuje, jak vyrazil do prestižních kin v Los Angeles se speciální kartou od své přítelkyně, dcery hollywoodského bosse.

V roce 1968 získal Castaneda slávu. Bylo mu 37 nebo 43 let. Po začlenění do prostředí svobodomyslné inteligence byl plný síly a ctižádostivých aspirací. Jeho ambice byly usměrněny grantem Kalifornské univerzity pro jeho antropologický výzkum. V rámci tohoto grantu odjel do středního Mexika, kde se několik let věnoval „práci v terénu“, která však neskončila vědeckým objevem, ale zcela neobvyklým románem, na tu dobu novým, „ Učení Dona Juana: Cesta poznání indiánů Yaqui.” Castanedovo literární a vědecké úsilí bylo oceněno a v roce 1973 Castaneda získal doktorát a stal se profesorem na Kalifornské univerzitě, kde obhájil dizertační práci o antropologii téměř identickou s jeho třetí knihou Journey to Ixtlan (1972). Objevení prvních knih „Učení Dona Juana“ (1968) a „Oddělená realita“ (1971) udělalo z autora celebritu a „Příběhy moci“ (1974) a „Druhý kruh moci“ (The Second Ring of Power, 1977) se také staly bestsellery. Šestá z knih této série, The Eagle's Gift, vyšla v roce 1981. Knihy vyšly v milionech výtisků a byly přeloženy do 17 jazyků včetně ruštiny.

Samotné texty Castanedových děl tvrdí, že jsou podrobnou prezentací dojmů a zážitků autora (pod jménem „Carlos“), získaných při studiu u starého Indiána z kmene Yaqui Don Juan Matus, který prý znal nějaké vyšší zjevení, a jeho asistent Don Genaro. Carlos jako postgraduální student, který hledá fakta, absolvuje bizarní studium, které má změnit způsob, jakým vnímá svět, aby mohl vidět, myslet a žít úplně jinak než dříve. Trénink spočívá v provádění sledu rituálně určených akcí při užívání narkotických bylinných léků, které don Juan dává a doporučuje. Kromě přirozených halucinogenů, které Carlos počáteční fáze bere na svou proměnu, zdůrazňuje starý čaroděj význam určitých fyzických cvičení, jako je mhouření očí pro změněné vidění nebo „chůze po síle“ pro bezpečný pohyb v noci pouští. Výsledkem výcviku byla kompletní proměna osobnosti hrdiny a celého jeho vnímání reality (což je pro člověka, který se proměnil v narkomana, zcela přirozené). Kritika vždy pochybovala o skutečné existenci Dona Juana, a ne bezdůvodně. Castaneda neukázal světu jediný důkaz existence svého Dona Juana a v roce 1973 ho „vyslal“ spolu se skupinou postav na magickou cestu, ze které se již nevrátili. Castanedovi studenti a obdivovatelé se však domnívají, že otázka autenticity jeho příběhů nemá nic společného s problémem pravdivosti „cesty poznání“, kterou navrhl don Juan.

O osobním životě Carlose Castanedy je známo, že byl ženatý. O šest měsíců později se rozvedl, i když se s manželkou definitivně rozešel v roce 1973. Existuje muž, který si říká jeho syn, Adrian Vachon (C. J. Castaneda), ale zda je to skutečně tak, není jasné. Castaneda zemřel ve Westwoodu (Kalifornie, USA) na rakovinu jater 27. dubna 1998. V posledním období vedl" zdravý obrazživot“: nejen že nepil alkohol a drogy, jejichž oslavě věnoval svou práci, nejen že nekouřil, ale nepil ani čaj a kávu. Nejprodávanější producenti jeho „záhadného úmrtí“ nějakou dobu využívali a tvrdili, že byl „spálen zevnitř“, přestože byl běžně zpopelněn a jeho ostatky byly převezeny do Mexika. Castaneda měl zůstat záhadou. Ostatně na základě učení nežoldáka Dona Juana po sobě jeho autor zanechal perfektně fungující průmysl s mnohamilionovými příjmy. Jeho pozůstalost po jeho smrti byla oceněna na 1 milion dolarů (docela skromné ​​na autora, jehož knih se prodalo celkem asi 8 milionů v 17 jazycích). Vše bylo věnováno nadaci Eagle Foundation, založené krátce před jeho smrtí. Odhadovaný celkový kapitál fondu byl 20 milionů.

Carlos Castaneda může být klidně považován za jednu z největších záhad dvacátého století. S jistotou se o něm ví jen to, že je autorem deseti nejprodávanějších knih a zakladatelem společnosti Cleargreen, která nyní vlastní práva na Castanedovo kreativní dědictví. Všechno ostatní nejsou nic jiného než domněnky, ne-li spekulace. Castaneda pečlivě udržoval svou „tajnou identitu“, prakticky neposkytoval rozhovory a kategoricky odmítal být fotografován (shodou okolností však stále existuje několik fotografií Castanedy). Dokonce popřel, že by byl kdy ženatý, ačkoli Margaret Runyan, autorka knihy memoárů o tomto muži, tvrdí, že Castaneda byl jejím manželem. Jinými slovy, skutečný životopis Carlose Castanedy znal jen on sám; Úkolem všech ostatních je pokusit se jej zrekonstruovat.

Carlos Cesar Arana Castaneda (pravděpodobně se tak jmenoval) celé jméno) se narodil 25. prosince 1925 v Sao Paulu v Brazílii. V roce 1951 emigroval do USA a v roce 1960 došlo k události, která radikálně změnila život samotného Carlose Castanedy a tisíců jeho následovníků – Castanedy, tehdejšího studenta Kalifornské univerzity, který přijel do Mexika pro „terénní materiály“ pro svou diplomovou práci se setkal s donem Juanem Matusem, indiánem Yaqui. Don Juan se stal Castanedovým duchovním učitelem a dvanáct let předával tajné znalosti svého kmene svému svěřenci.

S don Juanovým svolením začal Castaneda svá slova zapisovat; Tak se zrodila první ze světoznámých knih Carlose Castanedy – „Učení Dona Juana. Cesta indiánů Yaqui, publikovaná v roce 1968. Tato kniha se okamžitě stala bestsellerem, stejně jako devítka, která následovala. Všechny jsou záznamy rozhovorů dona Juana s Castanedou a řetězec událostí v nich končí v roce 1973, kdy don Juan záhadně zmizel – „roztál jako mlha“. Legenda praví, že Castaneda sám opustil náš svět podobným způsobem – jako by zmizel ve vzduchu. Méně poetická verze nekrologu uvádí, že zemřel 27. dubna 1998 na rakovinu jater a že po kremaci byl Castanedův popel podle jeho vůle poslán do Mexika.

(19267-199 8) - španělský antropolog, myslitel esoterické orientace, autor řady knih věnovaných představení světonázoru mexického indiána Yaqui Dona Juana Matuse, jednoho z (podle K.) učitelů lidskosti. K setkání mezi K. a don Juanem došlo v roce 1960. Díla K.: „Rozhovory s Donem Juanem“ (1968), „Oddělená realita“ (1971), „Cesta do Ixtlanu“ (1972), „Příběh Síla“ (1974), „Druhý prsten moci“ (1977), „Dar orla“ (1981), „Vnitřní oheň“ (1984), „Síla ticha“ (1987), „Umění of Dreaming" (1994), "The Active Side of Infinity" (1995), "Tensegrity: The Magical Passes of the Magicians of Ancient Mexico" (1996), "The Wheel of Time" (1998) atd. K.' práce jasně demonstruje téměř úplné vzájemné vyloučení přístupů ke světonázoru mystika a esoterika Dona Juana na jedné straně a světonázoru západního intelektuála 20. století. O tom druhém Don Juan říká: „Život, který vedete, není vůbec životem. Neznáte štěstí, které pramení z toho, že děláte věci pozorně." Po prvním odloučení a opětovném shledání Učitele a studenta (tj. K.) Don Juan postuluje potřebu jedinečného a nekonvenčního pohledu na svět, aby jej pochopil: „Vyděsil jsi se a utekl, protože se cítíš tak zatraceně Důležité. Pocit důležitosti činí člověka těžkým, nemotorným a samolibým. A abyste se stali mužem vědění, musíte být lehký a plynulý.“ K. pokusy na sobě s psychotropními rostlinami (užívání halucinogenů - peyotl, Datura inoxia, houba z čeledi Psylocybe - K. mylně akceptoval jako hlavní metodu porozumění světu u indiánů Yaqui), stejně jako společné pokusy o pochopení základů čarodějnictví sehrály roli (v kontextu implicitního chápání situace dona Juana) jsou pouze prostředkem k osvobození od inertních ideologických, kategoricko-koncepčních, logistických, dvourozměrných časoprostorových a dalších neřestí. známý svět. („Považuješ se za příliš skutečného,“ řekl Don Juan K.) Realitou samotného K. a Dona Juana je moudrost, specifická hodnota a zvláštní psychotechnický postoj, který předpokládá a stanoví značné množství myslitelných, velmi podmíněných interpretací. Nepochybně důležitější byly zejména techniky vidění a „zastavení světa“, které podle K. Don Juan vlastnil. Vize dona Juana není analogická s pohledem tradicionalistů. To druhé předpokládá interpretaci, jde o proces myšlení, v jehož mezích jsou myšlenky o předmětu významnější než jeho skutečné vidění. V procesu pohledu je individuální „já“ nahrazeno viditelným objektem. Svoboda se získává z jha jakýchkoli předem stanovených hodnocení, komentářů atd. Svět, na který se díváme, je podle Dona Juana pouze jedním z jeho možných popisů. (Na začátku druhého dílu K. napsal: „...V té době začalo učení dona Juana představovat vážnou hrozbu pro mou „myšlenku míru“. Začal jsem ztrácet důvěru, že všichni máme v té realitě Každodenní život je něco, co můžeme považovat za samozřejmé a za samozřejmé.”) Vidět to (předmět ve své vlastní bezmezné jasnosti, která přesahuje jakékoli označení sebe sama) znamená pochopit jeho skrytou bytost. Vize má nahradit „myšlení“ - diskrétní proud myšlenek jednotlivce, iniciovaný o čemkoli. Srovnání podle K. v takovém kontextu postrádají smysl – všechny věci jsou stejně důležité i nedůležité: „...člověk, který vstoupil na dráhu magie, si postupně začíná uvědomovat, že obyčejný život je navždy opuštěn, že poznání v realita je strašák, to znamená, že běžný svět už pro něj nebude prostředkem a že se musí přizpůsobit novému způsobu života, chce-li přežít... V době, kdy se vědění stává děsivou záležitostí, začíná i člověk aby si uvědomil, že smrt je nenahraditelný partner, který vedle něj sedí na jedné podložce. Každá kapka vědění, která se stane mocí, má smrt jako svou ústřední sílu. Smrt dělá konečnou tečku a vše, čeho se smrt dotkne, se stává mocí... Ale soustředění se na smrt způsobí, že se kdokoli z nás soustředí na sebe, a to je pokles. Takže další věc, která je potřeba... je odpoutanost. Myšlenka na blížící se smrt se místo toho, aby se stala překážkou, stala lhostejností.“ „Muž činu“ podle Dona Juana žije jednáním, nikoli myšlenkami na jednání. Takový člověk se nejméně zajímá o to, co si bude „myslet“, až akce skončí. Podle dona Juana „člověk jde k poznání stejně jako do války, plně bdělý, se strachem, s respektem a naprostou důvěrou. Jít za poznáním nebo jít do války jakýmkoli jiným způsobem je chyba a ten, kdo to udělá, bude litovat podniknutých kroků...“ Člověk, který je zralý pro „dělat bez přemýšlení“, je člověkem znalostí, schopným vykonat akci a zmizet, aniž by se obtěžoval myšlenkami na výsledky. „Abyste se stali mužem vědění,“ poznamenal Don Juan, „musíte být válečníkem. Musíte bojovat a nevzdávat se, aniž byste si stěžovali nebo ustupovali, dokud neuvidíte jen proto, abyste pochopili, že na ničem nezáleží... Umění válečníka spočívá v nalezení rovnováhy mezi hrůzou být člověkem a obdivem toho, že jste jsou lidé." Hlavní význam Taková hodnocení jsou taková, že kromě světa našich vjemů je legitimní klást další možné světy, abychom uznali pluralitu existující existence. Ve snaze vyvrátit ve třetím svazku práce tradiční hodnoty západního jedince (integrita a jedinečnost jedince – přítomnost historie v „já“, sebeúcta, předpoklad esenciální reality jako jediný možný atd.), Don Juan postuluje, že jelikož naše osobní historie je dílem druhých, musíme se do té míry zbavit zahalujících myšlenek jiných lidí. Don Juan v K. zavádí pojmy „tonální“ a „nagual“ k zobrazení architektonické architektury vesmíru. „Tonal“ je „rekordér“ světa; vše, co je člověk schopen popsat (jakákoli věc, pro kterou má člověk slovo, se označuje jako „tonální“), svět daný jazykem, kulturou, pohledem, konáním. „Nagal“ (věčný, neměnný a klidný) je skutečný a potenciálně nepopsatelný, skutečný tvůrce vesmíru (a ne jeho svědek), přístupný k objevu pouze ve stavu eliminace vlastních mentálních přesvědčení. Všechny „fragmenty“ budoucího „já“ člověka (tělesné vjemy, pocity a myšlenky) se před narozením jedince nacházejí v nagualovitých „raketoplánech“, následně je spojuje „jiskra života“. Po narození člověk okamžitě ztratí pocit nagualu a ponoří se do hypostáz tonu. Na rozdíl od hinduistického „to“, které leží mimo existenci lidí, může nagual Don Juan použít čaroděj pro své vlastní účely, což dává člověku nezměrné možnosti. Smysl tohoto učení se s největší pravděpodobností neomezuje na popisy neuvěřitelných schopností „zasvěcených“ lidí. (Když se K. v roce 1968 pokusil darovat Donu Juanovi první díl knihy o Donu Juanovi, dar odmítl s poznámkou: „Víte, co děláme s papírem v Mexiku.“) K. Don Juan vidí, že lidé klamou sami sebe, dávají světu jména, přičemž očekávají, že to bude odpovídat jejich označení, schémat a modelů; lidé se mýlí, když věří, že lidské činy tvoří svět a že jsou světem. „Svět je záhada... Svět je nepochopitelný a... neustále se snažíme odhalovat jeho tajemství. Musíte ho přijmout takového, jaký je - tajemný! Esoterický svět (v K. je docela „valentní“ běžnému jedinci) diktuje nováčkovi, který se připojuje vlastní pravidla hry: podle dona Juana „přijmout odpovědnost za svá rozhodnutí znamená, že je člověk připraven za ně zemřít“. Evropan, který se schovává za posvátnou autoritu kulturních tradic a myslí si o sobě, že je potenciálně nesmrtelný, se tak může vyhnout odpovědnosti: podle dona Juana „rozhodnutí nesmrtelného člověka lze změnit, lze je litovat nebo zpochybňovat“. Očekávání veřejného uznání zásluh, sebeúcty jako zvláštních maxim – v prostoru esoteriky ztrácí veškerý význam: podle dona Juana „jste tak zatraceně důležití, že si můžete dovolit odejít, pokud se věci nevyvíjejí tak, jak by měly chtěl bys... Člověk je jen množství osobní síly. Tato částka určuje, jak žije a umírá.“ K. touha nejen prezentovat osobní zkušenost kontakt s představiteli esoterické reality, ale také nastavení možného univerzálního jazyka pro její popis spolu se slibnými modely pro její teoretické rekonstrukce - dává jeho spisům zvláště významný heuristický status.

Carlos Castaneda je americký spisovatel a badatel indické magie. Nejprodávanější autor mluvil v knihách o tom, jak rozšířit hranice vnímání a pochopit Vesmír. Castaneda práce byla zvažována ve vědecké komunitě beletrie, ale některé informace zajímaly i vědce.

Dětství a mládí

Informace v biografii Carlose Castanedy se liší. Vědec řekl, že papíry uváděly jméno Carlos Aranha, ale po přestěhování do Ameriky se rozhodl přijmout příjmení své matky – Castaneda.

Spisovatel také uvedl, že se narodil 25. prosince 1935 v brazilském městě Sao Paula. Rodiče byli bohatí občané. Nízký věk matky a otce jim nedovolil syna vychovávat. Rodičům bylo v té době sotva 15, respektive 17 let. To ovlivnilo skutečnost, že chlapec byl dán na výchovu matčině sestře.

Žena ale zemřela, když dítěti bylo 6 let. A v 25 letech přišel mladík i o biologickou matku. Carlos nebyl znám jako poslušné dítě. Mladík byl často trestán za spojení se špatnými firmami a porušování, včetně školního řádu.

Ve věku 10 let se Carlos vydal na cestu, která skončila v internátní škole v Buenos Aires, ale o 5 let později Castanedu znovu čekalo stěhování. Tentokrát bylo cílem San Francisco. Zde byl mladý muž vychováván v pěstounské rodině. Po dokončení studií na střední škole v Hollywoodu se Carlos vydal přes oceán do Milána.

Mladý muž vstoupil na Akademii výtvarných umění Brera. Naučit se základy ale trvá dlouho výtvarné umění neuspěl kvůli nedostatku vhodného talentu. Castaneda učiní těžké rozhodnutí a vrací se na kalifornské pobřeží Spojených států.

Postupně se v Carlosově duši probudila láska k literatuře, psychologii a žurnalistice. Mladý muž navštěvoval kurzy na City College v Los Angeles po dobu 4 let. Nebyl nikdo, kdo by toho chlapa podpořil, takže Castaneda musel tvrdě pracovat. Budoucí spisovatel byl pozván psychoanalytikem na pozici asistenta.

Carlosovým úkolem bylo organizovat záznamy. Castaneda každý den poslouchal vzlyky a stížnosti ostatních lidí. Teprve po nějaké době si mladý muž uvědomil, že mnoho klientů psychoanalytika je jako on. V roce 1959 se Carlos Castaneda oficiálně stal občanem Spojených států amerických. Po tomto důležitém kroku mladík podnikl další – nastoupil na Kalifornskou univerzitu, kde získal titul v oboru antropologie.

Časopis Time nabídl další verzi spisovatelovy biografie. V roce 1973 vyšel článek o tom, že nejprodávanější autor se narodil 25. prosince 1925 v Cajamarcay, městě na severu Peru. Novináři jako potvrzení použili údaje z imigrační služby Údaje o studijních místech spisovatele se neshodovaly. Podle vědců Castaneda studoval na National College of St. Panny Marie Guadalupské v Limě a později vstoupil na Národní školu výtvarných umění, která se nachází v Peru.

Literatura a filozofické myšlení

Castaneda se nezastavil vědecká práce. Muž psal články o léčivých rostlinách, které používali severoameričtí indiáni. Na služební cestě potkal muže, který změnil Carlosovo vnímání světa – Juana Matuse.

Knihy Carlose Castanedy jsou prodchnuty znalostmi získanými během studií u Juana Matuse. Tento muž se proslavil svými magickými schopnostmi. Odborník v této oblasti dobře znal staré šamanské praktiky. Kritici nebrali vážně informace prezentované v Castanedových dílech a označovali je za nemožné a neuvěřitelné.

To ale Carlosovy fanoušky neodradilo. Muž získal následovníky, kteří dnes pokračují v Castanedových aktivitách. V učení vystupuje don Juan jako moudrý šaman. Někteří lidé vidí popis kouzelníka jako indického čaroděje. Podle spisovatele jde ale spíše o zástupce akademické vědy.

Carlos ve svých knihách popsal představu Juana Matuse o světě, která byla založena na konceptech, které Evropané neznali. Castaneda představil novou strukturu světa, která byla ovlivněna socializací.

Žáci dona Juana raději žili podle pravidel svého učitele. Tento způsob života se nazýval Cesta válečníka. Kouzelník tvrdil, že všechny živé bytosti, včetně lidí, vnímají energetické signály, nikoli předměty. Tělo a mozek zpracovávají přijatá data a vytvářejí si vlastní model světa. Podle Matuše nelze vědět všechno. Jakékoli znalosti budou omezené. Castaneda tuto myšlenku přenesl i do knih.

Obvykle člověk vnímá jen malou část přijatých informací. V učení dona Juana je označován jako tonal. A tato část, která zahrnuje všechny aspekty života Vesmíru, se nazývala nagual. Carlos Castaneda skutečně věřil, že je možné rozšířit tonal, ale k tomu jste museli projít Cestou válečníka.

Spisovatel v knihách hovořil o možnosti změny umístění lidského energetického pole, které přispívá k pohlcování vnějších signálů a rozvoji. Podle Juana Matuse lze body rozdělit na pevně fixované, vícenásobné polohy a plné uvědomění.

Člověk může dosáhnout maximální úrovně pozornosti, pokud se vnitřní dialog zastaví. K tomu se budete muset vzdát lítosti nad svou vlastní osobností a životem, vzdát se víry v nesmrtelnost a pochopit umění snění. Výsledkem mnohaleté spolupráce s Matusem byla kniha „Učení Dona Juana“. Tato práce umožnila Castaneda získat magisterský titul.

V roce 1968 Carlos pokračoval ve studiu u don Juana. Tentokrát spisovatel shromáždil dostatek materiálu k vytvoření nové knihy „Oddělená realita“. Dílo vyšlo až o tři roky později. O rok později vyšel Castanedův další bestseller „Cesta do Ixtlanu“. Kariéra vědce se rychle rozvíjí. Díla napsaná pod vlivem indického mága mu pomohla získat doktorát.

Od tohoto dne se o Carlosi Castanedovi začínají šířit zvěsti. Spisovatel postupně „vymazává svou osobní historii“. V učení dona Juana je tato fáze popsána jako první krok k rozvoji. Rozhovor s Indiánem končí knihou „Tales of Power“. Zde Castaneda mluví o Matusově odchodu ze světa. Nyní si Carlos musí vzpomenout na svůj nový světonázorový systém a samostatně se s ním vypořádat.

Během 20 let svého života vytvořil Carlos Castaneda 8 knih, z nichž každá se stala bestsellerem. Autorova díla byla analyzována z hlediska citací. Spisovatel se postupně vzdaloval každodennímu životu a raději žil v ústraní, s nikým nekomunikoval. O organizaci běžného života a vydávání knih se starali outsideři.

Kromě vytváření knih se Castaneda snažil porozumět magii. Muž praktikoval tento směr, jak učil don Juan. Taisha Abelar, Florinda Donner-Grau, Carol Tiggs, Patricia Partin se snažily porozumět světu s Carlosem. Teprve na počátku 90. let se autor bestsellerů znovu objevil ve společnosti. Vědec se vrátil k výuce na Kalifornské univerzitě. Později začal cestovat po USA a Mexiku a pořádat placené semináře.

V roce 1998 svět viděl dvě knihy od Carlose Castanedy. Jsou to „Magic Passes“ a „Wheel of Time“. Ukázalo se, že díla jsou výsledkem spisovatelova života. Autor ve svých dílech hovoří o nejdůležitějších momentech porozumění Vesmíru a podává komplexní informace formou aforismů. V knize nazvané „Magical Passes“ popisuje Carlos soubor pohybů, které se staly nástrojem pro rozšíření hranic poznání.

Mezi díla Carlose Castanedy patří bestsellery „Síla ticha“ a „Oheň zevnitř“. O tajemné osobnosti autora knih byl natočen nejeden dokumentární film.

Osobní život

V osobním životě Carlose Castanedy nebylo všechno jednoduché. Rok po obdržení amerického občanství vzal spisovatel Margaret Runyanovou k oltáři. O dívce se nedochovaly žádné informace.

Manželství však vydrželo jen šest měsíců. Navzdory tomu manželé, kteří spolu již nežili, s oficiálním rozvodem nijak spěchali. Dokumenty byly vypracovány o 13 let později.

Smrt

Záhady pronásledovaly Carlose Castanedu po celý jeho život. Oficiálním datem úmrtí amerického antropologa je 27. duben 1998. Ale svět věděl o spisovatelově smrti 18. června téhož roku. Odborníci tvrdí, že Carlos trpěl dlouhou dobu vážnou nemocí – rakovinou jater, která zabila autora četných knih.

Citáty

Pokud se vám nelíbí, co dostáváte, změňte to, co dáváte.

Je zbytečné strávit celý život na jedné jediné cestě, zvlášť když ta cesta nemá srdce.

Lidé si zpravidla neuvědomují, že v každém okamžiku mohou ze svého života cokoliv vyhodit. Kdykoli. Okamžitě.

Umění je o udržování rovnováhy mezi hrůzou být člověkem a zázrakem být člověkem.

Neměli byste si plést osamělost a samotu. Osamělost je pro mě psychologický, duševní koncept, zatímco samota je fyzická. První otupuje, druhý uklidňuje.

Bibliografie

• 1968 - „Učení Dona Juana: Cesta poznání indiánů Yaqui“
• 1971 - „Oddělená realita“
• 1972 - „Cesta do Ixtlanu“
• 1974 - „Tales of Power“
• 1977 – „Druhý prsten moci“
• 1981 - "Darorla"
• 1984 - „Oheň zevnitř“
• 1987 - „Síla ticha“
• 1993 - „Umění snít“
• 1997 – „Aktivní strana nekonečna“
• 1998 - „Kolo času“
• 1998 – „Magické průchody: Praktická moudrost šamanů starověkého Mexika“