Osobní život Carlos Castaneda životopis. Castaneda - životopis. Verze časopisu TIME

, Mystic

Carlos Cesar Salvador Aranha Castaneda(Španělština) Carlos Cesar Salvador Arana Castañeda ; 25. prosince (buď nebo), Cajamarca, Peru (nebo Mairiporan, Brazílie) – 27. dubna 1998, Los Angeles, USA) – americký spisovatel a antropolog, etnograf, esoterický myslitel a mystik, autor 12 svazků bestsellerů, věnovaný expozici šamanského učení indiána Yaqui Dona Juana Matuse. Doktor filozofie v antropologii.

Sám Castaneda použil termín magie, ale podle něj tento koncept plně nevyjadřuje podstatu učení, založeného na tradicích starých a nových „věštců“ - Toltéků, - „Cesta bojovníka“. Knihy Carlose Castanedy si ještě nějakou dobu po svém vydání udržely reputaci antropologického výzkumu, ale dnes jsou akademickou antropologickou komunitou považovány za fikci.

Encyklopedický YouTube

1 / 5

✪ Záhada Carlose Castanedy. Učení a magické praktiky dona Juana

✪ Andrey Lapin_O učení Dona Juana

✪ Sergey Klyuchnikov_Psychologická podstata učení Dona Juana

✪ Carlos Castaneda 1968 Učení Dona Juana

✪ Anketa: Praktikujete Učení Carlose Castanedy?

titulky

Životopis

Konfliktní biografické informace

Protože pod vlivem Dona Juana si Carlos Castaneda podle vlastních slov dal za cíl vymazat osobní historii (v rámci duchovní praxe známé jako „cesta válečníka“) a po mnoho let cíleně uchovával mnoho aspektů jeho životní tajemství a zahalené jeho aktivity byly zatemněny, jeho životopis se stal předmětem mnoha spekulací a protichůdných verzí, což ztěžuje sestavení přesné biografie, protože v tomto případě je zjevně nemožné najít zdroj, který by mohl být zcela důvěryhodný.

Existuje několik typů zdrojů informací o Carlos Castaneda:

Je třeba si také všimnout postoje Carlose Castanedy, který řadu let záměrně nereagoval na četné rozporuplné publikace v tisku týkající se jeho života, činnosti a dokonce i domnělé smrti. jiný charakteristický, související s vymazáním osobní historie, je Castanedův zákaz natáčet video, fotografovat a používat hlasový záznamník během rozhovorů a veřejných přednášek. Castaneda to vysvětloval tím, že podle etnické esoteriky Dona Juana si člověk vědění (tedy válečník, nebo v jeho terminologii kouzelník) nemůže dovolit, aby byl zaznamenán, a to ani na videích nebo fotografiích, protože podstatou jeho učení je změna, „plynulost“.

Castaneda datum narození

Jedna z tradičních kontroverzní záležitosti biografii Carlose Castanedy lze považovat za datum jeho narození. Rok narození navrhl časopis Time (březen 1973). Castaneda podle svých slov nejprve nechtěl poskytnout rozhovor tak velké publikaci, jako je Time, ale nechal se přemluvit donem Juanem, který takovou akci považoval za vhodnou. Castaneda vyjádřil nespokojenost s informacemi zveřejněnými v tomto čísle. Některé články uvádějí jako datum narození 25. prosinec 1931. Sám Castaneda v některých rozhovorech nazval své datum narození 25. prosince 1935 a jeho místem narození byla vesnice Juquery (s - Mairiporã) „poblíž Sao Paula v Brazílii“. Otázky vyvolává i místo narození: je známá verze, že Castaneda se nenarodil v Brazílii, ale v Peru ve městě Cajamarca. Carlos Castaneda informace o svém peruánském původu ironicky komentoval, že byly pravděpodobně způsobeny silnou touhou objevit v sobě za každou cenu „indiánskou krev“. „Brazilskou“ verzi může podpořit i fakt, že Castaneda mluvil plynně portugalsky.

raná léta

Autorizovaná verze

Podle Carlose Castanedy bylo jeho původní jméno Carlos Aranha ( Carlos Aranha; přístav. aranha - pavouk) (následně, v roce 1959, když obdržel americké občanství, přijal příjmení své matky - Castaneda, a nikoli svého otce - Aranha). Narodil se do bohaté rodiny 25. prosince 1935 v São Paulu v Brazílii. V době narození bylo jeho matce 15 let a otci 17. Následně popsal okolnosti početí jako rychlou kopulaci „za dveřmi“ (kterou don Juan popsal v Castanedových pamětech jako „nudnou kopulaci“). Byl předán k výchově jedné z matčiných sester. Zemřela, když mu bylo šest let; Castaneda se k ní choval jako matka. Castanedova skutečná matka zemřela, když mu bylo pětadvacet. Malý Carlos se choval protivně a často se dostával do problémů.

Když mu bylo přibližně 10-12 let, Carlos Araña byl poslán do internátní školy v Buenos Aires. V roce svých patnáctých narozenin () byl poslán do USA. Rodiče mu zřejmě našli hostitelskou rodinu v San Franciscu, kde žil až do dokončení školy (Hollywood High School). Po maturitě odešel do Milána studovat na Akademii výtvarných umění Brera. nicméně umění nevyšlo mu to a brzy se vrátil do Kalifornie.

Carlos Castaneda zůstal na univerzitě a zapsal se do studia bez přerušení až do roku 1971. V roce 1968 získal magisterský titul za práci „Učení Dona Juana“ (1968) a v roce 1973 získal doktorát z antropologie za svou třetí knihu „Cesta do Ixtlanu“ ().

Verze časopisu TIME

Podle Time byl jeho otec klenotník a hodinář jménem Cesar Aranha Burungaray a jeho matka Susana Castaneda Navoa (v rozhovoru Castaneda řekla, že toto jméno bylo výplodem novinářovy fantazie), zemřela, když mu bylo dvacet čtyři. Carlos Castaneda studoval tři roky na střední škole Cajamarca a poté se s rodinou přestěhoval do Limy. Tam vystudoval National College of St. Panna Maria Guadalupská. Poté studoval malbu a sochařství na Národní škole výtvarných umění v Peru. Pravděpodobně právě kvůli autoritě časopisu Time, vzhledem k nedostatku oficiálních informací o Carlosi Castanedovi v té době, se tato verze rozšířila a byla mnohokrát zkopírována jinými publikacemi.

Učení u dona Juana

Carlos Castaneda tvrdil, že se v roce 1960 setkal s indiánem Yaqui, mexickým kouzelníkem Juanem Matusem, což mu zcela změnilo život. Nejprve chtěl Castaneda v rámci své antropologické praxe na Kalifornské univerzitě v Los Angeles prozkoumat peyotlový kaktus a právě za tímto účelem se obrátil na dona Juana, který byl odborníkem na místní rostliny. Naštěstí je dal dohromady společný přítel. Podle Castanedy si ho později don Juan, který se považoval za příslušníka tradice mágů (Toltékové v terminologii posledně jmenovaného), vybral za žáka na základě specifického rysu, který don Juan nazval zvláštní strukturou svého „energetického těla“. Jak se později ukázalo, don Juan v něm viděl naguala neboli vůdce skupiny věštců, schopného pokračovat v linii mágů, do které don Juan patřil. Podle Castanedových knih byla „kouzlem“ Toltéků schopnost změnit své vnímání, což podle učení umožňuje výrazně rozšířit a dokonce radikálně změnit představy o poznatelném a o životě obecně. To znamená, že „kouzlo“ není trik zahrnující získání „něčeho“ odnikud, ale praxe rozšíření vnímání za hranice člověku známý. Také magie v toltéckém učení nemá za cíl moc nad ostatními lidmi, zasahování do jejich osudu a zdraví. Cílem je tzv. „spálení ohněm zevnitř“ – dosažení jiné formy existence v „energetickém těle“. Existuje názor, že stejně jako všechno na „pozemské smrtelnosti“ je to jen pohled z jiného úhlu pohledu (pohled na účel člověka). Že. "spása duše" je popsána jinými slovy, možná přesnější. Carlos Castaneda po dokončení studií nabyl přesvědčení, že je svědkem zcela odlišného kognitivního systému („jiného typu syntaxe“), než je ten evropský. Castaneda byl nespokojen s pojmem „magie“, protože jej považoval za nepřesný, a tak jej později při hledání přesnějšího termínu nahradil slovem „šamanismus“, které také zcela neodpovídalo skutečnosti, protože odráží znalosti. o interakci s okolními duchy, což je jen velmi malá část výuky.

Pozdější roky

V současné době studenti pokračují v přednáškách a seminářích o výuce tensegrity, které sám začal po celém světě, včetně Ruska.

Vzhled

„...silný, ale měkce mluvící Latino, 165 centimetrů vysoký a vážící asi 70 kilogramů. Je tak plný zdraví. Tmavé vlasy si ostříhá nakrátko a má černé, lesklé oči. Castaneda se obléká konzervativně, snaží se nijak nevyčnívat, bez ohledu na to, že má na sobě tmavé pracovní oblek nebo sportovní dres."

Učení dona Juana

Carlos Castaneda ve svých knihách popisuje trénink s Juanem Matusem, kouzelníkem, představitelem starověkých šamanských znalostí. Mnoho kritiků poukazuje na nepravděpodobnost událostí popsaných Castanedou, ale jeho myšlenky si získaly mnoho následovníků po celém světě. Castanedův Don Juan je moudrý šaman, jehož podoba se neshoduje se stereotypem indického čaroděje a znalosti, které sdílí, se neshodují s představami akademické vědy o šamanské kultuře indiánů. Castaneda se domníval, že don Juan popsal typ kognitivního systému, který Evropanům neznali a kteří se obvykle zaměřují na něco „a priori“ existujícího (na své představy o tom, jak by měl být svět strukturován, pevně formován pod tlakem socializace).

Podle Castanedy don Juan učil své učedníky zvláštnímu způsobu života zvanému Cesta bojovníka neboli Cesta poznání. Jako základní premisu Cesty válečníka don Juan tvrdil, že lidé (stejně jako jiné živé bytosti) jsou „vnímači“ (španělsky: vnímatel ); tento výraz má aktivnější význam než pojem „vnímač“. Člověk podle svého pojetí nevnímá pasivně hotový obraz vnějšího a vnitřního prostředí, ale jeho vnímání aktivně interpretuje energetické signály, jimiž je vesmír plný, konstruuje model světa (obvykle za tzv. svět samotný). Celý svět je čistá energie, z níž vnímání vytváří popis světa. Důsledkem je, že jakkoli adekvátní lidské znalosti mohou být, jsou omezené.

Oblast vnímaného a realizovaného, ​​obvykle známé lidské pozornosti - tonal - je poměrně úzká a neodráží všechny možné aspekty vesmíru - nagual, tedy tonální jako stereotypní svět člověka je pouze malá část nepochopitelného nagualu. Schopnost vnímat lze však podle dona Juana zlepšit následováním Cesty bojovníka – praktického systému, jehož konečným cílem je energetická transformace jednotlivce a dosažení „nekonečného uvědomění“. Schopnost vnímat energetická pole je tzv vidění, a nezbytnou podmínkou pro to je odpovídající záměr.

Při vytváření obrazu světa hraje podle Dona Juana hlavní roli poloha asamblážního bodu - zvláštního (omezeného) místa v energetickém těle člověka, skrze které vnímá energetické signály z vnějšího světa a tzv. jehož polohu lze změnit. Určuje stupeň pohyblivosti a poloha montážního bodu odlišné typy Pozornost:

• První pozornost odpovídá každodennímu ustálenému popisu světa; pevně upevněný montážní bod.
• Druhá pozornost odpovídá pozornosti naladěné na vnímání různých světů; shromažďovací bod může zaujímat mnoho pozic.
• Třetí pozornost odpovídá nejvyššímu stavu rozvoje pozornosti, ve kterém je úplné povědomí o energetických polích.

Nezbytnou podmínkou pro rozvoj pozornosti je podle dona Juana dosažení stavu bezúhonnosti a zastavení vnitřního dialogu odpovědného za pevné struktury vnímání, v Každodenní život. Aby člověk dosáhl stavu bezúhonnosti, musí se zbavit víry ve vlastní nesmrtelnost, pocitů vlastní důležitosti a sebelítosti (odvrácená strana sebedůležitosti). Nástroje k dosažení cílů na Cestě bojovníka pro člověka jsou pronásledování a umění snít.

Učedníci a společníci Castanedy

Castanedovými spolupracovníky jsou Regina Tal, Marianne Simcoe a Kathleen „Chicky“ Pohlman. Simcoe se stala Taishou Abelardovou, Tal se stala Florinda Donner-Grau. Polman přijal jméno Carol Tiggs (oficiálně vede společnost Cleargreen). Richard Jennings, Amy Wallace, Gaby Gaither, Melissa Ward, Valerie Kadium, Patricia Patrin, Amalia Marquez (Talia Bey) se pak připojili ke skupině.

V roce 1998, krátce po smrti Carlose Castanedy, jeho partnerky Nuri Alexander, Florinda Donner-Grau, Taisha Abelar, Kylie Lundahl a Talia Bey zmizely z médií a přestaly se objevovat na veřejnosti. Na otázku o jejich osudu reagují současní ředitelé Cleargreen neurčitými frázemi jako „Cestují“.

Ostatky jedné z žen byly nalezeny v Death Valley. Předpokládanou příčinou smrti byla sebevražda

Dopad na kulturu a společnost

První kniha Carlose Castanedy vyšla v roce 1968 pod názvem „Učení Dona Juana: Yaqui Way of Knowledge“ a rychle se stala bestsellerem (s nákladem několika milionů výtisků). Nějaký čas to bylo úspěšné mezi akademickými antropology, ale následně, s vydáním dalších děl Castanedy, byly názory na jeho výzkum rozděleny. Následně Carlos Castaneda publikoval dalších 11 děl věnovaných učení dona Juana, které se vždy staly bestsellery v mnoha zemích po celém světě. Během let svého života se mu mnohokrát dostalo jak největší chvály (do té míry, že navrhl nové paradigma), tak tvrdé kritiky (do té míry, že vymyslel Dona Juana).

Popularita také vede k některým mylným představám: mnoho lidí slyšelo o Castanedovi hlavně z jeho prvních dvou knih a mylně se domnívají, že všechna jeho díla jsou věnována popisu použití psychedelik; Existují případy, kdy byly Castanedovy knihy obviněny z propagace drog. Po vydání Castanedových děl se objevila řada kritiků (včetně např. Richarda DeMille), ale i kompilátorů a imitátorů (Ken Eagle Feather, Victor Sanchez, Teun Marez aj.), které sám neznal.

Existuje mnoho následovníků Carlose Castanedy, kteří Castanedovy knihy brali nejen jako poetickou metaforu, ale také jako vodítko k akci. Následují „Cestu bojovníka“, jak ji popsal Carlos Castaneda. Někteří z těchto následovníků se připojili k výuce seminářů a tříd tensegrity, které inicioval sám Castaneda a ženy z jeho „party“, zejména Taisha Abelar, Florinda Donner-Grau a Carol Tiggs, a které nyní vyučují jeho studenti. V současné době vycházejí práce řady autorů s podobnou tématikou, ale zásadně odlišným přístupem k magii: Armando Torres („Pravidlo třícípého Naguala“), Alexey Ksendzyuk („Po Castanedovi: Další výzkum“ atd. .), Victor Sanchez a další. Publikováno také v ruštině výzkumné práce, představující Castanedovu nauku z pohledu moderního vědeckého přístupu: Andrej Preobraženskij („Učení Dona Juana. Abstraktní magie“), Sergej Stepanov („Filozofie Carlose Castanedy. Cesta bojovníka“ atd.) a další.

Kritika

Kritici věří, že Castaneda byl chytrý podvodník a don Juan byl spravedlivý fiktivní postava, do jehož úst Castaneda vkládal citáty z knih L. Wittgensteina, L. Carrolla, autorů textů o antropologii a východní filozofii.

O oficiálním životě Carlose Cesara Arana Salvadora Castanedy je známo jen velmi málo. Ale i to, co je známo, je protkáno nejednoznačností a mystifikací, na jejímž vzniku se často sám podílel. Není známo ani přesné datum a místo jeho narození. Podle jedné verze - zápisů v imigračních dokumentech - se narodil 25. prosince 1925 v peruánském městě Cajamarca, podle druhé - 25. prosince 1931 v Sao Paulu (Brazílie). Teprve po přečtení jeho knih, které vyprávějí o jistém Donu Juanovi, si můžeme udělat představu o muži Castaneda. Je známo, že v roce 1951 Castaneda emigroval do Spojených států z Peru a předtím jeho rodina žila v Brazílii, odkud uprchla před dalším diktátorem. Není známo, co dělal před příchodem do Spojených států. V USA, soudě podle „přepisu“ jeho dialogů s Donem Juanem, pracoval jako taxikář, psal poezii, studoval malbu a prodával alkohol v obchodě. Známá je i jeho touha proniknout do hollywoodského prostředí.

Je známo, že navštěvoval San Francisco Community College, kde absolvoval kurzy tvůrčího psaní a žurnalistiky, poté v roce 1955 vstoupil na Kalifornskou univerzitu v Los Angeles a o sedm let později získal bakalářský titul v oboru antropologie. Učil na univerzitě, byl učitelem v Beverly Hills. V jedné epizodě popisuje, jak šel do prestižních kin v Los Angeles se speciální kartou od své přítelkyně, dcery hollywoodského bosse.

V roce 1968 získal Castaneda slávu. Bylo mu 37 nebo 43 let. Po začlenění do prostředí svobodomyslné inteligence byl plný síly a ctižádostivých aspirací. Jeho ambice byly usměrněny grantem Kalifornské univerzity pro jeho antropologický výzkum. V rámci tohoto grantu odjel do středního Mexika, kde se několik let věnoval „práci v terénu“, která však neskončila vědeckým objevem, ale zcela neobvyklým románem, na tu dobu novým, „ Učení Dona Juana: Cesta poznání indiánů Yaqui.” Castanedovo literární a vědecké úsilí bylo oceněno a v roce 1973 získal C. Castaneda doktorát a stal se profesorem na Kalifornské univerzitě, kde obhájil disertační práci o antropologii, téměř identickou s jeho třetí knihou Journey to Ixtlan (1972). Objevení prvních knih „Učení Dona Juana“ (1968) a „Oddělená realita“ (1971) udělalo z autora celebritu a „Příběhy moci“ (1974) a „Druhý kruh moci“ (The Second Ring of Power, 1977) se také staly bestsellery. Šestá z knih této série, The Eagle's Gift, vyšla v roce 1981. Knihy vyšly v milionech výtisků a byly přeloženy do 17 jazyků včetně ruštiny.

Samotné texty Castanedových děl tvrdí, že jsou podrobnou prezentací dojmů a zážitků autora (pod jménem „Carlos“), získaných při studiu u starého Indiána z kmene Yaqui Don Juan Matus, který prý znal nějaké vyšší zjevení, a jeho asistent Don Genaro. Carlos jako postgraduální student, který hledá fakta, podstoupí bizarní studium, které má změnit způsob, jakým vnímá svět, aby mohl vidět, myslet a žít úplně jinak než dříve. Trénink spočívá v provádění sledu rituálně určených akcí při užívání narkotických bylinných léků, které don Juan dává a doporučuje. Kromě přirozených halucinogenů, které Carlos počáteční fáze bere na svou proměnu, zdůrazňuje starý čaroděj význam určitých fyzických cvičení, jako je mhouření očí pro změněné vidění nebo „chůze po síle“ pro bezpečný pohyb v noci pouští. Výsledkem výcviku byla kompletní proměna osobnosti hrdiny a celého jeho vnímání reality (což je pro člověka, který se proměnil v narkomana, zcela přirozené). Kritika vždy pochybovala o skutečné existenci Dona Juana, a ne bezdůvodně. Castaneda neukázal světu jediný důkaz existence svého Dona Juana a v roce 1973 ho „vyslal“ spolu se skupinou postav na magickou cestu, ze které se již nevrátili. Castanedovi studenti a obdivovatelé se však domnívají, že otázka autenticity jeho příběhů nemá nic společného s problémem pravdivosti „cesty poznání“, kterou navrhl don Juan.

O osobním životě Carlose Castanedy je známo, že byl ženatý. O šest měsíců později se rozvedl, i když se s manželkou definitivně rozešel v roce 1973. Existuje muž, který si říká jeho syn, Adrian Vachon (C. J. Castaneda), ale zda je to skutečně tak, není jasné. Castaneda zemřel ve Westwoodu (Kalifornie, USA) na rakovinu jater 27. dubna 1998. V posledním období vedl" zdravý obrazživot“: nejen že nepil alkohol a drogy, jejichž oslavě věnoval svou práci, nejen že nekouřil, ale nepil ani čaj a kávu. Nejprodávanější producenti jeho „záhadného úmrtí“ nějakou dobu využívali a tvrdili, že byl „spálen zevnitř“, přestože byl běžně zpopelněn a jeho ostatky byly převezeny do Mexika. Castaneda měl zůstat záhadou. Ostatně na základě učení nežoldáka Dona Juana po sobě jeho autor zanechal perfektně fungující průmysl s mnohamilionovými příjmy. Jeho pozůstalost po jeho smrti byla oceněna na 1 milion dolarů (docela skromné ​​na autora, jehož knih se prodalo celkem asi 8 milionů v 17 jazycích). Vše bylo věnováno nadaci Eagle Foundation, založené krátce před jeho smrtí. Odhadovaný celkový kapitál fondu byl 20 milionů.

Carlos Castaneda může být klidně považován za jednu z největších záhad dvacátého století. S jistotou se o něm ví jen to, že je autorem deseti nejprodávanějších knih a zakladatelem společnosti Cleargreen, která nyní vlastní práva na Castanedovo kreativní dědictví. Všechno ostatní nejsou nic jiného než domněnky, ne-li spekulace. Castaneda pečlivě udržoval svou „tajnou identitu“, prakticky neposkytoval rozhovory a kategoricky odmítal být fotografován (shodou okolností však stále existuje několik fotografií Castanedy). Dokonce popřel, že by byl kdy ženatý, ačkoli Margaret Runyan, autorka knihy memoárů o tomto muži, tvrdí, že Castaneda byl jejím manželem. Jinými slovy, skutečný životopis Carlose Castanedy znal jen on sám; Úkolem všech ostatních je pokusit se jej zrekonstruovat.

Carlos Cesar Arana Castaneda (pravděpodobně se tak jmenoval) celé jméno) se narodil 25. prosince 1925 v Sao Paulu v Brazílii. V roce 1951 emigroval do USA a v roce 1960 došlo k události, která radikálně změnila život samotného Carlose Castanedy a tisíců jeho následovníků – Castanedy, tehdejšího studenta Kalifornské univerzity, který přijel do Mexika pro „terénní materiály“ pro svou diplomovou práci se setkal s donem Juanem Matusem, indiánem Yaqui. Don Juan se stal Castanedovým duchovním učitelem a dvanáct let předával tajné znalosti svého kmene svému svěřenci.

S don Juanovým svolením začal Castaneda svá slova zapisovat; Tak se zrodila první ze světoznámých knih Carlose Castanedy – „Učení Dona Juana. Cesta indiánů Yaqui, publikovaná v roce 1968. Tato kniha se okamžitě stala bestsellerem, stejně jako devítka, která následovala. Všechny jsou záznamy rozhovorů dona Juana s Castanedou a řetězec událostí v nich končí v roce 1973, kdy don Juan záhadně zmizel – „roztál jako mlha“. Legenda praví, že Castaneda sám opustil náš svět podobným způsobem – jako by zmizel ve vzduchu. Méně poetická verze nekrologu uvádí, že zemřel 27. dubna 1998 na rakovinu jater a že po kremaci byl Castanedův popel podle jeho vůle poslán do Mexika.

(19267-199 8) - španělský antropolog, myslitel esoterické orientace, autor řady knih věnovaných představení světonázoru mexického indiána Yaqui Dona Juana Matuse, jednoho z (podle K.) učitelů lidskosti. K setkání mezi K. a don Juanem došlo v roce 1960. Díla K.: „Rozhovory s Donem Juanem“ (1968), „Oddělená realita“ (1971), „Cesta do Ixtlanu“ (1972), „Příběh Síla“ (1974), „Druhý prsten moci“ (1977), „Dar orla“ (1981), „Vnitřní oheň“ (1984), „Síla ticha“ (1987), „Umění of Dreaming" (1994), "The Active Side of Infinity" (1995), "Tensegrity: The Magical Passes of the Magicians of Ancient Mexico" (1996), "The Wheel of Time" (1998) atd. K.' práce jasně demonstruje téměř úplné vzájemné vyloučení přístupů ke světonázoru mystika a esoterika Dona Juana na jedné straně a světonázoru západního intelektuála 20. století. O tom druhém Don Juan říká: „Život, který vedete, není vůbec životem. Neznáte štěstí, které pramení z toho, že děláte věci pozorně." Po prvním odloučení a opětovném shledání Učitele a studenta (tj. K.) Don Juan postuluje potřebu jedinečného a nekonvenčního pohledu na svět, aby jej pochopil: „Vyděsil jsi se a utekl, protože se cítíš tak zatraceně Důležité. Pocit důležitosti činí člověka těžkým, nemotorným a samolibým. A abyste se stali mužem vědění, musíte být lehký a plynulý.“ K. pokusy na sobě s psychotropními rostlinami (užívání halucinogenů - peyotl, Datura inoxia, houba z čeledi Psylocybe - K. mylně akceptoval jako hlavní metodu porozumění světu u indiánů Yaqui), stejně jako společné pokusy o pochopení základů čarodějnictví sehrály roli (v kontextu implicitního chápání situace dona Juana) jsou pouze prostředkem k osvobození od inertních ideologických, kategoricko-koncepčních, logistických, dvourozměrných časoprostorových a dalších neřestí. známý svět . („Považuješ se za příliš skutečného,“ řekl Don Juan K.) Realitou samotného K. a Dona Juana je moudrost, specifická hodnota a zvláštní psychotechnický postoj, který předpokládá a stanoví značné množství myslitelných, velmi podmíněných interpretací. Nepochybně důležitější byly zejména techniky vidění a „zastavení světa“, které podle K. Don Juan vlastnil. Vize dona Juana není analogická s pohledem tradicionalistů. To druhé předpokládá interpretaci, jde o proces myšlení, v jehož mezích jsou myšlenky o předmětu významnější než jeho skutečné vidění. V procesu pohledu je individuální „já“ nahrazeno viditelným objektem. Svoboda se získává z jha jakýchkoli předem stanovených hodnocení, komentářů atd. Svět, na který se díváme, je podle Dona Juana pouze jedním z jeho možných popisů. (Na začátku druhého dílu K. napsal: „...V té době začalo učení dona Juana představovat vážnou hrozbu pro mou „myšlenku míru“. Začal jsem ztrácet důvěru, že všichni máme že realita každodenního života je pak něco takového, že ji můžeme považovat za samozřejmost a samozřejmost.”) Vidět toto (předmět ve své bezmezné jasnosti, která přesahuje jakékoli označení sebe sama) znamená chápat jeho skrytou bytost. Vize má nahradit „myšlení“ – diskrétní proud myšlenek jednotlivce, iniciovaný o čemkoli. Srovnání podle K. v takovém kontextu postrádají smysl – všechny věci jsou stejně důležité i nedůležité: „...člověk, který vstoupil na dráhu magie, si postupně začíná uvědomovat, že obyčejný život je navždy opuštěn, že poznání v realita je strašák, to znamená, že běžný svět už pro něj nebude prostředkem a že se musí přizpůsobit novému způsobu života, chce-li přežít... V době, kdy se vědění stává děsivou záležitostí, začíná i člověk aby si uvědomil, že smrt je nenahraditelný partner, který vedle něj sedí na jedné podložce. Každá kapka vědění, která se stane mocí, má smrt jako svou ústřední sílu. Smrt dělá konečnou tečku a vše, čeho se smrt dotkne, se stává mocí... Ale soustředění se na smrt způsobí, že se kdokoli z nás soustředí na sebe, a to je pokles. Takže další věc, která je potřeba... je odpoutanost. Myšlenka na blížící se smrt se místo toho, aby se stala překážkou, stala lhostejností.“ „Muž činu“ podle Dona Juana žije jednáním, nikoli myšlenkami na jednání. Takový člověk se nejméně zajímá o to, co si bude „myslet“, až akce skončí. Podle dona Juana „člověk jde k poznání stejně jako do války, plně bdělý, se strachem, s respektem a s naprostou důvěrou. Jít za poznáním nebo jít do války jakýmkoli jiným způsobem je chyba a ten, kdo to udělá, bude litovat podniknutých kroků...“ Člověk, který je zralý pro „dělat bez přemýšlení“, je člověkem znalostí, schopným vykonat akci a zmizet, aniž by se obtěžoval myšlenkami na výsledky. „Abyste se stali mužem vědění,“ poznamenal Don Juan, „musíte být válečníkem. Musíte bojovat a nevzdávat se, aniž byste si stěžovali nebo ustupovali, dokud neuvidíte jen proto, abyste pochopili, že na ničem nezáleží... Umění válečníka spočívá v nalezení rovnováhy mezi hrůzou být člověkem a obdivem toho, že jste jsou lidé." Hlavní význam Taková hodnocení jsou taková, že kromě světa našich vjemů je legitimní klást další možné světy, abychom uznali pluralitu existující existence. Ve snaze vyvrátit ve třetím svazku práce tradiční hodnoty západního jedince (integrita a jedinečnost jedince – přítomnost historie v „já“, sebeúcta, předpoklad esenciální reality jako jediný možný atd.), Don Juan postuluje, že jelikož naše osobní historie je dílem druhých, musíme se do té míry zbavit zahalujících myšlenek jiných lidí. Don Juan v K. zavádí pojmy „tonální“ a „nagual“ k zobrazení architektonické architektury vesmíru. „Tonal“ je „rekordér“ světa; vše, co je člověk schopen popsat (jakákoli věc, pro kterou má člověk slovo, se označuje jako „tonální“), svět daný jazykem, kulturou, pohledem, konáním. „Nagal“ (věčný, neměnný a klidný) je skutečný a potenciálně nepopsatelný, skutečný tvůrce vesmíru (a ne jeho svědek), přístupný k objevu pouze ve stavu eliminace vlastních mentálních přesvědčení. Všechny „fragmenty“ budoucího „já“ člověka (tělesné vjemy, pocity a myšlenky) se před narozením jedince nacházejí v nagualovitých „raketoplánech“, následně je spojuje „jiskra života“. Po narození člověk okamžitě ztratí pocit nagualu a ponoří se do hypostáz tonu. Na rozdíl od hinduistického „to“, které leží mimo existenci lidí, může nagual Don Juan použít čaroděj pro své vlastní účely, což dává člověku nezměrné možnosti. Smysl tohoto učení se s největší pravděpodobností neomezuje na popisy neuvěřitelných schopností „zasvěcených“ lidí. (Když se K. v roce 1968 pokusil darovat Donu Juanovi první díl knihy o Donu Juanovi, dar odmítl s poznámkou: „Víte, co děláme s papírem v Mexiku.“) K. Don Juan vidí, že lidé klamou sami sebe, dávají světu jména, přičemž očekávají, že to bude odpovídat jejich označení, schémat a modelů; lidé se mýlí, když věří, že lidské činy tvoří svět a že jsou světem. „Svět je záhada... Svět je nepochopitelný a... neustále se snažíme odhalovat jeho tajemství. Musíte ho přijmout takového, jaký je - tajemný! Esoterický svět (v K. je docela „valentní“ běžnému jedinci) diktuje nováčkovi, který se připojuje vlastní pravidla hry: podle dona Juana „přijmout odpovědnost za svá rozhodnutí znamená, že je člověk připraven za ně zemřít“. Evropan, který se schovává za posvátnou autoritu kulturních tradic a myslí si o sobě, že je potenciálně nesmrtelný, se tak může vyhnout odpovědnosti: podle dona Juana „rozhodnutí nesmrtelného člověka lze změnit, lze je litovat nebo zpochybňovat“. Očekávání veřejného uznání zásluh, sebeúcty jako zvláštních maxim – v prostoru esoteriky ztrácí veškerý význam: podle dona Juana „jste tak zatraceně důležití, že si můžete dovolit odejít, pokud se věci nevyvíjejí tak, jak by měly chtěl bys... Člověk je jen množství osobní síly. Tato částka určuje, jak žije a umírá.“ K. touha nejen prezentovat osobní zkušenost kontakt s představiteli esoterické reality, ale také nastavení možného univerzálního jazyka pro její popis spolu se slibnými modely pro její teoretické rekonstrukce - dává jeho spisům zvláště významný heuristický status.

Carlos Castaneda je americký spisovatel a badatel indické magie. Nejprodávanější autor mluvil v knihách o tom, jak rozšířit hranice vnímání a pochopit Vesmír. Castanedova práce byla zvažována ve vědecké komunitě beletrie, ale některé informace zajímaly i vědce.

Dětství a mládí

Informace v biografii Carlose Castanedy se liší. Vědec řekl, že papíry uváděly jméno Carlos Aranha, ale po přestěhování do Ameriky se rozhodl přijmout příjmení své matky – Castaneda.

Spisovatel také uvedl, že se narodil 25. prosince 1935 v brazilském městě Sao Paula. Rodiče byli bohatí občané. Nízký věk matky a otce jim nedovolil syna vychovávat. Rodičům bylo v té době sotva 15, respektive 17 let. To ovlivnilo skutečnost, že chlapec byl dán na výchovu matčině sestře.

Žena ale zemřela, když dítěti bylo 6 let. A v 25 letech přišel mladík i o biologickou matku. Carlos nebyl znám jako poslušné dítě. Mladík byl často trestán za spojení se špatnými firmami a porušování, včetně školního řádu.

Ve věku 10 let se Carlos vydal na cestu, která skončila v internátní škole v Buenos Aires, ale o 5 let později Castanedu znovu čekalo stěhování. Tentokrát bylo cílem San Francisco. Zde mladého muže vychovávala pěstounská rodina. Po dokončení studií na střední škole v Hollywoodu se Carlos vydal přes oceán do Milána.

Mladý muž vstoupil na Akademii výtvarných umění Brera. Ale dlouho nebyl schopen pochopit základy výtvarného umění kvůli nedostatku vhodného talentu. Castaneda učiní těžké rozhodnutí a vrací se na kalifornské pobřeží Spojených států.

Postupně se v Carlosově duši probudila láska k literatuře, psychologii a žurnalistice. Mladý muž navštěvoval kurzy na City College v Los Angeles po dobu 4 let. Nebyl nikdo, kdo by toho chlapa podpořil, takže Castaneda musel tvrdě pracovat. Budoucí spisovatel byl pozván psychoanalytikem na pozici asistenta.

Carlosovým úkolem bylo organizovat záznamy. Castaneda každý den naslouchal vzlykům a stížnostem jiných lidí. Teprve po nějaké době si mladý muž uvědomil, že mnoho klientů psychoanalytika je jako on. V roce 1959 se Carlos Castaneda oficiálně stal občanem Spojených států amerických. Po tomto důležitém kroku mladík podnikl další – nastoupil na Kalifornskou univerzitu, kde získal titul v oboru antropologie.

Časopis Time nabídl jinou verzi spisovatelovy biografie. V roce 1973 vyšel článek o tom, že nejprodávanější autor se narodil 25. prosince 1925 v Cajamarcay, městě na severu Peru. Novináři jako potvrzení použili údaje z imigrační služby Údaje o studijních místech spisovatele se neshodovaly. Podle vědců Castaneda studoval na National College of St. Panny Marie Guadalupské v Limě a později vstoupil na Národní školu výtvarných umění, která se nachází v Peru.

Literatura a filozofické myšlení

Castaneda se nezastavil vědecká práce. Muž psal články o léčivých rostlinách, které používali severoameričtí indiáni. Na služební cestě potkal muže, který změnil Carlosovo vnímání světa – Juana Matuse.

Knihy Carlose Castanedy jsou prodchnuty znalostmi získanými během studií u Juana Matuse. Tento muž se proslavil svými magickými schopnostmi. Odborník v této oblasti dobře znal staré šamanské praktiky. Kritici nebrali vážně informace prezentované v Castanedových dílech a označovali je za nemožné a neuvěřitelné.

To ale Carlosovy fanoušky neodradilo. Muž získal následovníky, kteří dnes pokračují v Castanedových aktivitách. V učení vystupuje don Juan jako moudrý šaman. Někteří lidé vidí popis kouzelníka jako indického čaroděje. Podle spisovatele jde ale spíše o zástupce akademické vědy.

Carlos ve svých knihách popsal představu Juana Matuse o světě, která byla založena na konceptech, které Evropané neznali. Castaneda představil novou strukturu světa, která byla ovlivněna socializací.

Žáci dona Juana raději žili podle pravidel svého učitele. Tento způsob života se nazýval Cesta bojovníka. Kouzelník tvrdil, že všechny živé bytosti, včetně lidí, vnímají energetické signály, nikoli předměty. Tělo a mozek zpracovávají přijatá data a vytvářejí si vlastní model světa. Podle Matuše nelze vědět všechno. Jakékoli znalosti budou omezené. Castaneda tuto myšlenku přenesl i do knih.

Obvykle člověk vnímá jen malou část přijatých informací. V učení dona Juana je označován jako tonal. A tato část, která zahrnuje všechny aspekty života Vesmíru, se nazývala nagual. Carlos Castaneda skutečně věřil, že je možné rozšířit tonal, ale k tomu jste museli projít Cestou válečníka.

Spisovatel v knihách hovořil o možnosti změny umístění lidského energetického pole, které přispívá k pohlcování vnějších signálů a rozvoji. Podle Juana Matuse lze body rozdělit na pevně fixované, vícenásobné polohy a plné uvědomění.

Člověk může dosáhnout maximální úrovně pozornosti, pokud se vnitřní dialog zastaví. K tomu se budete muset vzdát lítosti nad svou vlastní osobností a životem, vzdát se víry v nesmrtelnost a pochopit umění snění. Výsledkem mnohaleté spolupráce s Matusem byla kniha „Učení Dona Juana“. Tato práce umožnila Castaneda získat magisterský titul.

V roce 1968 Carlos pokračoval ve studiu u don Juana. Tentokrát spisovatel shromáždil dostatek materiálu k vytvoření nové knihy „Oddělená realita“. Dílo vyšlo až o tři roky později. O rok později vyšel Castanedův další bestseller „Cesta do Ixtlanu“. Kariéra vědce se rychle rozvíjí. Díla napsaná pod vlivem indického mága mu pomohla získat doktorát.

Od tohoto dne se o Carlosi Castanedovi začínají šířit zvěsti. Spisovatel postupně „vymazává svou osobní historii“. V učení dona Juana je tato fáze popsána jako první krok k rozvoji. Rozhovor s Indiánem končí knihou „Tales of Power“. Zde Castaneda mluví o Matusově odchodu ze světa. Nyní si Carlos musí vzpomenout na svůj nový světonázorový systém a samostatně se s ním vypořádat.

Během 20 let svého života vytvořil Carlos Castaneda 8 knih, z nichž každá se stala bestsellerem. Autorova díla byla analyzována z hlediska citací. Spisovatel se postupně vzdaloval každodennímu životu a raději žil v ústraní, s nikým nekomunikoval. O organizaci běžného života a vydávání knih se starali outsideři.

Kromě vytváření knih se Castaneda snažil porozumět magii. Muž praktikoval tento směr, jak učil don Juan. Taisha Abelar, Florinda Donner-Grau, Carol Tiggs, Patricia Partin se snažily porozumět světu s Carlosem. Teprve na počátku 90. let se autor bestsellerů znovu objevil ve společnosti. Vědec se vrátil k výuce na Kalifornské univerzitě. Později začal cestovat po USA a Mexiku a pořádat placené semináře.

V roce 1998 svět viděl dvě knihy od Carlose Castanedy. Jsou to „Magic Passes“ a „Wheel of Time“. Ukázalo se, že díla jsou výsledkem spisovatelova života. Autor ve svých dílech hovoří o nejdůležitějších momentech porozumění Vesmíru a podává komplexní informace formou aforismů. V knize nazvané „Magical Passes“ popisuje Carlos soubor pohybů, které se staly nástrojem pro rozšíření hranic poznání.

Mezi díla Carlose Castanedy patří bestsellery „Síla ticha“ a „Oheň zevnitř“. O tajemné osobnosti autora knih byl natočen nejeden dokumentární film.

Osobní život

V osobním životě Carlose Castanedy nebylo všechno jednoduché. Rok po obdržení amerického občanství vzal spisovatel Margaret Runyanovou k oltáři. O dívce se nedochovaly žádné informace.

Manželství však vydrželo jen šest měsíců. Navzdory tomu manželé, kteří spolu již nežili, s oficiálním rozvodem nijak spěchali. Dokumenty byly vypracovány o 13 let později.

Smrt

Záhady pronásledovaly Carlose Castanedu po celý jeho život. Oficiálním datem úmrtí amerického antropologa je 27. duben 1998. Ale svět věděl o spisovatelově smrti 18. června téhož roku. Odborníci tvrdí, že Carlos trpěl dlouhou dobu vážnou nemocí – rakovinou jater, která zabila autora četných knih.

Citáty

Pokud se vám nelíbí, co dostáváte, změňte to, co dáváte.

Je zbytečné strávit celý život na jedné jediné cestě, zvlášť když ta cesta nemá srdce.

Lidé si zpravidla neuvědomují, že v každém okamžiku mohou ze svého života cokoliv vyhodit. Kdykoli. Okamžitě.

Umění je o udržování rovnováhy mezi hrůzou být člověkem a zázrakem být člověkem.

Neměli byste si plést osamělost a samotu. Osamělost je pro mě psychologický, duševní koncept, zatímco samota je fyzická. První otupuje, druhý uklidňuje.

Bibliografie

• 1968 - „Učení Dona Juana: Cesta poznání indiánů Yaqui“
• 1971 - „Oddělená realita“
• 1972 - „Cesta do Ixtlanu“
• 1974 - „Tales of Power“
• 1977 – „Druhý prsten moci“
• 1981 - "Darorla"
• 1984 - „Oheň zevnitř“
• 1987 - „Síla ticha“
• 1993 - „Umění snít“
• 1997 – „Aktivní strana nekonečna“
• 1998 - „Kolo času“
• 1998 – „Magické průchody: Praktická moudrost šamanů starověkého Mexika“

Carlos Castaneda

Carlos Castaneda(eng. Carlos Castaneda)

Mnoho lidí říká: "Castaneda je spisovatel!" Předpokládejme, že s tím souhlasíme a že vše, co napsal, není ani mystika, ani okultismus. Všechny jeho nejmocnější knihy, řekněme prvních pět, ať jsou považovány za díla spisovatele: alegorické, umělecký obraz některé problémy v etnicky zabarvené podobě.

Pokud Castanedu nazýváte spisovatelem, pak musíte pochopit, že spisovatel je člověk, který uměleckou formou reflektuje problémy své doby, problém tématu své doby.

O čem psal „spisovatel Castaneda“? Snažil se vyřešit stejné problémy jako<послевоенные 50-80 года>byly problémy doby: problém svobody, problém dalšího vývoje lidstva, problém sociálního zmatku a nejistoty vyhlídek. Odrážel aspirace a naděje té doby v sociálních, psychologických a antropologických pojmech.

Kde tito lidé, kteří Castanedu nazývají spisovatelem, ukázali podstatu toho, čím přesně je spisovatel? Slovem „spisovatel“ míní slovo „snílek“. Říkají, že Castaneda je vizionář o mystice a říkají, že tomu rozumí více než nějaký „povýšený“ Castaneda.

Ve skutečnosti je Castaneda i jako spisovatel pecka. Navrhl podrobný pokus popsat metody a možnosti (modely) řešení problémů společnosti a člověka své doby. Castaneda se na jedné straně chtěl zbavit izolace na osobní úrovni – to je ala freudismus, separace člověka v jeho impulzivních instinktivních pokusech dosáhnout něčeho, co sám neví, ale neustále si to racionalizuje v podobě pohádka. Nastolil otázku robotizace, kterou společnost nabízí, a zde Hubbard, Gurdjieff a další okamžitě zařadili do problematiky behaviorismu.

A když nějaký blázen řekne „je to jen spisovatel“, nechápe, že vstupuje do oboru, kde se nemá vůbec o co opřít.<для аргументации своей позиции>. Pokud se narkomani mohou stále urážet tím, že po požití drogy se zázraky, které Castaneda popisuje, nedějí a kladou mu otázky jako mystika, pak lidé, kteří odhazují mystiku a říkají „Castaneda je spisovatel“, jsou absolutně kontraproduktivní prohlášení, protože Castaneda jako spisovatel nastolil takové vrstvy a problémy, o kterých tito lidé nemají ani ponětí.

Lidé, kteří Castanedu považují za spisovatele, mu nemohou nic předložit, protože nemají nejmenší ponětí o hermeneutickém přístupu - tedy o tom, který vždy vyžaduje interpretaci v souladu s určitými logickými strukturami a databázemi s pochopením, jaké schéma postavit pult. - pozice do Castanedy. Stále musíte vstoupit do učení, které vyložil Castaneda, překročit hermeneutický kruh a stát se zasvěcencem, to znamená pochopit tuto záležitost.

A všichni tito lidé stojí mimo hermeneutický kruh. Vidí něco, co v Castanedových ústech bublá, a interpretují to svým vlastním psychologickým nebo filozofickým způsobem. Začnou skládat svou vlastní verzi, tedy racionalizovat k obrazu a podobě Castanedy své vnitřní touhy a aspirace. V psychoanalýze se tomu říká "racionalizace" - tajná přání, oděný do jisté skořápky pro sebeospravedlnění. Tito lidé se zabývají sebeospravedlňováním, tedy shovívavostí.

Tito lidé tedy vydávají svou shovívavost za to, o čem psal Castaneda.

Pokud s vámi chce někdo mluvit o Castanedovi, položte si otázku – v jaké perspektivě budeme mluvit? Historicky, kde je Castaneda spisovatel, publicista a sociální antropolog své doby? Okultista? Revoluční? Okrajový? A pokud někdo říká, že je vše v jednom, tak tohle se dělat nedá, musí tam být důraz<и соответствующая база данных>.

A tady se všichni tito lidé, naplněni očima moudrosti a považující Castanedu za spisovatele, stávají figuríny. Nemají nic proti ničemu kromě své racionalizace, své shovívavosti.

Pokud vezmeme v úvahu tělo dvou knih (Oheň zevnitř, Síla ticha), pak v nich Castaneda nepřímo zakládá příslušnost k Západní filozofická tradice.

Tím pádem Castaneda ukazuje příslušnost k západní filozofické tradici a jak víte, během své historie kradla a přizpůsobovala východní filozofii.

Co to znamená? Castanedu je potřeba číst v určitém kontextu. Pokud ho znáte, pak začíná Castanedovy terminologické bláboly. Castaneda zavádí terminologii, aby se neizoloval od tradice, ale aby ji zabudoval do struktury s vlastními užitečnými vlastnostmi. On, jako strukturalistický antropolog, vám řekne geometrii nebo matematiku okultismu. Tento materiál není pro hlupáky.

Pro Castanedu je každý termín vícecestný pas. Pronásledování, snění, pocit vlastní důležitosti, osobní historie – to je mnoho sémantických pojmů, které jsou interpretovány jak v rámci struktury výuky stanovené Castanedou, tak na úrovni paralelních databází. Abyste se v praxi nějak posunuli, je potřeba umět tyto hodnoty spočítat a propojit.

<...>Spojili jste někdy pohled, cestu a ovoce z buddhismu s Castanedou? Umění uvědomění je pohled, snění (pohyb bodu shromáždění) je cesta a pronásledování (upevnění bodu shromáždění) je ovoce.

Nezajímalo mě vzdělání ani znalosti. Nemohl jsem myslet. Než jsem přišel, nemohl jsem mluvit<мир магов>. Byl jsem jedním z těch lidí, kteří vyrostli a naučili se, že byste neměli mluvit, pokud se s vámi nemluví („děti mají být viděny, ne poslouchány“). Neexistoval způsob, jak se skutečně vyjádřit. Nebyla přijata žádná konceptualizační myšlenka. Abstraktní myšlení mi bylo cizí, protože mě zajímaly jen pragmatické věci každodenního života, setkávání s lidmi, hledání lásky, vše, co ženy v tom věku zajímá.

Nebyl jsem nic neobvyklého. A tak mi dali příkaz, abych šel na univerzitu a získal vzdělání jako součást mého magického výcviku. A důvodem toho nebylo pouze změnit očekávání společnosti vůči ženám<...>

Získání vzdělání mělo dva aspekty. První bylo, že to tak trochu podkopalo moje vlastní očekávání mých schopností, mých schopností nebo očekávání ostatních lidí ode mě. Za druhé mi to dalo příležitost analyticky myslet, chápat (konceptualizovat), rozumět (rozumět), co je magie. Protože nás sice naučili techniky, určité praktiky, postupy, ale zároveň nám dali velmi abstraktní myšlenky (koncepty) o tom, co je magie. Zajímejte se o to, jak kouzelníci vnímají (vnímat) svět, jak ho vidí oni (vidět) realita – vyžaduje velmi bystrý intelekt, aby pochopili podstatu toho, co říkají. Jinak jste na určitou úroveň a podívejte se na magii tak, jak se na ni, řekněme, dívají antropologové, jen zvenčí a vidí jen povrch. A vy si myslíte, že magie zahrnuje zpěv, léčení, tanec, nošení masek, provádění podivných rituálních akcí. To jsou naše představy z pohledu naší společnosti o tom, co je magie a co kouzelníci dělají.

V té době jsem nevěděl nic o magii a ani jsem nevěděl, co mě učili, ale postupně to přicházelo. Musel jsem pochopit víc než jen povrchový lesk (povrchový lesk) o tom, co je magie, ale co ve skutečnosti obnáší, a k tomu musíte mít velmi bystrý intelekt a hluboké vzdělání, abyste byli schopni těmto pojmům porozumět.

nepotřebujeme rituály, „čištění“, „ochrany“, „amulety“, „talismany“ atd. Nejlepší možnou obranou a nabídkou duchu, kterou můžete udělat, je zbavit se své „důležitosti“ a jít po bezchybné cestě „cestou srdcem“.

Castaneda nepsal o magii

"Musíme najít jiné slovo pro kouzelníka," říká. "Je to příliš tmavé. Spojujeme to se středověkými absurditami: rituál, ďábel. Mám rád 'bojovník' nebo 'navigátor'. To je to, co kouzelníci dělají - navigace."

Napsal, že pracovní definice slova kouzelník je „pochopit energii přímo“.

Průměrná osoba neschopnost najít energii k vnímání za hranicemi každodenního života, oblast mimořádného vnímání nazývá magií

Nazývat je kouzelníky není můj rozmar. „Brujo“ nebo „bruja“, což znamená čaroděj nebo čarodějnice, jsou španělská slova používaná k popisu muže nebo ženy, kteří praktikují čarodějnictví. Vždy mi vadila zvláštní dodatečná konotace těchto slov. Ale samotní mágové mě uklidnili tím, že jednou provždy vysvětlili, že „magie“ znamená něco zcela abstraktního: schopnost, kterou si někteří lidé vyvinuli, aby rozšířila hranice běžného vnímání. V tomto případě abstraktní charakterizace magie automaticky vylučuje jakékoli pozitivní nebo negativní konotace jmen používaných k označení lidí zapojených do praktikování magie.

Castaneda nepsal o mostech a přízracích

Silvio Manuel se rozhodl použít most (koncipován myšlenkou použití mostu - koncipován idea použití mostu) Jak symbol (symbol) skutečná křižovatka.

spojence lze vnímat pouze jako kvalitu pocitu (kvalita smyslů). To znamená, že spojenec je beztvarý, jeho přítomnost lze zaznamenat pouze jeho působením na kouzelníka. Don Juan klasifikoval některé z těchto účinků jako antropomorfní.

Castaneda nepsal o samotářství a stažení ze společnosti

"Teď se musíš vzdát," řekl.

- Zřeknout se čeho?

- Odpoutejte se od všeho.

- Ale to je nemožné. Nemám v úmyslu stát se poustevníkem.

Problémy biografie Carlose Castanedy

Uvádět biografické informace o Carlosi Castanedovi je problematické nejen kvůli tomu, že informace o jeho životě jsou extrémně rozporuplné, ale také proto, že Carlos Castaneda sám měl negativní postoj k veřejné dostupnosti informací o sobě, protože to zcela odporovalo esoterický, magický systém, který praktikoval a popularizoval. Sám zejména napsal: „Čím více ostatní vědí, co jste a co od vás mohou očekávat, tím více to omezuje vaši svobodu.

Učitel Carlose Castanedy trval na tom, že je nutné „vymazat osobní historii“, která je produktem lidského ega, zaujatého pocitem vlastní důležitosti, a proto brání pohybu na Cestě ke svobodě. Proto se Carlos Castaneda, kdykoli to bylo možné, vždy snažil vyhnout fotografování, natáčení videokamerou nebo nahrávání na diktafon.

Neměli bychom také zapomínat, že sám Carlos Castaneda byl velmi slavná osobnost, a tak se kolem něj přirozeně šířilo mnoho drbů a fám, často s nepokrytě „žlutým“ obsahem. Přesto stále můžeme s jistou mírou relativity obnovit hlavní milníky jeho biografie.

Dětství Carlose Castanedy

Celé jméno Carlose Castanedy je Carlos Cesar Salvador Aranha Castaneda. Narodil se 25. prosince 1925, i když někteří badatelé biografie Carlose Castanedy uvádějí i další roky jeho narození, nejčastěji 1931 nebo 1935.

Carlos Castaneda se narodil ve městě Cajamarca v Peru a i zde existují nesrovnalosti, protože někteří životopisci nazývají město v Brazílii Mairiporan.

Carlos Castaneda se narodil velmi mladým rodičům - jeho matce bylo v té době patnáct let a otci sedmnáct. Kvůli jejich mládí byl proto syn předán k výchově jedné z matčiných sester. Pravda, zemřela, když bylo Carlosu Castanedovi pouhých šest let, ale měl na ni ty nejvřelejší vzpomínky a opravdu se k ní choval jako ke své vlastní matce.

Tím bohužel osobní „tragédie s matkami“ neskončily. Když Carlos Castaneda dovršil pětadvacet let, zemřela i jeho biologická matka. To vše ovlivnilo jeho povahu, takže jej mnozí považovali za neposlušného a protivného chlapce, který se neustále dostával do různých problémů.

Mládí a raný život Carlose Castanedy

Rodiče Carlose Castanedy neměli vysokou úroveň rodičovské odpovědnosti a finanční stability, takže ve věku 10-12 let byli nuceni poslat svého syna do internátní školy v Buenos Aires. A právě odtud se patnáctiletý Carlos Castaneda vydává do Ameriky, kde se z něj vlastně oficiálně, podle pasu, stává Carlos Castaneda.

Příležitost přestěhovat se do Spojených států mu zřejmě poskytla rodina ze San Francisca, která se ho rozhodla adoptovat. Carlos Castaneda s nimi žil, dokud nedokončil školu. A teprve poté začal jeho, víceméně samostatný život – odjel do Milána studovat Akademii výtvarných umění. Ale bohužel se rychle přesvědčí, že výtvarné umění není jeho živel. A pak se Carlos Castaneda vrací do Kalifornie, kde se zcela věnuje literatuře a různým humanitních věd– absolvuje nejrůznější kurzy psaní, žurnalistiky a psychologie.

V této době se Carlos Castaneda snaží vydělávat na živobytí sám, pracuje jako asistent profesionálního psychoanalytika. Veškerá práce Carlose Castanedy se scvrkla na třídění četných magnetofonových zvukových nahrávek pořízených během terapeutických procedur, kterých bylo několik tisíc. Tato práce mu umožnila podívat se na svůj vnitřní svět zvenčí, vidět všechny jeho fobie, strachy, problémy a tak dále, což ho přirozeně donutilo zcela přehodnotit svůj život. V důsledku toho se Carlos Castaneda rozhodne pokračovat ve svém vzdělávání vážněji a vstupuje na Kalifornskou univerzitu v Los Angeles, kterou o dva roky později promuje a získává diplom z antropologie.

V lednu 1960 se Carlos Castaneda oženil s Margaret Runyanovou, ale téměř okamžitě se rozešli, ačkoli oficiálně požádali o rozvod až o třináct let později - 17. prosince 1973.

Carlos Castaneda a Don Juan

Nejvýraznější událostí v životě Carlose Castanedy je přirozeně setkání s jeho učitelem Donem Juanem. Ostatně právě tato památná událost se stala výchozím bodem jak pro jeho knižní sérii o válečnické cestě, tak i pro jeho vlastní magickou praxi a samozřejmě i světovou proslulost jako autora knih o esoterice.

Sám Carlos Castaneda ve svých dílech nejednou popsal, jak došlo k jeho setkání s Donem Juanem (Juan Matusa) - indiánem z kmene Yaqui, mexickým kouzelníkem-šamanem, který patřil k toltécké tradici.

Setkání Carlose Castanedy s tímto úžasný člověk stalo v roce 1960.

Zpočátku Carlos Castaneda v rámci svého antropologického výzkumu plánoval jednoduše studovat vlastnosti peyotlu. Don Juan mu byl doporučen jako jeden z nejlepších odborníků na tuto rostlinu. A přirozeně, v té době Carlos Castaneda ani neuvažoval o nějaké duchovní nebo magické praxi - jeho cíl byl čistě vědecký. Události se ale začaly rychle vyvíjet úplně jiným způsobem.

Následně se ukázalo, že sám Don Juan viděl u Carlose Castanedy zvláštní magická znamení, zejména to, že je nagual (pro běžné vědomí dost těžko pochopitelný pojem), což se projevilo ve specifické struktuře jeho energetického těla. Znaky nagualu v Carlosi Castanedovi se staly nejen magickým znamením pro samotného Dona Juana, ale také naznačily, že sám Carlos Castaneda je schopen stát se vůdcem skupiny „věštců“, tedy toho, kolem něhož musí několik kouzelníků. shromáždit, aby vytvořili uzavřený svaz šamanských praktikujících. To zahrnovalo snílky, válečníky a tak dále.

Po nezapomenutelném setkání strávil Carlos Castaneda několik let přerušovaně, od roku 1961 do roku 1965, studiem s Donem Juanem a více než jednou navštívil jeho dům v Sonoře. Na podzim 1965 ale studium dočasně přerušil a plně se věnoval literární činnost– popis „cesty válečníka“, kterou prošel pod vedením svého mentora.

Obnovení učení se uskuteční v roce 1968 až do „odjezdu“ Dona Juana a jeho skupiny čarodějů.

Sám Carlos Castaneda, který zahájil druhou fázi výcviku, zcela změní svůj život - začne „mazat svou osobní historii“, přestane poskytovat rozhovory a zcela zahalí svůj život do mlhy.

Knihy Carlos Castaneda

V roce 1968 vydala University of California Press první knihu Carlose Castanedy The Teachings of Don Juan. Od této chvíle začíná triumfální tažení jeho děl světem. Nejprve však za tuto práci získává magisterský titul na univerzitě. A jelikož se knihy rychle prodávají miliony výtisků, stává se i Carlos Castaneda milionářem.

Další kniha Carlose Castanedy „A Separate Reality“ byla vydána v roce 1971 a o rok později další, „Journey to Ixtlan“. Tato práce mu přináší ještě větší slávu a peníze a také doktorát.

Nejnovější kniha Carlose Castanedy posouvá důraz z používání pomocných rostlin na postupy pro zvýšení úrovně uvědomění, vize a lucidního snění. Stručně řečeno, začíná podrobnější a úplnější představení „Way of the Warrior“. nejdůležitější body„zastavení vnitřního dialogu“, umění pronásledování a lucidního snění.

V roce 1974 vyšla nejvýznamnější kniha celého „výukového“ cyklu, přímý popis komunikace s učitelem. Právě v „Tales of Power“ je popsán okamžik, kdy Don Juan a jeho skupina kouzelníků opouštějí tento svět, „hoří zevnitř“.

Carlos Castaneda ve svých dalších dílech popíše své vlastní vzpomínky na „cestu válečníka“, které obdržel ve změněném stavu vědomí. Tyto znalosti byly až do času skryty jeho podvědomím, takže třetí etapa cesty byla přesně pro Carlose Castanedu, aby si to zapamatoval.

Carlos Castaneda napsal a vydal zbývajících osm knih v letech 1977 až 1997. Zároveň se po většinu této doby téměř úplně izoloval od společnosti – počet kontaktů snížil na minimum.

V roce 1998 vyšly poslední dvě knihy Carlose Castanedy. První je „Kolo času“, což je ve skutečnosti sbírka aforismů ze všech minulých knih s několika komentáři. Druhá kniha, „Magical Passes“, popisuje systém „tensegrity“.

"Magický" život Carlose Castanedy

Po vydání knihy „Tales of Power“ se Carlos Castaneda zcela ponořil do své vlastní magické praxe a také do práce se svou vlastní skupinou kouzelníků, která zahrnovala Florinda Donner-Grau, Taisha Abelar, Carol Tiggs, Patricia Partin a několik dalších. Někteří z nich také napsali řadu knih na podobná témata jako Carlos Castaneda.

Otevřený život Carlose Castanedy

Kolem 90. let začal Carlos Castaneda vést otevřenější životní styl – přednášel na Kalifornské univerzitě. Nejprve byly semináře zdarma, ale pak vše přešlo na placený základ.

O pět let později, 16. června 1995, založil Carlos Castaneda vlastní vydavatelskou organizaci Cleargreen, která se aktivně podílí na šíření systému tensegrity a dalších aktivitách.

Smrt Carlose Castanedy

Carlos Castaneda opustil tento svět 27. dubna 1998 v Los Angeles (USA). Podle oficiálních údajů byla příčinou smrti rakovina jater.

Smrt Carlose Castanedy přirozeně vyvolala mnoho fám a drbů - od těch nejnebezpečnějších „vyhořelých zevnitř“ až po směšné - on a jeho společníci spáchali sebevraždu. To ale není problém, vždyť Carlos Castaneda byl celý život obklopený neuvěřitelným množstvím různých příběhů o sobě, od exaltovaně nadšených až po přímo vulgární a vulgární. Nejdůležitější je, že Carlos Castaneda po sobě zanechal velké dědictví, které stále žije a probudilo tisíce lidí, aby se vydali na „Cestu bojovníka“.

© Alexey Kupreichik