Nepilnametis. D. I. Fonvizinas. Pjesė „Mažoji“ Kūrybos istorija Mažoji kūryba

Nemirtinga Deniso Fonvizino komedija „Mažasis“ – išskirtinis rusų kūrinys literatūra XVIII amžiaus. Drąsi satyra ir teisingai aprašyta tikrovė yra pagrindiniai šio rašytojo įgūdžių komponentai. Po šimtmečių, retkarčiais šiuolaikinė visuomenė aršios diskusijos kyla dėl pagrindinio spektaklio veikėjo Mitrofanuškos. Kas jis toks: netinkamo auklėjimo auka ar ryškus moralinio visuomenės nykimo pavyzdys?

Stulbinančio pasisekimo Sankt Peterburge sulaukusi Fonvizino parašyta komedija „Brigadieris“ tapo vieno didžiausių pasaulyje literatūros paminklų pagrindu. Po jo pasirodymo rašytojas daugiau nei dešimt metų nebegrįžo į dramą, vis daugiau atsidavęs valstybiniams reikalams ir uždaviniams. Tačiau mintis sukurti naują knygą sužadino autoriaus vaizduotę. Neslėpkime, kad, anot mokslininkų, pirmasis užrašas, susijęs su „Mažuoju“, buvo pradėtas rašyti dar 1770-aisiais, gerokai prieš išleidžiant.

Po kelionės į Prancūziją 1778 m. Dramaturgas turėjo tikslų būsimo kūrinio rašymo planą. Įdomus faktas- iš pradžių Mitrofanuška buvo Ivanuška, kuri natūraliai bylojo apie dviejų komedijų panašumą (Ivanas buvo „Brigadininko“ veikėjas). Spektaklis buvo baigtas 1781 m. Žinoma, tokio tipo pareiškimas reiškė pabrėžti vieną iš problemiškiausių klausimų kilminga visuomenė tą kartą. Tačiau, nepaisant rizikos, Fonvizinas tapo tiesioginiu literatūros revoliucijos „kurstytoju“. Premjera buvo atidėta dėl imperatorienės priešiškumo bet kokiai satyrai, tačiau ji vis tiek įvyko 1782 m. rugsėjo 24 d.

Kūrinio žanras

KOMEDIJA – tai dramos rūšis, kurioje konkrečiai išsprendžiamas veiksmingo konflikto momentas. Jis turi keletą ženklų:

1. nesukelia vieno kariaujančių šalių atstovo mirties;
2. nukreiptas į „nieko“ tikslus;
3. pasakojimas gyvas ir ryškus.

Taip pat Fonvizino kūryboje akivaizdi satyrinė orientacija. Tai reiškia, kad autorius iškėlė sau užduotį išjuokti socialines ydas. Tai bandymas prisidengiant šypsena uždengti gyvenimo problemas.

„Minor“ – tai kūrinys, pastatytas pagal klasicizmo dėsnius. Vienas istorijos linija, vienoje vietoje ir visi renginiai įvyks per 24 valandas. Tačiau ši samprata atitinka ir realizmą, ką liudija atskiri objektai ir veikimo vietos. Be to, personažai Jie labai primena tikrus žemvaldžius iš užmiesčio, išjuoktus ir smerktus dramaturgo. Fonvizinas klasicizmui pridėjo kažką naujo – negailestingą ir aštrų humorą.

Apie ką kūrinys?

Deniso Fonvizino komedijos „Nepilnametis“ siužetas sukasi apie žemės savininkų šeimą, visiškai pasinėrusią į amoralumą ir tironiją. Vaikai tapo panašūs į savo grubus ir siauro mąstymo tėvus, dėl to nukentėjo jų moralės jausmas. Šešiolikmetis Mitrofanuška iš visų jėgų stengiasi baigti mokslus, tačiau jam trūksta noro ir gebėjimų. Mama į tai žiūri nerūpestingai, jai nerūpi, ar sūnus vystysis. Ji nori, kad viskas liktų taip, kaip yra, bet kokia pažanga jai yra svetima.

Prostakovai „priglaudė“ tolimą giminaitę našlaitę Sofiją, kuri nuo likusios šeimos skiriasi ne tik požiūriu į gyvenimą, bet ir geromis manieromis. Sofija yra didelio dvaro paveldėtoja, į kurią „žiūri“ Mitrofanuškos dėdė Skotininas, puikus medžiotojas. Santuoka yra vienintelis būdas perimti Sofijos buitį, todėl ją supantys artimieji bando įtikinti ją pelningai santuokai.

Starodumas, Sofijos dėdė, siunčia savo dukterėčiai laišką. Prostakova siaubingai nepatenkinta šiuo Sibire mirusiu jos giminaičio „gudrumu“. Jos prigimčiai būdinga apgaulė ir arogancija pasireiškia kaltinimu „apgaulingu“, tariamai „meilėtu“ laišku. Neraštingi žemės savininkai netrukus sužinos tikrąjį pranešimo turinį, pasitelkę svečio Pravdino pagalbą. Visai šeimai jis atskleidžia tiesą apie paliktą Sibiro palikimą, duodantį net dešimt tūkstančių metinių pajamų.

Būtent tada Prostakovai kilo mintis - ištekėti už Sofijos už Mitrofanuškos, kad pasisavintų palikimą sau. Tačiau karininkas Milonas, eidamas per kaimą su kareiviais, „įsiveržia“ į jos planus. Jis susitiko su savo senu draugu Pravdinu, kuris, kaip paaiškėjo, yra vicegerento valdybos narys. Jo planuose yra stebėti, kaip žemės savininkai blogai elgiasi su savo žmonėmis.

Milonas pasakoja apie savo ilgametę meilę mielam žmogui, kuris dėl giminaičio mirties buvo išvežtas į nežinomą vietą. Staiga jis sutinka Sofiją – ji ta pati mergina. Herojė pasakoja apie savo būsimą santuoką su per mažo dydžio Mitrofanuška, iš kurios jaunikis kaip kibirkštis „blyksteli“, bet paskui pamažu „silpsta“ detali istorija apie „susiaurintą“.

Atvyko Sofijos dėdė. Susipažinęs su Milonu, jis sutinka su Sofijos pasirinkimu, klausdamas apie jos sprendimo „teisingumą“. Tuo pat metu Prostakovų dvaras dėl žiauraus elgesio su valstiečiais buvo perduotas valstybės globai. Ieškodama paramos, mama apkabina Mitrofanušką. Tačiau Sūnus neketino būti mandagus ir mandagus, buvo nemandagus, todėl garbingoji matrona apalpo. Pabudusi ji apgailestauja: „Aš visiškai pasiklydau“. Ir Starodumas, rodydamas į ją, sako: „Tai vaisiai, verti blogio!

Pagrindiniai veikėjai ir jų charakteristikos

Pravdinas, Sofija, Starodumas ir Milonas yra vadinamojo „naujojo“ laiko, Apšvietos amžiaus, atstovai. Jų sielos moraliniai komponentai yra ne kas kita, kaip gėris, meilė, žinių troškulys ir užuojauta. Prostakovai, Skotininas ir Mitrofanas yra „senosios“ aukštuomenės atstovai, kur klesti materialinės gerovės, grubumo ir neišmanymo kultas.

• Nepilnametis Mitrofanas – jaunuolis, kuriam nežinojimas, kvailumas ir nesugebėjimas adekvačiai analizuoti situacijos neleidžia tapti aktyviu ir protingu kilmingos bendruomenės atstovu. „Nenoriu mokytis, bet noriu ištekėti“ – tai gyvenimo šūkis, visiškai atspindintis charakterį jaunas vyras, nieko rimtai nežiūri.
• Sofija - išsilavinusi, maloni mergina, kuri pavydžių ir godių žmonių visuomenėje tampa juoda avis.
• Prostakova yra gudri, nerūpestinga, grubi moteris, turinti daug trūkumų, meilės ir pagarbos viskam, kas gyva, išskyrus savo mylimą sūnų Mitrofanušką. Prostakovos auklėjimas yra tik konservatyvumo, neleidžiančio vystytis Rusijos bajorijai, išlikimo patvirtinimas.
• Starodumas „savo mažąjį kraują“ pakelia kitaip – ​​Sofija jam nebetinka Mažas vaikas, bet susiformavęs visuomenės narys. Jis suteikia mergaitei pasirinkimo laisvę, taip mokydamas ją teisingų gyvenimo pagrindų. Jame Fonvizinas vaizduoja asmenybės tipą, kuris išgyveno visus „kilimus“ ir nuosmukius, tapdamas ne tik „vertu tėvu“, bet ir neabejotinu pavyzdžiu ateities kartai.
• Skotininas, kaip ir visi kiti, yra „kalbančios pavardės“ pavyzdys. Žmogus, kurio vidinė esmė panašesnė į kažkokį nemandagų, neapgalvotą galviją, nei į gerai išaugintą žmogų.

Kūrinio tema

• „Naujosios“ aukštuomenės ugdymas yra pagrindinė komedijos tema. „Pomiškis“ yra tam tikra aliuzija į „nykstančius“ moralės principus žmonėms, kurie bijo transformacijų. Žemės savininkai savo atžalas augina senamadiškai, nekreipdami deramo dėmesio į jų išsilavinimą. Bet tie, kurie nebuvo mokomi, o buvo tik išlepinti ar įbauginti, nepajėgs pasirūpinti nei šeima, nei Rusija.
• Šeimos tema. Šeima yra socialinė institucija, nuo kurios priklauso individo raida. Nepaisant Prostakovos grubumo ir nepagarbos visiems gyventojams, ji brangina savo mylimą sūnų, kuris visiškai nevertina jos rūpesčio ar meilės. Toks elgesys yra tipiškas nedėkingumo pavyzdys, kuris yra išlepinimo ir tėvų garbinimo pasekmė. Žemės savininkė nesupranta, kad sūnus mato jos elgesį su kitais žmonėmis ir tai kartoja. Taigi, oras namuose lemia jauno žmogaus charakterį ir jo trūkumus. Fonvizinas pabrėžia, kaip svarbu išlaikyti šilumą, švelnumą ir pagarbą šeimoje visiems jos nariams. Tik tada vaikai bus pagarbūs, o tėvai – verti pagarbos.
• Pasirinkimo laisvės tema. "Naujas" etapas yra Starodum santykiai su Sofija. Starodumas suteikia jai pasirinkimo laisvę, neapribodamas savo įsitikinimų, kurie gali turėti įtakos jos pasaulėžiūrai, taip ugdydami joje kilnios ateities idealą.

Pagrindinės problemos

• Pagrindinė kūrinio problema – netinkamo auklėjimo pasekmės. Prostakovų šeima yra šeimos medis, kurio šaknys yra tolimoje aukštuomenės praeityje. Tuo ir giriasi dvarininkai, nesuvokdami, kad protėvių šlovė jų orumo neprideda. Tačiau klasės pasididžiavimas aptemdė protus, jie nenori judėti į priekį ir siekti naujų laimėjimų, mano, kad viskas visada bus kaip anksčiau. Štai kodėl jie nesuvokia išsilavinimo poreikio savo pasaulyje, pavergiami stereotipų, jo tikrai nereikia. Mitrofanuška taip pat visą gyvenimą sėdės kaime ir gyvens iš baudžiauninkų darbo.
• Baudžiavos problema. Bajorų moralinis ir intelektualinis nykimas baudžiavos sąlygomis yra absoliučiai logiškas neteisingos caro politikos rezultatas. Žemės savininkai tapo visiškai tingūs, jiems nereikia dirbti, kad išlaikytų save. Už juos viską padarys vadybininkai ir valstiečiai. Esant tokiai socialinei santvarkai, bajorai neturi paskatų dirbti ir įgyti išsilavinimą.
• Godumo problema. Materialinės gerovės troškulys blokuoja prieigą prie moralės. Prostakovai yra susikaustę ties pinigais ir valdžia, jiems nerūpi, ar jų vaikas laimingas, jiems laimė yra turto sinonimas.
• Nežinios problema. Kvailumas atima iš herojų dvasingumą, jų pasaulis yra pernelyg ribotas ir susietas su materialine gyvenimo puse. Jų nedomina niekas, išskyrus primityvius fizinius malonumus, nes jie visiškai nieko nežino. Tikrą „žmogišką išvaizdą“ Fonvizinas matė tik tame žmoguje, kurį užaugino raštingi žmonės, o ne pusiau išsilavinę sekstonai.

Komedijos idėja

Fonvizinas buvo žmogus, todėl nepriėmė grubumo, neišmanymo ir žiaurumo. Jis išpažino tikėjimą, kad žmogus gimsta „tuščiu lapu“, todėl tik auklėjimas ir išsilavinimas gali padaryti jį doru, doru ir protingu piliečiu, kuris bus naudingas tėvynei. Taigi humanizmo idealų šlovinimas yra pagrindinė „mažosios“ mintis. Jaunas vyras, paklūstantis gėrio, sumanumo ir teisingumo kvietimui, yra tikras bajoras! Jei jis bus auklėjamas Prostakovos dvasia, jis niekada neperžengs siaurų savo ribotumo ribų ir nesupras pasaulio, kuriame gyvena, grožio ir universalumo. Jis negalės dirbti visuomenės labui ir nepaliks nieko reikšmingo.

Komedijos pabaigoje autorė kalba apie „atpildo“ triumfą: Prostakova praranda turtą ir pagarbą savo sūnui, užaugintam pagal savo dvasinius ir fizinius idealus. Tai kaina, kurią reikia mokėti už klaidingą išsilavinimą ir nežinojimą.

Ko tai moko?

Deniso Fonvizino komedija „Nepilnametis“ visų pirma moko pagarbos kaimynams. Šešiolikmetis jaunuolis Mitrofanuška visiškai nesuvokė nei mamos, nei dėdės rūpesčio: „Kodėl, dėde, tu suvalgei per daug vištienos? Taip, aš nežinau, kodėl tu nusiteikei mane užpulti. Natūralus grubaus elgesio namuose rezultatas – pabaiga, kai sūnus atstumia mylinčią motiną.

Komedijos „Minor“ pamokos tuo nesibaigia. Ne tiek pagarba, kiek nežinojimas parodo žmonėms, kokias pareigas jie atsargiai stengiasi nuslėpti. Kvailumas ir nežinojimas komedijoje sklando kaip paukštis virš lizdo, apgaubia kaimą, taip neišleisdami gyventojų iš savo pančių. Autorius žiauriai baudžia Prostakovus už jų siaurą mąstymą, atimdamas iš jų turtą ir pačią galimybę tęsti tuščią gyvenimo būdą. Taigi mokytis reikia kiekvienam, nes net ir stabiliausią padėtį visuomenėje nesunkiai galima prarasti, jei esi neišsilavinęs žmogus.

Įdomus? Išsaugokite jį savo sienoje!

Deniso Fonvizino komedija „Mažasis“ yra vienas ryškiausių rusų klasicizmo kūrinių. Klausimai, į kuriuos pjesėje daugiausia dėmesio skiria autorė, jaudina žiūrovų ir skaitytojų mintis net mūsų laikais – praėjus daugiau nei trims šimtmečiams nuo jos parašymo. Fonvizino kurtą kūrinį sunku lyginti su tradicinėmis klasikinėmis komedijomis, nes ironiškas farsas, visuomenės ydų pašaipa, aktualios temos spektaklyje atrodo tiek juokingai, tiek tragiškai. Naudodamas kontrasto, pajuokos ir ironijos technikas, dramaturgas veda skaitytoją prie gilią prasmę ir „Pomiškio“ esmė.

Idėjinė komedijos „Mažoji“ prasmė

Iš pirmo žvilgsnio kūrinys yra eilinė kasdienė pjesė – pagrindinis „Mažosios“ siužetas linijinis ir sukasi apie Sofijos santuoką. mergina įeina ankstyvas amžius neteko tėvų ir dabar gyvena dvarininko Prostakovų šeimos globoje. Prostakova, norėdama atsikratyti „papildomos burnos“, nusprendžia be jos sutikimo ištekėti už Sofijos už savo brolio Skotinino. Tačiau žinia, kad mergina tapo didžiulio turto paveldėtoja, o jos dėdė atvyks bet kurią dieną, pakeičia Prostakovos planus. Moteris atsisako Skotinino, naujuoju jaunikiu pasiūliusi savo nepilnametį sūnų Mitrofaną. Laimei, Starodumas, Sofijos dėdė, pasirodo esąs protingas vyras, atskleidžiantis Skotinino ir Prostakovos interesus, palaikantis merginos norą ištekėti už savo meilužio Milono.

Netgi pagal Trumpas aprašymas„Nepilnametis“ tampa aišku, kad pjesės siužetas puikiai dera į klasikinių komedijų kanonus. Tačiau kūrinį papildo antraeilis siužetas, susijęs su Mitrofanu – kvailu, išlepusiu, tinginiu, godu ir žiauriu jaunuoliu, Prostakovų sūnumi. Nepaisant tokio neigiamo charakterizavimo, jis yra pats komiškiausias pjesės personažas – juokingiausios kūrinio scenos yra susijusios būtent su jo treniruote. Apskritai „Nedorosli“ yra tik du, juokingas personažas, – Mitrofanas ir Skotininas. Jie mus linksmina savo kvailumu ir nesupratimu, kai geriau tylėti, o ne kalbėti absurdiškus dalykus.

„Nepilnametis“ teisėtai gali būti vadinamas auklėjimo pjese – nuo ​​to laiko šeimos ryšiai kūrinyje jie lemia žmogaus charakterį ir polinkius. Tačiau jei Skotininas ir Mitrofanas yra panašūs net savo meile kiaulėms, kuri taip pat sukelia juoką, tada jūs nenorite juoktis iš Prostakovos. Despotiška, žiauri ir šiurkšti savo valstiečiams ir artimiesiems, moteris neranda džiaugsmo nei savo „beviltiškame kvailyje“, nei aklai mylimame sūnuje. Net jos teiginiai apie tai, kaip teisingai skaičiuoti (Cyfirkino pamokos scena) yra juokingi, tačiau jie veikiau pašiepia senosios aukštuomenės, o ne jos moralę. Pagal aktyvumą ir įtaką spektaklyje ją galima lyginti su Pravdinu, tačiau jei žmogus gina humanistinius, itin moralinius idealus, tai Prostakova yra „savos“, dvarininkės moralės nešėja, kuri nusako didžiausią pinigų vertę. ir yra prieš jos baudžiauninkų gyvenimą, sąžiningas vardas, išsilavinimas ir dorybė.

Pagrindinė „Mažosios“ prasmė slypi būtent šioje dviejų radialiai priešingų požiūrių priešpriešoje – naujosios, humaniškos, edukacinės ir pasenusios, žemės savininko. Fonvizinas dėmesį sutelkia ne tik į neigiamą pastarojo pradžią, bet ir į būtinybę keisti senosios bajorijos pažiūras, antraip „blogio vaisiai“ bus neišvengiami. Autorė pabrėžia, kad šio piktumo ištakos yra pačiame jų auklėjime – Prostakova ir Skotininas savo pažiūras perėmė iš savo tėvų ir perdavė jas Mitrofanui, kaip Sofijoje jos tėvai padėjo humanizmo pamatus.

Komedijos „Nepilnametis“ esmė

„Minor“ esmė išplaukia iš ideologinė prasmė komedija – ugdymas turi būti teisingas ir diegti aukštus idealus. Pagal klasicizmo tradicijas veikėjų pavardės iš esmės papildo veikėjų charakteristikas ir dar labiau atskleidžia autoriaus idėją. Fonvizinas ne veltui suteikė Skotininui tokią pavardę. Be to, prisiminkime, kad draugės pavardę Prostakova gavo tik iš savo vyro, ji taip pat yra Skotinina. Mitrofanas yra Skotininos sūnus. O veikėjai tikrai panašūs į gyvūnus – jie yra neraštingi, kvaili, įpratę ieškoti tik savo naudos, dėl kurios yra pasirengę padaryti bet ką (tai yra, jiems visiškai trūksta tokios savybės kaip sąžiningumas ir savigarba). Taip pat pažymėtina, kad Mitrofaną moko žemesnių klasių žmonės, iš tikrųjų tarnai. Prostakovos kaime galvijus globoja tarnai, todėl nuo vaikystės jaunuolis auklėjamas ne kaip vertas bajoras, o geriausiu atveju – kaip tarnas.

Fonvizinas ne tik atskleidžia „Skotininų“ neišmanymą, priešpastatydamas juos aukštų žmogaus idealų nešiotojams - Pravdinui, Starodumui, Sofijai, Milonui, bet ir sutelkia dėmesį į tradicinio auklėjimo ir švietimo nesėkmes, pabrėždamas asmeninio tobulėjimo poreikį. Būtent tokia ir yra kūrinio esmė. Fonvizinas tikėjo, kad kai tik kiekvienas „Mitrofanas“ gaus tinkamą auklėjimą ir padorų išsilavinimą, Rusijos visuomenė pasikeis ir taps geresnė. Šiais laikais komedija „Nepilnametis“ yra priminimas kiekvienam skaitytojui apie aukščiausius žmogaus idealus ir būtinybę kasdien tobulėti, kad netaptume kaip „Mitrofan“.

Darbo testas

Vieną ryškiausių rusų kultūros veikėjų, XVIII amžiaus dramaturgą ir nemirtingos komedijos „Mažoji“ autorių, Denisą Ivanovičių Fonviziną Puškinas pavadino drąsiu satyros meistru ir laisvės draugu. Pažangių kilmingų visuomenės sluoksnių atstovas Fonvizinas, stovintis europietiškos švietėjiškos minties lygmenyje, aštriai priešinosi autokratinei Rusijos monarchijos tironijai, neišmanantiems baudžiauninkams bajorams, „slegiusiems vergove“ atiduotus baudžiauninkus. visa jų galia. Tai natūraliai priskyrė jį prie pažangiausios XVIII amžiaus literatūros „satyrinės krypties“ rašytojų.
Pagrindinis darbas, dramaturgo kūrybos viršūnė, buvo komedija „Nepilnametis“. Viena iš pagrindinių XVIII amžiaus šviesuolių nuolat keliamų problemų buvo švietimas – naujų pažangių žmonių kartų kūrimas. Fonvizino komedijoje tai yra viena iš pagrindinių problemų.

Darbe yra 1 failas

Vyatkos valstybinis humanitarinis universitetas

Santrauka šia tema:

„D.I. Fonvizino komedija „Mažasis“: kūrybos istorija ir problemos. Komedijos pavadinimo prasmė“.

1 kurso studentai

Filologijos fakultetas

grupės P – 12

Popovas Ruslanas

Mokytojas:

Černigovskis D.N.

Kirovas

2010

Puškinas vieną ryškiausių rusų kultūros veikėjų, XVIII amžiaus dramaturgą ir nemirtingos komedijos autorių, vadino drąsiu satyros meistru ir laisvės draugu. Deniso Ivanovičiaus Fonvizino „Nepilnametis“. Pažangių kilmingų visuomenės sluoksnių atstovas Fonvizinas, stovintis europietiškos švietėjiškos minties lygmenyje, aštriai priešinosi autokratinei Rusijos monarchijos tironijai, neišmanantiems baudžiauninkams bajorams, „slegiusiems vergove“ atiduotus baudžiauninkus. visa jų galia. Tai natūraliai priskyrė jį prie pažangiausios XVIII amžiaus literatūros „satyrinės krypties“ rašytojų.

Pagrindinis darbas, dramaturgo kūrybos viršūnė, buvo komedija „Nepilnametis“. Viena iš pagrindinių XVIII amžiaus šviesuolių nuolat keliamų problemų buvo švietimas – naujų pažangių žmonių kartų kūrimas. Fonvizino komedijoje tai yra viena iš pagrindinių problemų.

Kūrybos istorija.

Fonvizinas maždaug dirbo komedijoje trys metai. Premjera įvyko 1782 m. Atsigręžkime į „Pomiškio“ sukūrimo istoriją. Komedija parašyta 1781 m., kai Rusijoje vyravo šviesuolio monarchijos idėjos. Šios prancūzų šviesuolių skelbtos idėjos tuo metu buvo pačios pažangiausios, o jų sklaidą palengvino ir tai, kad tokioms pažiūroms daugiausia pritarė pati Jekaterina II. Be jokios abejonės, Fonvizinas, būdamas didikas, dalijosi savo klasėje vyraujančiomis idėjomis, mintimis ir klaidingomis nuostatomis ir bandė jas atspindėti savo komedijoje.

Iš tiesų, tuo metu, kai buvo rašoma „Mažoji“, toks atviras tikrovės pasmerkimas buvo tikras įžūlumas, o Fonvizinas turėjo būti tikrai drąsus ir ryžtingas, kad leistų sau apie tokius dalykus kalbėti garsiai. Tačiau šiandien matome, kad vergiją kaip blogį imta vertinti gana ramiai, ir šis teiginys nebereikalauja įrodymų, kaip anksčiau. Tačiau tai jokiu būdu nesumenkina „Mažosios“ reikšmės rusų literatūrai.

Naujoji komedija „Mažasis“ buvo baigta 1781 m., o kitais, 1782 m., po atkaklios kovos ją pastatė Dmitrevskis. Prie komedijos Fonvizinas pradėjo dirbti būdamas politinės ir kūrybinės brandos – grįžęs iš Prancūzijos 1778 m. rudenį. Kartu su komedija buvo parašytas „Diskuras apie būtinus valstybės įstatymus“. Fonvizino politinės minties aiškumas, atsidavimas žmogaus laisvės idealams, tokia jėga išreikštas „Diskurse“, nulėmė politinį komedijos aštrumą ir socialinį patosą.

D. I. Fonvizino komedija „Mažasis“ yra XVIII amžiaus rusų dramos šedevras, atskleidžiantis aukštuomenės moralinio smukimo ir švietimo problemą.

Komedijos problemos.

Komedija „Minor“ įsisavino visą Fonvizino sukauptą patirtį ir giliai ideologinius klausimus, rastų meninių sprendimų drąsa ir originalumu išlieka nepralenkiamas XVIII amžiaus rusų dramos šedevras. Kaltinamąjį „Mažosios“ patosą maitina du galingi šaltiniai, vienodai ištirpę draminio veiksmo struktūroje. Satyra ir žurnalistika yra šlubos.

Destruktyvi ir negailestinga satyra užpildo visas Prostakovų šeimos gyvenimo būdą vaizduojančias scenas. Mitrofano mokymo scenose, dėdės apreiškimuose apie meilę kiaulėms, namų šeimininkės gobšume ir savivalėje prostakovų ir skotinininkų pasaulis atsiskleidžia visu jų dvasinio skurdo bjaurumu.

Lygiai taip pat destruktyvų nuosprendį šiam pasauliui skelbia scenoje esanti pozityvių kilmingųjų grupė, kontrastuojanti su gyvuliška Mitrofano tėvų egzistencija. Dialogai tarp Starodumo ir Pravdino. kurie kartais liečia gilius valdžios problemos, yra aistringos žurnalistinės kalbos, atspindinčios autoriaus poziciją. Starodumo ir Pravdino kalbų patosas atlieka ir kaltinimo funkciją, tačiau čia apnuoginimas susilieja su paties autoriaus pozityvių idealų tvirtinimu.

Dvi problemos, kurios ypač jaudino Fonviziną, slypi „Mažosios“ centre. Tai visų pirma bajorų moralinio irimo problema. Starodum žodžiais. pasipiktinęs smerkdamas didikus, kuriuose bajorai, galima sakyti, buvo „palaidoti kartu su savo protėviais“, savo dvaro gyvenimo apžvalgose Fonvizinas ne tik konstatuoja visuomenės moralinių pamatų nuosmukį, bet ir ieško priežasčių, kodėl. šis nuosmukis.

Paskutinė „Starodum“ pastaba, kuri baigiasi „Mažasis“: „Štai blogio vaisiai! - Fonvizino traktato ideologinių nuostatų kontekste suteikia visam spektakliui ypatingą politinį skambesį. Neribota žemės savininkų valdžia jos valstiečiai, nesant tinkamo moralinio pavyzdžio iš aukštesnės valdžios, tapo savivalės šaltiniu, tai lėmė, kad bajorija pamiršo savo pareigas ir klasės garbės principus, tai yra, dvasinis valdžios išsigimimas; klasė. Atsižvelgiant į bendrą Fonvizino moralinę ir politinę koncepciją, kurios eksponentai pjesėje yra teigiami personažai, paprastų ir žiaurių žmonių pasaulis atrodo kaip grėsmingas blogio triumfo suvokimas.

Kita „Nedoroslya“ problema yra švietimo problema. Gan plačiai suprantama, XVIII amžiaus mąstytojų sąmonėje išsilavinimas buvo laikomas pagrindiniu veiksniu, lemiančiu žmogaus moralinį charakterį. Fonvizino idėjose švietimo problema įgavo valstybinę reikšmę, nes vienintelis patikimas, jo nuomone, išsigelbėjimo nuo visuomenei gresiančio blogio – dvasinio bajorų degradavimo – šaltinis buvo teisingas auklėjimas.

Nemaža dramatiško veiksmo dalis „Mažojoje“ vienaip ar kitaip pajungta švietimo problemoms. Jai pajungtos ir Mitrofano mokymo scenos, ir dauguma Starodumo moralinių mokymų. Kulminacijos taškas šios temos plėtotėje neabejotinai yra Mitrofono egzaminavimo scena komedijos IV veiksme. Šis satyrinis paveikslas, mirtinas dėl jame esančio kaltinimo ir sarkazmo galios, yra verdiktas paprastų ir žiaurių auklėjimo sistemai. Šio nuosprendžio priėmimas užtikrinamas ne tik Mitrofano neišmanymo atskleidimu, bet ir kitokio auklėjimo pavyzdžių demonstravimu. Tai, pavyzdžiui, scenos, kuriose Starodumas kalbasi su Sophia ir Milo. -

Savo laikų sūnus Fonvizinas su visa savo išvaizda ir kūrybinių ieškojimų kryptimi priklausė tam XVIII amžiaus pažangių Rusijos žmonių ratui, kuris sudarė šviesuolių stovyklą. Jų darbuose skambėjo drąsus protestas prieš autokratijos neteisybes ir pikti kaltinimai baudžiauninkams.

Fonvizino komedijos „Nepilnametis“ pavadinimo prasmė

Žodyne pateikiami du žodžio „nepilnamečiai“ apibrėžimai. Pirmasis yra „tai jaunas bajoras, nesulaukęs pilnametystės ir neįėjęs į valstybės tarnybą“. Antrasis yra „kvailas jaunuolis – iškritęs“. Manau, kad antroji šio žodžio reikšmė atsirado dėl pomiškio įvaizdžio - Mitrofanuška, kurį sukūrė Fonvizinas. Juk būtent Mitrofanas įkūnija augančių baudžiauninkų, visiškai įklimpusių į kvailumą ir neišmanymą, smerkimą.

Mama, patenkinusi visus savo vaiko troškimus, užaugino Mitrofaną tikru egoistu ir despotu, negalinčiu net atsakyti už save ir savo veiksmus. Jau vaikystėje Mitrofanas „įrodė save“ kuo geriau. Jis nekalbėjo, lojo. Leisdavo sau šiurkščiai kalbėti ne tik su tarnais, bet ir su savo motina. Šis žmogus, jei galima jį taip pavadinti, turi tikrą žiurkės charakterį. Savo seną auklę Eremejevną jis vadina „senu niekšu“, nors ji visada saugo jį nuo pavojų, valo paskui jį ir maitina. Mitrofanas to nebepastebi. Jam viskas taip, kaip turi būti.

Žodžiais jis drąsus. Įžeisti ką nors jam yra paprastas dalykas. Tiesą sakant, jis parodo save iš visiškai kitos pusės. Mitrofanas yra siaubingai bailus ir priklausomas. Nors kodėl jis turėtų būti nepriklausomas? Juk visada „po ranka“ yra mama, auklė ar mokytojai.

Mitrofanas yra labai savanaudis ir savanaudis. Priklausomai nuo žmonių užimamos padėties pasikeitimo, keičiasi ir Mitrofano požiūris į juos. Jis gyvena tik tokiu principu. Jis net negaili mamos ir praranda susidomėjimą ja, kai tik iš jos atima valdžia: „Paleisk, mama, kaip tu prisivertei! Šiais žodžiais mylimas sūnus apleidžia mamą jai sunkią akimirką. Žinoma, man gaila herojės Prostakovos, bet ji pati išugdė ir užaugino Mitrofaną tokį požiūrį į žmones ir save, galų gale gavo tai, ko nusipelnė.

Manau, kad būtent po komedijos „Nepilnametis pasaulyje“ vardas Mitrofanas tapo buitiniu vardu. Dabar „Mitrofan“ galime drąsiai vadinti kvailu, grubiu ir tinginiu, o mūsų laikais, deja, jų taip pat yra daug. Būtent dėl ​​tokio „Mitrofan“ „Nedorosl“ išlieka toks populiarus ir aktualus mūsų laikais.

Savo laikų sūnus Fonvizinas su visa savo išvaizda ir kūrybinių ieškojimų kryptimi priklausė tam XVIII amžiaus pažangių Rusijos žmonių ratui, kuris sudarė šviesuolių stovyklą. Visi jie buvo rašytojai, o jų kūryba persmelkta teisingumo ir humanizmo idealų tvirtinimo patoso. Satyra ir žurnalistika buvo jų ginklai. Jų darbuose skambėjo drąsus protestas prieš autokratijos neteisybes ir pikti kaltinimai baudžiauninkams. Tai buvo istorinis XVIII amžiaus rusų satyros, kurios vienas ryškiausių atstovų buvo Fonvizinas, nuopelnas.

Literatūra:

1. Fiodorovas V.I. „XVIII amžiaus rusų literatūros istorija“, M., 1982 m
2. Moskvicheva G.V. „Rusų klasicizmas“, M., 1978 m
3. Internetas( http://ru.wikipedia. org/wiki/Fonvizin )

Denisas Ivanovičius Fonvizinas (1745–1792) yra plačiai žinomas kaip komedijos „Mažasis“ autorius. Tačiau „Mažosios“ kūrėjas buvo ne tik talentingas XVIII amžiaus dramaturgas. Jis – vienas rusų prozos pradininkų, politinis rašytojas, stambus rusų švietėjas, ketvirtį amžiaus be baimės kovojęs su Jekaterinos II autokratija.

Po komedijos „Brigados vadas“, kuri sulaukė didžiulės sėkmės Sankt Peterburge, D. I. Fonvizinas daugiau nei dešimt metų nesikreipė į dramą, visas jėgas skyrė politikai ir valdžios reikalams. Naujos komedijos idėja susiformavo jam grįžus iš Prancūzijos 1778 m. pabaigoje. 1781 m. „Nedorosl“ buvo iš esmės baigtas. Komedija buvo kupina naujų idėjų. D.I. Fonvizinas suprato, kad tokią komediją pastatyti teatre būtų labai sunku, tačiau jis atkakliai kovojo su vyriausybe dėl jos pastatymo. Rašytojas tiesiogiai dalyvavo rengiant spektaklį. Tiesą sakant, jis tapo pirmojo spektaklio sostinėje režisieriumi. Ne be jo įtakos vyko vaidmenų pasiskirstymas – jis siekė, kad teigiamus vaidmenis pirmiausia atliktų stiprūs, talentingi aktoriai. Todėl Starodumą vaidino didžiausias ir garsiausias rusų aktorius Ivanas Dmitrijevskis, Pravdiną – talentingas aktorius Plavilščikovas.

Jekaterinos II teismas pademonstravo savo priešiškumą „Mažmeniui“, kuris, be kita ko, buvo išreikštas noru neleisti jam pasirodyti teismo teatro scenoje. Premjera visais įmanomais būdais vėlavo, o vietoj gegužę, kaip buvo planuota iš pradžių, ji galiausiai sunkiai įvyko 1782 m. rugsėjo 24 d., Caricyno pievoje esančiame mediniame teatre, padedami kviestinių aktorių tiek iš teismo, tiek iš privačių teatrų. Komedijos premjera buvo Rusijos Apšvietos idėjų triumfas. Publika triukšmingai pasitiko pasirodymą.

Žanro bruožai. Sudėtis

D. I. Fonvizino komedija, kurioje, išlaikant teatrališkai įprastą siužeto koliziją, buvo vaizduojama vidutines pajamas gaunančių žemės savininkų, užsiimančių rūpesčiu dėl savo gerovės, kasdienybė, kurios meninį turinį sudarė naujas gyvenimo demonstravimas etapo, o būtent Rusijos provincijos, dvarininko gyvenimas ir naujas, sudėtingesnių psichologinių savybių turinčio žmogaus parodymas labiau išaiškintomis konkrečiomis socialinėmis sąlygomis, turėjo didelės įtakos tolesnei komedijos žanro raidai.

Meninis metodas D. I. Fonvizino „Mažoji“ apibrėžiama kaip ankstyvasis Apšvietos epochos rusų realizmas, pagrįstas esamomis literatūros tradicijomis (klasikine).

cistinė), naudoja meninės technikos ir vaizdinės priemonės ankstesnės literatūros tendencijos, bet juos atnaujina, pajungdamas savo kūrybinei užduočiai.

Išoriškai komedija remiasi tradiciniu piršlybų motyvu ir kylančia piršlių kova dėl herojės. Ji gerbia visas tris vienybes – veiksmą, laiką, vietą. Veiksmas vyksta Prostakovos kaime dienos metu. Iki įvykių Prostakovos namuose pradžios herojų likimas buvo nustatytas taip. Sofija ir Milonas myli vienas kitą. Jie vienas kitą pažįsta iš Sankt Peterburgo. Milono dėdė Chestonas buvo palankus jaunų žmonių meilei. Verslo reikalais Milonas su savo komanda keliauja į vieną iš provincijų. Jam nesant, Sofijos mama miršta. Jauną merginą į kaimą išveža tolimas giminaitis. Čia po kurio laiko atsiskleidžia komedijoje pasakojami įvykiai. Jie sudaro paskutinį etapą ir baigiami per dieną.

Prostakova nusprendžia ištekėti už savo vargšų giminaičių Sofiją su savo broliu, manydama, kad Sofija kaip nuotaka jai asmeniškai neįdomi. Starodum laiškas, iš kurio visi sužino, kad ji – turtinga paveldėtoja, pakeičia Prostakovos planus. Tarp jos ir brolio kyla konfliktas.

Pasirodo trečiasis „ieškotojas“ - Milo. Prostakova nusprendžia atsilaikyti ir surengia Sofijos pagrobimą. Sofiją nuo labai dramatiškos piršlybų pabaigos išgelbėjo Milono įsikišimas, kuris atima savo nuotaką iš Prostakovos „žmonių“. Ši scena nustato pabaigą. Komiksų herojai gėdinami, yda baudžiama: komedija turi moralizuojančią pabaigą. Prostakovai už piktnaudžiavimą valdžia buvo atimtos teisės į valstiečius, jos turtas buvo paimtas globoti.

Taigi Skotinino piršlybos, Starodumo laiško gavimas, sprendimas vesti Mitrofaną už Sofijos, bandymas pagrobti Sofiją, Prostakovos ketinimas susidoroti su tarnais, sutvarkyti juos „po vieną“ ir išsiaiškinti, „kas ją išleido iš savo namų“. rankas“, galiausiai Pravdino paskelbtas potvarkis dėl jos globojamų Prostakovos namų ir kaimų užgrobimo yra pagrindinės, pagrindinės komedijos situacijos.

Ryšium su pagrindine komedijos tema, „Mažosios“ struktūra apima scenas ir asmenis, kurie nėra tiesiogiai susiję su siužeto raida, bet yra kažkaip susiję su komedijos turiniu. Kai kurie iš jų yra persmelkti tikros komedijos. Tai scenos su Mitrofanu pasimatuojant naują suknelę ir Triškos darbo aptarimas, Mitrofano pamokos, sesers ir brolio kivirčas, pasibaigęs „muštuku“, mokytojų kivirčas, komiškas dialogas per Mitrofano egzaminą. Visi jie sukuria kasdienybės idėją, Kasdienybė nekultūringa dvarininkų šeima, jos poreikių lygis, šeimyniniai santykiai, įtikina žiūrovą to, kas vyksta scenoje, tikrumu ir gyvybingumu.

Kitos scenos kitokio stiliaus. Tai yra dialogai gėrybės- Starodum, Pravdin, Milona, ​​​​Starodum ir Sophia, kurių turinys atkartoja dialogus tragiški herojai. Jie kalba apie apsišvietusį monarchą, apie bajoro paskyrimą, apie santuoką ir šeimą, apie jaunųjų bajorų išsilavinimą, apie tai, kad „neteisėta engti savuosius per vergiją“. Šios kalbos iš esmės yra pozityvios D. I. Fonvizino programos pristatymas.

Veiksmas komedijoje sujungia visus veikėjus ir kartu suskirsto į. blogis ir doras. Pirmieji, atrodo, telkiasi aplink Prostakovą, antrieji – aplink Starodumą. Tai taip pat taikoma smulkūs personažai: mokytojai ir tarnautojai. Personažų dalyvavimo įvykiuose pobūdis nevienodas. Kalbant apie neigiamų veikėjų aktyvumo laipsnį, pirmoje vietoje teisingai atsidūrė Prostakova, tada Skotininas, Mitrofanas. Prostakovas iš esmės nedalyvauja kovoje. Iš teigiamų veikėjų Sophia yra pasyvi. Kalbant apie kitus, jų dalyvavimas renginiuose pasireiškia pačiais lemiamais momentais; pareiškia savo "valią" Sta-Rodum piršliams, iš anksto nustatydamas baigtį; gelbsti nuotaką nuo Milono pagrobėjų su ginklu rankose; skelbia vyriausybės nutarimą dėl Pravdino globos.

Pažymėtina, kad, išlaikydamas klasikinę tradiciją, D. I. Fonvizinas komedijos herojams suteikia prasmingus vardus ir pavardes. Tai atitinka vienos eilutės herojų charakterį, kurio personažai turi tam tikrą dominavimą. Kas naujo herojų vaizdavime yra individualūs biografiniai veikėjų formavimosi veiksniai (Prostakovas ir Prostakova) - ryškių kalbos ypatybės herojai, atspindys komedijoje apie personažų, galinčių tobulėti, sudėtingumą (Mitrofano, Prostakovos, Eremejevnos vaizdai).

Skirtumas tarp herojų neapsiriboja jų moralinėmis savybėmis. Ekstrasiužetinių scenų įvedimas į komediją praplėtė ir pagilino jos turinį bei nulėmė kitų, gilesnių joje vaizduojamų didikų kontrastavimo pagrindų buvimą. Atsižvelgiant į tai, komedija turi dvi pabaigas. Viena iš jų yra susijusi su Mitrofano, Skotinino, Milono ir Sofijos santykiais, kurių likimą lėmė, viena vertus, Prostakova, kita vertus, Starodumas; antrasis susijęs su Prostakovos, kaip piktos žemės savininkės ir blogos motinos, likimu. Šios baigties įvykiuose socialiniai ir moraliniai idealai autoriaus, nulemta idėjinė ir etinė komedijos kaip visumos orientacija.

Temos, motyvai, simboliai

Pagrindinis klausimas, užėmęs D. I. Fonviziną komedijoje „Mažasis“, yra klausimas, koks turėtų būti tikras bajoras ir ar Rusijos bajorija atitinka savo tikslą. D. I. Fonvizinas mato „tikrąją bajoro padėties tarnaujant valstybei ir tėvynei esmę“. Tik vienu atveju bajoras gali išvengti nešiojimo Civilinė tarnyba, "atsistatydinti." Tai yra, „kai jis viduje yra įsitikinęs, kad tarnavimas tėvynei tiesioginės naudos neduos“. Tačiau net ir palikęs valstybės tarnybą jis turi atitikti bajoro paskyrimą. Tai slypi protingame dvaro ir valstiečių valdyme, humaniškame požiūryje į juos.

Atsižvelgiant į vaizdą vietinis gyvenimas didikai, D. I. Fonvizinas pagrindiniu dėmesio objektu paskyrė bajorų santykius su valstiečiais. Jis nukreipė savo komediją prieš „tuos piktybiškus neišmanėlius, kurie, turėdami visišką galią žmonėms, nežmoniškai ją naudoja blogiui“.

D. I. Fonvizino komedijos veikėjų grupavimas atspindi tikrą, faktinį aukštuomenės stratifikacijos procesą. Komedijoje aiškiai supriešinamos dvi žmonių kategorijos: neišmanėliai, neapsišvietę bajorai ir išsilavinę, apsišvietę bajorai.

D.I. Fonvizinas savo herojų piktos prigimties priežastį mato jų neišmanymu, „jų pačių sugadinimu“. „Aš nemokėjau skaityti ir rašyti“, - Prostakovos ir Skotinino tėvas. „Aš nenorėjau nieko girdėti“ apie ją, jų dėdę Vavilą Falaleichą; „Nuo gimimo nieko neskaičiau“ – Skotininas jaunesnysis. Vaikai iš savo tėvų paveldėjo panieką mokslams. „Žmonės gyvena ir gyveno be mokslo“, „mokymasis yra nesąmonė“, svarbiausia mokėti „pakankamai užsidirbti ir sutaupyti“ – štai į ką verda kasdienė neišmanėlių bajorų filosofija. Šios aukštuomenės rankose, toli gražu nesuvokiančios valstybės poreikių, yra išsilavinimas jaunesnioji karta bajorai Atskleisdamas Mitrofano įvaizdį, D. I. Fonvizinas pasiekia didelį meninį įtaigumą vaizduodamas jauną grėblį. Žodis „nepilnametis“ turėjo visiškai neutralią reikšmę: taip buvo vadinami jaunieji bajorai, kurie dar nebuvo įgiję pakankamo išsilavinimo, neturėjo išsilavinimo pažymėjimo ir negalėjo būti priimti (nepilnamečiai) tarnauti armijoje arba biure. D. I. Fonvizino komedijos reikšmė buvo tokia didelė, pajuokos iš kilmingo vaikino buvo toks žiaurus, kad vėliau kaimenė buvo vadinama neišmanėliais ir tinginiais, nerūpestingais paaugliais ir jaunuoliais „jaunesniaisiais“.

Vartotojiško požiūrio į gyvenimą formavimą herojuje lemia visa dvaro gyvenimo atmosfera. Nežinančių bajorų stovykloje nėra ryškaus kontrasto tarp tėvų ir vaikų, nes jie kitaip nesupranta „bajoro padėties“. Idėja „būti naudingu savo bendrapiliečiams“ jiems taip pat svetima. „Anksčiau visi ieškodavo jo išėjimo į pensiją“, – prisimena Prostakova seni laikai. Kaip ir daugelis, Skotininas suskubo „ilsėtis“ savo dvare, išėjęs į pensiją kapralo laipsniu. Prostakova supranta, kad jos Mitrofanas turės tarnauti, o atėjo kiti laikai: „dabar yra daug protingų žmonių“. Ji nebedrįsta pareikšti, kaip jos tėvas: „Tai nebūtų Skotininas, kuris norėtų kažko išmokti“. Jos požiūris į mokymąsi nepasikeitė, pasikeitė sąlygos: „Ką darysi? Mažas vaikas, nesimokęs, eik į tą patį Peterburgą; Jie sakys, kad jis kvailys. Ir samdo mokytojus, nors nemato prasmės studijuoti mokslus: „Kas bus protingesnis, tą broliai tuoj išrinks į kitas pareigas“. Tarnybą ji suvokia kaip kažką priešiško sūnui.

Žalingo poveikio rezultatai nedelsdami pasireiškė. „Jis studijuoja jau ketverius metus“, - sakė Mitrofanas, bet nesėkmingai. Jis perėmė savo tėvų filosofiją. Pravdino sprendimą siųsti

Neišmanėlis priima jį į karinę tarnybą („Eime tarnauti“) kaip neišvengiamą blogį ir paklūsta „rankos mostelėjimu“.

Kita bajorų nežmoniškumo priežastis buvo baudžiavos gyvenimo sąlygos. Neribota žemės savininko valdžia savo baudžiauninkams, nekontroliavimo ir nebaudžiamumo už bet kokius veiksmus suvokimas, kai nėra moralinių sampratų, neišvengiamai lėmė savivalę ir despotizmą. Prostakova ir Skotinin turi tuos pačius valstiečių valdymo metodus. „Aš neketinu nuolaidžiauti vergams“, – sako sesuo, duodanti įsakymą nubausti siuvėją už kaftaną, kuris, jos brolio nuomone, yra „gana gerai pagamintas“. „Visa kaltė kalta“ ir Skotininas. Jis noriai sutinka padėti Prostakovai nubausti „kaltąją“ Trišką („...turiu tą patį su tavimi, sese“), tačiau sužadėtuvių proga prašo „bausmę“ atidėti rytdienai.

Beširdiškumas, despotizmas, nenoras pripažinti, kad baudžiauninkai turi teisę į lygybę su „kilmingaisiais“ apibūdina požiūrį laukiniai žemės savininkai savo žmonėms. Viena atsidavusių Prostakovos baudžiauninkų motina Eremejevna jai tarnauja jau keturiasdešimt metų ir už tarnybą gauna „penkis rublius per metus ir penkis antausius“ per dieną, o „pabėga“ pas „vietinius tarnus“. dvaro gaisre per dieną tris valandas iš eilės. Nedrįsk susirgti („Ji ten guli! Oi, žvėris! Guli. Lyg kilminga!“), nedrįsk galvoti apie maistą („Nelaimė mūsų broliui, kaip blogai maistas yra, kaip šiandien nebuvo maisto vietinei vakarienei“), klusniai vykdo savo šeimininkų valią, net jei ji nusikaltė. „Negalėtojai! Vagys! Sukčiai! Aš įsakysiu visus mirtinai sumušti! - šaukia Prostkova, sužinojusi apie nesėkmingą Sofijos pagrobimą.

Juos nuoširdžiai stebina Pravdino klausimas: „Ar manai, kad turi teisę kautis kada panorėjęs? – Ar aš nesu galingas savo tautoje? – Argi bajoras negali laisvai mušti tarno, kada nori? - išgirsta atsakant. Anot Pravdin, Prostakova yra „nežmoniška ponia“, o gyvenimas jos namuose ir dvare yra „visiška tamsa“. Per Starodumo žiotis D.I. Fonvizinas paskelbia verdiktą baudžiauninkų stovyklai: „Bajoras, nevertas būti bajoru! Aš nežinau nieko baisesnio už jį pasaulyje!

Sklypas

Komedijos veiksmas prasideda Trishka pagaminto kaftano pritaikymu Mitrofanui. Ponia Prostakova peikia tarnus Trišką ir Eremejevną, taip pat savo vyrą poną Prostakovą. Tą patį rytą į dvarą atvyksta Prostakovos brolis Skotininas, nes tą dieną numatytas susitarimas tarp jo ir Sofijos, o Sofija apie tai nežino; Sofija gauna laišką iš savo dėdės Staro Dumos, kurį Prostakovai laikė mirusiu; Pravdinas pasirodo dvare, skaito Starodumo laišką neraštingai Prostakovai, kuri įtaria, kad laiškas yra ne iš Starodumo, o iš Sofijos meilužio Milono. Iš laiško tampa žinoma, kad Sophia yra turtinga paveldėtoja. Prostakova atsisako žodžio broliui ir nori ištekėti už sūnaus Mitrofano už Sofijos.

Karių būrio vadovaujamas Milonas atvyksta į Prostakovo dvarą ir čia netikėtai sutinka Sofiją, kurios nematė šešis mėnesius ir nežinojo, kur ji buvo po savo tėvų mirties.

Skotininas ginčijasi su sūnėnu dėl Sofijos, Eremejevna užgožia Mitrofaną. Atvyksta Mitrofano mokytojai – Kuteikinas ir Cifirkinas.

Starodum atvyksta. Jis kalbasi su Pravdinu, Sofija, taip pat nutraukia kovą tarp Prostakovos ir Skotinino ir praneša, kad rytoj pasiims Sofiją su savimi į Maskvą vesti ją už „nuopelnų jaunuolio“.

Prostakova įtikina Mitrofaną mokytis ir žada netrukus už jo ištekėti. Be Kuteikino ir Tsyfirkino, yra Vralmanas. Mokytojai rėkia, keikiasi ir kaunasi.

Sofijos džiaugsmui paaiškėja, kad Starodumo jai pasirinktas jaunikis yra Milonas. Nežinodamas apie tai, Skotininas suviliojo Starodumą su Sofija už save ir Prostakovą už savo Mitrofaną.

Milonui pavyksta išgelbėti Sofiją nuo pagrobimo, kurį suplanavo Prostakova, norėdama ištekėti už Sofijos už Mitrofaną. Prostakova prašo Starodumo atleidimo. Pravdinas skelbia apie Prostakovo dvaro globos nustatymą. Nuo šios naujienos ir Prostakovo sūnaus grubumo jis alpsta. Pravdinas siunčia nemandagų Mitrofaną tarnauti.

Pagrindiniai veikėjai

Charakterio kūrimas Prostakova, D. I. Fonvizinas perteikia žmogaus prigimties sudėtingumą ir nenuoseklumą. Dramaturgas siekia suteikti „paslaugą žmonijai“, parodydamas jai, kokia yra žmogaus prigimtis, net ir nereikšmingo, pikto žmogaus, kuris naudojasi savo teise įžeisti kitus žmones. Nekenčiantis vergijos ir niekinantis baudžiauninkus, D.I. Fonvizinas mylėjo žmogų ir sielvartavo, kai pamatė, kad jo piktnaudžiavimas, nesvarbu, kokiomis formomis tai pasireiškė.

Prostakova yra grubi, despotiška ir kartu baili, godi ir niekšiška prigimtis, atstovaujanti ryškiausiam Rusijos dvarininko tipui, tuo pat metu atsiskleidžianti kaip individualus personažas - gudri ir žiauri Skotinino sesuo, valdžios ištroškusi, skaičiuojanti. žmona, kuri tironizuoja savo vyrą, motina, kuri myli be proto Mitrofanušką. Ir ši individuali savybė leidžia mums parodyti visą siaubingą, žmogų alinančią baudžiavos galią. Visi didieji, žmogiški ir šventi Prostakovos jausmai iškreipti. Štai kodėl net meilė sūnui – stipriausia Prostakovos aistra – nesugeba pagražinti jos jausmų, nes ji pasireiškia žemiškomis, gyvuliškomis formomis. Jos motiniška meilė neturi žmogiško grožio ir dvasingumo.

Baimė, į kurią veda D. I. Fonvizino komedija, buvo sutartinė. Veiksmai Pravdina,„Aukščiausios valdžios“ valią vykdantis valdžios pareigūnas nepatvirtino to meto Rusijos realybės. Jie atspindėjo tik tam tikros šviesuolių dalies nuotaikas ir siekius, todėl buvo suvokiami kaip patarimai valdžiai dėl galimo dvarininkų ir valstiečių santykių reguliavimo būdo. Dėl to Pravdino įvaizdis komedijoje buvo ne tikras, o sąlyginis, idealus.

Vaizdas gyvesnis Starodum. Tačiau jis taip pat yra retas reiškinys tarp aukštuomenės, sprendžiant iš Pravdino, Milono ir Sofijos požiūrio į jį. Jie jame mato ne paprastą bajorą, o žmogų su ypatingomis „taisyklėmis“. Ir tikrai taip. Starodumo įvaizdis komedijoje siejamas su tos pažangios aukštuomenės dalies, kuri priešinosi Kotrynos valdžiai ir smerkė jos veiksmus, idėjų raiška. Išoriškai Starodumo dialogai su pozityviais personažais buvo pagrįsti dorovės ir auklėjimo problemų aptarimu, tačiau juose keliamų problemų ir įvairių visuomenės gyvenimo aspektų aprėpties požiūriu jie buvo platesni, juose buvo kritikuojamas šiuolaikinio žmogaus ištvirkimas. teismas („šykštų glostančiųjų minia“), pasmerkimas monarchui, kurio siela ne visada gali būti „didi“, „kad eitų tiesos keliu ir niekada nuo jo nenuklystų“. Pasipiktinimą sukėlė piktnaudžiavimas baudžiava („priespauduoti savo natūra yra neteisėta“) ir pirmosios valdos pareigų užmiršimas.

Nors Starodumas ir Pravdinas negalėjo įgyvendinti savo idealų socialinėje praktikoje, jų sprendimai, kartu paėmus, padarė komediją ideologiškai suderintą su politine tragedija. Tai buvo naujas dalykas, kurį dramaturgas Starodumo ir Pravdino atvaizdais įtraukė į „Mažosios“ struktūrą. Komedijai buvo suteikta socialinė-politinė orientacija.

Sudėtis

Susipažinęs su komedija, Rusijos valstybės užsienio politikos vadovas, autokratijos ribojimo šalininkas, aukšto intelekto žmogus, subtilus diplomatas, N. I. Paninas susidomėjo jos autoriumi, sužinojo jo „žinias“ ir „ moralės taisyklės“. Fonvizinas atlaikė šiuos išbandymus ir 1769 m. pabaigoje buvo priimtas sekretoriumi Užsienio kolegijoje, galiausiai atsisveikino su savo viršininku Elaginu, kurį iki tol laiškuose pradėjo vadinti „keistuoliu“. Aptarnavimas su Paninu pareikalavo daug laiko ir pastangų.

O Fonvizino įsitraukimas į Panino planą įvykdyti „bekraujo“ perversmą Jekaterinos II sūnaus Pauliaus, kurio pilnametystė (o kartu ir teisės į sostą) buvo įvykdyta 1772 m. rudenį, naudai, suteikė rašytojui. daug nerimo ir baimės („Siaubinga būsena. Neturiu nieko, neprašau, kad Dievas mane garbingai išvestų iš šio pragaro“, – rašė Fonvizinas seseriai). Šioje kovoje rašytojas elgėsi drąsiai. Jis nebijojo šlovinti Panino, „garbingo žmogaus“, kuris stovėjo „aukščiau už šio amžiaus moralę“, „Žodyje apie jo imperatoriškosios didenybės... ir didžiojo kunigaikščio Pavelo Petrovičiaus atgavimą 1771 m.“ ir baigė „Žodis“ su kreipiniu ir nurodymu Pavelui, tarsi tikintis jo neišvengiamo prisijungimo.

Gali būti, kad per šiuos metus Fonvizinas dalyvavo Novikovo žurnale (daugelis tyrinėtojų Fonviziną laiko „Laiškų Falaley“ autoriumi). Bet kokiu atveju Novikovas žurnale „Pustomelya“ paskelbė Fonvizino „Pranešimą tarnams“, o 1772 m. „Dailytojas“ perspausdino „Pavelo Petrovičiaus pasveikimo žodį“.

1774 m. Fonvizinas vedė Jekateriną Ivanovną Khlopovą, kuri tapo jo vardu. ištikimas ir kantrus draugas.

1774 m. Fonvizinų pora išvyko į Prancūziją, kur išbuvo daugiau nei metus. Laiškuose iš Prancūzijos Fonvizinas atkuria tikrą bajorų ir dvasininkų moralinio nuosmukio, socialinių kontrastų vaizdą: „Bajorai, ypač, nepažįsta nei ausies, nei snukio. Rusų keliautojas gerai suprato, kad prancūzų teisės yra fikcija : „Kiekvieno prancūzo pirmoji teisė yra laisvė, bet tikroji jo dabartinė būsena yra vergovė; juk vargšas negali užsidirbti maisto kitaip, kaip tik vergų darbu... Žodžiu: laisvė yra tuščias vardas, o stipriojo teisė išlieka teisė aukščiau už visus įstatymus“. Fonvizinas daro gilią išvadą, kad absoliutinėje Prancūzijoje „atrodo, kad visi žmonės buvo sukurti tam tikslui, kad visi būtų arba tironai, arba aukos“. Prieš šiuos žodžius buvo reikšminga rašytojo pastaba: „Ką mačiau kitose vietose, mačiau Prancūzijoje“. Taigi jo išvada visiškai tinka autokratinei Rusijai. Tačiau Fonvizinas, žinoma, Prancūzijoje matė ne tik daug „visiškai blogų ir barbariškų“ dalykų. Jis nustatė, kad Prancūzijoje yra „būdai į nušvitimą... pakankamai“, – pažymėjo fabrikų ir manufaktūrų „klestėjimo būsena“ ir labai gyrė prancūzišką komediją: „Komedija čia pakylėta iki galimo tobulumo lygio. Neįmanoma, žiūrint, neužmiršti savęs iki to momento, kad nepagerbtumėte kaip tikros istorijos, vykstančios tuo metu... Nesakau, kad čia ar kitur nebuvo vertų būti aktorių. vietinė trupė; bet niekur nėra tokio ansamblio kaip čia, kai spektaklyje vaidina visi geriausi aktoriai“. Fonvizino laiškus iš Prancūzijos puikiai įvertino Belinskis: „Skaitydamas juos jauti pradžią Prancūzų revoliucijašiame siaubingame prancūzų visuomenės paveiksle, kurį taip meistriškai nupiešė mūsų keliautojas.

Grįžęs iš užsienio ir tarnavęs dar trejus metus, Fonvizinas išėjo į pensiją 1782 m. Tais pačiais metais jis baigė komediją „Mažoji“, kuri tapo XVIII amžiaus rusų dramos viršūne.

Fonvizinas „Mažąją“ (vadinamąją „klasikinę“ versiją) rašė apie trejus metus (1779 m. iškilus rusų aktorius I. A. Dmitrijevskis pranešė, kad „Denisas Ivanovičius rašo komediją labai sėkmingai“) ir, pasak Gogolio, sukūrė. „Tikrai socialinė komedija“, kurioje jis atskleidė „mūsų visuomenės žaizdas ir ligas, rimtus vidinius piktnaudžiavimus, kurie negailestinga ironijos galia atskleidžiami stulbinančiais įrodymais“.

„Mažasis“ pagrįstai laikomas Fonvizino kūrybos ir visos XVIII amžiaus Rusijos dramos viršūne. Kai kuriais atvejais išlaikant ryšį su ankstesne tradicija, komedija „Minor“ yra giliai naujoviškas kūrinys. Visų pirma, jos žanras buvo naujas. Tai pirmoji socialinė-politinė komedija Rusijos scenoje. Ryškių, tikrų vietinių aukštuomenės gyvenimo scenų atkūrimas derinamas su aistringu pamokslavimu edukacinės idėjos, apie valdžios, „tiesiai sąžiningo“ piliečio, pareigas, dramaturgas sugebėjo vietinės aukštuomenės dvaro kampelį paversti vieša platforma ir iš jo su ironija, juoku, sarkazmu pasmerkti „vertus blogio vaisius“.

Fonvizino „Nepilnametis“ yra kelių temų ir daug problemų keliantis kūrinys. Nuo pat pirmųjų pirmojo veiksmo scenų dramaturgas įveda žiūrovą į dvarininkų tironijos atmosferą: liaudies amatininkas baudžiauninkas Triška, niekada nesimokęs siuvimo meno, „delikačiai“ pasiuvo kaftaną „vaikui“. subtilaus sudėjimo“ Mitrofanas, tačiau tai neišgelbės jo nuo piktnaudžiavimo („sukčiaus“), „galvijų“, „vagio puoduko“, pila jam ant galvos Prostakovas), nei nuo plakimo. Galbūt Skotinino „sąmokslo“ (piršlybų) dieną jis jos išvengs, tačiau tai nekeičia reikalo, visada bus priežastis bausti: juk Prostakova „neketina pamaloninti vergų“. Dar bjauresnis požiūris Prostakovų namuose į jų ištikimą, be galo atsidavusią tarną ir auklę Mitrofanui Eremejevnai. Visas atlygis už sunkų darbą yra „penki rubliai per metus ir penki antausiai per dieną“. Jie dosniai apipila ją tik įžeidinėjimais ir grasinimais („žvėris“, „šlamštas“, „šuns dukra“, „senas niekšas“, „aš tave numušsiu“). Prostakovos žiaurumas ir beširdiškumas kupinas jos „pasipiktinimo“, kad mergina Palaška, susirgusi, meluoja ir šėlsta, „tarsi būtų kilminga“. Neribota žemvaldžių savivalė veda į visišką baudžiauninkų nuskurdimą. Skotininas, kuris „meistriškai“ renka nuomą, visus savo nuostolius surenka iš kaimynų (žinodamas, kad mušimas antakiu kainuoja) iš savo valstiečių. O Prostakovai jų taip apiplėšė, kad nebėra ko imti. „Kadangi viską, ką atėmėme iš valstiečių, atėmėme, nieko negalime atsiimti. Tokia nelaimė! - Prostakova "skundžiasi". Prostakovai-Skotininai žino, kad juos gina autokratiniai įstatymai, todėl jų elgesio su baudžiauninkais nelaiko nusikalstamu. Todėl Prostakovai suteikto Dekreto dėl bajorų laisvės „aiškinimo“ nėra nieko stebėtino: „Bajoras, kai nori, nėra laisvas plakti savo tarnų: bet kodėl mums duota Dekretas dėl bajorų laisvės? Taip susidarė sąlygos, kurios Prostakovą pavertė „niekingu įniršiu“.

Komedijos kulminacija yra Prostakovos „beprotybė“, kai ji, įniršusi dėl nesėkmingo Sofijos pagrobimo, yra apsėsta noro „mirtinai sumušti“ visus savo tarnus. Ir ji būtų prikausčiusi, jei tuo momentu nebūtų atimta tokia galimybė (jos turtas jau buvo paimtas globoti).

Visoje komedijoje Fonvizinas atskleidžia savo žvėrišką esmę: teigiami personažai arba tiesiogiai atskleidžia savo veiksmus, arba subtiliai juos ironizuoja, arba pats autorius su šelmišku humoru verčia juos atskleisti.

Kiti šio kūrinio darbai