Elena Petrovna Blavatsky. 1876–1878 m
Gegužės 8-ąją pasaulio kultūros bendruomenė mini šią dieną Baltasis lotosas- iškilios Rusijos moters, Teosofų draugijos įkūrėjos Helenos Petrovnos Blavatsky atminimo diena.
Praėjus pusei amžiaus po jos išvykimo, Nikolajus Rerichas parašė Borisui Tsirkovui, Helenos Petrovnos rinktinių kūrinių redaktoriui, dirbusiam Teosofinėje draugijoje Point Loma mieste Kalifornijoje: „Nepaprastai malonu matyti, kad... Helenos vardas. Petrovna Blavatsky, mūsų didžioji tautietė, gerbiama taip pat, kaip ir tikroji paskelbimo įkūrėja. Rusai dažnai pamiršdavo savo puikias figūras, o mums laikas išmokti vertinti tikrus lobius...
Ateis laikas, kai jos vardas skambės oriai ir pagarbiai visoje Rusijoje.
PRANAŠAS TĖVYNĖJE
Skyrius iš Sylvia Cranston knygos „H.P. Blavatsky: šiuolaikinio teosofinio judėjimo įkūrėjo gyvenimas ir darbas.
Kas neprisimena Jėzaus posakio, kad „pranašas nebūna be garbės, nebent savo šalyje“ (Mato 13:57). Ar šie žodžiai gali būti priskirti E.P. Blavatskis? Pavyzdžiui, žinoma, kad 1889 m. pirmuosius šešis mėnesius carinėje Rusijoje galiojo cenzūros draudimas parduoti Slaptąją doktriną. Tačiau apskritai jos knygos nebuvo uždraustos, nors Solovjovo melas apie jos „sukčiavimą“ ir apie tariamą antikrikščionišką jos mokymų pobūdį pasklido plačiai ir duoda vaisių iki šiol. Tarybiniais laikais ne tik kūriniai, bet ir pats H.P.B vardas buvo perduodamas tylomis, o jei paminėtas, tai visada buvo kažkas priešiško ir itin pavojingo. Tai, kad tarp mąstančių Rusijos žmonių, ypač nuo šeštojo dešimtmečio pabaigos, Blavatskio įtaka vis dėlto buvo reikšminga, pagrindinis nuopelnas priklauso Rerichų šeimai - pirmiausia Nikolajui ir Helenai Rerichams, taip pat jų sūnums Jurijui ir Svjatoslavui.
Nikolajus ir Helena Rerichai<…>giliai gerbiamas E.P. Blavatskis. Garsiojoje dviejų tomų Helenos Rerich laiškų knygoje yra tokios eilutės: „... Mūsų šalyje galioja patarlė „savoje šalyje nėra pranašo“. Bet, žinoma, laikas, kai rusai supras visą H.P. pasauliui atnešto Mokymo didybę. Blavatskis. Lenkiuosi prieš didžiulę mūsų tautiečio dvasią ir ugningą širdį ir tai žinau ateities Rusija jos vardas bus pakeltas iki tinkamo pagarbos aukščio. E.P. Bla[avatskaya], tikrai, mūsų Nacionalinis pasididžiavimas. Didysis šviesos ir tiesos kankinys. Amžina šlovė jai“.
1924 m. Nikolajus Rerichas sukūrė paveikslą „Pasiuntinys“, o kovo 31 d. Annie Besant iš Dardžilingo parašė: „Didysis teosofinės draugijos įkūrėjas H.P. Blavatsky savo paskutiniame straipsnyje pabrėžė meno svarbą. Ji numatė šios didžiulės kūrybinės jėgos, kuri padės kurti būsimą pasaulį, reikšmę ateityje, nes menas yra trumpiausias tiltas, jungiantis skirtingų tautų. Turime amžinai prisiminti šią paskutinę didelės asmenybės mintį ir meno muziejaus Adyare, pavadinto H.P. Blavatsky, tai būtų labiausiai paprastu būdu jį įamžinti. Toks muziejus pritrauktų visų meno rūšių atstovus ir telktų naujus žmones šioje vietoje, kur gimė tiek daug didingų idėjų. Jei draugija sutiks svarstyti mano pasiūlymą, esu pasirengęs padovanoti Blavatskio muziejui savo paveikslą „Pasiuntinys“, kuris buvo nutapytas čia ir skirtas šios iškilios moters atminimui.
Pasiūlymas buvo priimtas ir 1925 m. sausio 18 d. menininkas įteikė šį kūrinį kaip dovaną Adyaro teosofų draugijai. „Madras“ laikraštis pranešė:
„Nuėmęs paveikslo viršelį, prof. Rerichas pasakė: „Šiame Šviesos name leiskite man pristatyti paveikslą, skirtą Helenai Petrovnai Blavatsky. Tegul jis padeda pamatus būsimam Blavatsky muziejui, kurio šūkis bus: „Grožis yra tiesos drabužis“.
Pats paveikslas... pribloškia savo purpurinių tonų gama; jame pavaizduota moteris budistų šventykloje, auštant atverianti duris pasiuntiniui“.
1924-28 metais Įvyko Rericho grandiozinė Transhimalajų ekspedicija, kuri kirto Tibetą, judėdama iš šiaurės į pietus. 1929 metais šeima apsigyveno Kullu slėnyje, šiaurės vakarų Indijoje, kur buvo įkurtas Urusvati tarptautinis Himalajų tyrimų institutas ir prasidėjo platūs tyrimai bei visuomeninė veikla. Iš Kullu Nikolajus Rerichas rašo Borisui Tsirkovui: „Ačiū už jūsų gegužės 30 d. laišką, kuris tik šiandien pasiekė tolimus mūsų kalnus. Džiaugiuosi, kad galiu jums rašyti rusiškai, taip pat džiaugiamės, kad esate artimi H.P.B., kurį taip giliai gerbiame. Ateis laikas, kai jos vardas skambės oriai ir pagarbiai visoje Rusijoje. Ir mums labai vertinga, kad jūs taip pat galvojate apie tai...
Šiais Armagedono laikais ypač svarbu, kad visos filosofinės, dvasinės ir kultūrinės visuomenės liktų visiškoje vienybėje. Kai visą pasaulį drebina mizantropija, tada visi, kurie laiko save kultūrai priklausančiais, turi būti viena, kartu. Joks svarstymas negali pateisinti destruktyvaus susiskaldymo. Per visus pasaulio sukrėtimus pirmiausia nukenčia kultūra, kurios lyderiai dažnai atsiskiria dėl kažkokių išankstinių nuostatų.
Ir dabar prieš mane iškyla snieguotos kalnų perėjos į Tibetą viršūnės, kurios man primena tas amžinas tiesas, kuriose slypi žmonijos atsinaujinimas ir tobulėjimas. Mokytojai visada pasiruošę padėti, tačiau šią pagalbą žmonės taip dažnai atmeta“.
Jau 1924 metų vasarą Helena Roerich vertė į rusų kalbą pasirinktos raidės iš žiemą Londone išleisto Mahatmo A. P. laiškų. Sinnett. Ištraukos, daugiausia filosofinio turinio, sudarė knygą, kuri vadinosi „Rytų taurė“ ir tais pačiais metais buvo išleista Paryžiuje. Vėliau Helena Rerich išvertė du Slaptosios doktrinos tomus. B. Cirkovas šį darbą pavadino išskirtiniu pasiekimu.
Šiandien jaunoji Rusijos karta rodo pagarbą E.P. Blavatsky turi didelį susidomėjimą. Vyksta paieškos archyvuose, bibliotekose ir universitetų kolekcijose, jau aptikta daugiau nei dvidešimt ranka rašytų laiškų iš H.P.B.
Rusijoje auga susidomėjimas teosofija: visur atsiranda teosofinių grupių ir asociacijų. Be to, 1991-ieji šalyje buvo plačiai paminėti tarptautiniais Blavatskio metais.
Tačiau dar anksti teigti, kad pagarba H.P.B vyrauja, nesvarbu, ar jos tėvynėje, ar pasaulyje. Kas nutiko? Atsakymą siūlo James Price (1898) straipsnis: „Tikrai puikus žmogus toks pranašesnis už savo bendrapiliečius, kad tik vėlesnės kartos gali jį įvertinti; nedaugelis amžininkų jį supranta. Iš arti galite žiūrėti tik į smulkmenas; Norėdami įvertinti didžiulį, turite atsitraukti reikiamu atstumu. Yra tokia legenda: in Senovės Graikija kažkaip iškilo būtinybė išsirinkti statulą, vertą papuošti šventyklą. Viena iš teismui pateiktų figūrų atrodė tokia grubi, nebaigta ir kampuota, kad iš to jie tik juokėsi. Kruopščiai sukurtos statulos viena po kitos buvo iškeltos į didelį aukštį, į paruoštą vietą ir iškart nuleidžiamos atgal, nes detalės iš tokio atstumo nesiskyrė, o paviršius, nugludintas iki blizgesio, spindėjo, todėl neryškūs figūros kontūrai. Bet tada jie pastatė atmestą statulą į savo vietą, o teisėjai sustingo iš susižavėjimo, buvo taip gera; nes linijos, kurios apačioje atrodė grubios, iš tolo tapo lygios, o siluetas buvo aiškus ir ryškus.
Jei E.P. Blavatsky aplinkiniams atrodė grubi, nemandagi ir net paprasta, tik todėl, kad buvo išlieta į titanų formą. Ji aiškiai netilpo į savo įpareigojančių ortodoksijų, įprastų filosofinių mokyklų, vulgarios ir tuščios kasdienybės amžių. Kaip senovės pranašai – nuožmi kaip Elijas, didingi kaip Izaijas, paslaptingi kaip Ezekielis – ji grėsmingomis jeremijomis puolė XIX amžiaus infantilumą ir veidmainystę. Ji buvo pirmtakė, garsiai šaukusi tikėjimo dykumoje. Ji nepriklausė savo amžiui. Jos žinia atėjo iš didžios praeities ir buvo skirta ne dabarčiai, o ateičiai. Mat šią dabartį gaubė materializmo tamsa, ir tik iš tolimos praeities atėjo šviesa, kuria buvo galima nušviesti ateitį... Ji skelbė – visiems, kas turėjo ausis girdėti – seniai pamirštas tiesas, kurių dabar reikia žmonijai. Agnosticizmo amžiuje ji paliudijo Gnosis. Ji atnešė žinią apie didžiąją ložę, kuri nuo seno buvo žinoma kaip „gerasis žmonijos ganytojas“.
Pasakojimą apie Helenos Petrovnos Blavatsky gyvenimą ir kūrybą baigiame eilėmis iš jos plunksnos. Šis raštelis buvo rastas stalo stalčiuje po jos fizinio kūno mirties 1891 m. gegužės 8 d.:
„Yra status ir dygliuotas kelias, pilnas visokių pavojų, bet vis tiek kelias; ir jis veda į Visatos Širdį. Galiu pasakyti, kaip rasti Tuos, kurie parodys jums slaptą ištrauką, vedančią tik į vidų... Tie, kurie nenuilstamai žengia į priekį, gaus neapsakomą atlygį: galią dovanoti žmonijai palaiminimą ir išganymą. Tų, kuriems nepasiseka, laukia kiti gyvenimai, kuriuose gali ateiti sėkmė. H.P.B."
Helena Petrovna Blavatsky
(1831-1891)
„Išminties auka yra geresnė už materialines aukas, asketiška;
Išmintis visiškai apima visus reikalus“.
Bhagavad Gita
Praėjus metams po E. P. mirties. Blavatsky Teosofų draugijos prezidentas pulkininkas Henry S. Olcottas įsteigė „Baltojo lotoso dieną“, kurią švęs Teosofų draugijos nariai ir H.P. gerbėjai. Blavatsky kiekvienais metais savo mirties dieną gegužės 8 d.
Visi Rerichų šeimos nariai gerbė mūsų didžiąją tautietę Heleną Petrovną Blavatsky. Jos pasiaukojančio darbo ir atsidavimo aukštiems idealams dėka mes tapome daug didesniu mastu Senovės slaptos žinios, anksčiau paslėptos simboliuose, mituose, legendose, tradicijose ir religiniuose mokymuose, yra prieinamos žmonėms. Jie suteikia idėją, visų pirma, apie dvasinius kosmoso ir žmogaus evoliucijos aspektus.
Rerichų dvasiniai ieškojimai, pasireiškę filosofijoje, moksle, mene ir socialiniame gyvenime, didžiąja dalimi tapo filosofinių darbų ir filosofijos tęsiniu. socialinė veikla E.P. Blavatskis.
.%201922.jpg)
1925 m. sausio 18 d. Nikolajus Rerichas Teosofinei draugijai Adjare pristatė savo paveikslą „Pasiuntinys“, nutapytą 1924 m. Sikkime, priešais Himalajų veidą.
„Šiuose Šviesos namuose leiskite pristatyti paveikslą, skirtą Helenai Petrovnai Blavatsky. Tegul tai bus būsimo Blavatskio muziejaus sėkla, kuri priims šūkį: Grožis yra tiesos rūbas“, – ceremonijoje sakė menininkas.
Su Rerichų siekiais suderinti buvo pagrindiniai Teosofinės draugijos (TS), kurią įkūrė H.P., uždaviniai. Blavatsky 1875 m. lapkričio 17 d. Niujorke kartu su pulkininku Henry S. Olcott, padedant W.K. Teisėjas ir kiti.
Šie tikslai buvo paskelbti:
1. Visuotinė brolija: sukurti visuotinės žmonijos brolijos branduolį, neskiriant tautybės, tikėjimo, lyties, kastos ar spalvos.
E.P. Blavatsky paaiškino, kad kelias į tokią darnią ir dvasingą žmonių sąjungą turi prasidėti nuo pačios TO narių, kurių vadovai bandė kovoti su bet kokiu savanaudiškumu, plėtojo nuoširdžius broliškus bendradarbiavimo, vienybės ir tarpusavio supratimo santykius tarp narių, taip pat tolerancija ir gailestingumas kitų trūkumams . Nepaisant priklausymo skirtingoms religinėms pažiūroms ir socialiniam statusui, teosofai pirmiausia turi stengtis ieškoti Tiesos ir kurti savo gyvenimą ant visuotinės žmogaus etikos pamatų. Vertinant bet kurio TO nario veiklą, gali būti atsižvelgiama tik į asmeninius nuopelnus.
2. Senovės ir šiuolaikinių Rytų, ypač Indijos, religinių ir filosofinių mokymų studijavimas ir laipsniškas visuomenės supažindinimas su šventaisiais mokymais, pirmiausia leidžiant atitinkamą literatūrą.
3. Neištirtų gamtos dėsnių ir žmoguje slypinčių psichinių jėgų tyrimas.
Nesilaikant pirmojo kertinio priežiūros principo, visų kitų nepavyko visiškai įgyvendinti.
E.P. posakiai. Blavatskis
„Tegul jūsų siela išklauso kiekvieną kančios šauksmą, kaip šventasis lotosas apnuogina savo širdį, kad priimtų ryto saulės spindulius“.
„Tegul kiekviena deganti žmogaus ašara krenta į tavo širdies gelmes ir tegul ten pasilieka: nepašalink jos, kol nebus panaikintas sielvartas, kuris ją pagimdė.
„Kol Mokytojas nepamatys, kad tau būtina ateiti pas jį, būk su žmonija ir pasiaukojamai dirbk jos vystymuisi ir pažangai. Tik tai gali atnešti tikrų pasiekimų ugdant dvasingumą.
Amžininkai apie H. P. Blavatskį
Labiausiai prisimenu jos ryškias ir grėsmingas akis po ryškiai išlenktais antakiais. Atrodė, kad ji nepriklauso šiam pasauliui. Išvaizda - moteris, kalboje - vyras, išvaizda - gana žemiška, tikrovėje - dieviška... Šis intelekto, išminties ir stiprybės milžinas... užsiima Brahma-vidya, religijos, žinių sklaida. Išmintis.
Rangampally Jangannathya - teosofas
Nepaprasta asmenybė, iškiliai žmogiška, kupina užuojautos ir nedalomo atsidavimo jai šventam reikalui, kuriam ji atidavė viską – sielą, protą ir širdį. Dosnus karys, neturintis keršto jausmo. Ji rado jėgų atlaikyti ant jos užgriuvusios neapykantos ir melo svorį.
A.P. Sinnett yra laikraščio „Pioneer“ redaktorius.
Remiantis jo susirašinėjimu su Mahatmomis, buvo išleistos knygos
„Mahatmų laiškai“ ir „Ezoterinis budizmas“,
artimas bendradarbis E.P. Blavatskis
Ji buvo žavi pašnekovė. Jos spontaniškumas buvo ypač patrauklus. Kažkas man tai pasakė labiausiai graži moteris Anglija šalia šios nuostabios asmenybės atrodytų kaip jauki paprasta mergina. ...Niekada nemačiau, kad suaugusi moteris taip juoktųsi – kaip vaikas.
Walteris Oldas - atsidavęs HPB studentas,
Blavatsky ložės ezoterinės sekcijos narys
Neabejotina, kad H. P. Blavatsky turi nuostabių slaptų galių, kurias ji galėjo įgyti tik įveikusi be galo didelius sunkumus. Mūsų laikais Indijoje nėra nieko sudėtingesnio, kaip susirasti tikrą jogą ir iš jo pasisemti jo žinių, juolab kad šis sunkumas neįveikiamas moteriai iš barbarų rasės. Bet ar jai pavyko – nežinau, kaip – įvaldyti tikrosios induizmo filosofijos ir slapto Budos mokymo raktą, man nekyla abejonių.
Nesu susipažinęs su Indijos, Anglijos ir Amerikos teosofų draugijos nariais, bet gerai pažįstu H.P.B. Nesu rusas, ne anglas ar amerikietis ir neturiu žemiško potraukio apie ką nors pasakyti gerai ar blogai, nebent tuo įsitikinęs.
Ir jei jie manys, kad aš esu induistas ir, be to, aukščiausios kastos brahmanas, tada aišku, kad niekas, išskyrus tiesą, negalėtų priversti manęs tarti žodį žmogaus, kuris duoda aukštus mano protėvių mokymus. tie, kurie, nepaisant viso mokslo ir civilizacijos, tačiau yra visiškai barbarai.
Bet tas, kuris H.P.B. vadina apgaviku, nesupranta, ką sako. Viską gyvenime atiduočiau tam, kas išmokytų mane taip apgauti.
Ir ar tikrai Vakarų žmonėms neužtenka išdidaus brahmano, niekuomet niekam nenulenkusiam galvos, išskyrus Aukščiausiąją Būtybę, jei jis prieš šį baltą Vakarų joginą kaip paklusnus vaikas susikerta rankomis?
Kas jį skatina tai padaryti? Kad mūsų akimis ji nebėra barbarė; ji peržengė slenkstį ir kiekvienas induistas, net tyriausias iš tyriausių brahmanų, laikys garbe ir džiaugsmu vadinti ją mama.
Rai Lahiri, Indijos brahmanas
Jos veidas buvo apvalus, kaip mėnulis – ši forma labai vertinama Rytuose; akys aiškios ir tyros, švelnios, kaip gazelės, kai ji rami, bet žybsi kaip gyvatės, kai ji pikta ar susijaudinusi. Iki trisdešimties metų ji išlaikė mergaitišką figūrą, lanksčią, raumeningą ir gero kūno sudėjimo, galinčią džiuginti menininkės akį. Jos rankos ir kojos buvo mažos ir grakščios, kaip švelnios mergaitės.
Jai buvo neįmanoma atsispirti vos vienu pokalbiu, ji sugeba užkariauti bet kurį žmogų, kuriam pavyko įgyti pakankamai gyvenimiškos patirties, kad nelaikytų savęs visatos centru.
A.L. Rawson – teologijos, teisės, medicinos mokslų daktaras.
Religijos, filologijos, archeologijos knygų autorius
Ji išsiskyrė paprastumu, būdingu tiems, kuriuose gyvena karališka dvasia, elgiasi taip, kaip nori. Visi jautė jos įžvalgumą ir galią. Visus sužavėjo jos universalumas. Ji padėjo žmonėms akimirksniu parodyti savo geriausią pusę. Tai suteikė galimybę su nauja jėga pajusti, kad priešais juos yra žmogus, gebantis įžvelgti tikrąją savo esmę, nekreipti dėmesio į viską, kas smulkmena ir nereikšminga, kam kiti teikia tiek daug reikšmės. Ji laikė su meile, o ne su baime.
Visiškai abejinga apkalboms, ji niekada nesijaudino su paneigimais. Kartą ji man pasakė: „Purvas liejosi taip ilgai, kad dabar net nebandau atidaryti skėčio“.
Ji gyveno didžiąja tiesa, ir jie vadino ją apgaviku; ji buvo neįprastai dosni ir buvo laikoma apgavike; bet koks apsimetinėjimas ją bjaurėjo, ir jie padarė ją nesąžiningų karaliene.
Jos idealas buvo samadhi, arba Dievo sąmonė... Ji buvo geležinis strypas, įkaitęs, prilyginamas ugniai, pamirštantis savo prigimtį. Dauguma žmonių nuolat yra pasinėrę į savo žemesnės prigimties poreikius ir malonumus. O jai, atrodė, nebuvo asmeninių poreikių ar malonumų.
Dažnai ji neišeidavo iš namų šešis mėnesius. Net pasivaikščioti sode. Jos asmeninio pavyzdžio įtaka paaiškina tokio nuostabaus teosofinio judėjimo augimo ir plitimo paslaptį.
Edmundas Raselas - amerikiečių menininkas,
susitiko su H.P.B. devintajame dešimtmetyje Londone
Ramybė ir garbė ponia Blavatsky! Nepaisant visų savo keistenybių, ji buvo šlovinga moteris: visus žmones laikė savo broliais ir seserimis – ji buvo pasaulio pilietė. Beje, ji turi ir tokius žodžius: „Neleisk, kad kaitina Saulė išdžiovintų nė vienos skausmo ašaros, kol pats neištrinsi jos iš kenčiančiojo akių.
Kurtas Vonnegutas – amerikiečių rašytojas
Ji pati žmogiškiausia iš visų; ji atrodo kaip sena valstietė ir yra visiškai atsidavusi savo darbui, visas jos gyvenimas yra didžiulėje kėdėje su rašikliu rankoje. Daug metų iš eilės ji rašo dvylika valandų per dieną.
H. P. Blavatsky... puikiai besimokanti ir tvirto charakterio moteris. Londono sąmojis kartą ją pavadino vulgaria komike pomirtinis gyvenimas. Tačiau šioje nemandagoje frazėje slypi tiesa, kad ji visada mėgo gerą pokštą – net jei pokštas buvo su ja pačia.
Puiki ir aistringa prigimtis... ji padarė įspūdį kiekvienam, turinčiam bent kiek vidinį turtą, nesvarbu, ar tai vyras, ar moteris. Atrodė, kad ji turi mažai kantrybės formalizmui ir abstraktaus idealizmo kraštutinumams aplinkiniuose, todėl kartais sprogdavo, keikdavosi ir dosniai dalindavo pravardes: „Tu tik slapyvardė, nors vis tiek teosofė ir bendražygė. .
Williamas Butleris Yeatsas – airių rašytojas,
1923 m. Nobelio literatūros premijos laureatas, teosofas,
vienas pirmųjų Blavatsky ložės ezoterinės sekcijos narių
Kokia moteris! ... nesuprastas, apšmeižtas, įžeistas – ir tuo pačiu koks genialus, subtilus protas ir koks gilus mokymasis; pats dosnumo įsikūnijimas; Moteris sąžininga kalboje ir veiksmuose, niekinanti tą šventą plepą, kurią laikome geromis manieromis, bet pasirengusi visiems ištroškusiems skelbti tiesą. ...Ji niekada neliko abejinga ir nebuvo tokia kaip visi. Ji turėjo daug draugų, kurie buvo pasirengę už ją mirti, ir priešų, kurie buvo pasiruošę ją sunaikinti.
Šis aiškus žvilgsnis mėlynos akys skaitykite kiekvieno pas ją atėjusio sieloje, net to, kas vėliau ją išdavė. ...Iš savo menkų lėšų (o ji visada gyveno kukliai) ji padėjo visiems, kuriems reikia pagalbos, net jei žinojo, kad jie ketina sužlugdyti reikalą, kuriam ji tarnavo visą gyvenimą.
Jos kalba buvo užburianti; ji niekada neskaitė paskaitų, bet vos tik prabilusi klausytojai nebegalėjo apie nieką kitą galvoti. Po susitikimo su ja nieko nebuvo taip, kaip anksčiau.
Christmas Humphreys – įkūrėjas ir prezidentas
Budistų draugija Londone,
kuris šiai veiklai paskyrė šešiasdešimt savo gyvenimo metų
Kai vis plačiau ir plačiau atsiskleidė naujasis mokymas – mano gyvenimo kelrodė žvaigždė ir paguoda, širdyje atradau gilų, tikrai ugningą dėkingumą pasiuntiniui, kuris išdrįso padaryti viską, ištvėrė viską, kad duotų. mums tikrosios šviesos nauda. Ji tapo mano mama, geradariu, vadove.
Nors aš jos nepažinojau kūnu, ji vienintelė, iš visų žmonijos lyderių, suteikė man tikrų žinių ir išmokė stoti už tiesą viso pasaulio akivaizdoje. Siela, galinti sukurti tokį dalyką iš tolo, negali būti priklausomas spindulys, tai yra vienas iš tų didžiųjų šviesos centrų, kurie niekada nemiršta, net jei kurį laiką nežinodami vadinome tai „Helena Blavatsky“.
Campbell Fehr Planck, teosofas
Daugelis jos knygų, įskaitant „Slaptoji doktrina“, „Theosophical Movement“, įkurta jai dalyvaujant 1875 m. ir veikianti iki šiol; įkvėpimas, kurį ji pažadino daugybėje atsidavusių širdžių ir stiprių protų – visa tai buvo, yra ir liks, nes ji buvo tokia, kokia buvo. Taigi kas ji buvo? Mes nežinome. Mes tikriausiai niekada nesužinosime. Tai lieka kilnia paslaptimi.
Bet mes žinome ką kita: tie, kurie nemoka būti dėkingi, yra neverti malonės. Taigi šiandien negalime nepadėkoti jai už tai, kas ji buvo, ir už viską, ką ji mums davė. ...Niekas nepaliko stebuklingo jos visuomenės rato nepasikeitęs. Ir net šiandien ji toliau įkvepia tuos, kuriuos traukė kažkada jos pagalba užsidegusi ugnis. Turime jai dėkoti šiandien ir iki mūsų dienų pabaigos.
Stefanas Hoelleris – mokslų daktaras,
Lyginamosios religijos katedros profesorius
Los Andželo universitetas
Ištrauka iš Edwino Arnoldo knygos „Azijos šviesa“
Jei būtumėte prirakintas prie pokyčių rato ir negalėtumėte nuo jo atitrūkti, begalinės būtybės širdis būtų prakeiksmas, pasaulio Siela taptų kančia. Bet jūs nesate suvaržytas! Pasaulio siela yra palaiminta; gyvųjų širdis dangiškai rami; valia stipresnė už kančią; kas buvo gera, tampa geriau; geriausia yra tobula.
Aš esu Buda, kurio ašaros buvo visų mano brolių ašaros, aš – kurio širdį kankino viso pasaulio liūdesys, dabar pasiduodu džiaugsmui ir džiaugsmui, nes žinau, kad laisvė nėra fikcija! O jūs, kenčiantys, mokykitės: - kenčiate savo noru! Niekas tavęs neverčia, niekas neverčia gyventi ir mirti, suktis ratuke, apkabinant ir bučiniais apdengiant tave kankinančius stipinus, ašaromis nusėtą ratlankį, stebulę – tai visiška niekis! Atidarykite akis; Aš tau parodysiu tiesą! Žemiau požemio, virš dangaus, toliau už tolimiausias žvaigždes, toliau už Brahmos buveinę, be pradžios, be pabaigos, be ribų, kaip erdvė, tikra, kaip ir pats tikrumas, yra dieviškoji jėga, nukreipianti į gėrį; tik jos dėsniai yra amžini. Ji apsireiškia rožės žiede: ranka lanksto lotoso lapus, ji yra tamsiose žemės gelmėse, tarp tylių javų, ruošia nuostabius pavasario drabužius; ji piešia spindinčius debesis; ji barsto smaragdus ant povo plunksnų: žvaigždės yra jos namai; žaibas, vėjas, lietus yra jos tarnai.
Iš tamsos ji sukūrė žmogaus širdį, iš bespalvių žvynų - dryžuotą fazano kaklą; amžinai kūrybinga, ji visus senus vargus, visus senus sukrėtimus paverčia gėriu. Angingos lizde ji laiko pilkus kiaušinius ir šešiakampę ląstelę su bičių medumi; skruzdė žino savo būdus kaip baltas balandis. Ji išskleidžia erelio sparnus, kad skristų, kai jis grįš namo su grobiu; ji siunčia vilką pas jauniklius; nemylimiesiems ji randa maisto ir draugų. Ji nepažįsta jokių kliūčių, nesustoja, visi jai malonūs; ji pila saldų pieną į motinos krūtį ir nuodus į jaunos gyvatės dantis.
Ji sukuria judančių sferų harmoniją beribiame dangaus skliaute; giliuose žemės gelmėse slepia auksą, sardoniksą, safyrus, lapis lazuli.
Nuolat iškeldama į dienos šviesą paslėptą, ji būna tarp miško proskynų ir augina kedro šaknis, išaugina vis daugiau lapų, žiedų ir žolelių.
Ji žudo ir gelbsti, niekas jos neliečia, išskyrus bylos sėkmę; Meilė ir Gyvenimas – tai siūlai, iš kurių austas jos audinys: Mirtis ir Kančia – jos staklės.
Ji kuria ir griauna, visada viską taisydama, o jos kūrybos vaisiai vis geresni. Jos sumaniose rankose pamažu įgyvendinamas puikus jos sumanytas planas.
Matomas pasaulis yra jo kuriamos visumos dalis; nematomas pasaulis platesnis už regimąjį; žmonių širdis ir sielas, tautų mintis, jų troškimus ir veiksmus – juos visus valdo tas pats didis įstatymas.
Ji nepastebimai ištiesia tau pagalbos ranką, negirdimu balsu kalba garsiau už audrą. Gailestingumas ir Meilė tapo prieinami žmonėms, nes per ilgą darbą ji suteikė formą aklajai mišiai.
Niekas negali jos niekinti, kas ją atstumia, pralaimi, kas paklūsta jai, laimi: už slaptą gėrį ji moka ramybe ir palaima, už slaptą blogį – kančia.
Ji viską mato, viską pastebi – už gerą poelgį apdovanoja, o už blogą baudžia, net kai tai padariusiam pagaliau pavyksta pažinti tikrąjį dėsnį (Dharmą). Ji nepažįsta nei keršto, nei atleidimo: matas, kuriuo matuoja, yra visiškai tikslus, jos svarstyklės nepriekaištingai teisingos; laikas jai neegzistuoja – jos nuosprendis nepakitęs: ar ji ištars jį rytoj, ar po daugelio metų, jis išliks toks pat.
Juo žudiko peilis nukreiptas prieš patį žudiką; iš neteisingo teisėjo atimamas advokatas; melas tarnauja kaip bausmė sau pačiam; vagis ir plėšikas, siekdami grąžinti pavogtą turtą, pagrobė.
Tai yra tiesos dėsnis – įstatymas, kurio niekas negali apeiti, niekas negali sustabdyti, jo esmė yra Meilė; jo tikslas yra Ramybė ir palaiminta mirtis! Paklusk jam!
Helena Petrovna Blavatsky
Kiekvienas žmogus, nešantis Šviesą, yra tamsos priešas. Šviesa naikina tamsą, todėl tamsa skuba sunaikinti priešą, kad nebūtų sunaikinta pati. Kiekvienas žmogus, kuris atneša Šviesą, taip atsineša priešų minias. Jie slepiasi po visokiais priedangomis, slepiasi už religijos, mokslo, dorybės, moralės ir daugybės kitų kaukių, po kuriomis slepiasi viena esmė – tamsa. Jeigu dėl epochos ypatumų šviesos nešėjo negalima nei nukryžiuoti, nei užmėtyti akmenimis, nei sudeginti ant laužo, tuomet naudojami įmantresni metodai, kurių nedraudžia įstatymai. Tamsos arsenale yra šmeižtas, klastojimas, atneštos tiesos iškraipymas, išdavystė, tylėjimas – žodžiu, viskas, kas gali kankinti ne mažiau nei kankinti ir padaryti ne mažiau žalos reikalui. Fizinė kankinystė trunka dienas ar valandas, ar net minutes; kankinystė dvasioje – visas sąmoningas šviesos nešėjo gyvenimas. Ir didžiausia kančia kyla ne dėl asmeninių puolimų, o dėl duoto Mokymo iškraipymo.
Reikia absoliučiai išskirtinės drąsos pasakyti žmonėms tiesą. Norint perduoti žinutes iš Aukščiaus, reikia ypatingo atsidavimo. Kada nors ateis pripažinimas, kažkada jie supras, įvertins ir išaukštins. Bet gyvenimo kelias Didelė kankinystė kosmoso įrašuose išliks kaip erškėčių vainiko narsa, viena vertus, ir neišdildoma gėda, kita vertus.
Ji atnešė Šviesą. Ji ugningai atskleidė visus melo klodus, susikaupusius ant pirminių Tiesos mokymo šaltinių. Ji kovojo su mokslo neišmanymu, su prietarais ir žalingais klaidingais įsitikinimais. Ji davė pasauliui knygas, kupinas slaptų žinių, kurių trupiniai anksčiau buvo prieinami tik nedaugeliui. Ji didvyriškai įgijo ir nesavanaudiškai atidavė brangias žinias. Už visa tai ji buvo persekiojama, keikiama ir persekiojama. Bet jie negalėjo užgesinti jos atneštos Šviesos.
Žinome, kad jos pasodinti grūdai nepražuvo, įvyko sąmonės poslinkis, jais nutiesti ir kylantys nauji laipteliai, pasitelkti tie, kurie galėjo suvokti ir sutalpinti atneštą Šviesą. Didelis jos nuopelnas ir pagalba žmonijai. Jos herojiškas gyvenimas yra pavyzdys tiems, kurie nori padėti evoliucijai. Ji nebijojo ir negalvojo apie save. Labiausiai jai patiko jai paskirta užduotis. Ji kovojo drąsiai ir drąsiai, smūgiavo vardan didžiosios Šviesos. Viskas, kas herojiška, bus tinkamai įvertinta nauja era. Ir ji užims deramą vietą toje nuostabioje ateityje, dėl kurios taip sunkiai dirbo.
B. N. Abramovas. 1951 m. gegužės 6, 7 d
Iš B. N. Abramovo knygos „Siekianti širdis“.
IC ROSSASIA, Novosibirskas, 2012 m
Helenos Petrovnos Blavatskio atminimo diena! Baltojo lotoso diena! Kaip šlovinga atsiklaupti nuoširdžioje aukoje prieš tą didžią ir gražią, stiprią ir galingą, nesavanaudišką ir vertą moterį bei Šviesos tarną!
Būtent ši puiki moteris priėmė Aukščiausią Dovaną, norėdama bent šiek tiek išgauti iš anksčiau žmonijai neprieinamos Paslapties, slepiamos atsargumo sumetimais dėl galimo piktnaudžiavimo. Būtent per Heleną Petrovną Blavatsky žmonijai buvo padėtas pamatinis Naujojo mokymo akmuo, sudarytas iš Jungtinio mokymo apraiškos fragmentų, duotų per daugelį tūkstantmečių daugelyje tautų ir rasių. Tačiau kiek šmeižto, šmeižto, prievartos, keiksmų ir išdavystės ištvėrė šis didvyriškas Šviesos jėgų pasiuntinys!
Jos ranka parašyti kūriniai išties nemirtingi. Milijonus žmonių įkvėpė šie darbai, kurie skleidė žinių šviesą apie Visatos, planetos ir žmogaus kilmę ir kilmę, suteikė pirmąsias teisingas mintis apie nematomąją materiją, nurodė žmogaus egzistencijos tikslą ir prasmę. , patvirtino žmogaus kaip dvasios, praeinančios Amžinybėje, sampratą ir išdėstė jo nemirtingumo sampratą bei suvokimą.
Jelena Petrovna Blavatsky užrašė tiek daug idėjų ir užduočių ateities mokslui, kad mokslui šios užduoties užteks dar daugelį amžių. Tačiau šį žygdarbį, didingą gyvenimo žygdarbį, įgyvendins tik Naujojo laiko, Naujojo pasaulio žmonės. Žmonėms, stovintiems kryžkelėje ar įsitvirtinusiems sename, praeinančiame pasaulyje, ji net ankstesniais dešimtmečiais galėjo tapti pasaulinio garso rašytoja. Tai liudija jos parašytos grožinės literatūros knygos – žavios, prasmingos ir kviečiančios į pažinimo grožį. Helenos Petrovnos Blavatsky yra daug dalykų, kurie suteikia jos išvaizdai neblėstančios šlovės spindesio.
Mes dainuojame šlovės giesmę gražiajai Helenai!
Giedame nuoširdaus džiaugsmo giesmę šlovingajai Upasikai!
Olegas Čeglakovas
Helena Petrovna Blavatsky!
Jūs esate Dvasia, kuri gyveno didvyrišką gyvenimą, kupiną daugybės sunkumų ir kančių.
Tu esi Dvasia, kurios kūnas buvo sužeistas ir perpjautas kardais kovose už Italijos laisvę.
Tu esi Dvasia, kurios sielą sužeidė žmogiškas nesusipratimas ir kurios gyvybė buvo atiduota tarnauti žmonėms.
Jūs esate Dvasia, viena iš tų retų žmonijos gėlių, kurios Broliją pasiekia fiziniame kūne kartą, daug kartų du kartus per šimtmetį.
Tu esi Dvasia, kuri savo pavyzdžiu parodė, kaip gyventi taip, kad tai būtų ryškus Tarnavimo bendrajam gėriui pavyzdys.
Tu esi Dvasia, kurios kelias buvo nusėtas piktumu, pavydu ir šmeižtu. Išdavystė buvo jūsų nuolatinis palydovas, ir vis dėlto judėjote į priekį, vedami pareigos jausmo atlikti paskirtą užduotį, ėjote prieš įrodymų majas, ėjote taip, kad išsipildytų tai, ką numatė Aukštoji Valia.
Tu esi Dvasia, iki galo patyrusi žmonių nesusipratimą ir piktumą, būk mums pavyzdys, būk švyturys, kuriuo matuosime savo gyvenimą, kad jis taip pat būtų kupinas herojiškų žygdarbių!
Jelena Petrovna, priimk mūsų dėkingumą, dėkingumą ir mūsų širdies ugnį!
- Olegas Čeglakovas
- E.P. Blavatskis. Užburtas gyvenimas. Plunksnos pasaka
- E.P. Blavatskis. Savęs pažinimas, Valia ir troškimas, Noro apvalymas
HELENOS PETROVNOS BLAVATSKY ATMINIMO DIENAI (1891 05 08) 2015-05-16 (programos kalbų garso įrašas
„Nėra religijos, aukštesnės už tiesą“.
H. P. Blavatskis.
1891 metų gegužės 8 dieną Londone, būdama 60 metų, H. P. Blavatsky tyliai mirė savo kabinete.
Ši diena skirta nuostabiai rusai, jos padėjėjai G.S. Olcottas pasiūlė ją pavadinti Baltojo lotoso diena, kaip jos troškimo būti Aukščiausiojo simboliu.
Baltasis lotosas daugelyje religijų yra atspindys trys pasauliai: Jo šaknys yra purve, stiebas yra vandenyje, o žiedas yra ore. Visai kaip trijų pasaulių atspindys. Mes gyvename tankiame pasaulyje (kaip šaknys), mūsų siela pakyla į subtilųjį pasaulį (kaip stiebas) ir galiausiai gėlė. Jis žydi ore kaip dvasios simbolis, Aukštesniojo dvasinio pasaulio – Ugnies pasaulio.
Štai kaip apie tai rašo pati Elena Petrovna:
„... Lotosas, arba Padma, yra labai senas ir mylimas paties Kosmoso, kaip ir žmogaus, simbolis. Poliškumo priežastis, pirma, slypi tame, kad lotoso sėkloje yra pilnas miniatiūrinis ateities augalas, simbolizuojantis faktą, kad dvasiniai visų dalykų prototipai egzistuoja nematerialiame pasaulyje, kol šie dalykai tampa materialūs. žemė; antra, tuo, kad lotoso augalas auga vandenyje, kurio šaknys yra purve arba purve, ir skleidžia savo žiedą virš vandens ore. Taigi lotosas simbolizuoja žmogaus gyvybę ir Kosmosą. Slaptoji doktrina moko, kad abiejų elementai yra vienodi ir abu vystosi ta pačia kryptimi. Lotoso šaknis, panardinta į purvą, simbolizuoja materialų gyvenimą, stiebas, besidriekiantis į viršų per vandenį, simbolizuoja egzistavimą astraliniame pasaulyje, o pati gėlė, sklandanti virš vandens ir atsiverianti į dangų, simbolizuoja dvasinę egzistenciją. (Slapta doktrina, t. 1, p. 103-104, vertė E.I. Roerich)
Elena Petrovna Blavatsky yra beveik legendinė asmenybė. Ji visą savo gyvenimą, visas jėgas skyrė senovės mokslų ir religijų studijoms.
Į žemiškąjį pasaulį ji atėjo, kai kūdikiškas materialistinis mokslas pateko į aklavietę, manydama, kad viskas jau žinoma ir nebėra gamtos paslapčių.
Tačiau šias naujas paslaptis (o naujoji dažnai yra gerai pamiršta sena) atskleidė Jelena Petrovna, siekdama paskatinti mokslo ir visos žmonijos evoliucinį vystymąsi.
Elena Petrovna pirmoji atnešė į Vakarų pasaulį naujienas apie Didžiuosius mokytojus, apie Didžiąsias sielas (Mahatmas, kaip jos vadinamos Rytuose) – Kosminio proto atstovus, padedančius žmonijai evoliuciniame tokiame sunkiame kelyje.
Kiekvieną šimtmetį Šambalos Mokytojai bando surasti pasiuntinį, per kurį jie galėtų perduoti pasauliui dalį tikrojo senovės Mokymo, skirto žmonėms nušviesti.
XIX amžiuje pasirinkimas teko Helenai Petrovnai Blavatsky. „Per 100 metų Žemėje radome tokį“, – rašė Mahatmos.
Mokytojų nurodymu ji įkūrė Teosofinę draugiją, kurios šūkis buvo: „Nėra religijos, išskyrus Tiesa“. Jos chartijoje buvo trys pagrindiniai punktai:
Pirmas.
Pasaulinės žmonių brolijos branduolio formavimasis, nesiskiriant nuo religijos, kilmės ir žmonių socialinės padėties.
Antra.
Nuodugnus senovės pasaulio religijų tyrimas, siekiant palyginti ir iš jų išvesti visuotinę etiką.
Trečias.
Paslėptų dieviškųjų jėgų gamtoje ir žmoguje tyrimas ir vystymas, kad jos palaipsniui vystytųsi žmonėse.
Kaip žinote, Teosofinė draugija tebeegzistuoja ir šiandien, taip pat ir Rusijoje.
Elena Petrovna filosofiškai parašė daugiau nei 20 tomų - mokslines knygas. Ji numatė daugybę laimėjimų šiuolaikinis mokslas. Yra net knygų „Šimtas Helenos Blavatsky pranašysčių“, autorius yra Dudinskis. Daugumą šių pranašysčių ir prognozių dabar jau patvirtino mokslo pasiekimai, anot kitų, mokslas jau artėja prie jų.
Tačiau pagrindiniai Elenos Petrovnos darbai yra „Atskleista Isis“ ir „Slaptoji doktrina“, kurių du tomai turi beveik tūkstantį puslapių. Šie tomai buvo išleisti Elenai Petrovnai gyvuojant, o trečiąjį studentai surinko iš jos užrašų jai išvykus iš žemiškojo plano. Šios knygos tapo sakralinio mokslo studentų pagrindu
„Slaptoji doktrina“ atskleidžia tris pagrindines nuostatas, tris „ramsčius“, kuriais remiasi pasaulis.
Pirmas teiginys. Kad ir kokia didelė būtų Kosmoso platybė, už regimo pasaulio slypi Absoliuti, nematoma ir nepažinoma tikrovė, Absoliuti Būtis ir Nebūtis vienu metu. Ir tai apima mūsų apsireiškusį Kosmosą, mūsų dualų pasaulį, bet taip pat ir neapsireiškiamą.
Antras teiginys. Sakoma, kad pasaulyje egzistuoja pagrindinis dėsnis – periodiškumo dėsnis. Mes visi matome jo veikimą mūsų žemiškame pasaulyje. Tai naktis ir diena, gyvenimas ir mirtis, miegas ir būdravimas, atoslūgis ir tėkmė vandenyne ir kt.
O trečia pozicija sako, kad visa gyvybė ir visos pasaulio esybės atsirado, o tiksliau, kilo iš vienos Vienos Sielos, ir kiekvienai sielai – kibirkštėlė – kelionė per evoliucijos etapus yra privaloma. Grįžti į Vienybę.
Idėjos, kurias gynė Elena Petrovna, jos laikais galėjo būti laikomos erezija. Ir ją apipylė kaltinimai į kairę ir į dešinę. Tuo metu net tapo „geru“ tonu ją atsainiai vadinti nuotykių ieškotoja, šarlatane ir apgaviku, nenurodant įrodymų. Tuo ypač stengėsi pasisekti jėzuitai.
Tačiau pasigirdo ir jos gynybos balsų. Taip ją įvertino didysis indų veikėjas Gandis: „Būčiau labiau nei patenkinta, jei galėčiau paliesti madam Blavatsky chalato kraštą“. Ir Elena Ivanovna Roerich rašė: „H.P. Blavatsky buvo didis kankinys, visa to žodžio prasme. Pavydas, šmeižtas ir nežinojimo persekiojimas ją nužudė...
...lenkiuosi prieš didžiulę mūsų tautietės dvasią ir ugningą širdį ir žinau, kad ateityje Rusija jos vardas bus iškeltas į deramą pagarbos aukštį. H.P. Blavatsky tikrai yra mūsų nacionalinis pasididžiavimas... Amžina šlovė jai.
Pakartokime po Elenos Ivanovnos: „Amžina šlovė jai“.
TAIKYMAS.
Auksinių taisyklių knyga
Paskelbė Helena Petrovna Blavatsky
Pastaba apie šviesą kelyje
Šią mažą knygelę, ištrauką iš senovės induistų etikos „Auksinių taisyklių knygos“, padiktavo Rytų Mokytojas [Adeptas, Guru] mokiniams [Chel.]. Mokiniu gali būti tik tas, kuris pasiryžęs apvalyti širdį, sunaikinti savo egoizmą ir išsiugdyti aukščiausius intuityvius gebėjimus tarnauti pasauliui, palengvinti jo tamsą ir kančias. Rytų psichologija ir jų asketų religinės nuotaikos yra taip svetimos europietiškajai sąmonei, kad ši knyga reikalauja tam tikrų nurodymų ir paaiškinimų. Originale prie teksto buvo pridėti komentarai. pabandysiu perteikti trumpais žodžiaisšių komentarų esmė, padėsianti nepažįstantiems Rytų filosofijos ir psichologijos suprasti vidinę aukštojo mokymo prasmę, išreikštą trumpomis „Šviesa kelyje“ nuostatomis. Visos taisyklės yra pagrįstos trimis pagrindiniais Rytų filosofijos principais: reinkarnacija, karma (priežastingumo dėsniu) ir pasaulinio gyvenimo tikslu, kaip gyvybės, kilusios iš Vieno, grįžimu, baigusiu visą evoliucijos ciklą. atgal į Vieną.
Fizinis pasaulis duotas kaip patyrimo arena, kurios dėka ugdomos paslėptos dieviškosios žmogaus galios, kad per kančią, džiaugsmą ir visokius išbandymus jis pasiektų tikslą: tapti sąmoningu dvasiniu centru, veikiančiu pagal. su pasaulio įstatymu, kitaip „su Dievo valia“.
Mokytojo kalba nurodo kelią, kuriuo eidamas žmogus, dar čia, žemėje, galingomis valios pastangomis gali priartėti prie šio aukšto tikslo.
Viso žmogaus, kaip gyvos, mąstančios, jaučiančios ir besistengiančios būtybės, raidoje stebime: jo vystymąsi. fizines savybes, tada - jo emocinė prigimtis, dar toliau - proto vystymasis, tada - grynasis protas (gebėjimas abstrakcijai), dar toliau - dvasios vystymasis, pasireiškiantis aukštesniuose pasauliuose, tokie pat realūs kaip fizinis pasaulis, bet neprieinamas mūsų pojūčių stebėjimams.
Kaip ir pasireiškimui fiziniame pasaulyje žmogus turi instrumentą, kurį mes vadiname savo kūnu, pasireiškimui jausmų ir emocijų sferoje – kitą instrumentą, kuris Rytuose vadinamas „Kama-Rupa“, pasireiškimui sferoje. mąstymo – mąstymo instrumentą, todėl išraiškai aukštesniuose pasauliuose žmogus turi instrumentą, kuriam mes suteikiame pavadinimą dvasia, o Rytuose – vardą Buddhi.
Visiškam šio dvasios instrumento pažadinimui taisyklės pateiktos knygoje „Šviesa kelyje“.
Nepasirengusiems skaitytojams verta paminėti Vakaruose įsigalėjusį nesusipratimą dėl galimų pasekmių dvasinio atgimimo (okultizmo) kelią pasirinkusiam žmogui. Neabejotina, kad tobulėjant dvasinėms galioms žmogus įgyja valdžią tiek savo prigimčiai, tiek jį supančiai tamsiai stichijai, kuri dėl išsiplėtusių žinių ir dvasinių žinių jam nustoja būti tamsi. Žmogus, patekęs į šviesą, kur baigiasi jo ribotumas, išlieka laisvas: išsiplėtusias savo sugebėjimų ir jėgų ribas gali panaudoti sau, tarnauti savo egoizmui: tai kelias į kairę, į susiskaldymą ir blogį. Bet jei jis nukreipia tas pačias jėgas į nesavanaudišką tarnystę pasauliui, tai yra kelias į teisę, į vienybę, į harmoniją, su pasaulio įstatymu, į gėrį.
„Šviesa kelyje“ kreipiasi į mokinius, pasirinkusius teisingą kelią, ir tik juos.
Pačios pirmosios knygos eilutės lieka nesuprantamos, jei jų neapšviečia aukšta dvasinė pasaulėžiūra, kuria persmelkta visa Mokytojo kalba:
„Kad ausis galėtų girdėti, ji turi prarasti jautrumą“.
„Kad balsas galėtų kalbėti Mokytojų akivaizdoje, jis turi prarasti galią sukelti skausmą“.
"Kad siela galėtų pasirodyti Mokytojui, jos kojos turi būti nuplautos širdies krauju".
Užimkime pirmąją poziciją:
„Kol akys nematė, jos turi būti nepasiekiamos ašaroms“.
Ką tai reiškia? Ašaras, šią „gyvenimo drėgmę“, sukelia tarsi gyvenimo disonansai: skausmas, kančia, neteisybė, vienatvė, nusivylimas, staigios džiaugsmingos emocijos, visi šie mūsų sukrėtimai. nervų sistema o mūsų sąmonę sukelia ašaros.
Akys tikrai yra langai, pro kuriuos neapšviesta sąmonė žvelgia į tamsius pasaulio gyvenimo elementus ir mūsų prigimtį.
Tamsa yra pats tikriausias atspindžio, kurį pasaulio gyvenimas palieka mūsų sielos akyse, apibrėžimas. Taigi ašaros. Tačiau ateina laikai, kai sąmonė plečiasi, tamsos stichijose pradeda ryškėti šviesa; auga, tamsa dingsta ir... kylant šviesai, sąmonė pradeda įžvelgti tikrąją iš tamsos kylančių reiškinių prasmę: tą galingą gyvybės srovę, kuri visus gyvus veja Vienybės, Gėrio, Didžiojo Tikslo link. Šis srautas yra pats gyvenimas, tai yra judėjimas, siekiai, nesuskaičiuojami gyvenimo virpesiai, nevienalyčių jėgų tarpusavio kontaktas ir begalinė formų įvairovė, sukelianti ir džiaugsmą, ir kančią, visus sąmonės vystymosi ženklus ir laipsnius. Tačiau fizinis objektyvus gyvenimas yra ne kas kita, kaip patirties arena, išorinė to srauto danga, kuri suskaido, sulieja, skiria „gyvenimą – sąmonę“, kol nuneša ją iki galutinio tikslo – į Savimonę ir Vienybę.
Taip į gyvenimą žiūri išminčius. Ir žvelgdamas į tai, jis išmoksta atskirti savo tikrąjį Aš nuo veržlios gyvybės srovės; jis pradeda žvelgti į savo asmeninę egzistenciją kaip į giliai svarbių išgyvenimų instrumentą ir išmoksta atskirti savo Aš nuo šio instrumento, įpranta iš šalies pažvelgti į visas savo ir jį supančio gyvenimo kančias, džiaugsmus ir išbandymus. . Šokai, įžeidimai ir kančios nustoja jį kankinti. Jo sielos langai šviesūs ir švarūs. Akys, neaptemdytos ašarų, ima matyti aukštesnių, anapusinių pasaulių reiškinius.
Tačiau ši būsena nėra abejingumo ir sausumo nuotaika, kuri mūsų vaizduotėje yra siejama su išminčiaus įvaizdžiu.
Prisiminkime, kad aukščiausi krikščionybės asketai, kurie tikrai mokėjo savo širdyse sutalpinti pasaulio kančias, buvo nepajudinami, su šviesia viltimi žvelgė į „Dievo kelią“ ir savo sieloje, nepaisant visos jautrios užuojautos. liūdesiams liko tyla.
Antrasis teiginys: „Kad ausis girdėtų, ji turi prarasti jautrumą“.
Ką tai reiškia?
Kaip akis galima palyginti su žmogaus sielos langais, taip ir ausį galima palyginti su tomis durimis, pro kurias maištingas laikinojo gyvenimo triukšmas įsiveržia į vidinę žmogaus sielos tvirtovę, pasiekdamas tikrąjį AŠ.
Jo tikrasis Aš – pagal Rytų filosofijos pasaulėžiūrą – yra ta amžinoji esmė, kurios tobulėjimui iki savimonės pilnatvės buvo sukurtas visas objektyvus pasaulis. Nenutrūkstantis gyvybės srauto triukšmas, akivaizdi nesantaika, kančios dejonės ir džiaugsmo šauksmai, prasiveržiantys į atviras sielos duris, glumina žmogaus dvasią, drumsčia tylą, reikalingą aukštesniam supratimui. Mokėti uždaryti sielos duris, kad dvasios netrikdytų gyvenimo triukšmas, visuose šiuose skirtinguose ir skausminguose garsuose įžvelgti bendrą gėrį – tokia yra antrosios taisyklės vidinė prasmė. Ne tik įžeidinėjimai, šiurkštūs žodžiai ir neteisybės, skirtos asmeniškai mokiniui, turėtų tapti nejautrus jo klausai, bet ir visa tariama žemiškojo gyvenimo nesantaikos sutrikdyti pusiausvyrą. Jis turi suprasti upelio triukšmą ir išgirsti jame ne atskirus riksmus ir dejones, o bendrą reikšmę didysis gyvenimo žodis.
Ir tada tyloje, kurią mokinys turi įgyti įsisavinęs pirmąją taisyklę, ims girdėti tylus balsas: iš pradžių labai tylus, labai nepagaunamas, toks nepagaunamas, kad iš pradžių atrodo kaip sapno alsavimas. Jei mokinys sugeba ištarti šį balsą ir pradeda suprasti savo kalbą, vadinasi, jis įžengė į kelią, pažadinamas jo aukštasis aš.
Šie du kelio žingsniai yra gana neigiami, t. y. jie verčia mokinį peržengti esamą lygį žmogaus gyvenimas; kiti du žingsniai yra aktyvūs žingsniai į kitas, anapusines egzistencijos sąlygas.
Kai mokinys įvaldo pirmąsias dvi taisykles, kai suvokia savo gyvenimą kaip kylantį iš Vieno ir laikinai nuo Jo tolstantį tik tam, kad, pasiekęs savimonę, vėl sugrįžtų į Vienį, kai įgaus tylą. ir pusiausvyrą, tada jis gali „kalbėti Mokytojų akivaizdoje“, tai yra, jis gaus galią prisijungti prie aukštesniojo gyvenimo ir reikalauti savo dvasinių teisių. Tačiau aukštesniuose pasauliuose galioja kitokie dėsniai nei mūsų žemiškame gyvenime: duoti, o ne imti, tarnauti, o ne dominuoti – tai pagrindinis šio gyvenimo ženklas. Jei studentas elgiasi pagal šį įstatymą, jis bus išklausytas. Bet jei egoizmas vis dar gyvas jo širdies gelmėse, jei jis svajoja apie šlovę, asmeninę galią, tapti mokytoju ir pranašu, jo balsas nebus išgirstas, nes jis skamba ne pagal aukštesniųjų harmoniją. gyvenimas, ir, kaip ir disonansas, nesusilies su juo. Gamtoje nėra jokios savivalės: net aukščiausiuose visatos lygiuose viskas priklauso nuo tvarkos, sąskambių ir vienybės.
Kai mokinys moka kalbėti, jis imasi aktyvaus vaidmens: visos jo pabudusios dvasios jėgos turi skubėti padėti pasauliui, nes dvasios dėsnis yra judėjimas, siekis, pasiaukojimas, o ne sąstingis. Todėl iš mokinio reikalaujama nenuilstamo aktyvumo, stiprios įtampos, neblėstančio troškulio duoti, o tai dar sunkiau, nes mokinys neišsižada pasaulio, o lieka pasaulyje, kad su juo gyventų ir padėtų jo tamsybei.
„Bus girdimas tik tas balsas, kuris prarado gebėjimą sukelti skausmą“. Iš kur atsiranda gebėjimas sukelti skausmą? Viskas, ką mes taip brangiai vertiname: mūsų teisės, mūsų orumas, savimeilė, stiprybė atsistoti už save, net dorybės, kurios mus iškelia virš minios, visa tai turi būti atmesta kaip skausmo „sukėlimas“ kitam, kaip pakylėjimas. virš jo, kaip nesutarimo ženklas. Šis ženklas priklauso objektyviems pasauliams, jis neegzistuoja Šviesos ir Tiesos šaltinyje, kur viešpatauja tik Meilė.
Mokinys turi nužudyti šią savybę savyje; jo mintis, širdis ir valia turi būti persmelkti tiesos, kad jis pats ir visi kiti yra vienos visumos dalys; kad visi, tiek aukščiau, tiek žemiau, turtingi ir vargšai, stiprūs ir silpni, teisieji ir nusidėjėliai, karaliai ir vergai, visi vienodai išmoktų gyvenimo pamoką. Tai suvokęs, mokinys nustos bandęs ko nors pasiekti pats. Jis atsisakys visų savo teisių, padės visus savigynos ginklus. Niekada daugiau jis nežiūrės į kitą žmogų su kritika ir arogancija, niekada nebus išgirstas jo balso ginant save. Iš šios pirmosios iniciacijos į aukštesnį Dvasios gyvenimą jis išeis nuogas ir neapsaugotas kaip naujagimis kūdikis.
O kai mokinys vieną po kitos dėlioja savo asmenines teises, jame vis stiprės ir stiprės pareigų suvokimas. Jie kyla kiekviename žingsnyje, iš visų pusių artėjant prie mokinio, nes aukštesniojo pasaulio dėsnis – duoti ir tarnauti.
Ar tokia žmogaus sielos būsena dar įmanoma kūne, tame kūne, kuris kiekvieną minutę mus nugali savo silpnumu ir ribotumu? Tai įmanoma, bet tik esant vienai sąlygai, ir esant tokiai būklei – drąsiai ir stipriai širdžiai suteikiama didelė pagalba, apie kurią aistrų prie žemės prirakintos širdys nė nenutuokia. Ši sąlyga yra nuolatinis vidinio žvilgsnio nukreipimas į Idealą, minties ir širdies buvimas Amžinojo atmosferoje.
Kad būtų aiškesnis supratimas, kaip pasiekiama tokia būsena, pacituosiu kelias eilutes iš vienos Rytų knygos: „Pagarbus susimąstymas, susilaikymas visame kame, kruopštus moralinių pareigų vykdymas, geros mintys, geri darbai ir draugiški žodžiai, gera valia viskuo. ir visiškas savęs pamiršimas – tai veiksmingiausios priemonės intuityvioms žinioms įgyti ir sielai paruošti aukštesnei išminčiai.
„Kad siela galėtų pasirodyti Mokytojo akivaizdoje, jos kojos turi būti nuplautos širdies krauju“.
Siela gali stovėti aukštesniuose pasauliuose tik tada, kai ji yra įsitvirtinusi, tai yra, kai ją nustoja drebinti žmogiški silpnumo jausmai, kai visas jos svyravimas. žmogaus prigimtis pakeičiama dieviškojo gyvenimo ramybe ir tyla. Tada ji galės ištverti to pasaulio tyrumą, stiprybę ir šviesą be gėdos ir kankinimų dėl savo nešvarumo, silpnumo ir tamsos. Bus atskleistos visos jos širdies paslaptys, ir jei ši širdis bus išlaisvinta nuo asmeninių troškimų, ji ištvers.
Tačiau prieš tai turi būti pasiaukojimas. Kaip „ašaros“ – į dvasinis jausmas- reiškia pačią emocijų sielą, todėl „kraujas“ išreiškia tą gyvybinį žmogaus prigimties principą, kuris traukia jį patirti žmogaus gyvenimą, patirti jo malonumus ir kančias, džiaugsmus ir vargus. Kai šis kraujas, lašas po lašo, bus išplėštas iš širdies, kai jis bus išlietas kaip auka Vienam, tada mokinys be baimės ir drebėjimo pasirodys aukščiausiame Dvasios regione.
Jis įeis į savo gimtąją stichiją ir gyvens harmonijoje ne su laikinumu, o su amžinuoju, paklusdamas vieninteliam Dieviškosios Meilės Įstatymui.
