„Romanas Volandas ir jo palyda“ - vardą Azazello sukūrė Bulgakovas iš Senojo Testamento vardo Azazel. Bulgakovą tikriausiai patraukė gundymo ir žmogžudystės derinys viename personaže. Volandas – romano „Meistras ir Margarita“ veikėjas, vedantis į anapusinių jėgų pasaulį. Woland daugiausia dėmesio skiria Johano Wolfgango Goethe's Mefistofeliui „Faustui“.
„Bulgakovo romanas „Meistras ir Margarita“ - romano herojai. Tikroji Maskva 20–30 XX amžiaus metų. Meistras. Paskutinis skrydis. Gėtė. „Faustas“. Pilotas ir Ješua. 1928 – 1938 8 leidimai. 1931 – 1932 Darbo tęsinys, Meistro ir Margaritos atvaizdų atsiradimas. Azazello. 1928 metų koncepcija. 1930 sudegino rankraštį. Kodėl Volandas domisi Meistro romanu? Romanas „Meistras ir Margarita“.
„Meistras ir Margarita“ – prieš kūrybą. Tai yra „Meistro ir Margaritos“ jausmas. Saadi. MASSOLITAS ir Meistras. Bet dabar romanas baigėsi, o kas? Jūs esate susipažinę su opomis, taip pat ir balzamas! Rašytojų – tikrovės lakuotojų – simbolis romane yra MASSOLITAS. Meistras. Sekite mane, skaitytojau! Kokias aukas esate pasirengęs paaukoti? mylintis žmogus? Ir būtent Margaritos meilė ir gebėjimas pasiaukoti leido Mokytojui atgimti.
„Meistro ir Margaritos meilė“ - savęs išbandymas. Meistro romanas. Poncijus Pilotas yra vienas pagrindinių Bulgakovo romano „Meistras ir Margarita“ veikėjų. Bulgakovo modernumas (XX a. 30-ieji). Mistinis. Pragaro jėgos romane. CD su romano įrašu, 2009. Wolandas įasmenina krikščioniškos moralės normas. Senovės praeitis neišnyko amžinai, o egzistuoja lygiagrečiai su dabartimi.
"Michailas Bulgakovas Meistras ir Margarita" - Pasaka apie velnią. 1924 – skyrybos su T.N. Lappa ir gyvenimo pradžia kartu su L. E. Belozerskaya. Faustas. Volandas vadovauja jėgai, kuri vykdo atpildo – teismo – motyvą. Dvigubi pasauliai romane „Meistras ir Margarita“: šviesa ir tamsa. Azazello. M. A. Bulgakovas. Pasaka " Mirtingi kiaušiniai". Bulgakovas palieka mediciną ir užsiima tik žurnalistika ir literatūriniu darbu.
„Margarita Bulgakova“ - nesupranta, kad susidūrė su velnišku pasauliu. Išvada. Fantazijos ir tikrovės persipynimas. Margaritos portretas. Romanas „Meistras ir Margarita“ aiškiai padalintas į dvi dalis. Meistro ir Margaritos istorija. Romanas „Meistras ir Margarita“ ilgai pasiekė skaitytoją. Bulgakovskis Meistras – filosofas. Korovjevas-Fagotas.
Iš viso yra 7 pristatymai
Romaną „Meistras ir Margarita“, kuriuo M. A. Bulgakovas metė iššūkį ne tik rusų, bet ir pasaulio tradicijoms, pats rašytojas pavadino savo „saulėlydžiu“, baigiamuoju darbu. Būtent su šiuo romanu dabar nustatomas šio iškilaus menininko vardas ir kūrybinis kredo. Nepaisant to, kad Bulgakovo „saulėlydžio romanas“ yra glaudžiai susijęs su visa ankstesne rašytojo kūryba, tai ryškus ir originalus kūrinys, rodantis, kad autorius ieškojo naujų meninių būdų, kaip išspręsti jį nerimą keliančius klausimus. Romanas „Meistras ir Margarita“ išsiskiria savo žanriniu originalumu: vienu metu jį galima vadinti ir fantastišku, ir filosofiniu, ir meilės lyrišku, ir satyriniu. Tai nulemia ir neįprastą meninę kūrinio organizaciją, kurioje prieš mus tarsi atsiveria trys pasauliai, kurie, nors ir egzistuoja atskirai, tuo pačiu yra glaudžiai susipynę ir sąveikauja vienas su kitu.
Pirmasis pasaulis yra mitologinis, biblinis ar istorinis. Jame vyksta svarbiausi, kertiniai krikščionybės požiūriu įvykiai: Kristaus pasirodymas, jo ginčas su Poncijumi Pilotu dėl tiesos ir nukryžiavimo. „Šėtono evangelijos“ veiksmas vyksta Jeršalaime. Bulgakovas pabrėžia, kad tradicinėse evangelijose aprašyti įvykiai neatitinka istorinės tiesos. Tikrieji įvykiai atskleidžiami tik Šėtonui, Mokytojui ir Ivanui Bezdomniui. Visi kiti šaltiniai tikrai pradės iškraipyti tiesą. Levio Mato pergamentas suvaidino tragišką vaidmenį Ješuos likime, nes Levis Mokytojo žodžius apie šventyklos sunaikinimą suprato pažodžiui. Apibūdindamas biblinius įvykius, „Meistras ir Margarita“ autorius norėjo parodyti, kad tiesos pažinimas yra prieinamas tik aukštesnėms jėgoms arba išrinktiesiems. Bibliniame romano kontekste keliami svarbiausi filosofiniai klausimai: apie žmogaus esmę, apie gėrį ir blogį, apie moralinės pažangos galimybę, apie žmogaus laisvę pasirinkti savo kelią ir moralinę atsakomybę už tai. pasirinkimas.
Antrasis pasaulis yra satyrinis, kuriame aprašomi XX amžiaus XX–30-ųjų įvykiai. Jo centre tragiškas likimas talentingas rašytojas - Meistras, kuris, turėdamas vaizduotės galią, „atspėjo“ amžinąsias tiesas, tačiau nebuvo paklausus visuomenės ir buvo jos persekiojamas. Rašytojas Konstantinas Simonovas pažymėjo, kad skaitydami „Meistrą ir Margaritą“, „vyresnės kartos žmones iš karto stebina tai, kad pagrindinis Bulgakovo satyrinių stebėjimų laukas buvo Maskvos filistinas, įskaitant XX amžiaus pabaigos literatūrinę ir teatrinę aplinką. tai, kaip tada sakė, „NEP burbėjimas“. Satyrinės scenos iš Maskvos literatūrinės ir teatrinės aplinkos gyvenimo parašytos kalba, primenančia komiškų kūrinių Bulgakovas. Šiai kalbai būdingas klerikalizmas, šnekamosios kalbos posakiai, išsamūs veikėjų aprašymai.
Trečiasis romano pasaulis – tai fantazijų pasaulis, tamsos valdovo Volando ir jo palydos pasaulis. Šiame pasaulyje vyksta fantastiški įvykiai, pavyzdžiui, Šėtono balius – savotiškas žmonių ydų ir apgaulės paradas.
Wolandas ir jo palyda daro visokius stebuklus, kurių tikslas – parodyti žmonių pasaulio netobulumą, dvasingumą ir gyventojų tuštumą. Fantastiški personažai romane vaidina labai svarbų vaidmenį. Pagrindinė jų veikla – gėrio ir blogio jėgų pusiausvyra, teisingas žmogaus silpnybių ir ydų išbandymas.
Wolandas, taigi ir pats autorius, teisingumą supranta ne tik kaip gailestingumą, bet ir kaip atpildą pagal principą „kiekvienam pagal tikėjimą“. „Ne protu, ne teisingu mentaliteto pasirinkimu, o širdies pasirinkimu, tikėjimu! Wolandas sveria kiekvieną herojų, visą pasaulį ant žmogaus sąžinės, žmogiškumo ir tiesos svarstyklių. "Aš netikiu tuo, ką rašau!" - sušunka Ryukhin, suprasdamas savo vidutinybę, žmogišką tuštumą ir taip apmokėdamas sąskaitas. Volando įvaizdis pasirodo bene svarbiausias veikėjų sistemoje: jis sulaiko visas tris romano pasakojimo plotmes, vykdo pagrindinį atpildo ir nuosprendžio motyvą. Pasirodęs pačiame pirmajame „Meistras ir Margaritos“ skyriuje, jis pereina visą kūrinį ir kartu su likusiais knygos pabaigoje esančiais veikėjais iškeliauja į amžinybę.
Kiekvienas Bulgakovo romano pasaulis turi savo laiko skalę. Yershalaim pasaulyje pagrindinis veiksmas vyksta per vieną dieną ir jį lydi prisiminimai apie ankstesnius įvykius ir ateities spėjimai. Laikas Maskvos pasaulyje yra labiau neryškus ir teka palyginti sklandžiai, paklūstantis pasakotojo valiai. Fantazijų pasaulyje laikas beveik sustojo, susiliejo į vieną akimirką, kurią simbolizuoja valandų valandas trunkantis vidurnaktis Šėtono baliuje.
Kiekvienas iš trijų pasaulių turi savo herojus, kurie ryškiai atspindi savo erdvę ir laiką. Taigi kitame pasaulyje vyksta Mokytojo, Ješuos ir Piloto susitikimas. Meistras rašo romaną apie Poncijų Pilotą, tuo pačiu pasakodamas apie moralinį Ha-Notsri žygdarbį, kuris net ir skausmingos mirties akivaizdoje išliko tvirtas humanistiniame visuotinio gerumo ir laisvo mąstymo pamokslavime.
Tačiau negalima teigti, kad Ješua mokymai ar Mokytojo knyga egzistuoja savaime. Jie yra tam tikri moraliniai ir meno centrai, nuo kurio prasideda viso romano veiksmas ir į kurį kartu yra nukreiptas. Štai kodėl Mokytojo įvaizdis, kaip ir Volando įvaizdis, yra ne tik savo pasaulyje, bet ir prasiskverbia į likusį. siužetinės linijos pasakojimai.
Ji veikia tiek šiuolaikiniame, tiek kituose pasauliuose, jungdama istorinį pasaulį su fantastiniu pasauliu. Ir vis dėlto romane vyrauja satyriniai vaizdai.
Kalbant apie žalos visuomenei reikšmę, Berliozo, vienos didžiausių Maskvos literatūrinių asociacijų valdybos pirmininko ir storo žurnalo redaktoriaus, įvaizdis šiuolaikiniame pasaulyje gali būti lengvai iškeltas į pirmą vietą.
Benamis greitai parašė kūrinį, tačiau tai netenkino Berliozo, kuris buvo įsitikinęs Pagrindinė mintis Eilėraštyje turėtų būti mintis, kad Kristaus iš viso nebuvo. Mums pateikiami du skirtingi, bet vienodai žalingi visuomenei personažai. Viena vertus, yra valdininkas, kuris daro moralinę ir moralinę žalą visuomenei, paversdamas meną papročiu ir suluošindamas skaitytojo skonį; kita vertus, rašytojas, priverstas užsiimti žongliravimu ir faktų iškraipymu.
Čia matome ir verslininką iš teatrinio gyvenimo Rimskį, kuris labiau už viską pasaulyje bijojo atsakomybės. Wolandas raginamas atkurti teisingumą, kaip ir kitais atvejais, žiauriai įrodant rašytojams ir Kristaus, ir Šėtono egzistavimo tikrovę, Varjetėje demaskuojant ne tik meno atstovus, bet ir paprastus žmones.
Čia Volandas ir jo palyda iškyla prieš mus visomis jėgomis.
Staigus susitikimas su piktosios dvasios akimirksniu atskleidžia visų šių Berliozų, Latunskių, Maigelių, Aloizievų, Mogaryčių, Nikanorovų Ivanovičių ir kitų esmę. Fantastiškas posūkis leidžia mums pamatyti visą nemėgstamų personažų galeriją. Juodosios magijos seansas, kurį Wolandas ir jo padėjėjai veda sostinės Varjetės šou tiesiogine ir perkeltine prasme „nurengia“ kai kuriuos žiūrovus. O Berliozo atvejis pabrėžia autoriaus mintį, kad moralinis įstatymas yra žmogaus viduje ir neturėtų priklausyti nuo religinio siaubo dėl būsimo atpildo. Paskutinis teismas, kurios kaustinę paralelę galima lengvai įžvelgti MASSOLIT vadovavusio pareigūno mirtyje.
Taigi matome, kad visi trys romano pasauliai prasiskverbia vienas į kitą, atsispindi tam tikruose įvykiuose ar vaizdiniuose, yra nuolat vertinami aukštesnių jėgų. Autorius nutapė paveikslą modernus pasaulis, atskleidė mums istorinius ir religinius faktus, sukūrė nuostabų fantastinių vaizdų pasaulį ir privertė juos egzistuoti nuolatiniame ir neatsiejamam ryšiui. „Meistre ir Margaritoje“ modernumas išbandomas amžinų tiesų, o tiesioginis šio išbandymo dirigentas yra fantastinė jėga – Volandas ir jo palyda, netikėtai įsiveržę į Maskvos – valstybės sostinės, kurioje vyksta milžiniškas socialinis eksperimentas – gyvenimą. yra vykdomas. Bulgakovas parodo mums šio eksperimento nenuoseklumą. Įsivaizduojamoje tiesos karalystėje žmonės sugebėjo padaryti tiek daug blogio, kad jo fone tikroji piktoji dvasia atrodo gera. Atsiradus fantastinei valdžiai, pasikeičia visos vertybinės gairės: tai, kas anksčiau buvo suvokiama kaip baisu, atrodo absurdiška ir juokinga, aukščiausia žemiškų ambicingų žmonių vertybė – valdžia žmonėms – pasirodo tuščia tuštybė.
Ryšys tarp biblinių romano skyrių ir kitų pasakojimo linijų taip pat ryškus ir įvairus. Jie visų pirma slypi temų, frazių ir motyvų bendrumoje. Rožės, raudonos, juodos ir geltonos spalvos, frazė „O dievai, dievai“ – visa tai reiškia laiko ir erdvines veikėjų ir įvykių paraleles.
Maskvos aprašymas daugeliu atžvilgių primena gyvenimo Jeruzalėje paveikslus, kuriuos ne kartą pabrėžia ir sustiprina motyvų ir struktūrinių elementų pasikartojimas – nuo kraštovaizdžio bruožų iki tikro personažų judėjimo po miestą. „Sujungdamas Maskvą ir Jeršalaimą, – rašė S. Maksurovas, – autorius tarsi perkelia vieną miestą į kitą, pasakojimas apie Jeršalaimo įvykius vyksta Maskvoje, sužinome apie Maskvos gyvenimą ir tuo pačiu matome Jeršalaimo gyvenimą kartu su Maskviečiai ir maskvėnų akys... Tai primena rusišką lizdinę lėlę, kur kiekviena paskesnė figūra daroma pagal ankstesnės atvaizdą ir panašumą ir tuo pat metu yra kita.
Pasauliai Bulgakovo romane neegzistuoja savaime, atskirai vienas nuo kito. Jie susipina ir susikerta, sudarydami vientisą naratyvinį audinį. Du tūkstantmečiai vienas nuo kito skiriantys įvykiai, siužetai, tikri ir fantastiški, yra neatsiejamai susiję, pabrėžia ir padeda suprasti žmogaus prigimties nekintamumą, gėrio ir blogio sampratas, amžinąsias žmogaus vertybes...
Trys pasauliai. Rusų literatūroje nedaug romanų, kurie sukeltų tiek daug ginčų, kiek sukėlė Bulgakovo romanas „Meistras ir Margarita“. Literatūrologai, istorikai ir tiesiog skaitytojai nepaliauja kalbėti apie jo herojų prototipus, knygą ir kitus siužeto šaltinius, apie jo filosofinę ir moralinę-etinę esmę. Kiekviena nauja karta šiame darbe atranda kažką savo, atitinkančio epochą ir savo idėjas apie pasaulį. Kiekvienas iš mūsų turi savo mėgstamus puslapius. Vieniems labiau patinka „romanas romane“, kitiems – juokinga velniava, treti nepavargsta iš naujo skaityti Meistro ir Margaritos meilės istoriją. Tai suprantama: juk romane vienu metu egzistuoja tarsi trys pasauliai, trys pasakojimo sluoksniai: evangelija, žemiškasis ir demoniškasis, susijęs su Volandu ir jo palyda. Visus tris sluoksnius vienija pagrindinio veikėjo – Mokytojo, XX amžiaus 30-aisiais gyvenusio Maskvoje ir parašiusio romaną apie Poncijų Pilotą, figūra. Romanas yra neskelbtas ir nepripažintas, todėl jo kūrėjas patiria didelių kankinimų.
Būtent teisingumui atkurti Maskvoje pasirodo pats šėtonas, visagalis Volandas. Jėga, kurios nekontroliuoja visagalis NKVD! 60-ųjų atšilimo metu, kai buvo išleistas Bulgakovo romanas, istorinio teisingumo atkūrimas buvo siejamas su 30-ųjų represijų aukomis, todėl „valdžios“ gėdą skaitytojai suvokė su blogio triumfu. Ir kaip tik tuo metu inteligentijoje atgijo domėjimasis krikščionybe, religija, kuri ilgam laikui buvo priespaudoje ir neišsakytame draudime. 60-ųjų kartai pats Bulgakovo romanas tapo savotiška Evangelija (iš Mokytojo, iš Šėtono - nesvarbu). Ir tai, kad pagrindinis „romano romane“ veikėjas yra ne Jėzus, ne Ješua Ha-Nozri, o prokuroras Poncijus Pilotas, nebuvo tik polemika su evangelijos tekstais. Bulgakovas neskelbia krikščionybės: jam tai yra visiškai neginčijamas dalykas. Jis kalba apie ką kita – apie asmeninę valdžioje esančio žmogaus atsakomybę už tai, kas vyksta pasaulyje. Judas rašytojas nelabai domisi (romane jis – ne išdavikas, ne mylimas mokinys, išsižadėjęs mokytojo, o eilinis provokatorius). Anot Bulgakovo, pagrindinė kaltė yra ne tų, kurie iš savo interesų, nesigilindami į esmę, atiduoda žmogų į budelių rankas, o tų, kurie, viską suprasdami, nori pasinaudoti Ješua, jį sulenkti, išmokyti jį meluoti.
Bulgakovui buvo sunkūs santykiai su Stalinu (galbūt būtent jis iš dalies buvo Piloto prototipas Mokytojo romane). Žinoma, rašytojas nebuvo suimtas, nesušaudytas Butyrkos rūsyje ar išsiųstas į Kolimą. Jam tiesiog nebuvo leista kalbėti, buvo bandoma priversti bendradarbiauti, su juo žaidė kaip katė žaidžia su pusgyvia pele. Ir kai jie suprato, kad negali juo naudotis, sutrypė. Taip Pilotas bandė pasinaudoti Ješua, gydytoju ir filosofu, net norėjo jį išgelbėti – bet melo kaina. O kai nepavyko, atidavė už miltus. Ir gavo neapykantą kupiną nemirtingumą: Pilotas kasdien minimas du tūkstančius metų maldoje, kurią stačiatikiai vadina „Tikinimu“. Tai yra atpildas už bailumą, už bailumą.
Maskvos filistizmo pasaulis prisotintas bailumo ir pinigų grobimo, kuriame netikėtai pasirodo Volandas ir jo palyda: nosies languotasis Korovjevas, grėsmingas ir niūrus Azazello, kvailai žavus Begemotas, pareiginga ir gundanti Eella. Piešdamas Tamsos princą Bulgakovas šiek tiek juokiasi iš pasaulinės literatūros tradicijos. Jo pavargusiai ironiškame Volande mažai baisaus ar demoniško (bet operinėje interpretacijoje aiškiai jaučiamas ryšys su Fausto Mefistofeliu!). O katinas Begemotas yra labiausiai cituojamas romano veikėjas. Užtenka prisiminti garsųjį: „Nežaidžiu išdaigų, nieko neskaudžiu, taisau primuso krosnelę“. Wolandas ir jo ištikimi padėjėjai ne tik lengvai susidoroja su tokiais smulkiais aferistais kaip Rimskis, Varenucha, Stiopa Lichodejevas ar Berliozo dėdė Poplavskis. Jie suteikia teisingumo ir neprincipingam Berliozui, ir provokatoriui baronui Meigeliui. Linksmos velnio palydos riaušės nesukelia protesto – 30-ųjų Maskvos tikrovė yra labai neišvaizdi: trečiasis sluoksnis, trečiasis romano pasaulis.
Su ypatingu sarkazmu Bulgakovas apibūdina savo kolegas rašytojus - nuolatinius „Griboedovo namų“ narius. Tiesiog pažvelkite į „žmogaus sielų inžinierių“ vardus ir pseudonimus: Beskudnikovas, Dvubratskis, Poprikhinas, Želdybinas, Nepremenova - „Navigatorius Georgesas“, Cherdakchi, Tamara Crescent ir kt.! Kiekvienas iš jų tiesiog prašo būti įtrauktas į Gogolio „Mirusių sielų“ sąrašą. O tai tikrai „mirusios sielos“, kurioms apgailėtini kūrybos bandymai tėra dingstis išplėšti butą, bilietą į poilsio namus ir kitus gyvenimo privalumus. Jų pasaulis yra pavydo, smerkimo, baimės pasaulis, patogiai apgaubtas „Griboedovo namų“ dekoracijomis. Labai noriu susprogdinti šį pasaulį. Ir jūs suprantate Margaritą, raganos pavidalu, nesavanaudiškai šiukšlinančią garbingojo kritiko Latunskio butą. Šviesi, aistringa, spontaniška Mokytojo mylimoji yra viena iš grandžių, jungiančių žmonių pasaulį su velnišku pasauliu. Išdidi šėtono baliaus karalienė, žinoma, yra ragana – juk visos moterys yra šiek tiek raganos. Tačiau būtent jos žavesys, švelnumas, gerumas ir ištikimybė sieja tamsą ir šviesą, kūniškumą ir dvasingumą. Ji tiki Mokytojo talentu, jo likimu, tuo, kad sugeba psichiatrinėje ligoninėje gulintį pacientą Nr.118 atgaivinti.
Šalia jos piktosios jėgos vėl atlieka gerą darbą: Volandas suteikia Mokytojui ramybę. Štai dar vienas klausimas, sukeliantis skaitytojų nesutarimų. Kodėl vis dar ramybė, o ne šviesa? Jūs nevalingai ieškote atsakymo senajame Puškine: „Pasaulyje nėra laimės, bet yra ramybė ir valia“. Kaip sąlygos kūrybai. Ko daugiau reikia rašytojui? Ir, beje, skirtingai nei beatodairiškai vientisas Levis Matthew, nei Meistro gyvenimas, nei jo romanas niekam netapo veiksmo vadovu. Jis nėra kovotojas, mirštantis už savo įsitikinimus, ne šventasis. Savo romane jam pavyko teisingai „atspėti“ istoriją. Štai kodėl magistras Ivanas Bezdomnys, metęs rašymą, tampa istoriku. Jis tik kartais, per pilnatį (o romane mėnulis visada lydi herojų įžvalgą) prisimena tragediją, kuri įvyko prieš akis ir palietė jo sielą. Jis tik prisimena: Ivanas Bezdomnys taip pat nėra kovotojas ar šventasis. Kad ir kaip būtų keista, amžininkais visiškai nusivilti neleidžia išmintingas skeptikas Volandas, kuris, dairydamasis po naktinę Maskvą, sako: „Jie žmonės kaip žmonės. Jie mėgsta pinigus, bet taip buvo visada. Na, lengvabūdiška... na, gerai... ir gailestingumas kartais beldžiasi į jų širdis... paprasti žmonės... apskritai jie panašūs į senus... būsto problema juos tik išlepino..." Taip, tvanki, šurmuliuojanti Maskva keistai ir siaubingai primena senovės Jeršalaimą su savo politine kova ir intrigomis, slaptu tyrimu. Ir kaip prieš du tūkstančius metų, pasaulyje yra gėris ir blogis (kartais nesiskiriantys vienas nuo kito), meilė ir išdavystė, budeliai ir herojai. Todėl Bulgakovo romane visi trys pasauliai yra įmantriai persipynę, veikėjai tam tikra prasme atkartoja vienas kitą: Mokytojas parodo Ješua Ha-Nozri bruožus, Mokytojo draugas Alozy Mogarychas panašus į Judą, atsidavusį, bet tam tikra prasme labai ribotą. Levis Matthew taip pat yra besparnis, kaip meistro Ivano Bezdomny mokinys. O toks veikėjas kaip atgailaujantis Pilotas, pagaliau atradęs atleidimą ir laisvę, sovietinėje Maskvoje yra visiškai neįsivaizduojamas.
Taigi „romanas romane“ yra savotiškas veidrodis, kuriame atsispindi šiuolaikinis Bulgakovo gyvenimas. Ir jie laiko šį veidrodį kaip troliai Anderseno. Sniego karalienei“, Volandas ir jo palyda. O „stebuklingasis kristalas“ yra jų galioje: „Aš esu dalis tos jėgos, kuri visada nori blogio ir visada daro gera“ (Goethe's „Faustas“),
Romanas „Meistras ir Margarita“ yra paslaptis. Kiekvienas jį skaitantis žmogus atranda savo prasmę. Kūrinio tekstas toks pilnas problemų, kad rasti pagrindinę labai sunku, sakyčiau net neįmanoma.
Pagrindinis sunkumas yra tas, kad romane susipynusios kelios realybės: viena vertus, sovietinis XX–30-ųjų Maskvos gyvenimas, kita vertus, Jeršalaimo miestas ir galiausiai visagalio Volando tikrovė.
Pirmasis pasaulis - 20-30-ųjų Maskva.
Šėtonas atvyko į Maskvą įvykdyti teisingumą, išgelbėti Mokytoją, jo šedevrą ir Margaritą. Jis mato, kad Maskva virto kažkuo kaip Didžiulis balius: joje gyvena išdavikai, informatoriai, sėbrai, kyšininkai, prekeiviai valiuta. Bulgakovas juos pristatė ir kaip atskirus personažus, ir kaip šių institucijų darbuotojus: MASSOLIT, Varjetės teatrą ir Pramogų komisiją. Kiekvienas žmogus turi ydų, kurias Wolandas atskleidžia. Rimtesnę nuodėmę padarė MASSLIT darbuotojai, vadinantys save rašytojais ir mokslininkais. Šie žmonės daug žino ir tuo pačiu sąmoningai atitolina žmones nuo tiesos paieškų ir daro genialųjį Mokytoją nelaimingą. Už tai baudžiama Griboedovo namams, kur yra MASSOLIT. Maskvos gyventojai nenori niekuo tikėti be įrodymų – nei Dievu, nei velniu. Mano nuomone, Bulgakovas tikėjosi, kad kada nors žmonės supras siaubą, kuris daugelį metų siautėjo Rusiją, kaip ir Ivanas Bezdomny suprato, kad jo eilėraščiai yra baisūs. Tačiau tai neįvyko per Bulgakovo gyvenimą.
Antrasis pasaulis yra Yershalaim.
Yershalaim asocijuojasi su daugybe charakteringų detalių, būdingų tik jam ir kartu sujungiančių su Maskva. Tai kaitina saulė, siauros įmantrios gatvelės ir reljefas. Ypač stebina kai kurių pakilimų panašumas: Paškovo namas Maskvoje ir Piloto rūmai, esantys virš miesto namų stogų; Bald Mountain ir Sparrow Hills. Taip pat galite atkreipti dėmesį į tai, kad jei Jeršalaime yra apsupta kalva su nukryžiuotu Ješua, tai Maskvoje ją supa Wolandas, paliekantis ją. Iš miesto gyvenimo aprašytos tik trys dienos. Gėrio ir blogio kova nesiliauja ir negali sustoti. Pagrindinis veikėjas senovės pasaulis Ješua labai panašus į Jėzų. Jis taip pat yra paprastas mirtingasis, kuris lieka nesuprastas. Yershalaim, išrastas Mokytojo, yra fantazija. Tačiau būtent jis romane atrodo tikrų tikriausias.
Trečiasis pasaulis – mistiškas, fantastinis Volandas ir jo palyda.
Mistika romane atlieka visiškai realistinį vaidmenį ir gali būti tikrovės prieštaravimų pavyzdys. Anapusiniam pasauliui vadovauja Volandas. Jis yra velnias, šėtonas, „tamsos princas“, „blogio dvasia ir šešėlių valdovas“. Piktosios dvasios filme „Meistras ir Margarita“ atskleidžia mums žmonių ydas. Štai ateina velnias Korovjevas – girtas girtuoklis. Štai katinas Begemotas, labai panašus į žmogų ir kartais virstantis žmogumi, labai panašiu į katę. Štai chuliganas Azazello su bjauria iltimi. Volandas įkūnija amžinybę. Jis yra amžinai egzistuojantis blogis, būtinas gėriui egzistuoti. Romanas pakeičia tradicinį Šėtono įvaizdį: jis nebėra amoralus, piktas, klastingas demonų naikintojas. Piktosios dvasios pasirodo Maskvoje su auditu. Ji domisi, ar miestiečiai pasikeitė viduje. Stebėdamas estrados publiką „juodosios magijos profesorius“ linkęs manyti, kad iš esmės niekas nepasikeitė. Piktosios dvasios pasirodo prieš mus kaip pikta žmogaus valia, būdamos bausmės įrankiu, vykdančios intrigas žmonių pasiūlymu. Volandas man atrodė teisingas, objektyvus, o jo teisingumas pasireiškė ne tik kai kurių herojų bausme. Jo dėka Meistras ir Margarita vėl susijungia.
Visi romano veikėjai yra glaudžiai susiję vienas su kitu, be vienų egzistavimas būtų neįmanomas kitų, kaip ir negali būti šviesos be tamsos. Romane „Meistras ir Margarita“ kalbama apie žmogaus atsakomybę už savo veiksmus. Veiksmus vienija viena idėja – tiesos ieškojimas ir kova už ją. Visais laikais pasaulyje viešpatauja priešiškumas, nepasitikėjimas ir pavydas. Šis romanas priklauso tiems kūriniams, kuriuos būtinai reikia perskaityti, kad geriau suprastum potekstę, pamatytum naujas detales, kurių galbūt nepastebėjai iš pirmo karto. Taip nutinka ne tik dėl to, kad romane paliečiama daug filosofinių klausimų, bet ir dėl sudėtingos „trimatės“ kūrinio struktūros.
TRYS PASAULIAI M. BULGAKOVO ROMANE „MEISTRAS IR MARGARITA“
2. Trimatiškumas kaip būties forma
Dieviškosios Trejybės Trejybė
3. Trijų pasaulių romano struktūra
Senovės "Yershalaim" pasaulis
Šiuolaikinis Maskvos pasaulis
Amžinas anapusinis pasaulis
Trijų pasaulių santykis
4. Lygiagrečios simbolių eilės, pabrėžiančios pasaulių ryšius
Išoriniu panašumu pagrįstos veikėjų triados ir jų veiksmai
Personažų perkėlimas iš vieno pasaulio į kitą
Į triadas neįtraukti simboliai
Ješua Ha-Nozri ir Meistras
Margarita
5. Trijų pasaulių įtaka romano žanriniam išskirtinumui......00
Išvada................................................ ......00
Literatūra..............................00
Įvadas
M. A. Bulgakovas yra vienas žymiausių porevoliucinės eros rašytojų. Bulgakovą ištiko sunkus likimas, buvo daug konfliktų, pergalių ir pralaimėjimų. Romanas „Meistras ir Margarita“ tapo didžiojo rašytojo apreiškimu.
Iki šiol niekas negalėjo nustatyti, kas yra satyrinis, filosofinis, psichologinis, o Yershalaim skyriuose - parabolinis romanas „Meistras ir Margarita“. Jis buvo vertinamas ir kaip pasaulinės literatūros raidos rezultatas, ir kaip istorinis atsakas į konkrečius 20–30-ųjų gyvenimo įvykius, ir kaip ankstesnių rašytojo kūrinių idėjų sutelkimas. Pats autorius tai įvertino kaip savo pagrindinę žinią žmonijai, testamentą palikuonims.
Šis romanas sudėtingas ir daugialypis, jame rašytojas palietė daugybę temų ir problemų.
Meistro atvaizde atpažįstame patį Bulgakovą, o Margaritos prototipas buvo rašytojo mylima moteris - jo žmona Jelena Sergeevna. Neatsitiktinai meilės tema yra viena pagrindinių, pagrindinių romano temų. Bulgakovas rašo apie aukščiausią ir gražiausią žmogaus jausmą – apie meilę, apie beprasmiškumą jai priešintis. Romane jis teigia, kad tikra meilė jokios kliūtys negali trukdyti.
Kita iš daugelio romane keliamų problemų – žmogaus bailumo problema. Autorius bailumą laiko didžiausia gyvenimo nuodėme. Tai rodo Poncijaus Piloto atvaizdas. Juk jis puikiai suprato, kad Ješua nepadarė nieko, dėl ko jam reikėjo mirties bausmės. Tačiau Pilotas neklausė savo „vidinio“ balso, sąžinės balso, bet sekė minios pavyzdžiu ir įvykdė Ješua Ha-Nozri mirties bausmę. Poncijus Pilotas išsigando ir už tai buvo nubaustas nemirtingumu.
Begalinė asociacijų grandinė, ne visada paaiškinama, ne visada atsekama, bet tikrai egzistuojanti; jų yra šimtai. Panagrinėkime tris iš jų: senovės „Jeršalaimų“ pasaulį, šiuolaikinį Maskvos pasaulį ir amžinąjį kitą pasaulį.
Pristatomame kūrinyje lyginami šie trys pasauliai ir juose gyvenantys veikėjai, knygos herojų charakteriai ir poelgiai.
Trimatė romano struktūra matoma ir personažų konstravimuose, kurie surinkti pagal panašumų ir jų veiksmų įtakos principą: Poncijus Pilotas – Volandas – profesorius Stravinskis; Afrany - Fagotas Korovjevas - gydytojas Fiodoras Vasiljevičius, Stravinskio padėjėjas; ir kiti.
Trimatiškumas kaip būties forma.
„Trejybė yra pati svarbiausia bendrosios charakteristikos esamas."
P. Florenskis
Erdvė yra materijos egzistavimo forma, išreiškianti ją sudarančių objektų mastą, jų struktūrą iš elementų ir dalių.
Erdvė turi tris matmenis ir vadinama trimate. Tai būtina sąlyga stabilių sistemų egzistavimui. Erdvė yra mūsų egzistencijos laiko pjūvis, apibūdinamas formule 3+1. Būtent laiko trejybė ir bet koks pokytis atskleidžia kitą laiko ypatybę, būtent į jį prasiskverbiančią besikeičiančios būties vienybę.
Būtis yra viena iš bendriausių kategorijų, nešanti trigubą prigimtį.
Kasdienybės lygmenyje į akis krenta laiko sklandumo faktas: iš praeities į dabartį, iš dabarties į ateitį.
Tai patvirtina metaforos: „Nužudyk laiką“, „Laikas yra pinigai“, „Viskas teka - viskas keičiasi“. Pagrindinis laiko pasireiškimas yra jo kaita. Pokytis yra praeities, dabarties ir ateities vienybė.
Dieviškosios Trejybės Trejybė.
Nebiblinės kilmės žodį „trejybė“ į krikščioniškąją leksiką II amžiaus antroje pusėje įvedė šv. Teofilius Antiochietis. Šventosios Trejybės doktrina yra pateikta krikščionių Apreiškime. Jame sakoma: Dievas yra viena iš esmės, bet trejybė asmenyse: Tėvas, Sūnus ir Šventoji Dvasia, Trejybė yra substancija ir nedaloma.
Tikėjimas Trejybe išskiria krikščionybę iš visų kitų monoteistinių religijų: judaizmo, islamo. Trejybės doktrina yra viso krikščioniškojo tikėjimo ir moralinio mokymo pagrindas, pavyzdžiui, doktrina apie Dievą Gelbėtoją, Dievą Pašventintoją ir kt. V.N.Losskis sakė, kad Trejybės doktrina „yra ne tik pagrindas, bet ir aukščiausias teologijos tikslas... pažinti Šventosios Trejybės slėpinį iki galo.
reiškia įeiti į dieviškąjį gyvenimą, į patį Švenčiausiojo gyvenimą
Trejybės Dievo doktrina susideda iš trijų nuostatų:
Dievas yra trejybė, o trejybė susideda iš to, kad Dieve yra trys asmenys (hipostazės): Tėvas, Sūnus, Šventoji Dvasia.
Kiekvienas Šventosios Trejybės Asmuo yra Dievas, bet jie nėra trys dievai, o viena dieviška būtybė.
Visi trys asmenys skiriasi asmeninėmis arba hipostatinėmis savybėmis.
Trimatė romano struktūra
Savo romane Bulgakovas parodo, kad gyvenimas nėra dvimatis, kad jis neapsiriboja žemiškojo egzistencijos plotme, kad kiekvienas įvykis šioje žemiškojo gyvenimo plotmėje mums tik atrodo plokščias, dvimatis. Tačiau iš tikrųjų ji neabejotinai turi, nors ir nematomą, mūsų akimis neišsiskiriančią, bet visiškai tikrą ir besąlygišką „trečiąją dimensiją“.
Senovės "Yershalaim" pasaulis.
Šis pasaulis pasirodo prieš mus romane, kurį parašė vienas iš pagrindinių romano veikėjų, jis yra viso Bulgakovo romano pagrindas. Yershalaim scenų klausimas filme „Meistras ir Margarita“ jau seniai patraukė tyrinėtojų dėmesį.
Svarbią vietą Bulgakovo kūryboje apie šias scenas užima E. Renano knyga „Jėzaus gyvenimas“. Ištraukos iš jos saugomos rašytojo archyve. Be chronologinių datų, Bulgakovas iš ten paėmė ir keletą istorinių detalių.
Be to, kurdamas romaną apie Poncijų Pilotą, Bulgakovas pasuko į kitą Renano kūrinį - „Antikristas“, pasakojantį apie krikščionybės istoriją Nerono laikais.
Tačiau nė viena iš šių knygų informacijos verte negali lygintis su britų tyrinėtojo vyskupo Frederiko Viljamo Ferraro darbu „Jėzaus Kristaus gyvenimas“.
Dar vienas svarbiausių šaltinių kuriant Yershalaim scenas – Brockhauso ir Efrono enciklopedinis žodynas. Būtent iš ten Bulgakovas paėmė informaciją apie Romos armijos įrangą, struktūrą ir ginklus.
Romanas buvo išvalytas nuo daugelio nepatikimų Evangelijos įvykių, taip pat nuo kai kurių romanui nereikalingų evangelijos siužeto detalių. Rašytojas savo romano veiksmą sutelkė aplink du personažus – Ješuą ir Pilotą. „Meistro ir Margaritos“ Yershalaimo scenose personažų daug mažiau, nors Bulgakovo pasirinktas žanras turėjo lemti priešingai.
Romano pabaigoje matome prokuratorių „ant uolėtos, džiaugsmingos plokščios viršūnės“, sėdintį vieną sunkioje kėdėje šioje apleistoje kalnuotoje vietovėje. Paskutinis Piloto prieglobstis romane yra savotiškas gilaus šulinio, apsupto kalnų, analogas iš apokrifinės legendos.
Yershalaim scenos yra ryškiausia romano dalis. Iš įvairių detalių autorius sukūrė tolimo nuo mūsų dienų epochos žmonių gyvenimo ir buities panoramą, suteikdamas jai istorinės autentikos. Šiuose skyriuose aprašyti vaizdai mums aiškūs ir šiandien. Šiose scenose yra filosofinė romano linija, aukščiausias estetinis taškas.
Šiuolaikinis Maskvos pasaulis.
Romano puslapiuose yra Maskvos gyventojai ir jų gyvenimo būdas, kasdienybė o rūpesčiai vaizduojami satyriškai. Volandas atvyksta pažiūrėti, kuo tapo Maskvos gyventojai. Norėdami tai padaryti, jis surengia juodosios magijos seansą. Ir jis tiesiogine prasme apipila žmones pinigais ir aprengia brangiais drabužiais. Bet tai ne tik godumas
Ir godumas yra būdingas tiems, kurie gyvena sostinėje. Gailestingumas juose gyvas ir klesti. Užtenka prisiminti epizodą, nutikusį toje neįprastoje sesijoje, kai programos vedėjui Bengalskiui Begemotas nuplėšė galvą. Pamatę laidos vedėją be galvos, maskviečiai nedelsdami paprašo Wolando grąžinti Bengalskiui galvą. Taip Volando žodžiai gali apibūdinti to meto Maskvos gyventojus.
"Na, - atsakė jis susimąstęs, - jie yra žmonės kaip žmonės, jie myli pinigus; bet taip buvo visada... žmonija myli pinigus, kad ir iš ko jie būtų pagaminti – iš odos, popieriaus, bronzos ar aukso. Na, jie nerimti... na gerai... ir gailestingumas kartais pabeldžia į širdis... paprasti žmonės... apskritai jie panašūs į senus... būsto problema juos tik išlepino... “
Amžinas kitas pasaulis.
„Demonologinis yra kažkas, ko nei protas, nei protas negali suprasti. Tai svetima mano prigimčiai, bet aš esu jai pavaldi.
I.V.Gėtė
Aprašydamas šabą knygoje „Meistras ir Margarita“, Bulgakovas naudojo daugybę literatūros šaltinių. Parengiamojoje pirmojo leidimo medžiagoje buvo išsaugotos Orlovo knygos „Antesser“ ištraukos. Šabo žaidimai. Pjuvenos ir varpas“, taip pat iš straipsnio „Raganų šabas“ Enciklopedinis žodynas. Šio straipsnio autorius atkreipia dėmesį į tai, kad raganos ir velniai, kurie pagal populiarųjį įsitikinimą yra šabo dalyviai, kilę iš senovės pagonių dievų ir deivių, tradiciškai vaizduojamų ant šerno. Bet kaip tik taip keliauja Margaritos tarnaitė Nataša.
Tačiau Margaritos skrydis ir šabas tėra savotiška įžanga į ryškiausias scenas, susijusias su didžiuoju baliumi ir šėtonu.
Remiantis E. S. Bulgakovos atsiminimais, pirminis baliaus aprašymas labai skyrėsi nuo to, kurį dabar žinome iš galutinio romano teksto. Iš pradžių tai buvo mažas kamuoliukas Volando miegamajame, bet jau ligos metu Bulgakovas jį perrašė ir kamuolys tapo didesnis.
Norint apibūdinti tokį grandiozinį rutulį, reikėjo išplėsti įprasto Maskvos buto erdvę iki antgamtinių proporcijų. Ir, kaip aiškina Korovjevas, „tiems, kurie gerai pažįsta penktąją dimensiją“, nieko nekainuoja išplėsti kambarį iki norimų ribų.
Kai kurios baliaus scenos detalės tam tikru mastu pagrįstos Brockhauso ir Efrono straipsniais bei daugeliu kitų šaltinių. Taigi, gausiai papuošęs pobūvių sales rožėmis, Bulgakovas, be jokios abejonės, atsižvelgė į sudėtingą ir daugialypę simboliką, susijusią su šia gėle. Enciklopedinio žodyno straipsnyje apie rožes etnografijoje, literatūroje ir mene pažymima, kad rožės veikė ir kaip gedulo, ir kaip meilės bei tyrumo simbolis.
Atsižvelgiant į tai, Bulgakovo rožės vienu metu gali būti laikomos ir Margaritos meilės šeimininkui simboliu, ir artėjančios jų mirties pranašu. Rožių gausa – rusiškajai tradicijai svetima gėlė – pabrėžia svetimą velnio pjesės ir jo herojų, vaidintų Maskvoje, kilmę, o, jei prisiminsime plačiai paplitusią rožių naudojimą katalikų pamaldoms puošti, rožės papildo šventę. balius – bažnytinių pamaldų parodija.
Apibūdindamas Šėtono kamuolį, Bulgakovas atsižvelgė ir į rusiškos simbolizmo tradiciją. Taigi Volando kamuolys vadinamas „pilnaties pavasario rutuliu arba šimto karalių rutuliu“, o Margarita jame pasirodo kaip karalienė. Pas Bulgakovą ant vieno kelio atsistojusi Margarita priima kamuolio svečius. Svečiuose – vyrai su uodegomis, o nuogos moterys su skrybėlėmis su plunksnomis bučiuoja jai ranką ir kelius, o Margarita priversta visiems šypsotis. Ceremonijos metu ji yra ant marmurinių laiptų, iškilusių virš salės.
Neatsitiktinai prieš Margaritą nusidriekia piktadarių, žudikų, nuodytojų ir libertinų eilė. Bulgakovo heroję kankina išdavystė vyrui ir, nors ir nesąmoningai, šį nusikaltimą prilygina didžiausiems praeities ir dabarties nusikaltimams. Volandas, supažindindamas Margaritą su garsiais piktadariais ir libertinais, tarsi išbandydamas jos meilę Mokytojui, dar labiau kankina jos sąžinę.
Fridos įvaizdis baliaus scenoje užima ypatingą vietą. Pats pavadinimas kelia daug asociacijų. Jis taip pat artimas anglų kalbos žodžiui freedom, reiškiančiam „laisvė“. Ji nužudo savo vaiką kūdikystėje ir nosinės pagalba. Epizode su Frida Bulgakovui buvo svarbus nekaltas kūdikis kaip paskutinis gėrio ir blogio matas. Nosinė, kurią Frida kiekvieną vakarą mato ant savo stalo, yra ne tik ją kankinančios sąžinės graužaties simbolis, bet ir apsėdimo egzistavimo šmėkla.
Fridai suteikta malonė. Jos pasakojimas tam tikra prasme atkartoja Gėtės Margaritos iš „Fausto“ istoriją ir kontrastuoja su Bulgakovo Margaritos likimu, kuris genetiškai siekia šią Gėtės tragedijos heroję.
Berliozo galvos pavertimas taure – kaukole, iš kurios jie geria vyną ir kraują, vyksta griežtai laikantis šabo įstatymų. Net pirmojo romano leidimo parengiamojoje medžiagoje yra ištrauka iš straipsnio „Raganų šabas“: „Arklio kaukolė, iš kurios jie geria“. Pirminiame šaltinyje ši ištrauka skamba taip: kad šabo dalyviai „valgo arklieną ir geria gėrimus iš karvių kanopų ir arklio kaukolių“. „Juodosios magijos, šėtono“ specialistas Wolandas mirusiųjų baliuje nurodo nukirstą Berliozo galvą, ant kurios išliko „gyvos akys, kupinos minčių ir kančios“: „... visi bus duota pagal jo tikėjimą. Tegul tai išsipildo! Tu eini į užmarštį, bet aš mielai gersiu iš taurės, į kurią tu virsi būtybe.
Kokį „tikėjimą“ išpažįsta MASSOLIT pirmininkas? Šiame kontekste kalbama apie paprastą mintį: „Kai žmogui nupjaunama galva, žmoguje nutrūksta gyvybė... ir jis eina į užmarštį“. Volandas pakelia tostą „už būtį“, tostą už gyvenimą.
Tačiau „gyvenimas“ yra tik paviršutiniškas, toli gražu neišsamus turinys, kurį autorius įdeda į „būties“ sąvoką. Wolando pokalbyje su Maskvos rašytoju apie Patriarcho tvenkinius kalbame apie Dievo ir atitinkamai velnio egzistavimo įrodymus. Volandas „maldauja“ savo pašnekovų: „Bent patikėkite, kad velnias egzistuoja“. Dievas ir velnias yra dvasinio pasaulio tvariniai, turintys dvasinę vertę. Būtis – plačiąja prasme – yra Berliozo atmesta dvasinio pasaulio tikrovė. Wolandas savo „tikėjimo“ esmę formuoja ironiška maksima: „... ko pasiilgai, nieko nėra“. Toks yra Berliozo „tikėjimas“. Wolandas taškas po taško paneigia Berliozo nuomones, įrodo, kad jos prieštarauja „faktams“, pačiam užsispyrusiam dalykui pasaulyje. „pilnos minčių ir kančios“ akys ant nukirstos galvos rodo, kad fakto tiesa pasiekė dar neužgesusią Berliozo sąmonę.
Lygiagrečios simbolių eilės, išryškinančios pasaulių ryšius.
Lygiagrečios simbolių eilės, išryškinančios pasaulių ryšius.
Ne romane smulkūs personažai; bet tai ir viskas personažai sąlygiškai priklauso trims grupėms:
1) Priimame a priori – Ješua, Pilotas ir Volandas, taip pat Mokytojas ir Margarita, kurie egzistavo gerokai prieš Bulgakovą ir buvo tik jo įtraukti į pasakojimo audinį. Skaičiai tikrai istoriniai; apie kurį be galo daug parašyta ir be galo įdomu. Kalbant apie judviejų kilmę naujausi herojai diskusijos tęsiasi iki šiol, ir manau, kad beveik visi šios problemos tyrinėtojai yra vienodai teisūs.
2) Veikėjai yra parodijos, paimti tiesiai iš gyvenimo ir mums klausimų nekelia; tiesiog velniškai juokinga. Ir Stiopa Lichodejevas, ir finansų direktorius Rimskis, ir nesėkmingas poetas Riuchinas, ir genialusis Arčibaldas Arčibaldovičius, ir visas literatūrinis Gribojedovo namų pasaulis, nupieštas labai atsargiai, bet kaip negailestingai. Tačiau niekada nežinai, kiek jų pastebima gatvėje ar eilėje, stebinančių susitikus; nes knyga – tai paties rašytojo biografijos faktų sankaupa, su kuria niekas nesiginčija bandydamas rasti atitiktį tarp biografinio fakto ir romano epizodo. Tačiau tokių tiesioginių santykių beveik niekada nebūna, tačiau keistų asociacijų pasitaiko, kaip ir mums visiems, kai dvi nepažįstamos mintys, skubančios ir šurmuliuojančios, staiga susiduria ir pagimdo trečią – nuostabią ir nuostabią. Štai kaip jie atrodo:
3) Paslaptingi herojai, turintys savo istoriją, kuri yra už knygos dimensijos ribų.
Bibliografija:
Trumpas žinynas 5-11 klasių moksleiviams, „Drofa“, Maskva 1997 m.
B.V.Sokolovo M.Bulgakovo romaną „Meistras ir Margarita“. Esė kūrybos istorija, „Mokslas“, Maskva 1991 m
V.P. Maslovas Paslėptas M. A. Bulgakovo romano „Meistras ir Margarita“ leitmotyvas. „Mokslų akademijos izvestija“, Literatūra ir kalba, tomas Nr. 54, Nr. 6, 1995
www.rg.ru.
M. Chudakovas Michailas Bulgakovas. Menininko era ir likimas. „Švietimas“, Maskva 1991 m
B.M. Sarnovas Kiekvienam pagal tikėjimą. Apie M. Bulgakovo romaną „Meistras ir Margarita“. „MSU“ Maskva 1998 m
V. V. Petelinas Bulgakovo gyvenimas. Užbaikite prieš mirtį. ZAO "Tsentropoligraf", Maskva 2005 m
Kunigas Olegas Davydenko Ortodoksų Bažnyčios mokymas apie Švenčiausiąją Trejybę. Iš paskaitų apie dogminę teologiją stačiatikių Šv.Tichono teologijos institute. 2004-05-29
