Ką mokslas sako apie gyvenimą ir mirtį? Šiuolaikinis mokslas mirtį laiko iliuzija

Per visą žmonijos istoriją kiekvienas domėjosi klausimu, kas vyksta po mirties. Kas mūsų laukia sustojus širdžiai? Tai klausimas, į kurį mokslininkai neseniai gavo atsakymą.

Žinoma, prielaidų būta visada, tačiau dabar tapo visiškai aišku, kad žmonės po mirties gali išgirsti ir suprasti, kas vyksta aplinkui. Žinoma, tai neturi nieko bendra su paranormaliais reiškiniais, nes žmogus iš tikrųjų gyvena kurį laiką. Tai tapo medicininiu faktu.

Širdis ir smegenys

Svarbu suprasti, kad absoliučiai bet kokia mirtis įvyksta esant vienai iš dviejų sąlygų arba esant dviem sąlygoms iš karto: arba nustoja dirbti širdis, arba nustoja veikti smegenys. Jei smegenys nustoja veikti dėl rimtos žalos, mirtis įvyksta iškart po to, kai išjungiamas žmogaus „centrinis procesorius“. Jei gyvenimas nutrūksta dėl tam tikros žalos, dėl kurios sustoja širdis, tada viskas yra daug sudėtingiau.

Niujorko universiteto mokslo ekspertai nustatė, kad po mirties žmogus gali užuosti, girdėti kalbas ir net matyti pasaulį savo akimis. Tai iš esmės paaiškina reiškinį, susijusį su pasaulio matymu klinikinės mirties metu. Per visą medicinos istoriją buvo neįtikėtinai daug atvejų, kai žmogus kalbėjo apie savo jausmus būdamas šioje ribinėje būsenoje tarp gyvenimo ir mirties. Tas pats nutinka ir po mirties, teigia mokslininkai.

Širdis ir smegenys yra du žmogaus organai, veikiantys visą gyvenimą. Jie yra sujungti, tačiau pojūčiai po mirties pasiekiami būtent dėl ​​smegenų, kurios dar kurį laiką perduoda informaciją iš nervinių galūnėlių į sąmonę.

Ekstrasenso nuomonė

Bioenergetikai ir ekstrasensai jau seniai pradėjo manyti, kad žmogus nemiršta iš karto, kai tik nustoja veikti smegenys ar širdis. Ne, tai daug sudėtingiau. Tai patvirtino moksliniai tyrimai.

Anapusinis pasaulis, pasak ekstrasensų, priklauso nuo dabarties ir matomo pasaulio. Kai žmogus miršta, jie sako, kad jis mato visus savo praeitus gyvenimus, taip pat visą savo dabartinį gyvenimą. Jis viską iš naujo išgyvena per be galo mažą sekundės dalį, virsdamas niekuo ir vėl atgimdamas. Žinoma, jei žmonės galėtų mirti ir tuoj pat sugrįžti, tada nekiltų klausimų, tačiau net ir ezoterikos srities žinovai negali būti 100 procentų tikri savo teiginiais.

Žmogus nejaučia skausmo po mirties, nejaučia džiaugsmo ar sielvarto. Jis tiesiog lieka gyventi kitame pasaulyje arba pereina į kitą lygį. Niekas nežino, ar siela patenka į kitą kūną, į gyvūno ar žmogaus kūną. Galbūt tai tiesiog išgaruoja. Galbūt ji amžinai gyvena geresnėje vietoje. Niekas to nežino, todėl pasaulyje yra tiek daug religijų. Kiekvienas turėtų klausytis savo širdies, kuri pasako teisingą atsakymą. Svarbiausia nesiginčyti, nes niekas negali tiksliai žinoti, kas nutinka sielai po mirties.

Siela kaip kažkas fizinio

Žmogaus sielos negalima liesti, bet gali būti, kad mokslininkams, kaip bebūtų keista, pavyko įrodyti jos buvimą. Faktas yra tas, kad miręs žmogus dėl kokių nors priežasčių praranda 21 gramą savo svorio. Visada. Bet kokiomis aplinkybėmis.

Niekas negalėjo paaiškinti šio reiškinio. Žmonės tiki, kad tai yra mūsų sielos svoris. Tai gali reikšti, kad žmogus po mirties pasaulį mato, kaip įrodė mokslininkai, tik todėl, kad smegenys nemiršta iš karto. Tai nelabai svarbu, nes siela palieka kūną, mes liekame neprotingi. Tai gali būti priežastis, kodėl negalime judinti akių ar kalbėti po širdies sustojimo.

Mirtis ir gyvenimas yra tarpusavyje susiję; nėra mirties be gyvenimo. Į kitą pasaulį reikia žiūrėti paprasčiau. Geriau per daug nesistengti tai suprasti, nes joks mokslininkas negali būti šimtu procentų tikslus. Siela suteikia mums charakterį, temperamentą, gebėjimą mąstyti, mylėti ir nekęsti. Tai mūsų turtas, kuris priklauso tik mums. Sėkmės ir nepamirškite paspausti mygtukų ir

07.11.2017 15:47

Nuo seniausių laikų žmonės domėjosi, kas jų laukia baigus žemiškąją kelionę. Garsi aiškiaregė...

Teismo medicinos tanatologija skirta tirti mirties dinamiką ir stadijas. Viena iš svarbiausių šio mokslo dalių yra tanatogenezė, kuri nustato tikrąsias mirties priežastis ir mechanizmus, taip pat leidžia sukurti pažangesnę žmogaus žūties aplinkybių klasifikaciją.

Mirties samprata

Mirtis yra gyvenimo nutraukimas. Tai atsiranda dėl visų organų veiklos nutrūkimo ir dėl deguonies trūkumo, kūno ląstelės miršta, o kraujas nustoja ventiliuotis. Sustojus širdžiai, kraujotaka nustoja atlikti savo funkcijas, todėl pažeidžiami audiniai.

Bendrosios tanatologijos sampratos

Tanatologija yra mokslas, atskleidžiantis mirties modelius. Ji taip pat tiria dėl šio proceso atsiradusius organų funkcijos pokyčius ir audinių pažeidimus.

Teismo medicinos tanatologija yra pagrindinio mokslo dalis, tiria mirties procesą ir jo pasekmes visam organizmui tyrimo ar ekspertizės tikslais.

Gyvam organizmui pereinant į mirtį, jis patiria įvairias preagonalines (su deguonies stoka), terminalines pauzes (staigus kvėpavimo sistemos funkcijų sustojimas), agoninę, o pastaroji atsiranda dėl širdies sustojimo ir nutrūkimo. kvėpavimas. Kūnas atsiduria tarp gyvybės ir mirties, o tuo pačiu nublanksta visi jo medžiagų apykaitos procesai.

Kadangi mirtis yra natūralus žmogaus gyvenimo pabaigoje senatvėje, teismo medicina nagrinėja priešlaikinės mirties atvejus, atsiradusius dėl įvairių veiksnių įtakos. aplinką.

Pasibaigus klinikinei stadijai, smegenų žievėje atsiranda negrįžtamų pakitimų. Ligoninėje išvadą apie mirtį padaryti lengviau nei už jos ribų, nesant specialių įrankių ir prietaisų. Valdžios atstovai dažnai vartoja terminą „mirties momentas“, kurį teismo medicina laiko tiksliu jos atsiradimo laiku.

Mirties ženklai

Norint nustatyti tikslų gyvenimo pabaigos laiką, būtina žinoti mirties požymius, kuriuos tiria tanatologija. Tai pirmiausia orientuojantis: nejudrumas, pulso ir kvėpavimo nebuvimas, blyškumas, visiškas reakcijų į įvairaus pobūdžio įtakas nebuvimas.

Taip pat yra patikimų požymių: temperatūra nukrenta iki 20°, atsiranda ankstyvų ir vėlyvų lavoninių pokyčių (dėmių atsiradimas, sustingimas, puvimas ir kt.).

Reanimacija ir transplantacija

Siekiant išsaugoti žmogaus gyvybę, organizmo funkcijoms praradus savo funkcionalumą, imamasi gaivinimo priemonių. Tokiu atveju dėl gydytojų neatsargumo ar nekompetencijos gali būti padaryti nepataisomi sužalojimai ir žala. Teismo medicinos tanatologija skirta nustatyti mirties dėl procedūros aplinkybes, leidžiančias įvertinti padarytus sužalojimus ir padėti tolesniam tyrimui. Eksperto darbas – nustatyti sužalojimų sunkumą ir jų vaidmenį žūties procese.

Transplantacijos esmė – audinių perkėlimas iš vieno paciento į kitą. Įstatymas numato, kad šis renginys gali būti vykdomas tik tais atvejais, kai nėra galimybės išgelbėti donoro gyvybės ir normalizuoti sveikatą. Patyrus galvos smegenų traumą, jei nėra vilties išgelbėti gyvybę, galima atlikti gaivinimą, siekiant išsaugoti likusius organus, kuriuos galima panaudoti transplantacijai. Taigi kaulų čiulpai gali normaliai funkcionuoti per 4 valandas, o oda, kaulinis audinys ir sausgyslės gali užtrukti iki paros (dažniausiai 19-20 valandų).

Tanatologijos pagrindai nustato organų transplantacijos ir pašalinimo sąlygas ir tvarką, kurios turi būti atliekamos valstybinėse sveikatos priežiūros įstaigose. Transplantacija atliekama tik sutikus dviem operacijoje dalyvaujančioms šalims. Draudžiama naudoti donoro biomedžiagą, jei jis per savo gyvenimą tam buvo prieš arba jo artimieji išreiškė nesutikimą.

Organų pašalinimas galimas tik teismo medicinos ekspertizės skyriaus vedėjui leidus ir dalyvaujant pačiam ekspertui. Be to, procedūra jokiu būdu neturėtų sukelti lavono iškraipymo.

Kadangi tanatologija yra mirties tyrimas, egzamino metu pašalinti organai ir audiniai gali būti naudojami kaip mokomoji ir pedagoginė medžiaga. Tam reikalingas lavoną apžiūrėjusio teismo medicinos eksperto leidimas.

Mirties kategorijos

Mokslas apie mirtį nagrinėja tik dvi mirties kategorijas:

1. Smurtinis. Atsiranda dėl sužalojimų ir suluošinimų, kuriuos sukelia vanduo, veikiamas bet kokių aplinkos veiksnių. Tai gali būti mechaniniai poveikiai, cheminiai, fiziniai ir kiti.
2. Nesmurtinis. Atsiranda veikiant fiziologiniams procesams, tokiems kaip senatvė, mirtinos ligos ar priešlaikinis gimdymas, dėl kurių vaisius neturi galimybių išgyventi.

Smurtinės ir nesmurtinės mirties priežastys

Pasak tanatologijos mokslo, smurtinė mirtis gali įvykti dėl trijų priežasčių. Tai žmogžudystė, savižudybė ar nelaimingas atsitikimas. Teismo medicinos ekspertai nustato, kokiai bylai priklauso kiekviena byla. Kartu jie apžiūri įvykio vietą ir renka įrodymus apie mirties priežastis. Šie veiksmai padeda patvirtinti, kad gyvenimo pabaiga įvyko jėga.

Antroji kategorija apima staigią ir staigią mirtį. Pirmuoju atveju gyvenimo pabaiga įvyksta dėl ligos. Visų pirma, kai buvo nustatyta diagnozė, bet nebuvo pagrįstų mirties priežasčių. Antruoju atveju mirtis gali įvykti nuo ligos, kuri pasireiškia be jokių simptomų.

Mirties rūšys

Tanatologija nustato priklausomai nuo veiksnių, lemiančių jos atsiradimą. Taigi smurtinė gyvenimo pabaiga gali apimti elektros srovės ir temperatūros, nesuderinamos su išlikimu, poveikį, mechaninius pažeidimus ir asfiksiją. Įvairių organų ligos su įvairiausiomis komplikacijomis, sukeliančiomis mirtį, gali sukelti staigią mirtį.

Atsižvelgiant į tai, kad dabartinėmis sąlygomis vartojama labai daug medikamentų ir atliekamos įvairios operacijos, tanatogenezės išaiškinimas galimas atlikus giluminę analizę ir lavono tyrimą skrodimo metu specialistų grupei.

Žinių ekologija: Dar mokykloje mus bandė įtikinti, kad Dievo nėra, nėra nemirtingos sielos. Tuo pačiu metu mums buvo pasakyta, kad taip sako mokslas. Ir mes tikėjome... Atkreipkite dėmesį, kad TIKIME, kad nemirtingos sielos nėra, TIKIME, kad mokslas tai neva įrodė, TIKIME, kad Dievo nėra. Nė vienas iš mūsų net nebandė suprasti, ką apie sielą sako nešališkas mokslas.

Kiekvienas žmogus, susidūręs su artimo žmogaus mirtimi, užduoda klausimą: ar yra gyvenimas po mirties? Šiais laikais ši problema yra ypač aktuali. Jei prieš kelis šimtmečius atsakymas į šį klausimą buvo akivaizdus visiems, tai dabar, po ateizmo laikotarpio, jo sprendimas yra sunkesnis.

Negalime tiesiog patikėti šimtais savo protėvių kartų, kurios per asmeninę patirtį šimtmetį po šimtmečio buvo įsitikinusios, kad žmogus turi nemirtingą sielą. Mes norime turėti faktus. Be to, faktai yra moksliniai. Nuo mokyklos laikų mus bandė įtikinti, kad nėra Dievo, nėra nemirtingos sielos. Tuo pačiu metu mums buvo pasakyta, kad taip sako mokslas. Ir mes tikėjome... Atkreipkite dėmesį, kad TIKIME, kad nemirtingos sielos nėra, TIKIME, kad mokslas tai neva įrodė, TIKIME, kad Dievo nėra. Nė vienas iš mūsų net nebandė suprasti, ką apie sielą sako nešališkas mokslas. Mes tiesiog pasitikėjome tam tikrais autoritetais, ypač nesigilindami į jų pasaulėžiūros, objektyvumo ir mokslinių faktų interpretacijos detales.

Ir dabar, kai įvyko tragedija, mumyse kyla konfliktas:

Jaučiame, kad mirusiojo siela yra amžina, kad ji gyva, tačiau, kita vertus, į nevilties bedugnę traukia senieji mums įskiepyti stereotipai, kad sielos nėra. Ši kova mumyse yra labai sunki ir labai alinanti. Mes norime tiesos!

Taigi pažvelkime į sielos egzistavimo klausimą per tikrą, neideologizuotą, objektyvų mokslą. Išklausykime tikrų mokslininkų nuomones šiuo klausimu ir asmeniškai įvertinkime loginius skaičiavimus. Ne mūsų TIKĖJIMAS sielos buvimu ar nebuvimu, o tik ŽINOS gali užgesinti šį vidinį konfliktą, išsaugoti jėgas, suteikti pasitikėjimo ir pažvelgti į tragediją kitu, realiu požiūriu.

Straipsnyje bus kalbama apie sąmonę. Sąmonės klausimą panagrinėsime mokslo požiūriu: kur mūsų kūne yra Sąmonė ir ar ji gali nutraukti savo gyvybę.

Kas yra Sąmonė?

Pirma, apie tai, kas apskritai yra Sąmonė. Žmonės galvojo apie šį klausimą per visą žmonijos istoriją, bet vis dar negali priimti galutinio sprendimo. Mes žinome tik kai kurias sąmonės savybes ir galimybes. Sąmonė – tai savęs, savo asmenybės suvokimas, tai puikus visų mūsų jausmų, emocijų, norų, planų analizatorius. Sąmonė yra tai, kas mus išskiria, verčia jaustis, kad esame ne objektai, o individai. Kitaip tariant, Sąmonė stebuklingai atskleidžia mūsų pamatinę egzistenciją. Sąmonė yra mūsų „aš“ suvokimas, bet tuo pat metu Sąmonė yra puiki paslaptis. Sąmonė neturi nei matmenų, nei formos, nei spalvos, nei kvapo, nei skonio; jos negalima liesti ar paversti rankose. Nors apie sąmonę žinome labai mažai, tikrai žinome, kad ją turime.

Vienas iš pagrindinių žmonijos klausimų yra šios Sąmonės (siela, „aš“, ego) prigimties klausimas. Materializmas ir idealizmas šiuo klausimu turi diametraliai priešingą požiūrį. Materializmo požiūriu žmogaus Sąmonė yra smegenų substratas, materijos produktas, biocheminių procesų produktas, ypatingas nervinių ląstelių susiliejimas. Idealizmo požiūriu Sąmonė yra ego, „aš“, dvasia, siela – nemateriali, nematoma, amžinai egzistuojanti, nemirštanti energija, dvasininanti kūną. Sąmonės aktai visada apima subjektą, kuris iš tikrųjų viską žino.

Jei jus domina grynai religinės idėjos apie sielą, religija nepateiks jokių sielos egzistavimo įrodymų. Sielos doktrina yra dogma ir nėra moksliškai įrodyta.

Materialistų, manančių, kad jie yra nešališki mokslininkai, paaiškinimų, juo labiau įrodymų, nėra (nors tai toli gražu ne).

Tačiau kaip dauguma žmonių, kurie yra vienodai toli nuo religijos, nuo filosofijos ir mokslo, įsivaizduoja šią Sąmonę, sielą, „aš“? Paklauskime savęs, kas yra „aš“?

Lytis, vardas, profesija ir kitos vaidmens funkcijos

Pirmas dalykas, kuris ateina į galvą daugeliui, yra: „Aš esu žmogus“, „Aš esu moteris (vyras)“, „Aš esu verslininkas (tekėjas, kepėjas)“, „Aš esu Tanya (Katja, Aleksejus)“ , „Aš esu žmona (vyras, dukra)“ ir kt. Tai tikrai juokingi atsakymai. Jūsų individualus, unikalus „aš“ negali būti apibrėžtas bendrai. Pasaulyje yra daugybė žmonių, turinčių tas pačias savybes, tačiau jie nėra jūsų „aš“. Pusė jų yra moterys (vyrai), bet jie irgi ne „aš“, tų pačių profesijų žmonės tarsi turi savo „aš“, ne tavo, tą patį galima pasakyti apie žmonas (vyrus), skirtingų profesijų žmones , socialinė padėtis, tautybės, religijos ir kt. Jokia priklausomybė jokiai grupei nepaaiškins jums, ką reiškia jūsų individualus „aš“, nes Sąmonė visada yra asmeninė. Aš nesu savybės (savybės priklauso tik mūsų „aš“), nes to paties žmogaus savybės gali keistis, bet jo „aš“ liks nepakitęs.

Psichinės ir fiziologinės savybės

Kai kurie sako, kad jų „aš“ yra jų refleksai, elgesys, individualios idėjos ir pageidavimai, jų psichologines savybes ir taip toliau.

Tiesą sakant, tai negali būti asmenybės, vadinamos „aš“, šerdis. Kodėl? Nes visą gyvenimą keičiasi elgesys, idėjos ir pageidavimai, o juo labiau psichologinės savybės. Negalima sakyti, kad jei anksčiau šios savybės buvo kitokios, vadinasi, tai nebuvo mano „aš“.

Suprasdami tai, kai kurie žmonės pateikia tokį argumentą: „Aš esu mano individualus kūnas“. Tai jau įdomiau. Panagrinėkime ir šią prielaidą.

Iš mokyklos anatomijos kurso visi žino, kad mūsų kūno ląstelės palaipsniui atsinaujina visą gyvenimą. Senieji miršta (apoptozė), o gimsta nauji. Kai kurios ląstelės (virškinimo trakto epitelis) visiškai atnaujinamos beveik kiekvieną dieną, tačiau yra ląstelių, kurios savo gyvavimo ciklą išgyvena daug ilgiau. Vidutiniškai kas 5 metus atnaujinamos visos organizmo ląstelės. Jei laikysime „aš“ paprastu žmogaus ląstelių rinkiniu, rezultatas bus absurdiškas. Pasirodo, jei žmogus gyvena, pavyzdžiui, 70 metų. Per šį laiką bent 10 kartų žmogus pakeis visas savo kūno ląsteles (t.y. 10 kartų). Ar tai gali reikšti, kad ne vienas žmogus, o 10 skirtingų žmonių gyveno savo 70 metų gyvenimą? Argi ne kvaila? Darome išvadą, kad „aš“ negali būti kūnas, nes kūnas nėra nuolatinis, bet „aš“ yra nuolatinis.

Tai reiškia, kad „aš“ negali būti nei ląstelių savybės, nei jų visuma.

Bet čia ypač eruditas pateikia kontrargumentą: „Gerai, su kaulais ir raumenimis tai aišku, tai tikrai negali būti „aš“, bet yra nervų ląstelių! Ir jie visą likusį gyvenimą yra vieni. Galbūt „aš“ yra nervų ląstelių suma?

Pagalvokime apie šį klausimą kartu...

Ar sąmonė susideda iš nervinių ląstelių?

Materializmas yra įpratęs visą daugiamatį pasaulį skaidyti į mechaninius komponentus, „bandyti harmoniją su algebra“ (A.S. Puškinas). Naiviausia karingo materializmo klaidinga nuomonė apie asmenybę yra mintis, kad asmenybė yra biologinių savybių rinkinys. Tačiau beasmenių objektų, ar tai būtų atomai ar neuronai, derinys negali sukelti asmenybės ir jos šerdies - „aš“.

Kaip šis sudėtingiausias „aš“, jausmas, galintis patirti, mylėti, gali būti tiesiog konkrečių kūno ląstelių suma kartu su vykstančiais biocheminiais ir bioelektriniais procesais? Kaip šie procesai gali formuoti „aš“?

Jei nervų ląstelės sudarytų mūsų „aš“, kiekvieną dieną prarastume dalį savo „aš“. Su kiekviena mirusia ląstele, su kiekvienu neuronu „aš“ taptų vis mažesnis ir mažesnis. Atkūrus ląsteles, jos dydis padidėtų.

Įvairiose pasaulio šalyse atlikti moksliniai tyrimai įrodo, kad nervinės ląstelės, kaip ir visos kitos ląstelės Žmogaus kūnas, galintis atsinaujinti (atstatyti). Štai ką rašo rimčiausias tarptautinis biologijos žurnalas „Nature“: „Pavadinto Kalifornijos biologinių tyrimų instituto darbuotojai. Salkas išsiaiškino, kad suaugusių žinduolių smegenyse gimsta visiškai funkcionuojančios jaunos ląstelės, kurios veikia taip pat, kaip ir esami neuronai. Profesorius Frederickas Gage'as ir jo kolegos taip pat padarė išvadą, kad smegenų audinys sparčiausiai atsinaujina fiziškai aktyvių gyvūnų.

Tai patvirtina publikacija kitame autoritetingame, recenzuojamame biologijos žurnale – „Science“: „Per pastaruosius dvejus metus mokslininkai nustatė, kad nervų ir smegenų ląstelės atsinaujina, kaip ir kitos žmogaus organizme. Kūnas sugeba ištaisyti sutrikimus, susijusius su pačiais nervų takais, teigia mokslininkė Helen M. Blon.

Taigi, net ir visiškai pasikeitus visoms (taip pat ir nervinėms) kūno ląstelėms, žmogaus „aš“ išlieka toks pat, todėl jis nepriklauso nuolat besikeičiančiam materialiam kūnui.

Kažkodėl mūsų laikais taip sunku įrodyti tai, kas senovės žmonėms buvo akivaizdu ir suprantama. III amžiuje gyvenęs Romos neoplatonistas filosofas Plotinas rašė: „Absurdiška manyti, kad kadangi nė viena dalis neturi gyvybės, tai gyvybė gali būti sukurta jų visuma... be to, gyvybei visiškai neįmanoma. būti sukurtas iš daugybės dalių, o protas buvo sukurtas to, kas neturi proto. Jei kas nors prieštarauja, kad taip nėra, o kad iš tikrųjų siela susidaro susijungus atomams, tai yra kūnai, nedalomi į dalis, tai jį paneigs faktas, kad patys atomai yra tik vienas šalia kito. nesudaro gyvos visumos, nes vienybės ir bendro jausmo negalima gauti iš kūnų, kurie yra nejautrūs ir nepajėgūs susijungti; bet siela jaučia save“ 2.

„Aš“ yra nekintanti asmenybės šerdis, apimanti daug kintamųjų, tačiau pati ji nėra kintama.

Skeptikas gali pateikti paskutinį beviltišką argumentą: „Gal „aš“ yra smegenys?

Ar sąmonė yra smegenų veiklos produktas? Ką sako mokslas?

Daugelis žmonių dar mokykloje girdėjo pasaką, kad mūsų sąmonė yra smegenų veikla. Idėja, kad smegenys iš esmės yra žmogus su savo „aš“, yra labai plačiai paplitusi. Dauguma žmonių mano, kad būtent smegenys suvokia mus supančio pasaulio informaciją, ją apdoroja ir kiekvienu konkrečiu atveju nusprendžia, kaip pasielgti; jie mano, kad būtent smegenys mus gyvuoja ir suteikia asmeniškumo. O kūnas – ne kas kita, kaip centrinės nervų sistemos veiklą užtikrinantis skafandras.

Tačiau ši pasaka neturi nieko bendra su mokslu. Šiuo metu smegenys yra nuodugniai tiriamos. Cheminė sudėtis, smegenų dalys ir šių dalių ryšiai su žmogaus funkcijomis buvo gerai ištirti ilgą laiką. Buvo ištirtas suvokimo, dėmesio, atminties ir kalbos smegenų organizavimas. Buvo ištirti funkciniai smegenų blokai. Puiki suma klinikos ir mokslo centrai Jie jau daugiau nei šimtą metų tiria žmogaus smegenis, kurioms buvo sukurta brangi, efektyvi įranga. Tačiau atsivertę kokius nors vadovėlius, monografijas, mokslinius žurnalus apie neurofiziologiją ar neuropsichologiją nerasite mokslinių duomenų apie smegenų ryšį su Sąmone.

Žmonėms, kurie toli nuo šios žinių srities, tai atrodo stebina. Tiesą sakant, čia nėra nieko stebėtino. Tiesiog niekas niekada neatrado ryšio tarp smegenų ir paties mūsų asmenybės centro, mūsų „aš“. Žinoma, medžiagų mokslininkai visada to norėjo. Buvo atlikta tūkstančiai tyrimų ir milijonai eksperimentų, tam išleista daug milijardų dolerių. Mokslininkų pastangos nenuėjo veltui. Šių tyrimų dėka buvo atrastos ir ištirtos pačios smegenų dalys, nustatytas jų ryšys su fiziologiniais procesais, daug nuveikta siekiant suprasti neurofiziologinius procesus ir reiškinius, tačiau svarbiausia nepasiekta. Nebuvo įmanoma rasti vietos smegenyse, kuri yra mūsų „aš“. Netgi, nepaisant itin aktyvaus darbo šia kryptimi, nebuvo įmanoma padaryti rimtos prielaidos, kaip smegenys gali būti sujungtos su mūsų Sąmone.

Iš kur kilo prielaida, kad Sąmonė yra smegenyse? Šią prielaidą XVIII amžiaus viduryje iškėlė garsus elektrofiziologas Dubois-Reymondas (1818-1896). Savo pasaulėžiūroje Dubois-Reymondas buvo vienas ryškiausių mechanistinio judėjimo atstovų. Viename iš savo laiškų draugui jis rašė, kad „kūne veikia išskirtinai fizikiniai ir cheminiai dėsniai; jei ne viską galima paaiškinti jų pagalba, tai reikia, naudojant fizikinius ir matematinius metodus, arba rasti jų veikimo būdą, arba susitaikyti su tuo, kad atsiranda naujų materijos jėgų, savo verte prilygstančių fizikinėms ir cheminėms jėgoms“. 3.

Tačiau kitas iškilus fiziologas Karlas Friedrichas Vilhelmas Ludwigas (Ludwig, 1816–1895), gyvenęs kartu su Reymonu, kuris 1869–1895 m. vadovavo naujajam fiziologijos institutui Leipcige, kuris tapo didžiausiu pasaulyje eksperimentinės srities centru. fiziologijos, su juo nesutiko. Mokslinės mokyklos įkūrėjas Ludwigas rašė, kad nė viena iš esamų nervų veiklos teorijų, įskaitant Dubois-Reymondo nervų srovių elektrinę teoriją, nieko negali pasakyti apie tai, kaip dėl nervų veiklos atsiranda jutimo aktai. galima. Atkreipkime dėmesį, kad čia kalbame net ne apie sudėtingiausius sąmonės veiksmus, o apie daug paprastesnius pojūčius. Jeigu sąmonės nėra, tai nieko negalime jausti ir patirti.

Kitas svarbus XIX amžiaus fiziologas yra žymus anglų neurofiziologas seras Charlesas Scottas Sherringtonas, laureatas. Nobelio premija, sakė, kad jei neaišku, kaip iš smegenų veiklos atsiranda psichika, tai, žinoma, lygiai taip pat mažai suprantama, kaip ji gali turėti kokią nors įtaką gyvos būtybės elgesiui, kuris valdomas per nervų sistemą. .

Dėl to pats Dubois-Reymondas padarė tokią išvadą: „Kaip mes žinome, mes nežinome ir niekada nesužinosime. Ir kad ir kiek gilintumėmės į intracerebrinės neurodinamikos džiungles, tilto į sąmonės karalystę nenutiesime“. Raymonas padarė išvadą, nusivylęs determinizmu, kad Sąmonės neįmanoma paaiškinti materialiomis priežastimis. Jis pripažino, kad čia žmogaus protas susiduria su „pasaulio mįsle“, kurios jis niekada negalės įminti“ 4.

Maskvos universiteto profesorius, filosofas A.I. Vvedenskis 1914 metais suformulavo „objektyvių animacijos ženklų nebuvimo“ dėsnį. Šio dėsnio prasmė ta, kad psichikos vaidmuo materialių elgesio reguliavimo procesų sistemoje yra absoliučiai sunkiai suvokiamas ir nėra jokio įsivaizduojamo tilto tarp smegenų veiklos ir psichinių ar dvasinių reiškinių, įskaitant Sąmonę, srities.

Žymiausi neurofiziologijos ekspertai, Nobelio premijos laureatai Davidas Hubelis ir Torstenas Wieselis pripažino, kad norint užmegzti ryšį tarp smegenų ir sąmonės, būtina suprasti, kas skaito ir dekoduoja informaciją, gaunamą iš pojūčių. Mokslininkai pripažino, kad to padaryti neįmanoma.

Yra įdomių ir įtikinamų įrodymų, kad nėra ryšio tarp Sąmonės ir smegenų veikimo, suprantamų net ir toli nuo mokslo žmonėms. Štai jis:

Tarkime, kad „aš“ (sąmonė) yra smegenų darbo rezultatas. Neurofiziologai tikrai žino, kad žmogus gali gyventi net su vienu smegenų pusrutuliu. Tuo pačiu metu jis turės Sąmonę. Žmogus, kuris gyvena tik su dešiniuoju smegenų pusrutuliu, tikrai turi „aš“ (sąmonę). Atitinkamai galime daryti išvadą, kad „aš“ nėra kairiajame pusrutulyje, jo nėra. Žmogus, turintis tik funkcionuojantį kairįjį pusrutulį, taip pat turi „aš“, todėl „aš“ nėra dešiniajame pusrutulyje, kurio šiame žmoguje nėra. Sąmonė išlieka nepriklausomai nuo to, kuris pusrutulis pašalintas. Tai reiškia, kad žmogus neturi už Sąmonę atsakingos smegenų srities nei kairiajame, nei dešiniajame smegenų pusrutulyje. Turime daryti išvadą, kad sąmonės buvimas žmonėms nėra susijęs su tam tikromis smegenų sritimis.

Profesorius, medicinos mokslų daktaras Voino-Yasenetsky aprašo: „Man jaunam sužeistam atsivėrė didžiulis pūlinys (apie 50 kub.cm pūlių), kuris neabejotinai sunaikino visą kairiąją priekinę skiltį, o po šios operacijos psichikos defektų nepastebėjau. Tą patį galiu pasakyti ir apie kitą pacientę, kuriai buvo išoperuota didžiulė smegenų dangalų cista. Plačiai atidarius kaukolę nustebau, kad beveik visa dešinė jos pusė buvo tuščia ir kairysis pusrutulis smegenys yra suspaustos, beveik taip, kad jų neįmanoma atskirti“ 6.

1940 m. daktaras Augustinas Iturricha padarė sensacingą pareiškimą Antropologų draugijoje Sukrėje (Bolivija). Jis ir daktaras Ortizas ilgą laiką studijavo 14 metų berniuko, gydytojo Ortizo klinikos paciento, ligos istoriją. Ten paauglys buvo su smegenų auglio diagnoze. Jaunuolis Sąmonę išlaikė iki pat mirties, skundėsi tik galvos skausmu. Kai po jo mirties buvo atlikta patologinė skrodimas, gydytojai nustebo: visa smegenų masė buvo visiškai atskirta nuo vidinės kaukolės ertmės. Didelis abscesas užvaldė smegenis ir dalį smegenų. Visiškai neaišku, kaip buvo išsaugotas sergančio berniuko mąstymas.

Tai, kad sąmonė egzistuoja nepriklausomai nuo smegenų, patvirtina ir neseniai Nyderlandų fiziologų, vadovaujamų Pim van Lommel, atlikti tyrimai. Didelio masto eksperimento rezultatai buvo paskelbti autoritetingiausiame Anglijos biologijos žurnale „The Lancet“. „Sąmonė egzistuoja net tada, kai smegenys nustoja veikti. Kitaip tariant, Sąmonė „gyvena“ pati, absoliučiai nepriklausomai. Kalbant apie smegenis, tai visai ne mąstymo materija, o organas, kaip ir bet kuris kitas, atliekantis griežtai apibrėžtas funkcijas. Gali būti, kad mąstymo materijos, net ir iš principo, nėra, sakė tyrimo vadovas, garsus mokslininkas Pimas van Lommelis.

Dar vieną ne specialistams suprantamą argumentą pateikia profesorius V.F. Voino-Yasenetsky: „Skruzdžių, neturinčių smegenų, karuose aiškiai atsiskleidžia sąmoningumas, taigi ir intelektas, niekuo nesiskiriantis nuo žmogaus“ 8. Tai tiesa. nuostabus faktas. Skruzdėlės sprendžia gana sudėtingas išlikimo, būsto statybos, aprūpinimo maistu problemas, t.y. turi tam tikrą intelektą, bet visai neturi smegenų. Priverčia susimąstyti, ar ne?

Neurofiziologija nestovi vietoje, bet yra vienas dinamiškiausiai besivystančių mokslų. Smegenų tyrimo sėkmę liudija tyrimo metodai ir mastai.Tiriamos smegenų funkcijos, sritys, vis detaliau aiškinamasi jų sudėtis. Nepaisant titaniško darbo tiriant smegenis, pasaulio mokslas šiandien dar toli gražu nesuvokia, kas yra kūrybiškumas, mąstymas, atmintis ir koks jų ryšys su pačiomis smegenimis.

Kokia yra Sąmonės prigimtis?

Supratęs, kad sąmonė neegzistuoja kūno viduje, mokslas daro natūralias išvadas apie nematerialų sąmonės prigimtį.

Akademikas P.K. Anokhinas: „Nė viena iš „protinių“ operacijų, kurias priskiriame „protui“, iki šiol negalėjo būti tiesiogiai susieta su jokia smegenų dalimi. Jeigu mes iš principo negalime suprasti, kaip tiksliai psichika atsiranda dėl smegenų veiklos, tai ar ne logiškiau manyti, kad psichika iš esmės nėra smegenų funkcija, o reprezentuoja kažkokių kitų – nematerialių dvasinių jėgų pasireiškimas? 9

XX amžiaus pabaigoje kvantinės mechanikos kūrėjas, Nobelio premijos laureatas E. Schrödingeris rašė, kad ryšio tarp kai kurių fizinių procesų ir subjektyvių įvykių (įskaitant ir Sąmonę) prigimtis yra „nuo mokslo ir už žmogaus supratimo ribų“.

Didžiausias šiuolaikinis neurofiziologas, Nobelio medicinos premijos laureatas J. Ecclesas išplėtojo mintį, kad remiantis smegenų veiklos analize neįmanoma išsiaiškinti psichikos reiškinių kilmės, o šį faktą galima nesunkiai interpretuoti ta prasme, kad psichika visai nėra smegenų funkcija. Pasak Eccleso, nei fiziologija, nei evoliucijos teorija negali nušviesti sąmonės kilmės ir prigimties, kuri yra absoliučiai svetima visiems materialiems procesams Visatoje. Dvasinis žmogaus pasaulis ir fizinių realijų pasaulis, įskaitant smegenų veiklą, yra visiškai nepriklausomi nepriklausomi pasauliai, kurie tik sąveikauja ir tam tikru mastu veikia vienas kitą. Jam antrina ir tokie iškilūs specialistai kaip Karlas Lashley (amerikiečių mokslininkas, primatų biologijos laboratorijos direktorius Orange Parke (Florida), tyrinėjęs smegenų veiklos mechanizmus) ir Harvardo universiteto gydytojas Edwardas Tolmanas.

Su savo kolega, šiuolaikinės neurochirurgijos įkūrėju Wilderiu Penfieldu, atlikusiu daugiau nei 10 000 smegenų operacijų, Eccles parašė knygą „Žmogaus paslaptis“.10 Joje autoriai aiškiai teigia, kad „nėra jokių abejonių, kad žmogų valdo KAŽKAS už savęs ribų.“ kūnai“. „Galiu eksperimentiškai patvirtinti, – rašo Ecclesas, – kad sąmonės veikimo negalima paaiškinti smegenų veikla. Sąmonė egzistuoja nepriklausomai nuo jos iš išorės.

Eccles yra giliai įsitikinęs, kad sąmonė negali būti mokslinių tyrimų objektas. Jo nuomone, sąmonės atsiradimas, kaip ir gyvybės atsiradimas, yra aukščiausia religinė paslaptis. Savo pranešime Nobelio premijos laureatas rėmėsi knygos „Asmenybė ir smegenys“, parašytos kartu su amerikiečių filosofu ir sociologu Karlu Popperiu, išvadomis.

Wilderis Penfieldas, daug metų tyrinėjęs smegenų veiklą, taip pat padarė išvadą, kad „proto energija skiriasi nuo smegenų nervinių impulsų energijos“ 11.

Rusijos Federacijos Medicinos mokslų akademijos akademikas, Smegenų tyrimų instituto (Rusijos Federacijos RAMS) direktorius, pasaulyje žinomas neurofiziologas, profesorius, medicinos mokslų daktaras. Natalija Petrovna Bekhtereva: „Pirmą kartą išgirdau hipotezę, kad žmogaus smegenys mintis suvokia tik iš kažkur iš išorės, iš Nobelio premijos laureato profesoriaus Johno Eccleso lūpų. Žinoma, tuo metu man tai atrodė absurdiška. Bet tada mūsų Sankt Peterburgo smegenų tyrimų institute atlikti tyrimai patvirtino: negalime paaiškinti kūrybinio proceso mechanikos. Smegenys gali generuoti tik labai paprastas mintis, pavyzdžiui, kaip versti puslapius knyga skaityti arba stiklinėje išmaišykite cukrų. O kūrybinis procesas yra visiškai naujos kokybės pasireiškimas. Kaip tikintysis, leidžiu Visagaliui dalyvauti valdant mąstymo procesą“ 12.

Mokslas pamažu prieina prie išvados, kad smegenys yra ne minties ir sąmonės šaltinis, o daugiausiai jų relė.

Profesorius S. Grofas apie tai kalba taip: „įsivaizduokite, kad jūsų televizorius sugedo, ir jūs iškviečiate televizoriaus techniką, kuris, pasukęs įvairias rankenėles, jį derina. Jums neateina į galvą, kad visos šios stotys yra šioje dėžutėje“ 13.

Dar 1956 metais žymus mokslininkas chirurgas, medicinos mokslų daktaras, profesorius V.F. Voino-Yasenetsky manė, kad mūsų smegenys ne tik nesusijusios su Sąmone, bet net nesugeba mąstyti savarankiškai, nes psichinis procesas išeina už jo ribų. Valentinas Feliksovičius savo knygoje teigia, kad „smegenys nėra minties ir jausmų organas“, o „Dvasia veikia už smegenų ribų, nulemdama jų veiklą ir visą mūsų egzistavimą, kai smegenys veikia kaip siųstuvas, priimantis signalus. ir perduodant juos į kūno organus.“ 14.

Anglų mokslininkai Peteris Fenwickas iš Londono psichiatrijos instituto ir Samas Parnia iš Sautamptono centrinės klinikos padarė tokias pačias išvadas. Jie ištyrė pacientus, kurie sugrįžo į gyvenimą po širdies sustojimo, ir nustatė, kad kai kurie iš jų tiksliai atpasakojo medicinos personalo pokalbių turinį, kai jie buvo klinikinės mirties būsenoje. Kiti davė tikslus aprašymasįvykių, įvykusių per šį laikotarpį. Samas Parnia teigia, kad smegenys, kaip ir bet kuris kitas žmogaus kūno organas, susideda iš ląstelių ir nėra pajėgios mąstyti. Tačiau jis gali veikti kaip minčių aptikimo įrenginys, t.y. kaip antena, kurios pagalba tampa įmanoma priimti signalą iš išorės. Mokslininkai teigia, kad klinikinės mirties metu Sąmonė, veikianti nepriklausomai nuo smegenų, naudoja ją kaip ekraną. Kaip televizoriaus imtuvas, kuris pirmiausia priima į jį patenkančias bangas, o paskui paverčia jas garsu ir vaizdu.

Jei išjungiame radiją, tai nereiškia, kad radijo stotis nustoja transliuoti. Tai yra, po fizinio kūno mirties Sąmonė ir toliau gyvuoja.

Sąmonės gyvenimo tęsimo faktą po kūno mirties patvirtina Rusijos medicinos mokslų akademijos akademikas, Žmogaus smegenų tyrimų instituto direktorius, profesorius N.P. Bekhterev savo knygoje „Smegenų magija ir gyvenimo labirintai“. Be grynai mokslinių klausimų aptarimo, šioje knygoje autorius cituoja ir savo asmeninę patirtį susidūrus su pomirtiniais reiškiniais.

Natalija Bekhtereva, kalbėdama apie savo susitikimą su bulgarų aiškiarege Vanga Dimitrova, viename iš savo interviu gana aiškiai apie tai kalba: „Vangos pavyzdys mane visiškai įtikino, kad egzistuoja kontakto su mirusiaisiais fenomenas“, ir kita citata iš jos knygos: „Negaliu netikėti tuo, ką girdėjau ir mačiau. Mokslininkas neturi teisės atmesti faktų (jei jis yra mokslininkas!) vien todėl, kad jie neatitinka dogmų ar pasaulėžiūros“ 12.

Pirmąjį nuoseklų pomirtinio gyvenimo aprašymą, pagrįstą moksliniais stebėjimais, pateikė švedų mokslininkas ir gamtininkas Emmanuelis Swedenborgas. Tada šią problemą rimtai nagrinėjo garsi psichiatrė Elisabeth Kübler Ross, ne mažiau žinomas psichiatras Raymondas Moody, sąžiningi akademikai Oliveris Lodge15,16, Williamas Crooksas17, Alfredas Wallace'as, Aleksandras Butlerovas, profesorius Friedrichas Myersas18 ir amerikiečių pediatras Melvinas Morse'as. Iš rimtų ir sistemingų mirties klausimo tyrinėtojų paminėtinas Emory universiteto medicinos profesorius, Atlantos veteranų ligoninės personalas daktaras Michaelas Sabomas, tai tyrinėjusio psichiatro Kenetho Ringo sistemingi tyrimai. problemą nagrinėjo ir medicinos daktaras reanimatologas Moritzas Rawlingsas. , mūsų amžininkas, tanatopsichologas A.A. Nalčadžianas. Žymus sovietų mokslininkas, pagrindinis termodinaminių procesų specialistas ir Baltarusijos Respublikos mokslų akademijos narys korespondentas Albertas Veinikas daug dirbo, kad suprastų šią problemą fizikos požiūriu. Svarbų indėlį į mirties artimo patirčių tyrinėjimą įnešė visame pasaulyje žinomas čekų kilmės amerikiečių psichologas, transpersonalinės mokyklos įkūrėjas. psichologijos daktaras Stanislavas Grofas.

Mokslo sukaupta faktų įvairovė neabejotinai įrodo, kad po fizinės mirties kiekvienas iš šiandien gyvenančių paveldi skirtingą realybę, išsaugant savo Sąmonę.

Nepaisant ribotų mūsų galimybių suprasti šią tikrovę naudojant materialines priemones, šiandien yra nemažai jos savybių, gautų šią problemą tiriančių mokslininkų eksperimentais ir stebėjimais.

Šias savybes išvardijo A. V. Sankt Peterburgo valstybinio elektrotechnikos universiteto mokslininkas Mikhejevas savo pranešime tarptautiniame simpoziume „Gyvenimas po mirties: nuo tikėjimo iki žinių“, kuris vyko 2005 m. balandžio 8-9 dienomis Sankt Peterburge:

"1. Yra vadinamasis „subtilus kūnas“, kuris yra savimonės, atminties, emocijų ir žmogaus „vidinio gyvenimo“ nešėjas. Šis kūnas egzistuoja... po fizinės mirties, būdamas, visą fizinio kūno egzistavimo laiką, jo „lygiagretus komponentas“, užtikrinantis minėtus procesus. Fizinis kūnas yra tik tarpininkas jų pasireiškimui fiziniame (žemiškajame) lygmenyje.

2. Asmens gyvenimas nesibaigia dabartine žemiška mirtimi. Išgyvenimas po mirties yra natūralus žmogaus dėsnis.

3. Kita realybė yra padalinta į daugybę lygių, besiskiriančių savo komponentų dažninėmis charakteristikomis.

4. Asmens kelionės tikslą pomirtinio perėjimo metu lemia jo nusiteikimas tam tikras lygis, kuris yra jo minčių, jausmų ir veiksmų jo gyvenimo Žemėje rezultatas. Kaip cheminės medžiagos skleidžiamos elektromagnetinės spinduliuotės spektras priklauso nuo jos sudėties, taip ir žmogaus pomirtinį tikslą lemia jo vidinio gyvenimo „sudėtinė charakteristika“.

5. „Dangaus ir pragaro“ sąvokos atspindi du galimų pomirtinių būsenų poliariškumus.

6. Be tokių poliarinių būsenų, yra nemažai tarpinių. Adekvačios būsenos pasirinkimą automatiškai nulemia protinis ir emocinis „modelis“, kurį žmogus susiformavo žemiškojo gyvenimo metu. Štai kodėl neigiamos emocijos, smurtas, destrukcijos troškimas ir fanatizmas, kad ir kaip jie būtų pateisinami išoriškai, šiuo atžvilgiu yra nepaprastai destruktyvūs. ateities likimas asmuo. Tai suteikia tvirtą pagrindą asmeninei atsakomybei ir etiniams principams.“19

Visi aukščiau pateikti argumentai tiesiog nuostabiai atitinka visų tradicinių religijų religines žinias. Tai yra priežastis atmesti abejones ir apsispręsti. Ar ne taip?

1. Ląstelių poliškumas: nuo embriono iki aksono // Nature Magazine. 27.08. 2003. T. 421, N 6926. P 905-906 Melissa M. Rolls ir Chrisas Q. Doe

2. Plotinas. Enneados. Traktatai 1-11., Yu. A. Shichalin „Graikų ir lotynų kabinetas“, Maskva, 2007 m.

3. Du Bois-Reymond E. Gesammelte Abhandlungen zur allgemeinen Muskel- und Nervenphysik. Bd. 1.

Leipcigas: Veit & Co., 1875. P. 102

4. Du Bois-Reymond, E. Gesammelte Abhandlungen zur allgemeinen Muskel- und Nervenphysik. Bd. 1. P. 87

5. Kobozev N.I. Tyrimai informacijos ir mąstymo procesų termodinamikos srityje. M.: Maskvos valstybinio universiteto leidykla, 1971. P. 85.

6, Voino-Yasenetsky V. F. Dvasia, siela ir kūnas. UAB "Brovary Spaustuvė", 2002. P. 43.

7. Išgyvenusiųjų, išgyvenusių širdies sustojimą, artimos mirties patirtis: perspektyvus tyrimas Nyderlanduose; Dr Pirn van Lommel, daktaras Ruudas van Weesas, daktaras Vincentas Meyersas, mokslų daktaras Ingrid Elfferich // Lancetas. 2001 m. gruodis 2001. T. 358. Nr. 9298 P. 2039-2045.

8. Voino-Yasenetsky V. F. Dvasia, siela ir kūnas. UAB "Brovary Spaustuvė", 2002 P. 36.

9/ Anokhin P.K. Sisteminiai aukštesnio nervinio aktyvumo mechanizmai. Atrinkti darbai. Maskva, 1979, 455 p.

10. Eccles J. Žmogaus paslaptis.

Berlin: Springer 1979. P. 176.

11. Penfield W. Proto paslaptis.

Princeton, 1975. 25-27 p

12..Gavau palaiminimą studijuoti „Per žiūrėjimo stiklą“. Interviu su N.P. Bekhtereva laikraštis „Volzhskaja Pravda“, 2005 m. kovo 19 d.

13. Grofas S. Holotropinė sąmonė. Trys lygiai žmogaus sąmonė ir jų įtaką mūsų gyvenimui. M.: AST; Ganga, 2002. P. 267.

14. Voino-Yasenetsky V. F. Dvasia, siela ir kūnas. UAB "Brovary Spaustuvė", 2002 P.45.

15. Ložė O. Reimondas arba gyvenimas ir mirtis.

Londonas 1916 m

16. Ložė O. Žmogaus išlikimas.

Londonas 1911 m

17. Crookes W. Spiritizmo reiškinių tyrinėjimai.

Londonas, 1926 m., 24 p

18. Majersas. Žmogaus asmenybė ir jos išgyvenimas po kūno mirties.

Londonas, 1 metai.1903 P. 68

19. Mikheev A.V. Gyvenimas po mirties: nuo tikėjimo iki žinių

Žurnalas „Sąmonė ir fizinė realybė“, 2005 m. Nr. 6 ir tarptautinio simpoziumo „Noosferinės inovacijos kultūroje, švietime, moksle, technologijoje, sveikatos apsaugos srityje“ tezėse, 2005 m. balandžio 8 - 9 d., Sankt Peterburgas.

Amerikiečių mokslininkai tvirtina, kad už jų tyrimų nėra jokios mistikos, tik mokslas, kuris, jų nuomone, šiandien gali žengti milžinišką žingsnį į priekį. Teoriškai. Juk jiems buvo griežtai uždrausta medicinos etikos sumetimais patvirtinti teoriją praktika, tai yra atlikti eksperimentą smegenims atgaivinti JAV. NTV korespondentė Alla Davydova Bandžiau išsiaiškinti, kas iš tikrųjų slypi už šio garsaus pojūčio.

Mirusysis staiga pakelia ranką. Tai galima laikyti stebuklu, tačiau šis reiškinys turi visiškai mokslinį pavadinimą – Lozoriaus refleksas. Arba, pavyzdžiui, gydytojams baigus gaivinimą, nuo to momento, kai pacientas buvo paskelbtas mirusiu, praėjo daugiau nei 20 minučių ir jis atgijo. Pasaulyje yra tik 38 atvejai, tačiau šios prisikėlimo istorijos yra pačios tikriausios.

Samas Parnia, reanimatologas, Stony Brook universitetinės ligoninės gydytojas: „Iki šiol gauti duomenys rodo, kad žmogaus sąmonė nedingsta. Jis išlieka kelias valandas po mirties, nors ir žiemos miego būsenoje, ko iš išorės nematome. Jei įrodysime, kad sąmonė gali egzistuoti, kai smegenys nebeveikia, tai siela nėra kažkas stebuklingo, tai yra moksliškai paaiškinamas dalykas.

Visai nesena mokslinė sensacija: Kanados gydytojai užfiksavo smegenų funkcionavimą po mirties. Po to, kai vienas iš pacientų buvo paskelbtas kliniškai mirusiu, kuriam būdingas pulso ir vyzdžio atsako nebuvimas, jo elektroencefalogramoje 10 minučių buvo stebimos delta bangos. Ir galiausiai – unikalus savo įžūlumu eksperimentas.

Ira pastorius, Bioquark vykdomasis direktorius: „Mūsų tikslas yra išvesti smegenis iš mirties būsenos. Jei smegenys mirusios, vadinasi, mirtis ir nieko nereikia daryti. Toks mirties apibrėžimas mūsų šalyje buvo priimtas dar 1968 m. Visame pasaulyje. Tačiau šiandien yra 2017-ieji, o mes turime nemažai modernių technologijų“.

Biotechnologai iš Amerikos planavo eksperimentus Indijoje, tačiau paskutinę akimirką jų buvo atsisakyta, o dabar ilgai lauktas leidimas kaimyninė Lotynų Amerika pasiruošusi priimti ambicingus mokslininkus ir skirti 20 pacientų.

Ira pastorius: „Paveiksime smegenų kamieną, kad būtų atkurtas nepriklausomas širdies plakimas ir kvėpavimas. Ir galiausiai atkurti smegenų ląsteles.

Pirmiausia pacientui bus suleistos kamieninės ląstelės ir specialus sintetinis baltymas, o vėliau nervinės ląstelės bus veikiamos lazeriu ir elektra.

Akademikas ir profesorius Genadijus Sukhichas šią vis dar beprotiškai skambančią „prisikėlimo iš numirusių“ idėją vertina labai skeptiškai.

Genadijus Sukhichas: „Jie nori mirusių smegenų teritorijoje auginti naujus neuronus ir sukurti neuronų tinklą. Leisk jiems tai padaryti. Tiesiog leiskite jiems tai padaryti pirmiausia, o tada pradėkite apie tai rašyti. Man tai dabar beprotiška, tai geras žingsnis, bet tai turėtų būti daroma ne žmonėms, o gyvūnams.

Tačiau neurologas Frolovas nusiteikęs optimistiškai – jis priklauso iniciatyvinei Rusijos mokslininkų grupei, kuri tiki, kad ne vėliau kaip 2045 metais dirbtinis kūnas pranoks biologinį.

Ką daryti, jei tikrai įmanoma atkurti negyvas smegenų ląsteles? Tai reiškia, kad visiškai beviltiški pacientai, ilgus metus gulintys ligoninės lovose praktiškai be jokios vilties, gaus labai realią galimybę gyventi.

Anatolijus Kondratjevas, profesorius, pavadinto Neurochirurgijos instituto intensyviosios terapijos skyriaus vedėjas. Polenova: „Ieškome, kur yra išsaugoti kanalai, kuriuos būtų galima panaudoti reabilitacijai. Matote, čia yra keletas jūsų mėgstamiausių filmų – nuo ​​animacinių filmų iki futbolo programų. Tai apima muziką, įrašytas artimųjų žinutes ir kai kuriuos eilėraščius, viską, ką pacientas mylėjo per savo gyvenimą.

Užsienio ir Rusijos krionikos šalininkai taip pat laukia mokslinio proveržio grįžę iš ano pasaulio. Viename kriostate 10 pacientų vienu metu gali laukti šviesios mokslinės ateities. Artimiausi konkurentai tik JAV. Tačiau ten įėjimo į amžinąjį gyvenimą kaina prasideda nuo 100 tūkstančių dolerių. Todėl užsieniečiai, svajojantys apie gyvenimą po mirties, į Rusiją žvelgia su viltimi, nes prisikėlimo iš mirusiųjų Rusijos Federacijoje laukti kur kas pigiau nei JAV.

Daniilas Medvedevas, futuristas: „Būkite užšaldytas nuo 12 tūkstančių dolerių, jei išsaugotos tik smegenys ar galva. Ir 36 tūkst., jei bus išsaugotas visas kūnas.“

Jei dar 2005 m., kai į Rusiją buvo atvežti pirmieji pacientai su viltimi juos atšildyti ateityje, visa tai skambėjo kaip kažkieno žiaurus pokštas, tai dabar vis daugiau žmonių yra pasiruošę įsigyti sau vietą ne kapinėse, o šalti sarkofagai.

Amerikiečių mokslininkų iniciatyva yra tik pirmas žingsnis per šimtus ar net tūkstančius metų, bet jei viskas pasiseks ir prisikėlimas iš numirusių nebebus panašus į Beliajevo mokslinės fantastikos romaną, žmonės pagaliau sužinos, ar yra kažkas daugiau, nei mirtina. linija. Tiesa, galime tik spėlioti, kada technologija bus paruošta ir ar žmonija nuspręs tai padaryti.

Išsami informacija vaizdo įraše.

Aleksejus Svetlovas, Psichinės energijos tyrimų mokslinio tyrimo laboratorijos (NILIPE) vadovas, RAIT narys (Moršanskas)

Tai mirties šmėkla, kuri uždaro pažinimo vartus. Naudinga mokyti apie nemirtingumą mokyklose. Religija, kuri moko mirties, mirs, kaip ir visi norintys mirti, nes būsima būsena slypi mūsų sąmonėje (Gyvosios etikos mokymas)

Dvidešimtasis amžius mums parodė baisius dvasingumo stokos ir amoralumo pavyzdžius. Vienas vyras pasakė: „Gyveni tik vieną kartą...“ ir išdavė savo draugą. Kitas pareiškė: „Net po manęs bus potvynis“ ir nusiaubė valstybės iždą. Šios nežinojimo psichologijos esmė yra tokia ketureilė:

Paimk iš gyvenimo viską, ką gali:
Imk ir moteris, ir vyną,
Juk negalima gyvenimo padauginti iš dviejų,
Bet tau nelemta gyventi du kartus!

Materializmas ir dvasinio principo neigimas privedė prie didžiausios mūsų civilizacijos krizės, atimant iš žmonių viltį ir sukeliančią karus, nusikalstamumo didėjimą ir valstybių žlugimą. Elena Ivanovna Roerich rašė:

„Mintis apie mirtį kabo virš žmogaus sąmonės kaip sunkus likimas. Mirties šmėkla stovi kaip neišvengiama taurė ir, perėjusi per visumą gyvenimo kelias, dvasia prieina prie išvados, kad gyvybės fenomenas čia turi baigtis. Toks yra dvasios ėjimas, atsijungęs nuo Kosmoso. Nežinodama pradžios ir matydama tik pabaigą, dvasia, atsijungusi nuo Kosmoso, eina per gyvenimą be tikslo. Bet kiekvienas gali užsitarnauti nemirtingumą, priimdamas Begalybę į sąmonę. Bebaimis prieš pabaigą ir siekis į Begalybę suteiks dvasiai tą kryptį į kosminio neribotumo sferas...“ .

„Kažkada mokslininkai sustabdė gyvenimą, argi dabar ne jų darbas tęsti gyvenimą iki begalybės?... Įsikūnijimų kaitaliojimąsi liudija ir senovės, ir šiuolaikiniai mokymai. Nuorodos į įsikūnijimus ir karmą mūsų literatūroje tapo įprasta. Nepaisant to, ši tikrovė mažai patenka į sąmonę, kitaip ji pakeistų visą gyvenimą.. .

Mokslininkų darbas – nešti žinias, kurios visuomenės sąmonėje atkurtų sutrikusią materialinių ir dvasinių principų pusiausvyrą. Juk jokiu kitu būdu neįmanoma pašalinti blogio priežasties – mirties įgėlimo. JAV profesorius Brownas Ducasse'as neseniai pareiškė:

„Galima teigti, kad sąmoningas individo gyvenimas tam tikra forma tęsiasi ir po mirties. Šią prielaidą galima laikyti tikrai nusistovėjusia tiek gamtamoksliniu, tiek filosofiniu požiūriu. Yra empirinių įrodymų, kad individualus protas išgyvena mirtį.(p.119).

Prisidedame prie šio teiginio ir tvirtiname, kad šiandien įvairiose žinių srityse dirbantys mokslininkai jau turi neginčijamų jų teisingumo įrodymų.

Mūsų įrašas apžvelgs kai kuriuos mokslo darbai, šiuolaikinių mokslininkų straipsniai ir publikacijos, išsklaidančios mirties šmėkla, užvėrusi žinių vartus. Galima išskirti penkias pagrindines kryptis moksliniai tyrimai, patvirtinantis Subtilaus pasaulio egzistavimą ir sąmonės gyvenimo tęsimą po vadinamosios mirties.

Pirmasis – konceptualus požiūris ir pačios Subtilaus pasaulio egzistavimo galimybės pagrindimas. Šiuo klausimu dirbo šie autoriai: Dubrovas, Puškinas, Šipovas, Akimovas, Volčenka, Baurovas, Leskovas, Pakhomovas ir kt. Trumpai apsistokime tik prie vieno darbo - technikos mokslų daktaro, MSTU profesoriaus Vladimiro Nikitovičiaus Volčenkos straipsnio „Subtiliaus pasaulio neišvengiamybė, tikrovė ir suprantamumas“. Baumanas, Tarptautinio socialinio mokslinio komiteto „Žmogaus ekologija ir energetikos informatika“ prezidentas. Šis darbas pateikia mokslinį ir filosofinį Subtilaus pasaulio egzistavimo pagrindimą, remiantis dvasine tradicija ir įvairiais informacijos ir energijos mainų reiškiniais žmogaus, Žemės ir Kosmoso lygmenimis. Žmogaus sąmonė žvelgiama iš platesnės, o ne siaurai materialistinės perspektyvos. Sąmonė aiškinama kaip energetinė-informacinė struktūra ir aukščiausiais aspektais natūrali Kosmoso dalis. Autorius pateikia galimų pasaulių ribų skaitines charakteristikas koordinačių sistemoje „informacijos turinys – energijos turinys“. Remiantis pastebėta tendencija didinti sistemų informacinį efektyvumą, įrodoma Subtilaus pasaulio suprantamumo galimybė. Aptariamos vadinamųjų entropijos neturinčių informacijos laukų savybės ir penktoji fundamentalioji sąveika. Svarstomi galimi informacinių laukų modeliai (torsioniniai, buoniniai, psichono, semantiniai, reliktiniai neutrino, aksioniniai, išilginiai elektromagnetiniai laukai ir kt.). Autorius teigia, kad metafizika turi tapti mokslu. Technokratinis žmonijos civilizacijos vystymosi kelias yra smerkiamas ir siūlomas sintetinis požiūris. Pabrėžiama moralinės pusės svarba evoliucijoje.

Antroji kryptis yra pati plačiausia. Ją galima apibūdinti kaip objektyvios vadinamosios „sielos“ arba energetinės-informacinės (lauko, elektromagnetinės) žmogaus (sąmonės) esmės egzistavimo pagrindimą ir įrodymą. Tarp autorių, kalbėjusių šia tema, yra Gurvich, Inyushin, Adamenko, Kobozev, Kaznacheev, Michailova, Barr, Gulyaev, Godik, Nalimov, Leskov, Kravchenko, Kalaščenka, Pogorelsky, Krippner, Jiang, Gariaev, Dzhan, Krokhalev, Korot McDougall. , Choudhary , Presmanas, Zaporožecas, Serobabinas ir daugelis kitų. Trumpai apžvelgsime, mūsų nuomone, svarbiausius darbus. Vienas pirmųjų mokslininkų, iškėlusių hipotezes apie žmogaus sąmonės lauko prigimtį, buvo sovietų tyrinėtojas Gurvičius. Šio mokslininko „Rinktiniuose darbuose“, išleistuose 1977 m., pažymima, kad visa informacija apie potencialaus organizmo struktūrą yra bendrame embriono fotonų lauke, kurį skleidžia kiekviena embriono chromosoma. Autorius teigia, kad toks vientisas laukas sukuria banginį biolauko karkasą, planą, pagal kurį vyksta ląstelių statyba arba saviorganizacija į kūną. Iš esmės buvo pasiūlyta mokslinė gyvų būtybių biolauko koncepcija. Autorius pasakoja apie mitogenetinės spinduliuotės apraiškas krevečių naikinimo eksperimentuose, kai jautrus fotografinis popierius buvo apšviestas dėl spinduliuotės, kurią generavo mirštančios krevetės, jas nuplikant verdančiu vandeniu. Gurvicho prielaidą patvirtino daktaro Barro (Yale University, JAV) darbas. Jis sukūrė prietaisą, kuris leido užfiksuoti silpnas elektros įtampas šalia gyvo objekto. Po tokio eksperimentinio tam tikro energetinio lauko buvimo patvirtinimo daktaras Barras iškėlė hipotezę, pagal kurią šis laukas yra tarsi matrica, pradinis piešinys, formuojantis kūno struktūrą.

„Žmogaus kūno molekulės ir ląstelės, – rašo jis, – nuolat pertvarkomos, sunaikinamos ir pasipildo šviežia medžiaga, gaunama iš maisto. Tačiau lauko kontrolės dėka naujos molekulės ir ląstelės dauginasi pagal tuos pačius modelius, kaip ir senosios... Kai sutinkame draugą, kurio nematėme šešis mėnesius, ant jo veido nelieka nė vienos molekulės, kuri tuo metu buvo. matėte jo paskutinį kartą. Tačiau lauko valdymo dėka naujos molekulės išsidėsto pagal senus, pažįstamus modelius, ir mes atpažįstame jo veidą..

Subtiliųjų gyvų būtybių kūnų elektromagnetinę prigimtį įrodė sovietų mokslininkas Presmanas. Jis paneigia materialistinį požiūrį į gyvą organizmą kaip biologinės materijos sistemą. Remdamasis daugybės savo eksperimentų rezultatais, Presmanas įrodė silpnų (įskaitant natūralių) elektromagnetinių laukų įtaką biologiniams objektams. Elektromagnetinių laukų poveikio poveikį lėmė ne jų intensyvumas (stiprumas), o kiti veiksniai, tarp kurių yra moduliacijos režimas ir indukcijos vektoriaus kryptis. Autorius iškelia hipotezę apie esminį elektromagnetinio lauko, kaip informacijos nešėjo, vaidmenį gyvojoje gamtoje. Tuo pačiu metu lauko poveikio biologinis poveikis priklauso ne tiek nuo jų energijos dydžio, kiek nuo įtakos informacijos turtingumo.

Aštuntojo dešimtmečio viduryje sovietų mokslininkai Inyušinas ir Adamenko pranešė apie tam tikrus fantominius efektus, pastebėtus pažeistuose augalų lapuose, fotografuojant juos Kirliano metodu. Dujų išlydžio vizualizacijos aukšto dažnio aukštos įtampos elektriniuose laukuose metodas (Kirliano metodas) žinomas gana seniai (nuo XX a. 50-ųjų), tačiau atsitiktinumo dėka jis nesulaukė didelio mokslininkų dėmesio. . Tačiau nuo to momento viskas pradėjo vystytis kitaip. Mokslininkai, gavę nuostabias nuotraukas, kuriose nupjauti augalų lapai atrodė sveiki, užsiminė, kad egzistuoja nematoma biologinių objektų energetinė struktūra, pagal kurią pastarieji kuria savo formą. Jis buvo vadinamas biolauku arba bioplazma.

Aršios diskusijos kilo dėl klausimo, kokie iš tikrųjų yra vaizdai, atsirandantys pašalinus dalį augalo lapo. Tik 1979 metais Choudhary vadovaujama indų tyrinėtojų grupė pateikė ne tik įtikinamus rezultatus, bet ir detalią generatoriaus schemą, kurios pagalba buvo identifikuoti nutolusių lapo dalių fantomai. Ir nors šiuo klausimu vis dar nėra vienybės tarp kirlionografijoje dalyvaujančių mokslininkų, tyrinėtojai Garjajevas ir Yuninas pasiekė didžiulę sėkmę pagrindžiant šio reiškinio prigimtį. Straipsnyje „Faktas ar fantomas? Jie teigia, kad patobulinę fotovaizdų gavimo instaliaciją dujų išlydžio vaizdavimo metodu, pasiekė stabilų įvairių fantominių efektų kūrimą, kuris gali būti atpažįstamas kaip elektrinis ar lauko planas, norint sudaryti lapo dalį į visumą. Norėdami įrodyti savo teiginį, autoriai cituoja eksperimentus, kurių metu jie gavo fantominius efektus, nenaudodami dujų išlydžio vizualizacijos metodo, naudodami specialias labai jautrias fotoplokštes branduoliniams tyrimams. Darbe teigiama, kad vieninteliai fantomų šaltiniai gali būti chromosomų DNR emisija likusioje nepažeistoje lapo dalyje. Tas pats holografinės asociacinės atminties mechanizmas, anot autorių, paaiškina fantominį skausmą po žmogaus galūnių amputacijos, taip pat atminties išsaugojimą žmonėms tais atvejais, kai dėl traumos ar operacijos sunaikinama dalis smegenų. Bandoma paaiškinti hologramų – kodų iš kūno chromosomų – ​​įrašymo ir skaitymo mechanizmą. Atkreipiamas dėmesys į vandens „atminties“ efektą.

Garjajevas, plėtodamas Gurvicho idėjas, savo darbe „Genetinio kodo modelio peržiūra“ įrodo, kad baltymų sintezė yra genetinio kodavimo bangos lygiu rezultatas. Genetinę atmintį Garjajevas ir Leonova interpretuoja kaip solitoninę-holografinę. Teigiama, kad chromosomos skleidžia šviesą ir garsą, kad genai suskaidomi į medžiagą ir lauką. Naudojant fotonų koreliacijos spektroskopiją 1985 m., autoriams pavyko aptikti neįprastus, neįprastai ilgai slopinančius DNR garso virpesius. Buvo nustatyta, kad DNR turi galimybę susintetinti „nepertraukiamą, sudėtingą melodiją su pasikartojančiomis muzikinėmis frazėmis“. Aukštesniųjų organizmų genomą autoriai vertina kaip solitoninį bioholografinį kompiuterį, kuris formuoja erdvėlaikinę biosistemų struktūrą pagal banginį vaizdą – pirmtaką. Taigi genomas veikia ne tik materialiame, bet ir bangų (subtiliosios medžiagos) lygmenyje. Atkreipiamas dėmesys į DNR ir žmogaus kalbos fraktalinės struktūros vienovę. Remiantis šiuo ryšiu, tampa įmanoma paveikti DNR per specialius generatorius, konvertuojančius kalbos algoritmus į soliton moduliuotus laukus.

Kitas sovietų mokslininkas Genadijus Pavlovičius Krokhalevas savo tyrimuose naudojo neįprastą požiūrį. Savo darbe „Apie psichinės energijos įtaką materialiems reiškiniams“ jis įrodo psichinės energijos, kaip žmogaus sąmonės energijos, tikrovę, atkreipia dėmesį į psichotroniką kaip žinių sritį, tiriančią žmogaus psichinių aktų energijų apraiškas. Straipsnyje aprašomi eksperimentai fotografuojant vizualines haliucinacijas, patvirtinant jų objektyvų pobūdį. Nuo 1974 iki 1996 m. Krokhalevas fotografavo regėjimo haliucinacijas 290 psichikos pacientų (daugiausia pacientams, sergantiems alkoholine psichoze), 117 iš jų autorius galėjo nufotografuoti regos haliucinacijas, o tai sudaro 40,3% eksperimentų pakartojamumo. Autorius teigia eksperimentiškai nustatęs, kad regos haliucinacijų metu vyksta atvirkštinis vaizdinės informacijos perdavimas iš regos analizatoriaus centro į periferiją su elektromagnetine spinduliuote iš tinklainės į vizualinių vaizdų erdvę plokštuminiu arba tūriniu ( holografiniai) vaizdai. Taip pat buvo išbandyta klausos haliucinacijų sritis, kurios buvo užfiksuotos specialia technika įprasto magnetofono magnetinėje juostoje. Krokhalevas užfiksavo klausos haliucinacijas 30 psichikos pacientų. Iš jų 6 pacientams buvo girdėti silpni „balsai“ magnetinėje juostoje toje vietoje, kur buvo užfiksuotos klausos haliucinacijos. Autorius teigia eksperimentiškai nustatęs, kad klausos haliucinacijų metu vyksta atvirkštinis klausos informacijos perdavimas iš klausos analizatoriaus centro į periferiją su garsu iš Corti organo.

Panašų darbą atliko fizinių ir matematikos mokslų daktaras Anatolijus Serobabinas. Jis fotografavo žmonių mintis kaip holografinį vaizdą, projektuojamą iš ekstrasensų akių. 1996 m. mokslininkas pateikė paraišką dėl atradimo „Dėl minčių susikaupimo sukeltų fizikinių laukų eksperimentinio aptikimo“.

Tačiau didžiausios sėkmės minties energetinio poveikio fiksavimo srityje sulaukė Prinstono universiteto (JAV) anomalių reiškinių tyrimo laboratorijos vadovas Robertas Jahnas. Jis atliko daugybę eksperimentų apie operatorių įtaką atsitiktinių skaičių generatoriams, kurie valdė mechaninio roboto judėjimą. Eksperimentiškai buvo įrodyta, kad veikiant operatoriams, roboto judėjimas atsitiktinai tapo tvarkingesnis ir vyko viena iš tam tikrų krypčių.

Rusijoje panašūs eksperimentai atliekami vadovaujant Maskvos inžinerinės fizikos instituto profesoriui Jurijui Popovui. Studentų iniciatyvų centras sukūrė savo jautrų prietaisą, fiksuojantį psichinę įtaką. Tuo pačiu metu, pasak Popovo, norint paveikti įrenginį, nebūtina būti arti jo. Pakanka tik mintyse tai įsivaizduoti.

Galiausiai amerikietis gydytojas iš Masačusetso J. McDougallas atliko daugybę eksperimentų, pasverdamas mirštančius žmones ant svarstyklių, kurių jautrumas buvo plius minus 3 gramai. Jo tyrimai tapo plačiai žinomi būtent dėl ​​šių eksperimentų. McDougall svarstyklių rodmenys buvo įrašyti automatiškai. Mokslininkai išsiaiškino, kad laipsniškai mažėjant mirštančiojo svoriui (apie 20 gramų per valandą), patį mirties momentą greitai, spazmiškai krenta 15-30 gramų (ty apytiksliai). viena dešimtoji tūkstantoji viso kūno svorio). Kartais svorio netekimas siekdavo net 70 gramų!

McDougallo eksperimentus su pelėmis pakartojo rusų tyrinėtojas, technikos mokslų daktaras Mstislavas Romanovičius Mirošnikovas. Jo eksperimentuose pelė buvo dedama ant analitinių svarstyklių keptuvės sandariame stikliniame inde. Gyvūnas mirė nuo uždusimo, o tuo metu svarstyklės užfiksavo staigų svorio kritimą, maždaug vieną tūkstantąją pradinio svorio. Be to, buvo nustatyta, kad iš karto po to lavono svoris pradeda didėti ir maždaug po 1,5-2 valandų po mirties momento pasiekia pradinę vertę, o netrukus net dešimtadaliu viršija pradinį kūno svorį. tai. Tačiau patys McDougallo ir Mirošnikovo eksperimentai dar neįrodo „sielos“ egzistavimo. Galima kalbėti apie tai, kad mirties momentu mirštančio žmogaus kūne vyksta galingas energetinis procesas, turintis įtakos kūno svorio pokyčiams.

Trečioji kryptis bus tolesnio sąmonės egzistavimo po fizinio kūno mirties įrodymas. Čia užsienio mokslininkai užima pirmaujančias pozicijas. Įvardinkime tik kelis vardus: Moody, Kubler-Ross, Sabom, Stevenson, Paricha, Benerjee, Korotkov, Osis, Ivanova ir kt.

Mūsų šalyje reiškinys, apie kurį bus kalbama, vadinamas „beveik mirties patirtimi“. Užsienyje jis žinomas kaip NDE reiškinys. Tai angliškų žodžių „Near Death Experience“ santrumpa, kuri pažodžiui reiškia „patirtis ant mirties ribos“. Artimos mirties reiškiniai apima žmonių, patyrusių klinikinę mirtį ir patyrusių neįprastus išgyvenimus bei regėjimus, prisiminimus, taip pat mirštančiojo vizijas.

Labai įdomų ir nepaprastai svarbų pasaulėžiūros tyrimus atliko amerikiečių psichologas daktaras Raymondas Moody, tyręs ir palyginęs žmonių, patyrusių tai, ką Mūdis vadina „artima mirtimi“, liudijimus, nors visa Moody's darbo logika. leidžia, regis, kalbėti apie šią patirtį kaip apie pomirtinę patirtį. Dėl gaivinimo technologijų plėtros Moody sugebėjo surinkti statistiškai labai reprezentatyvią medžiagą, kurios apdorojimas leido pasiekti nuostabių rezultatų. Paaiškėjo, „Nepaisant daugybės aplinkybių, susijusių su artimu susidūrimu su mirtimi, ir ją patyrusių žmonių tipų, neabejotina, kad tarp pačių įvykių pasakojimų šiuo metu yra stulbinančių panašumų“.

„Manau, kad pasiekėme pereinamąją erą“, – pažymi medicinos mokslų daktarė Elisabeth Kubler-Ross Moody knygos „After Life“ pratarmėje. Turime turėti drąsos atverti naujas duris ir neatmesti galimybės, kad šiuolaikiniai mokslo metodai nebeatitinka naujoms tyrimų kryptims. Manau, kad ši knyga atvers tokias naujas duris atviro proto žmonėms ir suteiks jiems pasitikėjimo bei drąsos spręsti naujas problemas. Jie pamatys, kad ši daktaro Mūdio publikacija yra visiškai patikima, nes ją parašė nuoširdus ir sąžiningas tyrinėtojas. Išvadas patvirtina mano paties ir kitų gerbiamų mokslininkų, tyrinėtojų ir dvasininkų tyrimai, kurie turi drąsos studijuoti šią naują sritį, tikėdamiesi padėti tiems, kurie nori žinoti, o ne tik tikėti..

Įdomi buvo tolesnė įvykių raida. JAV psichologijos daktaras Kennethas Ringas surengė visą ekspediciją į Konektikuto valstijos klinikas. Trylika mėnesių trukusių tyrimų rezultatai parodė, kad reiškinys egzistuoja ir nėra susijęs su jokia patologija. Nei apsvaigimas, nei sapnai, nei haliucinacijos su tuo neturi nieko bendra.

Išanalizavęs 102 klinikinės mirties atvejus, daktaras Ringas pareiškė:

60% pacientų patiria neapsakomą ramybės jausmą;

37% – sklandė virš savo kūno;

26% – prisimena įvairius panoraminius regėjimus;

23% - pateko į tunelį, šliuzą, maišą, šulinį ar rūsį;

16% – vis tiek grožėtis užburiančia šviesa;

8% teigia susitikę su mirusiais giminaičiais.

Indikacijos visada tos pačios, nesvarbu, ar pacientai yra iš JAV, Europos šalių ar net iš Burundžio. Tuo pačiu metu tiek tikintieji, tiek ateistai patyrė panašių išgyvenimų.

Kitoje JAV pusėje jaunas kardiologas daktaras Michaelas Sabomas, racionalus ir pedantiškas žmogus, perskaitė Moody tezes, pratrūko šarmine pašaipa ir, kad neliktų akmenų, sistemingai apžiūrėjo greitosios pagalbos skyrių. personalas Floridoje. Kai jo tyrimų rezultatai visiškai sutapo su Moody ir Ring duomenimis, Sabomas nusprendė savo gyvenimą skirti šio reiškinio tyrinėjimui. Jis netgi sukūrė dešimties žingsnių klinikinės mirties modelį, kuris dabar vadinamas jo vardu. Taip atsirado Tarptautinė NDE fenomeno tyrimo asociacija, kuri šiandien turi padalinius daugelyje pasaulio šalių.

Daktaro Karlo Ošio knygoje Gydytojų ir slaugytojų vizijos mirties patale aprašomos gydytojų ir slaugytojų sukurtos vadinamosios „mirties lovos vizijos“. Išanalizuoti 1004 patikimi regėjimo atvejai ir klasifikuojami pagal būdingi bruožai mirštančių žmonių išgyvenimai. Autorius daro išvadą, kad šių patirčių visumos negalima iki galo paaiškinti medicininių procedūrų ar ligų padariniais. Pastebima, kad 80% atvejų mirštantys žmonės mato mirusių žmonių vaiduoklius, o 75% atvejų pastarieji mirštantįjį iškviečia su savimi į kitą pasaulį.

Daugybė mokslinių duomenų, įrodančių sąmonės egzistavimą po mirties, yra susiję su reinkarnacijos reiškiniu.

Amerikietis daktaras Ianas Stevensonas, Virdžinijos universiteto psichologijos profesorius, atliko daugybę tyrimų daugiavaisio gimdymo ar reinkarnacijų tyrimo srityje. Jo pavyzdžiai paimti tiek iš Rytų, tiek iš Vakarų šalių. Jis cituoja daugiau nei 2000 atvejų, įrodančių, kad reinkarnacijos reiškinys pasaulyje yra labai paplitęs. Bengalūro psichikos sveikatos ir neuropatologijos instituto specialistai visų pirma atliko 250 reinkarnacijos atvejų, užregistruotų nuo 1975 m., tyrimą. Daugiau nei 10 metų daktaras Satwantas Pasricha lankėsi daugelyje kaimų ir kiekvienu tokiu atveju apklausė mažiausiai 20 liudininkų. Dėl to mokslininkai padarė tokias išvadas: paprastai „transformacijos efektas“ stebimas vaikams nuo trejų iki septynerių metų. Bėgant metams jie apie tai visiškai pamiršta. „Atgimimą“ kitam žmogui dažniausiai sukelia atsitiktinė vieno iš giminaičių pastaba. Tyrimai parodė, kad 82% atvejų vaikai aiškiai prisiminė savo vardą „praeityje gimę“ ir „praėjusio“ gyvenimo detales. Pastebėtina ir tai, kad puse atvejų „ankstesniame gyvenime“ žmonės mirė smurtine mirtimi. Vidutinis jų amžius buvo 34 metai. „Atgimimas“ įvyko vidutiniškai po pusantrų metų. 26% atvejų vaikai patyrė nepaaiškinamą baimę dalykų, kurie buvo tiesiogiai ar netiesiogiai susiję su jų mirties priežastimi „ankstesniuose egzistavimuose“. Paprastai kito gimdymo metu žmogaus lytis nesikeičia. 80% atvejų asmenys, susiję su „reinkarnacijos efektu“, nebuvo giminaičiai, o tai atmeta genetinį ryšį.

Originalų metodą uždaviniui spręsti taikė fizinių ir matematikos mokslų kandidatas Konstantinas Georgijevičius Korotkovas (Sankt Peterburgas). Jis pasisako už šiuolaikinio mokslo metodus sprendžiant esmines egzistencijos problemas. Savo darbuose Korotkovas kalba apie būtinybę sukurti naują mokslinę paradigmą. Tyrėjas aprašo eksperimentus, kuriuose naudojamas Kirliano efektas, tiriant įvairiais būdais mirusių žmonių pirštų galiukų skaisčio pobūdžio pokyčių dinamiką. Autorius ypač atkreipia dėmesį į eksperimento rezultatų atkuriamumą taikant siūlomą metodą. Pastebima, kad visiems mirusiems nuo eksperimento pradžios iki pabaigos bendras švytėjimo sumažėjimas, tačiau paaiškėjo, kad dujų išleidimo kreivių pobūdis priklauso nuo žmonių mirties priežasčių.

Ketvirtoji mokslinių tyrimų kryptis, patvirtinanti Subtilaus pasaulio egzistavimą ir sąmonės gyvenimo tęsimą po vadinamosios mirties, gali būti laikoma sąmonės atskyrimo nuo fizinio kūno įrodymu. Kiek mums žinoma, mokslinius tyrimus šia kryptimi daugiausia atlieka užsienio mokslininkai: Crookall, Fox, Tart, Osis, Carrington, Grof ir kt.

Toliau kalbėsime apie reiškinio, vadinamo „out-of-body experience“ (OBE), arba, kaip dar vadinama, patyrimu už kūno ribų, astralinį išėjimą, astralinę projekciją, bilokaciją (vienalaikį vaizdo stebėjimą). dvi skirtingos vietos). Išorinę patirtį galima apibrėžti kaip reiškinio stebėjimą iš taško, kuris nesutampa su mūsų fiziniu kūnu. Tuo pačiu metu dažnai jaučiama, kad sąmonė iš fizinio kūno persikėlė į kitą kūną, vadinamą įvairiai: astraliniu kūnu, eteriniu kūnu, dvigubu ar dvigubu.

Dar 1919 metais prancūzų tyrinėtojas Charlesas Lancelinas atliko eksperimentus naudodamas hipnozę. Lancelinas rado tiriamųjų, kurie galėjo palikti savo kūną ir pasirodyti kitame kambaryje stebėtojui. Dažnai šių žmonių fantomai jausdavosi liesdami, bakstelėdami, taip pat darydami įvairius vaizdus ant fotoplokštelių ir liesdami sulfidinius ekranus, dėl kurių jie imdavo švytėti. Tačiau iki tol, kol septintojo dešimtmečio pradžioje Celia Green ir Robertas Crookall atliko tyrimus, Lansle'o ataskaita tebėra vienintelė ataskaita apie išorinės kūno patirties tyrimą laboratorinėmis sąlygomis.

Anglų šio reiškinio tyrinėtoja Celia Green 1961 metais Oksforde įkūrė Psichikos tyrimų institutą, kuriame prasidėjo reguliarūs eksperimentai griežtai moksliniu pagrindu. Kitas anglas Robertas Crookallas visą savo gyvenimą paskyrė PPO bylų rinkimui ir analizei. Nuo mūsų amžiaus 60-ųjų jam pavyko surinkti daugiau nei 1000 epizodų visame pasaulyje, kuriuos jis aprašė savo darbuose.

Didelė Greeno ir Krukalo surinkta medžiaga įtikino kitus tyrėjus, kad dokumentais pagrįstas ne kūno patirties tyrimas, atliktas kontroliuojamomis laboratorinėmis sąlygomis, buvo įtikinamas pasiūlymas.

Šios srities pradininkas buvo daktaras Charlesas Tartas. 1965 m., būdamas Virdžinijos universiteto medicinos koledžo fakultete, Tart pradėjo daugybę nuostabių eksperimentų, kuriuose dalyvavo ponas X. Šis ponas X buvo tam tikras Robertas Monroe – amerikietis verslininkas, žmogus, gebantis spontaniškai izoliuoti subtilų kūną, 1971 m. išleistos knygos „Keliauti iš kūno“, kurioje jis išdėstė savo analizę, autorius. OBE. Vėliau Virdžinijoje įkūrė Monroe taikomųjų mokslų institutą. 1982 m. Monroe institutas kartu su Kanzaso universiteto medicinos centru Amerikos psichiatrų asociacijos susitikime buvo pakviesti pristatyti tris pranešimus apie išgyvenimus iš kūno. Tai turėtų būti laikoma šio reiškinio mokslinio pripažinimo pradžia. .

Tartas savo pirmąjį tiriamąjį įrengė taip, kad miego metu (objektas sapne paliko savo kūną) buvo galima stebėti smegenų biosrovių svyravimus, akių judesius, kraujospūdį ir odos elektrinį pasipriešinimą. Tada jis padėjo kortelę su atsitiktiniu penkių skaitmenų skaičiumi ant lentynos virš lovos. Kortelė buvo padėta taip, kad ją matytų tik šalia lubų esantis stebėtojas. Tiriamasis negalėjo atsistoti ir pažvelgti į lentyną, netrikdydamas elektroencefalografo veikimo. Tačiau technika, kurią Tarto naudojo eksperimentų metu, buvo sudėtinga problema, nes net jei jo tiriamieji teisingai atspėjo 1000 kontrolinių skaitmenų, tai vis tiek neįrodė, kad jie „išėjo iš kūno“, kad tai padarytų. Kai kurių parapsichologų teigimu, tokius rezultatus būtų galima gauti pasitelkus ekstrasensorinį suvokimą (pavyzdžiui, pasitelkus aiškiaregystę ar telepatiją). Tuomet kyla natūralus klausimas: kaip atskirti nekūnišką patirtį nuo aiškiaregystės?

Tyrimus, įtikinančius savo nedviprasmiškumu nei Tarto eksperimentai, atliko Psichikos tyrimų fondas Durhame (Šiaurės Karolina, JAV). Tyrimai metodologiškai buvo panašūs į Tarto eksperimentus, tačiau buvo šiek tiek sudėtingesni. Be to, kad stebėjo fiziologinius pokyčius ir tikslinės medžiagos vietą kitoje patalpoje, tyrėjai nusprendė nustatyti, ar koks nors asmuo, gyvūnas ar mechaninis prietaisas gali aptikti „antrojo kūno“ buvimą netoli taikinio. Reikšmingiausi rezultatai buvo gauti naudojant tiriamojo mėgstamą kačiuką kaip detektorių. Kačiukas buvo patalpintas į atvirą maždaug metro gylio konteinerį, esantį tikslinėje patalpoje, kurio dugnas buvo pažymėtas sunumeruotais kvadratais. Kontrolinio eksperimento metu – neturėdamas išorinės patirties – kačiukas buvo labai aktyvus, dažnai miaukdavo, kirsdavo daugybę kvadratų ir stengdavosi išlipti iš konteinerio. Tačiau per tiriamojo „iš kūno“ apsilankymus tiksliniame kambaryje kačiukas elgėsi stebėtinai ramiai. Šis poveikis buvo pakartotas per keturis eksperimentus. Kitas eksperimentas, kurio metu gyvatė buvo naudojama kaip detektorius, taip pat davė nuostabių rezultatų. Kontroliniu laikotarpiu visiškai ramiai gulėjusi gyvatė per pirmąjį nekūno vizito išbandymą ėmė svaidytis į stiklinę sienelę, tarsi bandydama pataikyti į nematomą priešą.

Ataskaitoje apie nekūniškų potyrių fenomeno tyrimus Amerikos psichikos tyrimų draugijoje, tyrimų direktorius dr. Karlis Osis rašė:

„Pastaruosius dvejus metus tyrimų skyrius buvo visiškai užsiėmęs klausimo: ar žmogaus asmenybė išlieka po mirties, fizinės mirties? Vadovavomės savo pagrindine hipoteze – žmogaus esmė yra „egzomatinė sistema“, galinti veikti nepriklausomai ir už savo fizinio kūno ribų. Ši „egzomatinė“ žmogaus pusė gali palikti savo kūną mirties akimirką ir toliau egzistuoti. Ar tikrai žmogus, klausiame, gali laikinai ar visam laikui (mirties metu) palikti savo kūną?

Išsamiai apžvelgęs atliekamą eksperimentinį darbą, daktaras Osis padarė tokią išvadą:

„Ne kūno patirties tyrimai pasirodė sudėtingi, daugiausia todėl, kad reiškinio visuma retai kuriama savo nuožiūra. Mūsų iki šiol gauti rezultatai atitinka mūsų hipotezę. Išnaudoję aukščiau aprašytas tyrimų galimybes, tikrai galime tikėtis gauti įrodymų apie egzomatinį žmogaus asmenybės egzistavimą. .

Be tokių grynai fizinių eksperimentų, buvo atlikta keletas statistinių tyrimų, kurių tikslas buvo nustatyti bruožus, būdingus daugeliui išsklaidytų asmenų, patyrusių ne kūno patirtį, liudijimams.

Galiausiai, penktoji mokslinių tyrimų kryptis bus kitų būtybių, galinčių daryti įtaką fiziniam pasauliui, žmonėms ir gyvūnams, egzistavimo Subtiliajame pasaulyje įrodymas. Šiam darbui savo laiką skyrė Boccone, Jurgenson, Raudiv, Vinokurovas, Isakov, Kartashkin, Bacci, Fomenko, Pritzker ir kiti.

Niekam ne paslaptis, kad spiritistai visada rodė didelį susidomėjimą visokiais kontaktais su pomirtiniu pasauliu. Laikui bėgant šis tuščias susidomėjimas paskatino entuziastingus tyrinėtojus tikslingai bandyti rasti objektyvų požiūrį į subtilųjį pasaulį naudojant turimą aparatinę įrangą.

Didžiausios sėkmės šioje srityje sulaukė Švedijoje gyvenęs latvių psichologas daktaras Konstantinas Raudivas. Su jo pagalba elektronikos inžinieriai sukūrė ir surinko specialų prietaisą - goniometrą, skirtą išskirtinai įrašyti „kito pasaulio“ garsus. Iki 1968 m. mokslininkas sugebėjo surinkti daugiau nei 70 000 garso artefaktų savo filmuose! Dr. Raudive moksliniai tyrimai sulaukė didelio viešumo dėl jo knygos „Kaip išgirsti negirdimą“, išleistą Anglijoje ir JAV pavadinimu „Proveržis“. Po to reiškinys pradėtas vadinti „Raudive balsais“.

Mokslininkų pastangomis visada buvo siekiama gauti objektyvių smulkių medžiagų struktūrų egzistavimo įrodymų. Tokie argumentai yra vieninteliai pripažinti turinčiais teisę dalyvauti mokslinėje diskusijoje. Prasidėjus fotografijos raidai, mokslas pirmą kartą per savo ilgą istoriją turėjo galimybę užfiksuoti subtilaus pasaulio prisilietimus. Italų tyrinėtojas Luciano Boccone gavo didelį kiekį fotografinės medžiagos. Didelės nuošalios kalvos viršūnėje Boccone įrengė laboratoriją, aprūpindama ją įvairia įrašymo įranga – fotometrais, termometrais, magnetometrais, alfa, beta ir gama spinduliuotės registratoriais, foto ir filmavimo kameromis. Buvo ir gyvi „rodikliai“ – šunys. Tyrimo principas buvo apibrėžtas itin paprastai: anomalūs ir nepaaiškinami bet kurio prietaiso rodmenų nukrypimai rodo nematomų būtybių buvimą. Tokių įrodymų buvo daug. Per trejus darbo metus Boccone surinko didžiulį kiekį medžiagos. Be to, susidarė įspūdis, kad kuo toliau paslaptingi reiškiniai, tuo labiau jie veržėsi link Boccone, beveik „stumdami vienas kitą alkūnėmis“. Jie buvo įrašyti instrumentais, užfiksuoti filme ir matyti plika akimi. Palaipsniui buvo atskleistos jų savybės. Tyrėjus, galima sakyti, pribloškė tam tikras jų elgesio prasmingumas. Visi šie debesys, nežinomų laukų kondensacijos, šviečiantys rutuliai matomoje, o dažniau nematomoje – infraraudonųjų ir ultravioletinių – spektro dalyje tarsi demonstravo žmonėms savo galimybes – jie veržėsi ar plūduriavo virš jų, keitė skrydžio greitį ir kryptį. , transformuota į skirtingos formos. Palaipsniui Boccone padarė išvadą, kad jis turi reikalų su eterinėmis gyvybės formomis. Ir davė jiems vardą – krateriai. Štai kaip jis pats rašo apie šiuos objektus:

„Šios eterinės gyvybės formos, – rašė Boccone, – šie objektai yra gyvos būtybės, o su jais susiję reiškiniai nepriklauso mūsų trimatei realybei, būdingai mūsų matomo spektro dažnių juostai. Tai mums svetimo gyvenimo apraiškos. Tai, be jokios abejonės, gyvos būtybės – šviesios ir tamsios, tankios ir skaidrios, plazminės formos, energijos transformacijos, tirpstantys debesys ir rūkai, nematomos amorfinės masės, neturinčios nieko bendra su mūsų fizine realybe“..

„Boccone“ gautos medžiagos nėra vienintelės tokio pobūdžio. Įdomių nuotraukų padarė Okhatrino grupė, Pritzkeris ir kiti tyrinėtojai.

Į kitą nematomų būtybių darbą liudijančių faktų grupę nesunkiai gali būti ir poltergeistų reiškiniai. Įvairių pasaulio laboratorijų ir mokslinių institutų mokslininkai jau daug metų tiria poltergeisto problemą. Tai, kad paprastai tai yra įvairių specialybių žmonės, suprantama: niekas negali tiksliai pasakyti, kokiai reiškinių kategorijai galima priskirti šį reiškinį. Profesionali ir regioninė tyrėjų sklaida tarsi atkartoja reiškinio apsireiškimo formų įvairovę ir gebėjimą pasirodyti pačiame netikėčiausiame taške. Poltergeistui nėra atstumų, miesto ar kaimo... Smagu, kad kiekvieno mokslo atstovai, pakviesti studijuoti poltergeistus, visada randa tam išsamų paaiškinimą, kiekvienas savo žinių šakos rėmuose. . Kur prasideda bet kokio reiškinio tyrimo mokslas? Nuo bandymų ją susisteminti. Tačiau kuo remiantis būtų galima susisteminti poltergeistus? Nors ir sunku, bet tam tikrose ribose, akivaizdu, kad tai vis dar įmanoma, ir sovietų tyrinėtojai tai stengiasi padaryti. Tyrėjo Vinokurovo skaičiavimais, daugiausia įvykių, susijusių su poltergeistais, įvyksta vakaro valandomis, o tarp savaitės dienų – šeštadieniais ir sekmadieniais (1,5-4 kartus dažniau nei kitomis dienomis). Be to, kuo intensyvesnė blykstė, tuo greičiau susilpnėja. Kitas modelis – poltergeisto įtakos objektai dažnai yra dielektrikai – baldai, drabužiai, audiniai. Metalo gaminiai jo įtakos objektu tampa daug rečiau. Taip pat galima sisteminti įvykius pagal jų grupavimo būdą. Reiškinio tyrinėtoja Fomenko pastebi, kad gana dažnai vienas po kito apverčiamas arba apverčiamas šaldytuvas, lova, bufetas, t.y. sunkių daiktų. Serija taip pat apima sietynų siūbavimą ir lūžimą, sofų ir imtuvų kojų atsukimą.

Apskritai poltergeistų versijų ir paaiškinimų netrūksta. Kalbant apie hipotezių įvairovę, čia galima įžvelgti minties užsispyrimą, norą vienaip ar kitaip rasti problemos sprendimą. Atkaklumas pats savaime vertas pagarbos. Jei reikėtų išskirti siūlomų hipotezių esmę, sakyčiau, kad tai yra bandymas suderinti reiškinį su pažįstamomis pasaulio, kuriame gyvename, tikrovėmis, pritaikyti jį, jei ne į fizinius dėsnius, tai bent jau pagal mūsų pasaulio logiką...

Anomalinių reiškinių tyrimo skyriaus vedėjas (Gorkis) Ermilovas sako:

„...Reiškinio tyrimas privertė mus pripažinti tam tikrų subtilių struktūrų egzistavimą. Tai struktūros, turinčios intelekto savybę ir galinčios reaguoti paklusdamos tam tikroms komandoms. Kai kurie ekstrasensai sako, kad mato tokias struktūras ir jas aprašo. Pagal jų aprašymus jie atrodo įvairiai: su poltergeistais susijusiais atvejais ypač minimos antropomorfinės formos. Tai gali būti susiję ir su reiškinį dažnai lydinčių žmonių figūrų vaiduoklių suvokimu... Kartais tai gali būti formos, primenančios gyvūnus, bet jokiu būdu neatkuriančios nė vieno iš mums žinomų, veikiau tai tam tikras derinys, kartais primena baisius pasakų ar mitų personažus“.

Mes jums papasakojome tik apie kai kuriuos mokslininkų darbus, įrodančius nematomo Subtilaus pasaulio egzistavimą. Apibendrinant mūsų apžvalgą, norėčiau pacituoti didžiojo prancūzų mąstytojo Montaigne žodžius: „Ponai, aš padariau tik nuskintų gėlių puokštę ir nieko savo nepridėjau, išskyrus siūlą, kuris jas suriša..

„Jei norite, suplėšykite siūlą į gabalus; – priduriame, – kalbant apie faktų puokštę, jos negalima sunaikinti, galima tik ignoruoti..

Literatūra

1. Gyvosios etikos mokymas, Agni jogos ženklų knyga. – M: MCR, 1994-1997.
2. Gyvosios etikos mokymas, Knyga begalybė. 1 dalis. – M: MCR, 1994-1997.
3. Fordas A. Gyvenimas po mirties: kaip buvo pasakojama Jerome'ui Ellisonui – L.: Leizdat – MP „Vestnik“, 1991 m.
4. Dubrovas A.P. Subtilių pasaulių tikrovė: psichofizikos ir metodologijos klausimai. – Parapsichologija ir psichofizika, 1994, Nr.2, p. 54 - 57.
5. Dubrovas A.P., Puškinas V.N. Parapsichologija ir šiuolaikinis gamtos mokslas. – M.: BĮ „Sovaminko“, 1989 m
6. Shipov G.I. Fizinio vakuumo teorija. – M.: NT-Centras, 1993 m.
7. Shipov G.I. Psichofizikos reiškiniai ir fizinio vakuumo teorija. – M.: ISTC VENT, 1992 m.
8. Akimov A.E. ir kt., Sąmonė ir fizinis pasaulis. – M.: Leidykla. Yachtsman Agency, 1 numeris, 1995 m.
9. Volčenka V. N. Subtilaus pasaulio neišvengiamybė, tikrovė ir suprantamumas. – Sąmonė ir fizinė tikrovė, T.1, Nr.1-2, 1996, p. 2 - 14.
10. Baurov Yu. A. „Apie fizinės erdvės struktūrą ir naują sąveiką gamtoje“. – Fizinė mintis Rusijoje, Nr.1, 18-41, 1994.
11. Leskovas L. V. Maskvos valstybinio universiteto biuletenis, 7 ser., Filosofija, Nr. 4, 1994 m.
12. Gurvich A.G. Rinktiniai kūriniai. Vaistas. – M., 1977 m.
13. Inyushin V. M. Biologinio lauko teorijos elementai. Alma-Ata, 1978 m.
14. Adamenko V. G., Vilenskaja L. Šviesos reiškiniai. Technologijos jaunimui, 1974, Nr.10.
15. Kobozevas N. I. Rinktiniai kūriniai, T. 2, – M.: Maskvos valstybinis universitetas, 1978 m.
16. Kaznacheev V.P., Michailova L.P. Natūralių elektromagnetinių laukų bioinformacinė funkcija. – Novosibirskas: Mokslas, 1985 m.
17. Amerikos psichiatrijos žurnalas. – Skalbimas., 1980 m.
18. Gulyaev Yu. V., Godik E. E. Biologinių objektų fiziniai laukai. – SSRS mokslų akademijos biuletenis, 1983, Nr.8, p. 118-125; DAN TSRS, 1984, t. 277, Nr.6.
19. Nalimovas V.V. Sąmonės spontaniškumas. – M.: Nauka, 1984 m.
20. Leskovas L.V. Maskvos valstybinio universiteto biuletenis, 7 ser. Filosofija, 1994, Nr.4.
21. Kravchenko Yu. P., Kalashchenko N. V. Dėl žmogaus kūno elektromagnetinės spinduliuotės registravimo medicininės diagnostikos tikslais. Parapsichologija ir psichofizika, 1994, Nr. 4, p. 43-48.
22. Kravchenko Yu. P., Kalaščenko N. V. Aurometras (naujas metodas tirti žmogaus elektromagnetinę aurą). Žurnalas Aura – Z, 1993, Nr.3, 90 - 96 p.
23. Pogorelsky M. Elektrofotostenai ir energografija kaip fiziologinės polinės energijos egzistavimo įrodymas. Sankt Peterburgas, 1893 m.
24. Kirliano aura. Fotografuoti gyvybės galaktikas. Red. Stanley Krippner ir Daniel Rubin. „Garden City“ (N.Y.) „Anchor Press“ / „Doubleday“, 1974 m.
25. Jiang K. Yu. V. Bioelektromagnetinis laukas yra materialus bioenergetinės informacijos nešėjas. Žurnalas Aura - Z, 1993, Nr.3, 43 - 51 p.
26. Garjajevas P. P. Bangos genomas. – M.: Leidykla „Visuomenės labui“, 1994 m.
27. Garyajevas P.P., Yuninas A.M. Faktas ar fantomas? Energetika: ekonomika, technologijos, ekologija. Mėnesinis mokslo populiarinimo iliustruotas SSRS mokslų akademijos prezidiumo žurnalas, M.: Nauka, 1989, Nr.10.
28. Garyaev P. P., Leonova E. A. Genetinio kodo modelio peržiūra. Sąmonės ir fizinės realybės žurnalas, 1 t., 1 - 2, 1996 m.
29. Dzhan R., Dunn B. Realybės ribos. Sąmonės vaidmuo fiziniame pasaulyje. – M.: Jungtinis aukštų temperatūrų institutas, RAS, 1995 m
30. Janas R. Amžinas psichofizinių reiškinių paradoksas: inžinerinis požiūris. – TIER žurnalas (JAV), 1982, t. 70, nr. 3, p. 63 -104.
31. Krokhalev G.P. Apie psichinės energijos įtaką materialiems reiškiniams. – Permė: leidykla ZUUNTs, 1997 m.
32. Krokhalev G.P. Biofiziniai regėjimo haliucinacijų patogenezės mechanizmai. – Permė: leidykla ZUUNTs, 1997 m.
33. Krokhalev G.P. Klausos haliucinacijų patogenezės biofiziniai mechanizmai. – Permė: leidykla ZUUNTs, 1997 m.
34. Krokhalev G.P. Šizofrenija – „informacinė psichozė“. – Permė, 1997 m
35. Psichikos tyrimų žurnalas. – Londonas, 1979, kovas.
36. Korotkovas K. G. Šviesa po gyvenimo. Sankt Peterburgas, 1994 m.
37. Korotkovas K. G. ir kt., Nuo Kirliano efekto iki bioelektrografijos. Sankt Peterburgas, 1998 m
38. Korotkovas K. G. Eksperimentiniai žmogaus sąmonės veiklos po mirties tyrimai. Sąmonė ir fizinė tikrovė, T. 1, Nr. 1 - 2, 1996.
39. The Journal of the Institute of Engineers, t. 1979 m. gruodžio 60 d.
40. Presman A. S. Elektromagnetiniai laukai ir gyvoji gamta. – M.: Nauka, 1968 m.
41. Profesorius VEMŽ (V.M. Zaporožecas). Visatos kontūrai. Mirties paslaptis: gyvenimas tęsiasi. – M.: Skorina, 1994 m.
42. Zaiceva V. Nuotraukoje yra mintis. – Laikraštis “24 valandos”, Nr.2 1997-01-14 p.15.
43. Medvedevas Yu. Žmogus mąsto dalelėmis. – Laikraštis Izvestija, 1999 m.
44. Kashnitsky S. Mirtis yra tarsi plaukų kirpimas. Laikraštis „Moskovsky Komsomolets“, 1999 m. gruodžio 24 d.
45. Moody R. Gyvenimas po mirties. Vertimas mašinėle Red. Stackpole JAV, 1976 m.
46. Moody Raymond A. Gyvenimas po gyvenimo / Bantam Books, 1976 m.
47. Kubler-Ross E. Dr. Mirtis neegzistuoja. Coev. Kvart. Sum., 1977 m.
48. Sabomas Michaelas B. Dr. Prisiminimai apie mirtį. „Corgi Books“, 1982 m.
49. Rogalskaja P. Gyvenimas nesustoja. Šeštadienį AUM Vakarų ir Rytų mistinių mokymų sintezė N1, 1987 - M.: "Terra", 1990 m.
50. Sielų persikėlimas: blefas ar paslaptis? Laikraštis „Horizontas“, Alma-Ata N22 (74) 1989 m. birželio 3 d.
51. Karpenko M. Universum Sapiens (Intelligent Universe). – M.: 1992 m.
52. Osis ir Haraldsonas. Dr. Mirties valandą. N.Y., 1976 m.
53. K. Osis. Gydytojų ir slaugių stebėjimas mirties patale. – Niujorkas, 1961 m.
54. Prisimenu, kas man neatsitiko... Statybos laikraštis N177 (8944) 1989 m. rugpjūčio 2 d.
55. Grookall R. Išsivysčiusi patirtis. N.Y., 1970 m.
56. Fox O. Astral Projection: A out-of-body Experiences įrašas. N.Y., 1962 m.
57. Tart C.T. Pakitusios sąmonės būsenos ir Psi reiškiniai. // ASPR naujienlaiškis, 1995, t.XX, Nr. 1.
58. Muldoon S., Carrington H. Mirtis paskolinta arba išėjimas iš astralinio kūno. – Alma-Ata: Kazachstanas, 1992 m.
59. Grofas S. Už smegenų. – M.: Transpersonalinio instituto leidykla, 1993 m.
60. Grof S. Neįprastų sąmonės būsenų gydymo galimybės. Naujos gydymo ir savęs pažinimo kryptys. – Knygoje: „Pasaulinės problemos ir visuotinės vertybės“. – M.: Pažanga, 1990 m.
61. Sielos kelionės. Kelionės už kūno ribų: mitas ar realybė? Smolenskas: Rusichas, 1995 m.
62. Boccone L. NSO – nematoma realybė.
63. Raudive K. Kaip išgirsti negirdimą, 1968 m.
64. Vinokurovas I.V. Poltergeistas. – M.: Olimp, 1997 m.
65. Isakovas V. T. Poltergeistas yra ypatinga pakitusios sąmonės forma. Žurnalas „Parapsichologija ir psichofizika“, 1994, Nr.1, p. 28 - 41.
66. Kartaškinas A. S. Poltergeistas. – M.: Santax – Spauda, ​​1997 m.
67. Pritsker L. S. Nematoma tikrovė. Alma-Ata, 1991 m.
68. Gorbovskis A. A. Nekviesti svečiai? Poltergeistas vakar ir šiandien. – M.: Žinios, 1990. (Serija „Klaustukas“; Nr. 5)
69. Blavatsky E. P. Įvadas į „Slaptąją doktriną“ / Rinkinyje. Helena Petrovna Blavatsky: Biografija. intelektas. Op., išleista Anglijoje. – Perspausdinti. red. – Charkovas: RIO regioniniai poligrafiniai duomenys, 1991 m.