Amžininkai apie H. P. Blavatskį
Labiausiai prisimenu jos ryškias ir grėsmingas akis po ryškiai išreikštais antakių skliautais. Atrodė, kad ji nepriklauso šiam pasauliui. Išvaizda - moteris, kalboje - vyras, išvaizda - gana žemiška, tikrovėje - dieviška... Šis intelekto, išminties ir stiprybės milžinas... užsiima Brahma-vidya, religijos, žinių sklaida. Išmintis.
Rangampally Jangannathya - teosofas
Nepaprasta asmenybė, iškiliai žmogiška, kupina užuojautos ir nedalomo atsidavimo jai šventam reikalui, kuriam ji atidavė viską – sielą, protą ir širdį. Dosnus karys, neturintis keršto jausmo. Ji rado jėgų atlaikyti ant jos užgriuvusios neapykantos ir melo svorį.
A.P. Sinnett yra laikraščio „Pioneer“ redaktorius.
Remiantis jo susirašinėjimu su Mahatmomis, buvo išleistos knygos
„Mahatmų laiškai“ ir „Ezoterinis budizmas“,
artimas bendradarbis E.P. Blavatskis
Ji buvo žavi pašnekovė. Jos spontaniškumas buvo ypač patrauklus. Kažkas man tai pasakė labiausiai graži moteris Anglija šalia šios nuostabios asmenybės atrodytų kaip jauki paprasta mergina. ...Niekada nemačiau, kad moteris suaugus taip juoktųsi – kaip vaikas.
Walteris Oldas - atsidavęs HPB studentas,
Blavatsky ložės ezoterinės sekcijos narys
Neabejotina, kad H. P. Blavatsky turi nuostabių slaptų galių, kurias ji galėjo įgyti tik įveikusi be galo didelius sunkumus. Mūsų laikais Indijoje nėra nieko sudėtingesnio, kaip susirasti tikrą jogą ir iš jo pasisemti jo žinių, juolab kad šis sunkumas neįveikiamas moteriai iš barbarų rasės. Bet ar jai pavyko – nežinau, kaip – įvaldyti tikrosios induizmo filosofijos ir slapto Budos mokymo raktą, man nekyla abejonių.
Nesu susipažinęs su Indijos, Anglijos ir Amerikos teosofų draugijos nariais, bet gerai pažįstu H.P.B. Nesu rusas, ne anglas ar amerikietis ir neturiu žemiško potraukio apie ką nors pasakyti gerai ar blogai, nebent tuo įsitikinęs.
Ir jei jie manys, kad aš esu induistas ir, be to, aukščiausios kastos brahmanas, tada aišku, kad niekas, išskyrus tiesą, negalėtų priversti manęs tarti žodį žmogaus, kuris duoda aukštus mano protėvių mokymus. tie, kurie, nepaisant viso mokslo ir civilizacijos, tačiau yra visiškai barbarai.
Tačiau tas, kuris H.P.B. vadina apgaviku, nesupranta, ką sako. Viską gyvenime atiduočiau tam, kuris išmokytų mane taip apgauti.
Ir ar tikrai Vakarų žmonėms neužtenka išdidaus brahmano, niekuomet niekam nenulenkusiam galvos, išskyrus Aukščiausiąją Būtybę, jei jis prieš šį baltą Vakarų joginą kaip paklusnus vaikas susikerta rankomis?
Kas jį skatina tai padaryti? Kad mūsų akimis ji nebėra barbarė; ji peržengė slenkstį ir kiekvienas induistas, net tyriausias iš tyriausių brahmanų, laikys garbe ir džiaugsmu vadinti ją mama.
Rai Lahiri, Indijos brahmanas
Jos veidas buvo apvalus, kaip mėnulis – ši forma labai vertinama Rytuose; akys aiškios ir tyros, švelnios, kaip gazelės, kai ji rami, bet žybsi kaip gyvatės, kai ji pikta ar susijaudinusi. Iki trisdešimties metų ji išlaikė mergaitišką figūrą, lanksčią, raumeningą ir gero kūno sudėjimo, galinčią džiuginti menininkės akį. Jos rankos ir kojos buvo mažos ir grakščios, kaip švelnios mergaitės.
Jai buvo neįmanoma atsispirti, vos vienu pokalbiu ji sugeba užkariauti bet kurį žmogų, kuriam pavyko įgyti pakankamai gyvenimo patirties, kad nelaikytų savęs visatos centru.
A.L. Rawson – teologijos, teisės, medicinos mokslų daktaras.
Religijos, filologijos, archeologijos knygų autorius
Ji išsiskyrė paprastumu, būdingu tiems, kuriuose gyvena karališka dvasia, elgiasi taip, kaip nori. Visi jautė jos įžvalgumą ir galią. Visus sužavėjo jos universalumas. Ji padėjo žmonėms akimirksniu parodyti savo geriausią pusę. Tai suteikė galimybę su nauja jėga pajusti, kad priešais juos yra žmogus, gebantis įžvelgti tikrąją savo esmę, nekreipti dėmesio į viską, kas smulkmena ir nereikšminga, kam kiti teikia tiek daug reikšmės. Ji laikė su meile, o ne su baime.
Visiškai abejinga apkalboms, ji niekada nesijaudino su paneigimais. Kartą ji man pasakė: „Purvas liejosi taip ilgai, kad dabar net nebandau atidaryti skėčio“.
Ji gyveno didžiąja tiesa, ir jie vadino ją apgaviku; ji buvo neįprastai dosni ir buvo laikoma apgavike; bet koks apsimetinėjimas ją bjaurėjo, ir jie padarė ją nesąžiningų karaliene.
Jos idealas buvo samadhi, arba Dievo sąmonė... Ji buvo geležinis strypas, įkaitęs, prilyginamas ugniai, pamirštantis savo prigimtį. Dauguma žmonių nuolat įsisavina žemesnės prigimties poreikius ir malonumus. O jai, atrodė, nebuvo asmeninių poreikių ar malonumų.
Dažnai ji neišeidavo iš namų šešis mėnesius. Net pasivaikščioti sode. Jos asmeninio pavyzdžio įtaka paaiškina tokio nuostabaus teosofinio judėjimo augimo ir plitimo paslaptį.
Edmundas Raselas - amerikiečių menininkas,
susitiko su H.P.B. devintajame dešimtmetyje Londone
Ramybė ir garbė ponia Blavatsky! Nepaisant visų savo keistenybių, ji buvo šlovinga moteris: visus žmones laikė savo broliais ir seserimis – ji buvo pasaulio pilietė. Beje, ji turi ir tokius žodžius: „Neleisk, kad kaitina Saulė išdžiovintų nė vienos skausmo ašaros, kol pats neištrinsi jos iš kenčiančiojo akių.
Kurtas Vonnegutas – amerikiečių rašytojas
Ji pati žmogiškiausia iš visų; ji atrodo kaip sena valstietė ir yra visiškai atsidavusi savo darbui, visas gyvenimas yra didžiulėje kėdėje su rašikliu rankoje. Daug metų iš eilės ji rašo dvylika valandų per dieną.
H. P. Blavatsky... puikiai besimokanti ir tvirto charakterio moteris. Londono sąmojis kartą ją pavadino vulgaria komike pomirtinis gyvenimas. Tačiau šioje nemandagoje frazėje slypi tiesa, kad ji visada mėgo gerą pokštą – net jei pokštas buvo su ja pačia.
Puiki ir aistringa prigimtis... ji padarė įspūdį kiekvienam, turinčiam bent kiek vidinį turtą, nesvarbu, ar tai vyras, ar moteris. Atrodė, kad ji turi mažai kantrybės formalizmui ir abstraktaus idealizmo kraštutinumams aplinkiniuose, todėl kartais sprogdavo, keikdavosi ir dosniai dalindavo pravardes: „Tu tik slapyvardė, nors vis tiek teosofė ir bičiulė. .
Williamas Butleris Yeatsas - airių rašytojas,
1923 m. Nobelio literatūros premijos laureatas, teosofas,
vienas pirmųjų Blavatsky ložės ezoterinės sekcijos narių
Kokia moteris! ... nesuprastas, apšmeižtas, įžeistas – ir tuo pačiu koks genialus, subtilus protas ir koks gilus mokymasis; pats dosnumo įsikūnijimas; Moteris sąžininga kalboje ir veiksmuose, niekinanti tą šventą plepą, kurią laikome geromis manieromis, bet pasirengusi visiems ištroškusiems skelbti tiesą. ...Ji niekada neliko abejinga ir nebuvo su visais vienoda. Ji turėjo daug draugų, kurie buvo pasirengę už ją mirti, ir priešų, kurie buvo pasiruošę ją sunaikinti.
Šis aiškus mėlynų akių žvilgsnis skaitosi kiekvieno pas ją atėjusiojo sieloje, net to, kuris vėliau ją išdavė. ...Iš savo menkų lėšų (o ji visada gyveno kukliai) ji padėjo visiems, kuriems reikia pagalbos, net jei žinojo, kad jie ketina sužlugdyti reikalą, kuriam ji tarnavo visą gyvenimą.
Jos kalba buvo užburianti; ji niekada neskaitė paskaitų, bet vos tik prabilus klausytojai nebegalėjo apie nieką kitą galvoti. Po susitikimo su ja nieko nebuvo taip, kaip anksčiau.
Christmas Humphreys – įkūrėjas ir prezidentas
Budistų draugija Londone,
kuris šiai veiklai paskyrė šešiasdešimt savo gyvenimo metų
Kai vis plačiau ir plačiau atsiskleidė naujasis mokymas – mano gyvenimo kelrodė žvaigždė ir paguoda, širdyje atradau gilų, tikrai ugningą dėkingumą pasiuntiniui, kuris išdrįso padaryti viską, ištvėrė viską, kad duotų. mums tikrosios šviesos nauda. Ji tapo mano mama, geradariu, vadove.
Nors aš jos nepažinojau kūnu, ji vienintelė, iš visų žmonijos lyderių, suteikė man tikrų žinių ir išmokė stoti už tiesą viso pasaulio akivaizdoje. Siela, galinti sukurti tokį dalyką iš toli, negali būti priklausomas spindulys; tai vienas iš tų didžiųjų šviesos centrų, kurie niekada nemiršta, net jei kurį laiką nežinodami vadinome jį „Helena Blavatsky“.
Campbell Fehr Planck, teosofas
Daugelis jos knygų, įskaitant „Slaptoji doktrina“, „Theosophical Movement“, įkurta jai dalyvaujant 1875 m. ir veikia iki šiol; įkvėpimas, kurį ji pažadino daugybėje atsidavusių širdžių ir stiprių protų – visa tai buvo, yra ir liks, nes ji buvo tokia, kokia buvo. Taigi kas ji buvo? Mes nežinome. Mes tikriausiai niekada nesužinosime. Tai lieka kilnia paslaptimi.
Bet mes žinome ką kita: tie, kurie nemoka būti dėkingi, yra neverti malonės. Taigi šiandien negalime nepadėkoti jai už tai, kas ji buvo, ir už viską, ką ji mums davė. ...Niekas nepaliko stebuklingo jos visuomenės rato nepasikeitęs. Ir net šiandien ji toliau įkvepia tuos, kuriuos traukė kažkada jos pagalba užsidegusi ugnis. Turime jai dėkoti šiandien ir iki mūsų dienų pabaigos.
Stefanas Hoelleris – mokslų daktaras,
Lyginamosios religijos katedros profesorius
Los Andželo universitetas
Ištrauka iš Edwino Arnoldo knygos „Azijos šviesa“
Jei būtumėte prirakintas prie pokyčių rato ir negalėtumėte nuo jo atitrūkti, begalinės būtybės širdis būtų prakeiksmas, pasaulio Siela taptų kančia. Bet jūs nesate suvaržytas! Pasaulio siela yra palaiminta; gyvųjų širdis dangiškai rami; valia stipresnė už kančią; kas buvo gera, tampa geriau; geriausia yra tobula.
Aš esu Buda, kurio ašaros buvo visų mano brolių ašaros, aš – kurio širdį kankino viso pasaulio liūdesys, dabar pasiduodu džiaugsmui ir džiaugsmui, nes žinau, kad laisvė nėra fikcija! O jūs, kenčiantys, mokykitės: - kenčiate savo noru! Niekas tavęs neverčia, niekas neverčia gyventi ir mirti, suktis ratuke, apkabinant ir bučiniais apdengiant tave kankinančius stipinus, ašaromis nusėtą ratlankį, stebulę – tai visiška niekis! Atidarykite akis; Aš tau parodysiu tiesą! Žemiau požemio, virš dangaus, toliau už tolimiausias žvaigždes, toliau už Brahmos buveinę, be pradžios, be pabaigos, be ribų, kaip erdvė, tikra, kaip ir pats tikrumas, yra dieviškoji jėga, nukreipianti į gėrį; tik jos dėsniai yra amžini. Ji apsireiškia!, rožės žiede: jos ranka lanksto lotoso lapus, ji yra tamsiose žemės gelmėse, tarp tylių javų, ruošia nuostabius pavasario drabužius; ji piešia spindinčius debesis; ji barsto smaragdus ant povo plunksnų: žvaigždės yra jos namai; žaibas, vėjas, lietus yra jos tarnai.
Iš tamsos ji sukūrė žmogaus širdį, iš bespalvių žvynų - dryžuotą fazano kaklą; amžinai kūrybinga, ji visus senus vargus, visus senus sukrėtimus paverčia gėriu. Angingos lizde ji laiko pilkus kiaušinius ir šešiakampę ląstelę su bičių medumi; skruzdė žino savo būdus kaip baltas balandis. Ji išskleidžia erelio sparnus, kad skristų, kai jis grįš namo su grobiu; ji siunčia vilką pas jauniklius; nemylimiesiems ji randa maisto ir draugų. Ji nepažįsta jokių kliūčių, nesustoja, visi jai malonūs; ji pila saldų pieną į motinos krūtį ir nuodus į jaunos gyvatės dantis.
Ji sukuria judančių sferų harmoniją beribiame dangaus skliaute; giliuose žemės gelmėse slepia auksą, sardoniksą, safyrus, lapis lazuli.
Nuolat iškeldama į dienos šviesą paslėptą, ji būna tarp miško proskynų ir augina kedro šaknis, išaugina vis daugiau lapų, žiedų ir žolelių.
Ji žudo ir gelbsti, niekas jos neliečia, išskyrus bylos sėkmę; Meilė ir Gyvenimas yra siūlai, iš kurių austas jos audinys: Mirtis ir Kančia yra jos staklių staklės.
Ji kuria ir griauna, amžinai viską taisydama, o jos kūrybos vaisiai vis geresni. Jos sumaniose rankose pamažu įgyvendinamas puikus jos sumanytas planas.
Regimas pasaulis yra jo kuriamos visumos dalis; nematomas pasaulis platesnis už regimąjį; žmonių širdis ir sielas, tautų mintis, jų troškimus ir veiksmus – juos visus valdo tas pats didis įstatymas.
Ji nepastebimai ištiesia tau pagalbos ranką, negirdimu balsu kalba garsiau už audrą. Gailestingumas ir Meilė tapo prieinami žmonėms, nes per ilgą darbą ji suteikė formą aklajai mišiai.
Niekas negali jos niekinti, kas ją atstumia, pralaimi, kas paklūsta jai, laimi: už slaptą gėrį ji moka ramybe ir palaima, už slaptą blogį – kančia.
Ji viską mato, viską pastebi – už gerą poelgį apdovanoja, o už blogą baudžia, net kai tai padariusiam pagaliau pavyksta pažinti tikrąjį dėsnį (Dharmą). Ji nepažįsta nei keršto, nei atleidimo: matas, kuriuo matuoja, yra visiškai tikslus, jos svarstyklės nepriekaištingai teisingos; laikas jai neegzistuoja – jos nuosprendis nepakitęs: ar ji ištars jį rytoj, ar po daugelio metų, jis išliks toks pat.
Juo žudiko peilis nukreiptas prieš patį žudiką; iš neteisingo teisėjo atimamas advokatas; melas tarnauja kaip bausmė sau pačiam; vagis ir plėšikas pagrobė, siekdamas grąžinti pavogtą turtą.
Tai yra tiesos dėsnis – įstatymas, kurio niekas negali apeiti, niekas negali sustabdyti, jo esmė yra Meilė; jo tikslas yra Ramybė ir palaiminta mirtis! Paklusk jam!
Helena Petrovna Blavatsky
(1831-1891)
„Išminties auka yra geresnė už materialines aukas, asketiška;
Išmintis visiškai apima visus reikalus“.
Bhagavad Gita
Praėjus metams po E. P. mirties. Blavatsky Teosofų draugijos prezidentas pulkininkas Henry S. Olcottas įsteigė „Baltojo lotoso dieną“, kurią švęs Teosofų draugijos nariai ir H.P. gerbėjai. Blavatsky kiekvienais metais savo mirties dieną gegužės 8 d.
Visi Rerichų šeimos nariai gerbė mūsų didžiąją tautietę Heleną Petrovną Blavatsky. Jos pasiaukojančio darbo ir atsidavimo aukštiems idealams dėka senosios slaptos žinios, anksčiau slypėjusios simboliuose, mituose, legendose ir religiniuose mokymuose, žmonėms tapo daug prieinamesnės. Jie suteikia idėją, visų pirma, apie dvasinius kosmoso ir žmogaus evoliucijos aspektus.
Rerichų dvasiniai ieškojimai, pasireiškę filosofijoje, moksle, mene ir socialiniame gyvenime, didžiąja dalimi tapo filosofinių darbų ir filosofijos tęsiniu. socialinė veikla E.P. Blavatskis.
.%201922.jpg)
1925 m. sausio 18 d. Nikolajus Rerichas Teosofinei draugijai Adjare pristatė savo paveikslą „Pasiuntinys“, nutapytą 1924 m. Sikkime, priešais Himalajų veidą.
„Šiuose Šviesos namuose leiskite pristatyti paveikslą, skirtą Helenai Petrovnai Blavatsky. Tegul tai bus būsimo Blavatskio muziejaus sėkla, kuri priims šūkį: Grožis yra tiesos drabužis“, – ceremonijoje sakė menininkas.
Su Rerichų siekiais suderinti buvo pagrindiniai Teosofinės draugijos (TS), kurią įkūrė H.P., uždaviniai. Blavatsky 1875 m. lapkričio 17 d. Niujorke kartu su pulkininku Henry S. Olcott, padedant W.K. Teisėjas ir kiti.
Šie tikslai buvo paskelbti:
1. Visuotinė brolija: sukurti visuotinės žmonijos brolijos branduolį, neskiriant tautybės, tikėjimo, lyties, kastos ar spalvos.
E.P. Blavatsky paaiškino, kad kelias į tokią darnią ir dvasingą žmonių sąjungą turi prasidėti nuo pačios TO narių, kurių vadovai bandė kovoti su bet kokiu savanaudiškumu, plėtojo nuoširdžius broliškus bendradarbiavimo, vienybės ir tarpusavio supratimo santykius tarp narių, taip pat tolerancija ir gailestingumas kitų trūkumams . Nepaisant priklausymo skirtingoms religinėms pažiūroms ir socialiniam statusui, teosofai pirmiausia turi stengtis ieškoti Tiesos ir kurti savo gyvenimą ant visuotinės žmogaus etikos pamatų. Vertinant bet kurio TO nario veiklą, gali būti atsižvelgiama tik į asmeninius nuopelnus.
2. Senovės ir šiuolaikinių Rytų, ypač Indijos, religinių ir filosofinių mokymų studijavimas ir laipsniškas visuomenės supažindinimas su šventaisiais mokymais, pirmiausia leidžiant atitinkamą literatūrą.
3. Neištirtų gamtos dėsnių ir žmoguje slypinčių psichinių jėgų tyrimas.
Nesilaikant pirmojo kertinio priežiūros principo, visų kitų nepavyko visiškai įgyvendinti.
E.P. posakiai. Blavatskis
„Tegul jūsų siela išklauso kiekvieną kančios šauksmą, kaip šventasis lotosas apnuogina savo širdį, kad priimtų ryto saulės spindulius“.
„Tegul kiekviena deganti žmogaus ašara krenta į tavo širdies gelmes ir tegul ten pasilieka: nepašalink jos, kol nebus pašalintas liūdesys, kuris ją pagimdė.
„Kol Mokytojas nepamatys, kad tau būtina ateiti pas jį, būk su žmonija ir pasiaukojamai dirbk jos vystymuisi ir pažangai. Tik tai gali atnešti tikrų pasiekimų ugdant dvasingumą.
Kai kuriems E.P. Blavatskis buvo draugas ir mokytojas, vieniems – šarlatanas, kitiems – priešas ir religinius visuomenės pagrindus griaunantis žmogus. Visa tai tik santykinė tiesa...
Kiekviena era turi savo vertybių sistemą, savo pasaulėžiūrą, skonį ir siekius, temperamentą ir charakterį. Mūsų pačių religinis ir filosofinis tikrovės suvokimas, mūsų pačių ideologija... Paprastai mes svarstome tai, kas svarbu tam, prie ko esame įpratę, ir laikomės pažiūrų sistemos, kurioje buvome užauginti ir kuri dėl to atrodo normalu. mums natūralu. Taigi, į Senovės Roma buvo natūralu tikėti romėnų panteono dievais, kiek vėliau tapo normalu būti krikščioniu, šiandien tapo normalu laikyti save arba ateistu, arba geriausiu atveju žmogumi, kuris tiki, kad kažkas vis dar yra. didesnis už mus. Kaip sakoma, Romoje reikia elgtis kaip romėnui; Atitinkamai, mūsų erai būdingų vertybių priėmimas leidžia joje naršyti ir jaustis patogiai. Tačiau, kita vertus, mąstymo inercija ir konformizmas, arba, geriau sakant, konservatyvumas, atmuša viską, kas nauja, ir bando sugriauti.
Toks pat likimas ištiko Helenos Petrovnos Blavatsky idėjas ir pažiūras.
Dar XIX amžiuje H.P.B. (taip ją vadino mokiniai) atkreipia dėmesį į santykį, egzistuojantį tarp įvairių kultūros sluoksnių – mokslo, religijos ir filosofijos, į bendrumą, esantį visose pasaulio religijose ir idealistines filosofines doktrinas. Ji lygina Rytų ir Vakarų mokymus ir randa bendras jų šaknis, nes gyvenimo mums keliami klausimai negali būti „rytiški“ ar „vakarietiški“. Turime sutikti su mintimi, kad tiesos ar tikrovės nėra daug, nors idėjų apie Realybę yra daug (dėl subjektyvių veiksnių ir apribojimų, būdingų bet kuriai kultūrai).
Mūsų informatikos amžiui reikia unifikacijos ne tik ekonomikos ir mokslo srityse, bet ir metafizinių bei filosofinių vertybių srityje. Įvairių tautų religijų, filosofinių ir religinių sistemų bei tradicijų studijos suteikia galimybę pažinti žmonijos praeitį ir tuo pačiu geriau suprasti bei įprasminti laiką, kuriuo gyvename patys. Historia magistra vitae*. Ir tai pasakytina ne tik apie istorinių įvykių, nes tikroji žmonijos istorija yra idėjų, vertybių ir siekių istorija, kuri ją įkvėpė ir pripildė jos egzistavimą prasmės.
Tyrinėjant XX amžiaus psichologiją, antropologiją ir filosofiją, galima pastebėti, kad daugelis šiuolaikinių mokslininkų ir filosofų, tokių kaip Jungas, Maslow, Scholemas, Eliade, Hadot, grįžta prie pagrindinių Blavatskio idėjų ir tyrimų idėjų ir tęsia jas. Taigi psichologijos srityje Jungas nurodo, kad vidinis pasaulisžmogus yra daug gilesnis, nei manyta anksčiau, ir mums beveik nežinomas; kad žmogus yra būtybė, kuri, be laikinojo, paviršutiniško ir asmeninio sąmonės aspekto, turi metafizinį centrą – save, kuri stengiasi integruotis į sąmonę ir pasireikšti. Šį augimo procesą, iš pradžių būdingą žmogui, Jungas vadina individuacijos procesu. Savo ruožtu Maslow patvirtina, kad šalia praeinančių poreikių žmogui reikia metaporeikių, kad pajustų laimę ir gyvenimo pilnatvę – tai, kas peržengia asmeninius interesus. Savirealizacija įmanoma tik tuo atveju, jei metafizinės vertybės yra mūsų gyvenimo atrama ir šerdis. Eliade sako, kad žmogus nėra tik homo sapiens, racionali, mąstanti būtybė; Žmogus savo esme taip pat yra homo religiosus, religinga būtybė, kuri, be proto, turi gebėjimą operuoti vaizdiniais ir simboliais. Sociologijos srityje Sorokinas, prisijungdamas prie daugelio kitų filosofų, kalba apie mūsų laikų krizę, Vakarų kultūros susiskaldymą ir jos judėjimą naujų viduramžių link, kuris vyksta dėl neracionalių ir juslinių veiksnių, kankinančių mūsų civilizaciją, kuri atsisakė idealų, šventumo, nuo visko, kas žmogų taurina.
Prasmės ieškojimas yra paramos paieška
Savo raštuose H.P.B. kviečia atsisakyti riboto ir į save orientuoto požiūrio, iš naujo įvertinti tiek šiuolaikinių, tiek senovės filosofų mokymus, priimti religijos srityje nesenstančius dalykus ir suprasti, kad kiekviena religija gerai atlieka savo funkciją tol, kol ji vadovauja žmogui. link Dieviškojo, neprisirišdamas prie jo dogmų ir tuščių formų. Mokslo raida XIX amžiuje sukėlė pozityvizmą, kuris riboja tiesą tik tuo, ką galima patikrinti eksperimentiškai, ir atmeta metafiziką kaip tokią. Religijos ir metafizikos atmetimas mokslą paverčia materializmo ramsčiu, o kunigų ir šventųjų raštų vietą užima mokslininkai ir jų dogmos. Tačiau šalia mokslo ir mokslinės „tiesos“ (kurią daugiausia lemia subjektyvus veiksnys), žmogui reikia grožio, gilių jausmų ir apmąstymų apie Amžinybę, apie gyvenimo prasmę ir tikrai vertingą joje.
Pokalbį apie Heleną Petrovną Blavatsky galime pradėti garsaus filosofo Bergsono fraze: „Mistikai nieko neprašo, bet vis tiek gauna. Jų nereikia kviesti, jie tiesiog egzistuoja; jų egzistavimas yra pašaukimas“. Mistinis žmoguje – tai judėjimas į gražų ir paslaptį, tai peržengimas žinomo ribų. Mistinis yra Dionisas žmoguje, entuziazmo dievas, dievas, kuris veda mus į naktį, mūsų nežinojimo naktį, dievas, kuris suteikia mums galimybę įvaldyti ir užkariauti naują erdvę, dievas, kurį lydi Apolonas, simbolizuojantis gebėjimas įnešti šviesos ir harmonijos į mūsų įsisavintą erdvę.
Mistikai nieko neprašo ir jiems nereikia pripažinimo. Jų gyvenimo būdas ir idėjos įkvepia ieškančius.
Kokia tiesa apie HPB?
Kokia tiesa apie HPB? Kai Jėzus, vienas iš didžiųjų Mokytojų, buvo apkaltintas įstatymo pažeidimu, piktžodžiavimu ir klasta ir nuteistas nukryžiuoti, Poncijus Pilotas, jausdamas šio žmogaus didybę, uždavė jam klausimą: „Kas yra Tiesa? Ir atsakymas jam buvo tyla, nes Tiesos negalima išreikšti žodžiais.
Galima sakyti, kad apie Heleną Petrovną Blavatsky yra daug santykinių tiesų. Vieniems ji buvo draugė ir mokytoja, kitiems galėjo būti šarlatanė ir apgavikė, tretiems ji buvo priešas ir žmogus, kėsinantis į pagrindinius religinius pagrindus, o kiti joje pirmiausia matė žmogų, turintį parapsichologinių sugebėjimų... Visa tai yra santykinės tiesos: visi, įskaitant HPB draugus ir jos priešus, žiūri į ją per savo idėjų prizmę ir supažindina su įvairiais jos biografijos faktais, nuspalvintais savo pačių suvokimu.
Manau, ieškant tiesos apie H.P.B. mes neturime manyti, kad surinkę faktus iš jos gyvenimo galime atkurti jos portretą. Taip pat nereikėtų galvoti, kad viskas, kas parašyta jos raštuose, yra galutinė tiesa. Galime savęs paklausti: kas yra tiesa apie mus pačius? Akivaizdu, kad yra mūsų pačių „tiesa“ apie mus pačius – mūsų idėja apie save, savo gyvenimą, mūsų stipriąsias ir silpnąsias puses. Be to, yra ir kitų „tiesų“ – mūsų draugų ir žmonių, kurie teisingai ar neteisingai mūsų nemėgsta, nuomonės. Tačiau iš tikrųjų tiesa apie mus yra kas kita. Ir šis kitas taip pat egzistuoja, jei kalbame apie Blavatskį, Sokratą, Platoną, Bethoveną, Čaikovski – apie kiekvieną iš didžiųjų žmonių. Didžiajame lengviau įžvelgti mažą, prieinamą pasaulietiškam žvilgsniui, o nesuprantamą paaiškinti tuo, kas suprantama: dosnumu – asmeniniu susidomėjimu, peržengimu visuotinai priimtu – sektantiškumu, noru giliau suprasti pasaulį. - pagal ekscentriškumą. Čia galime prisiminti palyginimą, kaip vienas iš Konfucijaus klausytojų pasakė savo mokiniui: „Tu protingesnis, didesnis už savo Mokytoją“. O jis atsakė: „Žmogaus išmintį galima prilyginti sienai. Mano siena nėra aukštesnė už vyrą, todėl visi gali lengvai pamatyti viską, kas yra už jos. Ir mano Mokytojas yra kaip kelių metrių aukščio siena. Kas jame neras vartų, tas niekada nesužinos, kokios gražios šventyklos ir rūmai slypi už jų.
Kai susiduriame su kažkuo puiku, mums sunku suprasti, o dar sunkiau paaiškinti. Šia prasme svarbu nepriimti išankstinių sprendimų apie tai, kas yra HPB. Būtina giliai išstudijuoti jos raštus, gyvenimą ir stengtis suprasti jos prigimtį nešališkai, nesiremiant jokiais išankstiniais nusistatymais ar iš anksto parengtais vertinimais. Tik šiuo atveju mūsų sprendimas bus daugiau ar mažiau objektyvus. Ir mes suprasime, kad, be biografijos, be akimirkų, susijusių su pasaulietiniu gyvenimu, apie H.P.B. yra ir kita tiesa – tiesa, susijusi su filosofine, metafizine, tikra jos kelionės per vidinę sielos erdvę istorija. Pamatysime jos idealus ir siekius, džiaugsmus ir kančias, kas buvo jos atrama ir kuo ji gyveno. Būtent šis vidiškumas tam tikra prasme yra tiesa apie HPB; ir tai galioja ne tik jos atžvilgiu, bet ir kiekvieno iš mūsų atžvilgiu.
Pasaulietiška istorija
H.P.B. biografija. apima informaciją apie jos šeimą ir kilmę, vaikystės istoriją, kurios metu ją lydėjo reiškiniai ir nutiko keisti dalykai. Galima paminėti pirmąjį jos susitikimą su mentoriumi, santuoką, pabėgimą iš namų, po kurių ji pradėjo klajoti ir susipažinti su įvairiomis pasaulio kultūromis ir tradicijomis, pasikartojančius bandymus prasiskverbti į Tibetą... Paieškų laikotarpis baigiasi, kai H.P.B. įkūrė Teosofijos draugiją, po kurios visas jos dėmesys buvo skirtas šios organizacijos vystymuisi ir augimui bei, kita vertus, kūrinių rašymui: „Isis Unveiled“, „The Secret Doctrine“, „Theosophical Dictionary“, „The Key to Theosophy“ Tylos balsas ir kiti, taip pat šimtai straipsnių – visas jos kūrinių rinkinys yra penkiolika tomų. Apie tai galima daug pasakyti, ir daug kas jau pasakyta.
Ji turėjo sudėtingą charakterį. Ji galėjo keiktis kaip taksi vairuotoja; aplink ją buvo išmėtytos cigarečių nuorūkos, kai ji dirbo; galbūt ji nemokėjo rengtis skoningai, galėjo išleisti paskutinius pinigus kažkam nesvarbu, prarasti akcijas, į kurias buvo investuotos didelės sumos; ji galėjo pasakyti ar parašyti griežčiau nei turėtų. Ir, kita vertus, ji atleisdavo žmonių klaidas, užmerkdavo akis į savo darbuotojų trūkumus ir pirmiausia kreipdavo dėmesį į žmogaus nuopelnus, todėl dažnai mums gali pasirodyti naivi ir pernelyg pasitikinti.
Paskutinius 15 gyvenimo metų ji praleidžia prie savo darbo stalo po 18 valandų per parą, nuolat ir atkakliai siekia savo siekių... Visa tai tik dalis jos charakterio savybių. Bet, man atrodo, visa tai nėra taip svarbu, nes nesvarbu, kad ji turėjo parapsichologinių gebėjimų, nes parapsichologija yra ne dvasinis, o psichinis reiškinys. Viešnagės Tibete metu H.P.B. ji turėjo išmokti valdyti šiuos gebėjimus, išmokti dominuoti savo asmenybėje ir iš mediumo pavirsti Adepte.
Neatmetame galimybės, kad egzistuoja telepatija ir kiti gebėjimai, kurie slypi žmoguje, tačiau neišmanėlio rankose jie gali pasirodyti labiau pavojingi nei naudingi. „Suteikti žmogui daugiau žinių, nei jis gali sutalpinti – pavojingas eksperimentas...“ *, ir, kaip rašoma žemiau, tai gali tapti pavojinga ne tik jam pačiam, bet ir aplinkiniams. Kiekvienas vaistas taip pat yra nuodas.
Tikras dvasingumas yra giliai humaniškas, metafizinis, išmintingas ir nesavanaudiškas ir neturi nieko bendra su reiškiniais ar pokalbiais, kurie veikia sampratomis, maitinančiomis įsivaizduojamų išminčių tuštybę. „Mums reikia įžvalgių žmonių, turinčių rimtų tikslų. Vienas toks žmogus gali mums padaryti daugiau nei šimtai fenomenų medžiotojų.
Kita istorija
Be pasaulietinės istorijos, apie kurią parašyta daug knygų, yra ir kita istorija, galima sakyti, Helenos Petrovnos Blavatsky gyvenimo metaistorija. Ji buvo mistikė ir filosofė, mokinė ir mokytoja. O jei kalbėtume apie jos gyvenimo metaistoriją, apie kelionę per vidinį, mitinį erdvėlaikį, tai reikia pasakyti, kad tai istorija apie didelius išbandymus ir dideles pergales, vedančias į vidinės sielos erdvės vystymąsi. .
Vidinis H.P.B. – toks yra Studento gyvenimas, pareigingo, atsidavimo ir ištikimybės pasirinktam keliui žmogaus. Nors ji ne visada suprasdavo savo Mokytojų patarimus ir reikalavimus ir visada turėjo galimybę atsisakyti jų vykdyti – tiesiog pasakyti: „Aš nenoriu to daryti“, ji visada liko jų žinioje ir padarė viską. jos galioje, nes jai nesvarbu, išskyrus pareigą Mokytojams ir teosofijos reikalą: „Jiems priklauso visas mano kraujas iki paskutinio lašo, jiems bus duotas paskutinis mano širdies plakimas“.
Teosofija
Žinoma, apie HPB negalima kalbėti. ir nieko nesakyk apie teosofiją ir teosofinę draugiją, o svarbiausia apie tai, kuo jos skiriasi viena nuo kitos. Pirmoji žymi nesenstantį reiškinį, antroji – organizacijos, kurią XIX amžiuje įkūrė grupė žmonių, tarp kurių buvo ir H.P.B., pavadinimas.
Žodis „teosofija“, kaip ir žodis „filosofija“, siejamas su Išmintimi ir jos ieškojimu. Tai reiškia dieviškąją išmintį (iš „teos“ ir „sophia“) ir tam tikra prasme atitinka tai, ką suprantame metafizika. Pats terminas kilęs iš antikos, iš neoplatonistų – pirmosios eklektiškos mokyklos, atsiradusios Romos imperijoje, kuri sugėrė įvairias kultūras – tiek Rytų, tiek Vakarų. Būtent neoplatonistai bandė rasti panašumų tarp Graikijos, Egipto, Sirijos ir Tolimųjų Rytų filosofinių bei religinių mokymų ir juos suvienyti. Jie buvo vadinami filaletais, „tiesos mylėtojais“ ir analogais, tais, kurie aiškina šventuosius raštus simboliais ir analogijomis. Neoplatonistų mokyklos įkūrėju laikomas Amonijus Sakas, kuris lyginamojo tyrimo ir analizės būdu bandė suderinti ir sujungti iš pirmo žvilgsnio skyrusius mokymus bei atgaivinti pirminę doktriną, kuri yra metafizinis visų religinių ir religinių reiškinių pagrindas. istorijoje žinomi filosofiniai mokymai.
Dieviškoji išmintis, arba teosofija, yra visų religijų ir filosofinių sistemų kvintesencija. Diogenas Laertijus atskleidė teosofijos egzistavimą iš Ptolemėjų dinastijos, kuri valdė Egiptą po Aleksandro Makedoniečio mirties, eros, o teosofijos pradininką įvardija kaip hierofantą Pot-Amoną, dievo Amono kunigą. Teosofija yra slaptas žinojimas, saldus kaip medus ir kartaus kaip pelynas. Tai daugumai uždara Gamtos knyga, kurioje įrašyti tikrieji visko, kas egzistuoja, vardai, kurių negalima ištarti, vardai, slypintys paukščių skrydžiuose ir lapų ošime, ir krantus jungiančiuose tiltuose. , ir mūsų prisiminimuose apie dangų... Ir nors šie vardai skirtingi, jie visi yra vieno neištariamo Vardo dalys.
Tyrimai leidžia iš skirtingų mokymų išgauti vieną išsamią ir harmoningą melodiją; jį turėtų lydėti ne mažiau gražus šokis, atitinkantis praktinį mokymo aspektą – etiką, išplaukiančią iš metafizikos, idėjų apie Dievą, Amžinybę ir būties prasmę. Pasak Aleksandrijos teosofų, gnosis arba pažinimas apie Dieviškumą, žmogaus požiūrį į Tiesą, pasiekiamas per suvokimą, kuris veda į įsitikinimą, dialektiką, kuris veda į pažinimą, ir intuiciją, kuri veda į įžvalgą. Toks H.P.B. Taikoma Teosofinėje Draugijoje ir išreiškia ją per tris tikslus, tokius pat senovės kaip ir pati teosofija.
Teosofų draugija yra bandymas atgaivinti senovės Išmintį, todėl reikia pastebėti, kad jos raidos istorija nėra nei teosofijos istorija, nei H.P.B. gyvenimo istorija. Ji pati Teosofų draugiją suvokia kaip galimybę judėti metafizinio link, kaip koridorių, vedantį į gilesnį susitikimą su Mokymu ir su Mokytojais. Kaip teigia HPB, jos misija buvo atgaivinti tai, kas buvo prarasta: „...Kiekvieno amžiaus paskutinį ketvirtį tie „Mokytojai“, apie kuriuos kalbėjau, stengiasi padėti dvasinei žmonijos pažangai. ir tam tikru būdu“. Ir tam tikslui vienas ar keli žmonės atėjo į pasaulį kaip Mokytojų brolijos tarpininkai, atskleidžiantys kažkokią slaptos doktrinos dalį. Ir jei Pasiuntinių bandymai pasirodė nesėkmingi, tai priežastis yra ne jų netobulumas, o žmonių nesugebėjimas suprasti ir priimti mokymą, integruoti jį praktiškai į savo gyvenimą.
Kur yra dieviškoji išmintis, ten yra dieviškasis gyvenimas. Žodžio ir poelgio neatitikimas liudija apie nesusipratimą ir perdėtą šnekumą, nes tikrasis okultizmas arba teosofija yra „didelis savęs pamiršimas, beribis ir absoliutus tiek mintimis, tiek veiksmais. Tai yra altruizmas, kuris jį praktikuojantįjį pašalina iš gyvųjų gretų. Nusprendęs atsidėti šiam darbui, jis gyvena ne sau, o pasauliui“ (H.P.B.).
H.P.B. buvo didelio savęs užmaršumo pavyzdys. Viename iš laiškų skaitome: „...Mus domina tik geri darbai ir apskritai žmogiškumas. Norėdami tai padaryti, pasitelkiame geriausius, kuriuos turime – pasiuntinius. Vyriausiasis iš jų pastaruosius trisdešimt metų pasaulyje žinomas H.P.B. vardu.
Su visais jos netobulumais... neįmanoma pripažinti minties ateityje rasti ką nors geresnio už ją, o teosofai turėtų tai gerai suprasti. Ji visada buvo ištikima mūsų reikalui, jai teko daug kentėti, ir nei aš, nei mano Broliai niekada jos nepaliksime ir nepaliksime...
Didžiausias dalykas, kurį galime padaryti žmogui, kuris visą savo gyvenimą paskyrė tarnauti mums ir mūsų širdyse gyvenančiai Priežasčiai, yra prireikus apsaugoti savo kūną ir sveikatą... Teosofų draugija tegul žūsta, nei būna nedėkingas H.P.B.“*
Kadangi jos įkurtas „Stebuklų klubas“, kurio tikslas – tirti spiritistinius reiškinius, pasirodė esąs klaida, 1875 m. H.P.B. savo Mokytojų patarimu išplėtė savo interesų sritį į filosofiją, religiją ir mokslą bei įkūrė draugiją, kuriai suteikė visiems šiandien žinomą vardą. Jos pastangose ją palaiko Tibeto ir Egipto Išminčių brolijos atšakos, kurių egzistavimą Vakarai pamiršo po Romos imperijos žlugimo. „Šiuo metu yra net trys okultinės brolijos centrai, geografiškai labai nutolę vienas nuo kito ir taip pat nutolę vienas nuo kito ezoteriškai, tačiau tikroji jų ezoterinė doktrina yra ta pati, nors jie skiriasi terminais. Visi jie siekia to paties didelio tikslo, bet išoriškai nesutaria dėl veiksmų metodo detalių.
Mokytojai yra gyvi žmonės, gimę kaip mes ir pasmerkti mirti... „Mūsų Mokytojai nėra dangaus dievai“. Tai paprasti mirtingieji, bet jie yra moralesni, protingesni, dvasingesni nei bet kas kitas šiame pasaulyje, tai yra šventieji mirtingieji. Tačiau nepaisant savo šventumo, jie išlieka žmonėmis, Brolijos nariais ir pirmaisiais paklūstančiais jos įstatymams bei įsakymams...“ (H.P.B.). Kaip jie patys sako, „turime būti supratingi ir paklusnūs, bet niekada ne vergai, kitaip, jei leisime laiką ginčydamiesi, niekada nieko neišmoksime“.
Meistrai nevadovavo nei draugijai, nei jos steigėjams – jie tik atidžiai stebėjo ir gynė šį judėjimą, o H.P.B. buvo jų tarpininkas ir pasiuntinys, taip pat „paprastas“ žmogus, drąsiai ir oriai išgėręs savo likimo taurę iki dugno.
Mokymas
Visuose savo raštuose H.P.B. pabrėžia mintį, kad Dievas, arba Pirmoji Priežastis, yra tikrovė, kuri yra už bet kokio supratimo ir visų apibrėžimų. H.P.B. atgaivina platonistų, budistų ir daugelio kitų antikos mokyklų siūlytas idėjas, pagal kurias Vienu negali būti asmuo, būtybė, kuriai priskiriamos tam tikros žmogui būdingos savybės ir gebėjimai, ar dar kas nors, kas egzistuoja mūsų ribotame ir sąlygotame. visata. Vienintelis nėra kažkokia super būtybė, kuri ką nors myli ir kažko nekenčia, kuri pasirinko ir neišrinktas tautas, baudžia ir apdovanoja, kuriai reikia šventyklų ir maldų. Nuolankumo ir maldų, šventyklų ir ritualų reikia ne Dievui, o žmogui. Ne Dievui reikia apmąstymų apie gyvenimo ir mirties prasmę; Jam nereikia noro pagražinti savo egzistenciją, kad jis taptų geresnis ir arčiau dieviškojo...
Dievas yra Esatis Didžioji paslaptis, kuri yra Viskas ir Niekas, yra Esybė, kuri užpildo, jungia, riboja, talpina viską ir pati yra visame kame. Pasak Proklo, Dievas visame kame yra vienodai, bet ne viskas vienodai yra Dieve. Jis yra ir mūsų sieloje – Jis miega ir laukia, kol bus įleistas į pasaulį, atvers savo slapto būsto duris, į kurias veda dorybės ir Išminties kelias.
Gamtos filosofija, nuo neoplatoniškos iki šiuolaikinės akropolitinės, neigia asmeninę dievybę, kuri būtų visko priežastis ir kuri iš nieko sukurtų pasaulį. Dieviškumo samprata, į kurią HPB atkreipia dėmesį savo darbuose, atitinka Pitagoro monados idėją, kuri yra panardinta į Tamsą ir pati yra Tamsa; kabalistų Ain-Soph idėja, beformė ir nepažinta priežastis, kuri atsiskleidžia per savo buvimą pasaulyje; Parabrahmano, to, kuris yra už Brahmos, idėja - didysis gyvybės kvėpavimas; didžiųjų gnostikų neapsakomo, be pradžios ir pabaigos, kurio krūtinė yra Tyla, idėja; senovės egiptiečių idėja, pagal kurią „Dievas yra pirmapradis ir begalinis, paslėptas nuo dievų ir žmonių, jis yra Tiesa, maitinasi Tiesa ir ja remiasi, gyvena viskuo ir virš visko ir turi daug atvaizdų“ *. Studijuodami filosofinių ir mistinių paieškų istoriją, matome, kad absoliučios tikrovės idėja, kuri neturi apibrėžimų ir peržengia laiko ir erdvės ribas, yra daugumoje religinių ir filosofinių sistemų.
Etimologiškai žodis „Dievas“ kilęs iš žodžio „bhaga“, reiškiančio „laimė“, graikų kalboje sąvoka „Theos“ siejama su judėjimo idėja, lotyniškai „Deus“ – su judėjimo idėja. šviesa. Tačiau nė viena iš šių sąvokų nenurodė Pirmosios priežasties, kuri peržengė bet kokius apibrėžimus. Netgi tokios sąvokos kaip „Vienas Įstatymas“, „Vienas gyvenimas“, „Amžinas formavimasis“, „Pirmoji Priežastis“, „Šaknis be šaknų“, „Senovinė“ leidžia tik intuityviai, tyloje pakilti į Paslaptį, kuri žmoguje pasireiškia kaip Skambinkite, kaip gerąjį ir teisingąjį mūsų gyvenime, kaip gebėjimą atsiklaupti kaip gebėjimą kiekvieną savo veiksmą paversti malda...
Ir nors Vientis yra pirminis taškas, visa ko alfa ir omega, tai neatmeta, kad visatoje egzistuotų už žmogų pranašesnės būtybės, kurias galime vadinti dievais, taip pat tie, kurie evoliuciškai yra žemesni už jį – gyvūnai ir augalai. Mūsų problema ta, kad jaučiamės esą visatos centras, ir mums atrodo, kad viskas, kas egzistuoja, egzistuoja dėl mūsų; ir mums netgi reikia Dievo, kuris galvotų tik apie mus ir mūsų smulkias problemas. Bet tai netiesa. Jei pažvelgsime į pasaulį visoje jo įvairove, pamatysime, kad viskas jame yra gražu ir tobula ir kad Kūrėjui viskas, kas egzistuoja, yra vienodai svarbu. Jam žmogus nėra reikšmingesnis už akmenį ar skruzdėlę, žvaigždę ar smėlio grūdelį, nes Jis visame kame yra vienodai.
Antra svarbi mintis, persmelkianti HPB mokymą, žinoma, yra reinkarnacijos ir sielos nemirtingumo doktrina. Ši idėja randama Rytuose ir Vakaruose, budizme ir induizme, pitagorizme ir orfizme, tarp platonistų, kabalistų ir gnostikų, Pietų Amerikoje (tarp actekų ir inkų), Senovės Egiptas ir Mesopotamijoje. Tai ne apie naują teoriją. Tiesiog H.P.B. suteikia jai filosofinę formą ir atgaivina šį mokymą Vakaruose. Reinkarnacijos doktrina leidžia suprasti, iš kur mes ateiname ir kur einame, kokie dėsniai nukreipia sąmonės judėjimą nuo potencialiai dieviškojo prie tikrojo dieviškojo, nuo visiško nežinojimo ir vergijos iki išsivadavimo iš visko, kas instinktyvus ir materialus, todėl. į savęs valdymą, į prisiminimų apie Amžinybę atnaujinimą.
Tiesa, prisiminimai apie dangų ateina kartu su savęs pamiršimu, savo trūkumų išsižadėjimu ir smulkmeniškais savanaudiškais siekiais. Jie ateina su entuziazmu ir vidine disciplina, kuri atveria sielos akims tai, kas geriausia, kas yra mūsų viduje ir aplink mus, siauras kelias, vedantis per spyglius į žvaigždes...
* Istorija – gyvenimo mokytoja (lot.).
** Ten pat.
* Mahatmų laiškai. - Samara, 1993 m.
** Ten pat.
*** Ten pat.
* Budge E.W. Egipto religija. Egipto magija. - M., 1996 m.
Helena Petrovna Blavatsky
Kiekvienas žmogus, nešantis Šviesą, yra tamsos priešas. Šviesa naikina tamsą, todėl tamsa skuba sunaikinti priešą, kad nebūtų sunaikinta pati. Kiekvienas žmogus, kuris atneša Šviesą, taip atsineša priešų minias. Jie slepiasi po visokiais priedangomis, slepiasi už religijos, mokslo, dorybės, moralės ir daugybės kitų kaukių, po kuriomis slepiasi viena esmė – tamsa. Jeigu dėl epochos ypatumų šviesos nešėjo negalima nei nukryžiuoti, nei užmėtyti akmenimis, nei sudeginti ant laužo, tuomet naudojami įmantresni metodai, kurių nedraudžia įstatymai. Tamsos arsenale yra šmeižtas, klastojimas, atneštos tiesos iškraipymas, išdavystė, tylėjimas – žodžiu, viskas, kas gali kankinti ne mažiau nei kankinti ir padaryti ne mažiau žalos reikalui. Fizinė kankinystė trunka dienas ar valandas, ar net minutes; kankinystė dvasioje – visas sąmoningas šviesos nešėjo gyvenimas. Ir didžiausia kančia kyla ne dėl asmeninių puolimų, o dėl duoto Mokymo iškraipymo.
Reikia absoliučiai išskirtinės drąsos pasakyti žmonėms tiesą. Norint perduoti žinutes iš Aukščiaus, reikia ypatingo atsidavimo. Kada nors ateis pripažinimas, kažkada jie supras, įvertins ir išaukštins. Bet gyvenimo kelias Didelė kankinystė kosmoso įrašuose išliks kaip erškėčių vainiko narsa, viena vertus, ir neišdildoma gėda, kita vertus.
Ji atnešė Šviesą. Ji ugningai atskleidė visus melo klodus, susikaupusius ant pirminių Tiesos mokymo šaltinių. Ji kovojo su mokslo neišmanymu, su prietarais ir žalingais klaidingais įsitikinimais. Ji davė pasauliui knygas, kupinas slaptų žinių, kurių trupiniai anksčiau buvo prieinami tik nedaugeliui. Ji didvyriškai įgijo ir nesavanaudiškai atidavė brangias žinias. Už visa tai ji buvo persekiojama, keikiama ir persekiojama. Bet jie negalėjo užgesinti jos atneštos Šviesos.
Žinome, kad jos pasodinti grūdai nepražuvo, įvyko sąmonės poslinkis, jais nutiesti ir kylantys nauji laipteliai, pasitelkti tie, kurie galėjo suvokti ir sutalpinti atneštą Šviesą. Didelis jos nuopelnas ir pagalba žmonijai. Jos herojiškas gyvenimas yra pavyzdys tiems, kurie nori padėti evoliucijai. Ji nebijojo ir negalvojo apie save. Labiausiai jai patiko jai skirta užduotis. Ji kovojo drąsiai ir drąsiai, smūgiavo vardan didžiosios Šviesos. Viskas, kas herojiška, bus tinkamai įvertinta nauja era. Ir ji užims deramą vietą toje nuostabioje ateityje, dėl kurios taip sunkiai dirbo.
B. N. Abramovas. 1951 m. gegužės 6, 7 d
Iš B. N. Abramovo knygos „Siekianti širdis“.
IC ROSSASIA, Novosibirskas, 2012 m
Helenos Petrovnos Blavatskio atminimo diena! Baltojo lotoso diena! Kaip šlovinga atsiklaupti nuoširdžioje aukoje prieš tą didžią ir gražią, stiprią ir galingą, nesavanaudišką ir vertą moterį bei Šviesos tarną!
Būtent ši puiki moteris priėmė Aukščiausią Dovaną, norėdama bent šiek tiek išgauti iš anksčiau žmonijai neprieinamos Paslapties, slepiamos atsargumo sumetimais dėl galimo piktnaudžiavimo. Būtent per Heleną Petrovną Blavatsky žmonijai buvo padėtas pamatinis Naujojo mokymo akmuo, sudarytas iš Jungtinio mokymo apraiškos fragmentų, duotų per daugelį tūkstantmečių daugelyje tautų ir rasių. Tačiau kiek šmeižto, šmeižto, prievartos, keiksmų ir išdavystės ištvėrė šis didvyriškas Šviesos jėgų pasiuntinys!
Jos ranka parašyti kūriniai išties nemirtingi. Milijonus žmonių įkvėpė šie darbai, kurie skleidė žinių šviesą apie Visatos, planetos ir žmogaus kilmę ir kilmę, suteikė pirmąsias teisingas mintis apie nematomąją materiją, nurodė žmogaus egzistencijos tikslą ir prasmę. , patvirtino žmogaus kaip amžinybėje praeinančios dvasios sampratą ir išdėstė jo nemirtingumo sampratą bei suvokimą.
Jelena Petrovna Blavatsky užrašė tiek daug idėjų ir užduočių ateities mokslui, kad mokslui šios užduoties užteks dar daugelį amžių. Tačiau šį žygdarbį, didingą gyvenimo žygdarbį, įgyvendins tik Naujojo laiko, Naujojo pasaulio žmonės. Žmonėms, stovintiems kryžkelėje ar įsitvirtinusiems sename, praeinančiame pasaulyje, ji net ankstesniais dešimtmečiais galėjo tapti pasaulinio garso rašytoja. Tai liudija jos parašytos grožinės literatūros knygos – žavios, prasmingos ir kviečiančios į pažinimo grožį. Helena Petrovna Blavatsky padarė daug dalykų, kurie suteikia jos išvaizdai neblėstančios šlovės spindesio.
Mes dainuojame šlovės giesmę gražiajai Helenai!
Giedame nuoširdaus džiaugsmo giesmę šlovingajai Upasikai!
Olegas Čeglakovas
Helena Petrovna Blavatsky!
Jūs esate Dvasia, kuri gyveno didvyrišką gyvenimą, kupiną daugybės sunkumų ir kančių.
Tu esi Dvasia, kurios kūnas buvo sužeistas ir perpjautas kardais kovose už Italijos laisvę.
Tu esi Dvasia, kurios sielą sužeidė žmogiškas nesusipratimas ir kurios gyvybė buvo atiduota tarnauti žmonėms.
Jūs esate Dvasia, viena iš tų retų žmonijos gėlių, kurios Broliją pasiekia fiziniame kūne kartą, daug kartų du kartus per šimtmetį.
Tu esi Dvasia, kuri savo pavyzdžiu parodė, kaip gyventi taip, kad tai būtų ryškus Tarnavimo bendrajam gėriui pavyzdys.
Tu esi Dvasia, kurios kelias buvo nusėtas piktumu, pavydu ir šmeižtu. Išdavystė buvo jūsų nuolatinis palydovas, ir vis dėlto judėjote į priekį, vedami pareigos jausmo atlikti paskirtą užduotį, ėjote prieš įrodymų majas, ėjote taip, kad išsipildytų tai, ką numatė Aukštoji Valia.
Tu esi Dvasia, iki galo patyrusi žmonių nesusipratimą ir piktumą, būk mums pavyzdys, būk švyturys, kuriuo matuosime savo gyvenimą, kad jis taip pat būtų kupinas herojiškų žygdarbių!
Jelena Petrovna, priimk mūsų dėkingumą, dėkingumą ir mūsų širdies ugnį!
- Olegas Čeglakovas
- E.P. Blavatskis. Užburtas gyvenimas. Plunksnos pasaka
- E.P. Blavatskis. Savęs pažinimas, Valia ir troškimas, Noro apvalymas
HELENOS PETROVNOS BLAVATSKY ATMINIMO DIENAI (1891 05 08) 2015-05-16 (programos kalbų garso įrašas
